Аюангыт праздник миролюбия

Фото: скриншот видеозаписи из трансляции

Корякский национальный праздник миролюбия и пробуждения природы, или Аюангыт, отметили в стойбище «Кайныран» в Елизовском районе. Праздник проходил в онлайн-режиме, сообщает портал «НацАкцент»

Аюангыт – корякский обрядовый праздник пробуждения природы, или, как его еще называют, праздник Миролюбия. В этом году он пришелся на 2 мая и совпал с православной Пасхой.

«Он был описан известным камчатским исследователем традиционной культуры коренных малочисленных народов Камчатки Владимиром Малюковичем в конце 60-х, начале 70-х годов XX века: «…Праздник делали местные нымыланы в начале апреля (иногда в первый день месяца). Они считали, что пришла весна и солнце и человек, как и многие большие и малые существа «ожил», проснулся…. Этот своеобразный праздник алюторцев встречается и в других селах этой группы», – рассказали в Камчатском центре народного творчества.

Из-за пандемии коронавируса Аюангыт прошел в закрытом формате, трансляция доступна на сайте Камчатского центра народного творчества.

#коряки

Источник

8 мая 2022 года в 12:00 в этническом стойбище «Кайныра́н» п. Раздольный состоялся корякский обрядовый праздник «Аю́ангыт». Коряки алюторцы называли его пробуждение природы или праздник миролюбия.

Он был описан известным камчатским исследователем традиционной культуры коренных малочисленных народов Камчатки Владимиром Малюковичем в конце 60-х, начале 70-х годов XX века: «…Коряки считали, что пришла весна и солнце и человек, как и многие большие и малые существа «ожил», проснулся…. Этот своеобразный праздник алюторцев проводят в начале мая…».

Праздник «Аю́ангыт» учит бережному отношению к природе и ее обитателям, мирному сосуществованию всех членов семьи, рода.

Гости праздника, а также зрители прямого эфира смогли наблюдать обрядовую часть «Ина́лват – Подношение огню», во время которой Лидия Иннокентьевна Чечулина, старейшина и хранительница традиций и культуры алюторцев, обратилась к священным местам, духам земли, чтобы этот год был добрым, светлым, миролюбивым.

В концертно-игровой программе приняли участие национальные ансамбли «КОРИТЭВ», «Уйкав», «Уйкоаль», «Эйӈэв» и камчатский бард Валерий Лихота. Руководитель центра межкультурных коммуникаций и этнолингвистических исследований Сорокин Анатолий провел мастер-класс по алюторскому языку, познакомив гостей с некоторыми основами и простыми правилами грамматики этого языка. Помимо этого, программа праздника была насыщена и мастер-классами по горловому пению, нымыланскому танцу, выделке шкуры и созданию этнического браслета «Ано́ан – Весна».

Источник

Аюангыт (День Миролюбия)

«Аюангыт» — корякский праздник, день миролюбия и оживления природы. Проводится на Камчатке. Обрядовая часть состоит из задабривания духов огня — «Подношение огню». Старейшины так же обращаются к священным местам, духам земли, говорят о пробуждении природы. О том, что надо быть терпеливыми и дружелюбными.

Этнограф и фольклорист пишет: «…Праздник делали местные нымыланы в начале апреля (иногда в первый день месяца). Они считали, что пришла весна и солнце и человек, как и многие большие и малые существа «ожил», проснулся…. Этот своеобразный праздник алюторцев встречается и в других селах этой группы».

Идея праздника – мирное сосуществование всех членов семьи, рода, бережное отношение к природе и ее обитателям. Праздник «Аюангыт» отражает любовь к окружающему миру и родине, чувство гордости за свой народ и его наследие.

На празднике национальные коллективы и артисты показывают театрализованные представления и спортивные игры. Гостей угощают местными блюдами. Мастера народного творчества представляют свои работы.

…

➤

Notice: Undefined variable: WORDeditor in /home/l/legendeo/legendeo.beget.tech/public_html/skins/default/index.tpl on line 78

Источник

Национальный корякский день миролюбия и пробуждения природы отпраздновали сегодня, 2 мая, на стойбище «Кайныран» в Елизовском районе. Из-за пандемии «Аюангыт» проходил в полузакрытом формате.

Сегодня, когда православный мир отмечает Пасху, у коряков своя атмосфера и свои ритуалы: вместо молитв, куличей и крашеных яиц – подношение предкам из оленьего жира и заячьего пуха, которые под звуки бубна кладут в огонь, а на угощение гостям — уха, толкуша и травяной чай.

«С Пасхой в этом году наш праздник совпал случайно. И в этом нет богохульства, ведь у нас у всех одна цель – это мир, любовь, семья. Вообще, как описано у камчатского исследователя Владимира Малюковича, в 70-х годах прошлого века «Аюангыт» праздновали нымыланы в конце апреля — начале мая, когда начинал таять снег, появлялось солнышко, просыпались первые мухи, все живые существа. В этот день нельзя было ругаться, ссориться, старейшины старались в этот день примирить всех, беседовали, устанавливая добрососедские отношения, у коряков же кровная месть существовала. Это был семейный праздник, который справляли маленькими стойбищами. После традиция ушла, оставшись только в памяти у людей. И вот с 2017 года мы возрождаем «Аюангыт», — рассказала корреспонденту «КАМЧАТКА-ИНФОРМ» Мария Беляева, зав.отделом сохранения нематериального культурного наследия КГБУ «Камчатский центр народного творчества».

