Дата события уникальна для каждого года. В 2023 году эта дата — 16 февраля
Вардананк — это пример единения всего армянского народа (Фото: takepicsforfun, Shutterstock)
Вардананк (Святой Вардананц) для армян — День милосердия и национальной дани героям. День отмечается в память о сражении армянских войск во главе с Варданом Мамиконяном против персидской армии на Аварайрском поле.
В середине 5 века Персидская империя предприняла попытку принудить Армению — первое христианское государство в мире — к вероотступничеству. В 448 году персидский шах Иездигерд II отправил в Армению послание с требованием принять зороастризм. Созванный в Арташате собор высшего духовенства и светской знати Армении отверг это требование.
Армяне осознавали, какая опасность нависла над ними — принятие зороастризма было равносильно ассимиляции и полному уничтожению армянского народа. В стране началось восстание, давшее начало созданию массового народного движения «Вардананк», объединившего весь армянский народ: дворянство, духовенство и крестьянство. Движение получило название в честь вдохновителя и лидера — Вардана Мамиконяна.
В мае 451 года произошла знаменитая Аварайрская битва на берегах Тгмута, у села Аварайр. Против регулярной 230-тысячной персидской армии, включавшей элитный полк «Бессмертных» и боевых слонов, выступило армянское войско численностью 66 тысяч. Большую часть войска составляло народное ополчение, в том числе женщины, монахи, старики.
Во главе армянского войска стоял полководец Вардан Мамиконян. В этой битве обе стороны понесли большие потери, а сам князь Вардан Мамиконян пал смертью храбрых. Однако, встретив яростное сопротивление со стороны армян и понеся огромные потери, персы вынуждены были отказаться от посягательств на христианскую религию и национальную самобытность армянского народа.
Армяне сохранили свою христианскую веру, отстояв ее с оружием в руках, они знали, что стоят насмерть за правое дело. Бок о бок стояли соседи, односельчане, друзья и даже бывшие враги. В этот момент были стерты и забыты старые обиды, недоразумения, недовольства, и всех объединяло одно — родная Армения.
Вардананк — это пример единения всего армянского народа в трудное для него время, а также память и уважение предкам, отстоявшим право Армении на существование в битве при Аварайре.
Праздник ежегодно отмечается в четверг, за 8 недель до праздника Святой Пасхи. Когда-то он был всенародным и отмечался очень широко, но сегодня Вардананк стал более церковным праздником.
Поражение армянской армии под командованием Вардана Мамикояна в битве на Аварайрском поле против армии персов послужило поводом для появления в Армении Дня милосердия и национальной дани героям.
К середине 5-го века для первого христианского государства – Армении, выпало сложное испытание. Иездигерд II в 448 году в послании, отправленном им в Армению, требовал от армян стать вероотступниками и перейти в лоно зороастризма. Это требование было отвергнуто армянами на специально собранном совете, куда вошли представители, как высшего духовенства, так и светской знати.
Армянский народ четко осознавал опасность принятия зороастризма, результатом чего могло стать полное уничтожение армянского народа в результате ассимиляции. Поднявшееся восстание объединило в своих рядах все население страны, не взирая на сословия и состояние и получило название «Вардананк». Называлось оно так в честь своего лидера – Вардана Мамиконяна
Город Маку (Иран), в окрестностях которого произошло сражение
Село Аварайр стало свидетелем произошедшей на берегах Тгмута в 451 году Аварайрской битвы.
66-ти тысячное армянское войско в состав которого входили и женщины, и старики, и монахи встретило персидскую армию в составе 230-ти тысяч с боевыми слонами и элитным полком «Бессмертных». Возглавил войско армян —Вардан Мамиконян, один из великих полководцев Армении. Потери обеих сторон были велики, и смерть настигла армянского полководца — князя Вардана Мамиконяна. Потери же, которые понесли персы, и сопротивление армян, которое невозможно сломать заставили их изменить свои планы и оставить в покое армянское государство с его религией и самобытностью. Армяне путем огромных потерь и неимоверных усилий смогли отстоять свою веру, защитить ее с оружием в руках. В одном строю стояли друзья и враги, забыв все свои прежние обиды и объединившись ради будущего своей страны, будущего Армении.
Праздник Вардананк служит примером единения армян перед лицом опасности и является данью уважения предкам, не жалевшим своей жизни во имя жизни Армении в дни Аварайрской битвы.
Отмечается праздник по четвергам, за восемь недель до прихода праздника Святой Пасхи.
В середине февраля в Армении отмечают Вардананк (или Святой Вардананц). Обычно в стране Вардананк отмечается 15 февраля, но некоторые армяне празднуют его в четверг за 8 недель перед Пасхой. Это «День милосердия и национальной дани героям».
Армяне в Вардананк вспоминают тех, кто пал смертью храбрых за свободу своей страны в середине V века. Армения была первым в мире христианским государством. Но в 448 году персидский шах Иездигерд попытался принудить ее отступить от веры и принять зороастризм. Огромная опасность нависла над страной, ведь вероотступничество для Армении было бы и началом ассимиляции и полного уничтожения армянского народа.
