«Вий есть колоссальное создание простонародного воображения.
Вся эта повесть есть народное предание.
Я не хотел ни в чем изменить его
и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал».
Гоголь.
Читай, пан ректор!
Ректор!
Отправляясь по домам, шкоды в дороге не чинить!
На прошлых вакациях двое бурсаков,
обрядившись бесами, воровали кур.
Зозуля и Лемеш, о вас речь!
Трое других, упоив дьякона,
понуждали его к пению непотребных песен.
Позор!
Помолимся же Господу.
Дух премудрости и разума пошли мне, Господи!
И просвети сердце и ум мой.
Бо еже прияти ми наказание.
И вся во славу Твою научитися ми.
Аминь.
К рождеству пресвятыя Богородицы всем быть в бурсе.
Сдавалось, будто сейчас будет хутор.
Ей-богу, ни чертова кулака не видно.
— А где дорога?
— Нема дороги.
Халява, иди направо, а я пошукаю прямо.
А Горобец…
Горобец!
Фу, черт, а я тебя с пнем спутал.
— Ну, что там?
— Одни лисьи норы.
— Что тут делать?
— Заспивайте, нехай почують…
А что? Оставаться и заночевать в поле.
Нет, Халява, не можно.
Может, набредем на что, хоть чарку горилки выпьем…
Оно, конечно, в поле оставаться нечего.
Хутор! Ей-богу, хутор!
Смотрите, братцы, во что бы то ни стало, а добыть ночлега.
— Отвори!
— Хозяин!
— Кто там?
— Богослов Халява.
— Философ Брут.
— Ритор Горобец.
Не можно, двор полон народа. Куда я вас дену?.
Умилосердись, бабуся.
Как можно, чтобы христианские души пропадали ни за что?
— Где-нибудь помести нас…
— А ежели мы что сделаем…
Я пущу вас, только положу всех в разных местах.
На то твоя воля.
— Бабуся, как говорят…
— В животе будто колесами ездят…
С утра хоть бы щепка во рту была.
Ишь, чего захотели. Печка сегодня не топлена.
А мы уж за это расплатились бы завтра чистоганом?
Черта с два получишь что-нибудь с этой кикиморы.
— Пойди сюда, хлопче.
— Кто? Я?
Ляжешь в хате.
А твое место, длинный, в каморе.
— Что, бабуся…
— Пошли.
А что, бабуся, тебе надо?
Бабуся, теперь пост,
а я и за тысячу золотых не захочу оскоромиться.
Шалишь, бабуся. Устарела.
Что с тобой, бабуся? Бог с тобой!
Эге, да это ведьма.
Ведьма бесстыжая, опустись, отступись.
Господом Богом Иисусом Христом, опустись, отступись…
Не я тебя гоню, а гонит тебя Христос
и апостол Фома!
Ой, не могу больше!
Хома!
Брысь!
— Дегтем надо.
— Сам знаю.
Эй, Хома, ступай к ректору. Там за тобой приехали.
А, dоminе Хома!
Дочь одного из богатейших сотников,
хутор его в 50-ти верстах от Киева,
возвратилась вчера с прогулки вся избитая, едва жива.
Перед смертным часом она изъявила желание,
чтобы отходную по ней читал ты, Хома Брут.
Да я этого и делать не умею!
Без всяких отлагательств собирайся в дорогу.
Именитый сотник за тобой прислал людей и брику.
Что хотите со мной делайте, а я не поеду.
Да тебя никакой
| Вий | |
|---|---|
| Файл:Vij.jpg | |
| Жанр |
экранизация фильм ужасов |
| Режиссёр |
Константин Ершов Георгий Кропачёв |
| Автор сценария |
Александр Птушко Константин Ершов Георгий Кропачёв |
| В главных ролях |
Леонид Куравлёв Наталья Варлей |
| Оператор |
Фёдор Проворов Виктор Пищальников |
| Композитор | Карэн Хачатурян |
| Художник-постановщик | Николай Маркин |
| Кинокомпания |
«Мосфильм», Творческое объединение «Луч» |
| Длительность | 74 мин |
| Страна |
 СССР |
| Язык | русский |
| Год | 1967 |
«Вий» — советский художественный фильм, снятый на «Мосфильме» в 1967 году по одноимённой повести Н. В. Гоголя. Один из лидеров советского кинопроката 1968 года (32,6 млн зрителей). Премьера фильма состоялась 27 ноября 1967 года[1].
Сюжет
Бурсаков отпускают на каникулы, трое из них ночью сбиваются с дороги, среди них Хома Брут. Путники наталкиваются на хутор, где остаются на ночлег у старой женщины. Она оказывается ведьмой и, оседлав Хому, летает на нём. Хоме удаётся вырваться и избить ведьму до смерти, при этом старуха превращается в девушку. Испугавшись наказания, Хома убегает обратно в бурсу. Там ректор сообщает ему, что умерла панночка — дочь известного сотника, владельца хутора в 50 верстах от Киева, и её последним желанием было, чтобы именно Хома её отпевал. Хома вынужден ехать, по дороге пытаясь сбежать от сопровождающих его людей сотника.
Сотник вопрошает у Хомы, как тот познакомился с его дочерью, но не получает ответа. Увидев в горнице покойницу, Хома убеждается, что это убитая им ведьма. Сотник просит отпеть покойницу, три ночи читая в церкви Псалтирь над дочерью, за что обещает щедрое вознаграждение. Хома неохотно соглашается.
