В белорусском народном календаре есть особенный праздник — Багач. Его принято называть праздником урожая, когда заканчивается жатва и каждый хозяин может оценить — с чем он будет зимовать.
Багач — что отмечаем?
В Беларуси за осенним народным праздником закрепилось имя Багач. Но в других славянских странах его называли совершенно по-разному — Луков день, Пасекин день, Малая Пречистенка и другие.
В православном календаре есть свой аналог Багача — Рождество Пресвятой Богородицы. И это не совпадение, ведь праздник урожая это и день почитания зрелой женщины-матери, берегини и хранительницы очага.
Православные христиане торжественно встречают Рождество Богородицы 21 сентября, Багач также отмечается в конце сентября, после окончания полевых работ и сбора последнего колоса.
У славян есть еще один праздник, связанный со сбором урожая — это “Дажынкi”. С 1996 года в Беларуси его отмечают на государственном уровне и чествуют хлеборобов. Почти в каждом районе и области проходят свои “Дажынкi” различного уровня пышности и представительности.
Традиции Багача
Багач — древний сакральный праздник, восходящий ко временам язычества. Он связан с силами Земли и Матери-Природы. Потому во второй половине осени, когда поля и сады пустеют, можно немного отдохнуть и поблагодарить природу за полученный урожай.
В разных регионах Беларуси праздник урожая Багач имеет свои традиции, но можно выделить и что-то общее.
В деревнях было принято гадать на колосках и узнавать про будущий урожай, “разглядывать” жениха и даже “видеть” количество детей в браке.
Связанный сноп колосьев — это вообще один из символов праздника. Его принято было ставить в “красном” углу, рядом с иконами и хранить до следующего урожая.
В этот день было принято сидеть в доме с огнем. В горнице зажигали свечу и ставили ее в миску с зерном или просто проводили вечер при лучине и читали молитву. Считалось, что огонь обладает очистительной силой и заряжает энергией жизни.
Особое значение при праздновании Багача имел культ матери. В этот день деревенские женщины водили хороводы, дарили подарки бабкам-повитухам, ходили в гости к старшим родственницам. Почитались недавно родившие женщины, им приносили свежий горячий хлеб и молоко.
Также ходили в гости к новобрачным, “учить их уму-разуму”. Молодым мужу и жене нужно было внимательно слушать наставления свекрови или тещи и благодарить их за науку.
Интересный факт. В Беларуси несколько лет назад была выпущена памятная монета, посвященная народному празднику “Багач”. На ней изображена обрядовая миска с зерном и зажженной свечой. Миска помещена на фоне поля и национального белорусского орнамента и рушника.
На Багача посещали кладбища, наводили там чистоту и приносили плоды нового урожая — хлеб, яблоки или мед.
Вечером было принято устраивать застолье. Иногда его проводили вскладчину и делили еду на всех — не деля и на богатых и бедных.
Багач сегодня
Сейчас традиции народного праздника возрождаются во время проведения народного праздника в “Дудутках” и в Музее архитектуры и быта в Озерце.
Гостям рассказывают и показывают, как проходил Багач в белорусских деревнях — это и сбор урожая, и вождение хороводов и благодарственная молитва.
В программе праздника есть мастер-классы и обрядовые игры. Гости могут увидеть, как плести пояса из соломы или бересты, сплетать колосья в снопы и даже научиться ткать или работать с гончарным кругом.
Осенний праздник урожая устраивают в местных домах культуры — со сцены поют обрядовые песни, рассказывают о традициях и устраивают чаепития.
Народный праздник живет, пока о нем помнят и продолжают чтить.
Дожинки — это праздник, который, несмотря на свою современность, корнями уходит в далекое прошлое. Люди издавна радовались концу очередного сезона, ведь, если урожай был богатым, им несложно будет пережить грядущую зиму. И наоборот: если хлеб не уродился — оставалось надеяться на то, что его запасов хватит до наступления тепла. Как отмечали праздник урожая в древности? Какими будут Дожинки-2021? Сегодня VETLIVA рассказывает про праздник урожая в Беларуси: не переключайтесь!
