Ак калпак праздник

5 марта в Кыргызстане отмечается День Ак калпака (Ак калпак күнү) – праздник в честь национального головного убора кыргызов – белого колпака, установленный постановлением Жогорку Кенеша (парламента) Кыргызстана от 29 июня 2016 года № 825-VI, в целях сохранения значимости национального головного убора. Чтобы, тем самым, поддержать национальные традиции и развить чувство гордости кыргызского народа за свою культуру.

Неофициально День Ак калпака начали праздновать с 2011 года. Инициатором учреждения данного праздника выступил известный в стране режиссер Рысбек Жабиров. По его словам, Ак калпак, как один из национальных символов, не должен забываться следующими поколениями, поэтому и должен быть удостоен своей отдельной праздничной даты. А пятое марта – один из первых весенних дней, когда расцветают подснежники и наступает весна, выбран как самый подходящий день. С каждым годом новый праздник приобретал все большую популярность в стране, и в 2016 году получил официальный статус.

Ак калпак издревле считается традиционным мужским головным убором кыргызов, наследием предков и заключает в себе глубокую национальную философию. Его форма и узоры не менялись годами и передавались из поколения в поколение. По ним кыргызы узнавали о возрасте и статусе владельца головного убора. И до сих пор этот старинный кыргызский головной убор очень популярен в Республике. Его преподносят виновникам торжеств, в нем ходят на работу, в гости, на праздники.

Кстати, в настоящее время традиция дарения Ак калпака вошла даже в государственный этикет – их дарят иностранным почетным гостям. При назначении на должность либо избрании чиновников также чествуют этим головным убором, и парадная форма кыргызских спортсменов обязательно включает в себя его на международных соревнованиях.

Ак калпак – символ гор и чистоты. Его форма напоминает снежные вершины горного Кыргызстана. В национальном эпосе «Манас» говориться, что «кыргызы – это народ, носящий белый калпак, вершина которого белая, как вершины Тянь-Шанских гор, а основание – темное, как их подножия». Поэтому и отношение к Ак калпак особое – его следует содержать в чистоте, нельзя бросать и крутить, а снимать следует только двумя руками и класть на специальное место или рядом с собой. Его нельзя передаривать или продавать, а можно только передать по наследству. Считалось, что вместе с потерянным или отданным головным убором человек лишается своего достоинства, ума и благочестия.

^{В кыргызской культуре Ак калпак был, пожалуй, самым демократичным головным убором (Фото: © okyela / Фотобанк Фотодженика)}

Хотя кыргызские Ак калпаки разнообразны в покрое, но, в основном, их шьют из четырех клиньев, расширяющихся книзу. По бокам клинья не сшивают, что позволяет поднимать или опускать поля. Узоры традиционно вышивают шелковыми нитями, поля чаще всего оторачивают черным бархатом, верх украшается кисточкой, которая свисает спереди. За внешней простотой этого головного убора кроется веками выверенное удобство и практичность.

В кыргызской культуре Ак калпак был, пожалуй, самым демократичным головным убором. Его носили все мужчины без исключения – от хана до бедняка, от юношей до стариков. Отличались они лишь по форме и цвету, которые говорили о социальном и семейном статусе, материальном положении и возрасте владельца. Например, у представителей знати или артистов они были выше тех, что надевали простые люди. Ак калпаки «на выход» изготавливались из дорогого тонкого войлока и хорошего бархата и украшались особыми узорами.

Сегодня в мастерских Кыргызстана данные головные уборы изготавливают разных фасонов, от праздничных до повседневных, для мужчин всех возрастов – от детей до аксакалов. Существует около 80 видов Ак калпака, которые отличаются по формам, степени сложности изготовления, значению и практичности. Но всегда настоящий Ак калпак шьют только из натурального войлока, который изготавливается из вычищенной, вычесанной, белой тонкорунной шерсти свежей обработки. Именно из-за плотного войлока из натуральной шерсти он согревает в холод, охлаждает в жару, а в дождь не пропускает влагу. Легко собирается, не теряет форму, поэтому его удобно держать в руках или носить при себе.

