Альфа омега богородичные праздники

Альфа и Омега Богородичные праздники смотреть онлайн

Отзывы и рецензии зрителей

Здесь Вы можете добавить свой комментарий

Приблизительное время чтения: 6 мин.

Рождество Христово — что говорят эти слова современному человеку? Казалось бы, весь мир отмечает это событие. И даже в книгах про Гарри Поттера время Рождества — самое желанное в году. И не только потому, что к нему приурочены пиры и балы — просто это время, когда ликует душа. К примеру, в пятом томе читаем: в канун Рождества Гаррин «крестный, по-детски радуясь тому, что встречает праздник не один, распевал рождественские гимны».

Рождественская ель, подарки, детская радость — все это так привычно, настолько вошло в нашу жизнь, кажется таким родным и естественным, что многих, пожалуй, озадачит вопрос: а с чем именно нас ежегодно поздравляют средства массовой информации? Что произошло около двух тысяч лет назад? И почему теперь все исторические события маркируются пометкой «до» или «после» этой даты? С ответа на последний вопрос мы и попробуем начать наш разговор. Не будет преувеличением сказать, что в Рождестве человечеству открылось новое измерение времени. В языческих представлениях, характерных для древних цивилизаций, время двигалось по кругу. Сменяли друг друга времена года, разливы рек, засухи — и само время мыслилось в категориях этих природных циклов. Некая сила порождала мир, затем пожирала его — а потом все повторялось. «Праджапати творит мир, с тем, чтобы пожрать его,» — говорится в Упанишадах. Космос был обречен вечно проходить эти циклы, повторявшиеся в дурной бесконечности.

Однако приходилось как-то размечать времена и сроки, создавать календари. Проблема была в том, чтобы найти Событие, которое давало бы точку отсчета для человеческой истории. Язычники считали годы от основания династий и столиц, войн, катастроф, постройки пирамид… А поскольку память об этом постепенно тускнела, языческим историкам вновь и вновь приходилось выбирать печку, от которой плясать. Даже в истории еврейского народа не было события, способного послужить основой для календаря. В истории мира такое событие было — акт творения, а в человеческой истории — увы. Поэтому иудеи суммировали продолжительность библейских событий, чтобы считать время от сотворения мира.

И вдруг такое событие происходит: Бог приходит к людям во плоти. Творец всего сущего, Предвечный Сын Божий становится и сыном Марии. Он приходит не для того, чтобы явить Свое величие. Цель Рождества иная — спасти человека от греховной энтропии и смерти. Казалось бы, в ответ каждая душа должна была бы откликнуться благодарностью. Но оказывается, еще до рождения Христос отвергнут людьми. Не по Собственной воле Младенец, Которого провозвещали все пророки Израиля, рождается в пещере пастухов. В Вифлееме никто не пускает беременную Марию на порог своего дома. Вертеп и ясли для скота — вот удел этого Малыша. С самого начала история Бога в мире людей — это история Креста. Не случайно именно о Голгофе, уготованной Богомладенцу, говорили дары волхвов. Принесенная ими смирна использовалась в обряде погребения.

Поэтому пришедшие к Рожденному волхвы ужасаются, увидев Младенца в яслях: «Не скиптры и престоли, но последняя нищета: что бо хуже вертепа? Что же смиреннее пелен». Но именно в них просияло «богатство Твоего Божества» — так воспевает Церковь эту встречу. Необычные слова звучат в храмах на Рождество:

«Мария берет на руки Того, в Чьей власти все судьбы мироздания… Она повивает пеленами Того, Кто облаками пеленает землю» (цитируется в русском переводе — прим. автора).

В наш мир входит Сам Бог — и смысл истории меняется. Если раньше она подводила к Рождеству, то теперь она устремляет нас за черту всеобщего Воскресения. Бог вместил в Себя материю — а значит, нет никакого круговращения, никаких «космических циклов». Время мира, обычное, «физическое» время включается в Священную Историю и освящается. Не время пожирает человека — напротив, человек собирает себя во времени для высшей цели, для жизни в Вечности. И эта миссия истории начинает исполняться на земле Израиля. А затем апостолы приобщают вести о Христе весь мир.

И результат не заставил себя ждать: «Что-то сдвинулось в мире. Кончился Рим, власть количества, оружием вмененная обязанность жить всей поголовностью, всем населением. Вожди и народы отошли в прошлое.

Личность, проповедь свободы пришли им на смену. Отдельная человеческая жизнь стала Божьей повестью, наполнила своим содержанием пространство вселенной. Как говорится в одном песнопении на Благовещение, Адам хотел стать Богом и ошибся, не стал Им, а теперь Бог становится человеком, чтобы сделать Адама Богом („человек бывает Бог, да Бога Адама соделает“)». Так осмысляет перемены в истории человечества — истории после Рождества — герой романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго».