В Арташате был созван собор высшего духовенства и светкой знати, который с возмущением отверг требование Персидской империи. В стране началось восстание. В это время и появилось народное движение, лидером которого был Вардан Мамикоян. Называлось это движение в честь своего руководителя ВАРДАНАНК.
На берегах Тгмута, у села Аварайр в мае 451 года произошла знаменитая Арварайрская битва. Силы были неравны. Армянское войско состояло из 66 тысяч человек, в числе которых были монахи, женщины и старики — участники народного ополчения. А численность персидской армии была 230 тысяч, причем это были хорошо обученные воины, в их войске были и боевые слоны, и элитный полк «Бессмертных».
Тогда произошла битва с персидской арией на Аварайоском поле, в которой армянские войска во главе с Варданом Мамикояном потерпели поражение, сам же Вардан пал смертью храбрых. После этого сражения Персидская Империя решила отказаться от своих притязаний.
Эта битва — яркий пример единения всего армянского народа в трудное время, когда опасность грозит всей нации. Армянские воины знали, что сражаются за правое дело, и здесь уже не было места для старой вражды и для старых обид. Все сражались бок о бок — соседи, друзья, односельчане, и даже бывшие враги, объединившись для того, чтобы защитить свою страну. И это единство помогло сохранить Армению в веках и выжить армянскому народу.
Праздники по теме
Праздников в этой категории нет
Обычно Святой Вардананц отмечают в Армении в середине февраля — день приходится на четверг, за 8 недель до праздника Святой Пасхи. Для армян этот древний праздник является Днем милосердия и национальной дани героям.
Он отмечается в память о поражении в Аварайрской битве в 451 году. Это было крупнейшее сражение в истории Армении между сасанидской армией и армянами, восставшими против насильственного насаждения зороастризма, во главе с Варданом Мамиконяном.
Армения приняла христианство в 301 году. В середине V века государство Сасанидов попыталось принудить Армению к вероотступничеству и принять зороастризм. Для армян принятие зороастризма означало ассимиляцию, поэтому они отказались.
В Армении началась религиозно-национальная борьба против иранских Сасанидов, объединившая все сословия армянского народа — крестьянство, духовенство и дворянство. Одним из лидеров восстания был Вардан Мамиконян. Кульминацией борьбы стала Аварайрская битва.
Сасанидская армия втрое превышала по численности народное ополчение армян. В ходе сражения огромные потери понесли обе стороны. Так как у армянских повстанцев не было никакой помощи извне, а часть армянской знати перешла на сторону сасанидов, персы разгромили восставших. Сам Вардан Мамиконян погиб в бою.
Несмотря на то, что армяне проиграли битву и были вынуждены скрываться от сасанидских войск, они отстояли свое право быть христианами. Огромные размеры восстания настолько напугали сасанидского правителя, что он отказался от насильственного обращения армян в зороастризм, согласился восстановить самоуправление и вернуть христианскому духовенству и местной знати привилегии.
Князь Вардан Мамиконян и его 1 036 соратников, павших в битве, доказали своей смертью то, что армянский народ не откажется от христианской веры и национальной самобытности. Армянская апостольская церковь причислила их к лику святых.
В День милосердия и национальной дани героям вспоминают о единении армянского народа в трудные времена и отдают дань памяти и уважения предков, которые отстояли право армянского народа на религию, национальную самобытность и, в конечном счете, — на существование.
(фото: на современной карте стрелкой указано продвижение персидского войска к реке Тхмут, западнее находится гора Арарат — в этом месте произошла Аварайрская битва и Рукописный фрагмент, обнаруженный Конибером в муниципальной библиотеке Лиона (Франция))
Вспомним героев древности
12 февраля (дата для 2015 года) в Армении отметят Вардананк — День милосердия и национальной дани героям. Это день памяти воинов павших в битве с персидской армией на Аварайрском поле. Несмотря на поражение армянских войск во главе с Варданом Мамиконяном, воины одержали духовную победу.
После падения царской династии Аршакуни в 428 году Армению разделили на две части: западная (меньшая) часть Армении вошла в состав Восточной Римской империи (Византия), а восточная – в состав персидского государства Сасанидов. Византийская часть Армении управлялась куропалатом (губернатором), армянином по происхождению, с ограниченной властью. Персидская часть управлялась марзпаном (правителем). Марзпан обладал верховной властью, но не мог нарушать вековые привилегии армянских нахараров (князей), каждый из них был полунезависимым правителем в собственном княжестве и имел свою небольшую армию.
Сначала персы предоставили Армении значительную автономию. Должности марзпана, спарапета (главнокомандующего) и азарапета (ведавшего экономикой) оставались в руках армян. «Великим судьей» в стране был армянский католикос (глава христианской церкви), сборщиками налогов были армяне. Страна переживала культурный подъем, связанный с деятельностью просветителя и создателя армянского алфавита Месропа Маштоца. Строились церкви и школы, распространялась грамотность.
Персидский шах Ездигерд II в 447 году нормализовал отношения с Византией и решил ужесточить политику в отношении Армении, чтобы в случае войны с Византией, христиане-армяне не стали для христиан-византийцев союзниками. В Армению был направлен представитель царского двора Деншапух, который провел перепись населения, обложил народ тяжелыми налогами, отнял у армян должности великого судьи и азарапета и отдал их персам, а также издал эдикт с требованием отказаться от христианства и перейти в зороастризм. Экономика Армении оказалась в руках персов. Налоги стали взимать и с церкви, чего раньше не было.
