Белорусский праздник зажинки

Зажинки (Зажынкі) — один из древнейших земледельческих праздников. По одним источникам, он праздновался 21 июля в день Прокопия Жатвенника (Прокопа Жнеца). Считалось, что «Прокоп летний — жней и жатвенник, жатву начинает». По другим — 29 июля в день памяти священномученика Афиногена, епископа Пидахвийского.

В народе считали, что на Афиногена (Финогена) пташки задумываются (замолкают). Лето перешагнуло знойный возраст. «Если этот день с теплом да со светом — уберешься загодя со жнитвом, а коли будет дождливым — хлеб в снопе прорастет» (погода будет сырой). Примерно с этого периода по народным приметам заканчиваются жаркие дни, ночи становятся холоднее.

Традиционно, начало и конец уборки урожая торжественно отмечались и сельской общиной, и в каждой семье. Считалось, что каков будет зажин, таковы и Зажинки.

Жатва подводила итог всему многодневному труду крестьянина. К началу жатвы готовились как к большому празднику. Хозяйка мыла дом, хозяин убирал двор, гумно. Стол застилали белой скатертью. Перед началом жатвы каждая хозяйка или хозяин ходили осматривать свои нивы: поспел ли колос, пора ли жать. В некоторых местах проводили обряд «пакрывания поля».

На Зажинки отправлялись или утром до восхода солнца, или в сумерках. Самую первую сжатую жменю колосьев жнея клала не в сноп, а отдельно на поле вместе с хлебом и сыром.

Потом начинали жать первый сноп — «гаспадарок». Он считался именинным. Обычно его зажинала старшая в семье женщина. Его украшали цветами, несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы. С него же начинают осенью молотьбу, а соломой кормили больную скотину. Зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц.

Вечером каждая семья устраивала праздничный ужин, на котором обязательно была еда, принесенная с поля. Пели специальные песни.

В современной Беларуси точной даты Зажинки не имеют и празднуются в день начала уборочной кампании.

Новости Беларуси. Для аграриев слово жатва – особенное, ведь от момента, когда зерно попадает в землю до спелого колоса проходят месяцы слаженной работы. И после важно собрать каждое зернышко в общую хлебную корзину. Поэтому к началу уборочной готовятся заранее и подходят к ней ответственно. В 2021 году погода способствовала созреванию хорошего урожая, в центральном регионе надеются получить плюс к уровню 2020 года. Почему сельское хозяйство – это не просто работа, а образ жизни, как с годами изменилось празднование Зажинок и какие площади предстоит убрать аграриям в этом сезоне? Об этом рассказали в программе «Центральный регион» на СТВ.

Анастасия Кончиц, корреспондент:
Сейчас начало уборочной – это плановая дата в календаре. Состояние посевов мониторят, машины готовят к выходу в поля. А раньше старт жатвы был настоящим праздником со своими традициями и обрядами, торжественным и масштабным. Сейчас в хозяйствах района традиции зажинок тоже стараются соблюдать, ведь перед тяжелой работой немного праздника нужно каждому.

Это торжество – одно из древнейших у белорусов, ведь раньше вся жизнь крестьянина была связана с полем, а старт жатвы был важным показателем долгой работы. Зажинки обычно справляли в определенную дату. По некоторым источникам, это 29 июля. Считалось, что в этот день птицы замолкают, а лето перешагивает знойный возраст – значит, самое время собирать плоды трудов. Такой своеобразный день рождения отмечали со всей торжественностью. Надевали лучшие платья и рубахи, убирали дом, готовили застолье, и в назначенный день начинался обряд.

Юлия Ивашко, заведующая Несвижским районным центром народного творчества:
Гаспадыня брала сярпок у рукі і ішла ў поле, каб зажаць той самы першы снапок, які пачэсна ўносіўся ў хату, ставіўся ў самы чырвоны кут і зберагаўся там да прачыстай. Сонца стаяла ў зеніце, ім было вельмі цяжка, горача, і песня абавязкова дапамагала зажынаць тыя снапы. Песні гэтыя – спецыяльныя, зажыначныя, разлівістыя. І абавязкова адна жанчынка пачынала, а астатнія працягвалі – так лічылася, што лягчэй будзе працаваць. Зажынкі – гэта абрад, калі трэба было сабраць першы сноп. Лічылася, якім ён будзе, такім і будзе ўраджай і хлеб на стале. Таму трэба было дамовіцца і з надвор’ем, і з Богам, таму ўсе жанчыны, якія выходзілі ў поле, верылі ў тое, што тыя каласкі, якія яны першымі сажнуць з поля, абавязкова дадуць самы багаты ўраджай, і будзе вялікі хлеб на стале. Потым гэтае зерне малацілі, казалі, што яно вельмі цалебнае і для жывёл, і для людзей, і здабывалі хлеб. Калі ўжо ўсё было зроблена, снапочкі пастаўлены, усе вярталіся дадому, накрываўся багаты святочны стол, і гаспадар з усіма ўдзельнікамі зажыначнага абраду весяліліся, спявалі ды танцавалі, а таксама частаваліся ўсіма тымі стравамі, якія гатавала гаспадыня.