Не смотря на то, что Ак калпак является неотъемлемой частью кыргызской культуры и истории, в последние годы его носили лишь в редких торжественных случаях. Для того чтобы популяризовать традиционный головной убор и поддержать национальные традиции, власти в 2016 году и учредили День Ак калпака, как официальный праздник.

Ежегодно в этот день в Республике, особенно в столице – городе Бишкеке, проходят праздничные мероприятия – народные гуляния, ярмарки, концерты, флешмобы. В образовательных учреждениях проводится множество просветительских и культурных мероприятий, посвященных Ак калпаку. Депутаты парламента страны обязательно приходят на заседания в национальных головных уборах. Многие мужчины-кыргызы в этот день одевают его на работу, учебу или просто на улицу.

Например, в 2015 году к мероприятию по популяризации Ак калпака присоединилась Дорожно-патрульная служба – сотрудники ДПС вместо выписки штрафов 5 марта дарили нарушителям эти головные уборы. А в 2016 году жителям и гостям столицы студенты Кыргызско-Турецкого университета «Манас» презентовали к празднику самый большой в Кыргызстане национальный головной убор, высота которого достигала 2,7 метров, и устроили праздничных флешмоб.

В первые дни первого весеннего месяца, когда в Кыргызстан приходит весна и расцветают подснежники, жители страны белоснежных гор отмечают традиционный праздник в честь национального головного убора — Ак калпак күнү (День ак калпака). С этой интересной традицией акмолинцев познакомили активисты кыргызского общественного объединения «Манас» на концерте, собравшем друзей в «Қоғамдық келісім».

— В Акмолинской области проживают 2000 кыргызов, 200 из них — в Кокшетау. Наш этнокультурный центр «Манас» — пока самый «молодой» в «Доме дружбы». Мы работаем с сентября прошлого года, — рассказал председатель общественного объединения Закирдин Жоробеков.

Но несмотря на короткий срок знакомства с близким дружественным народом, его этнососеди уже успели проникнуться уважением к активистам кыргызского центра благодаря многочисленным добрым делам и благим начинаниям.

За это время «манасовцы» участвовали в благотворительной акции «Дорога в школу», подарили продуктовые корзины ветеранам труда на День пожилых, а в январе, во время режима ЧП, развозили горячую еду тем, кто стоял на страже нашего благополучия.

В День ак калпака к щедро накрытому дастархану, чтобы отведать национальную кухню кыргызского народа, присоединились многие, кто в этот вечер оказался на празднике. Узнали рецепты приготовления максым шоро (киргизский квас из пшеницы), жидкого курта, восхитились вкусом баурсаков, чак-чака, тандыр-нана, самсы.

Гости мероприятия узнали, что на протяжении нескольких веков из поколения в поколение головной убор ак калпак, который принято носить практически не снимая, передается по наследству, а изготавливается специально, согласно возрасту — для мальчиков, юношей, женатых мужчин и старейшин. По ценности своей он равнозначен разве что резвому скакуну, и не так прост, как кажется на первый взгляд.

У кочевников не было принято много говорить, они по головному убору издалека понимали, кто стоит перед ними. В старые времена достаточно было лишь одного взгляда на этот национальный мужской головной убор, чтобы узнать, откуда родом джигит, сколько ему лет, каковы его социальный и семейный статусы.

Издавна ак калпак изготавливали только из войлока белого цвета. Его выкройка проста: четыре расширяющихся клина, форма напоминает пирамиду. Снизу они не сшиваются, что позволяет поднимать или опускать поля, а верх изделия украшают кисточкой.

