Бденный праздник что такое

В сокровищнице Предания Православной Церкви особое место занимает эортология – наука, изучающая различные аспекты православных праздников: библейский, догматический, исторический и прочие. Литургическая сторона праздников, в этом смысле, представляется наиболее важной, поскольку именно в богослужебном времени Церковь преодолевает ограниченность условий человеческого бытия и помогает христианину в приобщении к вечности, являемой в богослужении. Настоящая статья имеет целью изложение структуры праздничной системы Православной Церкви с обозначением ключевых отличий разных видов праздников. Система праздников, сформировавшаяся в литургической традиции, изложена в богослужебных книгах, и в частности, в 47-й главе Типикона, которая посвящена классификации праздников Месяцеслова Православной Церкви. Данная глава Устава, проводя деление праздников по типам и закрепляя за каждым видом праздника определенный знак (графическое изображение), предлагает фундаментальную основу, на которой строится система богослужебных отличий непереходящих праздников годового цикла. Иерусалимский Устав, принятый ныне повсеместно в Православной Церкви, подразделяет все праздники на великие, средние и малые.

Великие праздники в Типиконе обозначаются знаком . К великим праздникам относятся все двунадесятые праздники, а также шесть недвунадесятых, из которых 5 праздников обозначены как великие в Типиконе и 1 стал таковым в новейшее время. Уставные великие праздники суть: Обрезание Господне (1 января ст. ст.), Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.), апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.), Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.) и Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.). Также, согласно решению Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 года, к группе великих недвунадесятых праздников причислен день святого равноапостольного князя Владимира (15 июля ст. ст.).

Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:

• малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
• всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
• 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
• Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

В православной богослужебной эортологической системе к средним праздникам Месяцеслова относятся бденные и полиелейные праздники, которые обозначаются соответственно как крест полуокружен – , и крест един точию – .

При знаке бдения в седмичные и субботние дни, по Типикону, совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. Отличия касаются, в основном, двух элементов богослужения. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма.

При знаке полиелея в седмичные дни и в субботу, согласно Уставу, совершаются следующие службы суточного круга:

• великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
• малое повечерие;
• вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
• полиелейная утреня;
• 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
• Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Главные видимые отличия полиелейного праздника (в отличие от малых праздников) следующие: на вечерне появляется «Блажен муж» (первая Слава 1-й кафизмы), бывает Вход, читаются паремии; на утрене исполняется полиелей (торжественное пение псалмов 134 и 135 с припевами), бывает чтение Евангелия.

К малым праздникам Месяцеслова относятся памяти славословных и шестеричных святых, обозначающиеся в Типиконе знаками – три точки несовершенно окружены, красен вид имущие – , и три точки несовершенно окружены, черн вид имущие – . Также в число малых праздников традиционно включают и памяти святых, службы которых в Уставе не имеют никакого знака (т. н. малые святые или святые без знака).

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:

• вседневная вечерня, предваряемая 9-м часом;
• малое повечерие;
• вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
• вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
• 1-й, 3-й и 6-й трипсалмные часы;
• Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Существенный признак славословной службы – пение Великого славословия в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается) и праздничное окончание утрени в целом; не столь заметными, но также важными отличиями являются: пение воскресных богородичнов, наличие седальнов по кафизмам, пение рядовой катавасии по каждой песни канона, стихир на хвалитех в конце утрени.

Шестеричные святые от святых без знака отличаются тем, что им положено 6 стихир на «Господи, воззвах…» (святому без знака – 3) и канон на утрене читается на 6 тропарей (святым без знака – на 4).

Рассматривая порядок служб при разных знаках праздников Месяцеслова, следует отметить постепенное возрастание степени торжественности богослужения от малых праздников к великим, что достигается путем совершения более торжественного вида служб, а также через изменение структуры суточного богослужения и введение в состав чинопоследования праздничных элементов.

