Грузинский праздник ломисоба

Грузия славится множеством, как культовых, так и церковных праздников. Горцы празднуют грузинские праздники в более неизмененном, традиционном виде. Одной из таких традиций является праздник «Ломисоба», о котором вы наверняка слышали. Однако вы можете не знать, откуда берет корни этот праздник, когда, как и где его празднуют.

История праздника Ломисоба

В исторических источниках Ломисоба упоминается как грузинский церковный праздник, древней раннехристианской эпохи. Однако, основан праздник Ломисоба еще раньше (до нашей эры) в Мтиулети, до христианизации гор. Его имя связано с древним божеством — «Лома Хари». Позднее, именем «Ломиса» было названо культовое лунное божество. По легенде, божество Ломиса был охотником и всадником. Именно по этой причине его связывают со святым Георгием, как с воином и всадником Христа, после того как гора была обращена в христианство, и на культовом месте лунного божества была построена православная церковь.

Когда празднуют Ломисоба?

Дата проведения Ломисоба зависит от Пасхи. По традиционному празднованию Ломисоба проводится в среду 7-й недели после Пасхи.

Как отмечают праздник Ломисоба?

Один из самых замечательных горных праздников – Ломисоба считается древнейшим церковным праздником Грузии. Традиционно необходимо соблюдать ритуальный процесс до начала жертвоприношения: перед жертвоприношением молящиеся ночью выходят на торжественную литургию. Сам ритуал начинается во вторник. Двенадцать апостолов несут иконы, животворящий крест и флаг из храма Ломиса. Затем протоиерей дает команду церковнослужащим, звонить в колокола и приглашает жителей на место сбора. Около 5 часов вечера колокола звонят повторно, и молящиеся отправляются из Млета к горе Ломиси. Желающие принести жертву приходят с подношением, вином и свечами. После чего, этими свечами, церковнослужащий прижигает шерсть овце в двух местах. Под ухом, возле живота и снова под ухом. Он молится о жертвователях и желает, чтобы их просьба, с которой они пришли в Георгиевский собор, исполнилась. С рассвета многие люди присоединяются к процессии в сторону храма. По традиции, флаг возносят на гору с песней.

Где празднуется Ломисоба?

Церковный праздник Ломисоба проводится ежегодно на двух локациях:

• В долинах Арагви и Ксани; На водораздельных хребтах Ксани и Арагви
• В деревне Млета

Кто может сосчитать, сколько всего повидал, стоящий на горе Ломиса Храм Святого Георгия. Здание церкви Святого Георгия в Ломиси, расположено на водораздельном хребте Ксани и Арагви. Датируется IX-X веками. Он имеет особую значимость для молящихся.

На протяжении долгих веков многие люди приходили с верой, что их желания будут сбываться и приносили в жертву святому Георгию, в основном, овец. Чтобы добраться до храма, где празднуется Ломисоба, верующие проходят около 6 км.

Легенды связянные с Ломисоба

Согласно легенде, святой Георгий вызволил из Хорасана 7000 пленников и «усевшись на рога быка» поселился на горе Млета. Местные жители просили у него плодородия, свет жизни, урожай земли и изобилия скота. «Мтиулеби» (горцы) имели огромную веру в, восседавшего на алом коне, святого Георгия Ломиси.

Местонахождение чудотворной иконы Ломиси на сегодняшний день неизвестно. Его копия в настоящее время хранится в церкви Млета.

Праздник Ломиси имеет и другую версию легенды, которая связан с дверью святилища Ломиси. Эта дверь сделана из дуба и имеет железную облицовку. Однажды на горе отдыхало царское войско. Голодные войны не могли найти дров для приготовления пищи, из-за чего, по команде командира оторвали дверь Ломиса, раскололи и развели костер. Как только закончился пир, все ослепли. Командир взмолился божеству Ломиса, «верни нам зрение и мы сделаем новую, железную дверь». После этого у всех вернулось зрение. В знак благодарности командир выполнил свое слово. Железная цепь до сих пор хранится в храме. Тот кто дал обет или хочет что-то попросить у святого, надевает эту цепь себе на шею и трижды обходит храм в молитве.

