Где собираются славяне на праздники

Это первое в истории Славянского Мира некоммерческое «Народное Славянское радио», у которого НЕТ рекламодателей и спонсоров, указывающих, что и как делать.

Впервые, команда единомышленников создала «радио», основанное на принципах бытия Славянской Державы. А в таковой Державе всегда поддерживаются и общинные школы, и здравницы, общественные сооружения и места собраний, назначенные правления, дружина и другие необходимые в жизни общества формирования.

Объединение единомышленников живёт уверенностью, что только при поддержке народа может существовать любое Народное предприятие или учреждение. Что привнесённые к нам понятия «бизнес» и «конкуренция», не приемлемы в Славянском обществе, как разрушающие наши устои. Только на основах беЗкорыстия и радения об общественном благе можно создать условия для восстановления Великой Державы, в которой будут процветать Рода и Народы, живущие по Совести в Ладу с Природой. Где не будет места стяжательству, обману, продажности и лицемерию. Где для каждого человека будут раскрыты пути его совершенствования.

Пришло время осознанности и строительства Державы по правилам Славянского МИРА основанным на заветах Предков. «Народное Славянское радио» — это маленькая частица огромной Державы, оно создано для объединения человеков, для коих суть слов Совесть, Честь, Отчизна, Долг, Правда и Наследие Предков являются основой Жизни.

Если это так, то для Тебя, каждый час на «Народном Славянском радио» — хорошие песни, интересные статьи и познавательные передачи. Без регистрации, абонентской платы, рекламы и обязательных сборов.

Приблизительное время чтения: 4 мин.

27 августа 2022 года на территории музея-заповедника «Коломенское» в Москве состоялся масштабный фестиваль «Русское поле». Свидетелями и участниками триумфа славянской культуры стали миллионы человек.

Непосредственно фестиваль посетили свыше 150 000 человек, а также более 2 000 участников из 49 регионов России, творческие делегации из Турции, Узбекистана, Донбасса и Беларуси. Кроме того, в режиме онлайн праздничную программу посмотрело 12 259 136 человек из 81 страны, сообщает пресс-служба фестиваля «Русское поле».

Как отметил в своем обращении к участникам и гостям праздника мэр Москвы Сергей Собянин, фестиваль «Русское поле» дает возможность «открыть для себя новые грани многообразного славянского искусства».

Главным темами фестиваля стали Год культурного наследия народов России, а также 875-летие Москвы. В честь этих памятных дат организаторы «Русского поля» подготовили несколько интересных событий.

Так, например, на гастрономической площадке было приготовлено 2 022 кг ячневой каши по рецепту 1147 года и зафиксирован рекорд «Самой большой в мире ячневой каши “Московская Долгоруковская”» Международным реестром достижений и рекордов «Достояние нации».

Специально из Турции была привезена эксклюзивная кастрюля объемом 4 500 литров. На приготовление рекордного количества каши ушло 450 кг ячневой крупы, 1 000 л воды, 95 л молока, 310 л сливок, 80 кг сливочного масла и 15 кг соли, сдобрили ее 2 кг свежих ягод, 70 л свежего меда и приправами.

На площадке «Национальной кухни» также прошел конкурс региональных поваров «От селянки до солянки 5 веков», приуроченный к 475-летию упоминания солянки в книге рецептов «Домострой» (1547 год). В соревновании по приготовлению кушанья в авторском национальном исполнении победил рецепт «Келья из утки с моченой сливой в огуречном рассоле» от Алексея Виноградова (Москва), 2 место заняла «Солянка мясная сборная, с телячьими почками и ягнячьими язычками» от Николая Люцидарского (Москва), 3 место – солянка «Заячьи потрошки» от Марии Секретаревой (Ярославская область). Гран-при была удостоена «Солянка по-марийски с диким мясом» от Ивана Антропова (Республика Марий Эл).

Особый интерес вызвала площадка «партнеров» фестиваля, на которой представили настоящие изделия-рекордсмены. Так, публике продемонстрировали самое большое панно, расписанное мастерами Федоскинской фабрики миниатюрной живописи (1,80 х 1,40 м, 30 кг), самый длинный в мире рушник (210 м х 35 см, 30 кг) и самый большой поднос в России, украшенный росписью мастеров Жостовской фабрики (2,10 х 1,5 м, 84 кг). Там же все желающие могли принять участие в мастер-классе от Торгового Дома «Семеновская роспись», известного производством матрешек.

Одними из самых зрелищных площадок оказались «Молодецкая дружина», где десятки реконструкторов воспроизводили потешные бои времен Петра I в честь 350-летия со дня его рождения, и «Модный двор», на сцене которого прошло «Гранд-дефиле» – 22 российских дизайнера представили свои коллекции костюмов с национальным акцентом.