В ответ на это в 449 году в Арташате собралась вся знать и высшее духовенство Армении – собор, который вежливо, но твердо отверг требования персов. Армяне понимали, что принятие зороастризма равносильно ассимиляции и полному уничтожению армянского народа.
Ездигерд II был в гневе и вызвал марзпана Васака Сюни, спарапета Вардана Мамиконяна и многих нахараров (князей) в свою столицу Ктесифон. Шах думал, что достаточно заставить верхушку знати принять зороастризм и остальные автоматически перейдут в новую веру.
Нахарары прибыли ко двору, но им не оказали должного внимания, как это было прежде. Историк Егише подробно описывает, как обычно шах принимал нахараров Армении:
«А в прежнее время был обычай. Когда прибывала ко двору армянская конница под началом у какого-либо знатного полководца, [царь] высылал навстречу мужа и спрашивал о благополучии мира в стране Армянской, и повторял это же дважды и трижды, и сам делал смотр отряду. И, прежде чем наступало ратное дело, почитал даже самое их прибытие достойным великой благодарности, и перед своими сопрестольниками и всеми вельможами воздавал хвалу всем [прибывшим] и напоминал о заслугах их предков и рассказывал о доблестях каждого мужа.»
Ездигерд II потребовал от армян на рассвете с восходом солнца упасть на колени, приветствуя «великолепное светило» (почитание солнца и огня важные элементы зороастризма), иначе:
«… в вашу страну пошлю несметное войско со слонами, а жен и сыновей ваших велю отправить в Хузистан (провинция Персии), а церкви и то, что вы называете часовнями, разорю, снесу и предам разрушению. А если кто воспротивится, тот погибнет под ногами слонов, кончит лютой смертью.»
В самой Персии тогда были христиане, они подвергались гонениям и потому скрывали свою веру. При дворе шаха был евнух — тайный христианин, который посоветовал армянам притвориться будто они желают обратиться в зороастризм, чтобы живыми покинуть дворец шаха. Приказ шаха явиться ко двору означал приказ явиться с семьями. Понимая, что грозит семьям в случае неподчинения, Васак Сюни и Вардан Мамиконян притворились, что принимают зороастризм.
Шах остался доволен и щедро одарил их. Они покинули Ктесифон, но два сына Васака Сюни остались в заложниках шаха. Подобное в те времена было обычным делом: заложники были гарантом выполнения требований шаха.
Вместе с армянами шах отправил 700 магов (жрецы зороастризма), чтобы обратить в зороастризм весь армянский народ. Когда армянские нахарары, возвращаясь из Ктесифона вместе с магами, достигли селения Ангх в области Багреванд, крестьяне во главе с Гевондом Иереем изгнали из селения магов, которые собирались превратить церковь в зороастрийское капище. То же произошло в городе Зарехаване. Восставший народ стал по всей стране разрушать капища. Так началось восстание, давшее начало массовому движению «Вардананк», в честь Вардана Мамиконяна, объединившего весь народ: дворянство, духовенство и крестьянство.
С весны 450 года быстро пополняются армянские полки. Для обеспечения тыла был уничтожен ряд персидских гарнизонов, находившихся в Армении; в наиболее важных пунктах страны размещаются армянские отряды. В битве у Арташата Вардан Мамиконян разбил персидские гарнизоны и выгнал их из Армении. У организаторов восстания было время пока Ездигерд II был занят войной с Эфталаном — царем эфталитов.
Васак Сюни был также марзпаном Иверии (Грузии). Восставшие заключили союз с Грузией и Албанией. Соседние народы решили общими силами свергнуть иго Сасанидов. Организаторы восстания обратились за помощью к гуннам и Византии. Однако византийский император Маркиан (450—457гг) не оказал поддержки и более того: сообщил о готовящемся восстании персидскому двору. Не оправдались надежды восставших и на помощь гуннов. Армяне должны были опираться на свои силы, состоящие из регулярных войск и ополчения.
Вардан Мамиконян и Васак Сюни делят войско на три части. Первую из них во главе с Нершапухом Арцруни отправляют в области Гер и Зареванд для защиты южной границы от неожиданного нападения; вторая, под командованием Васака Сюни осталась в тылу, а третья — под командованием спарапета Вардана Мамиконяна отправилась на помощь албанам. Васак Сюни заметил настроение некоторых нахараров, которые были не прочь выступить на стороне шаха в надежде заполучить области восставших князей. Именно этих нахараров он оставил у себя в центре страны, в Араратской долине, чтобы следить за их действиями.
В апреле 451 года для подавления восстания Ездигерд II послал большое войско, которое вступило в Армению через области Гер и Зареванд и направилось в глубь страны, разоряя все на своем пути. В мае регулярная персидская армия под командованием Мушкана Нисалавурта, включая полк «бессмертных», 15 боевых слонов и наёмные отряды из варварских племен подошла к городу Маку и стала лагерем к юго-западу от него, у реки Тхмут, на Аварайрской равнине, в провинции Васпуракан, на юго-востоке от горы Арарат. К ним присоединился Васак Сюни с нахарарами противниками восстания. Против них выступило армянское войско, большую часть которого составляло народное ополчение: в том числе женщины, монахи, старики.
