Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Это один из трех праздников, посвященных Владимирской, притом – отмечаемый наиболее торжественно. Ведь он – память о событии, когда граду Москве, столице Русского государства, впервые было явлено заступление Богородицы после молитвы перед этой святыней.
Содержание страницы
- Когда отмечается Сретение Владимирской иконы?
- Что означает Сретение?
-
История
- Кто такой Тимур?
- Нашествие на Орду
- «Не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице…»
- Сретение
- Почему ушел Тимур?
- Видение Матери Божией
- Праздник
- Богослужение на Сретение
- Как правильно поздравить со Сретением?
- Акафист
- Тропарь, кондак, величание
- Молитва
- Канон
- Похожие статьи
Когда отмечается Сретение Владимирской иконы?
Это 8 сентября (или, по «старому стилю», 26 августа).
Что означает Сретение?
На славянском языке это слово значит буквально «встреча». Таким образом, праздник – воспоминание о первом прибытии святыни к Москве, когда ее «сретили», то есть встретили, все горожане – по словам современника, «весь град изыде противу иконы на сретение ее».
Кроме 8 сентября, Владимирский образ Богородицы чествуют еще дважды, 3 июня (в этот день в 1521 г. после молитвы перед образом от столицы отступил крымский хан) и 6 июля (в 1480 г. было отражено нападение другого хана, Ахмата). Однако эти дни памяти, каждый из которых – воспоминание о чуде заступления Богородицы, не называются Сретением: ведь ко времени этих событий образ уже давно водворился во Успенском соборе Кремля, став подлинной святыней Москвы.
История
Событие, которое положило ему начало, произошло в 1395 г. Это – нашествие на Москву ранее не виданного здесь врага, полководца из Средней Азии, Тимура.
Кто такой Тимур?
К тому времени прошло уже 15 лет после Куликовской битвы, когда великий князь Московский Димитрий разбил войска татарского хана Мамая. Орда, давний враг и поработитель Руси, была ослаблена – но не сломлена. А потому жители Руси все еще оставались зависимыми ее данниками, а значит, русские земли, по сути, были частью Золотой Орды – когда-то «улуса», теперь же одного из государств, некогда частей огромной Монгольской империи.
Но уже более столетия на землях великого государства монголов продолжалась, как тогда говорили, «замятня», то есть многие нестроения и междоусобицы. Так, еще в 1266 г. от империи откололась Средняя Азия, образовался так называемый «улус Чагатая» (одного из сыновей основателя монгольского государства). В 1347 г. он раскололся на два государства. В 1360-е здесь выдвинулся полководец Тимур. Его иногда также именуют Тамерланом. Это персидское прозвание, означающее «Тимур-хромой», вероятно, рассматривалось, как оскорбительное, однако, впоследствии перешло в ряд европейских языков.
К 1370 г. Тимуру удалось создать сильное – и агрессивное – государство со столицей в Самарканде. Именно тогда весьма далекие от Руси события вдруг начали приобретать актуальность: о русских землях Тимур знал сравнительно мало, но вот Золотая Орда – часть бывшей империи монголов – рассматривалась им как объект дальнейшей экспансии. И если первые десятилетия усилия правителя и полководца сосредоточены были на подчинении земель Средней Азии, то к 1390-м он обратил взор уже на земли ордынского хана Тохтамыша – того, кому подчинялись русичи. А это значило, что они тоже стали военной целью.
Нашествие на Орду
Именно им являлся весь поход среднеазиатского правителя. Слухи бежали впереди его войска: точно смерч, пронеслось оно по Поволжью, где жили монголы, поработители Руси, сметая все на своем пути, разрушая города, забирая тысячи пленников. Современные специалисты говорят, впрочем, что «секрет успеха» Тимура в данном случае был не в его военном гении, а просто в том, что самоуверенные завоеватели Руси, как правило, не возводили никаких городских укреплений, полагая, что напасть на них, непобедимых, никто не сможет. Теперь же они сами становились легкой добычей. Разорив ордынские земли, Тимур обратил взор на Русь. Летом 1395 г. его войска быстрым маршем двинулись на Москву.
«Не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице…»
Силу и значимость этих слов жители русской столицы особенно прочувствовали в эти дни. Шансы русского войска отбить атаки Тимура, разорителя монголов, которых боялась вся Русь, оценивались трезво: пусть высок был авторитет московского князя, а его дружина была опытной в боях, все же шансов отбиться существовало немного. С тревогой передавали еще то, что Тимур считает себя потомком Чингисхана, а потому намерен возродить его империю, частью которой, очевидно, станет и Русь.
Стало ясно: без помощи свыше не спастись. Именно тогда вспомнили о великой святыне Владимира – иконе Божией Матери, принесенной туда еще в XII в. князем Андреем Боголюбским, прославленной чудесами. Эту-то святыню, по просьбе великого князя Василия I, сына Дмитрия Донского, по благословению митрополита Киприана, 8 сентября 1395 г. доставили к Москве.
Сретение
Подходившие передовые отряды Тимура, вероятно, с некоторым удивлением наблюдали огромное количество людей, заполнивших так называемое Кучково поле близ Москвы, где стояла скромная церковь прп. Марии Египетской. Сюда крестным ходом принесли Владимирский образ. А навстречу крестоходцам, проделавшим долгий путь из Владимира, двигался еще один ход – возглавляемый митрополитом Киприаном. И участие в нем принимали тысячи жителей Москвы.
Владимирскую торжественно внесли в храм, и здесь перед иконой прошел первый молебен. Люди плакали, становились на колени, слезно моля Богородицу – испросить Божию милость, ходатайствовать пред Христом о Своих людях. Молились долго, истово, предавая свой город и самих себя на волю Божию.
А утром следующего дня оказалось: войска Тимура по неизвестной причине ушли от Москвы.
Почему ушел Тимур?
Историки выдвигают по этому поводу самые разные предположения: вроде бы Тимур и зла-то не держал на князя Василия I, а врагом его был Тохтамыш, ордынский хан. К тому же земли русские, разоряемые ордынскими данями, были не так уж богаты (то ли дело Средняя Азия). Говорят еще о том, что в тылу войск полководца было неспокойно, как раз тогда случилось очередное восстание…
Нет ответа только на один вопрос: почему Тимур «внезапно осознал», что ему «невыгодно», «нецелесообразно» захватывать русские земли, именно после молебна Владимирской иконе? Многие ученые считают это «совпадением», и это значит, что рационалистического объяснения случившееся не имеет.
Видение Матери Божией
А вот что говорит церковное предание, записанное «по горячим следам» события. Согласно ему, после того, как москвичи слезно помолились Пречистой, Тимур, задремавший в шатре, имел грозное видение. С горы спускалось бесчисленное войско, предводительствуемое сияющими мужами, в которых полководец узнал Ангелов. Среди них шла и приближалась к нему некая Женщина, грозно взиравшая на Тимура. По Её велению Ангелы обнажили мечи, направив их на полководца. Прозвучало повеление – немедленно уйти от русских земель. В страхе пробудился непобедимый дотоле воин, и спрашивал приближенных, что значит сон.
Среди военачальников Тимура нашлись знакомые с христианством, что неудивительно: ведь мусульмане (а именно к этой вере принадлежал полководец), хотя не признают Христа Богом, считая лишь пророком, но все же считают христиан «людьми Писания», а некоторые – чтут их святыни. Поэтому знающие люди объяснили: Тимур видел «Мать христианского Бога», под покровительством Которой, как всем известно, находится Русь. И уж если Она повелевает удалиться, да еще с угрозой, то… может, лучше действительно вспомнить, что главный враг Тимура – не русский великий князь, а непокорный Тохтамыш. Да и продолжить разорять его земли, не рискуя получить страшное Божие наказание за ослушание «Матери пророка Исы». К тому же военной добычи на сравнительно бедной Руси почти нет, так стоит ли стараться? Так Тимур немедленно отдал приказ на отступление.
Праздник
Вероятно, церковно его установили сразу после события. Это же празднование стало престольным для основанного на месте встречи образа монастыря – Сретенского. Первым его храмом стала церковь прп. Марии Египетской, где совершился первый молебен перед Владимирской. Церковь же в честь самой иконы была построена через несколько лет.
Что до дальнейшей судьбы чудотворного образа, то во Владимир он не вернулся. Его оставили в Москве. Здесь перед иконой происходило избрание сначала митрополитов, затем Патриархов:
- избрание первого митрополита автокефальной Русской Церкви, свт. Ионы (1448 г.);
- интронизация первого Патриарха, свт. Иова (1589 г.);
- поставление еще одного святого Предстоятеля Церкви, свт. Тихона (1917 г.)
Несмотря на то, что после 1917 г. Церковь лишилась святыни, духовная связь с ней продолжала сохраняться: например, интронизация Патриарха Пимена пришлась на один из праздников образа, 3 июня 1971 г.
Уже в первые годы по установлении празднования Сретения святыни сложилась традиция: совершать крестный ход из Успенского собора, где она хранилась, к месту, где ее в 1395 г. встретили верующие. Обычай совершать такие шествия сохранился и в XVII в., когда обитель была перенесена с Кучкова поля на нынешнее ее место, на ул. Большая Лубянка.
