4 ноября Россия отмечает День народного единства — праздник, посвященный освобождению Москвы от польских интервентов в 1612 году. Де-факто его миссия — нейтрализация 7 ноября, «красного дня» торжеств Октябрьской революции 1917 года. О подоплеке и особенностях праздника рассказывает депутат Госдумы от КПРФ, доктор политических наук Сергей Обухов.
— Как и все новоделы, праздник не понятный: он не имеет реального отношения ни к истории, ни к победам нашей страны. Дата 4 ноября приурочена к Дню Казанской иконы Божией Матери — и это любимый народом праздник.
С чудотворной иконой Казанской Божией Матери, явленной в 1579 году, Нижегородское земское ополчение во главе с князем Дмитрием Пожарским и купцом Кузьмой Мининым взяли штурмом Китай-город и изгнали из Москвы польских захватчиков. Эта победа послужила мощным импульсом для возрождения Российского государства. А икона стала предметом особого почитания и освящала монархическую идею. Еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен церковно-государственным праздником в России. Но сейчас-то какая монархическая идея?!
И что такое День народного единства в нынешнем конкретном смысле? Сама дата к истории не имеет отношения, потому что Москву освободили от польских интервентов и «Семибоярщины» 7 ноября. Поэтому если делать кальку, то
Подлинный День народного единства — 7 ноября! Потому что и Москву, на самом деле, освободили от польских интервентов и «Семибоярщины» именно 7 ноября! Кстати, до 2005 года единороссы и власть предержащие 7 ноября исправно ходили и возлагали цветы к памятнику Минину и Пожарскому в Москве, а коммунисты торжественно отмечали День Великой Октябрьской социалистической революции. Все проходило мирно, дружно, торжественно. Потом демиург современной демократии господин Сурков решил развести эти два праздника.
«СП»: — Нынешний праздник увязывают с окончанием Смутного времени на Руси в 1613 году. Параллели напрашиваются?
— Это у нас сейчас новое Смутное время — что бы нам не говорили про эпоху стабильности и здорового консерватизма. В 1991-м произошел государственный переворот, в результате которого Россия оказалась отброшенной от содержательного проекта современного развития. А нынешняя власть, устроившись внутри золотого миллиарда, пытается искать свою нишу выживания. На деле, мы видим обанкротивший капиталистический проект.
«СП»: — В свое время народ был особенно недоволен тем, что 7 ноября стало рабочим днем…
— Да, 63% россиян выразили недовольство отменой 7 ноября как праздничного дня. И социология показывает, что и сегодня довольно значительная часть общества поддерживает идею возвращения 7 ноября статус полноценного праздника. Думаю, эти настроения будут только нарастать — по мере увеличения социального неравенства и роста требований установить власть от народа.
«СП»: — Официоз часто говорит, что праздник 4 ноября «сплотил народы». Так и хочется уточнить: если и сплотил, то в неприятии, в отторжении этого праздника. Вы согласны?
— Народы сплотила советская власть, продолжая традиции «Совета всея земли» 1612 года, который стал прообразом Советов, возникших в 1917 году. Сплочение было против эксплуататоров и тех, кто в своих интересах поддерживал зарубежных интервентов.
Сегодня за единение народов выступает КПРФ — хотя бы для того, чтобы избавиться от диктата капиталистов. Когда человек человеку «друг, товарищ и брат» — это позволяет буржуазный эгоцентричный мусор оставить на свалке истории.
Не может быть народного единства между грабителями и ограбленными. 4 ноября — это День фейкового, ложного единства, самый искусственный праздник в стране. Какое народное единство может быть у класса трудящихся и у тех, кто их эксплуатирует, так называемым классом эффективных собственников?! Несмотря на любые басни о скрепах, мы должны понимать: чем сильнее будут усугубляться противоречия между владельцами средств производства и эксплуатируемыми массами, тем сильнее в обществе, на самых разных уровнях, будут вспыхивать очаги недовольства со стороны трудящихся.
«СП»: — Что бы Вы сказали тем, кто празднует 4 ноября?
— Праздник, дарованный властью, и есть само олицетворение этой власти. Пройдет ее время, завершатся и фейковые торжества.
День народного единства — 4 ноября
4 ноября 2005 года Россия впервые начала праздновать День народного единства. Это невыдуманный, реальный, отмечавшийся до революции больше двух с половиной веков, а сегодня лишь возрожденный, но вобравший в себя новые смыслы праздник Казанской иконы Божьей Матери. Он был установлен в середине XVII века в память об освобождении Москвы в 1612 году от польских интервентов ополчением Минина и Пожарского.
Забытые события
В начале ХVII столетия иезуиты затопили Русь «волной самозванцев и «воровских людей». В этот период польского нашествия (1605-1612), названный в народе «Смутным временем», Русскую Церковь возглавлял великий исповедник православия — священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси. Он был почитателем Казанской иконы Пресвятой Богородицы, явившейся в июле 1579 г. в Казани после гигантского пожара, автором «Сказания» о ней и Службы ей.
В 1610-1611 гг. первый описатель Казанской иконы, будучи уже Патриархом, как мог срывал планы передачи власти Владиславу и Сигизмунду, призывал страну на борьбу с поляками, благословлял ополченцев. Его бросили в тюрьму Чудова монастыря и уморили голодом в начале 1612 г. В 1914 г. он был прославлен как святой.
Но тогда, в трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, Патриарх Ермоген, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: «Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлёт в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабёж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев, и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите… везде говорите моим именем».
Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Пожарский. Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию с верой, что Пресвятая Богородица возьмёт ополчение под Своё покровительство. В осеннюю непогоду двинулось наше воинство на штурм Москвы.
Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. Завоеватели разоряли наши дома, глумились над нашими святынями. Тогда большинство русских поняли, что Бог попускает эту скорбь за грех богоотступничества; народ осознал, что любые несчастья в Отечестве происходят только потому, что каждый из нас грешит. Причина несчастья страны, беды государства — в грехе каждого. И тогда весь народ и войско, пришедшее из Казани под водительством князя Димитрия Михайловича Пожарского и купца новгородского Космы Миныча Сухорука, наложили на себя строгий пост во искупление личных грехов и грехов всего народа.
Господь изменил Свою волю о нашей стране
И вот после молебна пред чудотворным образом Казанской Божией Матери и трёхдневного поста, которым постился весь народ, Господь изменил Свою волю о нашей стране. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский). Ночью келья святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».
Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября (4 ноября по новому стилю) 1612 года русские войска, воодушевлённые видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через два дня — Кремль. В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нёс Владимирскую икону Богородицы, сохранённую им в плену. Потрясённый свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.
После изгнания поляков
После изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Казанская икона, бывшая в войсках Пожарского, в 1636 году была перенесена в новый храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе столицы.
В память об освобождении Москвы от поляков установлено было совершать в этот день особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери, находившейся в ополчении и ставшей его главным символом. Сначала это был лишь московский праздник, а с 1649 года он стал всероссийским.
Источник: газета «Благовест»
- День народного единства в 2020 году — 4 ноября
- День народного единства в 2021 году — 4 ноября
- День народного единства в 2022 году — 4 ноября
- День народного единства в 2023 году — 4 ноября
Читайте также
- За что же нас не любят?
- Люди России
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Праздник, которого не было.
[]
Глядя в далёкий 1612 год, мы с удивлением обнаруживаем, что если переводить даты старого стиля на новый стиль, то войска народного ополчения достигли Москвы 1 ноября (22 октября по старому стилю). В этот же день — 22 октября — живущая по юлианскому календарю церковь отмечает праздник Казанской иконы Божьей Матери, установленный в честь взятия ополчением Китай-города. Акт о капитуляции гарнизона был подписан 5-го ноября, а реализованы положения этого договора были на следующий день, 6-го ноября. Именно 6-го Москва была полностью освобождена от интервентов. Откуда же взялась тогда дата 4 ноября?
Дело в том, что в закон о празднике писался, рассматривался и подписывался в авральном порядке в 2005-м году, лишь бы успеть подмахнуть и тут же отпраздновать. И авторы закона о новом празднике в жуткой спешке всё перепутали. Разница дней между «старым стилем» и «новым» — величина непостоянная. Она увеличивается с каждым столетием, сейчас она составляет 13 дней, а на 1612 год составляла 10.
Но законотворцы по вопиющему невежеству вместо 10 дней (как положено для событий XVII века) прибавили к дате церковного праздника (22 октября) 13. Вот и получилось, что во всех учебниках войска Пожарского вошли в Москву 1 ноября, а годовщину этого события мы отмечаем 4-го.