Есть и народная история: цепь в Млету принесла дочь Дадиани, совершившая большие грехи. Дабы покаяться, она дала обет перед Господом, что на своих плечах, в честь имени Господа, с помощью святого Георгия, босиком взойдёт к святилищу. Девушка действительно исполнила обещание. С того дня считается, что она искупила свои грехи, с благословения святого Георгия, после чего цепь осталась в церкви. И спустя столько лет, семьи, участвующие в торжественном ритуале, до сих пор стараются тщательно повторить ее поступок.

Отношение общественности

Из-за ритуала жертвоприношения, у праздника Ломисоба есть, как множество сторонников, так и противников. Противников особенно много среди зоозащитников. Именно традиция жертвоприношения создает синтез Ломисоба между христианством и язычеством. Была даже проведена акция протеста с требованием прекращения этой традиции. Ритуал жертвоприношения совершается и сегодня, хотя и вдали от храма, на несколько возвышенном участке, под горой. Ломисоба не оставит ни одного гостя без эмоций, будь они сторонники или противники этого праздника, побывав там хотя бы раз, вы обязательно вспомните его.

Как попасть на праздник Ломисоба?

До передвигающегося праздника Ломисоба можно добраться на различных видах транспорта. Удобнее всего арендовать автомобиль или водителя, или же добраться до Млеты через автовокзал Дидубе. Ежегодно в связи с праздником Ломисоба проводятся однодневные туры. Желающим предлагается заранее расписанный план: посетить Квемо (нижнюю) Млету, загород, насладится видами долины Хада и пройтись по тропинке к Святилищу Святого Георгия.

В Грузии неподалеку от Гудаури отмечают один из самых загадочных древних праздников – Ломисоба. Ломисоба отмечается каждый год в первую среду после Троицы.

Праздник Ломисоба – классический пример переплетения христианских традиций с древними языческими обычаями горцев.

В этот день тысячи паломников поднимаются к горному монастырю Ломиси. Это культовое место для местных жителей, много веков назад принявших православие, но не отказавшихся от культа жертвоприношения животных. Чуть ниже монастыря в селе Млета приносят в жертву баранов и других животных. Тут же готовят чакапули и шашлык и угощают всех желающих, в т.ч. бедняков.

Истоки праздника Ломисоба

Согласно легенде, бык по имени Лома (груз. «лев») вывел из плена семь тысяч мтиульцев и помог им вернуться домой, в долину реки Арагви. Бык дошел до склона горы и пал замертво. А икона Святого Георгия, которая была привязана к его рогам, упала на землю, но осталась стоять вертикально. На этом месте и основали монастырь Ломиси.

Ломисоба – резонансное событие. Кто-то считает этот праздник пережитком прошлого и варварскими жестокими традициями. Кто-то – сохранением древних исконно грузинских горных обычаев.

Ломисоба — главный и самый загадочный праздник в горном монастыре Ломиси недалеко от Гудаури, уникальный пример слияния старых традиций горцев с православным христианством в горах Грузии

Ломисоба — праздник монастыря Ломиси, названного в честь быка, который был назван в честь льва…

Праздник Ломисоба — поклонение иконе Святого Георгия в древнем православном храме Ломиси (IX век) недалеко от горнолыжного курорта Гудаури. С этим местом связано множество легенд. Место много веков является местом силы, чудес и источником вдохновения для православных христиан.

История названия этого места связана с кличкой быка — «Лома», что значит «Лев», который вывел 7 тысяч пленных мтиул (обитатели долины реки Арагви) из Персии, поднялся на гору, на которой сейчас находится монастырь и тут же испустил дух. Икона святого Георгия, которая была привязана к его рогам упала на земь и осталась стоять в вертикальном положении. На этом месте основался монастырь, носящий имя быка — «Ломиса», во главе которого стоит икона Святого Георгия.

Монастырь Ломиси виден из Гудаури как крохотный спичечный коробок, лежащий на вершине хребта к югу от курорта.

