День ангела история праздника

Потеря тра­ди­ции

Навер­ное, многим из нас была зна­кома такая кар­тина: день рож­де­ния, вно­сится празд­нич­ный торт со мно­же­ством свечей и все гости поют: «Как на чьи-то име­нины испекли мы кара­вай, вот такой вышины, вот такой ширины… Кара­вай, кара­вай, кого хочешь, выби­рай…».

Эти неза­мыс­ло­ва­тые слова дет­ской песенки, кото­рую еще и по сей день можно услы­шать на празд­но­ва­нии дня рож­де­ния, напо­ми­нают нам о поза­бы­той тра­ди­ции празд­но­ва­ния именин.

Что же это за празд­ник?

Часто име­ни­нами назы­вают день рож­де­ния чело­века, считая, что это одно и то же. На самом деле это не так, хотя в ста­рину (а часто и в наши дни), выби­рая имя для ново­рож­ден­ного, было при­нято назы­вать детей именем того свя­того, почи­та­ние кото­рого выпа­дало на день рож­де­ния ребенка. Таким обра­зом, счи­та­лось, что ребе­нок будет под покро­ви­тель­ством этого свя­того, а день рож­де­ния дей­стви­тельно сов­па­дал с име­ни­нами.

Име­нины — это день памяти свя­того, чьё имя было дано чело­веку при кре­ще­нии. Иначе ска­зать, это День Ангела, день памяти своего небес­ного покро­ви­теля, дня свя­того, имя кото­рого мы носим.

В про­шлом име­нины счи­та­лись более важным празд­ни­ком, чем день «телес­ного» рож­де­ния. Кроме того, во многих слу­чаях эти празд­ники прак­ти­че­ски сов­па­дали, т. к. тра­ди­ци­онно ребенка несли кре­стить на вось­мой день после рож­де­ния: вось­мой день — это символ Небес­ного Цар­ства, к кото­рому при­об­ща­ется кре­ща­е­мый чело­век, в то время как число семь — древ­нее сакраль­ное число, обо­зна­ча­ю­щее сотво­рен­ный земной мир.

Кре­стиль­ные имена выби­ра­лись по цер­ков­ному кален­дарю (свят­цам). По ста­рому обычаю выбор имени был огра­ни­чен име­нами святых, память кото­рых празд­но­ва­лась в день кре­ще­ния. Позд­нее (осо­бенно в город­ском обще­стве) от этого стро­гого обычая отошли и стали выби­рать имена, руко­вод­ству­ясь личным вкусом и иными сооб­ра­же­ни­ями — в честь род­ствен­ни­ков, напри­мер.

Но именно при Кре­ще­нии мы полу­чаем свое цер­ков­ное имя, с кото­рым под­хо­дим к Таин­ствам Пра­во­слав­ной Церкви, с кото­рым мы и отхо­дим в веч­ность.

Это имя не всегда может сов­па­дать с тем именем, кото­рым нас назвали роди­тели. Напри­мер, Анджела — это «пас­порт­ное», свет­ское имя, кото­рое роди­тели по сен­ти­мен­таль­ным побуж­де­ниям дали малышке, а Анге­лина — цер­ков­ное имя, при­ня­тое при Кре­ще­нии в честь про­слав­лен­ной Цер­ко­вью пре­по­доб­ной жене — т. е. серб­ской коро­леве, став­шей мона­хи­ней.

Но как быть, если мы носим «при­лич­ное» пра­во­слав­ное имя, но кре­стили нас давно и неиз­вестно в честь кого? Как нам опре­де­лить своего свя­того?

Если неиз­вестно, имя какого из одно­имен­ных святых мы носим, то согласно тра­ди­ции, сле­дует счи­тать «своим» того свя­того, чья память в кален­даре при­хо­дится на сам день рож­де­ния или сле­дует за днём рож­де­ния. Поэтому, несмотря на боль­шое коли­че­ство дат именин для неко­то­рых имен, у каж­дого кон­крет­ного носи­теля имени могут быть всего одни име­нины в году, кото­рые опре­де­ля­ются датой его дня рож­де­ния. Хотя это и не мешает молит­венно отме­чать и другие дни памяти своего свя­того При­ча­ще­нием святых Хри­сто­вых Таин и бла­го­леп­ным засто­льем в кругу семьи.

Также в пра­во­слав­ном кален­даре суще­ствуют несколько дней в году, когда име­нины бывают все­об­щими. Это, напри­мер, Неделя памяти всех святых (первое вос­кре­се­нье после Дня Святой Троицы), и Неделя всех рус­ских святых (второе вос­кре­се­нье после Дня Святой Троицы), если мы носим имена рус­ских подвиж­ни­ков бла­го­че­стия.

Но в наши дни детей редко назы­вают в честь святых, имя кото­рых празд­ну­ется в день Кре­ще­ния. Поэтому име­нины часто ста­но­вятся отдель­ным празд­ни­ком и их можно назвать духов­ным днём рож­де­ния, вхож­де­ния в Пра­во­слав­ную Цер­ковь при особом покро­ви­тель­стве свя­того, имя кото­рого ты носишь.

Это осо­бен­ная греко-рус­ская тра­ди­ция, кото­рой не знают, напри­мер, гру­зин­ская и бол­гар­ская пра­во­слав­ные церкви. Там чело­века назы­вают не именем свя­того, а тра­ди­ци­он­ными наци­о­наль­ными име­нами, име­ю­щими то или иное опре­де­лен­ное поло­жи­тель­ное зна­че­ние.

Тем более надо бы нам, жите­лям Вели­кой России, ценить этот редкий обычай и воз­мож­ность иметь, помимо ангела-хра­ни­теля нашего, еще и осо­бого молит­вен­ника за нас на Небе­сах перед Пре­сто­лом Все­выш­него. Надо бы повсе­местно вос­ста­нав­ли­вать этот семей­ный и духов­ный празд­ник, как нить бла­го­род­ного пре­ем­ства свя­зы­ва­ю­щий нас с бла­го­че­сти­выми обы­ча­ями многих поко­ле­ний наших про­слав­лен­ных пред­ше­ствен­ни­ков.

Надо бы, да не ценим. Каза­лось бы, в семье с празд­но­ва­нием именин появ­ля­ется допол­ни­тель­ный к дню рож­де­ния празд­ник. Есть повод собраться за празд­нич­ной тра­пе­зой всей семьей, при­гла­сить родных и близ­ких, пода­рить и полу­чить подарки, повы­сить куль­тур­ный уро­вень семьи и при­го­то­вить про­грамму тор­жеств — стихи, песни и пр.

Но… с сожа­ле­нием при­хо­дится при­знать, что даже вечная склон­ность наших сооте­че­ствен­ни­ков празд­но­вать всё что угодно, не «сра­бо­тала» в этом случае, и истин­ная тра­ди­ция празд­но­ва­ния именин среди нево­цер­ко­в­лен­ных рос­сиян почти уте­ряна.

Мало того, при этом само поня­тие именин обросло целым воро­хом суе­ве­рий, пред­рас­суд­ков и просто глу­по­стей.

Напри­мер, рас­суж­дают о «магии имени». Дескать, как и в честь кого назо­вут, так и про­жи­вешь.