Большое внимание было уделено и музыкальной программе – сразу на 4 сценах. В течение дня на них проходили театрализованные спектакли, уникальные шоу, концерты и хореографические представления, а также выступления призеров песенного конкурса «С юбилеем, Москва!», победителями которого стали: Инна Каменева, группы «Терѐха» и «FOLK-FRESH».

В этом году фестиваль поразил и масштабом декораций. Над оформлением главной сцены работал известный художник-сценограф, член Союза художников России Владимир Воронцов. Главная сцена в билибинском стиле соединила и символ города – Московский Кремль, и дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском, и нарядных расписных матрешек грандиозного размера, и людей, спешащих на ярмарку талантов.

В течение дня на сцене выступали как региональные участники, так и известные хоровые и хореографические коллективы, среди которых – Праздничный хор Данилова монастыря, Мужской Хор «Пересвет, Московский казачий хор, Национальный балет «Кострома», а также Алексей Петрухин и группа «Губерния».

– Дорогие друзья! Я очень рад объявить вам о том, что XI Межрегиональный фестиваль славянских культур «Русское поле» состоялся! – сказал на открытии гала-части фестиваля глава Департамента национальной политики и межрегиональных связей Москвы Виталий Сучков. – Два года фестиваль проводился в онлайн формате, и вот, наконец, мы здесь, на этой прекрасной площадке. Благодарю руководителей 49 регионов нашей страны, которые направили свои делегации, мы очень благодарны всем участникам нашего фестиваля!

Ведущими главной музыкальной сцены Артемом Каминским и Татьяной Солнцевой были объявлены победители каждой из 8 конкурсных номинаций ХI фестиваля «Русское поле».

Заключительным событием фестиваля стал большой праздничный концерт с участием таких звезд, как Дмитрий Маликов, Сергей Лазарев, Зара, Ольга Кормухина и SHAMAN.

Завершился фестиваль красочным фейерверком и исполнением популярной песни «Я русский».

Запись трансляции фестиваля можно посмотреть здесь. Организатором мероприятия ежегодно выступает Департамент национальной политики и межрегиональных связей Москвы.

Давно уже кануло в реку забвения предание о том, что на Воробьевых горах справлялась Масленица, Коляда, Перунов день. Еще два десятка лет назад неформально образовался коллектив будущей Московской Славянской Языческой Общины. Тогда практически на личном энтузиазме началась работа по изучению Родной Традиции.

Прорабатывалось множество материалов из сводов письменных источников, собранного фольклорного материала и личной практики, отшлифовывалось детали проводимых обрядов традиции. Как магнитом коллектив притягивал к себе граждан творческого склада ума, которые так же как и коллектив Общины были увлечены историей и традициями российского народа. В ’94 году Московская Славянская Языческая Община прошла регистрацию в МинЮсте России по городу Москве (зарегистрировано 14.02.94. Регистрационный номер 443).

Время шло. На собранном материале Александр Белов (Селидор) с соратниками издает книги по традиционным славянским единоборствам. Много раз переиздавались его книги «Славяно-горицкая борьба», «Искусство атаки». В ’95 году Селидор выходит из состава соучредителей Московской Славянской Языческой Общины, после чего решает заняться более узкой тематикой — популяризацией непосредственно воинской традиции, бытовавшей на Руси в древние времена. Тогда же решением общего собрания руководителем общины назначен Сергей Игнатов (Млад). Собранные ранее материалы по культуре, обычаям и верованиям подвергаются серьезным проверкам на соответствие исторической действительности в рамках научной методологии. При этом растет число участников проведения древнерусских (древнеславянских) праздников.

Ведется работа по привлечению к сотрудничеству неформальных групп и объединений, которые также изучают традиции славянских народов. Так завязывается работа с общинами, исповедывающими традицию в Рязани, Калуге, Обнинске, Твери и других городах. В самой Москве в ’96 году проводится открытое собрание, где представители общин Москвы и Подмосковья решают вопросы о совместном проведении обрядов и праздников. На открытом собрании рассматривались также и вопросы объединения общин с сохранением их самоуправления под общим руководством. Было предложено назначить председателя административного совета Московской Славянской Языческой общины Сергея Шошникова. Руководство — Сергей Игнатов (Млад), А.А.Минаев (называет себя «председателем Административного совета, жрецом Ярилы Братиславом» [1]. Активисты — Александр Белов (инициированное имя — Селидор), Владимир Авдеев. Млад, задолго до этого получивший жреческое тайнопосвещение от Селидора, снимает с себя административную нагрузку и занимается только работой, связанной с культами русской традиции. В этот период Купальские обряды, проводимые под Калугой, собирали порой до сотни участников.