Каждый элемент калпака имеет огромное значение. Например, на детском головном уборе имеются четыре «лепестка», направленные в разные стороны. Этот узор называется «умай эне». Его вышивали на детских принадлежностях, так как считалось, что мать Умай (богиня — покровительница детей) охраняет ребенка во сне от злых духов. Если, например, цвет окантовки и отворот зеленые — значит владельцу 12 лет. Когда молодому человеку исполнялось 24 года, цвет окантовки менялся на голубой. Менялся и узор: он вытягивался в две стороны. Это означало, что обладатель ак калпака уже вполне взрослый и может воевать, защищать свой дом. Когда джигит искал невесту, то надевал калпак с красными или бордовыми отворотами. 36-летний мужчина заменял кант на головном уборе на коричневый, а в 48 лет — на бежевый. И тогда любой человек понимал: этот мужчина может подавать пример подрастающему поколению. Черный цвет появлялся на калпаке мужчины, перешагнувшего 60-летний рубеж. А если, например, вдовец решался жениться во второй раз, то надевал белый калпак с каймой из черного войлока.

— Мы — дружная семья, живем в Казахстане: татары, уйгуры и русские с нами! Так пусть же окрепнет во веки веков дружба народов всех возрастов! — трогательно читали стихи маленькие «манасовцы». Под дружные аплодисменты наших земляков красивую, жизнеутверждающую песню «Жақсы адамдарым», кюи «Арманай» и «Өмір» под аккомпанемент домбры и кобыза исполнили активистка центра Анара Мусабаева и ученица школы-лицея № 2 Жасмина Ормонбаева. Музыкальные подарки «Қырғыз жері» и «Жолыққан қандай жақсы» подарили гостям хор девушек и Нурэл Таалайбеков, народные ансамбли «Русская песня» и татарский «Галиябану».

-Я приехала учиться в Казахстан в 1981 году, вышла замуж за казахского парня, так и осталась, — поделилась активистка центра «Манас», преподаватель художественного труда СШ № 2 Гульбара Нурканова.

— После 11 класса, в 93-м году, отдыхала в Кокшетау у родственников. Город мне понравился. И этой же осенью я поступила здесь учиться на экономиста в университет. Через 4 года вернулась в Бишкек, а потом решила все-таки жить в Казахстане. Вышла замуж, воспитываю троих детей, — рассказала главный экономист противопожарной службы Гульбарчын Абдыкеримова.

— Мы — единый народ Казахстана! Желаем ОО «Манас», нашим близким соседям-кыргызам, с которыми нас связывает крепкая вековая дружба, мира и благополучия! — сказали председатели общественных объединений «Русская община» и татар и башкир Акмолинской области Александр Артеменко и Рафаил Сулькарнаев. Председатель объединения поляков Наталья Нагачевская поблагодарила членов этнообъединения «Манас» за то, что поделились прекрасными традициями, пожелала процветания, благополучия.

«Мир – это лучшее слово на свете! Взрослые к миру стремятся и дети. Птицы, деревья, цветы на планете. Мир – это главное слово на свете», — громко со сцены декламировали маленькие активисты этноцентра «Манас», а как известно, — устами младенца глаголит истина.

Есть необычный праздник в Киргизии-Кыргызстане. Каждый год в марте здесь отмечают день национального головного убора – Ак Калпак. В его честь проводят народные гуляния, концерты, ярмарки и торжественные шествия.

Ак калпак — войлочная шапка с национальным узором. Ее делают только из белого войлока.

С помощью Ак калпака киргизы могут рассказать очень многое о том, кто его носит. Цвета и орнамент национального головного убора имеют символические значения.

Если окантовка и отворот зеленые, это значит, что владельцу уже 12 лет. Каждые дюжину лет цвет меняется. Когда молодому человеку исполняется 24 года, то окантовку и отворот делают голубыми. Это означает, что он уже взрослый, может стать воином и защищать свой дом. С 36 лет мужчина носит коричневый, а с 48 лет бежевый отворот. А если окантовка черная, то значит, владелец Ак калпака уже перешагнул за 60 лет. Полностью белый головной убор носят старейшины и аксакалы.

Мужчина, который ищет себе жену, надевает Ак калпак с красными или бордовыми отворотами. А вдовец, который готов вступить в повторный брак, носит Ак калпак с добавленной войлочной черной каймой.