В первую же ночь, когда Хома остаётся в церкви один с покойной, начинаются странные события: на лице панночки появляется кровавая слеза, свечи сами гаснут. Уверив себя, что это случайности, Хома начинает читать Псалтирь. Неожиданно панночка встаёт из гроба и начинает искать Хому, но он защищается от неё, начертив мелом на полу магический круг. Ведьма не может увидеть и пройти сквозь него, а с первым утренним криком петуха возвращается в гроб.
Местные жители подозревают, что умершая была ведьмой и спрашивают Хому, видел ли он что-то странное. Хома не осмеливается им ответить, а для себя решает ничего не бояться и продолжить отпевание. Напившись, на вторую ночь он сразу чертит магический круг, но ведьма теперь начинает летать по церкви в гробу, пытаясь пробить им круг. Обозлённая неудачами панночка заколдовывает Хому, в результате чего тот седеет и слепнет. Хома с трудом дожидается первого утреннего крика петуха.
Находясь в шоковом состоянии, Хома требует музыкантов и танцует, чем только радует крестьян, которые замечают, что философ сильно поседел. Придя в себя, он приходит к пану сотнику и заявляет, что не будет больше читать Псалтирь. Тот грозится высечь бурсака кожаными канчуками. Тогда Хома убегает, но местные силой возвращают его обратно и запирают в церкви.
На третью ночь панночка призывает на помощь всю нечистую силу — упырей, вурдалаков, однако Хома чувствует себя в кругу в безопасности. Тогда она приказывает привести Вия, единственного из нечистой силы, способного видеть сквозь круг. Вию поднимают веки, он указывает на Хому и нечистая сила набрасывается на несчастного. С криком петуха нечисть прячется, Хому находят мёртвым, а ведьма, умирая, превращается обратно в старуху.
Через некоторое время в бурсе бурсаки обсуждают эти события. Один из них говорит другому, почему умер Хома — потому что испугался. Его товарищ, однако, не верит, что всё это было на самом деле.
В ролях
| Актёр | Роль |
|---|---|
| Леонид Куравлёв | философ Хома Брут |
| Наталья Варлей | панночка, дочь сотника (озвучивает Клара Румянова) |
| Алексей Глазырин | сотник |
| Николай Кутузов | ведьма |
| Вадим Захарченко | бурсак, богослов Халява |
| Пётр Вескляров | ректор бурсы / Дорош |
| Владимир Сальников | бурсак, ритор Тиберий Горобець |
| Дмитрий Капка | Оверко |
| Степан Шкурат | Явтух |
| Георгий Сочевко | Степан |
| Николай Яковченко | Спирид |
| Николай Панасьев | утешитель |
- Не указаны в титрах[комм. 1]
| Актёр | Роль |
|---|---|
| Борислав Брондуков | бурсак |
| Любовь Калюжная | селянка |
| Александра Денисова | селянка |
| Виктор Колпаков | селянин |
| Сергей Степанов | Вий |
| Борис Веселов | двуносый упырь |
| Александр Лебедев | бурсак, который доит козу |
| Михаил Крамар | бурсак |
| Дмитрий Орловский | селянин |
| Сергей Ваняшкин | дудочник |
Над фильмом работали
| Сценарий | Александр Птушко, Константин Ершов, Георгий Кропачёв |
| Режиссёры | Константин Ершов, Георгий Кропачёв |
| Операторы | Фёдор Проворов, Виктор Пищальников |
| Художник | Николай Маркин |
| Композитор | Карен Хачатурян |
| Звукооператоры | Евгений Кашкевич, Ирина Стулова |
| Художественный руководитель и постановщик трюковых сцен | Александр Птушко |
| Монтаж | Тамара Зубова, Регина Песецкая |
| Художник по костюмам | Роза Сатуновская |
| Художники-гримёры | Б. Егоров, З. Егорова |
| Маски | Сарра Мокиль |
| Комбинированные съёмки | оператор: Борис Травкин художники: Николай Звонарёв, В. Смирнов |
| Директора картины | Виталий Кривонощенко |
История
Идея экранизации «Вия» принадлежала директору киностудии Мосфильм Ивану Пырьеву. Лишь по причине острой нехватки времени он предложил снять картину двум учащимся Высших режиссёрских курсов Союза кинематографистов СССР. Руководитель курсов Леонид Трауберг выдвинул кандидатуры Константина Ершова и Георгия Кропачёва.
Подбор актёров
На роль Панночки сначала была утверждена Александра Завьялова (пробовались также Ёла Санько, Светлана Коркошко и Жанна Болотова). Но в процессе съёмок, по настоянию Пырьева, Завьялова была снята с роли, и её заменила Наталья Варлей. По другой версии, будущий муж Завьяловой, режиссёр Резо Эсадзе, потребовал, чтобы она отказалась от роли[источник не указан 48 дней].
Для эпизодов с нечистью приглашали артистов цирка и спортсменов, в их числе был Борис Веселов[2]. Исполнить Вия поручили артисту цирка, силовому акробату Сергею Степанову[комм. 2]. Для контраста в массовку включили нескольких карликов. Маски нечисти созданы Саррой Мокиль.
Съёмки
Съёмки проходили в трёх православных храмах Украины: в деревянной церкви Пресвятой Богородицы села Горохолин Лес Богородчанского района Ивано-Франковской области (сгорела дотла 20 февраля 2006 года, по официальной версии, в результате нарушения правил монтажа и эксплуатации электросети[6], на её месте в 2008 году построена Золотокупольная Успенская церковь из красного кирпича[7]), в деревянной казацкой церкви святого Георгия (Святого Юра) (1745) посёлка Седнев Черниговской области, выстроенной без единого гвоздя, и в Елецком монастыре Чернигова.