В полдень 26 мая 451 года началось кровопролитное сражение. Вардан Мамиконян разделил войско на три части, основные силы которого вступили в бой со слонами и полком «бессмертных». Битва была ожесточенной, обе стороны понесли большие потери. Вардан Мамиконян пал смертью храбрых.
О численности обеих армий есть разные мнения. Армянские историки, опираясь на рукопись Егише — монаха-воина участника Аварайрской битвы, утверждают, что персидская армия насчитывала 230 000 воинов, а армянская 66 000. Независимые историки сомневаются в правильности этих цифр – согласно Иранике численность сасанидской армии составляла 12 000 человек. Согласно рукописи Парпеци – летописца битвы, персидская армия втрое превосходила армянскую. Потери таковы: 1036 человек со стороны восставших и 3544 человека из персидской армии.
Остатки армянской армии скрылись в горах и вели партизанскую войну. Командующий персидской армией в своих донесениях шаху отмечал, что все карательные действия приводят не к подчинению, а к разорению страны, что противоречит учению зороастризма. Он обвинил Васака Сюни в притворном вероотступничестве и неспособности прекратить кровопролитие. Васак был арестован и отправлен в Ктесифон, где над ним состоялся суд.
Персидский шах Ездигерд II отказался от насильственного обращения армян в зороастризм, восстановил в Армении самоуправление, вернул привилегии местной знати и христианскому духовенству.
Армянская церковь причислила Вардана Мамиконяна и 1036 воинов-героев павших вместе с ним на Аварайрском поле к лику святых. Ежегодно, в четверг за восемь недель до праздника Святой Пасхи отмечается Вардананк (Святой Вардананц).
Таким образом, на Аварайрском поле армия Вардана Мамиконяна выполнила свою основную задачу: армяне отстояли право быть христианами.
Куда делось тело Вардана Мамиконяна? Какова роль Васака Сюни в Аварайрской битве?
У армянских историков разные мнения и ответы на эти вопросы. Большинство утверждает, что Вардан Мамиконян похоронен на Аварайрской равнине. Однако народ Сюника каждое второе воскресенье июля в селе Ангегакот отмечает праздник Сурб Вардан и уверен, что могилы Вардана Мамиконяна и Васака Сюни находятся в часовне близ села.
Церковь канонизировала спарапета Вардана Мамиконяна и воинов погибших в Аварайрском сражении два века спустя и тогда вышла отредактированная версия летописи Егише «О Вардане и войне армянской». Имя Васака Сюни втоматически превратилось в синоним предательства. Беря за основу книгу Егише, на вопрос о роли Васака Сюни официальная историография отвечает, что марзпан предатель и виновен в поражении армянских войск на поле Аварайра, потому что перешел на сторону персов. Однако историк Мовсес Хоренаци не так категоричен в оценке действий Васака Сюни. Переводчик книги Мовсеса Хоренаци: «История Армении» в примечании к ней пишет:
«Интересно, что Мовсес Хоренаци в своем отношении к Васаку совершенно не отдает дани той ненависти и презрению, которыми в различной степени, но одинаково проникнуты историки V в. Егише и Лазар Парпеци, подробно описавшие восстание 451 г, и изменническую деятельность Васака, хотя, конечно, наш автор должен был быть прекрасно осведомлен об этих делах.»
Вардан Мамиконян, Васак Сюни и Мовсес Хоренаци были первыми учениками Месропа Маштоца, создателя армянского алфавита. Положительно отзывался о Васаке историк Корюн: когда в 405 году Месроп Маштоц открывал школы в Армении, молодой Васак был одним из его сопровождающих.(«Житие Маштоца»(443—450гг))
Некоторые западные ученые считают, что Егише вымышленный автор, а по мнению других он жил в IX веке. Полемика началась в 1893 году, когда востоковед Фредерик Конибер обнаружил два рукописных фрагмента книги Егише. В них отсутствует три десятка предложений, которые есть в книге: «О Вардане и войне армянской», хотя один из листов не удалось расшифровать полностью – лист поврежден. Несоответствие текста рукописных листов и книги вызвало сомнения в достоверности излагаемых в книге событий.
Ныне историки выдвигают версию, что на самом деле лидером движения был не Вардан, а Васак. У армянского историка Парпеци сохранилось письмо, которое Васак написал спарапету Вардану, призывая его вернуться, после того как тот, собрав своих людей, бежал в Византию. К тому времени Васак уже договорился с аланами и гуннами, готовыми присоединиться к армянскому войску. Как правитель, Васак не мог сам возглавить движение – это могло привести к гибели страны.
Эпизод, когда нахарары вызванные к царскому двору притворились, что сменили веру, вызывает сомнение в предательстве Васака. Они вернулись в страну в сопровождении магов и восставший народ стал по всей стране разрушать капища. «Разоряли и разрушали их строения, поджигали и сжигали дома служения огню.» (Егише)
Зороастризм проник в Армению задолго до этого и Васак к насаждению чуждого культа не причастен, как ему приписывают — капища были построены еще при шахиншахе Шапухе (Шапур III, 385-388 гг – дед Ездигерда II).