Дожинки в Беларуси
- История праздника Дожинки
- Обряды и поверия, связанные со сбором урожая
- Как сейчас проходит праздник в Беларуси
- Где пройдут Дожинки-2021
История праздника сбора урожая
В спелых колосьях для земледельца издавна пряталась сама жизнь. Наливаясь силой благодаря земле, солнцу и тяжкому труду крестьянина, они гарантировали ему и его семье, что он переживет наступающие холода. А потому праздник сбора урожая, который приходился на конец сентября — начало октября, белорусы отмечали с особым размахом.
Традиция празднования окончания жатвы существует у многих народов. Однако считается, что только белорусы смогли сохранить и пронести древние обычаи даже несмотря на повсеместное введение христианства. В последний день жатвы все члены сельской толоки выходили в поле. Старшая, самая уважаемая женщина на селе распределяла работы и показывала каждому место на поле. А потом и сама принималась за работу. Причем каждый взмах серпа сопровождался обрядовыми песнями.
Интересный факт от VETLIVA: в Беларуси не только праздник сбора урожая сохранил свой сакральный смысл и традиции с древних времен. В нашей стране широко отмечается Купалье, в котором также тесно переплелись языческие и христианские корни.
Обряды и поверия
Сев и жатва в Беларуси всегда сопровождалась особыми ритуалами:
-
Обряд «Завивание бороды». В этом ритуале заключено поклонение духу поля. Считалось, что он скрывается в последнем несжатом снопе. Чтобы задобрить духа, внутри несжатого участка поля оставляли хлеб и соль, над которыми «завивали бороду» — связывали колоски особым образом. Затем их срезали, добавляли в последний сноп и делали венок для старшей жнеи из его колосьев.
-
Катание по полю. После того, как «борода» была срезана, жнеи катались по сжатой ниве. Этот обряд проводился для того, чтобы поле вернуло им силу.
-
Избрание «Багіні». Затем среди жней выбирали самую красивую девушку и нарекали ее Багіней. Красавица вела шествие с дожиночным снопом в руках и вела толоку в дом хозяина поля. Жней встречали хлебом-солью, а дожиночный сноп занимал почетное место под образами в доме рядом с зажиночным снопом.
Совет от VETLIVA: душа просит праздника, но вы не знаете, куда отправиться? Наша афиша мероприятий Беларуси в помощь!
Дожинки в Беларуси сегодня
Праздник Дожинки в том виде, как мы знаем его сейчас, начал отмечаться не так давно. В 1997 вышло первое постановление Совмина от 11 июля 1997 года «О целесообразности проведения… <> республиканской ярмарки тружеников села». И именно так в результате и стал называть праздник уборки урожая: республиканский фестиваль-ярмарка тружеников деревни «Дожинки». Вместо традиционных жней на нем чествуют механизаторов, комбайнеров, работников зернотоков и других тружеников села, которые во время жатвы проявили себя лучше всех.
Считается, что город, которому выпала честь принимать Дожинки, сорвал джек-пот. В честь праздника он полностью преображается: происходит реконструкция главных улиц, строятся больницы и спортивные комплексы, учреждения культуры получают дополнительное финансирование. Каждый населенный пункт выглядит в преддверии Дожинок красиво и нарядно.
Современные Дожинки представляют собой масштабный фестиваль, который включает в себя:
- марш тружеников села,
- праздничный митинг,
- награждение самых передовых работников, которые отличились во время жатвы,
- выступления народных коллективов,
- ярмарку народных умельцев,
- фуд-корты, где можно попробовать тот самый каравай, испеченный из колосьев дожиночного снопа.
Совет от VETLIVA: на подобных мероприятиях Беларуси можно попробовать аутентичные блюда белорусской кухни. Ради них не грешно и в гастротур отправиться!