Говорят, что к любой работе нужно приступать с хорошим настроением, тогда и трудностей никаких не будет. А первый сноп ведь и вовсе имел сакральный смысл. Но интересно, что раньше считали иначе. Если нет настроения – его поднимет работа. Люди понимали: само жито с поля в колосья не соберется, поэтому на грусть просто нет времени. С такой философией и жили. Кстати, несмотря на то, что жнеи шли толокой, особое значение среди них имела одна. Именно она начинала песню, именно она срезала первый колос, и именно ее рука считалась счастливой. Такую жнею называли старшей. Она знала про поле больше всех.

Юлия Ивашко:
Старэйшая жанчына, якая ёсць у сям’і. Яна статная, шмат у сваім жыцці працавала, яе ручка добрая, і яна ішла самая першая ў поле з тым сярпом, якім калісьці і яе матуля зажынала, можа, і яе матуля. І вось, яна, старэйшая жанчына ў сям’і або ў вёсцы, шлі з іконай, хлебам, соллю, грамнічнай свечкай – такі абрад, талака ішла ў поле, і яны зажыналі той самы першы снапок. У кожным рэгіёне свае традыцыі. У нас па мястэчку, калісьці мая бабуля казала, я была маленькай дзяўчынкай. Яна зажынала і абавязкова несла хлеб, соль, укопвала гэта ўсё ў зямлю – тым самым паашрыць дамавіка, палявога, які жыў у тым жыце. Яна ў гэта верыла і таксама рэшткі ежы, якую мы бралі з сабой у поле, там пакідала і верыла, што ні навальніца, ні вецер не паваліць тое жыта, якое яшчэ трэба дажаць. Верылі ў нешта містычнае. Можа, сапраўды штосьці ёсць такое.

Выходзілі вельмі рана, яшчэ сонца не ўставала. Мы выходзілі ў поле, бабуля казала: трэба да 12 дажаць, бо потым будзе вельмі горача. Яна выходзіла з песнямі. Яна ў мяне спявачка. Выходзіла ў поле, абавязкова чытала малітву, прасіла бласлаўлення божага і пачынала зажынаць, а я, малая, дзе магла, збірала за ёй. І жыта мы з ёй зажыналі, і лён рвалі – усё было ў маёй бабулі, яна даволі працавітая. Ведаеце, ёсць, я веру ў тое. Бо, калі папросіш бласлаўлення боскага, з ім уся справа робіцца вельмі добра. Таму я веру ў тое, што ўсе абрады, традыцыі, якія існавалі і існуюць у Беларусі, зроблены з мэтай толькі дабра і шчасця для чалавека.

Договариваются с духами поля и сейчас. В Несвижском районе зажинают первый сноп по-прежнему торжественно. В роли хозяина земли теперь председатель райисполкома. Ему поручают переступить через прошлогодний сноп, чтобы войти в эпоху нового урожая. Ему вручают первые убранные жнеями колосья, чтобы сохранить их до осени, когда придет время отмечать Дожинки. Не обходится, конечно, без каравая, который символизирует богатство района, без песен, танцев и цветов механизаторам, которые все лето будут убирать с полей хлеб. И как десятилетия назад, первыми в колосья заходят жнеи.

Юлия Ивашко:
У нашым рэгіёне гэта ўжо традыцыя. Канешне, усё стала на сучасны лад. Запрашаюцца калектывы аматарскай творчасці, але абавязкова, у якім бы мястэчку Нясвіжскага краю мы ні былі, знаходзім старэйшую жанчыну, якая жыве ў гэтай вёсцы, і яна з іконаю ў руках абавязкова прыходзіла, прасіла дазволу ў гаспадара, каб зажаць гэтае поле. Тады гурт выходзіў у поле і зажынаў першы сноп, які зараз мы аддаем старшыні нашага Нясвіжскага раёну і верым у тое, што Нясвіжскі раён будзе лепшым і першым.