Так называемая славословная служба, или служба с великим славословием зачастую воспринимается как будничная: не совершается всенощное бдение, вечерня служится вседневная, а на утрене не поется полиелей и не читается Евангелие. Однако можно со всей уверенностью сказать, что такое впечатление является ошибочным. С точки зрения Устава, славословная служба относится к торжественным богослужениям, правда, торжественность ее, говоря языком эмоционального восприятия, не такая «прямолинейная», как у полиелейного богослужения, а скорее более «мягкая» и «прикровенная». Характерной и уникальной чертой славословной службы является ее динамичность, интенсивное нарастание «праздничности»: от вседневной вечерни без входа с кадилом и паримий до торжественного окончания утрени пением великого славословия, как это бывает на всенощном бдении. Достаточно окинуть взглядом праздники, в которые Уставом назначается славословная служба, чтобы удостовериться в том, что Типикон рассматривает данный тип богослужения в качестве важной составляющей литургической структуры годового цикла. Суббота Акафиста и Лазарева суббота, Преполовение Пятидесятницы, отдание Пасхи и двунадесятых праздников, Собор Богородицы, Понедельник Святаго Духа, Начало Индикта и Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня – это неполный перечень славословных служб, без которых церковный год выглядел бы значительно менее ярким и насыщенным.

Обычный для седмичных дней порядок служб суточного круга сохраняется, как можно заметить, и при совершении полиелея. Торжественность богослужению придается за счет совершения более праздничного вида служб: вместо вседневной вечерни совершается великая, вместо вседневной или славословной утрени – полиелейная. После великой вечерни, по мысли Устава, должна быть трапеза, за которой следует малое повечерие – последняя служба перед сном. Первая служба после ночного отдыха – полунощница, далее следуют утреня, часы и Литургия.

Совершение же всенощного бдения вносит значительные изменения в суточный богослужебный круг. Вообще, ночное время в православной аскетике считается наиболее подходящим для молитвы, поэтому-то наш Устав, вобравший в себя многовековую богослужебную традицию православного монашества, почитает самые торжественные дни года совершением в честь них всенощной службы – продолжительного многочасового богослужения в течение ночи. Таким образом, всенощное бдение являет высшую степень праздничности, какая только возможна в православном богослужении.

Поскольку бдение, состоящее из великой вечерни, утрени и 1-го часа, должно начинаться, согласно предписаниям Устава, «по еже заити солнцу мало», т. е. вскоре после захода солнца (см. Типикон, гл. 2-я), в обычное время вечерней молитвы (после 9-го часа, т. е. по нашему счету времени – около 3–4 часов пополудни) совершается малая вечерня. Таким образом, в составе суточного круга появляется дополнительная служба, призванная восполнить отсутствующую на своем «обычном» месте (т. е. перед закатом солнца) вечерню.

С другой стороны, повечерие и полунощница, которые совершаются в обычные дни между вечерней и утреней, при наличии всенощного бдения опускаются. Связано это с тем, что данные службы, по мысли Устава, выполняют функцию молитв «на сон грядущим» и утренних молитв. Такое значение этих служб подтверждается предписанием нынешней богослужебной традиции, согласно которой в дни Светлой седмицы утреннее и вечернее келейное правило, а также повечерие и полунощница, одинаково заменяются пасхальными часами. В случае, когда совершается бденная служба, ночной отдых не подразумевается, поэтому, с точки зрения уставной логики, совершение повечерия и полунощницы не обязательно.

Систему праздников Месяцеслова и состав служб суточного круга при них можно представить следующим образом в виде сводной таблицы.