Раньше большое значение имели и разрезы клиньев. По словам Болотбека Дыйканбаева, который является знатоком кыргызских традиций, они давали понять, какого роду-племени джигит. Спереди разрез был у представителей правого крыла. По обоим бокам – левого. А вот у «средних» родов – на кыргызском «ичкилик» – головной убор вообще был без разрезов.

Болотбек Дыйканбаев, знаток традиций: «Мне рассказывал о символах на калпаке мой отец, а ему – его отец, а тому – его отец. Я сын чабана. Когда мы летом выезжали на джайлоо, то по ночам, охраняя скот, он мне рассказывал истории, легенды нашего народа».

Орнамент («оймо» по-кыргызски) сейчас не играет такой роли, как прежде, многие символы забыты. Из тех, что сейчас носят в Киргизии-Кыргызстане, можно отметить в первую очередь детский – «умай эне». Это четыре «лепестка», которые направлены в разные стороны. Считается, что такой узор отгоняет от ребенка злых духов во сне. А головной убор жениха на свадьбу обязательно вышивали белыми узорами.

Шьется Ак калпак просто: четыре расширяющихся клина, которые не сшиваются в самом низу, чтобы можно было поднимать поля шляпы, а на макушку пришивают кисточку. На изготовление одного головного убора у мастера уходит около двух часов и 230 грамм войлока. Делают материал для шапки из вымытой, вычищенной и вычесанной шерсти овец породы «меринос». Их шерсть способна впитывать до 33 процентов влаги от своего объема, поэтому в таком Ак калпаке будет не жарко в солнечную погоду, не холодно в мороз и не мокро в дождь.

Батырбек Маматов, житель Бишкека: «Калпак это наша большая философия, в нем содержится большая история».

Азамат Жаманкулов, министр культуры, информации, спорта и молодежной политики Кыргызстана: «С Ак Калпаком связана наша история, наш путь, который мы прошли и наши основные ценности».

С Ак калпаком связано множество легенд и традиций. Кыргызы считают его символом гор и чистоты. Упоминается он и в национальном эпосе «Манас»: «Кыргызы – это народ, носящий белый калпак, вершина которого белая, как вершины Тянь-Шанских гор, а основание – темное, как их подножия». Историк и этнограф Лев Гумилев говорил: «Калпак своей формой напоминает горы, юрту и вместе с тем египетские пирамиды».

Головной убор нельзя бросать или вертеть, его надо снимать с головы двумя руками и бережно класть на специальную подставку или рядом с собой. Его нельзя положить на землю или передарить, а вот получить в наследство или в подарок – можно. Даже в государственный этикет входит традиция дарения Ак калпака иностранным почетным гостям. Чествуют им и назначаемых на должности чиновников. Ак калпак входит также в парадную форму кыргызских спортсменов.

Сегодня популярны два вида Ак калпака: обычный и более вытянутый «бакай калпак». Его носят люди старшего возраста.

Кыргызстанцы с большим уважением относятся к своему национальному головному убору. Его носят и молодежь и аксакалы не только по праздникам, но и в будни. В его честь слагают песни и стихи. Правда, пишут их на кыргызском языке, а переводы не всегда так же красивы и лиричны, как оригинал. И все же закончим наше изучение Ак калпака отрывками их стихотворения Айнуры Бекболотовой:

Кыргыз калпаком знатен всегда.
Как вершины горного Ала-Тоо,
Цвет белоснежный отличает его.
Калпак легендарный Манас надевал
И старейшина мудрый Бакай почитал.
Кыргыз без калпака не кыргыз.

В кровавые войны людей он хранил,
Под шлем надевал его каждый воин.
В дни великих событий и в праздник любой
В небо кыргыз свой калпак кидал.
Издревле в юрте, в половине мужской,
На месте почётном калпак висит.

Головному убору окажите почёт,
Калпак берегите как своё достоянье.
Как зеницу ока сохранить мы должны
Символ народа – кыргызский калпак,
Историю предков потомкам в дар.
Кыргыз без калпака не кыргыз.

Национальный мужской головной убор калпак в последнее время в Кыргызстане то и дело оказывается в центре внимания. 

