Кузьминки (кузьмодемьянки) – праздник, отмечаемый девушками в осенний день памяти Космы и Дамиана (1/14 ноября), в народной традиции – Кузьмы и Демьяна. В этот день девушка-невеста становилась хозяйкой дома. Она угощала семью едой, приготовленной самостоятельно. Основными ритуальными блюдами на Кузьминках были кушанья, сделанные из курицы. С одной стороны, эта обрядовая трапеза воспринималась как жертва св. Кузьме и Демьяну, которые считались покровителями этих птиц, с другой стороны, в аграрных и семейных обрядах куры и яйца выполняли роль символов плодородия и брака, поэтому «допустимо предположить взаимную связь значения Кузьмы Демьяна как покровителей девушек, устроителей брака, пособников в женских работах и значения покровителей домашней птицы, всецело находящейся на попечении женщины – хозяйки дома».
Вечером (иногда в течение трёх дней) девушки собирались и справляли «кузьминскую вечеринку» («ссыпчину», братчину). Для чего заранее снимали избу, собирали по деревне продукты – картофель, масло, яйца, крупу, муку – и готовили обрядовую еду, среди обязательных блюд которой была каша, варили также козьмодемьянское пиво. Часто девушки продавали кашу парням за небольшие деньги. Её раскладывали в чашки разных размеров, а полученные деньги делили между собой. Девушки подростки варили кашу в нескольких горшках, после чего её ели в определённом порядке: сначала блюдо каши с постным маслом, затем со скоромным маслом, а в конце – блюдо каши со свиным салом.
В Спасском уезде Казанской губернии кузьминская братчина начиналась с того, что парни стояли у входа в избу, а девушки садились на лавки и пели:
Ух ты братчинка, солдатчинка,
Яровая, хмелевая, весёлая голова!
Не ходи мимо сада,
Не прокладывай следа…
Песни, исполняемые на Кузминках, были посиделочными и игровыми, исполнявшимися и в другие дни. Так, пели: «Как по ярмонке купчик едет»; «Верба, верба, вербица»; «Уж ты Семенька, Симеонушка»; «Распосей своё горе»; «Ты, поповна». Широко исполнялась песня:
На Кузьму, Кузьму Демьяна,
На девичий праздник,
Тут и девушки играли,
Ванюшку увидали.
Он не в шубе, не в кафтане,
В белом балахоне.
Две её первые строки часто присоединялись к различным песенным текстам, чтобы связать их с девичьими Кузьминками. Помимо песен ещё одним развлечением в этот день были игры. Среди них непременно присутствовали так называемые поцелуйные. В одной из них парни и девушки, становясь в круг, исполняли песню: «Прялица кокорица моя, с горы выброшу на улицу тебя…» – в это время одна из пар кружилась, целовалась, а затем уступала место следующей.
В последний день Кузьминок в некоторых деревнях Пензенской губернии и в ряде других мест проводили обряд «свадьба и похороны Кузьмы Демьяна», во время которого девушки изготавливали соломенное чучело и одевали его в мужскую рубаху, штаны, «чапан» (верхнюю одежду из сукна), подпоясывали кушаком, обували в старые лапти. «Потешное венчание» состояло в том, что «Кузьку женили» на одной из девушек. Затем происходили «похороны»: поместив чучело на носилки, девушки уносили его в лес, за территорию деревни или села, раздевали, разрывали на части, плясали на соломе, оставшейся от чучела, а потом сжигали его. Первоначально этот обычай имел магическую символику. Солома олицетворяла зрелый злак будущего урожая, а чучело – растительную силу земли, поэтому его уничтожение возвращало эту силу обратно. А веселье, смех, пляска девушек на «соломенном теле Кузьмы Демьяна» символизировали стремление человека к плодородию и новой жизни.