Отснятый на натуре материал разочаровал руководство «Мосфильма», оказавшись «слишком реалистическим». К работе было решено привлечь известного киносказочника Александра Птушко. В результате много материала, отснятого Ершовым и Кропачёвым, не было использовано, ряд идей так и остался невоплощённым. Изменён был и облик Вия (по замыслу Кропачёва и Ершова Вий должен был быть похож на сотника). Ряд сцен был переосмыслен и переснят заново. Птушко создал костюм Вия, разработал его дизайн, сконструировал механику для пальцев[8].
Комментарии
- ↑ Фамилии актёров приводятся по Аннотированному каталогу фильмов 1966—1967 годов (1995)[1], а также из русскоязычных порталов о кино.
- ↑ По воспоминаниям участника съёмок Бориса Веселова, Вия исполнял «артист цирка, акробат Степанов»[2], имя он не называет. Речь по всей видимости о художественном руководителе и основателе циркового коллектива «Акробатический квинтет Степановых» — атлете-тяжеловесе Сергее Степанове (нижний на фото[3]), — как раз на 1960-е годы приходится расцвет его коллектива[4].
Другой артист цирка Степанов к моменту съёмок уже более двух десятков лет не выступал на манеже, перейдя на тренерско-режиссёрскую работу[5].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Советские художественные фильмы, 1995, с. 143.
- ↑ 2,0 2,1 Савинкин Павел. Борис Веселов, заслуженный тренер РСФСР. AMUR.INFO (18 октября 2006). Дата обращения: 20 июля 2008. Архивная копия от 2 января 2014 на Wayback Machine
- ↑ Мишин-Моргенштерн Семён. Силовые акробаты Степановы. История России в фотографиях. Мультимедиа Арт Музей, Москва. Дата обращения: 13 декабря 2022.
- ↑ Зуев Сергей. Акробатический квинтет Степановых. В мире цирка и эстрады. Дата обращения: 14 декабря 2022.
- ↑ Степанов Николай Лаврентьевич. В мире цирка и эстрады. Дата обращения: 12 декабря 2022.
- ↑ На Украине сгорела церковь, где являлся Вий. Lenta.ru (22 февраля 2006). Дата обращения: 13 августа 2010. Архивировано 28 января 2008 года.
- ↑ Успенська церква, Горохолин Ліс (укр.). Дата обращения: 4 ноября 2019. Архивировано 4 ноября 2019 года.
- ↑ Влад Таупеш рассказал о проблемах чешского кинопроизводства. Дата обращения: 26 декабря 2017. Архивировано 27 декабря 2017 года.
Литература
- Советские художественные фильмы // Аннотированный каталог (1966—1967) / Сост. М. И. Павлова, В. П. Боровков. — М.: Нива России, 1995. — 288 с. — 7000 экз. — ISBN 5-88289-005-5.
Ссылки
- Вий. Мосфильм. Дата обращения: 22 мая 2022.
У этого термина существуют и другие значения, см. Вий (значения).
| Вий | |
 |
|
| Жанр |
мистика |
|---|---|
| Режиссёр |
Константин Ершов |
| Автор сценария |
Александр Птушко |
| В главных ролях |
Леонид Куравлёв |
| Оператор |
Фёдор Проворов |
| Композитор |
Карен Хачатурян |
| Кинокомпания |
Мосфильм |
| Длительность |
78 мин |
| Страна |
|
| Язык |
русский |
| Год |
1967 |
| IMDb |
ID 0062453 |
«Вий» — художественный фильм, снятый в 1967 году в СССР по одноимённой повести Н. В. Гоголя. Один из лидеров советского кинопроката 1968 года (32,6 млн зрителей). Многократно упоминается как первый и единственный фильм ужасов, снятый в СССР.
В 1970-х годах фильм был закуплен для зарубежного проката: в США (под прокатным названием «Viy or Spirit of Evil»), Аргентине (под прокатным названием «Viy, espíritu del mal»), Финляндии (под прокатным названием «Velho») и Франции (под прокатным названием «Vij»).
В 2007 году на объединении «Мастер ТВ» по заказу ТРК «Петербург — Пятый канал» вышел документальный фильм Нонны Бокаревой «Вий. Ужас по-советски», посвящённый съёмкам «Вия».
Сюжет
Однажды ночью главный герой, бурсак Хома Брут (Леонид Куравлёв), случайно убил ведьму. Вскоре его вызывают отпевать в течение трёх ночей молодую панночку (Наталья Варлей), которая оказывается той самой ведьмой, желающей теперь отомстить Хоме. Брут пытается сбежать, однако этому мешает отец панночки, пообещавший выполнить предсмертную просьбу дочери. Пан сотник ставит Хому перед выбором: если семинарист доведёт обряд до конца — его ожидает щедрая награда; если же Хома попытается увильнуть от отпевания — он, волею сотника, будет жестоко наказан. Реальность и воплощения народных верований переплетаются, когда Хоме предстоит молитвами три ночи обороняться против разной нечисти: покойной панночки-ведьмы, упырей, вурдалаков и, наконец, самого ужасного Вия.