Многих людей тревожит вопрос, который можно сформулировать так: «если время размазывает меня по жизни, словно масло по бутерброду, кто же меня соберет? Могу ли я надеяться на вечность, когда мне десять, двадцать, тридцать лет (или даже всего лишь несколько минут после зачатия)? Обрету ли я себя в Боге, или буду вычеркнут из книги Жизни — за ненадобностью, просто потому, что не запланирован в ней как неудачный эксперимент природы?»

После Благовещения и Рождества на эти вопросы есть ответ. Каждая человеческая жизнь обретает прочность во Христе. Христос собирает в Себе все человеческие возрасты. И в любом из них возможно вступить в теснейшее общение с Богом.

Ириней Лионский, живший на рубеже II и III веков, писал об этом так: «Он, будучи учитель, имел и возраст учителя, не отвергая человека, не поставляя Себя выше его и не нарушая в Себе закона человечества, но освящая всякий возраст соответствующим ему периодом в Своей жизни. Ибо Он пришел спасти Собою всех; всех — говорю, — которые через Него возрождаются в Бога, — младенцев, детей, отроков, юношей и старцев. Поэтому Он прошел через все возрасты — сделался младенцем для младенцев, и освятил их; сделался малым для малых и освятил имеющих такой возраст, вместе с тем подав им пример благочестия, правоты и послушания; сделался юношею для юношей, являясь для них образцом и освящая их для Господа. Он был также старцем для старцев, дабы по всему явиться совершенным учителем, — не только по изъяснению истины, но и по возрасту, освящая вместе с тем и взрослых и служа для них образцом; затем Он дошел до смерти, дабы быть перворожденным из мертвых и иметь во всем первенство (1 Кол. 1:18), быть начальником жизни (Деян. 3:15), первейшим всех и предшествующим всем».

Бог вместил в себя все уровни нашего существования. И вещество, и человеческая жизнь во всех ее проявлениях, кроме греха, и душа, и ум — все обрело во Христе благодать усыновления. Христос соединил в Себе все горизонты бытия и все его временные аспекты. Отныне в Нем начало и конец, те самые Альфа и Омега мироздания. Поэтому для каждой живой души Он — путь, и истина, и жизнь.

Если же в заключение дать слово блаженному Августину, то, с одной стороны, нельзя не согласиться с ним в том, что без Бога жизнь, по большому счету, пуста: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

Но с другой стороны, «сюда спустилась сама Жизнь наша и унесла смерть нашу и поразила ее избытком жизни своей. Прогремел зов Его, чтобы мы вернулись отсюда к Нему, в тайное святилище, откуда Он пришел к нам… Он не медлил, а устремился к нам, крича словами, делами, смертью, жизнью, сошествием, восшествием крича нам вернуться к Нему».

Нам лишь остается дать Богу возможность родиться в нашей душе.

На заставке фрагмент фото dualiti. net

Синопсис

Как современный человек осмысливает время, свою жизнь? В большинстве своем люди утратили полноту восприятия бытия и времени. Мы расскажем о высоком предназначении человека в современном мире. Тема христианских праздников, как важнейших событий истории человечества, поможет нам структурно организовать экранное повествование. Фильм первый — Господские непереходящие праздники (Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Воздвижение Креста Господня) Фильм второй —  Богородичные праздники (Рождество Богородицы, Введение во Храм, Благовещение, Успение) Фильм третий – Господские переходящие праздники (Вход Господень в Иерусалим, ПАСХА, Вознесение, Троица)

Отдельный аспект — влияние христианских праздников на историю человечества в целом, через живопись, музыку, литературу, театр и многое другое. Мы дадим возможность простому зрителю узнать свою историю, народные обычаи и т.п.

Однако самое главное — помочь человеку понять зачем он живет, как относиться к проблемам современного мира, что делать и как поступать в критических ситуациях — и все это на примерах Священной истории человечества, зафиксированной в христианских праздниках.

Создатели

О режиссёре Евгений Крылов:
Крылов Евгений Евгеньевич (02.07.1965 г.р.),

Высшее

Саратовский политехнический институт

Высшие курсы сценаристов и режиссёров (мастерская Григория Чухрая).

Кинофильмы

1992 — «Не спугните птицу фильма»

1993 — «Сон господина Экономиди»

1994 — «Чувства вещей»

1995 — «Последняя заря»

1996 — «Отправление поезда» (совместно с В. Морозовым)

2011 – «Не плачь»

Телевизионные фильмы

1992 — «Сцена из «Фауста» (ГТРК «Саратов»). 