В под­рас­те­ряв­шем за послед­ние деся­ти­ле­тия веру народе счи­та­ется, что если чело­века назвали, напри­мер, в честь вели­ко­му­че­ницы — будет всю жизнь мучиться и т. п., если пре­по­доб­ного — быть чело­веку бедным и так далее. А вот уж если в честь царя или вели­кого князя — судьба малыша просто обя­зана быть бле­стя­щей, хоть и не делай для этого ничего! И листает лихо­ра­дочно буду­щая мама вместе с «опыт­ными» род­ствен­ни­ками пра­во­слав­ный кален­дарь, читает крат­кие жития святых и с ужасом видит, что судьба её чаду уго­то­вана просто «ката­стро­фи­че­ская»! Потому что то, что мы желаем себе и своим детям, резко отли­ча­ется от того, что пред­ла­гает нам Цер­ковь и что вопло­тили в своем жиз­нен­ном подвиге мно­го­чис­лен­ные святые, имена кото­рых мы, недо­стой­ные и лени­вые, носим.

Как будто есть в пра­во­слав­ном кален­даре святые, жизнь кото­рых «не годится» нам, дер­за­ю­щим назы­вать себя пра­во­слав­ными?! Как будто не к Богу ведет под­ра­жа­ние жизни любого свя­того, в том числе и своего небес­ного покро­ви­теля?!

Хоть и назы­ваем мы себя пра­во­слав­ными, и дружно пре­зи­раем ино­вер­цев и сек­тан­тов, но как же отли­ча­ются наши личные, соб­ствен­ные цен­но­сти от цер­ков­ных!

Чего желает боль­шин­ство из нас? На словах да, конечно, Цар­ства Небес­ного. А на деле?

Нам бы побольше денег и сча­стья, а «Цар­ство Небес­ное» при­ло­жится нам! Свя­то­сти же мы недо­стойны, зато вполне, по соб­ствен­ному мнению, достойны благ земных.

Так вот отли­чие святых от нас не в особом устро­е­нии орга­низма и све­че­нии вокруг головы, а в том, что святые думали пре­иму­ще­ственно о том, как бы в их жизни было «побольше Бога»!

Нам бы тихой и спо­кой­ной смерти, и ради этого мы готовы к вечным ком­про­мис­сам со своей сове­стью, а святые не боя­лись идти на смерть, лишь бы только не отречься от Бога.

Мы боремся за свою правду всеми прав­дами и неправ­дами, а святые боро­лись за Правду Божию, а свои нужды и свою правду посто­янно остав­ляли «на потом».

Конечно, имя ока­зы­вает опре­де­лен­ное вли­я­ние на жизнь чело­века, дает ему неко­то­рые жиз­нен­ные ори­ен­тиры. Но это вли­я­ние нико­гда не заме­нит дар сво­бод­ной воли чело­века, воз­мож­ность самому устра­и­вать свою жизнь и самому искать пути бого­об­ще­ния.

При всем раз­но­об­ра­зии путей свя­то­сти в хри­сти­ан­стве подвиг всех святых по сути оди­на­ков — они воз­лю­били больше Бога, чем суету этого мира. Не все они отка­за­лись пол­но­стью от «благ земных», но все они имели пра­виль­ную иерар­хию цен­но­стей — прежде всего Бог, Его Цер­ковь, потом Оте­че­ство, семья, а уж потом и личные нужды.

Поэтому не столько наше имя влияет на нашу пра­вед­ность или гре­хов­ность, на нашу любовь к Богу и ближ­ним, сколько наше личное стрем­ле­ние.

Будем искать Бога — станем под­ра­жать святым, име­нами кото­рых нас назвали и тем про­сла­вим свое имя не сует­ной чело­ве­че­ской славой, а Славой Божией, Славой вечной. Если же будем искать только соб­ствен­ных удобств и насла­жде­ний — все наши «цар­ские» имена, в том числе и вели­кое звание хри­сти­а­нина, станут лишь нашим обли­че­нием и осуж­де­нием!

О зна­че­нии имени в жизни чело­века

Конечно, имя в первую оче­редь служит про­стому раз­ли­че­нию людей. Но есть в наших именах и более глу­бо­кий смысл, несво­ди­мый к про­стой функ­ци­о­наль­но­сти раз­ли­че­ния.

Дей­стви­тельно, имя неот­де­лимо от чело­века. Оно инди­ка­тор нашей куль­туры, нашей веры, наших жиз­нен­ных цен­но­стей. Имя — спут­ник, кото­рый сопро­вож­дает каж­дого из нас на долгой дороге жизни.

В про­шлом имя могло быть опре­де­лен­ным соци­аль­ным знаком и ука­зы­вать на место в обще­стве. Сейчас ситу­а­ция изме­ни­лась и, пожа­луй, лишь мона­ше­ские (ино­че­ские) имена резко выде­ля­ются из при­выч­ного нам рус­ского име­но­слова. Но есть еще и почти забы­тый ныне, таин­ствен­ный смысл имени.

В древ­но­сти люди при­да­вали имени гораздо боль­шее зна­че­ние, чем сейчас. Имя всегда было зна­чи­тель­ной состав­ля­ю­щей частью лич­но­сти чело­века. Содер­жа­ние имени соот­но­си­лось с внут­рен­ним смыс­лом чело­века, оно как бы вкла­ды­ва­лось ему внутрь. Имя управ­ляло судь­бой («хоро­шее имя — хоро­ший знак»). Удачно выбран­ное для чело­века или самим чело­ве­ком имя ста­но­ви­лось источ­ни­ком силы и про­цве­та­ния, сти­му­лом для само­со­вер­шен­ство­ва­ния. Наре­че­ние счи­та­лось высо­ким актом со-тво­ре­ния, то есть чело­ве­че­ским уча­стием в тайне тво­ре­ния, при­зы­ва­нием на нового чело­века бла­го­дати Божией.

В пер­во­быт­ном обще­стве к имени отно­си­лись как к части тела, подобно глазам, зубам и т. д. Слит­ность души и имени каза­лась несо­мнен­ной. Более того, счи­та­лось, что сколько суще­ствует имен — столько и душ, поэтому в неко­то­рых пле­ме­нах перед тем, как убить про­тив­ника, пола­га­лось выве­дать его имя с тем, чтобы исполь­зо­вать его в родном пле­мени. Часто имена скры­ва­лись, чтобы не дать оружия врагу.

С про­из­не­се­нием имени обра­ща­лись бережно, иначе жди непри­ят­но­стей. В неко­то­рых пле­ме­нах кате­го­ри­че­ски вос­пре­ща­лось про­из­но­сить имя вождя. В других — прак­ти­ко­вался обычай при­сва­и­вать стар­цам новые имена, при­да­вав­шие новые силы. Счи­та­лось, что боль­ному ребенку силу сооб­щало имя отца, кото­рое кри­чали в ухо. Иногда даже назы­вали дитя именем отца (матери), пола­гая, что часть жиз­нен­ной энер­гии роди­те­лей помо­жет побе­дить болезнь. Если же ребе­нок слиш­ком много плакал, то это так же при­пи­сы­вали неверно выбран­ному имени.

У разных народ­но­стей долго сохра­ня­лась тра­ди­ция наре­че­ния «обман­ных», ложных имен: истин­ное имя не про­из­но­си­лось в надежде, что смерть и злые духи, не зна­ю­щие имени дез­ори­ен­ти­ро­ваны, и не смогут найти мла­денца.