В ролях
- Леонид Куравлёв — Хома Брут
- Наталья Варлей — Панночка (озвучивает Клара Румянова)
- Алексей Глазырин — Сотник
- Николай Кутузов — Ведьма
- Вадим Захарченко — Халява
- Пётр Вескляров — Ректор, Дорош
- Владимир Сальников — Горобец
- Дмитрий Капка — Оверко
- Степан Шкурат — Явтух
- Георгий Сочевко — Степан
- Николай Яковченко — Спирид
- Николай Панасьев — Утешитель
- Маргарита Криницына
- Борислав Брондуков — Бурсак (фактически массовка, в титрах не указан)
- Борис Веселов — двуносый упырь (в титрах не указан)
- Александра Денисова — селянка (нет в титрах)
- Николай Степанов — Вий (в титрах не указан)
История съёмок
Панночка в гробу
Идея экранизации «Вия» принадлежит известному советскому режиссёру, на тот момент директору киностудии Мосфильм, Ивану Пырьеву. Лишь по причине острой нехватки времени он предложил снять картину двум учащимся Высших режиссёрских курсов Союза кинематографистов СССР Георгию Кропачёву и Константину Ершову.
Съёмки фильма производились в Богородчанском районе Ивано-Франковской области (Украина), посёлке Седнев, Черниговской области и Елецком монастыре города Чернигова, Черниговской области. Однако отснятый на натуре материал разочаровал руководство Мосфильма, оказавшись «слишком реалистическим», в том числе и из-за сцен с обнажёнными женщинами. Так к работе было решено привлечь известного режиссёра-киносказочника Александра Птушко. В результате много материала, отснятого Ершовым и Кропачёвым, было вырезано, ряд идей так и остались невоплощёнными. Изменён был и облик главного чудовища фильма — Вия. По замыслу Кропачёва и Ершова Вий должен был быть похож на сотника. Ряд сцен был переосмыслен и переснят заново.
Мистическое «влияние» фильма
- Неоднократно упоминается, что после выхода на экраны «Вия» всесоюзная слава Натальи Варлей, обрушившаяся на актрису благодаря роли Нины в кинокомедии «Кавказская пленница», неожиданным образом закончилась. Огромное количество писем от поклонников с предложением «руки и сердца» резко сошло на нет. По словам Натальи, у неё «началась чёрная полоса в жизни», но потом в фильме «Вий.Ужасы по-советски» отказалась от этих слов. 4 года актриса не снималась в кино. Сама Варлей оправдывает своё отсутствие на экране словом, данным Юрию Катину-Ярцеву, преподавателю театрального училища им. Б. Щукина, в котором Варлей начала учиться.
- Неудача постигала неоднократные попытки показать «Вия» во время морского круиза. Стоило фильму начинаться, разыгрывался шторм, успокаивавшийся сразу же после прерывания сеанса. В итоге по просьбе Натальи Варлей, которая по замыслу устроителей должна была выступать перед показом, после третьей попытки было решено прекратить демонстрацию ленты[1].
- Деревянная церковь Пресвятой Богородицы, в селе Горохолино-Лес Богородчанского района Ивано-Франковской области, в которой снимались ряд сцен фильма, сгорела дотла 20 февраля 2006 года. По официальной версии, пожар возник в результате нарушения правил монтажа и эксплуатации электросети[2].
Факты
- Кандидатуры режиссёров Кропачёва и Ершова были предложены руководителем Высших режиссёрских курсов Леонидом Траубергом.
- Первоначально на роль Хомы Брута планировался Вячеслав Невинный.
- Украинская стрижка Хомы «под горшок» — парик.
- «Полёт» Ведьмы (Николай Кутузов) на Хоме был снят в павильоне. Шест, замаскированный под метлу с горизонтальной планкой, на которой сидел Николай Кутузов, крепился на небольшой высоте. Исполнитель роли Хомы Леонид Куравлёв повисал также на этой планке и перебирал в воздухе ногами, имитируя бег.
- На роль Панночки сначала была утверждена Александра Завьялова (пробовались также Елена Санько и Светлана Коркошко). Но в процессе съёмок, по настоянию Ивана Пырьева, Завьялова была снята с роли и её заменила Наталья Варлей. По другой версии, будущий муж Завьяловой, режиссёр Резо Эсадзе потребовал, чтоб она отказалась от роли.
- В реквизите фильма было заготовлено три гроба Панночки. Один настоящий, для съёмок лежащей в нём Натальи Варлей. Два других — для сцен полётов по церкви: небольшой закрытый и открытый, со специальной стойкой, снабжённой поясом монтажных рабочих, удерживавшим актрису от падения, закреплённый в подвешенном состоянии на шести металлических тросах.
- Во время съёмок полета из-за сбоя в технике Наталья Варлей однажды выпала из гроба. Только реакция Леонида Куравлева, успевшего подхватить актрису, спасла её от травм. Леонид Куравлев после этого неделю не мог сниматься, так как сильно потянул руки. Тем не менее этот случай породил множественные слухи о смерти Варлей.
- По настоянию Александра Птушко, некоторые сцены противоборства Панночки и Хомы, происходившие в церкви, были пересняты позднее в павильонных декорациях Мосфильма.
- Из всех фильмов, в которых снимался Леонид Куравлев, «Вий» — самый любимый его фильм.[источник не указан 266 дней]
- Роль Вия сыграл артист цирка, акробат Николай Степанов. Прочую нечисть также играли артисты цирка и спортсмены Советского Союза. Например, заслуженный тренер РСФСР по вольной борьбе Борис Веселов[3]. Итого — 12 гимнастов и 4 прыгуна на батуте. Чтобы создать им контраст, в массовку было решено принять нескольких карликов.
- В фильме задействованы 50 ворон (пойманных в районе студии) и 9 дрессированных чёрных кошек.
- Петух, кукарекающий в фильме, ранее был задействован Птушко при съёмках фильма «Сказка о царе Салтане».
- В музыке для фильма, написаной Кареном Хачатуряном, звучат цитаты из произведения Модеста Мусоргского «Ночь на Лысой горе».
