Алтайский праздник сары бур

Алтайские буддисты традиционно отмечают его в середине осени. Обряд благопожеланий и подношений проводился у нового сакрального места.

Шпиль буддийской ступы ярко сверкает на осеннем солнце. Это сакральное сооружение появилось в Кокоре в этом году. Последователей Ак-Бурхана в регионе много, но зачастую не все знают традиции этой веры. Специально для проведения обряда приехали ламы. Перед службой, они рассказывают собравшимся историю этого праздника. Сары-Бюр на Алтай пришел вместе с бурханизмом. Подобные обряды бурханисты проводят 2 раза в год — весной и осенью.

Молебен длится около 1,5 часов. За это время ламы читают священные сутры на тибетском языке. После зажигают благовония, и прихожане совершают подношение огню.

Один за другим, они бросают в пламя белую пищу – хлеб, сыр и злаки, и просят у Бурхана благославения для себя и своей земли.

АНДРЕЙ АРОНОВ, ЛАМА БУДДИЙСКОЙ ОБЩИНЫ «АК-БУРХАН»: «Сегодня проводился ритуал привлечения счастья и богатства. Для людей, для местности, для всех живых существ, которые живут в этой местности. Ритуал проводится, чтобы улучшить благосостояние, чтобы спокойствие было везде, чтобы люди становились более мягкими. Для этого и проводился ритуал, здесь возле новой ступы, которая здесь у вас стоит. Я думаю, что это очень благоприятно».

Обряд почитания огня был проведен в Кокоре не случайно. По словам местных жителей, раньше здесь жили сильные ламы, которые тоже совершали священные ритуалы.

К белокаменной ступе приносят подношения, устанавливая их рядом с изображением Будды. Ступу обходят по солнцу – по часовой стрелке, а после, собравшиеся повязывают разноцветные ленты-кыйра. На этом праздник Сары Бур завершился. По словам лам, осень — благополучное время для обряда. Потому что так человек сможет получить благословение и поддержку высших сил.

Дария Бектурганова

Источник

Cценарий «Сары бурдин байрамы»

(Звучит музыка Чайковского «Времена года «Осень»)

5 уренчик улгер кычырат

Эбиреде кеен чорчок-

Кус келди Алтайга.

Куннин кози ару чок

Алтын чачты тууларга!

Ар-буткенди алтындап,

Алтайыска кус келди.

Сыгын унин тындаалап,

Кеткин куштар jепсенди.

Сыгын айдын 23-чи кунинен ала обоколорис Сары бурдин байрамын откурет. Ненин учун дезе бу кунде туштин узуны ла туннин узуны тендежет. Ада-энелер Алтайын алкап, чыккан-оскон jерине, азыраган бала-барказына, мал-ажына алкыш сурайт.

Байлу-чумду Сары бур-

Байлык кустин байрамы.

Эмди Алтай амыраар,-

Ээчий кышка алтамы.

Сары бурде алкышту состор айдылат, эл-jон Алтайын кодурет, ненин учун дезе мал тойынган , малдын кыжыла jиир курсагы белетелген, аш согулган.

(Jанар кожон)

Сары- курен торколо

Ар- буткенис кийинди.

Jараш куски кийимле 2раза

Кыска ойго чумденди.

Мызылдап аккан сууларлу

Байлу-чумду Алтайым,

Эл-jоныма алкыш бер, 2раза

Элен- чакка jурум бер.

(Звучит музыка Чайковского «Времена года «Осень»)

Обожаю это время года!
Праздник золота и багреца.
Синяя шумящая свобода,
Ясность неизбежного конца.

А ведь как металось и хлестало!
Шли дожди, трепали их ветра,
Справилась природа и настала
Эта драгоценная пора. (ПРЕЗЕНТАЦИЯ)

1 Ведущий: Ребята! О чем мы сегодня с вами будем говорить, вы узнаете, отгадав загадку.

Вот художник так художник!
Все леса позолотил!
Даже самый сильный дождик
Эту краску не отмыл.
Отгадать загадку просим
Кто художник этот….???___________

2 Ведущий: Сейчас я предлагаю вам посмотреть, на картины что представлены вам, _______________что вы видите?