Суще­ство­вал у языч­ни­ков и другой вари­ант защиты ребенка от нечи­стых сил. При рож­де­нии роди­тели спе­ци­ально давали малышу непри­вле­ка­тель­ные, отпу­ги­ва­ю­щие имена, такие как Некрас, Нелюба и даже Мерт­вой, кото­рые, по мнению наших язы­че­ских пред­ков, отвра­щали невзгоды и несча­стья. Отсюда и многие наши необыч­ные, «некра­си­вые» фами­лии, напри­мер Некра­сов. Отсюда и вечная при­вычка «при­бед­няться», посто­янно жало­ваться на жизнь, скры­вать своё истин­ное поло­же­ние дел, чтобы не «накли­кать беду».

Имя чело­века в Древ­нем мире

Осо­бенно, бла­го­го­вей­ное отно­ше­ние к имени, издревле было при­суще чело­веку.

Обще­из­вестно, что в Древ­нем Египте личное имя тща­тельно обе­ре­га­лось. Егип­тяне имели «малое» имя, извест­ное всем, и «боль­шое», кото­рое счи­та­лось истин­ным: оно хра­ни­лось в тайне и про­из­но­си­лось лишь во время важных обря­дов.

Особым почте­нием поль­зо­ва­лись имена фара­о­нов — в иеро­гли­фи­че­ских текстах их выде­ляли спе­ци­аль­ной рамоч­кой — «кар­ту­шем». С огром­ным ува­же­нием егип­тяне отно­си­лись к именам умер­ших — непра­виль­ное обра­ще­ние с кото­рыми, по мнению древ­них, нано­сило непо­пра­ви­мый вред поту­сто­рон­нему бытию усоп­шего.

Имя и его носи­тель состав­ляли одно целое. Харак­те­рен еги­пет­ский миф, по кото­рому «бог» Ра скры­вал свое имя, но «богине» Исиде уда­лось-таки его выве­дать, вскрыв ему грудь — имя бук­валь­ным обра­зом ока­за­лось внутри тела!

Издавна изме­не­ние имени соот­вет­ство­вало изме­не­нию чело­ве­че­ской сути. Новые имена дава­лись под­рост­кам при ини­ци­а­ции, т. е. при вступ­ле­нии во взрос­лые члены общины. В Китае до сих пор суще­ствуют дет­ские «молоч­ные» имена, от кото­рых отка­зы­ва­ются при взрос­ле­нии. В антич­ной Греции люди, ста­но­вясь жре­цами, отре­ка­лись от старых имен, выре­зали их на метал­ли­че­ских дощеч­ках и топили в море.

Условно говоря, отда­лен­ные отзвуки этих пред­став­ле­ний можно уви­деть и в хри­сти­ан­ской тра­ди­ции наре­че­ния ново­на­чаль­ных мона­хов ино­че­скими име­нами, когда при­няв­ший мона­ше­ский постриг остав­ляет мир и свое преж­нее мир­ское имя. В этом обычае запе­чат­лено изна­чаль­ное убеж­де­ние чело­века о необ­хо­ди­мо­сти кар­ди­наль­ного изме­не­ния жизни при посвя­ще­нии себя Богу вплоть до смены такой важной состав­ля­ю­щей лич­но­сти, как имени.

У многих наро­дов запре­ща­лось про­из­но­сить имена язы­че­ских богов и духов, чтобы не при­вле­кать их вни­ма­ние, не впус­кать их раз­ру­ши­тель­ное вли­я­ние в свою жизнь. Осо­бенно опасно было назы­вать злых духов, то есть «чер­ты­хаться», и таким обра­зом при­зы­вать «недоб­рую силу». До сих пор крайне непри­лично для пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина явля­ется само упо­треб­ле­ние, осо­бенно устное, слова «чёрт» и про­из­вод­ных от него.

В этом есть опре­де­лен­ный смысл. Если телес­ное суще­ство не ста­но­вится к нам ближе от про­из­не­се­ния его имени, то бес­плот­ные силы, не име­ю­щие чет­кого огра­ни­чен­ного пре­бы­ва­ния и легко пере­ме­ща­ю­щи­еся в про­стран­стве, через при­зы­ва­ние их имени, быстро всту­пают с нами в кон­такт. И этот кон­такт, в случае обще­ния с бесами, может быть для нас опасен. И наобо­рот, посто­ян­ное при­зы­ва­ние в молитве Имени Божия вносит в нашу жизнь эле­мент освя­ще­ния. На этом осно­вана, напри­мер, прак­тика непре­стан­ного чтения Иису­со­вой молитвы, кото­рая при пра­виль­ном при­ме­не­нии поз­во­ляет чело­веку достичь боль­шой духов­ной высоты и бого­об­ще­ния.

Кстати, не во всех куль­ту­рах назы­вать Бога по имени счи­та­лось допу­сти­мым. Древ­ние евреи из чув­ства осо­бого бла­го­го­ве­ния не смели про­из­но­сить Имя Божие: Ягве (Иегова) в Ветхом Завете — это «неиз­ре­чен­ное Имя», свя­щен­ная тет­ра­грамма (то есть сокра­ще­ние из четы­рех букв), кото­рую можно пере­ве­сти как «Я есть Тот, Кто под­линно суще­ствует и явля­ется источ­ни­ком Своего суще­ство­ва­ния «.

Согласно Библии пере­име­но­ва­ния ста­но­вятся знаком осо­бого пре­об­ра­же­ния, изме­не­ния цели суще­ство­ва­ния. Так Гос­подь дал особо зна­ча­щие имена Авра­аму, Сарре, Исааку, Изма­илу, Соло­мону, пере­име­но­вал Иакова в Изра­иль. Особый рели­ги­оз­ный дар еврей­ского народа про­явился во мно­же­стве имен, кото­рые назы­вают «тео­фор­ными», то есть «бого­нос­ными». Так через свое личное имя чело­век таин­ствен­ным обра­зом при­об­щался к Богу.

Имя в Пра­во­сла­вии

В Пра­во­сла­вии мы дер­заем с бла­го­го­ве­нием при­зы­вать имя Божие, но помним, что недо­пу­стимо делать это всуе, то есть в пустых раз­го­во­рах и клят­вах.

Оче­видно, что хри­сти­ан­ство, как про­яв­ле­ние выс­шего рели­ги­оз­ного опыта чело­ве­че­ства, со всей серьез­но­стью отно­сится к личным именам. Это коре­ниться в испо­ве­да­нии нашего Бога совер­шен­ной Лич­но­стью, Суще­ством мыс­ля­щим, разум­ным. Поэтому, при всем пони­ма­нии абсо­лют­ной непри­ме­ни­мо­сти к Богу любых чело­ве­че­ских имен, мы с ува­же­нием отно­симся к тайне лич­но­сти и к имени, явля­ю­щимся отоб­ра­же­нием, сим­во­лом этой тайны.

Тем более имя хри­сти­а­нина отоб­ра­жает таин­ство непо­вто­ри­мой лич­но­сти чело­века, вошед­шего в Цер­ковь Хри­стову, оно пред­по­ла­гает личное обще­ние с Богом. Именно в таин­стве Кре­ще­ния хри­сти­ан­ская Цер­ковь при­ни­мает в свое лоно новую душу, свя­зы­вает ее через личное имя с именем Божиим, назы­вая нового воина Церкви хри­сти­а­ни­ном.

«Имя Твое име­нуем…», поём мы в вос­крес­ном гимне, то есть назы­ва­емся Твоим именем. Именно это имя — «хри­сти­а­нин» свя­зы­вало воедино хри­стиан первых веков перед лицом гоне­ний язы­че­ского Рима. При этом муче­ники даже отка­зы­ва­лись назы­вать судьям свои преж­ние имена, ассо­ци­и­ру­ю­щи­еся с сует­ной язы­че­ской жизнью.