После 1917 г., когда Владимирская икона была отобрана у верующих, передана музею, традиция крестных ходов прекратилась, был закрыт и монастырь. Возобновить ее удалось лишь по восстановлении обители. 8 сентября 1995 г. (когда отмечалось 600-летие Сретения образа) прошел крестный ход со списком святыни. Тогда же паломники имели возможность помолиться перед оригиналом, который привезли для поклонения из Третьяковской галереи. Сейчас, хотя Владимирская и находится там при домовой церкви (то есть доступна для поклонения), в крестных ходах она участия больше не принимает.
Интересный факт
Но в Сретенской обители есть копия Владимирской, по-особому дорогая насельникам и тысячам верующих: ведь этот образ был келейной иконой известного старца-духовника, архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Он сам и подарил ее возрождающемуся монастырю в 1990-е. Тогда его настоятелем был назначен духовный сын о. Иоанна, игумен (ныне — митрополит) Тихон (Шевкунов).
Богослужение на Сретение
Так как начало богослужебного дня – накануне вечером, то праздник открывается вечерней службой. Во время нее:
- на Вечерне поются особые стихиры, посвященные Богородице, а также событию праздника – пришествию Её иконы в Москву;
- читаются выдержки из Писания, содержащие пророческие предсказания о Матери Божией.
Чтений Ветхого Завета положено три:
- из 28 главы Книги Бытия; этот ее фрагмент рассказывает о праотце Иакове, который в Харране в сонном видении видел таинственную «лествицу» (лестницу) от земли до неба, по которой восходили и нисходили Ангелы, «Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́: Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся»; святые отцы понимают под «лествицей» Матерь Божию, через Которую в мир пришел Христос, соединив земное и небесное;
- из 43 и 44 глав книги прор. Исайи; это – его видение «затворенных врат», обращенных на восток; ими, по слову пророка, ни может пройти никто, кроме Самого Господа; но даже Он «про́йдет ими, и бу́дут затворе́на»; эти слова пророка – о девстве Богоматери, Которая при Воплощении Сына Божия и по Его Рождестве осталась Девой;
- из 9 главы Притчей Соломона; это чтение начинается словами «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь…»; издавна под Премудростью святые отцы понимали Самого Христа, домом же Премудрости считалась Матерь Божия.
На Утрени, также совершаемой вечером, читается особый канон, посвященный Владимирской иконе, а также совершается полиелей – помазание верующих маслом после чтения Евангелия от Луки, фрагмент которого посвящен встрече Богородицы и прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи.
К числу особенностей службы принадлежит то, что она соединяется с богослужением памяти мучеников, совершаемой на этот день. Это свв. Адриан и Наталия Никомидийские и прп. Адриан Ондрусовский. Поэтому во время службы можно услышать как песнопения праздника, так и посвященные, как правило, святым. Кроме того, если храм посвящен новомученикам, можно услышать песнопения тем из них, память которых также совершается 8 сентября.
Как правильно поздравить со Сретением?
Можно подарить:
- икону Владимирской;
- книгу об этой святыне.
И, конечно, по-особому стоит поздравить христианина или христианку, для которых день Владимирской – еще и праздник небесного покровителя, то есть именины.
Праздник встречи Владимирской – удивительное свидетельство о милости Богородицы, но при этом – не единственное. Даже самой чудотворной иконе празднуют, кроме этого дня, еще дважды. А сколько еще святынь, через которые Пречистая подает милость всем, кто надеется на Неё! Россия, какие бы сложные времена она ни переживала, поныне остается домом Богородицы.
Автор Наталья Сазонова
Акафист
Тропарь, кондак, величание
Молитва
Канон
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Рекомендуем статьи по теме
8 сентября православные отмечают Сретение Владимирской иконы Божией матери. Рассказываем об истории этого церковного праздника и о том, почему сегодня нельзя отказывать в милостныне.
Церковь. Молитва.
СС0
Как появился праздник?
8 сентября (26 августа по старому стилю) церковь вспоминает избавление Руси от нашествия Тамерлана. В 1395 году он направлялся к Москве. Тогда православную чудотворную икону с крестным ходом понесли из Владимира в столицу — с мольбами «Матерь Божия, спаси землю Русскую!»
У завоевателя же было видение во сне: к нему явилась Величавая Жена и велела покинуть Россию.
Тамерлану объяснили, что сияющая Жена — это Матерь Божия, великая Защитница христиан. После этого великий хан пробыл несколько дней в раздумьях и принял решение отступить.
В память о чудесном избавлении Руси от Тамерлана на месте, где была встречена икона, построили монастырь.
Церковь. Храм. Иконостас
СС0
Что запрещено 8 числа
Нельзя:
- Есть вредную пищу. Нужно позаботиться о внутреннем мире и в праздник очистить его от накопившейся тяжелой энергии;
- Сквернословить и ссориться. Слова на Сретение играют важную роль и могут либо улучшать, либо ухудшать жизнь, портить судьбу;
Конфликт, ссора.
pixabay.com
- Обижаться. 8 сентября следует прощать близких и никому не желать зла;
- Отказывать в милостыне. Считается: если помочь ближнему в праздник, то вскоре добро вернется в многократном размере.
Что рекомендуют делать на Сретение Владимирской иконы
8 сентября принято просить прощения и прощать. Это светлый день, в который лучше всего анализировать поступки и наставлять себя и окружающих на путь добра.
Рука помощи.
pixabay.com.
Народные приметы 8 сентября
- Много желудей — зима будет суровой;
- Гром сегодня предвещает теплое бабье лето;
- Много рябины — осень будет дождливой.
Важные новости, обзоры и истории
Всегда есть, что почитать. Подпишитесь!
Русская Православная Церковь
-
23 Декабрь 2022
26 декабря, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 100-летию СССР состоится выступление Михаил а Борисович а С МОЛИНА , историк а русской консервативной мысли, кандидат а исторических наук, директор а Фонда «Имперское возрождение» , по теме «Учреждение СССР — уничтож ение историческ ой Росси и » .
Адрес: Косыгина, 30.
Проезд: от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Ломоносовский проспект, Киевская маршрут№297 до ост. Смотровая площадка. -
28 Ноябрь 2022
- Все новости
На московской улице Лубянка есть Сретенский монастырь, который, однако, не посвящен Сретению Господню, как можно подумать из названия. Обитель – память о другом событии, когда в далеком XIV в. «весь град изыде противу иконы на сретение ее». То была встреча Богородицы Владимирской.
8 сентября – День сретения Владимирской иконы Божией Матери
Это – один из трех праздников, посвященных Сретению иконы Владимирской.
8 сентября — Сретение Владимирской иконы
Кроме 8 сентября, перед ней также совершаются особые службы:
- 3 июня; в этот в 1521 г. день после молебна перед святыней от столицы отступил Крымский хан Мехмет-Гирей;
- 6 июля; в 1480 г. столица так же была избавлена от нападения другого хана, Ахмата.
8 сентября – также историческая дата события, случившегося в 1395 г.
Что празднует Церковь
Тогда к Москве подошел грозный завоеватель, среднеазиатский полководец Тимур. Выходец из покоренной монголами в XIII в. Средней Азии, он сумел сначала стать одним из ведущих военачальников, затем – начать постепенное завоевание земель монгольской империи и создание своей.
Тимур (Тамерлан) (1336—1405). 9 апреля 1336 г., село Ходжа-Ильгар, Кеш (ныне Шахрисабз, Узбекистан) Среднеазиатский тюрко-монгольский военачальник и завоеватель, сыгравший существенную роль в истории Средней, Южной и Западной Азии, а также Кавказа, Поволжья и Руси. Бюст гипсовый тонированный. 70×35×20 см. Реконструкция М. М. Герасимова, создана в 1941 г
Тимур называл свой род восходящим к Чингисхану, основателю монгольского государства. Историками установлено, что потомком великого хана Тимур, конечно, не был – а вот его успех почти смог повторить.
На Москву
К моменту, когда его войска появились близ границ Руси, под его властью была Средняя Азия, и «на очереди» были земли Золотой Орды, части монгольской империи (уже скорее бывшей!), ханы которой собирали дань с русских земель. Следовательно – и эти земли тоже были для Тамерлана военной целью.
Что же ждало Москву? Исход возможной битвы был понятен исходя, например, из судьбы разоренного и уничтоженного завоевателями города Ельца, незадолго до похода к Москве.
Василий I -старший сын Дмитрия Донского
Видя немощь сил человеческих, великий князь Василий I, сын Дмитрия Донского, победившего хана Мамая на Куликовом поле (1380 г.) обратился к митрополиту Киприану, прося благословения доставить к Москве великую святыню Русской земли – икону Богоматери из Владимира.
Ее-то и встречали жители Москвы на Кучковом поле, близ небольшого храма прп. Марии Египетской, где совершен был молебен.
Москва.Церковь Марии Египетской. Фото сделано со двора Сретенского монастыря в 1923году.Снесена в 1930 году
Люди плакали, просили Богородицу избавить их от беды, ибо иной надежды, кроме как на помощь свыше, уже не было.