Службы и их тексты						без знака	двух малых святых
Название службы	Бденная	Полиелейная	Славословная	Шестеричная	Без праздничного знака
Праздник	великий	средний	малый
Малая вечерня	+	+	—	—	—	—	—
Всенощное бдение	+	+	—	—	—	—	—
Тип вечерни	великая	вседневная
Кафизма на вечерне	Блажен муж…	рядовая
Стихиры Минеи на Господи воззвах	на 8	на 6 или на 8	на 6	(Октоиха : 3) Минеи на 3	на 6: св.1 на 3 св.2 на 3
Вход с кадилом	+	+	+	—	—	—	—
Паримии	+	+	+	—	—	—	—
Лития и стихиры на литии	+	+	+/-	—	—	—	—
1-я стихира на литии	праздника	храма (потом праздника)
Стихиры на стиховне	Минеи	Октоиха (в Минее может быть песнопение на Славу)
Благословение хлебов	+	+	—	—	—	—	—
Заупокойная лития после вечерни	—	—	—	+	+	+	+
Повечерие и полунощница	—	—	+	+	+	+	+
Тип утрени	полиелейная	славослов-ная	вседневная
Малые ектении по кафизмах	+	+	+	+	—	—	—
Седальны по кафизмах	Минеи	Октоиха
Полиелей, седален по полиелее, степенна, прокимен, Евангелие, стихира по 50 пс.	+	+	+	—	—	—	—
Каноны	только праздника	Богородицы на 6 и Минеи на 8	Октоиха : 4; Октоиха : 4; и Минеи : 6	Октоиха : 6; Октоиха : 4; и Минеи : 4	Октоиха : 6 и М : 4, М : 4
Катавасия	рядовая	покрывающий ирмос по 3, 6, 8 и 9 песнях
Светилен	Минеи	Октоиха и Минеи (если есть)
Достойно есть	—	—	—	—	+	+	+
Всякое дыхание	+	+	+	+	—	—	—
Хвалитные псалмы	поются	читаются; если есть хвалитные стихиры — поются	читаются
Слава, и ныне: Тебе слава подобает	—	—	—	—	+; если есть хвалитные стихиры	+	+
Стихиры на хвалитех	+	+	+	+	+/-	—	—
Славословие	поется (великое)	читается (вседневное)
Стихиры на стиховне	—	—	—	—	+	+	+
Благо есть
Заупокойная лития после 1 часа	—	—	—	—	+	+	+
Антифоны на Литургии	Изобразительны	Вседневные или Изобразительны
Апостол и Евангелие святого	+	+	+	+	+	+/-	+/-

Данная таблица, излагающая в краткой схематичной форме систему праздников Месяцеслова, отображает зависимость особенностей богослужения от типа праздника и обозначает литургические закономерности, которые, во многом, формируют удивительное многообразие богослужебного строя Православной Церкви.

По словам выдающегося литургиста XX века святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, «чтобы научиться понимать смысл уставных предписаний, надо тщательно вникать в Церковный Устав, надо внимательно читать и изучать Типикон, изучать Устав на практике, изучать историю богослужения. Но и этого мало: надо заставить себя, приучить себя по возможности точно до мелочей исполнять Устав. Надо полюбить его. Тогда откроется смысл многого непонятного». Надеемся, что данная статья будет способствовать более вдумчивому изучению Богослужебного Устава и поможет более глубоко и осознанно воспринимать богослужение Православной Церкви.

Священник Сергий Ванюков

Справочная таблица для регента: состав службы на любой день периода пения Октоиха

Знаки Типикона

По важности православные праздники классифицируются в Типиконе (Богослужебном уставе) на великие, средние, малые и вседневные. Важность праздника отражается на торжествен-ности богослужения, совершаемого в этот день.

Знаки Типикона:

	СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ.
	ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ. Наиболее праздничная служба, где все изменяемые песнопения посвящены Празднику. К ним относятся двунадесятые праздники, и некоторые другие: Покров Пресвятой Богородицы, Обрезание Господне, Предтечевы и праздники апостолов Петра и Павла.
	Великие праздники. Святому совершается Всенощное бдение. Его устав близок к полиелейной службе, отличия заключаются в том, что появляется малая вечерня, великая вечерня и утреня объединяются (отсюда бдение), бывает освящение хлебов и елеопомазание.
	Средние бденные праздники. В богослужении средних бденных праздников служится Всенощное бдение с каноном Богородице на утрене. Это праздники Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, святителей Иоанна Златоуста, Николая Чудотворца и др.
	Средние полиелейные праздники. Служба, на которой на утрени исполняется полиелей (торжественное пение псалмов 134 и 135 с припевами); кроме того, на такой службе бывает чтение Евангелия, прокимен, степенные антифоны, канон на 8, поются хвалитны и Великое славословие, а на вечерне появляется «Блажен муж» (первая Слава 1-й кафизмы), бывает Вход, читаются паремии, а также все стихиры поются святому, может служиться лития. Это праздники обретения главы Иоанна Предтечи, службы каждого из 12 Апостолов и память сорока Севастийских мучеников.
	Малые славословные праздники. Святому полагается петь Великое славословие в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается), кроме того, на службе поются уже некоторые воскресные богородичны, седальны по кафизмам – святому, на каноне бывает катавасия, а в конце утрени поются стихиры на хвалитех, Великое славословие, и все окончание утрени бывает по праздничному. Это такие праздники, как обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
	Малые шестиричные праздники. Святому положены все шесть стихир на «Господи воззвах», бывает Слава на вечерней и утренней стиховне, тропарь, утренний канон святого на шесть. К ним относятся праздники пророка Захарии и праведной Елисаветы, пророка Даниила и трех отроков Анании, Азарии и Мисаила.
	Вседневные (совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком). К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова.

Другие классификации

По дате события классифицируются на подвижные праздники и неподвижные праздники. Подвижность праздника означает, что день его празднования высчитывается и может меняться из года в год.
По месту проведения выделяют общие праздники и местные. Общие праздники одинаковы для любого храма или города.
По типу православные праздники классифицируются на господские праздники, богородичные праздники и праздники святых. Господские праздники – это дни, прославляющие Господа Иисуса и события связанные с Его земной жизнью. Богородичные праздники – это праздники, прославляющие Богородицу. Праздники святых прославляют людей, значимых в православии, и Ангелов.

Бдение

По
Уставу утреня присоединяется к вечерне

Есть
малая вечерня

Великая

Открываются
царские врата

Возглас
священника: «Слава Святей…»

«Приидите,
поклонимся…»поется
в алтаре

103-й
псалом поется,
каждение

Великая
ектения

«Блажен
муж…»

Малая
ектения

«Господи,
воззвах…» каждение

стихиры
на 8 (если
стихир в Минее меньше, их полагается
повторять)

«Слава…»
святому

«И
ныне…» Богородичен (1-е
прил., по гласу Славы)

*
На
некоторые праздники может быть
песнопение на Слава, и ныне:

Вход
с кадилом

«Свете
Тихий…»

Прокимен
дне

Паримии
(св.Минеи)

Сугубая
ектения

«Сподоби,
Господи…»

Просительная
ектения

Лития:

Стихира
храма и стихиры святому

«Слава…»
святому

И
ныне: Богородичен (1-е
пр., по гл.Славы, «на стиховне»)

4
прошения

Молитва
«Владыко Многомилостиве…»

Стихиры
на стиховне (св.Минеи)

«Слава…»
святому

И
ныне: Богородичен (1-е
пр., по гл.Славы)

*
На
некоторые праздники может быть
песнопение на Слава, и ныне:

«Ныне
отпущаеши…»

Трисвятое
по Отче наш

Тропарь
святому дважды,

«Богородице
Дево…» единожды

Благословение
хлебов

«Буди
Имя Господне…» трижды

33-й
псалом (до
половины)

Возгл.:
«Благословение Господне на вас…»

Хор:
«Аминь»

______________

Шестопсалмие
и далее утреня

Полиелей

По
Уставу вечерня и утреня служатся
отдельно

Нет
малой вечерни

вечерня

Царские
врата закрыты

«Благословен
Бог наш…»

Начало
обычное

«Приидите,
поклонимся…» и 103 пс. читаются

Великая
ектения

«Блажен
муж…»

Малая
ектения

«Господи,
воззвах…» каждение

стихиры
на 6 (можно на 8; если
стихир в Минее меньше, их полагается
повторять)