Но Зажинки – это только начало летних работ. Пока аграрии убирают ячмень. Дальше приступят к рапсу, а там и до зерновых недалеко.

Каза́нская ле́тняя — день в народном календаре восточных славян, приходящийся на 8 (21) июля.

Казанская летняя
Праздник первого снопа (К. Е. Маковский. Девушка со снопом. 1880-е)
Тип	народно-христианский
Иначе	Прокопьев день, Зажинки, Жнец, Жатвенник,
Также	Прокопий (церк.)
Значение	первый «зажин» ржи
Отмечается	славянами
Дата	8 (21) июля
Традиции	начинали сено собирать в валы и копнить, первый «зажин» ржи. В некоторых местах на «Казанскую» не работали
Медиафайлы на Викискладе

Другие названия дняПравить

Славянские традицииПравить

Поговорки и приметыПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

Когда работать, если у славян так много праздников? Секрет в том, что многие праздники были связаны с трудом. В эти дни полагалось не отдыхать, а трудиться на благо своего Рода и общины. Таковы славянские праздники сбора урожая: Зажинки, Спожинки и Дожинки. Завершаются они Осенинами, только здесь наступает пора для недолгого отдыха.

Как определить даты праздников урожая?

В старь к дням празднования относились не так, как нынче. Сейчас всякий праздник имеет для нас одну верную дату. Раньше же многие праздники были связаны с работой и изменениями природы, потому их даты могли сдвигаться. Праздники сбора урожая начинают, конечно, когда уже есть спелые плоды, когда колосья налились силой и готовы к жатве.

Даты праздников отличаются в зависимости от региона страны. В южной местности урожай начинают собирать раньше, а то и вовсе делают это не один раз за лето. На севере на сбор урожая остается совсем немного времени – работа должна завершиться к осенним дождям. Потому если урожай у вас ещё не поспел к Зажинкам, праздновать этот день стоит позже.

Читайте также: Славянский календарь

Славянский календарь на 2023 год

Зажинки: начало сбора урожая

Зажинки, первый праздник сбора урожая, выпадает на 5 июля. В это время всюду начинали сбор даров природы. Где ещё не поспела пшеница и рожь, начинали сенокос. Дети ходили в лес за ягодами и приносили корзины с ними в дом.

Зажинки на поле начинают старшие женщины. Большуха, старшая женщина в семье, отправляется на поле. С собой женщины приносят дары для Матери Сырой Земли. На Зажинки каждая женщина сжинала первый сноп и складывала его вместе с другими снопами, от всей общины. Так делали большой общий сноп, который должен был принести богатый урожай.

После обряда к жатве приступают все женщины деревни. Убирали урожай с песнями:

А я, молоденька, рожь топчу,
Рожь топчу, рожь топчу,
Травку-муравку вытопчу,
Вытопчу, вытопчу,
Зеленое жито вырастет,
Вырастет, вырастет,
А я, молоденька, буду жать,
Буду жать, буду жать,
И да у снопочки вязать,
Да вязать, да вязать.

Спожинки: середина сбора урожая, совместная жатва

Спожинки – праздник не столь торжественный, как Зажинки. «Спожинки» значит «совместная жатва». Начиналась она с 15 августа. В это время собирались всей общиной, деревней, смотрели, сколько урожая осталось убрать, на чьем поле больше всего несжатых колосьев, кому нужна помощь.

Спожинки начинаются сразу после Медового спаса. Когда на столе появился первый мёд, хозяева зовут гостей и уговариваются с ними об общей работе – толоке. Участие в толоке могло оплачиваться деньгами или частью урожая. Часто приходили на Спожинки и чтобы повидаться с друзьями-подругами, поработать вместе, ведь так дело веселее спорится.

На горушке на крутой,
На раздольице широкой
А стоит народ всей толпой
Глядит народ толоку.
А чья это толока?
Богатого мужика,
Богатого мужика,
Акимова толока.

Дожинки: окончание жатвы

Праздник окончания жатвы называют иначе Дожинками. Выпадает он на 22 августа, но может быть и позже. Главное, успеть дожать до начала Осенин, празднования дня Авсеня.

Дожинки считаются также праздником Лешего. В это время хозяин лесов ещё не засыпает, но люди уже начинают прощаться с ним. На границе леса и поля приносят дары Лешему. Хозяина леса благодарят за помощь, за то, что лесные звери не повредили посевам, просят помочь и на следующее лето.