Воины Тимура, больше верившие в силу оружия, покорившие не один город, вероятно, скептически смотрели на подобные «наивные» попытки вымолить себе избавление. До тех пор, пока на следующий же день их «железный», как называли Тимура, вождь, не отдал приказ отступить от Москвы – незамедлительно, казалось, чего-то боясь. Но почему?
Совпадение?
У историков есть разные мнения о причинах того, почему Тимур отошел от русской столицы:
- одни думают, что уйти полководца вынудили волнения в тылу, на покоренной территории;
- другие авторы рассуждают, что Москва и Русь были «неинтересны» завоевателю потому, что были «слишком бедными», здесь не ожидалось богатой военной добычи;
- третьи говорят, что целью Тимура было не уничтожение Руси, а разорение Золотой Орды, своего соперника в борьбе за главенство на землях некогда могущественной империи монголов, и он отправился «добивать» своего врага, хана Тохтамыша.
Впрочем, все эти версии никак не объясняют, почему полководец осознал, что ему «невыгодно» или «стратегически нецелесообразно» захватывать Москву, только непосредственно после молебна, ни раньше, ни позже.
Сретение Владимирской иконы Богородицы на Кучковом поле
По мнению многих авторов, это не что иное, как «совпадение». В таких случаях живший через несколько столетий, уже в XX в. епископ Василий (Родзянко) не без доброго юмора замечал:
«Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются».
Это опытно знает каждый верующий сейчас – впрочем, как и тогда. Так что же случилось на самом деле?
Грозное видение
Вот что говорит об этом церковное предание, отраженное уже в источниках XV в., то есть «по горячим следам» события.
В Бога христиан Тимур не верил, да и о самой этой вере, судя по всему, знал немного. Так что смысл того, что он видел он во сне, когда русские молились Богородице, пришлось растолковывать ему людям, более знающим. Видел же Тимур Жену, осиянную светом, едва переносимым для глаз. С Ней было множество Ангелов, вооруженных мечами, и иных святых мужей, также грозно взиравших на завоевателя.
Явление тамерлану Пресвятой Богородицы
Тимур в ужасе проснулся, вероятно, сам недоумевая о причинах своего страха.
Ведь ему угрожала «всего лишь» женщина, так чего же он испугался?
Тимур был мусульманином.
Его войска, не вступая в бой, покинули Русь.
История установления праздника
Вероятно, празднование появилось уже через 2 года после события. Тогда, по желанию великого князя, на месте, где служили молебен святыне, был учрежден мужской монастырь. Сначала иноки молились в храме прп. Марии Египетской, позже – появилась еще одна церковь, уже в честь Владимирского образа.
Тогда же, с 1397 г., появилась традиция крестного хода из Успенского собора Кремля – где теперь водворилась святыня – к монастырю на месте ее встречи.
Что означает праздник
Конечно, речь идет о воспоминании исторического события, но не только об этом. Христиане ликуют о милости Царицы Небесной к Своим людям, о чуде, которое укрепило веру православных, наконец, о том, что Русь – была и остается «Домом Пресвятой Богородицы», имеющей о стране особое попечение.
Список Владимирской иконы в Сретенском монастыре
Как празднуют
8 сентября в Сретенском монастыре проходят торжества , отмечают главный престольный праздник – Сретение Владимирской иконы Божией Матери и основание обители (в 2022 г отметили 625-летие).
Празднование Сретения Владимирской иконы. Москва. Сретенский монастырь. Конец ХХ века
В 1995 году, в день 600-летия события встречи иконы, произошло удивительное событие: трудами владыки Тихона (Шевкунова), братии и прихожан монастыря из Третьяковской галереи в обитель была принесена Владимирская икона Божией матери, самая ранняя из известных сохранившихся и одна из самых чтимых чудотворных икон Русской православной церкви.
Из книги Воспоминаний Марии Георгиевны Жуковой, которая в то время уже работала в монастыре:
Видеохроника
1995 год. Принесение в Сретенский монастырь Владимирской иконы Божией Матери из Третьяковской галереи.
Отрывок из воспоминаний Марии Георгиевны Жуковой об этом удивительном событии из книги «Жизнь моя — Сретенский монастырь. Сборник воспоминаний» читает игумен Иоанн (Лудищев), наместник Сретенского монастыря.
5 исторических фактов о Владимирской иконе
- По преданию, в которое свято верили жители Руси, образ относится к I в., а написан Евангелистом Лукой на доске стола, за которым трапезовали Иосиф, Мария и отрок Иисус. Однако, современные исследования опровергают эту версию: икона имеет византийское происхождение, и создана, вероятно, около XI-XII вв. Впрочем, это не отменяет того, что иконописная традиция изображений Пречистой действительно восходит к св. Луке, и образ действительно может являться списком одной из более ранних его икон.
- Согласно историческим источникам, образ впервые появился на Руси с XII в. Его подарил Владимиро-Суздальскому князю Юрию Долгорукому Константинопольский Патриарх. Так как Юрий был также великим князем Киевским, первоначально святыня пребывала в одном из монастырей близ столицы Руси. А во Владимир попала при сыне Юрия, блгв. Андрее Боголюбском. Предание говорит, что это совершилось по прямому указанию Пречистой: хотя князь Андрей вел святыню в свою резиденцию, она сама собой остановилась именно у города Владимира, так что сдвинуть икону не мог никто. Это было принято за волю Богородицы – пребывать Её образу именно здесь.
Храм свт. Николая при Третьяковской галерее — место пребывания Владимирского образа Богородицы
- После революции икона была передана Третьяковской галерее. Сейчас верующие все же имеют возможность помолиться перед ней, так как при Третьяковке действует храм свт. Николая, где и хранится святыня.
- Перед Владимирской традиционно избирались митрополиты, после – Патриархи Русской Церкви, молились накануне военных походов русские цари, военачальники.
- Единственный случай, когда не царь предстоял перед образом, но икона была принесена к нему, произошел в 1598 г., когда после смерти царя Феодора Иоанновича, последнего сына Ивана Грозного, прервалась династия Рюриковичей, и Земский собор принял решение поставить на царство боярина Бориса Годунова.
Решение это признается историками принятым в результате ряда политических манипуляций самого боярина, который, будучи зятем прежнего царя, многие годы уже фактически управлял страной, имел обширные связи и мог повлиять на решение собора. Частью манипулятивной «стратегии» Бориса был его демонстративный отказ принять царский престол.
Именно тогда москвичи устроили шествие со святынями, включая Владимирскую, которую принесли к боярину, дабы уговорить царствовать.
Вот как пишет об этом А.С.Пушкин:
То, что ничего хорошего из использования великой святыни в политических играх не вышло, стало ясно очень скоро. Короткое царствование Бориса Годунова сопровождали три подряд (1601, 1602, 1603!) неурожайных года, голод, войны.
Никакой династии царей Годуновых, как мнилось боярину, не состоялось: смерть правителя в 1605 г. открыла собой страшное время анархии, падения устоев государства – Смуту.
Гнев Божий был пременен на милость только к 1613 г., когда Господь благословил избрание новой царской династии, Романовых.
О чем просят 8 сентября Пресвятую Богородицу
К Пречистой, как во всякое другое время, обращаются со всеми своими нуждами. А вот в военное лихолетье особенно актуальными становятся прошения о мире, защите от врагов, помощи православным воинам: ведь историческое событие, ставшей основанием праздника, связано именно с этим.
Что нельзя делать в этот день
Канонических запретов на этот день Церковь не имеет. Если день постный, то благословляется только постная пища, если поста нет – скоромная трапеза.
Как поздравить
Можно подарить:
- икону Владимирской;
- сказание о ее сретении, или иную книгу, посвященную истории праздника.
А вот некоторые примеры поздравлений в прозе и стихах:
Пусть праздничный день свет и радость сулит,
А Матерь Господня тебя наградит
За веру, любовь и упорство,
За радость, добро, благородство!
Отрывок из проповеди
Вот как говорит о заступничестве Богородицы насельник Сретенского монастыря, иеромонах Игнатий (Шестаков):
Пусть Владимирской святыни больше нет в Успенском соборе – да и сам собор теперь не принадлежит Церкви – тысячи православных России по-прежнему опытно знают, что Русь – Дом Богородицы, Которая никогда не оставит Своих детей, стоит лишь от сердца попросить.