Девичий праздник, отмечаемый в день Космы и Дамиана, включался в осенний свадебный период вместе с праздниками Покрова Богородицы и св. Параскевы, когда происходили смотрины невест, завязывались знакомства среди молодёжи, совместные игры и ухаживания и вследствие этого был окрашен в свадебные тона. Недаром среди главного угощения Кузьминок – свадебные обрядовые блюда: куриная лапша и каша; кроме того, это день «свадебных кузнецов» – Кузьмы и Демьяна, одновременно являвшихся покровителями брака, семьи и домашнего очага. По народным представлениям, они выковывают свадьбу, свадебные венцы и брачные узы (цепи). Не зря их именовали «матушка Кузьма Демьян», превращая в женское божество, ведь эти святые особенно почитались девушками и женщинами, которым они покровительствовали не только в праздничное время, но и во время работы. Женщины обращались к ним за помощью в летнее время, когда начинали жатву, и в осеннее, собираясь прясть. Кроме осеннего праздника, отмечаемого девушками, существовали летние Кузьминки, приуроченные к летнему дню памяти Космы и Дамиана (1/14 июля), который особо праздновали женщины.
[ … ]
История праздника Кузьминки
Кузьминки (Курьи именины) — что это такое? Каким был праздник Кузьминки в Древней Руси?
Когда на Руси начали праздновать Кузьминки?
Почему праздник Кузьминки назвали Курьими именинами? Этимология слова «Кузьминки».
Как выглядит праздник Кузьминки? Фото празднования Осенних Кузьминок.
Описание празднование Кузьминок (не из википедии).
Божий кузнец
Так случилось, что в русской народной традиции имена братьев давно слились воедино. Предания рассказывают, например, о Божьем кузнеце Кузьме-Демьяне, который победил страшного змея, сковал железной цепью, впряг в плуг и пропахал на нем землю до самого Черного моря.
Кроме того, кузнец Кузьма-Демьян «кует лед на земле и на водах», а также «доковывает»… свадьбы, что не успели сыграть в октябре и начале ноября. Потому и пели ему величальную:
Уж как шел Кузьма-Демьян
На честной пир, на свадебку.
Ты нам скуй, Кузьма Демьянович,
Скуй-ка свадебку неразрывную,
Не на день, не на неделюшку,
Не до мая, не до августа,
А на веки вековечные,
Неразрывные, нерасстанные!
На Кузьму-Демьяна справляли Кузьминки — это сразу несколько праздников.
Курячьи именины
В народе Кузьма и Демьян слыли покровителями кур (их даже кое-где называли Курятниками), и объясняется это достаточно просто: куриное мясо — обрядовое свадебное кушанье. Именинницам, правда, доставалась незавидная доля — оказаться на праздничном столе.
Однако тем из них, что после молебна или хотя бы обнесения вокруг церкви оказывались подаренными родным-знакомым или преподносились как «челобитные» на барский двор, была гарантирована долгая жизнь: резать таковых запрещалось, а яйца считались целебными. В застолье же надо было так обходиться с курятиной, чтобы не поломать косточки. По поверью, в противном случае в дальнейшем выводятся уродливые цыплята.
Родительские смотрины
Подросшая дочь в этот день становилась хозяйкой в доме: от матушки получала все ключи и могла брать любые продукты для приготовления праздничных блюд на собственное усмотрение. Она же должна была угощать всех приходящих в дом. А родители приглядывались: готова ль невеста, пора ль ей на выданье?
Девичий праздник
Девушки устраивали «ссыпчину». Собирались в одной избе, выбранной для этого порой на целых три дня, каждая приносила с собой какие-нибудь продукты, но только не готовую еду, и принимались за стряпню. Коли с продуктами было туговато, то либо ходили по избам с приговорами, выпрашивающими их, либо… брали без спросу, и это считалось не зазорным, а потому хозяева пропажи ворчали лишь для порядка. Было всего два условия подготовки ссыпчины: чтобы к столу подавались курица или петух, и каша (Кузьму с Демьяном еще и Кашниками называли).