Дети: На картине Осень.

1 ведущий: А вы хотите, что вы осень к нам в класс заглянула?

Дети: Да очень хотим.

1 ведущий: : Тогда давайте позовем Осень.

Давайте хором скажем: Осень, осень в гости просим! 1,2,3——

Под музыку входит осень с букетом из листьев. (музыка громкость)

Осень: Здравствуйте, ребята! Пришла я в гости не одна, а со своими братьями. А как их зовут, вы сами сейчас узнаете.

Сентябрь:

И на южный край земли
Потянулись журавли
Распахнулись двери школ
Что за месяц к вам пришел?

Дети: сентябрь.(Приметы готовятся)

Пословицы готовятся

Осень: Месяц сентябрь народ четко назвал хмурнем – за хмурое небо. Середина сентября – это начало бабьего лета, а длится оно всего неделю. Это пора ярких солнечных красок

А вы знаете приметы, пословицы и поговорки об осени? Расскажите мне приметы:

Приметы:

Белки делают большой запас орехов – жди холодной зимы.

Большой урожай рябины – к большим морозам.

Много паутины на бабье лето – к ясной осени и холодной зиме.

Поздний листопад – к суровой и продолжительной зиме.

А теперь пословицы и поговорки:

Август варит, сентябрь – к столу подает.

В сентябре лето кончается, осень начинается.

В октябре до обеда осень, а пополудни – зимушка-зима.

В ноябре зима с осенью борется.

Осень: Молодцы ребята! Много знаете вы примет, пословиц и поговорок. А какой же следующий месяц осени, вы знаете?

Октябрь:
Оголяются леса
Молкнут птичьи голоса
Мишка в спячку завалился
Что за месяц к вам явился?__________________

Дети: октябрь.

Осень: Название этого месяца произошло от латинского слова «око» – восемь. У древних славян октябрь по календарю был так же восьмым, но назывался листопадником,

Осень: Молодцы ребята. А теперь еще разок отгадаем, что за месяц к вам пришел?

Ноябрь: (готовятся загадки)

Поле черно-белым стало
Падает то дождь, то снег
А еще похолодало
Льдом сковало воды рек,
Мерзнет в поле оземь ржи
Что за месяц подскажи?_______________

Ноябрь – предзимье. Смотрины матушки зимы.

Осень: А загадки вы любите?

Рыжий Егорка
Упал на озерко,
Сам не утонул
И воды не всколыхнул

Кто всю ночь по крыше бьёт
Да постукивает,
И бормочет, и поёт, убаюкивает?
(Дождь)

Тучи нагоняет,
Воет, задувает.
По свету рыщет,
Поет да свищет.
(Ветер)

Осень в гости к нам пришла
И с собою принесла…
Что? Скажите наугад!
Ну, конечно… (Листопад)

Осень: Какие вы молодцы.

2 Ведущий: Осень, дети для тебя приготовили подарок – танец. Давайте посмотрим танец 2Б класса.

Танец. Ведущие 4б готовятся

1 ведущий: — Осень, а не хочешь ли ты познакомиться с самыми любознательными, умными учениками, которые знают нашу природу от песчинки до морей?

2 ведущий: Так. Кто же это, наши победители олимпиады?

(слово дается )

2 ведущий: — В подарок победителям олимпиады звучат следующие озорные частушки. Встречайте 3б класс!!!

ЧАСТУШКИ

2 ведущий: — Ой, вы какие молодцы!!! Умеете и танцевать, и песенки да частушки петь, а вот вы мою красоту красками точно не сможете передать!!!

1 ведущий: — А почему не сможем!? Уже смогли. Как раз сейчас нам объявят победителей конкурса рисунков и плакатов «Наш мир – это чудо».

( Слово дается _____________________)

А победителям посвящается очень веселая песня «____________» в исполнении 3а класса.

Песня

2 ведущий: — Ладно,ладно. Красками вам удалось поразить жюри, а вот костюмов то как у меня, у вас точно нет.

1 ведущий: — Да. Это точно. Точно таких нарядов нет, а есть самые разнообразные, самые осенние, самые модные. Как для девочек, так и для мальчиков. На сцену приглашаем участников конкурса «Мисс Осень», «Мистер Осень».