С 1996 по 2014 годы фестиваль проводился в республиканском формате. Его уже принимали у себя в разные годы Столин, Мосты, Несвиж, Шклов, Мозырь, Полоцк, Пружаны, Волковыск, Слуцк, Бобруйск, Речица, Орша, Кобрин, Лида, Молодечно, Горки, Жлобин и Городок. Начиная с 2015 года, Дожинки несколько изменили свой формат: теперь они проводятся в одном из населенных пунктов каждой области.
Дожинки-2021: что нас ожидает
В 2021 году Дожинки пройдут в следующих населенных пунктах:
- Деревня Нижний Теребежов Столинского района Брестской области.
- Городской поселок Шумилино Витебской области.
- Город Волковыск Гродненской области.
- Агрогородок Валавск Ельского района Гомельской области.
- Город Копыль Минской области (здесь же, кстати, пройдет в начале сентября XXVІІІ День белорусской письменности).
VETLIVA рекомендует: в Могилевской области Дожинки пройдут в каждом районном центре региона, а потому вы можете отправиться на знакомство с городом, если еще в нем не бывали, и выкроить денек-два, чтобы окунуться в непередаваемую атмосферу белорусского праздника. А мы уже как раз позаботились, чтобы с нашим гайдом вы не заблудились в городе на Днепре.
Пускай сейчас Дожинки стали современным культурным явлением, в них еще много осталось от традиций и исторического наследия белорусов. Да и в конце концов — это просто весело! Тем более, что в последнее время у нас осталось не так много возможностей для путешествий, а ведь так хочется сменить картинку и как следует отдохнуть от трудовых будней. Посетите Дожинки, окунитесь в атмосферу белорусского праздника и почувствуйте, что такое — радоваться каждому новому году несмотря ни на что! А команда VETLIVA будет всегда рада рассказать вам в своем Блоге больше про традиции и отдых в Беларуси.
ПУТЕШЕСТВОВАТЬ — ЗНАЧИТ ЖИТЬ!
Подпишись на рассылку!
Интересные путешествия по Беларуси, гайды по городам, советы по санаториям, гастротуры,
новости и акции с лучшими ценами на отдых.
2
Возврат к списку
В белорусском народном календаре есть особенный праздник — Багач. Его принято называть праздником урожая, когда заканчивается жатва и каждый хозяин может оценить — с чем он будет зимовать.
Багач — что отмечаем?
В Беларуси за осенним народным праздником закрепилось имя Багач. Но в других славянских странах его называли совершенно по-разному — Луков день, Пасекин день, Малая Пречистенка и другие.
В православном календаре есть свой аналог Багача — Рождество Пресвятой Богородицы. И это не совпадение, ведь праздник урожая это и день почитания зрелой женщины-матери, берегини и хранительницы очага.
Православные христиане торжественно встречают Рождество Богородицы 21 сентября, Багач также отмечается в конце сентября, после окончания полевых работ и сбора последнего колоса.
У славян есть еще один праздник, связанный со сбором урожая — это “Дажынкi”. С 1996 года в Беларуси его отмечают на государственном уровне и чествуют хлеборобов. Почти в каждом районе и области проходят свои “Дажынкi” различного уровня пышности и представительности.
Традиции Багача
Багач — древний сакральный праздник, восходящий ко временам язычества. Он связан с силами Земли и Матери-Природы. Потому во второй половине осени, когда поля и сады пустеют, можно немного отдохнуть и поблагодарить природу за полученный урожай.
В разных регионах Беларуси праздник урожая Багач имеет свои традиции, но можно выделить и что-то общее.
В деревнях было принято гадать на колосках и узнавать про будущий урожай, “разглядывать” жениха и даже “видеть” количество детей в браке.
Связанный сноп колосьев — это вообще один из символов праздника. Его принято было ставить в “красном” углу, рядом с иконами и хранить до следующего урожая.