Что происходит в монастыре Ломиси и рядом с ним сегодня?

Сегодня мы отмечаем Ломисоба — праздник, пришедший к нам из глубины веков, на котором можно наблюдать прочную связь между древними языческими культами и христианством.

В течение суток, начиная с ночи накануне праздника, к храму поднимаются тысячи поломников всех возрастов со всей Грузии и Северной Осетии. Ночью они освещают себе путь фонарями, светом мобильных телефонов. Процессия сопровождается песнопениями.

Часто путников сопровождают овцы — они должны будут принесены в жертву и их путь — только в одно сторону. Трудный путь выбирают не только здоровые люди — тяжелобольные поднимаются при помощи родных. Некоторые поднимаются на костылях. Часто паломники идут босиком по каменистой тропе, дабы усилить молитвенное настроение и понести большие испытания в надежде получить прощение грехов и Божью благодать. 

В эту ночь здесь почти всегда непогода и ледяной дождь (порой с градом) — это только увеличивает духовную силу верующих.

Ломисоба — целый комплекс действий, в результате которого его участники, переполненные чувством сопричастности природным циклам и естественному жизненному потоку, стремятся соблюсти традиции и исполнить ритуалы, обеспечивающие гармонию в их отношениях с окружающим миром и небесными силами.

На рассвете рядом с храмом Ломиси и внизу, на площадке возле церкви в деревне Млета, в этот праздник происходит публичные жертвоприношения — сотни баранов, телят и кур приносят в жертву как в интересах семей, так и в интересах общины.

Роль священного, жертвенного пространства играет площадь перед деревенской церковью в селе Млета, у подножия горы, на хребте которой расположен монастырь Ломиси, являющееся традиционным местом для проявления религиозного рвения паствы и рядовых прихожан. Акт умерщвления происходит на открытом воздухе во время совершения литургии.

В Ломиси просят о продолжении рода бездетные, слепые о прозрении, крестьяне просят о плодородии земли и скота. И, по многочисленным историям местных жителей и обитателей монастыря, место действительно чудотворное.

Вид на ущелье Арагви с монастыря Ломиси рано утром: 

Первые лучи солнца в Гудаури — вид с монастыря Ломиси:

При коммунистах, во времена СССР храм Ломиси пустовал, но, благодаря семье Бурдули, которых здесь называют «деканози» — храм сохранился и древние традиции, связанные с ним, дошли до нашего времени. Деканози, своеобразные «горцы-староверы», из поколения в поколение передают традиции предков, которые несут в себе черты раннего христианства Византии, порой более древние, чем возраст православия в Грузии (с IV века).

Больше фотографий с Ломисоба  >>>

Автор текста и фото: Олег Грицкевич

При перепечатке ссылка на источник www.gudauri.travel обязательна.

Читайте также:

— Петиция против убийства животных на фестивале Ломисоба…

Просмотров: 19713

ТБИЛИСИ, 15 июня – Новости-Грузия. В горах, близ Военно-Грузинской дороги, сегодня отмечают религиозный праздник Ломисоба, история которого уходит корнями в дохристианские времена.

Ломисоба проходит возле храма Святого Георгия в селе Млета Душетского района — на высоте 1480 метров.

Сотни людей еще до наступления утра выдвигаются к храму в горах по бездорожью. Путь занимает от двух до трех часов, идут люди всех возрастов, целыми семьями, включая стариков и детей.

Во время восхождения паломники часто травмируются. Многие из них пытаются идти к монастырю без обуви или тащат наверх тяжёлые брёвна и жертвенных животных.

МВД Грузии сообщает, что и в этом году направило группы спасателей на дорогу в горах, чтобы обеспечить безопасность граждан.  Сегодня на территории горы Ломиси мобилизовано до 120 человек со спецтехникой и экипировкой. Это пожарные-спасатели и группа по реагированию на чрезвычайные ситуации. 

Легенда и оккупация

Согласно легенде, живший на этой горе сильный бык, названный в честь льва — Лома, благодаря заступничеству Святого Георгия и с привязанной к рогам его иконой, вывел из плена 7000 воинов-горцев и привел их домой, в Мтиулетию. 