Претенденты на звание «Мисс Осень»

№1_________________________________

№2_________________________________

№3_________________________________

№4_________________________________

№5_________________________________

№6_________________________________

№7_________________________________

№8_________________________________

Претенденты на звание «Мистер Осень»

№1_________________________________

№2_________________________________

№3_________________________________

№4_________________________________

№5_________________________________

№6_________________________________

№7_________________________________

№8_________________________________

2 ведущий: — А пока жюри решает главный вопрос этого праздника. Кто мисс и мистер «Осень», у нас музыкальная пауза. Встречайте! 2в класс посвящает свой танец претендентам конкурса «Мисс и Мистер Осень»

ТАНЕЦ

1 ведущий: — Ой, какие молодцы!!! Очень весело. А давайте поздравим наших победителей осенней викторины: «Про зеленые леса и лесные чудеса»

Слово дается ______________________________

2 ведущий: А также мы обязаны отметить самых смышлёных учеников, которые разгадали — весь кроссворд и ребусы «Мир вокруг нас».

Слово дается ______________________________

1 ведущий: Хочется отметить необычных, фантастических и ярких поделок. Итак, объявляется результаты конкурса –выставки поделок из природного материала «В царстве природы»

Слово дается ______________________________

2 ведущий: А теперь слово дается жюри.

2 ведущий:

Ох, и ловкий же народ

в этой школе учится.

Очень весело гуляли,

Звонко песню распевали.

Я скажу вам от души,

Все вы очень хороши

Но прощаться нам пора.

До свидания, друзья!!!

1 ведущий:

Мызылдап аккан сууларлу,

Байлу-чӱмдӱ Алтайым,

Эл-jоныма алкыш бер,

Элен-чакка jӱрӱм бер.

(4а и 4б выходят на сцену и хором поют песню «Осень в золотой косынке…»

Источник

Сары Бӱр в Караколе26.10.2021

Закрытие конно-спортивного сезона ознаменовали игры по Кӧк Бӧрӱ, которые прошли 15-16 октября в Каракольском сельском поселении.
Мероприятие было приурочено к традиционному алтайскому празднику «Сары Бӱр».

Кӧк Бӧрӱ, по праву, считается самой зрелищной, азартной и привлекающей к себе необузданной энергетикой игроков игра, где раскрываются характер и умение конников. Для игры каждый участник подбирает и воспитывает лошадь «под себя». «Боевой друг» должен ничего не бояться, быть с характером. Ведь во время «сражения» всадник и лошадь просто обязаны понимать друг друга буквально с полуслова. Не последнее место при отборе занимает экстерьер жеребца. Предпочтение отдается выносливым, крупным, с крепкими ногами, с хорошей спиной лошадям. С таким набором необходимых качеств она без проблем сможет нести на себе вес всадника с тушей козла. «Кӧк бӧрӱ» дословно на русский язык переводится как «синий волк». По легенде, пастухи, которые были вынуждены защищать стада от хищников, нередко убивали нападавших волков. А после по дороге домой играли тушей животного, пытаясь завладеть ей. Уже значительно позже кӧк-бӧрӱ из обычной забавы превратился в спортивную игру, а главным ее снарядом стала туша козла.

Участие, в завершающем этот сезон игре, принимали 5 команд: «Кан-Кереде» (СПК Племенной завод «Теньгинский»), «Ак-Барс» (Каракол), «Jоло» (Ело), «Чике-Таман» (Купчегень) и «Кан-Чарас» (Усть-Кан).

В течение двух дней команды показали яркую игру, зрители, притаив дыхание, наблюдали за ходом игры.

По результатам двухдневных игр, переходящий Кубок игр завоевала команда «Кан-Кереде» СПК Племенной завод «Теньгинский», на втором месте хозяева игры команда «Ак-Барс», на третьем команда «Jоло», гости из соседнего района команда «Кан-Чарас» на четвертом месте и замыкает пятерку «Чике-Таман». В этом году в состав Купчегеньской команды вошли сильные игроки из Улаганского района: Эзендей Бадыкин, Геннадий Олчонов и Айдар Олчонов. Айдар по итогам игры признан «Эҥ артык Иркитом» турнира.