Более полутора лет длилось противостояние: с сентября 449 по май 451 года. Все это время Васак Сюни пытался примирить стороны. Ездигерд II проиграл новую войну с эфталитами и по совету Васака Сюни, издал указ, облегчающий налоги и аннулирующий требование вероотступничества. Так от восставших отошли грузины, албанцы и некоторые окраинные армянские области. Однако остальные не поверили и были настроены на битву.
Вспомним, что сыновья Васака Сюни остались в заложниках шаха и Васак Сюни собрал возле себя ненадежных нахараров, которые в любом случае могли выступить на стороне персов. Видимо Васак Сюни решил сам выступить в битве против восставших, чтобы контролировать ненадежных нахараров и помогать Вардану Мамиконяну.
Командующий персидской армией Мушкан Нисалавурт после битвы был потрясен числом убитых персов — 3544 по сравнению с потерями армян — 1036.
Уж не заслуга ли эта воинов Васака Сюни? После битвы Васаку Сюни удалось вывести тело Вардана Мамиконяна. Он сам или его воины похоронили Вардана в селе Ангегакот.
Остатки армянской армии еще сражались в труднодоступных горных районах. Мушкан Нисалавурт в своих донесениях шаху обвинил Васака Сюни в неспособности прекратить кровопролитие. По требованию шаха Васак был доставлен в Ктесифон, где над ним состоялся суд.
У Васака Сюни обнаружили письма к византийцам, князьям Грузии, Кавказской Албании и другим лицам с призывами помочь восстанию. На суде Васака Сюни обвинили в том, что после Аварайрской битвы он предал многих проперсидски настроеных князей: выманивал их из укреплений, арестовывал и казнил. Васака обвинили в причастности к поражению персов под Зарехаваном.
«Судилище» — так назвал это Егише:
«Ибо были представлены грамоты, которые выдавал Васак и все те, кто был с ним, чтобы в договоре о восстании [адресаты] были с ним заодно: одну грамоту в страну иверов и одну грамоту в страну алванов, а также одну грамоту в Алдзник, и одно послание к царю греческому, и одну грамоту к великому спарапету Антиохии [византийский военачальник]. И ко всем этим грамотам была приложена удостоверяющая печать Васака. Он был причастен также и к убиению могов [магов]в Зарехаване. И представили его грамоты и приказы по поводу многочисленных замков, которые [восставшие] отняли у персов, ибо в то время он был марзпанам.
… Предъявил ему обвинение также и Мушкан Нисалавурт и вместе со своими товарищами-соратниками объявил, что и после окончания войны Васак дал пролиться многой крови, [сказал] как тот лживой клятвой обманывал и побуждал спускаться из замков и одних убивал, а других уводил в плен в качестве царских рабов и рабынь. И сверх всего этого вреда он еще оказался расхитителем податей страны, которые направлялись в царскую казну.»
Ездигерд II приговорил Васака к смерти. Васак Сюни умер в заключении в 455 году.
Восстание армян ослабило персидскую армию. Гунны воспользовались этим, напали и разорили провинцию Атрпатакан. Зороастрийские маги обвинили в поражении армянских священников — христиане потушили священные зороастрийские огни, тем самым оскорбив богов. Шах приказал казнить армянского католикоса и многих священников. Тридцать пять армянских нахараров, были арестованы и сосланы на северо-восток Персии воевать с кочевниками. Они смогли вернуться на родину только через 12 лет.
Однако персидский шах Ездигерд II не был счастлив: Армения была разорена, приток налогов и воинов оттуда резко сократился. Пример Васака Сюни показал, что под давлением силы переход в зороастризм был притворным, он вынужден был разрешить армянам исповедовать христианство.
После канонизации спарапета Вардана Мамиконяна и воинов погибших в Аварайрском сражении вышла отредактированная версия летописи Егише «О Вардане и войне армянской». Возможно тогда в книге Егише появились речи, письма, указы и предложения, где вина в этих бедах возлагалась на Васака Сюни. Это выясняют ученые института Матенадаран, изучая найденные фрагменты рукописи Егише.
«Судилище», как назвал сам Егише, уже есть доказательство истинной роли Васака Сюни в истории. Возможно книга Мовсеса Хоренаци: «История Армении» также подверглась редактированию — в ней нет такого важного события, как Аварайрское сражение, но есть комментарий о мнении Хоренаци.
А что думали потомки Васака Сюни?
Род Сюни не считал Васака Сюни предателем – его потомки давали своим сыновьям имя Васак. Одним из них был Васак I — царь Сюника с 998 по 1040 год.
Народ Сюника уверен в том, что Васак Сюни герой. Потому и похоронили его рядом с Варданом Мамиконяном.
Ни время, ни наговор не смогли очернить его имя в глазах народа живущего в княжестве Сюни — ныне область Сюник.