В этот день было принято сидеть в доме с огнем. В горнице зажигали свечу и ставили ее в миску с зерном или просто проводили вечер при лучине и читали молитву. Считалось, что огонь обладает очистительной силой и заряжает энергией жизни.
Особое значение при праздновании Багача имел культ матери. В этот день деревенские женщины водили хороводы, дарили подарки бабкам-повитухам, ходили в гости к старшим родственницам. Почитались недавно родившие женщины, им приносили свежий горячий хлеб и молоко.
Также ходили в гости к новобрачным, “учить их уму-разуму”. Молодым мужу и жене нужно было внимательно слушать наставления свекрови или тещи и благодарить их за науку.
Интересный факт. В Беларуси несколько лет назад была выпущена памятная монета, посвященная народному празднику “Багач”. На ней изображена обрядовая миска с зерном и зажженной свечой. Миска помещена на фоне поля и национального белорусского орнамента и рушника.
На Багача посещали кладбища, наводили там чистоту и приносили плоды нового урожая — хлеб, яблоки или мед.
Вечером было принято устраивать застолье. Иногда его проводили вскладчину и делили еду на всех — не деля и на богатых и бедных.
Багач сегодня
Сейчас традиции народного праздника возрождаются во время проведения народного праздника в “Дудутках” и в Музее архитектуры и быта в Озерце.
Гостям рассказывают и показывают, как проходил Багач в белорусских деревнях — это и сбор урожая, и вождение хороводов и благодарственная молитва.
В программе праздника есть мастер-классы и обрядовые игры. Гости могут увидеть, как плести пояса из соломы или бересты, сплетать колосья в снопы и даже научиться ткать или работать с гончарным кругом.
Осенний праздник урожая устраивают в местных домах культуры — со сцены поют обрядовые песни, рассказывают о традициях и устраивают чаепития.
Народный праздник живет, пока о нем помнят и продолжают чтить.
Дожинки (Дажынкi) в Беларуси всегда праздновали очень торжественно с красивыми содержательными обрядами.
На последний день жатвы собиралась толока. Самая уважаемая женщина распределяла всех по ниве, затем сама брала серп и начинала жать с песней, которую все подхватывали. В конце каждая жнея откладывала по колоску для общего дожиночного снопа.
Девушки выбирали в своей среде «Багіню». Возглавляемые «Багіней» с дожиночным снопом в руках все вместе отправлялись к дому хозяина. Хозяева, заслышав песни жней, выходили встречать их с хлебом-солью. Войдя в дом, хозяева ставили дожиночный сноп под образами вместе с зажиночным. Начинались танцы и музыка. Исполнялся обрядовый танец «Талакуха».
После революции 1917 года и до Великой Отечественной войны обычаи зажинок и дожинок сильно не изменились. В 1960—1970 годах активно укореняются социалистические обряды. Проводились праздник первого снопа и праздник урожая.
Начиная с 1996 года, дожинки на Беларуси проводились как Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников деревни и каждый год в разных городах-районных центрах страны. А с 2014 года формат праздника изменен на локальный — фестиваль организуется в одном из районных центров Беларуси каждой областью самостоятельно.
Праздник включает шествие всех участников по центральной улице города (районного центра) и выход на центральную площадь города. Впереди колонны несут флаг с эмблемой фестиваля — «Залатымі калоссямі». Праздник длится два дня. В первый день проводится торжественный митинг, после которого награждают лучших комбайнеров и водителей. После начинается концерт лучших фольклорных коллективов. Проводятся выставки работ народных умельцев. На второй день фольклорные коллективы разъезжаются по району. А в самом городе демонстрируется сельскохозяйственная продукция и техника. На нескольких площадках идут концерты, проводятся лотерея, народные игры и забавы.
Дожи́нки — восточнославянский обряд завершения жатвы. Включает в себя ритуалы, связанные с дожиночным снопом, ритуал «завивания бороды» и праздничную трапезу.