Абсурд? Да. Посмешище? Безусловно. Но в верноподданническом раже едросовская дума на такие «мелочи» не обращала внимания. Было велено быстренько проштамповать закон, — и проштамповали. Так и живём мы уже 9 лет, отмечая не известно что.
Праздник, которого нет
[]
Мы уже поняли, что праздник выдуман наскоро, лишь бы заменить 7 ноября. Но если годовщина Октябрьской Революции — это вполне понятная дата с понятным смыслом, то какую замену изобрели в 2005-м? Иными словами, какой идеологией пытаются заменить идеологию советского государства?
«Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру» — гласит одна из официальных формулировок. Политкорректность прямо-таки тошнотворная. Тут тебе и «россияне», и гражданский мир, и толерантный гимн многонациональному народу…
И вот понеслось.
То, что Кузьму Минина упорно именуют «этническим татарином» — ещё полбеды. Но почему на всех праздниках между батюшкой и муллой красуется раввин? Удивляет отсутствие ламы и шамана, но это, кажется, явление временное, появятся.
Сказать о том, что в этот день русские (ну что поделать, исторические факты таковы, что именно русские, а не «многонациональный российский народ во главе с «единой Россией») выгнали из Москвы поляков, тоже слабо. С поляками ссориться нехорошо, мы им благодаря Путину теперь за Катынь по гроб жизни должны. Кого победили — лучше не напоминать. Кто победил — тоже сказать боязно.
Вот и возникают общие фразы типа «Россияне разных вер победили недруга».
Правительство боится напомнить и о том, что это в первую очередь русский праздник, до которого иным народам России дела нет.
Интернациональный праздник 7-го ноября заменили национальным русским праздником 4-го ноября, обозвали это «днём единства» и теперь не знают, что делать с «профессиональными русскими», которые кроме политических провокаций больше ничем отметится не в состоянии. И шляются толпами в день единства карикатурные нацики, провозглашая лозунги о России пусть и в границах от Ладожского до Онежского озера, но зато белой и европейской.
Вместо задуманного «единства» в очередной раз получился постмодерн. На практике лишь ведущий к разъединению. И многонациональный народ России (который совсем не такой идиот, как властям хотелось бы) кретинизм этого праздника осознаёт прекрасно. А тот, кто не понимает этого сознанием, — тот «чует нутром».
Праздник, которого не будет
[]
Сдав Украину, будто в насмешку установили памятник Владимиру, чтоб «был больше, чем у хохлов». Естественно, этот сюр произошёл на 4 ноября.
А что собственно за праздник?
От кого освободили Минин и Пожарский Москву?
Что это за такой «грозный недруг»?
Это отнюдь не какое-то абстрактное зло, а вполне конкретная воровская боярская олигархия, захватившая страну, и рапродавшая её польским соседям. Причём приход к власти их был абсолютно легитимен с точки зрения права. И поляки сидели в Кремле абсолютно законно, и польский королевич Владислав (уже ставший законным русским государем) собирался выехать в свою новую страну под аплодисменты присягнувшего ему московского боярства.
В конце Смутного Времени казалось, что гибель России уже неизбежна. И лишь простой мужик Минин вместе с худородным князем Пожарским — очевидные смутьяны, «раскачиватили лодок» и противники «России, которую начинали поднимать с колен», спасли страну и народ. Именно они, опасные «экстремисты», возглавляющие незаконные «банд-формирования», и спасли Россию от гибели, к которой привела её законная власть.
Конечно же, создатели праздника не ведали, что творили. Но аналогия между сегодняшнем режимом, уверенно ведущим страну к новой Смуте, и тогдашней компрадорской семибоярской ворократией,- более чем прозрачна.
Вот потому-то власть сегодня и стремиться вытравить суть праздника — спасение страны от врагов внутренних и внешних с помощью народного восстания. Этот глубинный смысл игриво подменяется невзрачным «Днём народного единства».
Приживётся ли такой праздник в народе? Конечно, нет.
Праздник, который будет
Как бы не относились к большевикам в разных кругах нашего общества (всё более разобщаемого такими вот «днями единства»), но у большевиков были настоящие праздники.
Они вызывали ощущение сопричастности со всей страной, всем народом, всей историей своей страны, всей её индустриальной, духовной и интеллектуальной мощью. Красные праздники обладали мощным сакральным зарядом. Что дали взамен? Просто очередной выходной с непонятным названием, которое большинство «россиян» даже не помнит.
Уже сам факт этой подмены много говорит о большевиках, руководивших СССР с одной стороны и о временщиках, руководящих Россией сегодня с другой. У тех был сакральный праздник, у этих — выходной для лежания на диване. Теми двигала великая идея, идеология этих — нажива и личное благополучие. Те были вооружены мощной социальной теорией, эти руководствуются указаниями из-за рубежа и желаниями отечественного бизнеса, сросшегося с чиновничеством.
И вот именно таких, — воровавших и приведших к гибели свою страну, — и уничтожали «экстремисты» как в 1612 году, так и в 1917 году.
Минин с Пожарским не пошли бы в рядах семибоярщины под голубыми знамёнами 4-го. Их место в красной колонне 7-го ноября.
И как знать. Может быть, именно в этом году на демонстрации в честь 7-го ноября познакомятся мелкий бизнесмен Минин и отставной полковник Пожарский…
[]
Не нравился интернациональный праздник 7 ноября? Ну расскажите этим ребятам про «гражданский мир» и про «россиян разных вер и национальностей»
Хронологическая справка
Хронология освобождения Москвы (старый стиль):
22-24 августа — разгром войска гетмана Ходкевича.
22 октября — освобождение Китай-города.
26 октября — Договор о капитуляции польского гарнизона в Кремле, освобождение членов Семибоярщины.
27 октября — Капитуляция вступает в силу, поляки сдаются.
1 ноября — торжественное вступление войск Пожарского в Кремль.
Во всех пособиях и справочниках (и дореволюционных, и советских и постсоветских) написанных до 2004-го года, днём освобождения Москвы считается 26 октября 1612 г. Что, согласитесь, вполне логично. Более того, другую дату указывать было бы странно.
Однако РПЦ начиная с 1649 года отмечает день Казанской иконы Божией Матери не 26 октября, а 22 «в благодарение за Её чудесное вспомоществование в освобождении града Москвы от иноземных захватчиков». Почему? По очень простой причине. 22 октября 1648-го у царя Алексея Михайловича родился наследник, первенец Дмитрий.
И счастливый отец кое-как увязал день рождения сына с годовщиной вступления освободительных войск в Москву и днём чудотворной иконы. Объявив это общенародным праздником. Поступок очень в духе допетровских Романовых, рассматривающих всю страну (вместе с народом) как сырьё для удовлетворения личных нужд. Впрочем, царевич помер, не прожив и года. А церковный праздник — день Казанской иконы Божией Матери — остался. И вяло отмечался до 1917-го года среди прочих многочисленных аналогичных церковных праздников.
Для нас важно здесь только одно обстоятельство. Это был церковный праздник, отмечавшийся по юлианскому календарю. Здесь придётся сделать отступление о календарях. Мы сегодня живём, как известно, по григорианскому календарю.
Причиной перехода с календаря юлианского на григорианский стала неточность первого. С каждым столетием юлианский календарь «убегает» от астрономического, и эта погрешность постоянно нарастает. Поэтому римский Папа Григорий и создал комиссию, разработавшую новый календарь. Из этой особенности юлианского календаря вытекает малоизвестный обывателю факт. Разница между григорианским и юлианским календарями — величина непостоянная, она нарастает со временем. Для XVIIв. (т.е. на момент взятия Мининым и Пожарским Москвы) она составляла 10 дней, сейчас составляет 13. А в XXII в. — начиная с 1 января 2101г. — будет составлять уже 14 дней.
Чтобы перевести даты 1612-го года а григорианский календарь к ним надо прибавить 10 дней, именно на столько в XVIIв. юлианский отставал от григорианского.
Таким образом, по новому стилю хронология освобождения Москвы выглядит так:
1-3 сентября — разгром войска гетмана Ходкевича.
1 ноября — освобождение Китай-города.
5 ноября — Договор о капитуляции польского гарнизона в Кремле, освобождение членов Семибоярщины.
6 ноября — Капитуляция вступает в силу, поляки сдаются.
11 ноября — торжественное вступление войск Пожарского в Кремль.