Сначала кыргызстанцы обсуждали шоу, в рамках которого калпак надели на собаку. 

Все об истории, когда калпак надели на собаку, читайте здесь. 

А буквально накануне депутат парламента от фракции «Республика — Ата Журт» Экмат Байбакпаев инициировал законопроекта «О придании национальному головному убору ак калпак статуса культурного символа». 

Редакция Kaktus.media решила вспомнить, когда еще калпак становился темой для обсуждения. 

День ак калпака в Кыргызстане

С 2016 года 5 марта официально считается Днем национального головного убора ак калпака, но при этом не обладает статусом нерабочего дня. Неофициально праздник отмечается с 2011 года. 

Во время празднования проводятся различные флешмобы. 

Самый большой ак калпак в мире

В марте 2016 года кыргызстанцам продемонстрировали калпак высотой около трех метров. 

Он был изготовлен по инициативе и на средства студентов кыргызско-турецкого университета «Манас». Кроме того, ребята подали заявку на включение его в Книгу рекородов Гиннесса. 

Кубок «Ак калпак»

Кыргызскоязычная лига КВН «Тамашоу» провела игру на кубок «Ак калпак». Приводим видеозадание одной из команд, принимавшей участие в данном конкурсе. 

Калпакмен

В Instagram есть страница, которая называется @kalpakman. На страницу подписаны 142 тысячи человек. Профайл публикует мемы о жизни кыргызстанцев и различные шутки. 

«Чудо-калпак» от семиклассника

В феврале прошлого года ученик 7-го класса кадамджайской школы Рустам Мамазарип уулу изобрел чудо-калпак, который выполняет сразу две функции: защищает голову от солнца и заряжает телефон. 

«Я использовал солнечные батареи, которые закреплены в калпаке. С телефоном батареи соединяются с помощью USB-порта. Заряда, который накапливается в течение дня, хватает и на всю ночь. Время полного заряда такое же, как и от обычной подзарядки — от розетки», — рассказывает Рустам.

К такому открытию школьник пришел из-за проблем с электричеством на джайлоо. 

Остановка в форме ак калпака

Почти в каждой области Кыргызстана есть остановки в форме калпака. Их установили еще в советский период. Кстати, эта остановка очаровала канадского режиссера и фотографа Кристофера Хервига, который изучал архитектуру советских стран в течение 12 лет. 

Пансионат «Ак Калпак»

Пансионат «Ак Калпак» расположен на северном берегу озера Иссык-Куль. Этому же пансионату принадлежит домен akkalpak.kg — так что если наши власти захотят создать отдельный сайт для популяризации калпаку, то им придется выкупать домен или регистрировать сайт про калпак под каким-то другим именем. 

Песни про калпак

В репертуаре многих отечественных исполнителей есть песни про ак калпак. Приведем одну из них. Остальные вы с легкостью можете найти в Youtube.com.

Политическая партия «Ак калпак»

В Кыргызстане в честь ак калпака названа даже политическая партия. Правда, особо она ничем не известна. Лидер партии «Ак калпак» — Улукбек Маматаев.

Использование ак калпака не по назначению

Иногда соцсети бурлят возмущениями и считают, что в некоторых случаях кыргызстанцы недостойно обращаются с ак калпаком. Этому доказательство недавний случай с девушкой, которая надела на своего питомца ак калпак во время участия на шоу собак. 

Также встречались случаи, когда калпак надевали на козу-гриль или на бутылку коньяка. 

Вызывает возмущение общественности и когда девушки надевают ак калпак, поскольку это исключительно мужской головной убор. Женщины должны носить элечек. 

Калпак как подарок

Испокон веков кыргызы дарили калпак в знак уважения самым почетным гостям. 

При назначении на должность либо избрании чиновников теперь чествуют белым калпаком, а парадная форма кыргызстанских спортсменов на международных соревнованиях обязательно включает в себя белый калпак. 

Цвет окантовки на калпаке служил своеобразным знаком, по которому можно было узнать возраст и статус мужчины. 