На исходе лета поле дожинают толокой (то есть с добровольными помощниками). Последний сноп украшают. После из колосьев сплетают венок для самой красивой девушки из толоки. Если по пути домой встречается мужчина или хлопец, девушка снимает венок и надевает ему. Остальные прыгают вокруг и поют, требуя выкупа. Придя к хозяевам поля, девушка надевает венок хозяину на голову. Все входят в хату, где уже ждет ужин: блины с салом, яичница, мёд и густая каша — чтобы посевы были густые. Выпив, девушки запевают:
Как на нашей нивке
Сегодня дожинки!
Диво, диво!До краю дожнемся —
Меду мы напьемся!
Диво, диво!Наш хозяин Савостень
Даст гарэлки берестень!
Диво, диво!Хозяйка-тетеря
Поставит вечерю!
Диво, диво!Наварила буряков,
Насыпала червяков!
Диво, диво!Наварила каши,
Насыпала сажи!
Диво, диво!
Сохранилась легенда, действие которой происходит в конце XVIII в. на территории нынешнего Пуховичского района.
Много панов владело Дукорой. Но самым жестоким был пан Оштарп. Его именем даже детей пугали. Не боялся он ни Божьего, ни людского суда. Издевался над народом, как хотел. Кончались дожинки. Хлопцы и девчата шли с панского поля. Впереди Фроська из Дукорки в веночке, со снопом панского жита на руках. Дали знать пану, что идут дожинальщики. Вышел он на крыльцо, сел в кресло с фамильным гербом. Фроська опустилась на колени, протянула сноп и величала пана песней. Пригожая была Фроська, очень пригожая. И загорелись холодные панские глаза. Кликнул пан лакея, спрашивает: — Кто такая? — Кузнеца Тодора дочка, — отвечает тот, — в воскресенье свадьба у нее с Васильком. Ничего не сказал Оштарп. А в воскресенье налетели на свадебный поезд гайдуки, схватили Фроську и помчались в панский дворец. Назавтра сидел пан в своем любимом кресле. Было жарко и он задремал, забыв о девушке. А она взяла кухонный нож, подкралась к злодею и занесла нож над ним. Но внезапно проснулась кукушка в заморских часах. Вздрогнула Фроська, стукнул о каменные плиты нож. Подхватился пан, закричал. В стене конюшни была ниша. Там и замуровали Фроську по панскому приказу. Василек собрал хлопцев и, когда Ошторп возвращался из Менска, подпилил мост. Шестнадцать лошадей везли панскую карету, весившую двести пудов. И канула она вместе с паном в Свислочи.
Фестиваль «Дожинки» в Беларуси
В Беларуси ежегодно проводится «Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников села „Дажынкі“». С республиканским размахом в Беларуси его начали отмечать с 1996 года. В средневековье в западной Беларуси по традиции в деревнях в последний день жатвы самая уважаемая женщина отправлялась в поле. С первыми лучами солнца она приступала к жатве. Далее к ней подтягивались и остальные женщины деревни. Когда был собран последний сноп, каждая из участниц жатвы откладывала по одному колоску для общего дожиночного снопа. После этого происходило торжественное шествие всех участников дожинок с дожиночным снопом к дому хозяина, где начинался праздник.