В наше время храм Святого Георгия находится точно на линии оккупации (Цхинвальский регион/Южная Осетия).

Мониторинговая Миссия ЕС отмечает, что традиция фестиваля Ломисоба неизменно поддерживается и после конфликта 2008 года.

Согласно легенде, дверь церкви расположена на стороне реки Ксани, в настоящее время на югоосетинской стороне административной границы, а ключ к двери — на стороне реки Арагви, в настоящее время на территории администрируемой Тбилиси.

Говорят, что фестиваль Ломисоба не может начаться, если не участвуют люди с обеих сторон. Таким образом, традиция фестиваля Ломисоба неизменно поддерживается и  после конфликта 2008 года, отмечает миссия.

Праздник, имеющий, безусловно, языческое происхождение, отмечается сейчас как христианский — ежегодно на седьмой неделе после Пасхи.

После литургии собравшиеся приносят в жертву сотни животных —  баранов и кур. Здесь же пьют вино и едят. Паломники просят о благополучии семей, плодородии, исцелении от болезней. 

Фото:  Oleg Gritskevich  

Многие в Грузии считают, что жестокий обычай праздника Ломисоба является пережитком прошлого и противоречит духу христианства. Группа активистов уже несколько лет пытается запретить массовый ритуальный забой животных на Ломисоба. В разные годы они собирали подписи под петициями с этим требованием на имя президента и председателя парламента Грузии.

По теме: На акции в Тбилиси потребовали запретить жертвоприношения на Ломисоба

Дружная Ломисоба

20.06.2019
11:45
1979
0

Веселая, изобильная и многонациональная – это Ломисоба, грузинский религиозный праздник, который традиционно отмечают в Северной Осетии на третий день после Троицы на чудесной поляне возле селения Балта уже на протяжении нескольких десятков лет.

Как рассказывает Роберт Цинделиани, председатель общественной организации грузинского НКО «Эртоба», празднуют вместе с грузинами представители самых разных национальностей.

– Православный храм, куда люди приходят в этот день поклониться иконе святого Георгия, находится в Грузии, в селении Млета. После того как СССР развалился, здесь на пожертвования построили часовню, где мы и отмечаем свой праздник. Собираются не только грузины, но и выходцы из Дарьяльского ущелья. Сегодня, вы видите, приехали представители всей Северной Осетии, из Кабардино-Балкарии, Ставропольского края, всего более 3000 человек.

«Каждый год мы бываем здесь», – поделился Юрий Бессонов, почетный председатель общества «Русь», который, как и многие его коллеги – Арсен Худододов (таджикское общество «Памир»), Владимир Писаренко («Русь»), Альберт Дарбазанов (ингушское «Даймохк») и другие, был рядом с друзьями. Также в селение Балта приехали Аслан Цуциев, министр РСО–А по вопросам национальных отношений, и большая делегация из Республиканского дома дружбы во главе с директором Георгием Кочиты.

Приготовления начинаются заранее, когда старшие приезжают накануне вечером, чтобы рано утром провести обряд жертвоприношения на святом месте. Каждая семья приносит правую лопатку барана или теленка и пирог «када». Люди просят мира, добра и благополучия для своих семей и родственников.

Семьи Хокришвили и Авсаджанашвили устроились под большой палаткой за двумя длинными столами, рядом отмечала праздник компания друзей, которая бывает здесь регулярно. Широкая поляна с живописными рощами, расположившаяся среди зеленых массивов Пригородного района республики, вместила всех гостей. Братья Гадиевы – выходцы из селения Ганис Казбегского района Грузии, потомки знаменитого осетинского поэта и прозаика Сека Гадиева. Семья во главе со старшим братом Валерой отметила праздник узким кругом, традиционно проведя под тенью дерева весь день.