К накрытому столу начинали собираться и парни. После того, как сообща приготовленный ужин был съеден, парни, если не насытились, отправлялись воровать кур по дворам (и это тоже не считалось в Кузьминки преступлением), а если все были сыты, то начинались посиделки с песнями, плясками, веселыми забавами — вплоть до самого рассвета.
Песни были разные, но в числе прочих непременно такие, где бы фигурировал Кузьма-Демьян. Иногда, впрочем, он оказывался… матушкой:
Матушка Кузьма-Демьян
По сенечкам ходила,
Гвозди собирала,
Свадебку ковала!
Крепко-накрепко ковала,
До седой головушки,
До долгой бородушки!
Девушки гадали о замужестве: раскидывали по полу сплетенные золотистые колечки из соломки с вкраплением зерна, примечали каждая — где свои, а потом выпускали петуха и кур. Считалось, что «именинницы» клюют колечки не случайным порядком, а именно от тех, кому предстоит скорое замужество.
В «культурную программу» обязательно включались «поцелуйные» игры: «Подушечка», «Царевич-царевна», «Келейка», «Пряличка». Вот один пример: играющие водят хоровод, за которым стоит парень (он — «за городом»), а в центре — девушка («в городе»). Двигаясь по кругу, молодежь распевает:
Круг города ходит
Царев сын, королек,
Невест выбирает
Царев сын, королек.
Что за городом царевич,
Что во городе царевна
Золотым перстнем сияла,
Все царевича прельщала,
Золотым ключом бряцала.
Разрубай, царевич, вороты,
Что воротички пошире,
Что еще того пониже:
Войди, царевич, в город,
Подойди, царевич, ближе,
Что еще того поближе!
Поклонись, царевич, ниже,
Что еще того пониже!
Поцелуй ее послаще,
Что еще того послаще!
Ты возьми ее за ручку,
Поведи ее за город!
Выбирай себе другую,
Что из тысячи любую.
Задача «царевича» заключается в том, чтобы проникнуть в город, поцеловать «царевну» и вывести ее из круга.
…Вот так весело справляли Кузьминки на Руси!
- Версия для слабовидящих
Славянский праздник «Кузьминки»
14 ноября 2020
Кузьминки осенние — день в народном календаре у славян, приходящийся на 14 ноября (1 ноября по старому стилю). По представлению восточных славян в этот день осень провожают, зиму встречают. В народе говорили: «Кузьминки — осени поминки».
Название праздника происходит от имён христианских святых — Космы и Дамиана Асийских, известных нам как Кузьма и Демьян, которые жили во второй половине III-начале IV веков на территории Малой Азии.
По преданию они обладали чудотворной способностью исцелять больных и никогда не брали платы с людей, поэтому их называли бессребрениками. Святых почитали одновременно как хранителей семейного очага и как покровителей всех ремесленников и ремесел — главным образом, кузнечного искусства и женского рукоделия.
В России день Космы и Дамиана считался девичьим праздником и широко отмечался. Девушки собирались вместе в свободной избе, накрывали на стол и приглашали холостых парней. Обязательным блюдом вечеринки была куриная лапша, другие блюда из курятины, каша. Святых Кузьму (Косму) и Демьяна (Дамиана) называли «куриными богами, а день их памяти — «курячьими именинами».
Посиделки нередко продолжались до рассвета, а после молодые люди, расправившись с угощением, отправлялись воровать соседских кур. Такие кражи, по существовавшей традиции, односельчанами не осуждались.
В Пензенской губернии существовал обычай «похорон Кузьмы-Демьяна»: в избе девушки приготовляют чучело — набивают соломой мужскую рубашку и шаровары и приделывают к нему голову. Затем, надевают на чучело «чапак», опоясывают кушаком, кладут на носилки и несут в лес, за село, где чучело раздевается и на соломе идёт весёлая пляска.
В Беларуси в этот день в некоторых селах молодежь на вечорках делала соломенное чучело Кузьмыдемьяна. Его одевали в мужскую одежду, сажали на почётном месте за столом, угощали его и угощались сами. Рядом с чучелом садилась девушка и их «женили, играли свадьбу», исполняли частушки.