Как писал про­то­и­е­рей Сергий Бул­га­ков, «чело­ве­че­ское име­но­ва­ние и имя­во­пло­ще­ние суще­ствует по образу и подо­бию боже­ствен­ного бого­во­пло­ще­ния и наиме­но­ва­ния… всякий чело­век есть вопло­щен­ное слово, осу­ществ­лен­ное имя, ибо сам Гос­подь есть вопло­щен­ное Имя и Слово».

При­ме­ча­тельно, что долгое время пра­во­слав­ные иконы освя­ща­лись не особым молит­вен­ным чино­по­сле­до­ва­нием, как сейчас, а над­пи­са­нием имени Христа или свя­того, изоб­ра­жен­ного на доске и начер­та­нием круг­лого нимба, харак­тер­ного для наших икон. Для этого даже суще­ство­вал спе­ци­аль­ный свя­щен­но­слу­жи­тель при храме святой Софии в Кон­стан­ти­но­поле и краска с добав­ле­нием святой воды.

***

Конеч­ная цель хри­сти­ан­ского подвига под­ра­зу­ме­вает стрем­ле­ние к свя­то­сти, поэтому и все имена хри­стиан — святы.

Тем более наре­кая мла­денца или иного вхо­дя­щего в Цер­ковь чело­века именем уже кано­ни­зи­ро­ван­ного свя­того, Цер­ковь ста­ра­ется напра­вить его на истин­ный путь спа­се­ния и бого­по­зна­ния: ведь это имя уже «реа­ли­зо­ва­лось» в жизни дру­гого чело­века, освя­ти­лось его подви­гом и молит­вами. Поэтому есте­ственно для нося­щего святое имя всегда хра­нить в себе образ жизни своего небес­ного покро­ви­теля, помощ­ника и молит­вен­ника и с бла­го­го­ве­нием почи­тать его икону и день его молит­вен­ной памяти.

Но не всеми име­нами при­нято наре­кать мла­ден­цем. Почте­нием к святым именам Гос­пода и Бого­ро­дицы объ­яс­ня­ется то, что в пра­во­слав­ной тра­ди­ции не при­нято давать имена «Иисус» и «Мария» в честь своих боже­ствен­ных носи­те­лей. Всех пра­во­слав­ных «Марий» до сих пор назы­вают в честь св. Марии Маг­да­лины, а редкое мона­ше­ское имя «Иисус» при­сва­и­ва­ется не в память Гос­пода нашего Иисуса Христа, а вет­хо­за­вет­ного пра­вед­ника Иисуса Навина.

Спра­вед­ли­во­сти ради отме­тим, что многие кано­ни­че­ские имена, есте­ственно зву­ча­щие на гре­че­ском, напри­мер, языке, тоже вряд ли жела­тельны для совре­мен­ных рус­ских детей по при­чине их небла­го­зву­чия, даже если они попа­дают на день рож­де­ния или кре­ще­ния ребенка.

Такие при­меры мно­го­чис­ленны: муж­ские — Вара­дат, Горазд, Евпроб, Екзу­пе­ран­ций, Епа­ф­ро­дит, Иакис­хол, Исту­ка­рий, Каздой, Кастри­хий, Кукша, Мар­да­рий, Медула, Мел­хи­се­дек, Пав­си­ка­кий, Пам­фа­лон, Пар­фа­гапа, При­ми­тив, Сасо­ний, Соси­патр, Соссий, Тиранн, Усфа­зан, Фар­му­фий, Худион, Хуз­да­зат и другие. Жен­ские — Андро­пе­ла­гия, Дене­го­тия, Дро­сида, Екзу­пе­рия, Каздоя, Мар­ти­рия, Мастри­дия, Проску­дия, Соси­па­тра, Фео­пи­стия, Хри­со­плока, Хри­сто­дула, Яздунд­окта и другие.

Роди­тели должны пом­нить, что для их ребенка экзо­ти­че­ски зву­ча­щее имя может стать тяже­лым бре­ме­нем, опре­де­ля­ю­щим чрез­мер­ную замкну­тость или напро­тив, вынуж­денно агрес­сив­ный образ жизни. Поэтому при выборе неожи­данно зву­ча­щего имени стоит про­явить муд­рость и осмот­ри­тель­ность, посо­ве­то­ваться с род­ными и свя­щен­ни­ком.

Как лас­ково звать малыша, наре­чен­ного, напри­мер, Гор­дием? «Горя» или «Гадя»?

***

Будет неспра­вед­ливо вспо­ми­ная о имени Бога не упо­мя­нуть об одном важном моменте, свя­зан­ном с этим именем.

Мы уже гово­рили о молитве Иису­со­вой, как о посто­ян­ном и бла­го­дат­ном повто­ре­нии обра­ще­ния ко Гос­поду. В начале XX века в пра­во­слав­ном мона­ше­стве воз­никло харак­тер­ное тече­ние — имя­с­лавцы, кото­рые утвер­ждали, что в Имени Божием скрыто при­сут­ствие Бога, сила и энер­гия, исхо­дя­щая от Самого Гос­пода. В крат­кой форме это поло­же­ние выра­жа­лось сло­вами: «Имя Божие есть Бог». В имя­с­ла­вии Имя мыс­ли­лось как мост, соеди­ня­ю­щий небес­ное и земное.

Это учение в край­них своих формах было офи­ци­ально осуж­дено Цер­ко­вью, но, тем не менее, имя­с­лавцы успели ока­зать силь­ное вли­я­ние на рус­скую фило­со­фию начала века. Напри­мер А.Ф.Лосев в 20‑х годах напи­сал работу «Фило­со­фия имени», где дал глу­бо­кий анализ «мира как имени». Лосев пишет: «В любви мы повто­ряем имя и взы­ваем к люби­мому через имя. В нена­ви­сти мы хулим и уни­жаем нена­ви­ди­мое через его имя. И молимся мы и про­кли­наем через имена, через про­из­не­се­ние имени… Именем и сло­вами создан и дер­жится мир. Имя носит на себе каждое живое суще­ство. Именем и сло­вами живут народы, сдви­га­ются с места мил­ли­оны людей».

Про­ис­хож­де­ние рус­ского пра­во­слав­ного име­но­слова

Первый обшир­ный пласт рус­ских имен возник в дохри­сти­ан­скую эпоху, то есть до X века.

Так же, как и в других куль­ту­рах, при­чины воз­ник­но­ве­ния того или иного имени могли быть самыми раз­лич­ными. Помимо рели­ги­оз­ных моти­вов, играли роль обсто­я­тель­ства рож­де­ния, внеш­ний облик, харак­тер и т. д.

Имена со сла­вян­ским кор­нями про­слав­ляли солнце (Яро­слав — сла­вя­щий солнце, т.е. Ярилу), мир (Вла­ди­мир — т. е. вла­де­ю­щим миром), свет, силу и прочие доми­нанты духов­ного мира дохри­сти­ан­ских языч­ни­ков.

Скан­ди­нав­ские имена (Ольга — Хельга) также напо­ми­нали их носи­те­лям о гроз­ных силах при­роды, опре­де­ля­ю­щих жизнь чело­века.