Вспомнить героев древности нужно и для того, чтобы вернуть герою Васаку Сюни доброе имя. Народ Сюника не забывает могилы героев: Вардана Мамиконяна и Васака Сюни, хотя они расположены в труднодоступном месте. В прежние времена известных людей хоронили в таких местах, чтобы оградить их от осквернения иноземцами – с недобрыми намерениями в Армении их побывало несметное число. Есть надежда, что благотворительная организация займется благоустройством окрестностей и сооружением достойной часовни, удобной для посещения туристов.
Источники: Егише «О Вардане и войне армянской».
Эрна Ревазова «Распятый росчерком пера».
Праздники Армении
ТОП-10 национальных армянских праздников
Теги: Традиции | Обычаи | Особенности культуры | Национальная культураОбычаи
СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ:
Какие праздники в Армении?
Сколько праздничных дней в Армении?
Самобытная культура и обычаи Армении накладывают свой отпечаток на европейские традиции христианских праздников. Расскажем о самых знаменательных праздничных днях Армении.
Какие праздники в Армении?
Много веков христианская вера в Армении является центром государственности, поэтому большинство праздничных дат неотделимы от церковных традиций.
День святого Саркиса
Святой Саркис — великомученик. Будучи полководцем, он принял смерть вместе со своими воинами и сыном Мартиросом в сражении за идеалы христианства. В этот день принято давать родительское благословение молодым парам. В крупных городах на центральных улицах проводятся шествия под флагами и знамёнами, изображающими Саркиса на белом коне. Молодые возносят святому Саркису молитвы и просят исполнения желаний.
Интересные обряды:
- Накануне праздника девушки, которые хотят увидеть во сне своего суженого, воздерживаются от приёма пищи. Всё, что разрешено — съесть солёный блин.
- Чтобы получить предсказание, молодые люди оставляют на ночь на балконе или крыше чашу с жареной крупой. Если утром в ней просматривается очертание следа от копыта, то значит, желание сбудется.
- Возлюбленные дарят друг другу поздравительные открытки и сладости.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! Святой Саркис — самый почитаемый святой Армянской апостольской церкви. Он считается покровителем влюблённых.
Вардананк (День милосердия и героизма)
Дата праздника зависит от дня Пасхи. В четверг за восемь недель до празднования Воскресения в Армении поминают святого Вардана Мамиконяна и его соратников, погибших на поле боя. Аварайрское сражение было в 451 году между персами и армянами. Враги желали силой склонить армянский народ к отречению от христианской веры. Персы выиграли битву, но от этого вера противника стала только крепче. Святой Вардан, пожертвовавший собой за сохранение христианства, стал примером для остальных людей. После сражения персы отказались от своей идеи обращения армян в зороастризм.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! Сегодня праздник Вардананк является символом единения всего армянского народа.
Терендез
Национальный праздник отмечается 13 февраля и своими обрядами напоминает Масленицу. Терендез имеет языческие корни, но в своей современной интерпретации искусственно связан с датой Сретения Господня. Это праздник молодожёнов: после литургии в церкви совершается благословение новоиспечённых супругов.
Интересные обряды, уходящие корнями в древнее поклонение огню:
- Костёр. Молодожёны должны перепрыгнуть через горящий костёр не разнимая рук. Если им удастся это сделать, то семья будет крепкой.
- Хоровод. Вокруг костра водят хоровод и зазывают весну.
- Благословение богов. После молодожёнов через костёр могут перепрыгнуть бездетные женщины. Считается, что в этот день божественное благословение распространяется не только на молодую пару.
- Урожай. Пепел и уголь в конце празднования собирают и посыпают им поля, чтобы «оплодотворить» землю.
- Огонь. Девушки и юноши гуляют в Терендез с зажжёными свечами.
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ! В некоторых календарях праздник называют Дерендез в честь языческого ритуала. Переводится это как «сноп сена перед вашими дверьми», что выражает пожелание хорошего урожая.
Сурб Затик (Святая Пасха)
Слово «затик» происходит от слова «азатвел» (освобождение). Праздник символизирует избавление от смерти. После утренней службы в церквях проводится обряд Андастан — окропление святой водой всех сторон света. На Пасху в Армении украшают яйца, готовят рыбные блюда и сладкий плов с сухофруктами.
День Республики
28 мая в Армении отмечают День восстановления суверенитета. В 1918 году благодаря победе в Сардарапатской битве страна обрела независимость после шести веков притеснения. Торжественные мероприятия проводятся на территории всей страны. Главным местом притяжения в этот день становится мемориальный исторический комплекс «Сардарапат».
День памяти святой девы Рипсиме
Раннехристианский летний праздник в честь святых мучениц. Дата праздника не зафиксирована и зависит от даты празднования Пасхи. Рипсиме — одна из девушек, живших в римском монастыре. После того, как император Диоклетиан хотел сделать её своей женой, она бежала в Александрию в сопровождении других обитательниц монастыря. Богородица, явившись во сне, сказала, что девушки найдут укрытие в Армении. Но армянский царь Трдат тоже предпринял попытку склонить Рипсиме к замужеству. После её отказа всех девушек казнили. Из-за своей жестокости Трдат тяжело заболел. Исцелиться ему помог святой Георгий. При царе Трдате государственной религией Армении стало христианство. Сегодня в этот день памяти проводятся литургии и совершаются торжественные шествия к храму Рипсиме, воздвигнутом на месте гибели. Прихожане приезжают поклониться мощам святой мученицы.