Примечания
- ↑ «1K» :: Новости Украины и Крыма N 202 :: ЗВЕЗДОПАД :: «Вий» — старая добрая сказочка по сравнению с «Криком» и «Пилой»
- ↑ На Украине сгорела церковь, где являлся Вий. Lenta.ru (22 февраля 2006). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012. Проверено 13 августа 2010.
- ↑ Амур.инфо
Ссылки
- «Вий» на сайте «Энциклопедия отечественного кино»
- «Вий» (англ.) на сайте Internet Movie Database
- «Вий» на сайте «Кино России»
|
Фильмы Александра Птушко |
|---|
|
Новый Гулливер • Золотой ключик • Каменный цветок • Три встречи • Садко • Илья Муромец • Сампо • Алые паруса • Сказка о потерянном времени • Сказка о царе Салтане • Руслан и Людмила |
 Вий |
|
|---|---|
| Мифология | Вий |
| Литература | «Вий», повесть Николая Гоголя |
| Отечественные экранизации | Вий (1909) • Вий (1916) • Вий (1967) • Ведьма (2006) • Вий: Возвращение (2013) |
| Зарубежные экранизации | Маска Сатаны (1960, Италия) • Святое Место (1990, Югославия) |
| Документальные фильмы | Вий. Ужас по-советски (2007, Россия) • Вий. Неизвестная версия (2009, Россия) |
| Мультфильмы | Вий (мультфильм) (1996, Украина) |
| Видеоигры | Вий: История, рассказанная заново (2004, Россия) |
между тем обнаружилось еще несколько «отсебятин», которые могут иметь принципиальный характер для интерпретации сюжета. При этом повторюсь, что я ни в коем случае не ставлю в упрек авторам фильмы, что они переиначили Гоголя… в титрах «мелким шрифтом» указано, что сценарий создан «по мотивам одноименной повести»… так что в юридическом смысле никаких претензий быть не может…
в финальной части второй ночи (начиная с 51-45), после того, как ведьма уже улеглась в свой гроб в кадре Хома, а закадровый голос Румянцевой, которая озвучивала панночку, произносит следующие слова
напусти на него слепоту, опусти на него седину, заворожи, снегом белым припороши
и Хома прямо на глазах седеет…
В тексте Гоголя нет никакой конкретики по поводу слов, из которых состояли заклинания ведьмы
Глухо стала ворчать она и начала выговаривать мертвыми устами страшные слова; хрипло всхлипывали они, как клокотанье кипящей смолы. Что значили они, того не мог бы сказать он, но что-то страшное в них заключалось. Философ в страхе понял, что она творила заклинания.
то есть текст мог быть любой, подходящий по контексту, но авторы фильма выбрали именно этот и как мне представляется он предназначен для введения «простого зрителя» в заблуждение относительно того, что происходит на экране и для чего вообще именно «философа» Хому Брута ведьма выбрала читать по себе отходную.
Другая «отсебятина» имеет место уже в конце третьей ночи (начиная с 1.08.28) . У Гоголя это описано следующим образом
— Вот он! — закричал Вий и уставил на него железный палец. И все, сколько ни было, кинулось на философа. Бездыханный грянулся он на землю, и тут же вылетел дух из него от страха.
Раздался петуший крик. Это был уже второй крик; первый прослышали гномы. Испуганные духи бросились, кто как попало, в окна и двери, чтобы поскорее вылететь, но не тут-то было: так и остались они там, завязнувши в дверях и окнах. Вошедший священник остановился при виде такого посрамления Божьей святыни и не посмел служить панихиду в таком месте. Так навеки и осталась церковь с завязнувшими в дверях и окнах чудовищами, обросла лесом, корнями, бурьяном, диким терновником; и никто не найдет теперь к ней дороги.
В фильме же ведьма превращается обратно в старуху и укладывается обратно в гроб, который разваливается.Причем до того, как превратиться ведьма в образе Натальи Варлей, как мне представляется, была вполне удовлетворена достигнутыми результатами и злорадно хохотала, то есть проявляла бурную радость.
Кстати сказать перед самым своим концом Хома Брут успел напоследок прокричать «Образумьтесь бессмысленные люди!», чего у Гоголя разумеется тоже нет, и что вероятно можно интерпретировать как главный месседж
на этом слайде ведьма после превращения в старуху, то есть можно предположить, что она обрела тот самый «образ», который использовала как «спец. одежду», когда выходила «на дело»
Но по тому, что ей в этом образе пришлось улечься в гроб, так как тупо не хватило времени, так как петух прокричал во второй раз, можно предположить, что ведьму постигла неудача
внешний вид Хомы, который не усох и не «сгорел» подобно псарю Миките… вероятно подтверждает, что ведьму постигла неудача и она не смогла вернуть себе забранную у неё Хомой жизненную силу.
эти предположения — первое, что пришло мне на ум и я решил их зафиксировать исключительно по той причине, что будет что опровергать.
кроме того концовка в фильме такова, что вообще ставит под сомнение гибель Хомы. В масонском смысле прежний Хома умер, а вместо него возродился другой человек… зрячий
«Вий» традиционно принято считать первым отечественным «ужастиком». Действительно, в картине есть немало, леденящих душу сцен, да и сам мистический сюжет способствует тому, чтобы отнести «Вий» к разряду фильмов ужасов.