1999 — «О Тебе жизнь моя, Господи» (Пасха в военном Белграде, совместно с Г. Пунинским)

1999 — «Лазаревское. Дорога к храму»

1999 — «Миссия света и любви: азбука вечности» (диплом МКФ «Золотой Витязь»)

1999 — «Странник: путь под покровом Божьей Матери» (совместно с Верой Сторожевой)

1999 — «Дивеево. Канавка Божией Матери» (совместно с Г. Пунинским и Л. Поповым)

1999 — «Святое Белогорье: праздники и будни»

2000 — «Живая вода»

2000 — «Путь к вере» (совместно с Виктором Грачевым)

2000 — «Купель: таинство и благодать» (совместно с Виктором Грачевым)

2000 — «Вечная память. Колокол единения» (совместно с Виктором Грачевым)

2000 — «Время Патриарха. Русская Православная Церковь на рубеже тысячелетий» (совместно с В. Грачевым, эфир ТВЦ)

2001 — «Врачевание души» (совместно с Виктором Грачевым)

2000 — «Венец небесный» (совместно с Виктором Грачевым)

2000 — «Святое Белогорье 2: второе крещение» (совместно с Виктором Грачевым)

2000 — «Эра Христа» (совместно с Виктором Грачевым)

2001 — «Крестоношение» (совместно с Виктором Грачевым), эфир УТ1 (Украина)

 1999 — «Миссия света и любви: азбука вечности»

2000 — «Время Патриарха. Русская Православная Церковь на рубеже тысячелетий» (эфир ТВЦ)

2001 — «Священное безмолвие», (эфир ОРТ в рамках Клуба путешественников)

2001 — «Время Патриарха. Годы испытаний и надежд», (эфир ОРТ)

2001 — «Пюхтица — святое место»,

2001 — «Святое Белогорье 3: начало тысячелетия» (совместно с Виктором Грачевым).

2002 — «Тайны Алмаза», 3 серии (эфир ДТВ)

2003 — «Возвращение на Луну», (эфир ДТВ)

2003 — «Убийца авианосцев», (эфир 1 канал)

2003 — «Нетленная красота или приношение православного японца»

2004-2005 — «Вера Святых» – телесериал об основах православного вероучения, 33 серии, (эфир КРТ, ГЛАС (Украина), СОЮЗ, СПАС (Россия))

2005 — «15 лет пятнадцатого Патриарха», (эфир 1 канал).

2005 — «625 лет Куликовской битве: страницы летописи», 30 телевизионных миниатюр (межпрограммные ролики), (эфир «Россия»).

2005 — «Дмитрий Донской: главы из книги» — 2 серии из 22-серийного телецикла по книге Ю. Лощица, (эфир «Культура»).

2005 — «Россия: путь к миру и согласию», 5-серийный цикл
(эфир «Россия»).

2006 — «Образы и судьбы России». Цикл одноминутных межпрограммных роликов, посвященных 150-летию Государственной Третьяковской галерее. (эфир – «Культура»).

2006 — «Американская дочь отца Агафангела» (Нижне-Волжская студия кинохроники). Автор сценария.

2008 — «Миссионерские письма». Цикл из 8 короткометражных фильмов по книге свт. Николая Сербского, (эфир — канал «Радость моя»).

2008 — «Николай II. Сорванный триумф»  (эфир канал «Россия»).

2009 — «Я иду домой» (эфир — канал «Радость моя»).

2012 — «Гоген» (эфир — канал «Культура»)

2012 — «Расстриги» (документальный фильм)

О продюсере Светлана Дальская:
Дальская Светлана Николаевна (26.01.1952 г.р.)

Два высших

Донецкий политехнический институт

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

2013 – продюсер игрового фильма «Белый ягель» (в производстве),

2013 – продюсер игрового фильма «Последний день»,

2013 – продюсер анимационного фильма «Кукушка», 10 мин.

2013 – продюсер документального фильма «Прогресс по расписанию», 26 мин.

2013 – продюсер документального фильма «Степанида. Благословение Белого Шамана», 26 мин,. 

2012 – продюсер документального фильма «Мыс желания. Вкус меда», 30 мин.

2012 — продюсер документального фильма «Расстриги», 39 мин.

2012 — продюсер документального фильма «Дыхание тундры», 26 мин.

2012 — продюсер документального фильма «Легенда о Пробивающем Камень», 52 мин.

2012 — продюсер документального фильма «НЕРКАГИ», 52 мин.

2011 – продюсер игрового фильма «Не плачь».

2011 — продюсер документального фильма «Моя родня», 39 мин.

2011 — продюсер документального фильма «Юрий Щекочихин. Однажды я был…» 4 фильма по 26 мин.

2011 — продюсер документального фильма «Расстриги», 60 мин.

2011 — продюсер документального фильма «Затерявшиеся в полях», 39 мин.

2010 — продюсер документального фильма «Проклятье №», 44 мин.

2010 – продюсер документального фильма «Кочевье», 60 мин.

О производственной компании ДС фильм:
Основной вид деятельности – производство, дистрибуция и продвижение российских фильмов в зарубежный кинопрокат.

Богородичные праздники

Категория: познавательное, discover

Альфа и Омега. Богородичные праздники
Авторы рассказывают о таких двунадесятых непереходящих праздниках, как Рождество Богородицы, Введение Богородицы во храм, Благовещение и Успение. Россия, 2014 г, документальный сериал

Спас ТВ [программа передач на 4 декабря 2022]