День Конституции
5 июля — праздничный нерабочий день в Армении. Торжественные мероприятия проводятся в крупных городах. В этот день празднуется становление государственных символов Армении — флага, герба и гимна.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! На гербе изображается гора Арарат с ковчегом Ноя на вершине. Вокруг неё — четыре герба исторических царств, составляющих современную Армению.
Вардавар (Преображение Иисуса Христа)
Самый торжественный летний церковный праздник. В языческий период Вардавар был связан с символикой богини любви. Сегодня это празднование связывают с эпизодом из жизни Иисуса Христа. На горе Фавор во время беседы с явившимися пророками Моисеем и Ильёй одежда Христа стала белоснежной.
Обряды Вардавара:
- Обливание водой. Считается, что вода в Вардавар обладает животворящей силой. Ранним утром все домочадцы обливают друг друга.
- Полёт голубей. В дохристианский период влюблённые юноши выпускали в небо голубя и следили, кружит ли птица над крышей любимой. Так можно было получить предсказание скорой свадьбы.
- Дарение роз. Дохристианская легенда гласит, что богиня любви и красоты через цветок розы сеяла любовь по всей стране. Возлюбленные до сих пор дарят друг другу на Вардавар букеты роз.
Навасард (День национальной идентичности)
Согласно армянским хроникам 11 августа 2492 года до нашей эры армянский прародитель Айк одержал победу в борьбе за независимость своей династии. Этот день является начальной точкой становления армянского государства. Когда-то Навасардом называли первый месяц календарного года в древнеармянском календаре. В этот праздник общины собирались вместе, пили сладкие напитки, пекли хлеб и просили у богов плодородного года.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! С 2009 года Навасард является официальным государственным праздником.
Всенародный праздник вина
Всенародный праздник вина проводится в первую октябрьскую субботу в селе Арени. В начале 2000-х это был небольшой фестиваль с открытой ярмаркой, на которую съезжались ценители армянских вин. В этот день проводятся ярмарка, мастер-классы по виноделию, уроки национальных танцев и хорового пения. Всех гостей фестиваля знакомят с уникальной армянской кухней.
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ! Вина Армении не имеют мировых аналогов. Древние традиции виноделия сохранились в неизменном виде.
Сколько праздничных дней в Армении?
Нерабочие дни в Армении:
- Новогодние выходные — с 31-го декабря по 3-е января.
- Религиозные праздники — Рождество (6–7 января)
- Национальные праздники — День Армии (28 января), Международный Женский День (8 марта), День Труда (1 мая), День Республики (28 мая), День Конституции (5 июля), День Независимости (21 сентября).
Вардананк (Святой Вардананц) для армян — День милосердия и национальной дани героям. День отмечается в память о поражении армянских войск во главе с Варданом Мамиконяном в битве с персидской армией на Аварайрском поле.
В середине 5 века Персидская империя предприняла попытку принудить Армению — первое христианское государство в мире — к вероотступничеству. В 448 году персидский шах Иездигерд II отправил в Армению послание с требованием принять зороастризм. Созванный в Арташате собор высшего духовенства и светской знати Армении отверг это требование.
Армяне осознавали, какая опасность нависла над ними — принятие зороастризма было равносильно ассимиляции и полному уничтожению армянского народа. В стране началось восстание, давшее начало созданию массового народного движения «Вардананк», объединившего весь армянский народ: дворянство, духовенство и крестьянство. Движение получило название в честь вдохновителя и лидера — Вардана Мамиконяна.
В мае 451 года произошла знаменитая Аварайрская битва на берегах Тгмута, у села Аварайр. Против регулярной 230-тысячной персидской армии, включавшей элитный полк «Бессмертных» и боевых слонов, выступило армянское войско численностью 66 тысяч. Большую часть войска составляло народное ополчение, в том числе женщины, монахи, старики.
Во главе армянского войска стоял полководец Вардан Мамиконян. В этой битве обе стороны понесли большие потери, а сам князь Вардан Мамиконян пал смертью храбрых. Однако, встретив яростное сопротивление со стороны армян и понеся огромные потери, персы вынуждены были отказаться от посягательств на христианскую религию и национальную самобытность армянского народа.
Армяне сохранили свою христианскую веру, отстояв ее с оружием в руках, они знали, что стоят насмерть за правое дело. Бок о бок стояли соседи, односельчане, друзья и даже бывшие враги. В этот момент были стерты и забыты старые обиды, недоразумения, недовольства, и всех объединяло одно — родная Армения.
Вардананк — это пример единения всего армянского народа в трудное для него время, а также память и уважение предкам, отстоявшим право Армении на существование в битве при Аварайре.
Праздник ежегодно отмечается в четверг, за 8 недель до праздника Святой Пасхи. Когда-то он был всенародным и отмечался очень широко, но сегодня Вардананк стал более церковным праздником.
Источник:https://www.calend.ru/
После падения царской династии Аршакуни в 428 году Армению разделили на две части: западная (меньшая) часть Армении вошла в состав Восточной Римской империи (Византия), а восточная — в состав персидского государства Сасанидов. Византийская часть Армении управлялась куропалатом (губернатором), армянином по происхождению, с ограниченной властью. Персидская часть управлялась марзпаном (правителем). Марзпан обладал верховной властью, но не мог нарушать вековые привилегии армянских нахараров (князей), каждый из которых был полунезависимым правителем в своем княжестве и имел небольшую армию.