Поэтому, привязав гражданский светский праздник к празднику церковному, отмечаемому по православному церковному календарю (что само по себе абсурд), наши законотворцы совершили деяние глупое до чрезвычайности. Вместо того чтобы отмечать правильную дату по григорианскому календарю, мы отмечаем изначально неправильную дату, погрешность который нарастает примерно на 1 день в сто лет.
Таким образом, если уж принято высочайшее решение заменить 7 ноября на какой-то другой день, и этот какой-то другой день было высочайше указано искать в 1612-м году, то здесь было лишь 2 варианта. Либо 1 ноября, либо 5. Но выбрано было… 4. День, в который по григорианскому календарю вообще ничего не произошло.
[]
Однако в конце 2004-го года Дума приняло решение именно о 4 числе. Почему? Причина очень проста. Дело в том, что в 2005-м, когда новый «праздник» впервые стал бы отмечаться, 4 ноября приходилось на пятницу, что делало очень удобным приплюсовать «праздник» к законным выходным вместо приходящегося на понедельник 7 ноября. И никого, таким образом не обидеть. «День согласия и примирения» (так день Революции официально назывался с 96-го года) упразднили, новый праздник ввели. Всё нормально, вместо двух выходных по-прежнему три.
Иными словами, ничего не значащий день был выбран по двум причинам. Во-первых, законы в стране разрабатываются людьми, которые не могут разобраться в календарях. Во-вторых, тем, кто эти законы принимает, по большому счёту наплевать, что именно они принимают. Велено проголосовать — проголосовали, а разбираться, за что именно проголосовали, — не досуг.
http://samlib.ru/editors/b/baranow_p_a/47-1.shtml
Идея праздника на первый взгляд несла в себе благой посыл. Российский народ был разъединен распадом Советского Союза и «лихими 90-ми», его срочно нужно было объединять. Но только на базе чего?
Советские достижения для либералов и демократов во власти неприемлемы по определению. Фундаментом для объединения они стать не могли. Приход в Кремль силовика и государственника Владимира Путина не сильно сменил вектор по отношению к коммунистическому прошлому. Особенно к дате 7 ноября – дню, когда началась Великая Октябрьская социалистическая революция. Как бы к ней ни относились, более 70 лет для сотен миллионов людей революция была символом масштабных преобразований не только в нашей стране, но и во всем мире. И именно от этого символа решено было избавиться.
В сентябре 2004 года с идей установить новый праздник 4 ноября выступил Межрелигиозный совет России. В заявлении организации говорилось, что в 1612 году «неоценимый пример единого сплава духовного, патриотического и ратного свершения» позволил сплотиться всем гражданам нашей страны, «независимо от происхождения, веры и положения в обществе». Единство народа сыграло особую роль в судьбе России: народное ополчение во главе с Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским изгнало поляков из Московского кремля.
Идею поддержал патриарх Московский и всея Руси Алексий II и лидеры «Единой России». Против выступила Компартия Российской Федерации. В декабре того же года президент Владимир Путин принял решение сделать День народного единства государственным праздником.
«Это была попытка заменить праздник разделения на белых и красных (7 ноября) на праздник примирения (4 ноября). Без связи с Днем революции появление Дня народного единства сложно понять», — подтверждает «Шторму» директор Института региональных проблем, политолог Дмитрий Журавлев.
Впервые новый праздник страна отметила в 2005 году. И уже тогда его перехватили националисты.
«Единство» русских
Первый «Русский марш» провели 12 лет назад. Власти его не санкционировали, потому сотни пришедших на мероприятие тут же попали в отделения милиции. Интересно, что тогда в совет «марша» входили такие известные уже экс-депутаты Госдумы, как Дмитрий Рогозин, Виктор Алкснис, Николай Курьянович и Андрей Савельев.
Впоследствии с переменным успехом националистам удавалось согласовывать свои мероприятия в День народного единства. Они видели его как всенародное торжество, заявляли о национальном единстве России. Основными требованиями были «содействие в приоритетном порядке трудоустройству российских граждан», «защита зарубежных соотечественников», «борьба с нелегальной иммиграцией».
Властями, а по слухам самим Владиславом Сурковым (заместитель руководителя администрации президента РФ в 1999-2008 годах. – Примеч. «Шторма»), праздник был создан для того, чтобы выбить повестку дня у коммунистов. 7 ноября для левых был днем ежегодного осмотра своих сил, рассказывает директор Центра политологических исследований Финансового университета при правительстве РФ Павел Салин.
«Однако Кремль не смог внятно продумать концепцию 4 ноября, и праздник приватизировали националисты. Поскольку националисты в России сейчас в тупике и упадке, не являются больше серьезной политической силой, праздник остался бесхозным. Большинство жителей воспринимают его как лишний выходной. Концептуального наполнения он так и не получил», — говорит политолог.
Националистическое движение в России раскололи события 2014 года – переворот на Украине и присоединение Крыма. Кто-то выступил за, кто-то против. В этом году националисты проводят два «Русских марша» в День народного единства. Один из них – на Октябрьском поле, его организует участник первого марша Андрей Савельев, который возглавляет партию «Великая Россия». Второе мероприятие – традиционный «Русский марш» в Люблине, организатором выступила «Новая оппозиция».
На шествии будут представлены десятки организаций. В их числе: «Новая оппозиция», «Новая правая альтернатива», Комитет «Нация и Свобода», «Черный блок» и Партия националистов. С властями Москвы согласовано участие до 10 тысяч человек.
«Мы должны быть едины. Топоры войны надо закопать хотя бы на один день, чтобы наша борьба привела к объединению. Мы должны держать себя в руках, не переходя на драки и оскорбления. Если мы покажем, что не можем договариваться, то кто за нами последует?» — делится мыслями пресс-секретарь «НО» Роман Ковалев.
Политик рассказывает, что не против участия в марше людей любых взглядов и национальностей. По мнению Романова, «любой народ, представленный в России, имеет право участвовать в «Русском марше», и мы их к этому призываем. Если захотят прийти представители других идеологических течений – пусть приходят».
Однако представители других идеологических течений на призыв принять участие в традиционном националистическом шествии не откликаются. Более того – у многих участников общественно-политических процессов в стране нет понимания праздника, который все они называют «искусственным».
Красный день календаря
КПРФ была единственной фракций в Государственной думе, которая в 2004 году проголосовала против принятия законопроекта об установлении Дня народного единства как госпраздника.
Кандидат исторических наук, секретарь ЦК КПРФ Михаил Костриков рассказал «Шторму», что коммунисты рассматривали в одной связке отмену государственного праздника 7 ноября и введение новой даты в календаре россиян.
«Это попытка затушевать значение Великой Октябрьской социалистической революции. Как историк могу сказать, что обоснования под датой 4 ноября достаточно слабые. Ничего кроме известного религиозного праздника (День Казанской иконы Божией Матери. — Примеч. «Шторма») здесь на ум не приходит. Попытка связать День народного единства с освобождением Москвы от поляков в ходе русской Смуты – они выводят нас на дату 6-7 ноября, но никак не 4-е», — говорит коммунист.
Принимать участие в общегосударственных мероприятиях в День народного единства КПРФ не собирается. В эти дни Компартия отмечает столетие Великой Октябрьской социалистической революции. Праздничные мероприятия начались в Санкт-Петербурге 2 ноября с открытия 19-й международной встречи коммунистических и рабочих партий в Таврическом дворце. На встречу приехали сотни делегатов из более чем 130 партий и левых движений.
«Попытку заместить праздник 7 ноября Днем народного единства нельзя считать успешной, — считает Михаил Костриков. — Даже официозные соцопросы показывают, что люди помнят о революции и отнюдь не все считают это событие отрицательным».
Октябрьская революция оказалась путевкой в жизнь для тех, кто в условии сословного общества Российской империи никогда не смог бы подняться выше той планки, которая была предначертана ему классовыми ограничениями. Коммунисты считают, что ключевая проблема современности – глубокий социальный раскол. В свое время именно эта проблема и погубила Российскую империю.
«Народное единство до некоторой степени сегодня звучит, как издевка. Многих людей возмущает вопиющая несправедливость. Де-факто у нас восстановлен сословный строй. Законодательство работает по-разному в зависимости от имущественного достатка человека», — отмечает секретарь ЦК КПРФ Михаил Костриков и призывает власти пересмотреть социально-экономические отношения, которые сложились в обществе.