Вечером все угощения раздаются родственникам, соседям и друзьям. Еще есть примета, что, несмотря на солнечную погоду, к вечеру обязательно идет дождь. Пошел он и в этот вечер. Как говорят старшие, это к добру…

В Северной Осетии издревле почитают грузинские традиции

Недавно побывал в Республике Северная Осетия – Алания, стране нартов и легенд, в составе делегации Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС) под руководством профессора Ольги Васильевой. Меня, уроженца высокогорного Рутульского района Дагестана, горами и этноконфессиональной мозаикой сложно удивить. Однако то, чем порадовали нас гостеприимные хозяева, добавило к моим знаниям о Кавказе немало нового и увлекательного. Неожиданное предложение председателя грузинского национально-культурного общества «Эртоба» («Единство») Роберта Цинделиани приоткрыло интересную страницу культуры – мы попали на местный праздник Ломисоба, который, по давней традиции, отмечает грузинская община Северной Осетии и который символизирует единство домонотеистических обрядов с христианскими. Уже почти шесть десятков лет этот праздник проходит в Дарьяльском ущелье, у села Балта. По сложившейся традиции, праздник Ломисоба отмечается в первую среду после Дня Святой Троицы. «Погода в этот день всегда дождливая – это своеобразная примета праздника», – заметила сопровождающая нас ректор Владикавказского института управления Зита Салбиева. Мы убедились в благосклонности небес к собравшимся: с утра была ясная погода, к обеду пошел дождь (символ плодородия), прогремел гром, засверкала молния, а через час опять вышло солнце.
Очень сложно описать словами красоту этих мест. Я вспомнил прекрасное выражение из работы питерского ученого Ю. Карпова «Взгляд на горцев. Взгляд с гор»: «Переживание подлинности пространства – это единственное, что делает обращение к нему чем-то иным и большим, нежели исследование образов и схем пространства как частного случая в общей культурной картине мира». Именно «переживание подлинности» пространства и человеческих отношений ожидало нас впереди. Наш путь пролегал по Дарьяльскому ущелью до села Балта. Именно сюда во время праздника Ломисоба съезжаются гости со всей Осетии.
Праздник служит удивительным примером единения народов. В этот день на празднике царила атмосфера дружелюбия. Казалось, это близкие люди, живущие вдали друг от друга и очень соскучившиеся по родному уголку и общению с близкими. Когда-то Юрий Нагибин сказал: «Когда близких людей не связывают мелочи, после долгих лет разлуки им нечего говорить друг другу». Здесь, в грузинском уголке Осетии, мы видели, что на зеленых лугах собрались съехавшиеся на семейный праздник родственники, помнящие все, что связано с этой прекрасной землей и населяющими ее людьми. Самым часто произносимым выражением было в этот день: «Я люблю вас!» Люди обнимались, целовались, были искренне рады друг другу. Звучала колоритная «кавказская» речь со своеобразным мелодичным акцентом, обильными метафорами, элементами гротеска и ни с чем не сравнимым юмором. Говорили на грузинском, осетинском, русском, кабардинском языках. При этом часть диалогов были двуязычными со вспомогательными русскими словами. Обильная трапеза сменилась танцами, весельем. Я убедился, что собравшимся у села Балта людям не нужны переводчики: их отношения скреплены вековой дружбой, многочисленными смешанными браками. Каждая семья, независимо от своей религиозной и национальной принадлежности, жертвует барана и предлагает пироги с сыром. Произнося молитвы, все члены семьи поднимаются к святилищу, зажигают свечи, повязывают ленточки со своими сокровенными желаниями на священное дерево, танцуют.
Праздник Ломисоба – религиозный, языческий. В своей основе Ломисоба близок празднику святого Хетага у осетин. Подобные праздники сохранились у всех народов Кавказа. Они имеют местную специфику, тесно связанную с мифологией и в целом с культурой. Часто языческие праздники перекликаются с мусульманскими и христианскими. В селе Балта он посвящен мифическому богатырю Ломиси. Согласно легенде, Ломиси – святой, который верхом на быке спас 7 тысяч рабов в Хорасми, после чего обосновался на горе Млета. Отсюда и его имя – Ломхари (лев-бык). И сегодня святого просят о продолжении рода – бездетные, о возвращении зрения – слепые, обращаются к нему с просьбами о плодородии земли и скота. Святой Ломисоба стал семейным покровителем, именно поэтому многие семьи в этот день крестят своих детей.