Молитва и тропарь
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 4
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской»
О, Всеми́лостивейшая Госпоже́ Богоро́дице, Небе́сная Цари́це, Всемо́щная Засту́пнице, непосты́дное на́ше Упова́ние! Благодаря́ще Тя о всех вели́ких благодея́ниях, в ро́ды родо́в лю́дем росси́йским от тебе́ бы́вших, пред пречи́стым о́бразом Твои́м мо́лим Тя: сохрани́ град сей (или: весь сию́, или: святу́ю оби́тель сию́) и предстоя́щия рабы́ Твоя́ и всю Зе́млю Ру́сскую от гла́да, губи́тельства, земли́ трясе́ния, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни. Сохрани́ и спаси́, Госпоже́, Вели́кого Господи́на и Отца́ на́шего (имярек), Святе́йшего Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́ и Господи́на на́шего (имярек), Преосвяще́ннейшего епи́скопа (или: архиепи́скопа, или: митрополи́та) (титул), и вся Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя. Даждь им Це́рковь Росси́йскую до́бре упра́вити, ве́рныя о́вцы Христо́вы неги́блемы соблюсти́. Помяни́, Влады́чице, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, согре́й сердца́ их ре́вностию о Бо́зе и досто́йно зва́ния своего́ ходи́ти коего́ждо укрепи́. Спаси́, Госпоже́, и поми́луй и вся рабы́ Твоя́ и да́руй нам путь земна́го по́прища без поро́ка прейти́. Утверди́ нас в ве́ре Христо́вой и во усе́рдии ко Правосла́вной Це́ркви, вложи́ в сердца́ на́ша дух стра́ха Бо́жия, дух благоче́стия, дух смире́ния, в напа́стех терпе́ние нам пода́ждь, во благоде́нствии – воздержа́ние, к бли́жним любо́вь, ко враго́м всепроще́ние, в до́брых де́лех преуспе́яние. Изба́ви нас от вся́каго искуше́ния и от окамене́ннаго нечу́вствия, в стра́шный же день Суда́ сподо́би нас хода́тайством Твои́м ста́ти одесну́ю Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[свернуть]
Приблизительное время чтения: 8 мин.
8 сентября — Сретение Владимирской иконы Божией Матери. Причина рождения этого праздника — поистине светлая. Но свету, посетившему средневековую Русь, предшествовал страх, оледенивший сердца тысяч и тысяч людей.
Память о прежней трагедии
В XIV веке ордынские нападения страшно разоряли Владимирскую Русь. Гибли люди, горели города, исчезали сёла. Всадники на невысоких косматых лошадках уводили сотни, тысячи, а порой десятки тысяч «полоняников» на работорговые рынки Орды.
Великие трагедии случались нечасто. Так, в 1320-х годах Русь претерпела немало горя от двух карательных экспедиций: «Ахмыловой рати» и «Федорчуковой (или, иначе, Щелкановой) рати». Первая из них прошла, сея пожары, по Владимирской Руси и обрушилась на Ярославль в 1322 году. Вторая учинила чудовищный разгром Тверской земли пятью годами позднее.
В 1377 году большое русское войско потерпело поражение на реке Пьяне, а затем молот разорения пал на Нижегородское княжество. Наконец, в 1382 году хан Тохтамыш ворвался в Москву, разграбил и выжег ее. И это — всего лишь через два года после великой победы русских ратей на поле Куликовом! «Тохтмышева рать» ударила особенно сильно. По словам средневекового русского летописца, в горящей Москве, пытаясь спастись от пламени, «…люди христиане, бывшие во граде, затворились в церквах соборных каменных. Татары же силою разбили двери церковные и их мечами изсекли и другим оружием до конца смерти предали, церкви же сборные разграбили, и ободрали иконы чудные и честные, украшенные златом и сребром, и жемчугом, и бисером, и камением драгим; и пелены, золотом шитые… оторвали, кузнь с икон отодрали, а иконы попирали. Сосуды же церковные священные забрали, и ризы поповские пограбили. Книг же столь много снесено со всего города и из загородья, и из сел в сборных церквах, что лежали они до сводов… и все они пропали без вести..».
Но не стоит думать, что этими четырьмя горестными событиями ограничиваются страдания русских земель от ордынских нашествий. Помимо великих вторжений случались, и довольно часто, своего рода «рейды» малые, то есть наскоки «ограниченных контингентов» степной конницы. Конечно, они не приводили к тотальному разорению. Однако следы оставляли всё те же: головешки, трупы, слёзы вдов, следы пленников, угнанных на невольничьи базары в далеких краях…
Иногда ордынцев отбивали силой оружия, как это сделал, например, Дмитрий Донской. Но чаще все-таки их появление приводило к несчастьям и потерям — отбиться не удавалось
Что тут добавить? Вся Русь страшилась угрозы новых вторжений ордынцев, со страхом и гневом ожидая очередных «волн». Ни один город не смел чувствовать себя в полной безопасности. Ордынский отряд мог появиться где угодно и когда угодно.
Великий ужас 1395 года
Летом 1395 года на Русь опустилась тень нового нашествия. Из недр Средней Азии пришел с неисчислимым воинством завоеватель великий и свирепый, Тамерлан. На Руси его именовали Темир-Аксаком.
Русь имела все основания бояться Тамерлана больше, чем прежних ордынских воителей. Недавно им был разбит на реке Терек золотоордынский хан Тохтамыш, несколькими годами ранее разгромивший столицу Московского княжества. Русь не имела сил обуздать Тохтамыша и вынуждена была покориться ему. Тамерлан же буквально разнес в щепы великое конное войско Тохтамыша, а вместе с вооруженными силами и всё государственное устройство Золотой Орды. Он был намного сильнее Тохтамыша.
И теперь Тамерлан двигался на Русь.
Он шел на плечах отступающих конников Тохтамыша. Русь в его глазах являлась окраинным владением смертельного врага. Ожидать милосердия и пощады от Тамерлана не приходилось.
Города и сёла русские застыли в ужасе. Неужто грядет повторение Батыева нашествия?! Неужто черный год вновь пришел, и взлетят до неба черные дымы над городами, а вороньё вдоволь насытится плотью мертвецов?!
Вот начались первые потери: армия Тамерлана проходит с огнем и мечом Рязанскую землю. Под яростным напором ее гибнет Елец — стольный град небольшого южного княжества…
Тьма надвигалась.
Военные приготовления
Москвой и всю Русью Владимирской в ту пору правил великий князь Василий I, сын Дмитрия Донского. Он вел осторожную, но решительную политику объединения Руси. С Ордой предпочитал не ссориться, но исподволь накапливал военно-политический потенциал Москвы. В 1390-х годах Василий I присоединил к Москве Нижний Новгород, Городец, Муром, иные волости. Целый куст нижегородских князей оказался у него в подчинении. К концу правления Василий Дмитриевич обладал даже большим ресурсом, чем его отец.
Все достижения Василия I были поставлены на карту летом 1395 года. Что было делать православному государю? Бежать? Срам. Отсиживаться за стенами каменного кремля? В таком случае Тамерлан, даже если и не возьмет кремлевской тверды, «положит в пусте», как говаривали тогда, всю страну. Оставалось выйти и драться. Честно, как отец. Вот только силы Тамерлановы неизмеримо превосходили всё того, что мог вывести на поле Куликово Мамай.
И всё же великий князь собрал полки, направился к Коломне. В планы московского командования входило дать бой на Оке — она служила естественным оборонительным рубежом Московской Руси. Вся Русская земля с тревогой ждала страшного врага и готовилась дать ему отпор. Мало кто верил в саму возможность задержать, отбить непрошеных гостей. Но стыдно было покорно склонять перед ними голову…
А потому оставалось лишь надеяться на силу меча и отвагу ратников московских.
Спасение Руси
Иное упование указала Русская Церковь. Не Тамерлан правитель мира, но Господь. В Его руке воля сильных и славных, Он определяет судьбу воинств и царств.
В ту пору митрополичью кафедру занимал ученый книжник, болгарин Киприан. Ныне он почитается Русской Церковью в лике святителей.
Митрополит Киприан, по общему решению с великим князем, велел перевезти из Владимира в Москву древнюю святыню — чудотворную икону Владимирской Божьей Матери. Ее, по церковному преданию, написал евангелист Лука (речь идет не о том, что евангелист Лука лично написал Владимирскую икону Божией Матери, а о том, что он создал образец, в русле которого она написана. Большинство искусствоведов склоняется к тому, что икона принадлежит византийскому письму XI–XII столетий). Существует предположение, согласно которому мать Василия I и вдова Дмитрия Донского, Евдокия Дмитриевна, первой дала благочестивый совет доставить икону в Москву.
Этот акт православного благочестия исключительно много значит для москвичей и всей Руси Владимирской. Здесь с XII столетия глубоко почитали Пречистую Богородицу как особенную заступницу за все города земли Владимирской. В сознании московских жителей, как и жителей соседних городов, их область составляла «Дом Пречистой».
Именно так.
К Москве «царственность» перешла от Владимира. А Владимир имел небесной покровительницей Пречистую Богородицу. «Степенная книга», памятник русской исторической мысли XVI века, проводит эту мысль без малейшего сомнения, без малейшей оговорки. А вся «царственность» самого Владимира началась с «путешествия» Пречистой из Киевской земли в дальний лесной край, на Клязьму. После рассказа о смерти Юрия Долгорукого и о последовавшей за нею междоусобной борьбе за Киев, сказано: «Начало Владимирского самодержавства: уже тогда киевские великие князи подручни были владимирским самодержцам. Во град ибо Владимир тогда начальство утвержашеся пришествием чюдотворного образа Богоматери. С ним же прииде… великий князь Андрей Георгиевич и державствова». Андрей Боголюбский, действительно, привез с Киевщины чудотворную икону Богородицы. Для московского «книжника» середины XVI века ясно без комментариев: с иконой-то утекла оттуда и вся державная сила.