По сложившейся традиции, по итогам игр не обошлось и без специальных призов, так самым юным участником стал Борош Телесов представитель команды СПК Племенной завод «Теньгинский». Лучшим нападающим, забившим большее количество «уулаков» в таай казаны противников стал Курмел Кыдыев из команды «Ак-Барс». Лучшим бомбардиром назван Анатолий Покошев командир команды «Кан-Кереде» СПК Племенной завод «Теньгинский».

Лучшим защитником признан акбарсовец Айдар Барбаров. Самые красивые голы были забиты Сумером Сомоевым из Ело.

Кайчы Мерген Тельденов из Улагана совместно с индивидуальным предпринимателем Андреем Качашевым денежным вознаграждением в размере 10 000 рублей отметили команду «Кан-Чарас» из Усть-Кана за дебютное участие в игре. Анатолий Банных из «Кан -Чараса» удостоен спецприза «За волю к победе».

Следует отметить, что игры прошли на коммерческой основе и силами спонсоров игр.

Спонсорами игры «Кӧк Бӧрӱ», приуроченного к закрытию этого сезона стали: Тельденов Игорь Прокопьевич, Окрашев Айдар Кажанович, Шнитов Руслан Сергеевич, Мамыев Данил Иванович, Черкасов Александр Байкалович, Яилгакова Августа Яковлевна, Бушулдаева Каринэ Борисовна, Колтышева Диана Витальевна, Газетова Ирина Сергеевна, Яков Аткыр Иванович, Судуев Алексей Борисович, Иванова Антонида Александровна, глава Нижне-Талдинского сельского поселения Кохоев Данил Яковлевич, глава Купчегеньского сельского поселения Мандаев Владимир Павлович, Саламов Вячеслав Сергеевич, Мышлаков Аржан Владиславович, Кельбежеков Расул Томпунович, Аларушкин Руслан Аматович, Байханов Ибрагим Жумантаевич, Боровских Алексей Михайлович, Постоев Аткыр Александрович, Юкин Андрей Васильевич, Карлагашев Аткыр Иванович, Шилыков Мерген Константинович.

Участники команд и организаторы игр благодарят спонсоров и всех, кто оказал посильную помощь в проведении и организации игр.

Источник

Религия алтайцев многобытна, она представлена во всем возможном многообразии религиозных форм: и древними традиционными верованиями с их обрядами, и мировыми религиями, и новыми духовными культами и движениями. Из-за особенностей своего расположения территория Алтая является точкой пересечения различных духовных культур.

Содержание

История Алтайского края
Этнический состав населения
Северные алтайцы
Южные алтайцы
Религии Алтая
Шаманизм
Пантеизм
Православие
Буддизм
Ислам
Бурханизм
Представление мира алтайцев
Небесный
Земной
Подземный
Божества и духи
Добрые
Злые
Календарные обряды и праздники
Поклонение огню
Почитание духов природы
Видео о селе Коробейниково

История Алтайского края

О природных богатствах Алтайского края россиянам было известно задолго до вхождения его земель в состав Русского государства. Первые русские поселения в Верхнем Приобье и предгорьях Алтая стали появляться во 2-й половине XVII века. В это же время на богатые территории начали отправляться поисковые группы для обнаружения ценных месторождений руды.

Во времена советской власти Алтайский край включал в себя территории:

современного Алтайского края;
современного Горного Алтая.

В 1991 году для получения российского подчинения из состава субъектов стали выходить автономные области субъектов: из Алтайского края вышла Горно-Алтайская АО и преобразовалась в Республику Алтай, самостоятельный субъект РФ.

Этнический состав населения

Население территории делится на две этнические группы:

южные алтайцы;
северные алтайцы.

Каждая из групп имеет свою культуру, говорит на своем языке, соответствующем названию народов: южноалтайский и североалтайский. До сих пор специалисты по этнографии не могут достигнуть согласия о масштабности различий между группами. Мнения встречаются абсолютно противоположные. Одни считают, что группы резко отличаются, другие же не видят существенных отличий.