На праздник Ломисоба народ преклоняется перед главным крестом, который укреплен на щите и имеет солярические (cолнечные) символы – шары на четырех концах. В эру христианства Ломиси связали с именем святого Георгия. Интересно, что жрец, благословляющий людей у языческого капища, избирается жителями с. Балта на общем сходе из числа людей, не имеющих, по общему мнению, «грехов». И как бы в подтверждение, что люди на этой благословенной земле не различаются по национальному и конфессиональному признаку, последние 10 лет таким избранным жрецом является грузин с мусульманским именем Алихан.
Этот же праздник отмечается в Грузии. Там местом праздничного паломничества является
с. Млета у подножия одноименной горы, выходцами из этого села являются грузины осетинского с. Балта по северную сторону от Кавказского хребта. В с. Млета находится храм святого Георгия Победоносца – церковь Ломиси Цминда Гиорги, с почитаемой в этих местах Ломисской иконой. Однако события последних лет, отделившие Северную Осетию от Грузии государственной границей, и визовый режим практически свели на нет возможность добраться до святых мест. В связи с этим на пожертвования жителей сел осетинского участка Военно-Грузинской дороги в селении Балта в 1998 году была сооружена часовня в честь святого Георгия Победоносца. В двухстах метрах выше находится языческое капище (место поклонения), посвященное святому Ломиси. Оно представляет из себя дерево с раскидистыми ветвями, на которых завязаны ленточки. У подножия дерева находится груда камней, на которых установлен крест, на четырех концах которого располагаются солярические символы – шары.
Церемония жертвоприношения представляет из себя целый ритуал – набор определенных действий: участвующие в церемонии подходят к часовне Георгия Победоносца, получают благословение (как правило, это благословение дают представители грузинской и русской православных церквей). Затем люди поднимаются к языческому капищу, где освящают пироги и вино. Жрец Алихан читает молитву на грузинском языке, но периодически можно в его речи услышать русские и осетинские слова. Это является особенностью самой молитвы, которую он произносит каждому подходящему. При этом он в руках держит крест. Ближе к полудню звенит колокол, возвещающий о начале ритуала жертвоприношения и последующей трапезы. Трапеза начинается с молитвы, посвященной святому Ломиси, затем идут традиционные кавказские тосты и христианские благопожелания. Мясо жертвенных животных и пироги с сыром и травой раздаются всем присутствующим.
В этом году на торжества по случаю праздника съехались этнические грузины со всех уголков Осетии, осетины, кумыки, кабардинцы, русские. Также гостями на празднике были министр по делам национальностей республики Т. Касаев, благочинный православных церквей РСО-А протоиерей Владимир Самойленко, штатный клирик владикавказского храма Покрова Пресвятой Богородицы протоиерей Николай Жуков и алтарник того же храма Георгий Тиникашвили.
Грузинская диаспора Северной Осетии – одна из наиболее многочисленных в республике. Большая ее часть проживает во Владикавказе и в населенных пунктах Балта, Чми, Ларс, расположенных вдоль Военно-Грузинской дороги. Сегодня в Северной Осетии, как и много лет назад в Грузии, ничего не изменилось в проведении праздника Ломисоба. Здесь собрались те, кто чтит этот день и передает традицию из поколения в поколение. И хотя праздник имеет религиозную основу, он несет и глубокую социально значимую идею, объединяя представителей многих этносов республики. Очень жаль, что не было ни одного представителя СМИ России. Если бы политики чаще посещали такого рода мероприятия, может, учитывались бы местные национальные особенности и более взвешенными были бы принимаемые решения, не напоминал бы объект военного секретного назначения безлюдный и чистый пограничный пункт Верхний Ларс, не было бы ностальгии у людей, которые в «застойные» советские времена могли поехать в гости к родственникам и друзьям в Тбилиси (дорожные таблички «Тбилиси
200 км», слава богу, еще не сняты). После посещения этого многонационального праздника мне еще раз в голову пришла мысль, что конфликты на национальной и межконфессиональной основе являются искусственно созданными и развязываются людьми, преследующими свои амбициозные и корыстные цели.