На празднике миролюбия были традиционные национальные игры, похожие на коллективные прыжки через скакалку, мастер-класс по созданию этнических браслетов, песни и танцы в масках-«смайликах». Старейшины учили гостей имитировать голоса животных и птиц – чаек, оленей, медведей, волков. Наибольший фурор произвела «обиженная куропатка».

«В 2021 году нам опять пришлось отмечать праздник в онлайн-формате, потому что у нас старейшины солидного возраста, нельзя рисковать. В этом году представители ООН, чтобы сохранить носителей традиционных знаний, вообще попросили во всем мире ничего не проводить. И мы сделали в закрытом режиме, подбирали людей, родственников в основном, которые все время контактируют, чтобы никто не занес заразу. Из-за ограничительных мер у нас было не более полусотни человек», — объяснила Мария Беляева.

«Аюангыт» — день миролюбия и бережного отношения не только к ближнему и к природе, но и к своей Родине. В этом году организаторы впервые провели на этно-стойбище акцию, приуроченную ко Дню Победы, где рассказывали о воинах-северянах, ветеранах Великой Отечественной войны, сведения о которых и в 2021 году приходится собирать по крупицам.

Источник

Корякский обрядовый праздник «Аюангыт» отметят на Камчатке

4 мая 2022

Алюторцы называли его пробуждением природы или праздником миролюбия.

Всех желающих принять участие ждут 8 мая в 12:00 на стойбище «Кайныран» в поселке Раздольный.

Этот обрядовый праздник был описан известным камчатским исследователем традиционной культуры коренных малочисленных народов Камчатки Владимиром Малюковичем в конце 60-х, начале 70-х годов XX века: «…Коряки считали, что пришла весна и солнце, и человек, как и многие большие и малые существа «ожил», проснулся…. Этот своеобразный праздник алюторцев проводят в начале мая…».

«Аюангыт» учит бережному отношению к природе и ее обитателям, мирному сосуществование всех членов семьи, рода.

Гости праздника увидят обрядовую часть «Подношение огню». Старейшина обратится к священным местам, духам земли, чтобы этот год был добрым, светлым, миролюбивым. Также можно будет принять участие в мастер-классах по горловому пению, нымыланскому танцу, выделке шкуры и созданию этнического браслета «Аноан».

Выступят национальные ансамбли «Коритэв», «Уйкав», «Уйкоаль», «Эйӈэв» и камчатский бард Валерий Лихота.

Гостей праздника будут угощать ухой и ароматным чаем, поэтому стоит взять с собой необходимую посуду.

Количество посетителей ограничено. Желающим приехать на праздник необходимо предварительно позвонить по телефону 89149337991 или 89146230473.

Трансляция праздника пройдет на странице Камчатского центра народного творчества в Вконтакте или RuTube канале центра.

Источник

Всех желающих принять участие в празднике миролюбия и пробуждения природы ждут 8 мая в 12:00 на стойбище «Кайныран» в посёлке Раздольный.

«Аюангыт» учит бережному отношению к природе и её обитателям, мирному сосуществование всех членов семьи, рода.

Выступят национальные ансамбли «Коритэв», «Уйкав», «Уйкоаль», «Эйӈэв» и камчатский бард Валерий Лихота. Об этом сообщили в краевом правительстве.

Источник

Ответы на вопросы — Большой этнографический диктант 2020 года:

Содержание

Камчатский край
«Это воинственный и храбрый народ; у них более всего уважается сила, как у коряк – красноречие» О каком народе идет речь?
Название этого эвенского ансамбля переводится на русский как «Кочевники». А как звучит настоящее название ансамбля?
«Шелковое» плетение из травы – вид традиционного декоративно-прикладного искусства этого народа.
Этот коренной малочисленный народ Севера, Сибири и Дальнего Востока не проживает на территории Камчатского края.
По представлению камчатских эвенов, о нём нельзя было отзываться неуважительно. Кто он?
Праздник «День оленевода» в корякском селе Хаилино начинается с обряда «Инэлвыт», который проводят старейшины села. Что он обозначает?
Как называется древний обрядовый ительменский календарный праздник, знаменующий собой завершение хозяйственного цикла?
Кто является главным героем-силачом в преданиях ительменов?
Какое дерево считается священным у ительменов? Для проведения обрядов во время праздника Алхалалалай они используют само дерево и его ветки.
Какой коренной малочисленный народ справляет обрядовый праздник «Аюангыт» (праздник «Миролюбия»)?