Повесть Николая Гоголя «Вий» впервые была опубликована в 1835 году в его сборнике «Миргород». В своей повести писатель причудливо переплёл героев народных страшилок — упырей, вурдалаков, ведьм. А венчал весь этот хоровод демонический Вий, способный убивать одним лишь взглядом. Конечно же, если обычный, реальный, земной человек повстречает всю эту нечисть, ему может не поздоровиться. Что и произошло с героем повести, а впоследствии и фильма студентом-семинаристом Хомой Брутом. Он, правда, сам виноват отчасти, убил ведьму, с этого всё и началось. Когда его пригласили отпевать в течение трёх ночей прелестную панночку, выяснилось, что она и есть та самая ведьма, мечтающая отомстить своему убийце. Что она, в конечном итоге, с успехом и проделала вместе со всей компанией нечистой силы.
Идея экранизировать страшную историю Гоголя принадлежит тогдашнему директору «Мосфильма» Ивану Пырьеву. К постановке он привлёк двух студентов Высших режиссёрских курсов Константина Ершова и Георгия Кропачёва. Но в процессе съёмок стало понятно, что они не совсем справляются с материалом, и тогда им на помощь призвали уже опытного мастера Александра Птушко. Он к тому времени был уже известным режиссёром, давно работал в кино, специализировался, в основном, на фильмах-сказках, поэтому вполне был осведомлён о том, как придать картине волшебный оттенок. И именно благодаря Птушко в фильме появились многие динамичные эпизоды, в том числе и легендарная жуткая сцена с летающим гробом. Не стоит забывать, что на дворе стоял 1967-й год, и ни о каких сложных спецэффектах в кино, ни о какой компьютерной графике и речи быть не могло. Всего этого просто-напросто ещё не было и в помине. Поэтому и гроб в кадре летал на самом деле. И все остальные «эффекты ужастика» достигались чуть ли не ручным способом.
В съёмках было задействовано много животных. Снимались и девять чёрных кошек (для пущего устрашения на их головах красовались шапочки с рожками), и летучие мыши, и вороны, и филины. В общем, жуткий антураж гоголевской повести был воссоздан практически идеально.
«Вий» стал одним из лидеров советского проката в 1968 году. Картина также вышла в прокат в США, Аргентине, Финляндии и Франции. И вот уже более 40 лет картина будоражит зрителей, несмотря на то, что с тех пор технический прогресс шагнул далеко вперёд, и киноиндустрия пополнилась огромным множеством потрясающих спецэффектов. Чем же так притягателен этот старый фильм? Наверное, в первую очередь надо отдать должное магии гоголевского текста и сюжета. Ну, а во-вторых, людей всегда, во все времена привлекала мистика, то, что нельзя объяснить научным способом, то, что лежит за пределами простого человеческого разума и понимания. Да, это нельзя понять, но к этому хочется хоть ненадолго приблизиться, чтобы в очередной раз убедиться — есть вещи, от которых лучше держаться подальше. Этой истиной пренебрёг в своё время герой «Вия» Хома Брут и дорого за это поплатился.
17.02.2022
Сценарий спектакля по мотивам произведения Н. В. Гоголя «Вий»
педагог дополнительного образования
Голос: Опусти глаза и молись. Бойся взгляда Вия – древнего бога, который пребывает в вечном мраке подземелья. Его веки проросли корнями сквозь землю. И если человек взглянет ему в глаза то тут же умрет. Так говорят старики. Так говорили их предки с начала времен, когда земля была еще молодой, а боги были юными. Живет это древнее преданье в душах славян, давно уже принявших христианскую веру. Таковы уж здешние поверья и древние обычаи. Как и обычай гадания на суженного на Ивана Купалу, (выходят девушки) когда молодые девушки пускают по воде венки с горящими свечами. И если какой-нибудь юноша поймает венок, верь – это судьба твоя
Девушки поют песню «Забирай». Другая группа девушек танцует.
Свет: желтый, светлый, раннее утро_______________________
После а капельной части звучит фонограмма
Трек: Нечисть гора
На слова: Раньше не было ни время свет выключается, загорается красный прожектор на сцене. Гора оживает, танец нечисти.
Свет: Сначала синий, ощущение теней на сцене___________________________________ , затем во второй части стробоскоп.______________________________________________
Оценить
433
Содержимое разработки
Сценарий спектакля «Вий» по мотивам мистической повести Н. В. Гоголя
На сцене белый холм.
Свет: ЗТМ______________________________________________
Экран: Видео «Пролог»
Голос: Опусти глаза и молись. Бойся взгляда Вия – древнего бога, который пребывает в вечном мраке подземелья. Его веки проросли корнями сквозь землю. И если человек взглянет ему в глаза то тут же умрет. Так говорят старики. Так говорили их предки с начала времен, когда земля была еще молодой, а боги были юными. Живет это древнее преданье в душах славян, давно уже принявших христианскую веру. Таковы уж здешние поверья и древние обычаи. Как и обычай гадания на суженного на Ивана Купалу, (выходят девушки) когда молодые девушки пускают по воде венки с горящими свечами. И если какой-нибудь юноша поймает венок, верь – это судьба твоя
Девушки поют песню «Забирай». Другая группа девушек танцует.
Свет: желтый, светлый, раннее утро_______________________
После а капельной части звучит фонограмма
Трек: Нечисть гора
На слова: Раньше не было ни время свет выключается, загорается красный прожектор на сцене. Гора оживает, танец нечисти.
Свет: Сначала синий, ощущение теней на сцене___________________________________ , затем во второй части стробоскоп.______________________________________________
Лера: Три бурсака
Маша: своротили с большой дороги в сторону,
Тома: с тем чтобы в первом попавшемся хуторе запастись провиантом,
Варя: потому что мешок у них давно уже был пуст.