Вместе с властью
Либерал-демократы ко Дню народного единства относятся иначе. Заместитель руководителя фракции ЛДПР в Госдуме Ярослав Нилов рассказал «Шторму», что хоть отдельных акций 4 ноября они проводить и не будут, однако примут участие в общих мероприятиях, организованных Общественной палатой в Москве. В частности – запланирован митинг-концерт «Россия объединяет!» на стадионе Лужники.
«Народ объединился под гнетом внешнего давления и отбил нападки, продемонстрировав, что социальные, национальные, религиозные принадлежности – не главное, есть другие объединяющие вещи. Прежде всего – вопросы безопасности страны, любви к своей родине, к ее истории, традициям и культуре», — сообщил Нилов и добавил, что несмотря на подвиги предков, «в повседневной жизни единство отсутствует».
«Разрыв между богатыми и бедными, элитами и гражданами, правоохранительной системой и теми, чьи права система должна защищать. Да, несправедливости много. Идеализировать, конечно, не надо», — считает политик.
Квазипраздник
В третьей парламентской партии – «Справедливой России» – ко Дню народного единства отношение неоднозначное. Да, справороссы будут принимать участие в общегосударственных мероприятиях, но в добровольном порядке.
«У меня позиция отличается от общепартийной. Я не считаю этот праздник праздником, он довольно искусственный. Таких событий, как освобождение от поляков, довольно много было — почему мы должны праздновать то, что было 300 лет назад?! И 4 ноября, и 12 июня (День России, до 2002 года — День принятия Декларации о государственном суверенитете РСФСР. – Примеч. «Шторма») – они больше разделяют нацию, чем объединяют», — рассказал «Шторму» член президиума Центрального совета партии «Справедливая Россия», депутат Госдумы Михаил Емельянов.
Политик считает, что «крымский консенсус» ненадолго смог напомнить народу России о единстве, и конъюнктурный праздник 4 ноября на время обрел новый смысл. Однако систематической работы по культивированию общих ценностей в России не ведется.
«Мы, как партия социалистической ориентации, будем отмечать 7 ноября. В Петербурге большое мероприятие с участием Сергея Миронова. Акцент будет сделан на столетии революции», — отметил депутат Емельянов и призвал отказаться от таких «квазипраздников», как День народного единства.
По его мнению, лучше добавить дополнительный выходной к Дню Победы — 9 Мая, который действительно объединяет наш народ.
Объединение с «собачками Сечина»
Помимо парламентских партий в адекватности праздника, призванного объединить жителей России, сомневаются и представители двух крупнейших конфессий нашей страны – православия и ислама.
Протодиакон Андрей Кураев солидарен с левыми депутатами в том, что День народного единства создан искусственно. По мнению религиозного деятеля, праздник, который претендует на то, чтобы стать главным в нашем многонациональном государстве, стал «безнадежно провинциальным».
«Когда днем национальной гордости является день изгнания поляков из Москвы – это означает, что мы до сих пор играем в третьей лиге европейской политики. Бодаться с Польшей – очень странно. В истории нашего Отечества были гораздо более серьезные победы… Понятно, что 4 ноября – это День Казанской иконы Божией Матери, православный церковный праздник. А когда говорят, что это праздник всех этносов, еще и мусульманства в том числе – это выглядит несколько странно», — рассуждает Кураев.
Вслед за коммунистами протодиакон подтверждает, что с праздничной датой действительно имеется прямая историческая подтасовка. По забавному стечению обстоятельств, Московский кремль поляки оставили только 7 ноября 1612 года. Но властям России не хотелось сохранять эту дату в памяти народа, пусть даже и переименованную. Так и появилась дата 4 ноября. Не появилось только главное – народного единства.
«Объединяться с собачками Сечина не вызывает перспективы большого воодушевления. Но беда в том, что пропаганда о единении рассчитана не на олигархов, а на бедных людей. По видимости – призыв общенациональный, миротворческий, а по сути – это классовая пропасть. Тот, кто забрался на вершину горы, всегда призывает к стабильности, что означает – оставьте меня на этой вершине», — заключает Кураев.
С мнением православного деятеля отчасти соглашается и представитель ислама. Первый заместитель председателя Духовного управления мусульман РФ Дамир Мухетдинов затруднился ответить на вопрос: «Что может послужить сегодня объединением для россиян?»
«Раньше единство было на основе благоденствия, были хорошие экономические показатели. А сейчас… В Татарстане очень бурно и болезненно обсуждаются вопросы татарского языка. Есть и другие больные точки. Надо определиться – а кто есть народ? Был советский народ, а сейчас – российский. А что это такое, о каком народе идет речь – мы так и не поняли», — недоумевает имам.
4 ноября — все-таки церковно-христианский праздник, который к освобождению Кремля от поляков и тем более к народному единству не имеет никакого отношения, считает Дамир Мухетдинов.
«Политтехнологи пытаются конструировать российскую гражданственность. Но когда это происходит не по воле народа – люди не понимают, зачем все это и что мы отмечаем… У мусульман, слава Богу, Пророк обозначил два праздника – Курбан-байрам, Ураза-байрам. Ну и пятница. Поэтому у нас праздник каждую неделю, слава тебе Господи».
Отношения между федеральным центром и татарскими элитами обостряются ускоренными темпами. Попытки Казани отстоять государственность не устраивают Москву и приводят к борьбе элит
31 октября 2017
Народные думы
Людей объединяет прежде всего язык, культура, история, общая территория. Такие выводы можно сделать исходя из опросов фокус-групп и интервью, проводимых «Левада-центром». Об этом рассказал «Шторму» специалист в области политических наук, социолог Степан Гончаров.
«Когда нашим гражданам задаешь вопрос «Что вас объединяет?» — они уходят от прямых ответов и разбрасываются банальностями. Да, люди себя чувствуют гражданами единого государства. Но если мы начинаем говорить о проблемах, которые людей волнуют, то выясняется, что они не чувствуют солидарности с другими социальными группами, существующими в России», — говорит Гончаров.
В конце июня глава Счетной палаты Татьяна Голикова представила данные за первый квартал 2017 года. Оказалось, что бедных в России — 22 миллиона человек, на два миллиона больше, чем в прошлом году. Вице-премьер Ольга Голодец считает, что таковых на самом деле еще больше, ибо статистика говорит только о цифрах, а самоощущение людей гораздо хуже.
При этом россиян, чье состояние превысило миллион долларов, по итогам 2016-го оказалось больше на 20%. Их число составило 182 тысячи человек. Такие данные привели эксперты финансовой компании Capgemini в докладе World Wealth Report.
«Есть страх нестабильности. Люди думают: «А что если наше государство ослабеет? Богатые опять начнут грабить бедных, национальные республики покинут Россию, — продолжает социолог «Левада-центра» Степан Гончаров. — Нет уверенности в завтрашнем дне. Нет ощущения того, что все мы живем вместе по своей воле и нам нужно быть вместе. Есть страх, что страна может развалиться. Все это говорит о том, что у людей нет чувства единения».
Президент Владимир Путин признал социальное расслоение одной из главных проблем российского общества
5 октября 2017
Что делать?
Директор Института региональных проблем Дмитрий Журавлев считает, что как символ объединения День народного единства все-таки должен быть. Для современной России этот праздник является вынужденным, таким образом страна определяет свою государственность.
«Символическое значение 4 ноября будет понятно (если будет) только со временем, когда люди к нему привыкнут, когда он станет символом определенного отношения к жизни. А вот сумеет ли стать – это зависит уже не от власти, а от восприятия людей», — рассуждает политолог.
По мнению Журавлева, люди должны помнить не только о том, что их разъединяет, но и о том, что их объединяет.
«Есть бедные и богатые, и Путин, и социальные проблемы, противоречия – все это, мягко говоря, не рассосалось. Но что-то общее у людей все равно должно быть».
«Хорошо было бы, если бы объединяющим новым праздником был День социальной солидарности, — добавляет Директор Центра политологических исследований Финуниверситета при правительстве РФ Павел Салин. — Но в современной России это невозможно – и по субъективным причинам это власти не нужно. И по объективным – слишком велика разница между слоями населения. Власти надо в этом направлении работать».
У российского общества должны быть механизмы контроля над политическими элитами. Все-таки главная проблема современности – разрыв между разными социальными группами населения. Никакие искусственные праздники вроде Дня народного единства никогда не смогут объединить в экстазе бедных и богатых. Только лишь преодолев эту социально-экономическую пропасть, страна сможет рассчитывать на единое будущее без потрясений.