Камчатский край

Впервые административный статус Камчатки определен как самостоятельная Камчатская область в составе Иркутской губернии Именным Указом от 11 августа 1803 года «Об устройстве областного правления на Камчатке». В территорию входил Нижнекамчатский уезд и Охотский уезд Гижигинского округа. Указом от 9 апреля 1812 года «Настоящее областное в Камчатке правление как слишком для края того обширное и многосложное» упразднено. Начальник Камчатки назначался из офицеров морского ведомства и местопребыванием его определялся Петропавловский порт.

«Это воинственный и храбрый народ; у них более всего уважается сила, как у коряк – красноречие» О каком народе идет речь?

Ительменах
Коряках
Чукчах
Алеутах

«Теперь скажу несколько слов о чукчах… Это воинственный и храбрый народ; у них более всего уважается сила, как у коряк – красноречие». Эразм Стогов, «По пути их Охотска в Кронштадт.1829-1833 гг.»

Правильный ответ: Чукчах

Название этого эвенского ансамбля переводится на русский как «Кочевники». А как звучит настоящее название ансамбля?

«Орьякан»
«Нулгур»
«Нургэнек»
«Геван»

Ансамбль «Нулгур» создан в 1985 г. в селе Эссо Быстринского района Камчатского края. «Нулгур» с эвенского языка переводится как «Кочевники».

Правильный ответ: Нулгур

«Шелковое» плетение из травы – вид традиционного декоративно-прикладного искусства этого народа.

Алеутов
Ительменов
Коряков
Камчадалов

«Алеутское плетение за высокое мастерство называют «шёлковым». Растительные нити выделки алеутов были так тонки, что могли конкурировать с шелком, который в XIX веке стали вплетать в узорное алеутское плетение». Н.А. Татаренкова, Алеутское «шелковое» плетение, П-К, 2013.

Правильный ответ: Алеутов

Этот коренной малочисленный народ Севера, Сибири и Дальнего Востока не проживает на территории Камчатского края.

Но половину отряда Владимира Атласова, присоединившего Камчатку к Россиив 1697 г., составляли представители именно этого народа.

Эвенки
Ульчи
Орочи
Юкагиры

Отправляясь на Камчатку «на службу великого государя для прииску новых землиц и для призыву под самодержавную великого государя высокую руку вновь неясачных людей, которые под царскою высокосамодержавною рукою в ясачном платеже не бывали», Атласов взял с собой 60 служилых и промышленных людей и 60 анадырских ясачных юкагиров для соболиного промысла. «Скаска» пятидесятника Владимира Атласова от 3 июля 1700 г. Землепроходцы. Т. 1. Петропавловск-Камчатский. Камшат, 1994

Правильный ответ: Юкагиры

По представлению камчатских эвенов, о нём нельзя было отзываться неуважительно. Кто он?

Старшина селения
Волк
Медведь
Брат бабушки

«По представлению ламутов нельзя непочтительно отзываться о медведе; считают, что медведь все слышит через двойные кости, положа голову на передние лапы; считают посланными случаи смерти от медведя за непочтение к медведю или оскорбление медвежьей чести» (Е.П. Орлова. Ламуты полуострова Камчатка. 1930 г.)

Правильный ответ: Медведь

Праздник «День оленевода» в корякском селе Хаилино начинается с обряда «Инэлвыт», который проводят старейшины села. Что он обозначает?

Метание чаута
Кормление огня
Бег на лыжах
Прыжки через нарты

Обряд «Инэлвыт» обозначает кормление огня. («Праздник «День оленевода»», Нижний Новгород, 2015.- С.13)

Правильный ответ: Кормление огня

Как называется древний обрядовый ительменский календарный праздник, знаменующий собой завершение хозяйственного цикла?

Он длился от одного до трех месяцев и являлся главным событием в жизни ительменского народа.

Гулыдек
Хололо
Алхалалалай
Кильвей

Алхалалалай — осенний благодарственный праздник ительменов. (Ительменский обрядовый праздник Алхалалалай. Методические рекомендации и сценарий – Петропавловск-Камчатский, 2012 .- С.15.)

Правильный ответ: Алхалалалай

Кто является главным героем-силачом в преданиях ительменов?

Миккуль
Ое
Тылвал
Эдилвэй
Тыгын

Кто говорит, что Тылвал был большого роста, а больше слышно, что он был небольшой, но очень плотный и сильный. К нему приходило много народу бороться, но он всегда выходил победителем. За дровами Тылвал ходил к мысу на Амбон, за пятьдесят верст от реки Кульки; да не только дров принесет, а еще барана добудет и вместе с дровами домой принесет. Видел он очень далеко-как орел, а то и лучше; слышал очень хорошо.

Правильный ответ: Тылвал

Какое дерево считается священным у ительменов? Для проведения обрядов во время праздника Алхалалалай они используют само дерево и его ветки.

Кедровый стланик
Береза
Ольха
Лиственница
Рябина

Народы Севера всегда считали березу шаманской древесиной. Она якобы служила соединительным элементом между землей и небом. Шаман делал на стволе березы отметки, изготавливая ступени, ведущие к высшим или божественным мирам.

Правильный ответ: Береза