Осенины: не один день, а неделя праздников

Осенинами звали всякий съезжий осенний праздник, т.е. день, когда собирается за одним столом родня, в том числе из соседних деревень. Точной даты этот праздник не имеет, однако, вернее всего праздновать Осенины вместе с Авсенем, праздником Осеннего Солнца.

Начинают подготовку к Осенинам 19 сентября. Мужчины собираются на братчину, вместе садятся за стол и не просто пируют, а обсуждают, кто сколько урожая собрал, хватит ли до весны, кому помочь нужно. На братчине делят обязанности по подготовке общего праздника Авсеня для всей деревни.

Авсень или Таусень выпадает на день Осеннего Равнодествия. Но праздновать его можно долго, начиная с 19 и до 25 сентября. За это время встарь успевали встретить Осенины, принять гостей в своём доме, ответить им тем же, погулять на деревенском празднике.

Читайте также:

Овсень — славянский праздник осени, праздник Бога Авсеня

Праздник Коляды – 21,22 декабря, славянский праздник Молодого Солнца

Праздник Ивана Купала — что а праздник такой?

Славянские праздники и обряды

Сегодня в рамках рубрики «Государственные праздники» хотим познакомить вас с еще одним важным днем. В Беларуси важность земледелия обусловлена историей. Благосостояние и выживание народа напрямую зависело от урожайности года. По древнему белорусскому обычаю перед началом жатвы проводится праздник «Зажинки».

Нет однозначных данных, рассказывающих об истоках праздника. Согласно одной версии, зажинки праздновались в день Прокопия Жатвенника, 21 июля, и были непосредственной предтечей жатвы. По иной версии, праздник проводился, чтобы почтить память священномученика Афиногена, 29 июля. К сожалению, точной даты праздника на сегодняшний день не существует. Он приурочен к началу уборочной кампании и фактически поэтому причисляется к государственным праздникам.

Существует много поверий, связанных с зажинками. Например, что именно благодаря праздничным обрядам нива становится плодородной, а колосья — зреют и тяжелеют. Или как говорят в народе: «если этот день с теплом да со светом — уберешься загодя со жнитвом, а коли будет дождливым — хлеб в снопе прорастет». Согласно народным приметам, зажинки также были своеобразным рубежом: лето «дозревало», после праздника жаркие дни шли на убыль, ночи холодали.

Зажинки отмечались коллективно и весело — сельской общиной, семьями. Начало жатвы было важным праздником для людей, считалось, что непосредственно зажин будет зависеть от масштаба проведения праздника. Праздник по сути представлял собой ряд обрядов, включающих напевы и танцы, рассказывающих о тяготах крестьянской доли, трудолюбии, долготерпении, решительности хлеборобов, о всех тех усилиях, которые затрачивают люди, чтобы земля могла «родить».

И хотя зажинки не являлись религиозным праздником, к ним готовились серьезно. Убирали дом, двор, в хлевах; накрывали праздничный стол белой скатертью, готовили праздничный ужин. Проводился сам обряд «зажинания», когда на рассвете до восхода солнца сжинали первую жменю колосьев, клали ее на поле вместе с хлебом и сыром, вторую же жменю традиционно зажинала старшая женщина в семье, после эти колосья несли в дом, украшали цветами и лентами, помещали в красный угол хаты — рядом с иконами. Зерна этих колосьев считались поистине целебными. В сумерках вся семья после долгого трудового дня на поле садилась за праздничный ужин.

Также читайте о Дне молодежи в Беларуси. 

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ

ГОРОДА НОВЫЙ УРЕНГОЙ

муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования

Дом детского творчества

(МБОУ ДО ДДТ)

Сценарий театрализованной постановки «Зажинки»

(по мотивам белорусского обряда «Уборка урожая»)

Автор: Ермилова Наталья Владимировна,

педагог дополнительного образования

МБОУ ДО ДДТ

г. Новый Уренгой

2020

Цель: знакомство детей с белорусским обрядом «Уборка урожая»

Задачи:

познакомить детей с обрядом народов Белоруссии;

обогащать словарный запас детей словами: гаспадар, крынки;

развивать художественно-творческие способности детей;

воспитывать уважительное отношение к национальным традициям славянских народов;

воспитывать бережное отношение к хлебу.

Предварительная работа: пошив костюмов, изготовление декораций (колосья пшеницы, каравай, серп), чтение художественной литературы.

Оборудование: изба, стол, проектор, ноутбук, музыкальный центр, подборка аудиозаписей, инвентарь.