Позд­нее, после Кре­ще­ния Руси, эти имена, порой трудно отли­чи­мые от про­звищ, сосу­ще­ство­вали с хри­сти­ан­скими кален­дар­ными име­нами (вплоть до XVII века). Напри­мер, рав­ноап­о­столь­ный князь Вла­ди­мир принял в Святом Кре­ще­нии имя Васи­лий, однако широко изве­стен он именно под своим преж­ним именем.

Помимо основ­ного имени у людей часто бывали и про­звища, кото­рые имели даже свя­щен­ники. Бывало, что один чело­век мог иметь целых три личных имени: «про­звищ­ное» и два кре­стиль­ных имени (одно — явное, другое — пота­ен­ное, извест­ное лишь духов­нику).

Когда хри­сти­ан­ский име­но­слов пол­но­стью вытес­нил дохри­сти­ан­ские «про­звищ­ные» имена, они не ушли от нас насо­всем, перейдя в другой класс имен — в фами­лии (напр. Некра­сов, Жданов, Най­де­нов). Неко­то­рые дохри­сти­ан­ские имена кано­ни­зи­ро­ван­ных рус­ских святых впо­след­ствии стали кален­дар­ными (напр. Яро­слав, Вяче­слав, Вла­ди­мир).

С при­ня­тием хри­сти­ан­ства Русь обо­га­ти­лась име­но­сло­вом всей чело­ве­че­ской циви­ли­за­ции: с визан­тий­скими свят­цами к нам пришли гре­че­ские, еврей­ские, рим­ские и иные имена. Со вре­ме­нем эти имена обру­сели, да так сильно, что самими рус­скими име­нами стали древ­не­ев­рей­ские — Иван да Марья. Вместе с тем сле­дует иметь в виду высо­кую мысль о. Павла Фло­рен­ского: «нет имен ни еврей­ских, ни гре­че­ских, ни латин­ских, ни рус­ских — есть только имена обще­че­ло­ве­че­ские, общее досто­я­ние чело­ве­че­ства».

Каждой дате меся­це­слова соот­вет­ствует празд­но­ва­ние памяти тех или иных святых. Осно­ва­ние выбора даты могут быть раз­лич­ными: день кон­чины, кано­ни­за­ции, обре­те­ния мощей, посвя­ще­ния храма и проч.

Фор­ми­ро­ва­ние меся­це­слова, начав­ше­еся с первых веков хри­сти­ан­ства, про­дол­жа­ется и доныне кано­ни­за­ци­он­ными актами Пра­во­слав­ной Церкви.

Кано­ни­че­ское напи­са­ние имен иногда под­вер­га­лось исправ­ле­нию. Самые зна­чи­тель­ные исправ­ле­ния про­изо­шли во время реформы пат­ри­арха Никона в 1670‑х годах.

***

После­ре­во­лю­ци­он­ная исто­рия рус­ских имен скла­ды­ва­лась дра­ма­тично: в соот­вет­ствии с общей кам­па­нией по борьбе с рели­гией во всех её про­яв­ле­ниях про­во­ди­лась мас­со­вая кам­па­ния «дехри­сти­а­ни­за­ции» име­но­слова.

Рево­лю­ци­он­ное мра­ко­бе­сие неко­то­рых слоев обще­ства, соче­та­е­мое с жест­кой госу­дар­ствен­ной поли­ти­кой, было направ­лено на пере­устрой­ство, а значит — и на пере­име­но­ва­ние мира. Вместе с пере­име­но­ва­нием страны, ее горо­дов и улиц, пере­име­но­вы­ва­лись и люди. Состав­ля­лись «крас­ные святцы», выду­мы­ва­лись новые, «рево­лю­ци­он­ные» имена, многие из кото­рых теперь звучат просто как курьезы (напр. «Мален­тро», т.е. Маркс, Ленин, Троц­кий; «Даз­дра­перма», т.е. Да здрав­ствует Пер­во­май, «Вилен» т.е. В.И. Ленин и т.д.).

Спра­вед­ли­во­сти ради надо отме­тить, что про­цесс рево­лю­ци­он­ного имят­вор­че­ства, харак­тер­ный для идео­ло­ги­че­ских рево­лю­ций вообще (он был изве­стен и во Фран­ции в конце XVIII века, и в рес­пуб­ли­кан­ской Испа­нии, и в стра­нах быв­шего «соци­а­ли­сти­че­ского лагеря») про­дол­жался в Совет­ской России недолго, около деся­ти­ле­тия (20–30‑е годы). Вскоре эти имена стали досто­я­нием исто­рии — здесь уместно вспом­нить другую мысль о.Павла Фло­рен­ского: «имена не при­ду­ма­ешь», в том смысле, что они «наи­бо­лее устой­чи­вый факт куль­туры и важ­ней­ший из ее устоев».

Но, тем не менее, совет­ская деса­кра­ли­за­ция имен сде­лала свое дело. И в наши дни мало кто из носи­те­лей имен даже вели­ких святых что либо знает о своих небес­ных покро­ви­те­лях или в той или иной сте­пени чтит их память.

Раз­де­ле­ние зву­ча­ния имени, его поверх­ност­ного смысла и смыс­ло­вого напол­не­ния, то есть бла­го­го­вей­ного соот­не­се­ния своей жизни с жизнью свя­того, при­вело и к широ­кому заим­ство­ва­нию имен из других куль­тур — западно-евро­пей­ских (напр. Аль­берт, Вик­то­рия, Жанна) и обще­сла­вян­ских хри­сти­ан­ских имен (напр. Ста­ни­слав, Бро­ни­слава), имен из гре­че­ской и рим­ской мифо­ло­гии и исто­рии (напр. Авре­лий, Афро­дита, Венера) и т.д.

Имя пере­стало быть глу­бо­ким, стало носить лишь харак­тер бирки. И хотя рус­ское обще­ство опять воз­вра­ща­ется к кален­дар­ным именам, но «дехри­сти­а­ни­за­ция» и пере­рыв в тра­ди­ции при­вели к необы­чай­ному оску­де­нию совре­мен­ного име­но­слова, состо­я­щего ныне всего лишь из несколь­ких десят­ков имен. Конечно, не обо­шлось тут и без есте­ствен­ного стрем­ле­ния «мас­со­вых куль­тур» к усред­не­нию и стан­дар­ти­за­ции.

Старые тра­ди­ции празд­но­ва­ния именин

Как мы уже гово­рили, на Руси обычай давать второе — кре­щаль­ное имя, вос­хо­дит к X веку, ко вре­мени Кре­ще­ния Руси.

Несмотря на то, что день памяти своего свя­того с древ­но­сти отме­чался молит­вой в храме и при­ча­ще­нием святых Хри­сто­вых Таин, что отра­жено и в раз­лич­ных лето­пи­сях и даже Кати­хи­зи­сах, широ­кое празд­но­ва­ние именин нача­лось на Руси при­мерно с XVII века.

По обычаю, семья варила пиво, пекла име­нин­нику калачи, кара­ваи. С утра име­нин­ник с род­ными ходил в цер­ковь, при­ча­щался, ставил свечи, при­кла­ды­вался к иконе с ликом своего небес­ного покро­ви­теля и зака­зы­вал моле­бен за здра­вие. Днем дру­зьям и род­ствен­ни­кам раз­но­си­лись име­нин­ные пироги, причем часто начинка и вели­чина пирога имела особый смысл, опре­де­ля­е­мый харак­те­ром отно­ше­ний име­нин­ника и его близ­ких. А вече­ром при­хо­дили гости, и устра­и­вался празд­нич­ный ужин с пес­нями.