«Слава…»
святому

«И
ныне…» Богородичен (1-е
прил., по гл.Славы)

*
На
некоторые праздники может быть
песнопение на Слава, и ныне:

Вход
с кадилом

«Свете
Тихий…»

Прокимен
дне

Паримии
(св.Минеи)

Сугубая
ектения

«Сподоби,
Господи…»

Просительная
ектения

Стихиры
на стиховне (св.Минеи)

«Слава…»
святому

«И
ныне…» Богородичен (1-е
пр., по гласу Славы)

*
На
некоторые праздники может быть
песнопение на «Слава, и ныне…»

«Ныне
отпущаеши…»

Трисвятое
по Отче наш

Тропарь
святому,

«Слава,
и ныне…» Богородичен (3-е
пр.по гл.троп.)

Возгл.:
«Премудрость»

Хор:
«Благослови»

Возгл.:
«Сый благословен…»

Хор:
«Аминь. Утверди, Боже…»

_________________

В
современной практике далее возглас
«Слава Святей…», хор «Аминь» и далее
утреня

Если
же вечерня служится отдельно, то она
заканчивается отпустом.

Чем отличаются праздничные и будничные богослужения

Богослужения по степени «праздничности» делятся на бденные, полиелейные, со славословием, шестеричные и простые.

Бдение служится под двунадесятые и великие праздники. Двунадесятые праздники — это двенадцать самых важных церковных праздников: Рождество Христово, Богоявление (Крещение), Сретение,
Благовещение, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), Вознесение Господне, Пятидесятница (День Святой Троицы), Преображение Господне, Рождество и Успение Пресвятой Богородицы,
Воздвижение Креста, Введение во храм Пресвятой Богородицы. Пасха стоит вне счета двунадесятых праздников — это «праздников праздник и торжество торжеств». Эти праздники празднуются не один день,
а имеют предпразднство и попразднство, то есть один или несколько дней до и после праздника в храме звучат молитвословия, посвященные празднику. Великими праздниками являются день Обрезания
Господня, Покров Пресвятой Богородицы, дни рождества и усекновения главы Иоанна Предтечи, день памяти святых апостолов Петра и Павла. Также всенощное бдение совершается под престольные праздники
и дни памяти некоторых других особо чтимых святых. Особенность бденной службы — пение, а не чтение 103-го псалма в начале службы, соединение вечерни и утрени в единое последование, наличие литии
с освящением хлеба, пшеницы, вина и елея.

Полиелейная служба (по-гречески «поли» — много, «элейос» — милость) называется так потому, что на ней на утрени поются псалмы 134 и 135 с многократным припевом «Яко в век милость Его». После
этого поется величание со специально подобранными стихами псалмов. Все это исполняется и на бденной службе. Также бденная и полиелейная службы отличаются от менее праздничных пением на вечерне
«Блажен муж» (только в двунадесятые Господские праздники это песнопение не поется), чтением паремий, посвященных празднуемому событию или святому, большим количеством стихир. Также на этих
службах читается Евангелие и священнослужители помазывают верующих освященным елеем (растительным маслом). По Уставу, масло должно браться из лампады, горящей перед праздничной иконой.

На славословной службе (как и на бденной и полиелейной), в отличие от простой и шестеричной, поется, а не читается великое славословие на утрени.

На шестеричной службе, в отличие от простой, поется шесть, а не три стихиры святому на вечерне и на утрени в каноне святому, память которого совершается в этот день года, читается шесть, а не
четыре тропаря. На этих службах больше покаянных молитвословий и исполняются песнопения седмичного круга богослужения, то есть в понедельник — бесплотным силам, во вторник — Предтече и так далее.
На праздничных службах этого нет.

Православное богослужение очень богатое и поэтому сложное как по форме, так и по содержанию. Но при усердии и терпении, с Божией помощью, все будет со временем понятно.

Версия для печати

О православном богослужении

Порядок бденной службы (Всенощное бдение, не воскресное)

Вечерня

Утреня