Действующие лица:

Хозяйка Марья

1–я Жнея

2-я Жнея

3-я Жнея

4-я Жнея

5-я Жнея

6-я Жнея

Ход мероприятия

(Музыкальный фон. Звучит фонограмма, на сцене разбросаны колосья пшеницы, стоит ширма, которая закрывает избу с внутренним убранством, в которой стоит стол, накрытый белой скатертью, на нём каравай и чашки, в красном углу висит икона,

выходит 1-я Жнея)

1-я Жнея: Лето перешагнуло знойный возраст, а значит, настала пора собирать урожай.«Если этот день с теплом да со светом — уберешься загодя со жнитвом, а коли будет дождливым — хлеб в снопе прорастет». 

(Выходят жнеи, хозяйка Марья, поют и собирают урожай)

А мы нивочку дожнём,

Мы роженьку под бок,

А я, молоденькая, рожь топчу, рожь топчу,

Травку-муравку вытопчу, вытопчу,

Зеленое жито вырастет, вырастет,

А я, молоденька, буду жать, буду жать,

И да у снопочки вязать,

Да вязать, да вязать

(Жнеи укладывают урожай в снопы, становятся полукругом).

2-я Жнея: Зажинки — один из древнейших земледельческих праздников.

3-я Жнея: Считалось, что, каков будет зажин, таковы и Зажинки.

(2-я Жнея держит в руках три жменьки пшеницы, уложенные накрест)

2-я Жнея: Первые три жменьки укладываются накрест, перевязываются ленточкой.

Первый сноп – самый главный, как зажнешь, так и пойдет дальше жатва.

Хозяйка Марья:(обращается к жнеям)

А что, девушки, поспел ли первый колос?

Жнеи отвечают хором: Поспел Марья.

Хозяйка Марья: Первый сноп называли гаспадаром.

5-я Жнея: Марья, твой гаспадар украшен яркими лентами, теперь тебе надо поставить его в доме в красном углу под иконой.

(Жнеи разворачивают ширму и зрителю показывают хату со всем убранством)

Хозяйка Марья: Чтоб колос буйным был, район богатым был, красуйся, Беларусь, год от году, век от века.

3-я Жнея: От духа создателя, великолепия неба – таинство жизни – в зерне!

2-я Жнея: От щедрости, Боже, обилия соли и хлеба, от Божьей любви расцветают цветы на заре.

4-я Жнея: И эта безмерная Божия благость, тоби, чоловик, на добро и на радость!

(Хозяйка Марья приглашает всех гостей пройти в хату)

1-я Жнея: Каждая семья празднично отмечала окончание уборки урожая.

2-я Жнея: Считалось, что, каков будет зажин, таковы и Зажинки. Летняя жатва подводила итог всему тяжелому труду селян.

5-я Жнея:Праздничный стол на обряд Зажинки застилали белой скатертью.

Хозяйка Марья: Славим солнце и скрынки, бо у нас сегодня Зажинки. Садитесь, гости дорогие, будем отмечать праздник уборки урожая.

6-я Жнея:Зерно с первого снопа замешивали в особые блюда и питьё.

1-я Жнея: Берегли весь год, чтобы первым бросить в землю в следующий посевной сезон и, конечно же, использовали для праздничного каравая в честь нового урожая.

2-я Жнея:В Зажинковых обрядах и обычаях ярко отражено уважение крестьянина к хлебу.

3-я Жнея: Урожай, который собирали летом, обеспечивал семью хлебом на целый год.

(Звучит фонограмма для частушек. Девушки-жнеи поют частушки,

приплясывая и хлопая в ладоши)

Все поют частушки (песни):

Хлебом-солью всех встречаем,

Самовар на стол несем!

Мы за чаем не скучаем,

Говорим о том, о сём.

Люлюшки, о люлюшки,

На поле сели гулюшки,

Нам девчатам всё равно,

Мы убрали всё зерно.

Вот он хлебушек душистый!

Вот он тёплый золотистый!

В каждый дом, на каждый стол,

Он пожаловал, пришел!

Для чего мне урожай

По причине дождика?

Станет тот мне каравай

Подороже дождика!

Дождик, дождик, поливай!

Будет хлеба каравай,

Будут булки, будут сушки,

Будут вкусные ватрушки!

Хороши к обеду плюшки,

Хлеб, батон и ватрушки!

Всех накормит вкусный хлеб,

Лучше хлеба в мире нет!

(Звучит песня «Зажинки», жнеи и хозяйка Марья танцуют)

http://www.maam.ru/users/1521335