Осо­бенно пышно справ­ля­лись цар­ские име­нины (день Тезо­име­нит­ства), кото­рые счи­та­лись госу­дар­ствен­ным празд­ни­ком. В этот день бояре и при­двор­ные явля­лись к цар­скому двору с тем, чтобы под­не­сти подарки и при­нять уча­стие в празд­нич­ном пире, за кото­рым пели мно­го­ле­тие. Иногда царь само­лично раз­да­вал пироги. Народу раз­но­си­лись огром­ные име­нин­ные калачи. Позд­нее появи­лись другие тра­ди­ции: воен­ные парады, фей­ер­верки, иллю­ми­на­ция, щиты с импе­ра­тор­скими вен­зе­лями.

***

После рево­лю­ции с име­ни­нами начали серьез­ную и пла­но­мер­ную идео­ло­ги­че­скую борьбу: обряд кре­ще­ния был при­знан контр­ре­во­лю­ци­он­ным, более того, в 20–30‑х годах празд­но­ва­ние именин под­вер­га­лось офи­ци­аль­ному гоне­нию.

Диавол лишен дара твор­че­ства, поэтому вместо созда­ния чего либо соб­ствен­ного совет­ская власть лишь извра­тили цер­ков­ные обычаи. Все­лен­ские соборы были спа­ро­ди­ро­ваны съез­дами ком­му­ни­сти­че­ской партии, иконы — повсе­мест­ными порт­ре­тами вождей, погре­бе­ние — граж­дан­ской пани­хи­дой. Также и Кре­ще­ние попы­та­лись заме­нить на особый ритуал — «октяб­рины» и «звез­дины», при кото­ром ново­рож­ден­ного в стро­гой после­до­ва­тель­но­сти поздрав­ляли октяб­ре­нок, пионер, ком­со­мо­лец, ком­му­нист, «почет­ные роди­тели». Иногда мла­денца сим­во­ли­че­ски зачис­ляли в проф­союз и проч.

Борьба с «пере­жит­ками» дохо­дила до анек­до­ти­че­ских край­но­стей: так, в 20‑х годах цен­зура запре­тила «Муху-Цоко­туху» К. Чуков­ского за «про­па­ганду именин».

Как и многие другие куль­тур­ные тра­ди­ции, послед­ние деся­ти­ле­тия нахо­ди­лось в забве­нии, Правда, иско­ре­нить веко­вые народ­ные при­вычки ока­за­лось трудно: до сих пор на день рож­де­ния поздрав­ляют име­нин­ника, а если винов­ник тор­же­ства совсем юн, поют песенку: «как на … име­нины испекли мы кара­вай».

Но все воз­вра­ща­ется на круги своя, и мы вновь поздрав­ляем наших родных и зна­ко­мых с Днем Ангела (это назва­ние именин напо­ми­нает о том, что в ста­рину небес­ных покро­ви­те­лей иногда назы­вали Анге­лами их земных тезок; нельзя, однако, сме­ши­вать святых покро­ви­те­лей с Анге­лами-Хра­ни­те­лями, посы­ла­е­мыми для попе­че­ния и охра­не­ния людей). Тра­ди­ци­онно День Ангела отно­сят на тот день памяти соимен­ного (тезо­име­ни­того) свя­того, кото­рый сле­дует непо­сред­ственно за днем рож­де­ния, хотя суще­ствует и тра­ди­ция празд­но­ва­ния именин в день памяти самого про­слав­лен­ного соимен­ного свя­того, напри­мер, Св. Нико­лая Чудо­творца, апо­стола Петра, Св. Алек­сандра Нев­ского и т. д.

Обя­зан­но­сти крест­ных

Во время таин­ства Кре­ще­ния мла­де­нец не может само­сто­я­тельно обе­щать оста­ваться верным Богу в тече­ние всей своей жизни. Поэтому кре­щаль­ные обеты дают за него его крест­ные роди­тели. Эти люди (как пра­вила совер­шен­но­лет­ние муж­чина и жен­щина) должны быть доста­точно воцер­ко­в­лен­ными людьми, искренне и осмыс­ленно веру­ю­щими.

В их задачу входит вос­пи­та­ние мла­денца в вере и бла­го­че­стии, любви к Храму Божию. Они должны сле­дить за регу­ляр­ным при­ча­ще­нием мла­денца, дарить на День Ангела подарки, иным обра­зом участ­во­вать в жизни семьи ребенка. Иными сло­вами в лице крест­ных семья полу­чает новых род­ствен­ни­ков по духу. Это род­ство может быть и крепче уз плот­ского род­ства.

Отсюда видно, какие высо­кие тре­бо­ва­ния пред­ла­гает Цер­ковь для крест­ных роди­те­лей. Но всегда ли мы руко­вод­ству­емся этими тре­бо­ва­ни­ями при выборе крест­ных роди­те­лей для своих детей? Не часто ли крест­ными ста­но­вятся слу­чай­ные, прак­ти­че­ски неве­ру­ю­щие люди, кото­рые ни себе ни тем более наших детей не спо­собны вос­пи­тать духовно и достойно?

Посто­янно крест­ные забы­вают даже о том, что надо дарить подарки на день рож­де­ния, день Ангела и самое глав­ное — при этом надо за крест­ни­ков молиться, давать настав­ле­ния в духов­ной жизни.

Родня, выби­рая крест­ных, часто думает о мате­ри­аль­ной выгоде, совер­шенно не пони­мая, что крест­ный — это духов­ный настав­ник, кото­рый будет за ребенка молиться.

Но сего­дня при­ходя кре­стить ребенка, мало кто инте­ре­су­ется, в честь какого свя­того назван ребе­нок, отсюда даже и не знают, когда у него День Ангела, когда отме­чать име­нины, и как это делать.

О празд­но­ва­нии именин сего­дня

Мы сего­дня много гово­рим о воз­рож­де­нии семьи. Это насущ­ная про­блема, коре­ня­ща­яся не только в финан­со­вых и мате­ри­аль­ных труд­но­стях. Очень важна духов­ная состав­ля­ю­щая миро­воз­зре­ния моло­дых людей, отнять кото­рую сего­дня так стре­мятся раз­но­маст­ные «борцы за права и сво­боду чело­века». Не секрет, что много детей в мало­обес­пе­чен­ных семьях, а бога­тые люди пре­зри­тельно пред­по­чи­тают «не пло­дить нищету».

Необ­хо­димо напом­нить обще­ству, что жизнь чело­века, зацик­лен­ная только на удо­вле­тво­ре­ние соб­ствен­ных потреб­но­стей, обре­чена на забве­ние, потому что не при­вита к веч­но­сти.

Необ­хо­димо осмыс­лить духов­ное зна­че­ние нашей жизни, вер­нуть бла­го­дат­ный смысл нашим именам. И воз­рож­де­ние тра­ди­ции празд­но­вать кре­щен­ным людям име­нины — пре­крас­ный повод, иде­аль­ный празд­ник для укреп­ле­ния семьи, заме­ча­тель­ная тра­ди­ция, кото­рую надо вспом­нить и насаж­дать.

Ведь исто­рия семьи в отли­чие от исто­рии нашего Оте­че­ства, пишется такими неболь­шими и непри­мет­ными вещами и собы­ти­ями. Куда более мелкие тра­ди­ции бережно хра­нятся и отме­ча­ются в семьях. А это — повод самый тор­же­ствен­ный, самый святой. Это особый дет­ский празд­ник, свое­об­раз­ный Новый Год ребенка. Уж куда лучше, чем мнимые и чрез­мерно поли­ти­зи­ро­ван­ные празд­ники 1 мая, 8 марта.