Так, например, зеленая окантовка на калпаке означала, что его обладатель еще ребенок. А уже в юношеском возрасте начинали носить калпак с синей окантовкой. Молодые мужчины до сорока лет носили калпак с коричневой окантовкой. И только в более зрелом возрасте переходили на калпак с бежевой окантовкой. Следом за ним шел калпак с черной окантовкой, носили его мужчины, которым уже есть 60 лет. Ну и наконец самым почетным цветом калпака считается белая окантовка, полностью белый калпак. Носили его аксакалы и лидеры. 

5 марта 2015 года в Оше ак калпак дарили водителям, нарушившим ПДД, и делали предупреждения. Инициатором такой акции выступил Эрнист Кулназаров, руководитель культурного центра «Азем». 

Калпак как логотип

Ак калпак использовали в качестве логотипа и на различных мероприятиях как в Кыргызстане, так и за его пределами.

Например, национальный павильон КР на Всемирной выставке ЭКСПО 2015 в Милане использовал калпак. Кстати, тогда калпак «надели» на детеныша, и тогда это почему-то никого не возмутило. 

Также иногда встречаются сувениры в виде калпака.

Кроме того, калпак надевали и на известный фонтан «Писающий мальчик», расположенный в Брюсселе. 

Запрет на ввоз ак калпака из других стран

Депутат парламента от фракции «Онугуу-прогресс» Тазабек Икрамов предлагал даже ввести запрет на ввоз калпаков из других стран в Кыргызстан. 

И объяснил это тем, что привозные изготовлены из некачественных синтетических материалов, что негативно влияет на восприятие иностранными гостями истинного ак калпака.

Также он был недоволен тем, что некоторые люди носят калпак в баню, и посчитал это неуважением к головному убору. 

Законопроект не получил одобрения, а потому рынки Кыргызстана продолжают торговать китайскими калпаками.

Новый законопроект об ак калпаке

На общественное обсуждение выносится проект закона «О придании национальному головному убору ак калпак статуса культурного символа». Инициатором законопроекта выступает депутат парламента от фракции «Республика — Ата Журт» Экмат Байбакпаев.

В новом законе предлагается следующее.

Во время официальных приемов, визитов на всех уровнях в зарубежные страны президент, торага Жогорку Кенеша, его заместители и депутаты Жогорку Кенеша, премьер-министр, члены правительства, члены официальных делегаций КР обязаны носить ак калпак в целях популяризации и сохранения традиций и культурного фонда кыргызского народа.

Порядок ношения ак калпака определяется правительством.

Национальный головной убор должны носить на:

1. спортивных соревнованиях;
2. культурных мероприятиях;
3. фестивалях;
4. конференциях;
5. семинарах;
6. выставках, проходящих в КР и в зарубежных странах.

Как бы там ни было, носить калпак после различных инцидентов, связанных с ним, чаще не стали. Мужчин в национальном головном уборе можно увидеть только 5 марта во время торжественного празднования Дня ак калпака. В остальные же дни календаря можно изредка встретить аксакалов в калпаке на тоях, еще реже на улицах города. 

Все фотографии взяты из интернета.

Источник: https://kaktus.media/368483

Сегодня, 5 марта, в Кыргызстане отмечается День Ак калпака. В стране его празднуют недавно – с 2011 года. Это праздник в честь национального головного убора кыргызов – белого калпака.

Праздник зародился благодаря известному кыргызстанскому режиссёру, Рысбеку Жабирову. Он выступил за то, что Ак калпак является национальным символом, который не должен быть забыт. Режиссер настоял на том, чтобы традиционный головной убор был удостоен собственной праздничной даты. Праздник решено было отмечать 5 марта – в один из первых дней весны.

Сам Ак калпак символизирует горы и чистоту. Его форма напоминает снежные горные вершины. Поэтому и отношение к Ак калпаку особое – его нужно содержать в чистоте, нельзя бросать и крутить, а снимать можно только двумя руками и класть на специальное место или рядом с собой. Его нельзя передаривать или продавать, а можно только передать по наследству. Считалось, что вместе с потерянным или отданным головным убором человек лишается своего достоинства, ума и благочестия.