Праздник урожая — Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников села Дажынки (белор. Рэспубліканскі фестываль-кірмаш працаўнікоў вёскі Дажынкі) [1]:
- Столин 1996
- Мосты 1997
- Несвиж 1998
- Шклов 2000
- Мозырь 2001
- Полоцк 2002
- Пружаны 2003[2]
- Волковыск 2004
- Слуцк 2005
- Бобруйск 2006
- Речица 2007
- Орша 2008[3]
- Кобрин 2009[4] [5]
- Лида 2010[6]
- Молодечно 2011
- В 2012 году «Дажынкі» пройдут в городе Горки
Примечания
- ↑ Дожинки
- ↑ В Пружанах «Дажынкі» — в Минске Ярмарка
- ↑ «Дажынкі-2008» в Орше
- ↑ «Дажынкі-2009» пройдут в Кобрине
- ↑ Туризм в Беларуси: Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников села «Дажынки-2009»
- ↑ Республиканский фестиваль-ярмарка «Дажынкі-2010»
Ссылки
- Дожинки // Российский Этнографический Музей
- Дожиночный сноп // Российский Этнографический Музей
Фестиваль «тружеников села» проводится в Беларуси относительно недавно. Его основной смысл состоит в награждении самых достойных аграриев, а также демонстрация результатов работы за год и различных сельскохозяйственных наработок среди предприятий определенного региона. Впервые праздник был организован в 1996 году в Столине (Брестская область). С тех пор постоянно проводится в разном месте. С 2015 года были внесены некоторые изменения в формат мероприятия, когда стал выбираться не один город во всей стране, а по одному городу в каждой области.
Корнями праздник Дожинки («Дажынкі» — по-белорусски) уходит в прошлое. Почитание урожайного года и наиболее старательных работников было одним из самых значимых и ранее. Срок празднования был непосредственно связан с окончание уборки урожая – в частности жатвы пшеницы. Поэтому год от года мог незначительно варьироваться по периодам. Весьма большой размах мероприятия был связан с множеством усилий, потраченных на протяжении земледельческого сезона. Поэтому после качественно выполненной работы и отличных результатов, считалось что можно было и отдохнуть. К слову, аналогичные «Дожинкам» праздники есть и у многих других соседних (и не только) народов.
Традиция довольно давняя. В прошлом праздновали окончание уборки урожая в том числе и в каждой семье. Так, к примеру, в предполагаемый последний день жатвы родные и близкие семьи, работающей на земле, выходили на поле. Главная в семье женщина (жена главы семейства) выходила в центр, назначала каждому свое место. После этого начинался последний этап жатвы. Процесс часто сопровождался пением. Когда дело подходило к концу совершался обряд под названием «завивание бороды», смысл которого заключался в поклонении духу поля. Практически обряд выглядел следующим образом. Несжатый и необрезанный сноп скручивался, а из колосьев свивался небольшой венок.
Нередко труженики по окончании жатвы украшали последний сноп различными способами. Некоторые наряжали его наподобие человека. Затем его вносили в дом семьи. Среди женщин, которые весь сезон работали на поле, выбирали самую красивую. Хозяина же семейства часто прямо на поле омывали водой. Таким образом проводилось очищение для удачи в следующем году.
Современная версия празднования Дожинок проходит по схожему сценарию: монтируется сцена на главной площади, устанавливаются выставочно-торговые палатки. Город приводится в порядок и украшается соответствующим образом. В день непосредственного празднования обязательно проводится шествие. На сцене проходит концерт с выступлениями коллективов народного творчества. Многих местных жителей и гостей города привлекает как культурная программа, так и низкие цены на угощения. Примечательно, что окончание жатвы и уборки урожая на всем постсоветском пространстве и близлежащих странах больше нигде не празднуется.
Культура Беларуси неразрывно связана с землей и земледелием. Караваи с хлебом можно увидеть едва ли не на каждом знаковом торжестве. «Дажынкі» — в этом ряду. Хлеб для белорусов — это символ Отечества, семьи, дома.
А караван идет
В каждом районе либо уже чествуют, либо еще будут чествовать своих аграриев. Для них накрываются столы, устраиваются концерты. Когда закрома наполнены, то хорошо отдохнуть, как говорится, не грех. «Дажынкі» давно стали частью нашей культуры. Почему же в некоторых оппозиционных кругах благодарности труженикам села, праздничные мероприятия, ярмарки народных умельцев становятся поводом для глупой иронии и даже злословия? Особо активные «аналитики» это называют «агротрешем». Неудивительно, ведь все, что связано с корнем «агро», вызывает у этих «экспертов» странные и неадекватные эмоции.