Было декларировано несколько направлений деятельности общины. Наиболее ярко в деле популяризации Традиции выступала группа исторического фехтования «Дружина Аркона». Из коллектива «Арконы» была вскоре организована группа «Русская застава», которая использовалась в съемках фильмов. На фестивале каскадеров России группа «Русская застава» заняла призовые места. Также неоднократно были использованы показательные выступления ратоборцев «Арконы», а затем и «Русской заставы» в праздновании юбилеев городов Москвы и Дмитрова.

Главной задачей в работе основной группы Московской Славянской Языческой Общины в этот период становится изучение особенностей биоэнергетики и взаимодействия с различными магическими системами народов России. Была проведена попытка исследовать весь магический арсенал, оставленный нашими предками. На этом направлении работало две группы из общины. На основе исследований проводились обрядовые праздники с целью улучшения социальных отношений в нашей стране.

В ’00 году Московская Славянская Языческая Община, частично пересмотрев цели и скорректировав задачи, проводит свою реорганизацию. Так, была упразднена должность председателя административного совета, и органом управления становится совет соучредителей. Также заменен состав ревизионной комиссии и других структур общины. Члены совета соучредителей подписывают «Коломенское соглашение» — о взаимном уважении и взаимопомощи между языческими общинами России. В соответствии с этим, в лесопарке на Войковской был проведен целевой обряд на укрепление Московской Славянской Языческой Общины с участием представителей московских общин; обряд был свершен у дуба, где пять лет назад Селидор проводил занятия по «Славяно-горицкой борьбе».

В настоящий момент ведется большая работа по раскрытию идейно-нравственных основ родной веры и созданию декларации основных идей и принципов славянской языческой традиции. Рассматривается также вопрос о проведении широкой дискуссии по поводу обрядности с дружественными по духу общинами для выработки совместных положений по проведению обрядов и ключевых положений славянского язычества. Основные работы участников общины размещаются, по мере поступления, в интернете, а затем, по возможности, планируется их печать в качестве отдельных тематических брошюр. На сегодняшний день главная задача, стоящая перед Московской Славянской Языческой Общиной: совместно с другими общинами на основе накопленных данных воссоздать и продекларировать основные принципы и формы (не только в обрядности, но и в идеологическом плане) веры наших предков. Работа эта направлена также и на оказание методической помощи новым появляющимся общинам, чтобы предостеречь их от возможных ошибок.

Использование материалов по славянской традиции, касающихся культовых вопросов и идеологии, различных форм наследованных нами знаний различными политическими движениями, общественными и иными организациями для достижения ими своих целей — членами общины не приветствуется, однако это не значит, что члены общины являются социально-пассивными гражданами России. Большинство мужчин состоящих в общине выполнили почетную обязанность «по защите Отечества», указанную в конституции. Многие члены общины закончили ВУЗы или учатся в них. Занимая активную жизненную позицию, многие участники общины своим трудом приносят пользу как обществу, так и Родине в целом.

Членом общины может быть человек, имеющий представление: о Роде-Творце как едином боге всего бытия; о славянских богах, покровителях Земли и славянских народов, ведущих прямую родословную от Тарха Перуновича, сына Перуна Сварожича; чтящий традиции народа и по возможности популяризующий его мировоззрение; своим личным примером утверждающий в обществе нравственные понятия, строящий в соответствии со славянским языческим мировоззрением личные и общественные взаимоотношения. Последователем веры предков (язычником) может называться тот, кто достойным образом зарекомендовал себя в социальной среде и в духовном плане (как отражение борьбы духа в Прави).

В связи с тем, что в настоящее время в России присутствует опасность дальнейшего наступления сектантства, неофашизма и других радикальных течений, участники общины ставят как одну из задач возможность проведения регистрации филиалов Московской Славянской Языческой Общины, и только тогда — создание официальной религиозной конфессии «Русская традиция» в Минюсте Российской Федерации. При этом осознается, что выдавить из создавшейся социальной ниши вышеупомянутых сектантов, неофашистов и им подобных — задача не из легких, и решена она может быть не сегодня, а в будущем. Например, на собрании общины 07.08.00 принято решение об ужесточении положения решения собрания от 25.09.98 «О недопущении на проводимые общиной мероприятия лиц профашистской и другой экстремистской направленности». Жесткое и бескомпромиссное пресечение проникновения таких лиц соответствует требованиям действующего устава, утвержденного на общем собрании членов общины.