Если мы хоть по факту кре­ще­ния при­знаем себя пра­во­слав­ными, то надо при­учать ребенка с дет­ства молиться своему свя­тому, отме­чать день памяти этих святых при­лично случаю, бла­го­че­стиво под­ра­жая нашим пред­кам.

В этот день обя­за­тельно надо при­ча­ститься, да и вообще взять за обычай всякое празд­но­ва­ние и всякое доброе дело начи­нать молит­вой в храме и при­ча­ще­нием. А затем в удоб­ное время собрать родных и близ­ких за празд­нич­ным столом, за кото­рым должно быть много весе­лья, но мало пьян­ства.

Бес­цен­ной семей­ной релик­вией должны быть кре­щаль­ная одежда и кре­стиль­ный кре­стик, кото­рый надо бережно хра­нить всю жизнь.

***

Заду­мы­ва­лись ли Вы, как много в жизни зави­сит от Вашего имени? Оно как зерно дается нам в надежде, что мы вырас­тем в меру наших слав­ных пред­ков или даже пре­вы­сим их свер­ше­ния.

Наше имя через упо­треб­ле­ние в Таин­ствах при­вя­зы­вает нас к веч­но­сти, если только мы осо­знаем это и стре­мимся своей жизнью это пока­зать.

Наше имя сви­де­тель­ствует о надежде на пре­об­ра­же­ние нашей жизни, пока так дале­кой от данных нами при кре­ще­нии обе­ща­ний.

Оно дает нам эти важные каче­ства, опре­де­ляет наши стрем­ле­ния и свер­ше­ния. Оно звучит для нас с рож­де­ния всю жизнь. Оно часть нашей лич­но­сти. Бере­гите его и почи­тайте Того и тех, в честь кого мы, хри­сти­ане, названы.

http://osiluan.ru

Именинами называется день памяти святого, в честь которого назван христианин. Другие названия этого дня – день Ангела, день тезоименитства.

Каждый православный христианин носит имя святого, в честь которого он назван. Имя выбирается по церковному календарю, каждый день которого посвящен памяти того или иного святого. День памяти святого, имя которого носит православный христианин и называется: День ангела, или Именины.

Именины

После совершения Таинства крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его небесным покровителем.

Читайте также: Как узнать дату своих именин

Вы сами можете из нескольких святых выбрать того, кто Вам особенно близок. Если Вы ничего не знаете ни о ком из них, считайте своим небесным покровителем того, чей день памяти в календаре находится ближе всего к дню Вашего рождения.

«Господь каждому из нас дает двух Ангелов,- учит нас Федор Едесский,- один из которых – Ангел хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные.

Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в доброделании, стараются  наполнить нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре».

«Святые, — писал преподобный Силуан Афонский, — в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».

Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких, случаев, как, например, при пострижении в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; имя его, после его смерти повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души.

Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему с детства известен и день своих именин. Но часто случается так, что люди, крещенные в детстве, сознательную жизнь прожили вне Церкви и даже не знают, в честь какого святого были названы. К тому же святые с одинаковым именем встречаются в церковном календаре не один раз. Так святых с именем Александр встречается около тридцати, Иоанн — более восьмидесяти; кроме того, у одного святого может быть несколько дней памяти.

Читайте также: Православный календарь именин

Как определить день именин?

Чтобы определить день именин, в Церкви сложилась следующая практика: если в церковном календаре встречаются несколько дней памяти святым, тезоименитых с вами (тезоименитый – соименный, с тем же именем), то вашим днём Ангела будет ближайший из этих дней после вашего дня рождения вперёд по календарю.

Святой же, память которому совершается в этот день, и будет вашим небесным покровителем.

Если вашему святому совершается в течении года несколько дней памяти, то ближайший день после вашего дня рождения – это день ваших именин, остальные же дни его памяти называются малыми именинами. Правила эти рекомендательны, но не обязательны. По желанию каждый может выбрать своим небесным покровителем любого соимённого с ним святого и праздновать именины в день его памяти. Если ребёнок назван неправославным именем, то при крещении обычно выбирается созвучное православное имя и именины у него определяются по православному имени.

Святые имеют разные наименования: пророки, апостолы, мученики, исповедники, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные.

Пророки – святые, которые, по внушению Святого Духа, предсказывали будущее, преимущественно пророчествуя о пришествии, смерти и Воскресении Спасителя. Они жили до пришествия Спасителя на землю.

Апостолы – это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь, а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали христианскую веру по всем странам. Сначала их было двенадцать, потом к ним прибавилось ещё семьдесят. Двое из апостолов, Пётр и Павел, называются первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.

Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову в разных странах, называются равноапостольными. Это, например, благоверные цари Константин и Елена, святая великая княгиня Ольга, благоверный великий князь Владимир, святая просветительница Грузии Нина, святая Мария Магдалина, первомученица Фёкла и другие.

Мученики – это христиане, которые за веру во Иисуса Христа приняла жестокие мучения и даже смерть. Если же после перенесённых ими мучений они позже скончались мирно, то их называют исповедниками. Раньше других пострадали за Христову веру архидиакон Стефан и святая Фёкла, поэтому их называют первомученниками.

Умершие за святую веру после особенно тяжёлых (великих) страданий, каким подверглись не все мученики, называются великомучениками: например, святой великомученик Георгий Победоносец, святые великомученицы Варвара, Екатерина и другие.

Святители – епископы, угодившие Богу своею праведной жизнью и послужившие Церкви Христовой, как, например, святитель Николай Чудотворец, святитель Алексий, митрополит Московский, и другие.

Святители и священники, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.

Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей Христианской Церкви.

Преподобные – праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в целомудрии, посте и молитве, живя в пустынях и монастырях. Таковы, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Мария Египетская и многие другие.

Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.

Праведные проводили богоугодную жизнь в миру, будучи семейными людьми, как, например, святые праведные Иоаким и Анна и другие.

Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Например, Адам, Ной, Авраам и другие.

Бессребреники безвозмездно, то есть без всякой мзды, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн и другие.

Юродивые Христа ради – люди, которые ради Христа представляются миру по наружным поступкам безумными, но на самом деле исполнены  духовной мудрости. Таких людей ещё называют блаженными.

Как определить свой день именин, если святых с этим именем несколько?

Имя святого, чья память следует за Вашем днем рождения определяется по святцам, например по православному календарю. Как правило, днем именин является следующий за днем рождения день памяти святого, чье имя носит христианин. Так например, у Анны, родившейся 20 ноября, день Ангела придется на 3 декабря – следующий за днем рождения день, когда вспоминается св. Анна, и ее святой будет св. мц. Анна Персидская.

Следует помнить такой нюанс: в 2000 году на Архиерейском соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские: если вы крестились до 2000 года, то Ваш святой выбирается из святых прославленных до 2000 года. Например, если Ваше имя Екатерина, и Вас крестили до прославления новомучеников, то ваша святая – св. великомученица Екатерина, если Вы крестились после Собора, то можете выбрать святую Екатерину, чья дата памяти ближе к Вашему дню рождения.

Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана  – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победу».

Как праздновать именины? В день Ангела православные стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Если день ангела приходится на постный день или пост, то празднование и застолья как правило переносятся на непостные дни. В непостные дни многие зовут гостей, чтобы разделить с родственниками и друзьями светлую радость праздника.