Северные алтайцы

Среди северных алтайцев выделяют:

кумандинцев, заселяющих территорию среднего течения Бии;
челканцев, живущих в бассейне реки Лебедь;
тубаларов, расположившихся по левому берегу Бии и по северо-западному побережью Телецкого озера.

В дореволюционной литературе тубалары часто назывались черневыми татарами.

Все эти люди разговаривают на едином северноалтайском языке, однако, по переписи 2002 года учитывались как разные народы.

Южные алтайцы

Южноалтайский язык до 1948 года назывался ойратским. На нем говорит южная группа народа, проживающая в бассейне реки Катунь, а также у ее притоков.

Среди южных алтайцев выделяют:

телеутов, живущих в Кемеровской области;
теленгитов (или телесов), заселяющих территории к югу от Телецкого озера.

По переписи 2002 года эти группы учтены как отдельные народы. Язык, по мнению этнографов, относится к кыргызско-кыпчакской группе тюркских языков.

В дореволюционный период эти народы часто назывались алтайскими татарами, такое наименование существовало наряду с алтайцами.

Религии Алтая

Религия народов Алтая — явление многогранное. Зачастую вероисповедание алтайцев представляет собой симбиоз нескольких. Здесь, например, нередко можно встретить алтайца христианина, посещающего церковь, но совершающего также обряды поклонения духам Алтая.

Шаманизм

Традиционной религией алтайцев является шаманизм. Сегодня приверженцев этого направления на Алтае осталось мало. Их последователи и потомки, которые обладают экстрасенсорными способностями, сейчас обычно называются просто «знающие люди».

Местный шаманизм не имеет письменных канонов и текстов молений, его идеи и ритуалы передаются устно. Шаманы здесь называются камами. Считается, что они обладают даром лечить людей с помощью магических ритуалов, способности передаются по наследству. Кам является проводником между мирами живых и ушедших, а также между людьми и природой.

Пантеизм

В представлениях коренных алтайцев и сейчас видны принципы пантеизма — религии, в которой природа и Бог объединены. Местные жители верят, что природа одухотворена, однако, на этой земле невозможно отделить пантеизм от других течений и выделить его как отдельную религию. Скорее правильно было бы сказать, что местный шаманизм всегда включал в себя черты пантеизма.

Православие

Среди жителей Алтая есть приверженцы и православной меры.

Православие на Алтае начало распространяться в 1828 году, когда была учреждена Алтайская Духовная Миссия. Позже данная Миссия признавалась образцом для других подвижнических течений: православное просвещение жителей Алтая совершалось миссионерами с евангельской кротостью и выглядело истинно апостольским служением. Некоторые миссионеры, проповедующие на этой территории, еще при жизни признавались современниками равноапостольными, а иногда и апостолами Алтая.

Барнаульская епархия была учреждена в 1930 году. В 1943 году приходы Алтайского края было решено ввести в состав митрополии Новосибирска .

В 1989 году на территории Алтайского края действовало 8 приходов, разместившихся в:

Барнауле;
Бийске;
Рубцовске;
Славгороде;
Камне-на-Оби;
Алейске;
Новоалтайске;
пос. Тальменка.

В феврале 1994 году указом Священного Синода была возрождена Барнаульская кафедра. Она стала действовать с названием «епархия Барнаульская и Алтайская». На начало января 2002 года она включала в себя территории Алтайского края и Республики Алтай. При ней существовало 20 благочиннических округов, действовало 170 приходов, 6 монастырей и 63 храма, работало 13 диаконов и 177 священников.

В 2013 году приходы на территории Республики Алтай были выделены в самостоятельную организацию, которая была названа Горноалтайская епархия.

Епархиальная деятельность наиболее активно осуществляется на территории Республики Алтай, где до сих пор живы традиции христианского просвещения, заложенные Алтайской духовной миссией.

Сегодня земли Алтая хранят свои святыни, величайшей из которых является чудотворная Коробейниковская (Казанская) икона Божией Матери. В 1994 году она была перенесена из Барнаула в церковь в селе Коробейниково, носящую имя этой иконы.