Мол Булак поздравляет кыргызстанцев с Днём Ак калпака!

В Кыргызстане День ак-калпака отмечается 5 марта.

Не так прост ак-калпак, как может показаться на первый взгляд. Раньше было достаточно одного взгляда на этот национальный мужской головной убор, чтобы узнать, откуда родом джигит, сколько лет ему, каков его социальный и семейный статус. Сегодня об этом удивительном и для многих утерянном «языке» калпака знают единицы.

Тайный код

Издавна ак-калпак делали только из войлока белого цвета. Его выкройка достаточно проста: четыре расширяющихся клина. Снизу они не сшиваются, что позволяет поднимать или опускать поля, а верх изделия украшают кисточкой.

«Сегодня многих традиций, к сожалению, не придерживаются. Даже аксакалы не всегда знают все нюансы», — говорит знаток национальных традиций, частный предприниматель Болотбек Дыйканбаев.

А учреждение в 2016 году Дня национального головного убора ак-калпака, по его словам, не сильно-то поспособствовало изучению традиций.

Болотбек Дыйканбаев рассказал, что каждый элемент калпака имеет огромное значение. Если, например, цвет окантовки и отворот зеленые, значит, владельцу 12 лет.

«Орнамент по-кыргызски называется «оймо». На детском головном уборе имеется четыре «лепестка», которые направлены в разные стороны. Этот узор называется «умай эне». Его вышивали на детских принадлежностях, так как считалось, что мать Умай охраняет ребенка во сне от злых духов», — объяснил он.

Как правильно искать жену

Когда молодому человеку исполнялось 24 года, цвет окантовки менялся на голубой. Соответственно менялся и узор: он вытягивался в две стороны. Это означало, что обладатель ак-калпака уже вполне взрослый и может воевать, может защищать свой дом.

Еще в недавние времена достаточно было взглянуть на отворот ак-калпака, чтобы понять, например, что джигит ищет невесту. В этом случае он надевал калпак с красными или бордовыми отворотами.

Если мужчине исполнялось 36 лет, кант на головном уборе следовало заменить на коричневый, а в 48 — на бежевый. Любой встречный читал: этот мужчина может подавать пример подрастающему поколению. Черный появлялся на калпаке мужчины, перешагнувшего 60-летний рубеж. Если же вдовец решался второй раз жениться, то надевал белый калпак с каймой из черного войлока.

«Когда отвороты белые, а узоры смотрят вверх и вниз, это значит, что перед вами уважаемый человек, руководитель, начальник. Значение имеет и высота колпака: чем он выше, тем больший перед вами начальник. Самый высокий калпак должен быть у президента. Кочевники много не говорили, они по головному убору издалека понимали, кто перед ним», — улыбается знаток.

Помни корни свои

Но не только выбор цвета рассказывал о мужчине. Разрез клиньев на ак-калпаке давал понять, какого роду-племени джигит.

Разрез спереди был у представителей правого крыла. По обоим бокам — левого. А вот у «средних» родов, на кыргызском «ичкилик», головной убор вообще был без разрезов.

Мне рассказывал о символах на калпаке мой отец, а ему – его отец, а тому – его отец. Я сын чабана. Когда мы летом выезжали на джайлоо, то по ночам, охраняя скот, он мне рассказывал истории, легенды нашего народа.

Болотбек Дыйканбаев

«Сейчас многие и не знают, как и какие калпаки носить. Некоторые вышивают орхоно-енисейские буквы, племенные знаки. Но я считаю, что этого делать нельзя. Кыргызы не должны искусственно делиться, есть историческое деление, этого достаточно», — говорит собеседник.

Те, кто шьют национальные головные уборы, тоже не знают всех тонкостей. Они руководствуются принципом: красиво — и ладно.

Беречь, но не навязывать

Хранитель традиций убежден, что относиться к национальному убору следует с большим уважением. Нельзя дарить другому человеку собственный калпак, кидать его, играть им или оставлять на земле. Пренебрегая калпаком, его обладатель унижает сам себя.