Т. Краснов
Празднику уже 7 лет, пора подводить итоги. Что отмечаем? Большая часть «уважаемых россиян» на этот вопрос отметить не в состоянии. И это неудивительно: «День народного единства» как нельзя лучше показывает, что с единством плоховато.
Праздник, которого не было.
Глядя в далёкий 1612 год, мы с удивлением обнаруживаем, что если переводить даты старого стиля на новый стиль, то войска народного ополчения достигли предместий Москвы 1 ноября (22 октября по старому стилю). В этот же день — 22 октября живущая по юлианскому календарю церковь отмечает праздник Казанской иконы Божьей Матери, установленный в честь взятия ополчением Китай-города. Акт о капитуляции гарнизона был подписан 5-го ноября, а реализованы положения этого договора были на следующий день, 6-го ноября. Именно 6-го Москва была полностью освобождена от интервентов. Откуда же взялась тогда дата 4 ноября?
Дело в том, что в закон о празднике писался, рассматривался и подписывался в авральном порядке в 2005-м году, лишь бы успеть подмахнуть и тут же отпраздновать. И в жуткой спешке авторы закона о новом празднике всё перепутали. Разница дней между «старым стилем» и «новым» — величина непостоянная. Она увеличивается с каждым столетием, сейчас она составлят 13 дней, а на 1612 год составляла 10. Но законотворцы по вопиющему невежеству вместо 10 дней (как положено для событий XVII века) прибавили к дате церковного праздника (22 октября) 13. Вот и получилось, что во всех учебниках войска Пожарского вошли в Москву 1 ноября, а годовщину этого события мы отмечаем 4-го. Абсурд? Да. Посмешище? Безусловно. Но в верноподданническом раже едросовская дума на такие «мелочи» не обращала внимания. Было велено быстренько проштамповать закон, — и проштамповали. Так и живём мы уже 7 лет, отмечая не известно что.
Праздник, которого нет
Мы уже поняли, что праздник выдуман наскоро, лишь бы заменить 7 ноября. Но если годовщина Октябрьской Революции — это вполне понятная вещь, то чем пытаются его заменить сейчас? Иными словами, какой идеологией пытаются заменить идеологию советского государства?
«Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру» — гласит одна из официальных формулировок. Политкорректность прямо-таки тошнотворная. Тут тебе и «россияне», и гражданский мир, и толерантный гимн многонациональному народу… И вот понеслось. То, что Кузьму Минина упорно именуют «этническим татарином» — ещё полбеды. Но почему на всех праздниках между батюшкой и муллой красуется раввин? Удивляет отсутствие ламы и шамана, но это, кажется, явление временное, появятся. Сказать о том, что в этот день русские (ну что поделать, исторические факты таковы, что именно русские, а не «многонациональный российский народ во главе с «единой Россией») выгнали из Москвы поляков, тоже слабо. С поляками ссориться нехорошо, мы им благодаря Путину теперь за Катынь по гроб жизни должны. Кого победили — лучше не напоминать. Кто победил — тоже сказать боязно. «Россияне разных вер победили недруга». Правительство боится напомнить и о том, что это в первую очередь русский праздник, до которого иным народам России дела нет.
Вот и получается, что интернациональный праздник 7-го ноября заменили национальным русским праздником 4-го ноября, обозвали это «днём единства» и теперь не знают, что делать с «профессиональными русскими», которые кроме политических провокаций больше ничем отметится не в состоянии. И шляются толпами в день единства карикатурные нацики, провозглашая лозунге о России пусть и в границах от Ладожского до Онежского озера, но зато белой и европейской.
Вот такое вот «единство» — не праздник, а постмодерн какой-то. И многонациональный народ России (который совсем не такой идиот, как властям хотелось бы) кретинизм этого праздника осознаёт прекрасно. А тот, кто не понимает этого сознанием, — тот «чует нутром».
Праздник, которого не будет
А что собственно за праздник? От кого освободили Минин и Пожарский Москву? Что это за такой «грозный недруг»? Это отнюдь не какое-то абстрактное зло, а вполне конкретная воровская боярская олигархия, захватившая страну, и рапродавшая её польским соседям. Причём приход к власти их был абсолютно легитимен с точки зрения права. И поляки сидели в Кремле абсолютно законно, и польский королевич Владислав (уже ставший законным русским государем) собирался выехать в свою новую страну под аплодисменты московского боярства. В конце Смутного Времени казалось, что гибель России уже неизбежна. И лишь простой мужик Минин вместе с худородным князем Пожарским — очевидные смутьяны, «раскачиватили лодок» и противники «России, которую начинали поднимать с колен». Спасли страну и народ. Именно они, опасные «экстремисты», возглавляющие незаконные «банд-формирования» и спасли Россию от гибели, к которой привела её законная власть.
Конечно же, создатели праздника не ведали, что творили. Но аналогия между сегодняшнем режимом, уверенно ведущим страну к новой Смуте, и тогдашней компрадорской семибоярской ворократией,- более чем прозрачна.
Вот потому-то власть сегодня и стремиться вытравить суть праздника — спасение страны от врагов внутренних и внешних с помощью народного восстания. Этот глубинный смысл игриво подменяется невзрачным «днём народного единства». Приживётся ли такой праздник в народе? Конечно, нет.
Праздник, который будет
Как бы не относились к большевикам в разных кругах нашего общества (всё более разобщаемого такими вот «днями единства»), но у большевиков были настоящие праздники. Они вызывали ощущение сопричастности со всей страной, всем народом, всей историей своей страны, всей её индустриальной, духовной и интеллектуальной мощью. Красные праздники обладали мощным сакральным зарядом. Что дали взамен? Просто очередной выходной с непонятным названием, которое большинство «россиян» даже не помнит.
Уже сам факт этой подмены много говорит о большевиках, руководивших СССР с одной стороны и о временщиках, руководящих Россией сегодня с другой. У тех был сакральный праздник, у этих — выходной для лежания на диване. Теми двигала великая идея, идеология этих — нажива и личное благополучие. Те были вооружены мощной социальной теорией, эти руководствуются указаниями из-за рубежа и желаниями отчественного бизнеса, сросшегося с чиновничеством.
И вот именно таких, — воровавших и приведших к гибели своею страну, — и уничтожали «экстремисты» как в 1612 году, так и в 1917 году.
Мини с Пожарским не пошли бы в рядах семибоярщины под голубыми знамёнами 4-го. Их место в красной колонне 7-го ноября.
И как знать. Может быть, именно в этом году на демонстрации в честь 7-го ноября познакомятся мелкий бизнесмен Минин и отставной полковник Пожарский…
День народного единства: размышления о реальном статусе государственного праздника
Что дано: с 2005 года решением властей день 4 ноября объявлен государственным праздником и общенациональным выходным днем. Повод: факты исторической хроники 1612 года о том, как народные лидеры Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский собрали ополчение и отстояли интересы Отечества.
Что имеем на деле? Ни для кого давно уже не секрет, что немалая часть россиян просто растянула во времени период празднования с 4 ноября до прежнего «советского» 7 ноября. Переживая данный период в зависимости от ситуативных проблем и поставленных оперативных задач. И что-то подсказывает, что в самых высоких руководящих кабинетах нашей необъятной Родины об этом прекрасно осведомлены.
За годы наработанной практики у чиновников хватает сил разве что на жидкие и мало кого вдохновляющие масс-культурные мероприятия «для галочки». Не без освоения заранее предусмотренных бюджетных средств, само собой – и желательно с последующим фуршетом. Гораздо меньше в этой связи везет представителям медицинских, спасательных и силовых подразделений: для них это период традиционного усиления режима службы – и особенно близка эта проблема всем, кто работает непосредственно «на земле».
Как и с какими итогами удается провести это время большинству остальных категорий населения РФ, подскажут СМИ, соцсети и статистика происшествий. Последняя, увы, становится неотделимым атрибутом современной жизни рядовых граждан. Только где же здесь тема народного единства и при чем тут она вообще – вопрос, похоже, неизлечимо риторический.
Начать предлагается с обращения к личному опыту. Когда-то еще не так давно (года этак до 1985-го) нам доступно и постоянно объясняли, что мы являемся единым многонациональным «советским народом», одной большой семьей с международно признанным авторитетом. И подавляющее большинство людей приходили на площади с цветами и праздничным настроением не только в «ноябрьские»: для ощущения единства хватало праздничных официальных дат на весь год.
Затем огромную страну начали рвать по кускам. И изнутри, и снаружи. Со всеми вытекающими последствиями.