Среди других почитаемых на Алтае икон:

образ святого великомученика Пантелеимона с частицей его мощей святого в Барнауле;
икона Божией Матери афонского в храме свт. Николая в Барнауле;
образ Христа Спасителя в храме свт. Николая Чудотворца в г. Горняк;
икона Божией Матери «Утоли моя печали» в церкви г. Заринска.

В настоящее время около 10% алтайцев считают себя христианами, а это не так мало. Для сравнения, приверженцев буддизма здесь всего лишь 2%.

Буддизм

С незапамятных племена Алтая, являясь наследниками великих культур, взаимодействовали с буддизмом. Современный период адаптации религии связан с активным проникновением буддийских школ на алтайскую территорию в конце XX-начале XXI века.

В 1992 году алтайцами создано объединение буддистов Алтая. В настоящее время ведется строительство буддийского центра «Ак Буркан». При центре проводятся буддийские практики и ритуалы. Практикующие ламы ведут индивидуальный прием верующих.

С 1996 года в селе Аскат ведется строительство еще одного центра «Алмазного пути школы Карма Кагью». С 2002 года он принимает путешествующих учителей, проводит ретриты.

В 2009 г. был построен первый в России Образовательный Центр-поселение традиции юндрун бон «Шен Линг», основной целью которого является предоставление возможности получать наставления от учителей, создать благоприятные условия для приезжающих практикующих.

Сегодня буддизм на Алтае живет и развивается. Пусть он не считается здесь основной религией, но жизнь его активна и насыщена: к местным буддистам довольно часто приезжают учителя из Индии, а также Москвы, Санкт-Петербурга, Улан-Удэ.

Ислам

Во времена, когда в состав Джунгарии входили мусульманские народы, на Алтае появился ислам. После развала ханства в 1756 г. алтайские мусульмане оказались изолированными и постепенно отошли от ислама. Следующий этап исламизации начался вместе с приходом на территорию региона казахов, которые начали осваивать пограничные области юга Алтая. В настоящее время в Кош-Агачском районе строятся мечети, создаются центры мусульманской культуры. В Горно-Алтайске также есть мечеть для алтайцев мусульман.

Бурханизм

Часть алтайцев сегодня являются приверженцами «Ак дьян», что в переводе означает «Белая вера». В научной литературе данная религия называется бурханизмом.

Бурханизм зародился на Алтае в начале XX века. В основе религии лежат представления народа о пришествии Спасителя — освободителя народа от ига чужеземцев. Новая вера возникла в трудный период для алтайского народа. Это было время массового переселения русских крестьян на земли Алтая. Русские захватывали сельскохозяйственные угодья коренных жителей, продолжалась русификация и христианизация местного населения. Бурханизм, ставший и идеологией освободительного движения, и реформационной религией, преодолевавшей традиционный шаманизм, быстро распространился. К 1912 г. большинство алтайцев исповедовало эту религию.

Полностью вытеснить традиционный шаманизм и православие новой религии не удалось. Бурханизм оказал большое влияние на мировоззрение нескольких поколений жителей Алтая.

Представление мира алтайцев

В мифологии древних алтайцев существует представление о строении мира. По их мнению, весь мир делится на три сферы — Верхний мир, Средний мир, Нижний мир. Все три мира населены и живут по своим правилам.

Небесный

В небесном мире живет сам верховный бог — «Юч-Курбустан». Общаться с ним дано не всем, а только очень сильным шаманам. Также в верхнем мире обитают все светлые и доброжелательные для человека духи и божества.

Земной

Люди живут в солнечно-лунном среднем мире. Но этот мир населен не только представителями рода человеческого, именно к этой сфере также принадлежат растения, горы, камни, а также духи огня, воды, ветра, лесов, гор, источников, домашние духи, с которыми способны общаться шаманы.

Подземный

Подземный мир населен духами, враждебными человеку. Владыкой нижнего мира является Эрлик, который по преданию является братом Бога.

Божества и духи

По представлению алтайцев, у каждого объекта и явления природы — горы, реки, дерева, камня, грома или животного — есть дух-хозяин. Эти духи не являются однозначно добрыми или злыми: они могут помочь, а могут и послать беду, поэтому жители Алтая предпочитали ладить с ними.

С другой стороны, представления о жителях трех миров позволяют выделить тех, кто считался для коренного населения проявлением зла или добра.