С точки зрения общины, пропаганда здоровых принципов, унаследованных от наших предков (в противовес учениям какого-нибудь очередного бога-пророка, калечащего психику тысячам граждан) — это задача не столь далекого будущего. Участники Московской Славянской Языческой Общины считают, что: как бы ни трудно будет это сделать, но делать это необходимо, чтобы сберечь детей от наркомании, соседа от пьянства, а коллегу на работе от стяжательства. Ведь, задействуя потенциал Традиции, по которой жили сотни поколений наших предков, мы делаем жизнь лучше не только себе, но и вокруг себя, помогая своим согражданам обрести то, что по праву принадлежит не только истории России, но и живущим на ее территории ее народам.

Участникам общины известно, что многие могут счесть подобные планы утопичными. Однако, все это вполне реально. В этой связи следует упомянуть пример. О Славяно-Горицкой борьбе сейчас ходят легенды благодоря именно таким сподвижникам интузиастам как Златояр, Лют и многим другим, кто не ипугался и не отступил — и историческое фехтование русским оружием поднимали на достойный уровень (к слову, за одну только выкованную кольчугу платила «Аркона» по 800 зеленых, и пораженный репортер газеты «Заокская правда» не выдержал, сказав, что облаченная в брони дружина москвичей воспринималась как танковый клин). Главное — это направление, пусть и не повсеместно, но утвердилось. А община вновь набирает силу для решения взятых на себя задач.

До Крещения на территории Древней Руси преобладало язычество. Славяне поклонялись многим богам. Верховным божеством был Перун – бог грома, покровитель воинов. Почитались также бог скотоводчества и загробного мира Велес, бог неба Стрибог, женское божество Мокошь и другие. О том, где найти подлинные локации и артефакты древних славян, а также посмотреть на обряды современных неоязычников, читайте в материале портала «Путь-дорога».

Капище в деревне Красотынка принадлежит крупнейшей в России неоязыческой организации – Союзу славянских общин славянской родной веры, который существует с 1997 года.

Основным обрядовым местом в деревне является капище Перуна, где родноверы регулярно устраивают праздники. Отдельные площадки предусмотрены для пира, игр и почитания предков. Еще есть погребальный холм и храм Сварожича, олицетворяющего огонь.

Обычных туристов сюда не пускают, но в крупные праздники, например, на Ивана Купалу, родноверы готовы принять любого гостя. С расписанием празднований можно ознакомиться здесь. 

Говорят, что эта глыба – один из девяти осколков священного Алатырь-камня, упоминаемого в средневековых легендах как Пуп земли. За многовековую историю камень оброс легендами и загадками. Большая часть преданий связана с его целебной силой. Однако народная молва гласит, что ритуалы с камнем имели двойственный характер – человек мог как вылечиться, так и быстро умереть.

В настоящее время это место регулярно посещают различные паломники, краеведы и туристы. Посетители обычно набирают воду из ближайшего родника, привязывают ленты к ветвям деревьев, а монолиту оставляют подношения в виде монет и других предметов.

Посреди дремучих лесов и болот стоит некогда богатое село Шатур. Проехать сюда нелегко – деревня считается одним из самых глухих мест в Московской области. По преданию, на месте села было языческое капище, в центре которого стоял вырезанный из дерева идол – ему поклонялись местные племена. Сейчас в селе можно увидеть несколько дачных домиков и полуразрушенную колокольню с кладбищем. Другой возможный языческий артефакт – Змеиный камень – находится к югу от села, недалеко от деревни Сабанино. К нему ведет жуткая тропа через лес.

Велесов камень

Загадочный камень близ деревни Веледниково причисляют к так называемым «синим камням», которые описывал в своей работе краевед Игорь Маланин. Культовый камень имеет рукотворную чашу, выдолбленную посередине и напоминающую глаз со зрачком.

Согласно одной из версий, камень использовали для своих нужд меряне – древнее финно-угорское племя. Они и оставили след в породе в виде чаши. Говорят, что валун служил точкой подношения даров славянскому богу Велесу.

Один из самых знаменитых «синих камней» находится на северо-восточном берегу Плещеева озера в Переславле-Залесском. Издревле камню поклонялись различные племена, населявшие окрестные земли: сначала меряне в VIII-IX веках, а затем и вытеснившие их древние славяне, которые чтили Синий камень наравне с другими своими божествами. Во время праздника весны камень украшали цветами и лентами, вокруг него водили хороводы.

Сегодня к Синему камню продолжают съезжаться люди, чтобы оставить монетку и загадать желание. Говорят, что он лечит от многих болезней и приносит удачу.

Подобные холмы славяне-язычники обычно обустраивали для исполнения своих культовых обрядов. Предполагается, что на вершине устраивали ритуалы и обряды в честь бога северо-восточных славян Ярилы – одного из самых важных и почитаемых славянских богов весеннего солнца и плодородия.

После укоренения христианства на этих землях на вершине Ярилиного холма был основан монастырь. Народное предание гласит, что его основал сам Александр Невский, после чего холм получил свое второе название – Александрова гора.