Сколько с тех пор было поводов для собрания «общенародного вече»? Если перелистывать страницы многострадальной хроники становления российской государственности – рука устанет. В перерывах между «ноябрьскими» россияне митинговали то за демократию и свободные выборы, то за выплату долгов по зарплате – а годы шли, и мало что менялось, кроме утолщения списка привилегий и размеров заграничного банковского счета у кучки тех, кто «вписался в рынок».
Следовало бы честно признать: в начале третьего десятка третьего тысячелетия население России перестало воспринимать идею народного единства как авторитетный ценностный ориентир. О подвиге Минина и Пожарского знает и (что еще печальнее) хотели бы знать все меньше молодых россиян. У молодежи на Руси давно иные приоритеты – вот почему в стране уже не кажется возмутительным сам факт работы социологов уровня ВЦИОМ, собирающих реакцию на очередной провокационный ляп очередного «моргенштерна».
А поколению постарше и побогаче опытом приходится наблюдать за тем, как ко Дню Победы стыдливо драпируют корпус Мавзолея на Красной площади. И за тем, как при вывозе денег из квартиры свежеарестованного коррупционера подгоняют грузовик: потому что в старые «коробки из-под ксерокса» конфискованное уже не помещается. И за тем, как ни дня не работавшие отпрыски господ, кому повезло «вписаться в рынок», демонстрируют в зарубежных сетевых ярмарках тщеславия уровень своего благосостояния. И слушать «отлитые в граните» цитаты про «денег нет, но вы держитесь… там». И смотреть намеренно занесенные от «западных партнеров» кишащие в эфирах ток-шоу про чужое грязное белье.
Как это относится к идее народного и общенационального единства? Кто сказал, что в России население настолько маргинализировалось и отупело, что не способно понять: нынешние «лидеры общественного мнения» в лице «блогеров» и прочих «стендаперов» не являются причиной атомизации и дебилизации российского социума? Это уже давно предсказанное следствие клинически запущенного процесса. И в данном контексте возникает большой соблазн задать вопрос о том, кто такой процесс запустил – а главное, кто за все это должен ответить.
Кстати, как там насчет получивших гражданство РФ жителей Донбасса, которых продолжают призывать к соблюдению «минских соглашений» – это прибавляет оптимизма в сфере ощущений единства остальным россиянам? А как быть с растущей статистикой криминала со стороны гастарбайтеров – и с тем, что на фоне роста резонансных преступлений власти были намерены объявить амнистию по прежним нарушениям закона и завезти еще мигрантов? И это – в режиме малоуспешной (судя по последним информсводкам – мягко говоря) борьбы с коронавирусной пандемией, которая уже второй год подряд отлично работает лишь в одном направлении: дальнейшего социального расслоения, разъединения и обнищания россиян. С обогащением офшорных аскарид.
Не мудрено, что все чаще в информационной повестке мелькают новости и факты, провоцирующие на перечитывание произведений русских классиков типа некрасовских «размышлений у парадного подъезда». Вот это вот всё – о чем свидетельствует и к чему может привести? Почему российский лидер Владимир Путин из года в год провозглашает и на международных, и на внутрироссийских масштабных форумах идеи о том, куда должна идти страна, как сберегать и объединять население и чем должны заниматься чиновники – но только, мягко говоря, не всякий президентский тезис (не говоря про давние «майские указы») так и не был доведен до логического завершения? Как там у либералов принято говорить: «опять с людишками не повезло»?
Между прочим, в свое время гитлеровцев в их логово до Берлина не лично Сталин гнал. Гнал их кулак единого народа. Как и наполеоновских пижонов до самого городу Парижу. И панов с их лжедмитриями. Так может, проблема не только в харизме своего текущего руководителя, не в карантинных ограничениях и не в следах чуткого руководства к действиям через чужие твиты?
С какими же результатами и какими перспективами Россия приходит в 2021 году к официальной государственной дате День народного единства? Если считать первыми ласточками случай с заступничеством в метро, или высылку бригады гастарбайтеров после криминальной драмы в иное место – то здесь пора начинать предметный разговор.
Официальный иностранный супостат для Родины давно не актуален и не страшен: нам есть чем ответить. Нам бы нынче разобраться со своими внутренними социальными недугами – да побыстрее, ибо при таких «трендах» скоро засосет по ноздри окончательно. Вот где идея единения – и без привязки к этническому признаку: сообща начать всякую гидру изнутри гнать. Есть для того и инструмент легитимный, и методы.
А там, глядишь, и в Конституцию РФ вернут законодательную норму о наличии государственной идеологии. Судя по всему, сегодня без неё всё-таки никак.
- Автор:
- Использованы фотографии:
- Открытый архив wikimedia.org
223 комментария
Объявление
Подписывайтесь на наш Телеграм-канал, регулярно дополнительные сведения о спецоперации на Украине, большое количество информации, видеоролики, то что не попадает на сайт: https://t.me/topwar_official
Информация
Уважаемый читатель, чтобы оставлять комментарии к публикации, необходимо авторизоваться.
Инициативу учредить 4 ноября День народного единства выдвинул в сентябре 2004 года Межрелигиозный Совет России Её поддержали патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, а потом и партия «Единая Росси» в лице Валерия Николаевича Богомолова, тогдашнего заместителя руководителя думской фракции.
А что, собственно, мы празднуем?
Валерий Богомолов говорил в интервью РИА «Новости», что «в 1612 году Россия освободилась от польских захватчиков, закончились „времена смуты“».
Святейший выразился не менее точно: «Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру».
В пояснении к проекту закона написано: «4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплочённости всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».
А ещё 4 ноября Русская Православная церковь отмечает день Казанской иконы во имя Божьей Матери.
К сожалению, если с Казанской Богоматерью всё понятно, то три вышеприведённых высказывания, включая официальную формулировку, страдают некоторыми неточностями.
Давайте разбираться.
Откуда что взялось. Начало.
Чтобы избавиться от польских интервентов, надо было их сперва к нам как-то заполучить. А заполучили мы этот сомнительный бонус в годы Смутного времени.
Смута – это далеко не только поляки. С поляками, а точнее, с Речью Посполитой (это важная оговорка, запомним её), Русь/Московия/Россия «бодалась» давно – за право стать главной русской державой, то есть собственно Россией – и, в общем, на равных. Поляки, точнее, и поляки тоже (да и вообще их тогда «литвой» по-русски звали, если уж на то пошло) были нормальным «партнёром по политическому процессу» и большой проблемы сами по себе не представляли. Настоящей Большой Проблемой они стали из-за огромного комплекса внутренних противоречий внутри самого Московского царства: от экономики до политики и климатических сдвигов.
Началось всё с того, что малолетний сын Ивана IV Грозного Дмитрий Иоаннович, погиб в Угличе. История сия, произошедшая 15 (25) мая 1591 года, по сей день остаётся крайне мутной. Факт в том, что восьмилетний царевич умер, породив двадцать два года чудовищного нестроения в стране.
В 1598 году скончался старший наследник Грозного – царь Фёдор Иоаннович. Детей мужеского пола после него не осталось, что положило конец семивековой династии Рюриковичей по прямой линии.
Царский трон занял могущественный временщик Борис Годунов. Не являясь Рюриковичем, он принялся активно упрочивать собственное положение массовыми политическими репрессиями, что не добавило «мира божия» в стране.
А.К. Толстой в шутку писал:
Борис же, царский шурин, Не в шутку был умён, Брюнет, лицом недурен, И сел на царский трон. При нём пошло всё гладко, Не стало прежних зол, Чуть-чуть было порядка В земле он не завёл.
Однако порядка Годунов действительно завести не смог. До порядка было куда дальше, чем в последние годы царствования Ивана Грозного. Усугубилось положение по причине, от человеческой воли не зависящей: «вулканическая зима» 1601 года, вызванная извержением перуанского Уайнапутина, породила Великий голод, длившийся три года.
В состоянии крайней политической нестабильности голод был фактором крайнего риска. Ничего удивительного, что в Речи Посполитой объявился Самозванец, выдававший себя за чудом выжившего царевича Дмитрия.
Польские магнаты Юрий Мнишек, Адам и Казимир Вишневецкие, Лев Сапега обеспечили поддержку самозванца королём Сигизмундом III. Началась «частная» война, окончившаяся свержением и смертью Годунова и воцарением Лжедмитрия, чьё имя стало синонимом гражданской войны на многие века. Правление Самозванца лишь усугубило внутренние противоречия в стране. Наёмники и покровители из Речи Посполитой стали дополнительным фактором дестабилизации, преследуя в чужом государстве собственные корыстные интересы.