Добрые

Духи небесного мира являются добрыми помощниками человека. Среди них можно выделить духа по имени Дьайык. По преданию, он является отколовшейся частью верховного божества, пославшего его на землю выступать в качестве своего посредника и оберегать человека от всего худого. Дьайык является защитником и покровителем человечества, гарантом его благополучия. Под его ведомством находится обновление природы, а также урожай и приплод.

Мир добрых духов богат и другими именами, вот неполный их список:

Суйла — земной страж человечества, следит за жизнью людей и сообщает об изменениях верховному божеству;
Карлык, который является духом-помощником Суйлы;
Каракуш-кан — дух, возглавляющий всех сверхъестественных помощников шамана;
Уткучы — дух, передающий шаману волю верховного божества.

Злые

Есть в мифологии жителей Алтая и злые духи, которые призваны всячески вредить человечеству, подсказывать людям плохие поступки и наставлять их на путь зла.

К категории черных духов относится Эрлик — божество, правящее подземным миром. Именно с ним жители Алтая связывают страшные бедствия. У Эрлика есть несколько сыновей, которые являются его посланниками на земле, а также от его имени управляют бесчисленным множеством злых духов.

Шаманы выделяют несколько видов существ, несущих вред:

духи «обжоры»;
духи смерти;
духи тяжелых болезней;
духи «прежние отцы», или неупокоенные души людей, которые умерли.

Шаманы говорят:

«Если человек болеет, значит его ест злой дух».

Календарные обряды и праздники

Как и другие народы мира, жители Алтая празднуют Новый год и другие праздники, связанные с календарным циклом.

Встреча Нового года здесь носит название «Чага байрам». Календарный день празднования ежегодно изменяется и зависит от фазы Луны. Праздник проводится в дни новолуния в месяце «чаган», обычно дата приходится на февраль. Новый год встречают с обильным угощением, ходят в гости, желают всем благополучия и здоровья. На восходе солнца проводят обряд «сан-салар»: зажигают огонь, производят его кормление, произносят добрые пожелания местности, Алтаю, солнцу, луне.

Есть праздники у алтайцев, посвященные и остальным порам года:

Дьилгайак — праздник весны, проводящийся в районе весеннего равноденствия;
Дьажыл Бyр — праздник зеленой листвы, проводящийся в начале лета;
Сары бyр — праздник желтой листвы, отмечающийся примерно в конце сентября.

Кроме этих праздников, считающихся общенациональными, каждая семья проводит свои обряды поклонения алтайской земле.

Поклонение огню

Одним из главных объектов почитания у жителей Алтая является огонь. С его помощью проводятся обряды очищения, благословения: пламя дает стабильность, здоровье, хранит от невзгод. Обычно огню приносят жертву в виде кусочков еды. В костер нельзя бросать мусор, его нельзя осквернять плохими словами. Все ритуалы и обряды здесь начинают с поклонения огню.

Почитание духов природы

Природу алтайцы считают живой. Многие ее объекты и явления имеют духов-хозяев. Считается, что для получения благосклонности и содействия духов необходимо совершать обряды. На перевалах обычно совершают ритуал для получения благополучия в дороге, на целебных источниках — на исцеление. Желания напрямую не загадываются, в первую очередь, воздается хвала и благодарность местности. Ответная реакция и помощь духов подразумевается как нечто само собой разумеющееся.

Часто обряды выглядят как привязывание ленточек. Обычно выбирают ленты белого, желтого или светло-синего цвета. Чаще всего их привязывают на веточки лиственных деревьев. К еловым деревьям ленты привязывать нельзя.

В некоторых случаях, по мнению алтайцев, ленточку привязывать обязательно:

в случае дальней поездки;
если человек впервые появляется в новой местности;
при переходе через большую реку.

При отсутствии заготовки ленты считалось возможным привязать несколько волосинок от гривы лошади, если и их нет — просто мысленно поздороваться с местностью, выразить ей свое почтение и оставить кусочки пищи или несколько сорванных травинок.

Видео о селе Коробейниково

Посмотрите видео о селе Коробейниково, где хранится главная христианская святыня алтайской земли.

Источник