Но кто бы что ни говорил, а наш агросектор, включая агрогородки и агротуризм, из года в год уверенно повышает свой рейтинг не только среди белорусов, но и наших гостей, а также стран — импортеров нашей сельскохозяйственной продукции. И в этом большая заслуга Президента, который огромное внимание уделяет развитию сельской местности, потому что деревня — это кормилец.
Давайте начистоту: тем, кому современная белорусская государственность не по душе, остается только бессильно злословить, ведь страна становится все сильнее, окончательно сводя тем самым пути реализации антинародных планов на нет.
У кого бревна в глазах
Периодически «достается» и нашим «Дажынкам». Причем копья летят преимущественно от ближайших соседей, например из Польши. Тамошние князьки и наши перебежчики обеспокоены: мол, не так мы хозяйничаем на земле, не так празднуем. Короче, все не так. Понятное дело: уровень ненависти зашкалил крепко. Но вот незадача: в этой оголтелой неприязни и государственные польские мужи, и наши беглые, видимо, забыли, что в Польше осенью проходит традиционный праздник урожая… И это — тоже «Дажынкі»!
Не будем голословными: год назад Polskie Radio на весь мир сообщило, что 5 сентября в польском городке Ченстохове собрались тысячи аграриев, чтобы поучаствовать в торжественном богослужении в честь польского праздника урожая «Дажынкі». В мероприятии также принял участие президент Польши Анджей Дуда. В своем выступлении перед аграриями он отметил, что забота о развитии польского сельского хозяйства и благосостоянии жителей села является одним из приоритетов государственной политики. А что на наших «змагаров» транслирует Варшава? Или это другое?
А на днях в Краковском повете, как принято и в Беларуси, наградили лучших местных аграриев — им вручили дипломы и подарки. Не обошлось и без праздничного концерта с участием народных коллективов. Палатки с угощениями, чиновники, гости, ударники труда, грамоты от власти… Что особенно интересно, ни одно так называемое независимое СМИ не назвало это «агротрешем». Как же так, панове? Где принципиальность и отвага? Или на тех, кто бросает подачки, даже голос подать боязно?
Лепешки для богини Луны
Кстати, осенью многие страны традиционно отмечают свои праздники урожая. Например, Франция знаменита «Божоле нуво», торжеством, посвященным молодому вину. В Германии есть Erntedankfest, когда немцы выражают благодарность Богу за хороший урожай хлеба. В Китае это праздник «лунных лепешек», выпекаемых для богини Луны и себя. Время его проведения совпадает с окончанием уборочных работ. Даже День благодарения в США — это праздник обильного урожая, зародившийся в начале XVII века в одном из первых английских поселений. В США он празднуется в четвертый четверг ноября, в Канаде — во второй вторник октября.
«Дажынкі» — это традиция, идущая из глубины веков. Несмотря на интернациональный характер ее идеи, белорусский вариант «Дажынак» все же отличается от остальных. Праздник по кругу проходит по областям, оставляя после себя обновленные райцентры, поселки и деревни. На этом примере возрождаются и другие города и села. Что же в этом, как говорил Президент Александр Лукашенко, плохого и архаичного? Более того, это часть того курса, который был взят в сельскохозяйственной сфере на заре белорусской государственности. А он верный, потому что результат — правильный.
shamko@sb.by
Полная перепечатка текста и фотографий запрещена. Частичное цитирование разрешено при наличии гиперссылки.
Заметили ошибку? Пожалуйста, выделите её и нажмите Ctrl+Enter
21.09.2021
В белорусском народном календаре Багач – особенный праздник.
В православном календаре есть свой аналог Багача – Рождество Пресвятой Богородицы, отмечаемое 21 сентября. Другие названия праздника: Малая Пречистая, Оспожинки, Осенины.