Для древней Москвы покровительство Пречистой — дело очевидное. Оно связано с личностью св. Петра-митрополита. Святитель когда-то, задолго до восхождения на степень предстоятеля Русской Церкви, написал образ Богородицы и удостоился особых милостей от Нее. Да и похоронен Петр в храме Успения Пречистой — т. е. в месте, которое освящено во имя его небесной покровительницы. О строительстве храма он сам попросил московского князя Ивана Калиту: «Если меня, сыну, послушаешь и храм Пречистой Богородицы воздвигнешь во своем граде, и сам прославишься паче иных князей, и сыновья твои, и внуки из поколения в поколение. И град прославлен будет во всех градах русских, и святители поживут в нем, и взыдут руки его на плеща враг его, и прославится Бог в нем».
Чего ж яснее?
Главный храм Москвы, а вместе с тем и всей области Московской, — Успенский, тот, что возник на древнем Боровицком холме. А значит, Москва — Дом Пречистой.
В 1380 году Дмитрий Иванович, собираясь на Мамая, долго молится именно Пречистой, у нее просит помощи даже более, чем у самого Господа. Проходя через Коломну, он опять возносит моления в Богородичной церкви.
Вот и 26 августа 1395 года москвичи собрались и пошли крестным ходом во главе с Киприаном, чтобы встретить святыню с молитвами о спасении Руси, о небесном заступничестве.
Средневековые книжники сообщают: «Когда же донесли икону эту почти до Москвы, тогда весь город вышел навстречу, и встретил ее с почетом Киприан-митрополит с епископами и архимандритами, с игуменом и дьяконами, со всеми служителями и причтом церковным, с монахами и монахинями, с благоверными князьями, с благоверными княгинями, и с боярами, и с боярынями, мужчины и женщины, юноши, девы и старцы с подростками, дети, младенцы, сироты и вдовы, нищие и убогие, всякого возраста мужи и жены, от мала и до велика, все многое множество народа бесчисленного, и люди с крестами и с иконами, с евангелиями и со свечами, и с лампадами, с псалмами и с песнями и пеньем духовным, а лучше сказать — все в слезах, от мала и до велика, и не сыскать человека не плачущего, но все с молитвой и плачем, все со вздохами неумолчными и рыданьем, в благодарности руки воздевая к небу, все молились святой Богородице, восклицая и говоря: „О всесвятая владычица Богородица! Избавь нас и город наш Москву от нашествия поганого Темир Аксака-царя, и все города христианские и страну нашу защити, и князя и людей от всякого зла оборони“».
Впоследствии стало известно, что в тот же день Тамерлан покинул Русь, не решившись пойти к Москве. Ушел без боя. «И бысть в граде Москве радость велика», — сообщает летопись.
Отступление Тамерлана связали с заступничеством чудотворной иконы. Московские книжники напишут: грозным видением «устрашила» свирепого завоевателя Пречистая Богородица.
Сам этот день стали отмечать как большой церковный праздник — Сретение (встреча), а за городом, в месте встречи, был основан Сретенский монастырь.
Богослужения
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской»
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 4
Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную восприе́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о, пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих,// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
Перевод:
Сегодня светло радуется славнейший город Москва, как сияние солнца приняв, Владычица, чудотворную Твою икону, к ней же мы сейчас приходим и молимся Тебе, взывая так: «О пречудная Владычица Богородица, молись воплощенному из Тебя Христу Богу нашему, да сохранит город этот и все города и страны христианские невредимыми от всех вражеских козней и спасет души наши, так как Он Милосердный».
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 8
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод:
Обороняющей нас Военачальнице воспеваем победную песнь, так как избавились от бед пришествием Твоего почитаемого образа, Владычица Богородица, и радостно празднуем встречу с Тобой и по обычаю взываем к Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая».
Ин кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 8
К Взбра́нней Воево́де и Засту́пнице, Де́ве и Богоро́дице,/ в чи́стей со́вести, ве́рою утверди́вшеся, ру́сстии наро́ди,/ невозвра́тно наде́жду иму́ще, притеце́м,/ к чудотво́рному Ея́ и пречи́стому о́бразу, и возопие́м Ей:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод:
К обороняющей нас Военачальнице и Заступнице, Деве и Богородице, с чистой совестью, утвердившись в вере, русские народы, имея неизменную надежду, придем, к чудотворному Ее и пречистому образу, и воззовем к Ней: «Радуйся Невеста, брака не познавшая».
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской»
О, Всеми́лостивейшая Госпоже́ Богоро́дице, Небе́сная Цари́це, Всемо́щная Засту́пнице, непосты́дное на́ше Упова́ние! Благодаря́ще Тя о всех вели́ких благодея́ниях, в ро́ды родо́в лю́дем росси́йским от тебе́ бы́вших, пред пречи́стым о́бразом Твои́м мо́лим Тя: сохрани́ град сей (или: весь сию́, или: святу́ю оби́тель сию́) и предстоя́щия рабы́ Твоя́ и всю Зе́млю Ру́сскую от гла́да, губи́тельства, земли́ трясе́ния, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни. Сохрани́ и спаси́, Госпоже́, Вели́кого Господи́на и Отца́ на́шего (имярек), Святе́йшего Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́ и Господи́на на́шего (имярек), Преосвяще́ннейшего епи́скопа (или: архиепи́скопа, или: митрополи́та) (титул), и вся Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя. Даждь им Це́рковь Росси́йскую до́бре упра́вити, ве́рныя о́вцы Христо́вы неги́блемы соблюсти́. Помяни́, Влады́чице, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, согре́й сердца́ их ре́вностию о Бо́зе и досто́йно зва́ния своего́ ходи́ти коего́ждо укрепи́. Спаси́, Госпоже́, и поми́луй и вся рабы́ Твоя́ и да́руй нам путь земна́го по́прища без поро́ка прейти́. Утверди́ нас в ве́ре Христо́вой и во усе́рдии ко Правосла́вной Це́ркви, вложи́ в сердца́ на́ша дух стра́ха Бо́жия, дух благоче́стия, дух смире́ния, в напа́стех терпе́ние нам пода́ждь, во благоде́нствии – воздержа́ние, к бли́жним любо́вь, ко враго́м всепроще́ние, в до́брых де́лех преуспе́яние. Изба́ви нас от вся́каго искуше́ния и от окамене́ннаго нечу́вствия, в стра́шный же день Суда́ сподо́би нас хода́тайством Твои́м ста́ти одесну́ю Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Перевод:
или:
Вознесению Господню
Тропарь Вознесению Господню, глас 4
Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.
Перевод:
Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением, в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.
Кондак Вознесению Господню, глас 6
Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным,/ возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ника́коже отлуча́яся,/ но пребыва́я неотсту́пный,/ и вопия́ лю́бящим Тя:// Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы.
Перевод:
Исполнив весь замысел о нашем спасении, и то что на земле соединив с небесным, вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я – с вами и никто – против вас!»
Равноапостольным царю Константину Великому и матери его, царице Елене
Тропарь равноапостольным царю Константину Великому и матери его, царице Елене, глас 8
Креста́ Твоего́ о́браз на Небеси́ ви́дев/ и, я́коже Па́вел, зва́ние не от челове́к прие́м,/ в царе́х апо́стол Твой, Го́споди,/ Ца́рствующий град в руце́ Твое́й положи́,/ его́же спаса́й всегда́ в ми́ре моли́твами Богоро́дицы,// Еди́не Человеколю́бче.
Перевод:
Креста Твоего образ узрев на небе, и, как Павел, услышав призыв не от людей, среди царей – Апостол Твой, Господи, царствующий град вверил в руку Твою; его и сохраняй всегда в мире, по ходатайствам Богородицы, Единый Человеколюбец.
Кондак равноапостольным царю Константину Великому и матери его, царице Елене, глас 3
Константи́н днесь с ма́терию Еле́ною/ Крест явля́ют, всечестно́е дре́во,/ всех у́бо иуде́ев посрамле́ние су́ще,/ ору́жие же на проти́вныя ве́рных люде́й:// нас бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие// и во бране́х гро́зное.
Перевод:
В сей день Константин со своей матерью Еленою Крест являют – всесвященное древо; оно – для всех иудеев бесславие, но оружие на противников верным [царям]. Ибо ради нас явилось это знамение великое и в битвах грозное.