В итоге народ не выдержал. В 1606 году Лжедмитрия убили, а новый царь Василий Шуйский (тоже «немного Рюрикович»), сослал большинство его польских «друзей» в ссылки и заточения.
Но ничего не закончилось.
Откуда что взялось. Продолжение
В 1607 году объявился новый самозванец – Лжедмитрий II. Вокруг него собрались вполне значительные силы. Ему удалось взять под контроль большую часть страны и осадить Москву, встав лагерем в Тушине. «Тушинский вор» оказался для народа ещё страшнее первого издания Лжедмитрия. Тяжесть реквизиций, прямые грабежи и бесчинства тушинцев обрушились на истерзанное государство.
Точкой сопротивления стал Новгород, где собирались войска М.В. Скопина-Шуйского. Собственно северные дворяне и бояре, стрельцы, а также все недовольные политикой «Тушинского вора», стекались под его знамёна. Весомой гирей на весах оказался корпус Якоба Делагарди – шведские солдаты, переданные Скопину-Шуйскому по договору с королём Карлом IX Вазой.
Блестящие победы русско-шведского войска крайне обеспокоили Сигизмунда III – врага Швеции. Он решился на прямую интервенцию, вторгся на территорию России, взяв в блокаду Смоленск – давнее яблоко раздора между Москвой и Польшей (точнее, Речью Посполитой). Лжедмитрий II сбежал в Калугу, и в стране образовались три точки политического фокуса: Смоленск с Сигизмундом III, Москва с Василием Шуйским, Калуга с тушинцами.
Однако великий военачальник Скопин-Шуйский умер, наёмники Делагарди взбунтовались из-за невыплаты жалования, и корпус польского гетмана Станислава Жолкевского разбил правительственную армию 24 июня 1610 года при Клушино. Результаты были плачевные. Остатки разбитого войска устремились к Москве, где началось восстание. Василий IV Шуйский был свергнут. На столицу пошли воска тушинцев из Калуги и Речи Посполитой – из Можайска.
Последним удалось занять Москву под предлогом обороны столицы от Самозванца. Началось вынужденное сближение России и Речи Посполитой, что оказалось поводом для разрыва русско-шведского договора. Недавний союзник Делагарди захватил Новгород. В Москве же номинальная власть боярской думы фактически была узурпирована ставленником Речи Посполитой Александром Корвином-Гонсевским.
Сигизмунд III, осаждая неприступный Смоленск, вёл переговоры о принятии в Москве своего сына – Владислава. В августе 1610 года было достигнуто соглашение: королевич Владислав становится русским царём при условии принятия православия. Польско-литовские войска должны покинуть пределы страны, восстановив территориальный статус-кво. Однако Сигизмунд фактически саботировал договор, намереваясь взять всю полноту власти в разваливающемся государстве.
Развязка
Реакция оказалась неизбежной. Значительная часть страны, осознав угрозу прямого завоевания, отказалась подчиняться «прелживому договору». В Рязани и Пронске поднялась волна восстания под руководством Прокопия Ляпунова, вылившееся в Первое Ополчение, которое блокировало интервентов в Москве.
Однако ни финансовых, ни военных средств, ни подлинного авторитета вожди ополчения не имели. Более того, не было между ними и внутреннего единства. Поставить точку в военном противостоянии они не могли, ограничившись пассивным «сидением» под Москвой. Летом 1611 года после беспрецедентно долгой осады пал Смоленск. В рядах Первого ополчения началось брожение – его ряды покинул Иван Заруцкий.
К осени 1611 года в Нижнем Новгороде Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский собрали Второе ополчение – на совсем иных основаниях. Понимая всю важность экономического базиса и политического единства, в первую очередь они стабилизировали собственную финансовую систему, административный аппарат, систему налогообложения, ведя при этом активную пропаганду.
Заняв Ярославль, Ополчение инициировало создание Совета всея земли – временного правительства своего времени. Летом 1612 года Второе ополчение набрало такую мощь, что смогло выступить на Москву. 20 августа ополченцы перехватили корпус гетмана Яна Ходевича, который двигался на помощь польско-литовскому гарнизону с припасами и снаряжением.
Последовало невероятно напряжённое сражение, длившееся с 22 до 24 августа (по старому стилю – это важно). Корпус Ходкевича был наголову разгромлен соединёнными силами Первого и Второго ополчений. В военных действиях наступил перелом. Сигизмунд III не имел возможностей активно оперировать в глубине русской территории. Гарнизон интервентов в Москве был обречён.
Начались затяжные переговоры, перемежавшиеся стычками разной степени интенсивности. После одной из таких вылазок войска ополченцев смогли ворваться внутрь обвода стен Китай города. Польско-литовский контингент отступил в Кремль. 22 октября по старому стилю часть Москвы оказалась в руках освободителей. 26 октября «кремлёвские сидельцы» подписали договор о капитуляции.
Ну а в 1613 году Земский собор выбрал первого царя из династии Романовых – Михаила Федоровича.
Такова канва событий, известная всем со школьной скамьи.
И что же?
А вот что.
Хронология как она есть
26 января 1918 года случился известный Декрет Совета Народных Комиссаров «о введении в Российской республике западноевропейского календаря». Попросту говоря, мы перешли на новый григорианский стиль. И теперь даже вполне образованные люди регулярно путаются в датах.
Напомним пунктирно хронологию тех событий, о которых сейчас идёт речь – заодно переведя их в новый стиль.
24 июля (3 августа по новому стилю) – передовые силы Второго Ополчения выходят к Москве.
20 (30) августа – главные силы князя Пожарского у Москвы.
22-24 августа (1-3 сентября) – сражение и победа над корпусом Ходкевича.
22 октября (1 ноября) – захват Китай-города.
26 октября (5 ноября) – договор о капитуляции польско-литовского гарнизона Кремля.
27 октября (6 ноября) – выход гарнизона.
1 (11) ноября – вступление земской армии в Кремль.
На этой шкале хронологии выделяются две ключевые точки. Первая: 24 августа (3 сентября) – разгром корпуса Ходкевича, без которого вся остальная история могла повернуться несколько иначе. Штурм мощнейший укреплений Москвы, который обороняет сытый и обеспеченный боеприпасом гарнизон, Второму ополчению мог оказаться не по зубам. Вторая точка: 1 (11) ноября – вступление в Кремль, сердце земли Русской, где находится все Приказы, царские регалии, Успенский собор – главный собор страны.
Захват Китай-города при всём уважении к доблести земского войска – это промежуточный эпизод. В самом деле, мы же не празднуем День Победы 25 апреля, когда 6-й гвардейский мехкорпус соединился с 328-й дивизией на реке Хафель, замкнув кольцо блокады вокруг гитлеровского Берлина? Мы не празднуем его даже 2 мая, когда сдался Рейхстаг. Мы отчего-то празднуем его 9 мая, в день вступления в силу акта о безоговорочной капитуляции Германии.
Так отчего захват подступов к Кремлю при том, что сам Кремль оставался в руках врага, является какой-то особо знаковой датой?
Кстати, как легко убедиться, дата вычислена с элементарной арифметической ошибкой: Китай-город пал не 4, а 1 ноября. Почему? А потому что при пересчёте чисел старого стиля в новый для датировки событий XVII столетия надо прибавлять 10 дней. В XVIII веке разница составляет 11, в XIX – 12, а в XX – 13 дней. Эта нехитрая формула общеизвестна и не является секретом.
Что же происходило 4 ноября? Ровным счётом ничего. Читайте любые источники: русские, польские – любые. Жирным курсивом: 4 ноября, т.е., 25 октября по Юлианскому календарю, в Москве не случилось ничего значимого.
Ну, разве что на следующий день, 5 ноября (по новому стилю), гарнизон интервентов в Кремле подписал капитуляцию. Но фактическое воплощение эта капитуляция обрела 11 ноября (по тому же новому стилю), когда Кремль был занят нашими войсками.
Так почему и откуда взялась такая странная и неочевидная дата – 4 ноября?
Всё просто: это современный праздник иконы Божьей Матери Казанской – именно 4 ноября Русская Православная церковь его празднует. И учреждён он был 29 сентября 1649 года окружной грамотой царя Алексея Михайловича как день повсеместного почитания Казанской иконы.
