Анфестерий это греческий праздник посвященный

Анфестерий

В
феврале – марте месяце проходил праздник
–Анфестерий который
продолжался 3 дня. Этот праздник совпадал
с наступлением в Греции весны.

Первый
день был посвящен детям. В этот день в
Афинах открывался большой детский
рынок, торговавший только детскими
товарами. Все дети в этот день получали
подарки. Все было отдано детям, которые
с нетерпением ждали этого праздника.
Дети пели, танцевали, водили хороводы.

В
этот день обычно выплачивалось
вознаграждение платным учителям, и они
приглашали к себе в гости своих учеников.

Во
второй день по Афинам ходили ряженные,
которые изображали героев мифологии,
они представляли сатиров, вакханок и
нимф.

В
этот день ряженные навещали знакомых,
участвовали в шумных пирушках, на которых
происходили своеобразные соревнования:
кто скорее выпьет большой кубок вина.
Победитель награждался плюшевым венком
и мехом вина.

В
центре города проходила особая обрядовая
церемония с участием официального
представителя государства. Главная
роль в этой церемонии принадлежала
супруге одного из девяти ежегодно
выбиравшихся в Афинах должностных лиц
– так называемых архонтов и именовалась
«басилиссой»
— «царицей».
Сам архонт отбирал из числа афинских
гражданок четырех наиболее уважаемых.
Они должны были, во время обрядовой
церемонии, сопровождать супругу архонта.
Гражданки эти приносили клятву, обязуясь
хранить в тайне все, что будет происходить
на их глазах.

Басилисса
в сопровождение своей свиты отправлялась
в особое здание в центре города храм
Диониса (Ленеон) весь год он был закрыт,
и там «сочеталась браком» с богом
Дионисом. Сопровождавшие басилиссу
афинские гражданки свято соблюдали
свою клятву, поэтому мы до сих пор не
знаем, в чем именно состоял обряд.

Третий
день был посвящен памяти мертвых и
назывался «днем горшков». Назывался 
он так, потому что существовал обычай
– в этот день наполнять горшки всякого
рода вареными овощами и плодами. Эта
пища предназначалась для обитателей
«подземного царства мертвых», — куда
приносили жертвы подземному божеству,
которое господствовало над душами
умерших. Пробовать эту пищу, как и при
всех других жертвоприношениях подземным
богам, категорически запрещалось.

Великие Дионисии

Великие
Дионисии главный
– праздник в честь бога Диониса. Он
праздновался в марте месяце.

Первоначально
главной частью Великих Дионисий была
торжественная процессия, во время
которой деревянное изображение Диониса
переносили из Денейского святилища в
храм близ рощи Академа. Весь город от
храма Диониса до Академа заполняло
праздничное шествие, а у статуи Диониса
весь день выступали хоры мальчиков,
ночью – ряженные пели песни и развлекались.
Праздники длились около недели.

Позднее
главную роль в Великих Дионисиях вместо
торжественной процессии в честь Диониса,
стали играть пышные театрализованные
представления, которые продолжались
два дня. Организацию праздников и их
оплату городские власти брали на себя.
Великие Дионисии знаменовали победу
весны над зимой, дни, о которых говорили:
«Тогда возрождается жизнь и расцветают
на бессмертной земле прекрасные цветы,
смешиваются фиалки и розы, чтобы увенчать
прекрасное чело». Все деловая жизнь
замирала. Не собирались собрания,
закрывались суды. Аресты не разрешались,
узников отпускали на поруки, кредиторам
запрещалось требовать возвращения
долга. Все находились под охраной
Диониса. В городе царила радость. Строгая
кара ждала каждого, кто оскорбик
какого-либо из граждан. Оскорбление
поэтов, хорегов, актеров и хоривтов
приравнивалось к оскорблению самого
бога, потому что их личности считались
священными. Еще до начала праздника
народ устремлялся на проагон – первый
акт Дионисийских торжеств, пролог и
программу драматических представлений,
предшествующий агону, т.е. состязанию
поэтов. Вместе с актерами, хорегами и
хоревтами поэтыпредставали перед
зрителями не в театральных костюмах, а
в своих лучших платьях, с венками на
голове. Каждый поэт представлял своих
актеров и хор, свою трагедию. Первый
создатель этого церемониала и первый
создатель трагедии – Феспид. Именно он
ввел в хоры первого актера, который мог
вести разговор с запевалой, прерываемой
песнями хора. Основной темой трагедии
были греческие предания в форме эпоса.
Фаспид устранил сатиров. Его хор состоял
из мужчин или мальчиков. Фаспид объезжал
во время праздника города и представлял
прибытие Диониса на корабль, поставленный
на колеса (по латыни «каррус навалис»).
Писистрат оставил поэта в Афинах,
устраивать праздники для своих горожан
с первым в мире театральным представлением
на афинской опоре. В первый день праздника
блестящая процессия проносила по улицам
города деревянную статую Диониса. Ее
снимали с пьедестала в храме Диониса и
переносили в другое священное место,
расположенное на пути в Элевферы, а
оттуда в театр, т.е. статуя повторяла
тот путь, по которому Дионис однажды
совершил свой первый въезд в Афины. В
процессе принимал участие весь город.
Впереди шел распорядитель праздника.
В его распоряжение были 10 граждан –
организаторов шествия, которые должны
были оплачивать все расходы по процессии.
Свита, окружавшая статую, была одета в
хламиды, с петесами на голове (петес —
войлочная шляпа, с 4-угольными полями)
и вооруженная копьями и мечами. Затем
шли камефоры – «носильщицы корзин»,
выбранные из числа самых красивых
девушек города. Они несли на головах
золотые корзины, наполненные плодами.
Спрятанные под плодами змеи наводили
на зрителей ужас, внезапно выпрямляясь
и поднимая свои плоские головы. В
сопровождение богато одетых хореватов
шли хореги. Несли дорогие подарки и вели
жертвенных животных. Вслед за этой
группой следовали мужчины, несущие
венки фиалок, плюща, их лица были обвиты
гирляндами из листьев тмина. Юноши,
переодетые в женщин, изображали спутниц
Диониса. Позади них в повозках неслась
пестрая толпа в маскарадных костюмах
и масках. Воздух оглашался пронзительным
шумом, сливающимся с криком жертвенных
животных. Большинство участников были
увенчаны венками из плюща, виноградных
лоз и ветвей ели. В костюмах и жестах
они стремились произвести отдельные
моменты их жизни Диониса. Силены и сатиры
пешком и на ослах проносились по улицам
города. Они кружились в стремительном
танце, вызывая восторг и крики
многочисленных зрителей. Старые словечки
летели в публику и, словно мячи, отброшенные
назад, летели обратно. Медленно двигаясь
процессия прибывает на агору, где уже
горит яркий огонь у алтаря Двенадцати
богов. Танцующие вокруг жертвенника
мальчики поют священные песни, под звуки
которых совершается грандиозное
жертвоприношение ста быков, а после
него начинается веселый пир.

Возвращаясь
только вечером. При свете факелов статуя
Диониса переносилась в театр и водружали
ее посреди орхестры, чтобы бог мог
присутствовать на зрелищах, устроенных
в его честь.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Анфестерия

вторник, 24 февраля 2009