Молитва равноапостольным царю Константину Великому и матери его, царице Елене
О, преди́внии и всехва́льнии ца́рие, святи́и равноапо́стольнии Константи́не и Еле́но! К вам, те́плым засту́пником, возно́сим на́ши недосто́йныя моли́твы, я́ко ве́лие и́мате дерзнове́ние ко Го́споду. Испроси́те у Него́ мир Це́ркви и всему́ ми́ру благоде́нствие. Нача́льником му́дрость, па́стырем попече́ние о па́стве, пасо́мым смире́ние, ста́рцем жела́нное упокое́ние, муже́м кре́пость, жена́м благоле́пие, де́вственником чистоту́, де́тем послуша́ние, младе́нцем христиа́нское воспита́ние, больны́м исцеле́ние, вражду́ющим примире́ние, оби́димым терпе́ние, оби́дящим страх Бо́жий. Приходя́щим в храм сей и моля́щимся в нем свято́е благослове́ние и всем вся по коего́ждо проше́нию поле́зная, да хва́лим и пое́м Благоде́теля всех Бо́га в Тро́ице сла́вимаго Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 2-я равноапостольным царю Константину Великому и матери его, царице Елене
О, святи́и равноапо́стольнии Константи́не и Еле́но! Изба́вите прихо́д сей и храм наш от вся́каго наве́та вра́жия и не оста́вите заступле́нием ва́шим нас, немощны́х (имена), умоли́те бла́гость Христа́ Бо́га на́шего дарова́ти нам по́мыслов мир, от па́губных страсте́й и вся́кой скве́рны воздержа́ние, благоче́стие же нелицеме́рное. Испроси́те нам, уго́дницы Бо́жии, свы́ше дух кро́тости и смиренному́дрия, дух терпе́ния и покая́ния, да про́чее вре́мя жития́ на́шего в ве́ре и сокруше́нии серде́чнем поживе́м, и та́ко в час сконча́ния на́шего благода́рно восхва́лим просла́вльшаго вас Го́спода, Безнача́льнаго Отца́, Единоро́днаго Его́ Сы́на и Единосу́щнаго Всеблага́го Ду́ха, Тро́ицу Неразде́льную, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Перевод:
(имена)
Величание равноапостольным царю Константину Великому и матери его, царице Елене
Велича́ем вас,/ святи́и благове́рнии и равноапо́стольнии ца́рие Константи́не и Еле́но,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/ вы бо святы́м Кресто́м// всю вселе́нную просвети́ли есте́.
Благоверным князьям Константину (Ярославу) и чадом его, Михаилу и Феодору, Муромским
Тропарь благоверным князьям Константину (Ярославу) и чадом его, Михаилу и Феодору, Муромским, глас 4
Константи́н днесь ве́село ликовству́ет,/ предстоя́ Престо́лу Святы́я Тро́ицы,/ ви́дя оте́чествие свое́, ма́стию духо́вною сия́ющее;/ ему́же после́доваша Михаи́л и Фео́дор, сы́нове его́,// и мо́лятся вси трие́ вку́пе о душа́х на́ших.
Перевод:
Константин сегодня радостно торжествует, предстоя Престолу Святой Троицы, видя Отечество свое, благоухающее духовным миром, за ним же последовали Михаил и Феодор, сыновья его, и молятся все трое вместе о душах наших.
Кондак благоверным князьям Константину (Ярославу) и чадом его, Михаилу и Феодору, Муромским, глас 8
Изря́дному воево́де и правове́рному кня́зю Константи́ну с сыно́ма его́ вку́пе,/ оте́чество его́, хваля́ся, вопие́т,/ име́ющее его́ нача́льника и засту́пника,/ я́ко изба́вльшееся им от пре́лести и скве́рны и́дольския./ Сего́ ра́ди вопие́м ему́ си́це:// ра́дуйся, кня́же Константи́не, преблаже́нне.
Перевод:
К избранному военачальнику и правоверному князю Константину с сынами его вместе, Отечество его, радуясь, взывает, почитая его своим руководителем и заступником, так как избавилось благодаря ему от идолопоклонства и языческой нечистоты. Поэтому взываем к нему так: «Радуйся, князь Константин, преблаженный».
Молитва благоверным князьям Константину (Ярославу) и чадом его, Михаилу и Феодору, Муромским
О, хра́брый во́ине и избра́нный воево́до небе́снаго Царя́ Христа́, победи́вый пре́лесть идолослуже́ния си́лою Свята́го Ду́ха и просвети́вый град Му́ром святы́м креще́нием, святы́й благове́рный кня́же Константи́не! Усе́рдно предстоя́ще честне́й ра́це многоцеле́бных моще́й твои́х, со слеза́ми мо́лим тя, прося́ще прия́ти нам твои́м к Бо́гу хода́тайством грехо́в оставле́ние. Предста́ни, свя́те, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, и подви́гни с собо́ю на моли́тву преудобре́нныя своя́ две о́трасли, благове́рнаго кня́зя Михаи́ла послу́шнаго тебе́ до сме́рти и кровь свою́ пролия́вшаго за град сей и я́ко незло́биваго а́гнца заколе́на бы́вша (тща́шеся бо тьмы душ обрати́ти ко Го́споду спаса́емых), и благове́рнаго кня́зя Фео́дора, ревни́теля благоче́стию. Еще́ со слеза́ми смире́нно про́сим: сохрани́те, блаже́ннии, невреди́м град сей, его́же возлюби́сте и свободи́сте от рабо́ты де́монския. Оби́тель же сию́, и живу́щия и тружда́ющияся в ней, соблюди́те невреди́мо от всех ко́зней и стрел де́монских. Да́руйте, святи́и, ца́рствующим градо́м, гра́ду сему́, вся́кому гра́ду и стране́ ми́рное и немяте́жное житие́ и изоби́лие плодо́в земны́х. По мо́рю пла́вающим и путеше́ствующим, и к ра́це моще́й ва́ших с ве́рою прибега́ющим, безбе́днии прави́телие бу́дите: злых свобожде́ние, ми́рное и ра́достное в до́мы их возвраще́ние, моли́твами ва́шими да́руйте, да вси с ра́достию взыва́ем: о благове́рнии на́ши засту́пницы! Соблюди́те всех без напа́стей, да вси, прибега́юще с ве́рою к цельбоно́сней ра́це моще́й ва́ших исцеле́ние душа́м и телесе́м на́шим прие́млюще, прославля́ем вас, на́ша засту́пники, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Преподобному Кассиану греку, Угличскому
Тропарь преподобному Кассиану греку, Угличскому, глас 4
Днесь град Углеч тобо́ю хва́лится,/ в конце́х бо его́ пресве́тло, я́ко ве́лие со́лнце, возсия́л еси́/ и чудесы́ твои́ми вся озари́л еси́,/ и ны́не моли́ся Го́сподеви,/ Кассиа́не преподо́бне,/ за град Углеч и оби́тель сию́,/ и всяк град, и страну́, и лю́ди,/ и́же ве́рою тебе́ почита́ющия,// и о спасе́нии душ на́ших.
Перевод:
Сегодня город Углич тобой гордится, ибо ты воссиял в его пределах преярко, как великое солнце, и чудесами твоими все озарил, и сейчас молись Господу, Кассиан преподобный, о городе Угличе и обители этой, и о всяком городе, и стране, и людях, которые с верой тебя почитают, и о спасении наших душ.
Ин тропарь преподобному Кассиану греку, Угличскому, глас 4
Днесь пресве́тло красу́ется сла́внейший Углеч град,/ це́рковь же Бо́жия Ма́тере вельми́ ра́дуется,/ име́я многоцеле́бныя в себе́ мо́щи вели́каго чудотво́рца,/ преподо́бнаго Кассиа́на, возсия́вшаго от Ри́ма,/ я́коже со́лнце, всему́ ми́ру, издале́ча просвеща́ющаго ве́рных сердца́,/ и́мже украси́ Бог це́рковь Ма́тере Свое́я./ Те́мже ны́не мо́лим тя:/ бу́ди покрови́тель и засту́пник непобеди́мый/ от вся́ких бед гра́ду на́шему/ и всем ве́рным храни́лище,/ притека́ющим в дом Бо́жия Ма́тере и кла́няющимся тебе́,/ преподо́бне уго́дниче Христо́в Кассиа́не,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод:
Сегодня пресветло торжествует славнейший город Углич, церковь же Божией Матери особо радуется, имея у себя подающие многие исцеления мощи великого чудотворца, преподобного Кассиана, воссиявшего из Рима, как солнце, всему миру, просвещающего издалека сердца верующих, им же украсил Бог церковь Матери Своей. Потому сейчас молим тебя: будь для города нашего покровителем и заступником непобедимым от всяких бед и защитой для всех верующих, приходящих в дом Божией Матери и поклоняющихся тебе, преподобный угодник Христов Кассиан, моли Христа Бога о спасении наших душ.