«У кыргызов есть пословица, которую можно перевести так: если шапку снял, то и голову потерял. Калпак — ценный подарок уважаемым людям и близким. Но, думаю, нельзя никого заставлять его носить. Вот в Жогорку Кенеше говорят, что чуть ли не каждый госслужащий должен носить калпак. Кого заставлять? Если русский, узбек, таджик, кореец, да и сам кыргыз сидят в министерстве — они должны калпак носить? Смешно. Если чиновник захочет, пусть носит. Но заставлять… У каждой нации есть свои традиции, своя одежда… Мы живем в современном мире, в XXI веке», — считает Болотбек Дыйканбаев.

По его мнению, головной убор не может быть дешевым. К сожалению, сегодня появилось много китайских искусственных подделок.

Китайский калпак из синтетики — это дешевка. Поэтому такой калпак даже в мусорном баке можно увидеть. И это плохо.

Болотбек Дыйканбаев

Традиции в новом исполнении

В студии дизайнера-ремесленника Бурмы Бекишевой глаза разбегаются от разных по цвету калпаков. Сегодня такие в моде. Яркие стилизованные головные уборы пользуются спросом у молодежи. Их — в отличие от классических — могут носить и представительницы прекрасного пола.

«Все начинается с выбора сырья. Оно должно быть качественным. Есть войлок ручного изготовления и фабричный. В последнее время калпаки шьют из сырья разных цветов. Получаются такие современные этно-калпаки. Их часто сочетают с цветными стегаными чапанами. Калпак тем самым как бы переживает второе рождение», — рассказывает мастерица.

Бурма Бекишева к такой трансформации относится с пониманием, считая, что в эпоху глобализации кыргызам необходимо сохраниться как этнос.

Чем мы, кыргызы, известны другим людям? Нашей юртой, нашей одеждой и нашим языком, культурой. Это и есть национальная идентификация. И хорошо, что молодежь сегодня с удовольствием носит национальную одежду, головные уборы.

Бурма Бекишева

История, рассказанная орнаментом

Цветные калпаки Бурма Бекишева узорами не украшает, они и без этого яркие. Но о том, что зашифровано в орнаменте, знает не понаслышке: долгие годы преподавала в школе, шила шырдаки, сумки, головные уборы.

«Каждый из узоров несет особый смысл, каждый можно прочитать. Точнее, раньше можно было. Сейчас же часто встречаются узоры ни о чем. Смотришь, набор отдельных элементов, не связанных между собой, — собачий хвост, звезда, человек… Или вообще женский узор на мужском калпаке. Это недопустимо. Нельзя путать мужские и женские орнаменты, потому что каждый из них несет свою энергетику. Если вижу, что обладатель такой шляпы настроен доброжелательно, подхожу, говорю ему об этом», — рассказывает Бурма Бекишева.

Орнаменты делятся на растительные, бытовые, животные и космогонические (солнце, луна, звезды, явления природы).

Новый поворот

По словам мастерицы, привнесли свою лепту в национальный наряд и Всемирные игры кочевников. Сейчас часто на калпаках, одежде, аксессуарах можно встретить эмблему Игр, стилизованную под петроглиф.

Раньше кыргызская женщина никогда не носила калпак. Да и сегодня не наденет головной убор, выполненный в традиционном мужском стиле.

А вот современный калпак вполне может стать частью женского гардероба, как джинсы, кепи и другие прежде сугубо мужские вещи. Как правило, это красные калпаки с рисунком ала-кийиза, украшением к ним идет брошь.

«Раньше вся информация передавалась от матери к дочери, от отца к сыну. Но сейчас мало тех, кто может расшифровать орнамент. Моя мама учила меня технологии кийиза: показывала, как обрабатывается шерсть, как закатывается она в чий, как красят. Действия родителей дают хороший пример детям. Не зря говорят, что когда ученик готов, учитель всегда найдется. Это народная культура, наследие», — говорит Бурма Бекишева.

Это простая геометрия и арифметика, но в них вся соль.

Бурма Бекишева