И это не простое совпадение, ведь праздник урожая – это и день почитания женщины-матери, берегини и хранительницы очага.
Как древний сакральный праздник, Багач восходит ко временам язычества и связан с силами Земли и Матери-Природы. Когда поля и сады пустеют, можно сделать передышку и поблагодарить природу за полученный урожай.
Один из символов праздника – сноп колосьев. Его ставили в «красном» углу, рядом с иконами и хранили до следующего урожая. Служили молебен «За новы ураджай i Божую шчодрасць да людзей».
В горнице зажигали свечу, ставя ее в миску с зерном – принято было читать молитву с огнем. Считалось, что огонь обладает очистительной силой и заряжает энергией жизни. Миска с рожью со свечкой посередине так и называлась, багач.
Особое значение при праздновании Багача имел культ матери. Женщины водили хороводы, дарили подарки бабкам-повитухам и ходили в гости к старшим родственницам.
В деревнях было принято гадать на колосках на будущий урожай, жениха и даже количество детей в браке.
А 22 сентября известен как День осеннего равноденствия. День равноденствия почти у всех народов всегда был связан с мистикой и различными магическими ритуалами, призванными задобрить высшие силы. Кельты называли его Мабон. Многие исследователи считают и знаменитый Октоберфест дальним родственником Мабона.
Что же нужно делать в этот день?
Хвастайтесь своими достижениями. В этот день древние славяне допускали даже похвалу своим детям. В остальное время опасались сглаза.
Попрощайтесь со всем тем, что должно уйти. Время уходить. Ведь мы не оплакиваем ботву, которая остается в поле после собранно урожая! Она перегниет и даст пищу новой жизни. Прощайтесь! И пусть будущий год предстанет перед вами полем, готовым к посевам и новым росткам.
Угощайте и дарите подарки. Угощая, радостно и с удовольствием принимайте похвалу. Дарите безвозмездно, а принимайте с благодарностью.
Украсьте дом осенними листьями, поздними цветами и последними плодами.
Кто любит ритуалы, зажгите свечу цвета урожая (желтую, золотистую, красную, коричневую). Или свечи всех этих цветов. И долго смотрите на горящее пламя этих свечей. И вы будете удивлены тем, как просто, легко и незатейливо можно создать праздник в обычный осенний день!
На Осенины готовят жилье к зиме, заменяют летний текстиль зимним, проверяют запасы в кладовых, делают последние заготовки.
Равноденствие – повод подвести итоги того, что было достигнуто за год на всех планах бытия. В этом дне заключена собственная магия. Многие ритуалы связаны с урожаем и сохранением плодородия. Например, в старину женщины дергали в огороде морковь и сразу же прикладывали ее к низу живота, прося у Богов для себя плодородия.
Пища в праздник равноденствия должна быть соответствующая. Это плоды нового урожая: различные осенние овощи, особенно кукуруза, фрукты, яблоки, фасоль, кабачки и тыква. Дома пекут кукурузный хлеб и готовят блюда из фасоли. Во многих европейских странах по сей день живы старинные традиции праздника. Например, в воскресенье после ближайшего к осеннему равноденствию полнолуния проводят Фестиваль благодарности за урожай.
Сейчас праздник окрашен христианской символикой – прихожане украшают церкви плодами урожая из своих огородов и ферм, собирают средства на благотворительность. Вечерами фермеры проводят ужин для всех работников, поздравляя всех с урожаем и выражая благодарность за него.
У славян в осеннее равноденствие по традиции готовили пироги с разной начинкой, украшали дома рябиной, которая была призвана охранять жилище от темных сил с приходом зимы. Рябиной же и защищались от нечисти, обводя круг вокруг себя или своей постели перед сном. В Осенины гасили старый огонь в доме и зажигали новый, меняли текстиль в домах на зимний, чистили и наполняли погреба.