Семед СЕМЕДОВ,
кандидат философских наук

Недавно побывал в Республике Северная Осетия – Алания, стране нартов и легенд, в составе делегации Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС)  под руководством профессора Ольги Васильевой. Меня, уроженца высокогорного Рутульского района Дагестана, горами и этноконфессиональной мозаикой сложно удивить. Однако то, чем  порадовали  нас  гостеприимные  хозяева,  добавило  к  моим  знаниям  о  Кавказе  немало  нового  и  увлекательного.

Неожиданное предложение председателя грузинского национально-культурного общества «Эртоба» («Единство») Роберта Цинделиани приоткрыло интересную страницу культуры – мы попали на местный праздник Ломисоба, который, по давней традиции, отмечает грузинская община Северной Осетии и который  символизирует единство домонотеистических обрядов с христианскими. Уже почти шесть десятков лет этот праздник проходит в Дарьяльском ущелье, у села Балта. По сложившейся традиции праздник Ломисоба отмечается в первую среду после Дня Святой Троицы.
 Праздник служит удивительным примером единения народов. В этот день на празднике царила атмосфера дружелюбия. Звучала колоритная «кавказская» речь со своеобразным мелодичным акцентом, обильными метафорами, элементами гротеска и ни с чем не сравнимым юмором. Говорили на грузинском, осетинском, русском, кабардинском языках. При этом часть диалогов были двуязычными со вспомогательными русскими словами. Обильная трапеза сменилась танцами, весельем. Я убедился, что собравшимся у села Балта людям не нужны переводчики: их отношения скреплены вековой дружбой, многочисленными смешанными браками. Каждая семья, независимо от своей религиозной и национальной принадлежности, жертвует барана и предлагает пироги с сыром. Произнося молитвы, все члены семьи поднимаются к святилищу, зажигают свечи, повязывают ленточки со своими сокровенными  желаниями на священное дерево, танцуют.
Праздник Ломисоба – религиозный, языческий. В своей основе Ломисоба близок празднику святого Хетага у осетин. Подобные праздники сохранились у всех народов Кавказа.
В этом году на торжества по случаю праздника съехались этнические грузины со всех уголков Осетии, осетины, кумыки, кабардинцы, русские. Также гостями на празднике были министр по делам национальностей республики
Т.Касаев, благочинный православных церквей РСО-А протоиерей Владимир Самойленко, штатный клирик владикавказского храма Покрова Пресвятой Богородицы протоиерей Николай Жуков и алтарник того же храма Георгий Тиникашвили.
Грузинская диаспора Северной Осетии – одна из наиболее многочисленных в республике. Большая ее часть проживает во Владикавказе и в населенных пунктах Балта, Чми, Ларс, расположенных вдоль Военно-Грузинской дороги. Сегодня в Северной Осетии, как и много лет назад в Грузии, ничего не изменилось в проведении праздника Ломисоба. Здесь собрались те, кто чтит этот день и передает традицию из поколения в поколение. И хотя праздник имеет религиозную основу, он несет и глубокую социально значимую идею, объединяя представителей многих этносов республики. Очень жаль, что  не было ни одного представителя СМИ России. Если бы политики чаще посещали такого рода мероприятия, может, учитывались бы местные национальные особенности и  более взвешенными были бы принимаемые решения, не напоминал бы объект военного секретного назначения безлюдный и чистый пограничный пункт Верхний Ларс, не было бы ностальгии у людей, которые в «застойные» советские времена могли поехать в гости к родственникам и друзьям в Тбилиси (дорожные таблички «Тбилиси 200 км», слава богу, еще не сняты). После посещения  этого многонационального праздника мне еще раз в голову пришла мысль, что конфликты на национальной и межконфессиональной основе являются искусственно созданными и развязываются людьми, преследующими свои амбициозные и корыстные цели.

Заметили ошибку? Пожалуйста, выделите её и нажмите Ctrl+Enter