Сначала персы предоставили Армении значительную автономию. Должности марзпана, спарапета (главнокомандующего) и азарапета (ведавшего экономикой) оставались в руках армян. «Великим судьей» в стране был армянский католикос (глава христианской церкви), сборщиками налогов были армяне. Страна переживала культурный подъем, связанный с деятельностью просветителя и создателя армянского алфавита Месропа Маштоца. Строились церкви и школы, распространялась грамотность.
Персидский шах Ездигерд II в 447 году нормализовал отношения с Византией и решил ужесточить политику в отношении Армении, чтобы в случае войны с Византией христиане-армяне не стали для христиан-византийцев союзниками. В Армению был направлен представитель царского двора Деншапух, который провел перепись населения, обложил народ тяжелыми налогами, отнял у армян должности великого судьи и азарапета и отдал их персам, а также издал эдикт с требованием отказаться от христианства и перейти в зороастризм.
В ответ на это в 449 году в Арташате собралась вся знать и высшее духовенство Армении — собор, который вежливо, но твердо отверг требования персов. Армяне понимали, что принятие зороастризма равносильно ассимиляции и полному уничтожению армянского народа.
Ездигерд II вызвал марзпана Васака Сюни и спарапета Вардана Мамиконяна в свою столицу Ктесифон и потребовал от армян на рассвете с восходом солнца упасть на колени, приветствуя «великолепное светило» (почитание солнца и огня — важные элементы зороастризма). Армяне подчинились этому требованию ради спасения жизней собственных и своих семей. Шах остался доволен и отправил их обратно с подарками и 700 магами (жрецами зороастризма), чтобы обратить в зороастризм весь армянский народ.
Когда армянские нахарары, возвращаясь из Ктесифона вместе с магами, достигли селения Ангх в области Багреванд, крестьяне во главе с Гевондом Иереем изгнали из селения магов, которые собирались превратить церковь в зороастрийское капище. Восставший народ стал по всей стране разрушать капища. В битве у Арташата Вардан Мамиконян разбил персидские гарнизоны и выгнал их из Армении.
Так началось восстание, давшее начало массовому движению «Вардананк», в честь Вардана Мамиконяна, объединившего весь народ: дворянство, духовенство и крестьянство. Восставшие заключили союз с Грузией и Албанией. Организаторы восстания обратились за помощью к гуннам и Византии.
Однако византийский император Маркиан (450−457гг.) не оказал поддержки и более того: сообщил о готовящемся восстании персидскому двору. Не оправдались надежды восставших и на помощь гуннов. Армяне должны были опираться на свои силы, состоящие из регулярных войск и ополчения.
В апреле 451 года для подавления восстания Ездигерд II послал большое войско, которое вступило в Армению через области Гер и Зареванд и направилось вглубь страны, разоряя все на своем пути.
В мае регулярная персидская армия, включая полк «бессмертных», 15 боевых слонов и наёмные отряды из варварских племен, подошла к городу Маку и стала лагерем к юго-западу от него, у реки Тхмут, на Аварайрской равнине, в провинции Васпуракан, юго-восточнее горы Арарат.
Против них выступило армянское войско, большую часть которого составляло народное ополчение, в том числе женщины, монахи, старики.
В полдень 26 мая 451 года началось кровопролитное сражение.
Вардан Мамиконян разделил войско на три части, основные силы которого вступили в бой со слонами и полком «бессмертных». Битва была ожесточенной, обе стороны понесли большие потери. Вардан Мамиконян пал смертью храбрых. Разбившись на мелкие отряды, остатки армии Вардана Мамиконяна отступили в горы и начали партизанскую войну. Персидские войска постепенно подавили очаги сопротивления.
О численности обеих армий есть разные мнения. Так историки, опираясь на рукопись Егише — монаха-воина, участника Аварайрской битвы, утверждают, что персидская армия насчитывала 230 000 воинов, а армянская — 66 000. Однако есть сомнения в правильности этих цифр — ведь согласно Иранике численность сасанидской армии составляла 12 000 человек. Согласно рукописи Парпеци — очевидца битвы, персидская армия втрое превосходила армянскую. Вероятно, битва происходила при большом скоплении народа, иначе как объяснить, что потери таковы: 1036 человек со стороны восставших и 3544 человека из персидской армии.
Персидский шах Ездигерд II отказался от насильственного обращения армян в зороастризм, восстановил в Армении самоуправление, вернул привилегии местной знати и христианскому духовенству.
Армянская церковь причислила Вардана Мамиконяна и 1036 воинов-героев, павших вместе с ним на Аварайрском поле, к лику святых. Ежегодно, в четверг за восемь недель до праздника Святой Пасхи отмечается Вардананк (Святой Вардананц).
Таким образом, на Аварайрском поле армия Вардана Мамиконяна выполнила свою основную задачу: армяне отстояли право быть христианами.
О том, какова роль Васака Сюни в этой битве, далее…