Тома: Богослов: рослый, плечистый мужчина. Имеет чрезвычайно странный нрав: все, что ни лежало, бывало, возле него, он непременно украдет. В другом случае характер его был чрезвычайно мрачен, и когда напивался он пьян, то прятался в бурьяне, и семинарии стоило большого труда его сыскать там.
Варя: Ритор Тиберий Горобець еще не имел права носить усов, пить горелки и курить люльки и, потому, характер его в то время еще мало развился; но, судя по большим шишкам на лбу, с которыми он часто являлся в класс, можно было предположить, что из него будет хороший воин.
Лера: Философ Хома Брут: нрава веселого. Любит лежать и курить люльку. Если же пил, то непременно нанимал музыкантов и отплясывал тропака. Он часто пробовал крупного гороху, но совершенно с философическим равнодушием, — говоря, что чему быть, того не миновать.
Маша: Чему быть, того не миновать, чему быть, того не миновать.
Вместе: Чему быть, того не миновать, чему быть, того не миновать.
Уходят, продолжая бормотать: чему быть, того не миновать.
Свет: ЗТМ________________________
Раздаются голоса из зала, у ребят фонарики в руках, освещение только от лучей фонариков.
В это время на сцене происходит перестроение. Четыре ширмы образуют ворота
Хома: Что за черт! Ей-богу ни чертова кулака не видно!
Горобец: А где же дорога?
Богослов: Да, ночь темная.
Хома: Вишь, что тут делать?
Богослов: А что? оставаться и заночевать в поле!
Хома: Нет, Халява, не можно.
Горобец: (увидев свет в окне) Хутор! ей-Богу, хутор!
Богослов: Смотрите же, братцы, не отставать!
Хома: Во что бы то ни было, а добыть ночлега!
Стучатся в ворота.
Вместе: Отвори! Отвори…….
Ксюша: Кто там?
Хома: Пусти, бабуся, переночевать.
Богослов: Сбились с дороги.
Горобец: Так в поле скверно, как в голодном брюхе.
Старуха: А что вы за народ?
Хома: Да народ необидчивый: богослов Халява,
Богослов: философ Брут
Горолец: Ритор Горобець.
Старуха: Не можно, у меня народу полон двор, и все углы в хате заняты. Куды я вас денуЯ знаю этих философов и богословов. Пошли! пошли! Тут вам нет места.
Хома: Умилосердись, бабуся! Как же можно, чтобы христианские души пропали ни за что ни про что?
Горобец: Где хочешь помести нас.
Богослов: И если мы что-нибудь, как-нибудь того или какое другое что сделаем,
Хома: То пусть нам и руки отсохнут, и такое будет, что Бог один знает.
Вместе: Вот что!
Ксюша: Хорошо, я впущу вас; только положу всех в разных местах.
Ворота открываются. Горобец и Богослов выносят скамью.
Хома: Бабуся, в животе как будто кто колесами стал ездить. С самого утра вот хоть бы щепка была во рту.
Старуха: Вишь, чего захотел! Нет у меня, нет ничего такого, и печь не топилась сегодня.
Хома: А я бы уже за все это, расплатился бы завтра как следует — чистоганом. (говорит тихо в сторону) Да, —черта с два получишь ты что-нибудь!
Старуха: Ступай, ступай! и будь доволен тем, что дают. Вот черт принес каких нежных паничей!
Хома остается один, оглядывает, все рассматривает, ищет что бы прикарманить. Садится на скамейку, из ширмы появляется рыба. Хома учуяв запах рыбы, пытается ее достать. Через некоторое время ему это удается. Пытается съесть, но та оказывается невкусной. Не нашел другого применения рыбе, как сделать из нее подобие подушки. Устроился на ночлег и почти уснул. Заходит старуха.
Трек: Старуха перед полетом.
Свет: ____________________________
Хома: А что, бабуся, чего тебе нужно? Эге-ге! Только нет, голубушка! устарела.
Пытается уйти от нее, но натыкается все время на ширмы.
Хома: Слушай, бабуся! теперь пост; а я такой человек, что и за тысячу золотых не захочу оскоромиться.
Хома: Бабуся! что ты? Ступай, ступай себе с Богом!
Трек : Ведьма – без названия.
Ширмы образуют стену закрывая Хому.
Из ширм появляются вокалистки.
На проигрыш ширмы образуют куб, внутрь которого помещают Хому. Танец руками.
В финале, ширмы встают в исходное положение. У задника на скамейке сидит девушка.
Лера: Между тем распространились везде слухи, что дочь одного из богатейших сотников возвратилась с прогулки вся избитая. Находится при смерти и изъявила желание, чтобы отходную по ней и молитвы читал Хома Брут.
Скамейку переставляют на середину сцены (на ней уже заготовлен реквизит для следующего номера) Появляется Хома.
Хома: Чтож чему быть, того не миновать.
Лера: Чему быть, тому не миновать.
Трек: Русалки
Свет:_______________________________
Хома: Эх, славное место! Вот тут бы жить, ловить рыбу в Днепре и в прудах, охотиться с ружьем за стрепетами! Фруктов же можно насушить и продать в город множество или, еще лучше, выкурить из них водку.
В финале на сцену выходят актеры и садятся полукругом. В руках у них стаканы.
Трек: ой-ся
(номер со стаканами)
Гриша: Кто ты, и откудова, и какого звания, добрый человек?
Хома: Из бурсаков, философ Хома Брут.
Гриша: А кто был твой отец?
Хома: Не знаю, вельможный пан.
Гриша: А мать твоя?