Ин тропарь преподобному Кассиану греку, Угличскому, глас 4
Ве́тхаго Ри́ма име́я воспита́ние,/ держа́ву оте́чества своего́, град Мангу́пский, оста́вль,/ и нивочто́же вмени́л еси́ княже́ние/ и сла́ву маловре́менную су́етнаго ве́ка Христа́ ра́ди,/ и па́че земна́го бога́тства избра́ бога́тство себе́ Небе́сное и сла́ву ве́чную/ возвы́сив ум свой к Бо́гу,/ и житие́ свое́ со А́нгелы вожделе́л еси́ восприя́ти,/ промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/ и Богоспаса́емаго Углеча гра́да дости́гл еси́,/ и близ в преде́лех о́бласти его́, над Во́лгою реко́ю, в пусты́ню всели́вся,/ и оби́тель пресла́вну в честь Бо́жия Ма́тере воздви́гл еси́,/ и в ней те́ло свое́ предложи́в, я́ко дар освяще́н./ Тем мо́лим тя, о́тче Кассиа́не,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод:
Воспитаный древним Римом, столицу отечества твоего, город Мангуп, ради Христа ты оставил, и княжением и недолговечной славой этой суетной жизни ты пренебрег, и земному богатству ты предпочел Небесное богатство и вечную славу, возвысив ум свой к Богу, и стремился жить подобно Ангелам, направляемый промыслом Божественного разума, и дошел до спасемого Богом города Углича, и близко, в пределах его, над рекой Волгой, поселился в пустыни, и воздвиг преславную обитель в честь Божией Матери, и в ней тело свое предал Богу, как освященный дар. Потому молим тебя, отче Кассиан, моли Христа Бога о спасении наших душ.
Кондак преподобному Кассиану греку, Угличскому, глас 8
Я́ко светоза́рная звезда́, прише́л еси́ от восто́ка на за́пад,/ оста́вль оте́чество и княже́ние твое́ Христа́ ра́ди,/ и в ца́рствующий град Москву́ прише́л еси́,/ и, промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/ Углеча гра́да дости́гл еси́,/ и, близ его́, над Во́лгою реко́ю, в пусты́ни Учме всели́вся,/ оби́тель сотвори́л еси́, и це́рковь созда́,/ и созва́ мона́хов во спасе́ние;/ с ни́миже моли́ о нас, чту́щих па́мять твою́, да зове́м ти:// ра́дуйся, преподо́бне о́тче Кассиа́не.
Перевод:
Как сияющая звезда, ты пришел с востока на запад, оставив отечество твое и княжение Христа ради, и в царствующий город Москву пришел ты и, направляем промыслом Божественного разума, ты дошел до города Углича, и вблизи его, над рекой Волгой, в пустыни на реке Учме поселился, создал обитель и церковь, и созвал монахов, чтобы спасаться, с ними же моли о нас, почитающих память твою, да взываем к тебе: «Радуйся, преподобный отче Кассиан».
Ин кондак преподобному Кассиану греку, Угличскому, глас 5
Я́ко многосве́тлая звезда́,/ возсия́л еси́ в Ру́сстей земли́, о́тче Кассиа́не,/ и я́ко бога́тство драгоце́ннаго би́сера/ прии́де к нам от ве́тхаго Ри́ма/ и доше́д Богоспаса́емаго гра́да Углеча,/ и близ его́ Боже́ственным смотре́нием/ оби́тель всече́стну возгради́л,/ и це́рковь Ма́тере Бо́жия чуднови́дну созда́,/ и созва́ и́нок мно́жества,/ с ни́ми же моли́ся Христу́ Бо́гу/ изба́вити град сей от ва́рварскаго плене́ния,/ и междоусо́бныя бра́ни, и о́гненнаго запале́ния невреди́ма соблюди́,// преподо́бне и Богому́дре о́тче Кассиа́не.
Перевод:
Как яркая звезда и как многоценное сокровище воссиял ты в земле Русской, отче Кассиан, пришел к нам от древнего Рима и, дойдя до спасаемого Богом города Углича, вблизи его Божественным промыслом основал почитаемую обитель, и создал чудесную видом церковь Божией Матери, и созвал множество монахов, с ними же молись Христу Богу избавить этот город от пленения язычниками и междоусобной войны, и от пожара сохрани невредимым, преподобный и Богомудрый отче Кассиан.
Ин кондак преподобному Кассиану греку, Угличскому, глас 4
Я́коже пресве́тлое со́лнце,/ возсия́ нам от Ри́ма и к ца́рскому гра́ду дости́гл еси́,/ преблаже́нне о́тче Кассиа́не,/ и А́нгельски в Ру́сстей земли́ пожи́л еси́,/ и дре́вних по́стник на высоту́ воздержа́ния востече́,/ и в пусты́ни Учме, близ Богоспаса́емаго гра́да Углеча,/ оби́тель пресла́вну и́ноком, во спасе́ние сооружи́,/ и храм благоле́пен Пречи́стей Богома́тери Ду́хом Бо́жиим уясни́,/ и в ней тобо́ю Бог прославля́ется,/ и ны́не моли́тися Го́сподеви не преста́й о ста́де свое́м,/ и́же мно́гими по́ты и труды́ стяжа́л еси́/ изба́вити его́ от всех обстоя́ний лука́ваго,/ и от вся́ких скорбе́й и бед невреди́му сохрани́тися,/ и нам, рабо́м твои́м, грехо́в проще́ние моли́твами твои́ми получи́ти,/ и гра́ду твоему́ Углечу от напа́стей вся́ческих/ и находя́щих паде́ний, гне́вом Бо́жиим пра́ведным, свободи́тися умоли́,// преподо́бне и Богому́дре о́тче Кассиа́не.
Перевод:
Как преяркое солнце, воссиял нам от Рима и до царского города дошел, преблаженный отче Кассиан, и, как ангел, ты жил на Русской земле, и поднялся на высоту воздержания древних постников, и в пустыни Учме, вблизи спасаемого Богом города Углича, основал преславную обитель для спасения монахов, и прекрасно украшенный храм Пречистой Богоматери осенился Духом Божиим, и в обители этой тобой прославляется Бог, и сейчас не переставай молиться Господу о стаде своем, которое ты обрел многими трудами и по́том, об избавлении его от всех нападений лукавого (диавола), и от всяких скорбей и бед сохраниться невредимым, и нам, рабам твоим, получить прощение грехов по молитвам твоим, и городу твоему Угличу умоли освободиться от всяческих напастей и от постигающих падений по праведному гневу Божию, преподобный и Богомудрый отче Кассиан.
Молитва преподобному Кассиану греку, Угличскому
О, преподо́бне о́тче наш Кассиа́не, вели́кий подви́жниче и уго́дниче Христо́в! Услы́ши нас, гре́шных, тебе́ ве́рою и любо́вию призыва́ющих, и вонми́ проше́нием на́шим. Я́коже ты оте́чество твое́ и княже́ние любве́ ра́ди Бо́жия оста́вил еси́ и от Росси́йскаго самоде́ржца дае́мыя тебе́ гра́ды и ве́си не прия́л еси́, да Вы́шнее нетле́нное насле́дие получи́ши, та́ко и нас, грехолю́бно в су́етном ми́ре сем стра́нствующих, моли́твами твои́ми к любви́ Бо́жией наста́ви и обрати́ ум наш ко внима́нию те́хже Небе́сных по́честей, да не прельща́емся тле́нными сего́ ми́ра красо́тами. О блаже́нне о́тче Кассиа́не, ты, вели́ким воздержа́нием и бде́нием плоть твою́ ду́ху покори́в, сотвори́л еси́ ю́ чи́стый сосу́д Свята́го Ду́ха. Испроси́ и нам благода́ть сию́, да, плотски́я по́хоти попра́вше, духо́вно и богоуго́дно поживе́м в сие́ вре́мя, да́нное нам для приобрете́ния ве́чных неизрече́нных сокро́вищ. О вели́кий трудолю́бче и уго́дниче Бо́жий, я́ко име́яй дар зубны́я и о́чныя боле́зни цели́ти, огне́вицы же и долголе́тныя ра́ны, и вся́кия разслабле́ния врачева́ти, и от наси́лий бесо́вских стра́ждущих избавля́ти, исцели́ у́бо на́ша стра́сти душе́вныя и облегчи́ нестерпи́мыя боле́зни теле́сныя, от бед и напа́стей защити́, избавля́я нас от вся́каго искуше́ния и наси́льства диа́воля в жи́зни сей; в час же исхо́да душ на́ших предста́ни нам, вели́кий засту́пниче, и, прогна́в темностра́шныя зра́ки лука́вых духо́в, путево́дствуй нас до превы́спренняго Престо́ла вели́чества Бо́жия, да та́мо, узре́вше неизрече́нную сла́ву Христа́ Бо́га на́шего, возблагодари́м тя, толи́каго предста́теля и засту́пника, и, с тобо́ю ку́пно соединя́яся ли́ком святы́х, согла́сно и единоду́шно чи́стою любо́вию воспое́м и просла́вим Безнача́льную Единосу́щную и Неразде́льную Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Карельским святым
Тропарь Карельским святым, глас 8
Я́коже плод кра́сный Твоего́ спаси́тельнаго се́яния,/ земля́ Каре́льская прино́сит Ти, Го́споди, вся святы́я, в той просия́вшия./ Тех моли́твами в ми́ре глубо́це// Це́рковь и страну́ на́шу Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.
Перевод:
Как красивый плод Твоего спасительного сеяния, земля Карельская приносит Тебе, Господи, всех святых, в ней просиявших. Их молитвами в глубоком мире Церковь и страну нашу ходатайством Богородицы сохрани, Многомилостивый.