Южные славяне в этот день кололи курбан — обряд жертвоприношения домашнего животного (обычно овцы или ягненка), совершаемый по случаю календарных, семейных и сельских праздников. Кровью жертвенного животного окропляли посевы, оброчные приношения, стены церкви. Женщины воздерживались от работы, чтобы никто в семье не заболел, пекли хлеб и раздавали его «за здравие». Кузьму и Демьяна считают своими покровителями знахари, целители и травники.
Поляки верили, что в этот день души умерших посещают дома, для них оставляли открытыми окна и двери, на столе — еду и питье, а также носили им еду на кладбище; вечером опасались ходить в костёл, так как считалось, что мёртвые сами приходят туда служить мессу.
Чехи и словаки тоже посещали могилы. Испечённые булочки раздавали нищим или одаривали ими колядников, ходивших с пожеланием большого урожая.
В северной Словакии в костёле подавали поминальные записки и такое же количество куделей чёсаного льна, веря, что за каждую кудель ухватится одна душа и выберется из чистилища.
Кузьминки — девичьи именинки
14 ноября на Руси раньше отмечался чисто девичий праздник – Кузьминки. В честь святых врачей-бессребренников Кузьмы и Демьяна, известных и как покровителей семейного очага и супружеского счастья, и появился праздник. Девушки на выданье просили сковать их свадьбу, как лед на реке. Помладше — становились у плиты и хозяйничали вместо матери, угощали всех. Под рубрикой «Туапсе […]
14 ноября на Руси раньше отмечался чисто девичий праздник – Кузьминки. В честь святых врачей-бессребренников Кузьмы и Демьяна, известных и как покровителей семейного очага и супружеского счастья, и появился праздник. Девушки на выданье просили сковать их свадьбу, как лед на реке. Помладше — становились у плиты и хозяйничали вместо матери, угощали всех. Под рубрикой «Туапсе многонациональный» мы продолжаем знакомить вас с национальными, на этот раз русскими и казачьими традициями. И – с земляками, которые эти традиции хранят…
Когда казачки плачут и смеются
Огромную любовь и гордость за правнука Даниила, лихо отплясывающего и поющего на празднике посвящения в черноморские казачата, Алла Михайловна Власенко скрыть не смогла. Слезы наворачивались на глаза: вот и он, младшенький, стал продолжателем их рода казачьего…
Мама рассказывала, что корни их семьи из казачества Кужорского – станицы под Майкопом, – говорит Алла Михайловна. – В нашей семье нас было шестеро, почти все казачьи семьи были многодетными. Правда, выживали далеко не все, ведь время было трудное и голодное.
Воспитывая своих детей, родители следовали «Домострою» – заветам старины, в основе которых лежали вековые идеалы строгой доброты и послушания, взыскательного доверия, совестливой справедливости, прилежания к труду. Главный в семье – самый опытный и старый казак. Слушать его и почитать было главной заповедью. Родители строго следили за взаимоотношениями молодежи до брака. Неприличным считалось проявление чувств в присутствии старших. В казачьих семьях с малолетства знали обязанности и мужей, и жен, и матерей, и отцов. Здесь всегда были лад и согласие. Разводов практически не было.
Мой папа, Михаил Федорякин, любил маму Феклу Плутову с юности, да и родители с обеих сторон давно решили их поженить, это были два старинных казачьих рода. Но мама любила другого. За непослушание её заперли в чулан, а папа с горя ушел в лес. Его долго искали, а когда нашли, «пленницу» выпустили из заточения, свадьбу сыграли помимо воли невесты. Родители сказали – «Стерпится, слюбится». Так и случилось – слюбилось.
Мой дед Семен Плутов до революции имел кожевенный завод. Он содержал большую семью, в которой было шестеро детей. Это был сильный, трудолюбивый и отважный человек. За это и поплатился. При раскулачивании его насмерть запороли плетьми. Для семьи настали трудные времена.