Хома: И матери не знаю. По здравому рассуждению, конечно, была мать; но кто она, и откуда, и когда жила — ей-Богу, не знаю.
Гриша: Как же ты познакомился с моею дочкою?
Хома: Не знакомился, вельможный пан, ей-Богу, не знакомился. Еще никакого дела с панночками не имел, сколько ни живу на свете.
Гриша: Да не врешь ли ты, пан философ?
Хома: Вот на этом самом месте пусть громом так и хлопнет, если лгу.
Пан: Ну… верно, уже недаром так назначено. Ты должен с сего же дня начать свое дело.
Хома: Я бы сказал на это вашей милости… сюда приличнее бы требовалось дьякона или, по крайней мере, дьяка. А у меня и голос не такой, и сам я — черт знает что. Никакого виду с меня нет.
Пан: Уж как ты себе хочешь, но если как следует, совершишь над нею молитвы, то я награжу тебя; а не то — и самому черту не советую рассердить меня.
Хома: Три ночи как-нибудь отработаю, зато пан набьет мне оба кармана чистыми червонцами.
Пан уходит, Хома остается один.
Хома: И почему все это сословие, считает панночку ведьмою? Что ж, разве она кому-нибудь причинила зло или извела кого-нибудь?
Варя: Было всякого
Тома: А кто не припомнит псаря Микиту, или того…
Варя: Стой! я расскажу про псаря Микиту
Тома: Я расскажу про Микиту, потому что он был мой кум.
Варя обиженно отходит назад.
Тома: Ты, пан философ , не знал Микиты. Эх, какой редкий был человек! Собаку каждую он, бывало, так знает, как родного отца.
Варя: Теперешний псарь Микола, , и в подметки ему не годится. Хотя он тоже разумеет свое дело, но он против него — дрянь, помои.
Тома: Только с недавнего времени начал он заглядываться беспрестанно на панночку. Вклепался ли он точно в нее или уже она так его околдовала,
Варя: Только пропал человек, обабился совсем; сделался черт знает что; пфу!
Тома: Как только панночка, бывало, взглянет на него, то и повода из рук пускает. Один раз панночка пришла на конюшню
Свет: ЗТМ, фонари на кулисы.
Трек: Страшилки про паночку
Варя: , Микита чистил коня.
Тома: Поначка вкочила ему на спину и словно на коне помчалась скакать по полю.
Варя: Куда они ездили, он ничего не мог сказать; только воротился едва живой,
Тома: и с той поры иссохнул весь, как щепка;
Варя: и когда раз пришли на конюшню, то вместо него лежала только куча золы да пустое ведро.
Свет: _________________________________
Ширмы раскрываются как ворота.
Маша: А ну, пан Хома!
Лера: Пора идти к покойнице!
Хома заходит в ворота и оказывается в церкви. В углу гроб с покойницей.
Хома: Что ж, чего тут бояться? Человек прийти сюда не может, а от мертвецов и выходцев из того света есть у меня молитвы такие, что как прочитаю, то они меня и пальцем не тронут. Ничего! будем читать.
Хома: Чего бояться? Ведь она не встанет из своего гроба, потому что побоится Божьего слова. Пусть лежит! Да и что я за козак, когда бы устрашился? Ну, выпил лишнее — оттого и показывается страшно. А понюхать табаку: эх, добрый табак! Славный табак! Хороший табак!
Хома: Помилуй нас, Боже. По великой милости твоей, молим тебя, услышь и помилуй. Господи помилуй, господи помилуй. Еще молимся о упоении души усопшей рабы твоей….. Как там тебя? Я еже простить ее все….. Я еже простить …. Я еже…. Тьфу черт (перекрестился) Прости господи, прости господи. И прости все согрешения вольные и невольные
Паночка оживает.
Трек: Первая ночь
Хома: Показалось. Видимо с первого разу только страшно. Да! оно только с первого разу немного страшно, а там оно уже не страшно; оно уже совсем не страшно.
Хома: Помилуй нас, Боже. По великой милости твоей, молим тебя, услышь и помилуй. Господи помилуй, господи помилуй…..
Свет: ___________________________
Трек: Вторая ночь
Хома: Больше не хочу читать!
Пан: Что, как идет у тебя? Все благополучно?
Хома: Благополучно-то благополучно. Такая чертовщина водится, что прямо бери шапку, да и улепетывай, куда ноги несут.
Пан: Как так?
Хома: Да ваша, дочка… упокой Бог ее душу…
Пан: Что же дочка?
Хома: Припустила к себе сатану. Такие страхи задает, что никакое Писание не учитывается.
Пан: Читай, читай! Она недаром призвала тебя.
Хома: Да какие бы ни были награды… Как ты себе хочешь, а я не буду читать!
Пан: Ступай, ступай! исправляй свое дело! Не исправишь — не встанешь; а исправишь — тысяча червонных!
Хома: Да, впрочем, что я, в самом деле? Чего боюсь? Разве я не козак? Ведь читал же две ночи, поможет Бог и третью. Не побоюсь, ей-Богу, не побоюсь!
Хома: Помилуй нас, Боже. По великой милости твоей, молим тебя, услышь и помилуй. Господи помилуй, господи помилуй…
Свет: __________________________
Трек: Третья ночь
Паночка: Приведите мне Вия!
Из зала по сиденьям проползает ткань и забирается на сцену.
Вакханалия нечисти, уничтожение Хомы.
Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/484570-scenarij-spektaklja-po-motivam-proizvedenija-
«Свидетельство участника экспертной комиссии»
Оставляйте комментарии к работам коллег и получите документ
БЕСПЛАТНО!