Кондак Карельским святым, глас 3
Днесь лик святы́х, в земли́ на́шей Бо́гу угоди́вших, предстои́т в Це́ркви/ и неви́димо за ны мо́лится Бо́гу./ А́нгели с ним славосло́вят,/ и вси святи́и Це́ркве Христо́вы ему́ спра́зднуют,/ о нас бо мо́лят вси ку́пно// Преве́чнаго Бо́га.
Перевод:
Сегодня собрание святых, в земле нашей Богу угодивших, предстоит в Церкви и невидимо о нас молится Богу. Ангелы с ним прославляют Бога, и все святые Церкви Христовой вместе с ним празднуют, ибо все вместе молят о нас Превечного Бога.
Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской» («Красногорской»)
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской» («Красногорской»), глас 2
Ра́дуйся, свята́я горо́ Кра́сная,/ небеси́ подо́бная,/ сла́ва бо Бо́жия на Тебе́ возсия́./ Взыгра́йте, го́ры и хо́лми, весе́лием,/ я́ко на сей горе́ ико́на Бо́жия Ма́тере,/ честна́го Ея́ умиле́ния, просла́вися./ Лику́йте, челове́цы, и весели́теся,/ я́ко нам дарова́ся бога́тство неотъе́млемое, исцеле́ний сокро́вище,/ гла́сы, я́коже тру́бы, возшуми́те,/ прославля́юще Ея́ чудеса́ пресла́вная.// И Ты, Чи́стая, ра́дуйся, я́ко с Тобо́ю Госпо́дь.
Перевод:
Радуйся, святая гора Красная, подобная небесам, ибо Божия слава воссияла на тебе. Радуйтесь, горы и холмы, в веселии, так как на горе этой прославилась икона Божией Матери, почитаемый Ее образ Умиление. Ликуйте люди и веселитесь, так как нам даровано неотъемлемое богатство, исцелений сокровище, вострубите громкими голосами, прославляя Ее преславные чудеса. И Ты, Чистая, радуйся, так как с Тобой Господь.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской» («Красногорской»), глас 3
На горе́ святе́й ви́дяще Твою́ святу́ю ико́ну,/ Богоро́дице, Ма́ти Де́во,/ пое́м Твоего́ светообра́знаго ли́ка изображе́ние,/ поклоня́емся Твое́й святе́й ико́не,/ почита́ем о́ную,/ и сла́вим тоя́ пресла́вная чудеса́,/ и си́це зове́м Тебе́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод:
На горе святой, видя Твою святую икону, Богородица Мать и Дева, воспеваем изображение Твоего светообразного лика, поклоняемся Твоей святой иконе, почитаем ее и славим преславные чудеса от нее, и так взываем к Тебе: «Радуйся, Невеста брака не познавшая».
Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Псково-Печерской
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Псково-Печерской, глас 4
К Богоро́дице с умиле́нием припаде́м,/ вси, грехми́ обремене́ннии,/ чудотво́рную Ея́ ико́ну Умиле́ния облобыза́юще/ и вопию́ще со слеза́ми:/ Влады́чице, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х/ и пода́ждь нам, прося́щим,// ве́лию Твою́ ми́лость.
Перевод:
К Богородице коленоприклоненно припадем все, обремененные грехами, чудотворную Ее икону Умиления целуя и взывая со слезами: «Владычица, прими молитву недостойных рабов Твоих и подай нам, просящим, великую Твою милость».
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Псково-Печерской, глас 6
Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.
Перевод:
Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Псково-Печерской
О, Преблагослове́нная Де́во Богоро́дице Влады́чице! Ма́ти всех стра́ждущих и боле́знующих се́рдцем! Страны́ на́шея и гра́да Защи́тнице! Оби́тели Пско́во-Пече́рския красото́ и сла́во! При́зри на нас смире́нных, обремене́нных грехи́ мно́гими, отягче́нных скорбьми́ и печа́лями, и с сокруше́нием и слеза́ми взира́ющих на пречи́стый лик Твой, в чудотво́рней ико́не явле́нный. Сохрани́ от вся́каго зла святу́ю оби́тель сию́, ю́же преподо́бный Корни́лий со ста́рцы Ма́рком и Ио́ною Тебе́ вручи́ и всех в ве́ре и наде́жде подвиза́ющихся в ней. Спаси́ и град сей, и вся лю́ди, правове́рно живу́щия и к Тебе́ прибега́ющия, от наше́ствия иноплеме́нных, от вся́каго стра́ха и тру́са, от мо́ра и гла́да, от злых челове́к и вся́ческой ско́рби. Прини́кни к нам милосе́рдием Твои́м, я́ко ли́ком Твои́м Боже́ственным любе́зно прини́кла еси́ к лани́те Богомладе́нца. Согре́й нас дыха́нием Твоея́ любве́ и никогда́ же отступа́й от нас, ни в сей жи́зни, ни в бу́дущей, да ча́юще Твою́ всеси́льную Матери́нскую по́мощь, сподо́бимся безбе́дно дойти́ ве́чныя жи́зни и прославля́ть Небе́снаго Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
В пятницу, св. Кресту
Тропарь в пятницу, св. Кресту, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Перевод:
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови все, что принадлежит Тебе. Даруй победы над врагами, и сохрани силою Креста Твоего тех, среди которых пребываешь Ты.
Кондак в пятницу, св. Кресту, глас 4
Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.
Перевод:
Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая им победы над врагами, – да имеют они помощь от Тебя, оружие мира, непобедимый знак победы.
Показать все
Скрыть переводы
Мысли свт. Феофана Затворника
(Деян.19:1–8; Ин.14:1–11)
«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Ин.14:7). Стало быть, деисты не знают Бога, несмотря на то, что и имя Его носят (Deus – Бог; отсюда деист) и красно о Нем рассуждают.
Нет истинного Бога без Сына, равно и без Духа Святого. Кто верует в Бога, но не исповедует Его Отцом Сына, тот не в того бога верует, который истинный Бог, а в иного какого-то собственного изобретения. Истинный Бог дал Сына Его, дал «область (власть) чадами Божьими быть» (Ин.1:12), любит их, и всякую молитву их слышит ради Сына. Потому-то кто имеет Сына, тот и Отца имеет; кто не имеет Сына, тот и Отца не имеет. Никто не приходит ко Отцу, как только чрез Сына, и от Отца ничего не получает, как только чрез Сына. Помимо Сына нет пути к истинному Богу, и кто мечтает изобрести Его, тот блуждает.
Развернуть
Притча дня
Один человек однажды спросил старца:
– С какой стати я должен выполнять заповеди, когда видимой прибыли мне от того нет?
– Когда ты болен, ты зовешь врача, – ответил старец, – и врач дает тебе лекарство. Разве ты всегда понимаешь, почему он дает тебе именно это, а не другое лекарство? Но ты доверяешь врачу, который лечит твое тело, и принимаешь лекарство. Почему же ты меньше доверяешь Богу, врачующему твою душу?
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
Основы православия
Тема 154. О цели духовной жизни.
Духовная жизнь включает в себя – Богопознание, Богообщение и Богоуподобление. Если мы любим Бога, то желаем познать Его (теоретически и опытно) и стремимся к общению с Ним. Церковное Богопознание и Богообщение способствуют уподоблению христианина Его святости и совершенству – Богоуподоблению.
Целью духовной жизни является святость (Рим.6:22). Наша задача состоит в том, чтобы обрести состояние духовно-нравственной чистоты, которым обладали прародители до грехопадения, и даже больше: утвердиться в добре, обожиться. Перед тем как обожиться следует очеловечиться, стараясь исполнять ветхозаветные заповеди.
Имея целью духовной жизни святость, осознать себя святым человеку невозможно, если такое произошло, то это состояние называться «духовной прелестью», ложной духовной самооценкой. Ведь чем ближе человек к Источнику святости – Богу, тем отчётливее он видит свои греховные мысли, желания, навыки, страсти. По словам одного религиозного философа (Блеза Паскаля): Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками.
Главными индикаторами правильной духовной жизни являются внутренний мир и усиление любви к ближним и Богу (Ин.13:35). Человек, живущий духовной жизнью, ощущает свою постоянную связь с Богом (1Ин.4:16). По словам прот. Валентина Свенцицкого: «Любовь – это цель. Борьба со страстями – это путь. Молитва – это движущая сила».
Практические советы
Послушание духовнику не исключает личной ответственности христианина перед Богом. Христос сказал: Если слепой поведёт слепого, то оба упадут в яму. Не сказал Господь: если из двух слепых второй верит, что первый не слепой, то первый упадет в яму, а второй за свою веру не упадет. Нет, Господь сказал: оба упадут в яму.
«Странно, когда жены спрашивают у священников то, что должны спрашивать у своих мужей: куда ехать в отпуск, покупать ли ту или иную вещь, заводить ли еще детей… Какие-то важные события можно освящать благословением священника, но оно не должно быть определяющим и решающим. Миряне сами должны решать вопросы, связанные со своей жизнью. Я против того, чтобы монастырское старчество распространялось на мирян — оно создает почву для такого опасного явления, как младостарчество или, точнее, лжестарчество. Мирянину нужно знать основы веры, читать Евангелие, жить по нему и в своей духовной жизни пользоваться советом духовника».
игумен Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, епископ Панкратий