В поисках лучшей жизни в 1933 году мои родители переехали из станицы Кужорской в Индюк. Здесь жить стало полегче – лес кормил.
Старшие всегда учили нас приносить пользу не только семье, но и окружающим. Прививали чувство доброты и благожелательности, умению поделиться. Мой папа прожил долгую жизнь. Он воевал, после войны работал и воспитывал вместе с мамой шестерых детей. Семья была самым главным для него.
Сто лет и четыре дня прожил папа Аллы Михайловны. До последнего дня она заботилась о нём. Она рано потеряла дочь, двух внуков поднимала сама, дала им образование. Трудно было, но жаловаться не в характере казачки. Сорок восемь лет отработала ревизором на железной дороге, почти вся жизнь на колесах. И оптимизма никогда не теряла. Алла Михайловна очень любит петь, особенно казачьи песни, поет в русском народном хоре «Зоренька». Хор участвовал в концерте на открытии первой группы казачат в детском саду «Голубая стрела». Данька, новоявленный казачонок – сын её внучки Олеси. Прабабушка и его воспитывает. И верит, что вырастет он достойным человеком, продолжателем традиций казачества.
Русская коса – главная краса
Не случайно все оглядываются вслед этим русским красавицам – косы у Олеси Ерещенко и Надежды Кудас просто загляденье. Тем более, что сейчас вообще не встретишь такую красоту.
– Девочки еще и умницы! – рассказывает директор школы села Ольгинка Ольга Мальцева. – Обе учатся на отлично. Олеся в десятом классе, Надя в девятом. Они участницы абсолютно всех школьных мероприятий, нет такого праздника, на котором бы не выступали наши «звездочки». Они прекрасно знают русские традиции, поют, танцуют (девочки – солистки Новомихайловского ансамбля «Лукоморье», руководитель — Светлана Косицына.). А сейчас, в период школьных предметных олимпиад, еще и защищают честь школы. Олеся, к примеру, призер прошлогодних районных олимпиад по физике и литературе.
И лебедушкой –под тяжелый рок
«Вертушки» – так называется любимый танец девчат из ансамбля эстрадного танца «Мозаика» под руководством Елены Борисовой. И не только потому, что он динамичный и яркий. В нем чувствуется русская душа.
– Без народного танца не может ни один ансамбль,– говорит Елена Борисова, – но сегодня молодежь надо увлекать народным и танцами, заинтересовывать. И мы придумали некий симбиоз современного и народного танца. Используем стилизованные костюмы и даже наших «лебедушек» пускаем под тяжелый рок! Это гораздо сложнее: ведь очень важно за стилизацией не утратить главного, что есть в русском народном танце – его глубины, самобытности… Из всего этого и складывается удивительно красивая мозаика нашего танца…
Ой, да на Кубани
Хотим выразить огромную благодарность музыкальному руководителю Романенко Ирине Алексеевне, воспитателям Косиловой Ниталье Юрьевне, Швецовой Марии Леонидовне подготовительной группы № 1 детского сада «Ивушка» за организацию осеннего утренника «Ой, да на Кубани!», посвященного кубанским обычаям и традициям. На праздник были приглашены настоящие казаки, вместе с которыми ребята с удовольствием водили хороводы, принимали участие в казачьих играх и конкурсах, пели кубанские песни.
Спасибо нашим педагогам за то, что они с раннего детства прививают детям интерес к истории родного края, желание больше узнать о своих предках. Очень важно, особенно в наше неспокойное время, воспитать у детей любовь к Родине, гордость за подвиги ее героев. И помогают в этом казачьи традиции и культура, многовековой опыт мужественного и трудолюбивого кубанского народа.
Для нас, родителей это был настоящий праздник, мы испытали искренние положительные эмоции и гордость за наших детей. Спасибо всем сотрудникам детского сада за их огромный труд, за четко организованную и интересную работу с нашими детьми.
Родители подготовительной группы № 1 детского сада №41 «Ивушка»