Князя Дмитрия Пожарского сопровождала Казанская икона Богоматери в его триумфальном походе на Москву. Через одиннадцать лет после взятия столицы он рассказал об обете, якобы данном 22 октября 1612 года: посвятить Богородице новый храм в Москве, если его предприятие окончится успехом. И в 1636 году храм был построен и освящён. А 22 октября 1648 года у юного царя Алексея Михайловича родился первенец – Дмитрий, что однозначно было воспринято за особый знак благорасположения Богородицы, явленной в чудотворной иконе Казанской. Поэтому, государь с полным основанием повелел учредить второй праздничный день в честь Казанской иконы (первый – день обретения её в 1579 году).
Легко видеть, что само событие является чисто религиозным, не имеющим отношения к политической истории. Легко видеть, что даже это, чисто религиозное событие датировано в новом стиле с ошибкой: Русская православная церковь живёт по юлианскому календарю, автоматически прибавляя к нему 13 дней для вычисления дат в прошлом. Но для Церкви такая датировка имеет внутреннее значение и логику.
Отсюда – и арифметическая ошибка в датировке светского государственного праздника.
Чем всё не закончилось
Но как же обстоят дела с внутренним наполнением праздника?
Ведь это важно – важнее каких-то там мелких смещений датировки.
И даже важнее того, что в конкретный день 4 ноября мы празднуем Событие, Которого Не Было. В конце концов, празднуем же ровно с тем же отсутствием формальных оснований День защитника Отечества 23 февраля – и ничего, всем понятный смысл аннулирует бюрократические неловкости.
Итак, взятие Китай-города или Кремля, в какой бы день оно ни случилось, – оно несёт в себе официально приписанное празднику содержание? Давайте смотреть, что нам говорит про это наука история.
Первое. Досадно, но ни сам факт сбора Второго ополчения, ни даже его блестящая победа под Москвой не означали не только межэтнического единения страны, но и даже собственно великорусского единения перед лицом интервентов. Объективный интерес народа (всех народов России) в консолидации и национальном освобождении – да, его отражало именно прогрессивное движение Минина и Пожарского.
Но! Между наличием объективных интересов и их всеобщим осознанием лежит пропасть!
Давайте поглядим на «единение», которое на деле царило в стране в тяжелейшие месяцы 1611-1612 годов.
Казань и Астрахань Второе ополчение не поддержали. В войске Пожарского было не более двадцати татарских служилых мурз. Всё нижнее Поволжье освободительной борьбы не поддержало. Рязанская земля приняла раскольника Первого ополчения Ивана Мартыновича Заруцкого. Более того, Заруцкий отказался признавать даже решение Земского собора 1613 года, что результирвалось мощнейшим восстанием, которое удалось подавить только в 1614 году. Служилые люди из оккупированного шведами Новгорода вовсе не стремились массово примкнуть к земской армии, хотя имели для этого все возможности – граница интервентами никак не контролировалась.
Второе. Собственно Смута в 1612 году не закончилась. Ни 4 ноября, ни 5 ноября, ни даже в 1613 году, после восстановления царского престола. Россия продолжала тяжелейшую войну со Швецией и Речью Посполитой. Только крайне невыгодный Столбовской мир 1617 года устранил угрозу с Севера (заодно лишив Россию выхода к Балтийским волнам на целый век). Деулинское перемирие 1618 года прекратило войну с Польшей (оставив в лапах интервентов Смоленск).
Третье. Опять про национальности и их единение. Мы обычно принимаем крайне упрощённую формулу «польские захватчики». Но это перенесение крайне враждебных отношений Польши и России в будущие времена на куда более ранний период. В числе интервентов выходцев из Польши было не так много. Думаю, не ошибусь, сказав, что меньшинство.
Если с наёмниками из Германии, Франции, Чехии вопросов не возникает – это были обычные «псы войны», хищники, сражавшиеся за деньги и ради грабежа (чем и занимались). Но нельзя забывать о тех людях, которые являлись выходцами из земель Великого княжества Литовского. Многие из них принадлежали к русскому этносу и даже были православными.
Ноябрьская перекличка
Так что теперь – ничего сегодня вообще не праздновать?
Нет, это глупо.
Во-первых, глупо отказываться от выходного.
Во-вторых, содержание в этом празднике на самом деле есть. Особенно – если рассматривать его в паре с другим праздником, расположившемся в календаре по соседству.
Тем более, что совершенно очевидно: при учреждении праздника 4 ноября явно имелась в виду и соседняя дата.
Эта дата – 7 ноября, День Октябрьской революции. Праздник, поначалу, при Ельцине ещё, кустарно переименованный в «день примирения и согласия», а в 2004-м – просто заменённый Днём народного единства. И понятно, что мыслилось 4 ноября как идеологическая альтернатива. Чтобы, значит, искоренить заразу Красного Октября из нашей истории навсегда. Ради такого дела – кто ж будет заморачиваться с точностью датировок и обоснований? Главное – чтоб «вместо» и примерно в те дни, в которые народ привык к шествиям и застольям. Авось не заметят.
Да, действительно, содержание 4 ноября от такой «приблизительности» до сих пор остаётся не понятым широкими народными массами. Да и актуальное содержание 7 ноября, между нами говоря – тоже.
И таки да — глубинное историко-культурное значение день 4 ноября действительно имеет. Причём гораздо более глубокое, чем просто «изгнание интервентов из Москвы». Но это более глубинное значение государственные начальники и рядовые граждане ни в жисть не смогут объяснить друг другу, пока сами себе его не объяснят.
…На самом деле мудрая и ироничная русская история опять посмеялась над своими переписчиками-ниспровергателями. Две ноябрьских даты (то есть октябрьских, если по старому стилю) она не зря разместила настолько рядышком. Ну вот буквально пальцем показывает.
Оба этих ноябрьских дня — есть контрапункты двух русских Смут. Да, ни освобождение Кремля в 1612-м, ни низложение «белого» Временного правительства в 1917-м Смуту не исчерпали. Но и ополченцы Минина и Пожарского, и красногвардейцы Ленина сделали в эти дни одно и то же важное дело: привели в исполнение приговор русской истории в отношении самого источника Смуты.
Причём, по странному совпадению, источник Смуты всё время кроется не в «роковом стечении обстоятельств», не в «русском бунте, бессмысленном и беспощадном» и не в «коварных происках заграничных недругов», а в банальном и логичном предательстве политического класса. Банальном — потому что не впервой, логичном — потому что никакого другого политического алгоритма, кроме национального предательства, тяга к клановой выгоде и «общечеловеческим ценностям» не предполагает, будь то «семибоярщина» XVII века, будь то национальная олигархия на пару с аристократией и генералитетом ХХ века.
А из национального предательства политического класса со всей неизбежностью следует демонтаж российского государства, Смута, национальная катастрофа. В этом пейзаже русское общество чувствует себя крайне неуютно — и приводит приговор в исполнение любыми подручными средствами.
Это первый актуальный урок одного ноября, разнесённого по времени на 300 лет.
Между этими ноябрями есть и пара важных различий.
После ноября 1612-го выход из Смуты выдался мирным и исчерпался демократическим, не побоимся этого слова, учреждением новой монархии — то есть легитимной государственной власти (хотя и не сразу). После ноября 1917-го Смута продолжила сопротивление, и выход из неё вылился в кровавую Гражданскую войну.
Лидерами ноября 1612-го были, по современной терминологии, ярко выраженные государственнические, национально-ориентированные силы. А вот лидеры Октября 1917-го придерживались, скажем так, прямо противоположной политической идеологии, официально декларируя своей целью окончательное разрушение русского государства — и с этой точки зрения большевики, строго говоря, мало чем отличались от низвергнутых ими же противников.
И? В какой степени русскую историю интересовали намерения действующих лиц?
А ни в какой.
В конечном итоге и ополченцы Минина и Пожарского, и большевики Ленина оба раза спасли на краю (а то и за краем) пропасти и впоследствии восстановили русское государство краше прежнего — независимо от каких бы то ни было первоначальных намерений и деклараций. Россия первых Романовых методично собрала русские земли и вышла на имперскую орбиту. А порождённая большевиками и обогащённая инновационными социальными моделями Красная империя выдвинулась в мировые лидеры и до сих пор остаётся вершиной нашей цивилизации.
То есть — до следующего взлёта.
Потому что такова воля русской истории — воля к живучести, самоценности и суверенитету российской цивилизации и её государства, воля к исполнению исторической миссии, на них возложенной. И против этой воли не попрёшь.
И это второй актуальный урок одного ноября, разнесённого по времени на 300 лет.