Мужские и женские имена

Внимание: даты приведены по старому стилю. Для получения даты по новому стилю, нужно прибавить к дате 13.

Мужские православные имена

А Б В Г Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ш Э Ю Я

Женские православные имена

А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я

Как подражать своему святому?

Каждый христианин должен знать житие своего святого, подражать ему, своей благочестивой жизнью показывать себя достойным святого имени, являть себя подражателем тем подвигам, которыми отличался святой, имя которого он носит. «По имени и житие твое да будет», — писал преподобный Амвросий Оптинский.

Каждый из нас носит имя святого, данное при крещении (и празднует именины): одни называются именами Ангелов, другие именами угодников Божиих, ветхозаветных и новозаветных. Эти имена даются христианам в знак того духовного союза, который существует между именами Церкви Небесной и именами Церкви земной, ибо они составляют как бы одно тело под одною главою – Господом Иисусом Христом – и находятся в тесном общении между собой. Святые, обитающие на небесах, принимают по любви  к земным своим братьям живое участие в их судьбе: радуются, взирая на их богоугодную жизнь, скорбят при виде грехов их, заблуждений и несчастий, молитвенно ходатайствуют за них пред Богом, невидимо помогают прибегающим к ним с сердечной верой и ограждают их от искушений и напастей своим заступлением, а жизнью своей представляют поучительный пример для подражания и руководства. Такое близкое участие святых в судьбе нашей возлагает и на нас обязанность любить их и подражать, по мере сил наших, их подвигам и совершенствам. Особенно обязаны мы так поступать по отношению к тем святым, имена которых носим, ибо с той целью и нарекаются нам Церковью имена их.

Подобно тому, как в житейском быту было бы знаком неблагодарности и неуважения к предкам, если бы их память, их славные дела и заслуги забывались потомками, унаследовавшими их славные имена и прозвания, так и в жизни духовной ещё большего порицания заслуживают те, кто без должного внимания и сердечного участия относится к подвигам святых своих.

Как же мы можем подражать святым?

Во-первых, мы должны хорошо знать жизнь и подвиги тех святых, имена которых мы носим. Кто не знает этого, тот не может чтить и любить своего святого как должно.

Во-вторых, мы должны с благоговением и живою верою обращаться к нашим святым, как постоянным ходатаям и молитвенникам за нас пред Богом. Глубокого смысла полно наименование наших святых нашими Ангелами, а дня именин – днём Ангела. Подобно Ангелам хранителям они – наши покровители и защитники от врагов видимых и невидимых.

В-третьих, мы должны всегда иметь в уме и сердце жизнь святых наших как высокий образец для подражания; имя святого обязывает уподобляться этому святому в добродетелях и подвигах. Но можно ли мирянину подрожать подвигам, например, преподобного, то есть монаха? Или подвигам исповедника, мученика или святителя?

Подражание преподобному состоит для мирянина не в удалении от мира, но в самоотвержении. Спаситель заповедал всем: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мк. 8, 34). Инок для угождения Богу подвигами самоотвержения налагает на себя обеты безбрачия, нестяжательности и послушания; мирянин не даёт этих обетов, но то, что лежит в основании их, и для него обязательно: хранить чистоту помыслов, чувств и поступков, не привязываться к земным благам, а искать благ душевных, повиноваться закону и властям.

Носящий имя исповедника или мученика может явить сходные подвиги: безбоязненно исповедовать свои христианские убеждения, поступать по-христиански всегда и во всякое время, угождая Богу, а не людям, хотя б за то ожидали его насмешки, нарекания, угрозы и преследования.

Носящие имена святителей могут подражать их ревности в обличении заблуждений и пороков и в распространении истинного учения Церкви, в споспешествовании спасению ближнего словом и примером жизни, по заповеди апостольской: увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1Фес. 5, 11-14).

Как можно подражать Христа ради юродивому? Вникая глубже в жизнь этих святых, мы видим в них высокие духовные совершенства – самоотвержение, смирение, полную нестяжательность, твердость духа. Они безбоязненно говорили правду всем нуждавшимся в обличении и вразумлении. С каким терпением переносили они голод и жажду, стужу и зной, и все лишения, соединённые с их многотрудною жизнью! Можно и должно подражать этим совершенствам, не принимая на себя того, как они проявлялись у юродивых: искоренять в себе гордость, самолюбие, корысть, приучать себя к терпению, кротко сносить обиды. Кто последует по этому пути, тот, и, не будучи юродивым, будет достойным подражателем святых, ублажаемых Церковию за подвиг юродства о Христе.

Поступая так, мы приблизимся к подвигам святых наших и покажем себя достойными тех славных имён, которые нарекла нам Церковь при крещении.

Как праздновать день своего Ангела

День Ангела – особый день. Мы празднуем здесь, на земле, память своего святого, чтобы, как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, и наши святые «вспомнили и ходатайствовали за нас пред Богом… Дни рождения и именин наших должны быть преимущественно пред всеми другими днями будними. Обращать сердца и очи наши к небу, с благодарными чувствами к Творцу, Промыслителю и Спасителю, с мыслию, что там наше отечество и Отец, что земля не отечество, а место пришествия и странствия, что прилепляться к тленным вещам безрассудно, грешно… богопротивно, что к Богу надо прилепляться всем сердцем».

Именины не должны отмечаться только дружеским застольем. Православные люди в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, исповедуются и причащаются Святых Христовых Тайн.

В день, когда наступают именины, дома среди близких людей совершается праздничная трапеза. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье, или же, вообще на Светлую седмицу.

Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день нужно обязательно.

«Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым должен прежде всего заботиться об исправлении своего сердца и своей жизни, а потом подражать им, как написано: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6,36); будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 16).

Молящиеся Божией Матери должны подражать Её смирению, невообразимой чистоте, преданности в волю Божию (например, когда видишь неправды) и терпению. Молящиеся Ангелам должны помышлять о горнем житии и стараться о духовности, отлагая постепенно плотяность и страсти плотские, также о пламенной любви к Богу и ближнему. Молящиеся святым да подражают их любви к Богу и призрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. В противном случае молитва будет воздухобиением», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.

«Мы призываем святых в посредничество между нами и Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких, но как друзей Его, которые служат Ему, славословят Его и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственной силой, но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать…Они во время своей земной жизни молятся за других и ходатайствуют не только частно и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают Писания…тем более по смерти своей молят о нас Бога, ибо тогда им ничто в этом не препятствует. Но кто-нибудь скажет, что святые не познают и не разумеют молитв наших. На этом отвечаем, что хотя они сами по себе не познают и не слышат молитв наших, но познают и слышат по откровению Божию… Итак, справедливо мы почитаем их и испрашиваем через них помощь у Бога…Мы не отдаём им Божеской чести, но молим их, как братьев и друзей наших, чтобы испрашивали нам помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Господом» (Православное исповедание).

«Молитвы святых имеют великую силу, но только когда мы сами раскаиваемся (в грехах) и исправляемся…Впрочем, говорю это не для того, чтобы не призывать святых на молитвах, но для того, чтобы не ленились и, предавшись беспечности и сну, не возлагали на других того, что должны делать сами» (святитель Иоанн Златоуст).

Самая простая молитва своему святому:

«Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей».

«Мы обращаемся к святым с просьбой помолится за нас перед Богом, но более всего мы должны обращаться к тому святому, имя которого мы носим. Он любит нас и всегда спешит на помощь в наших нуждах, потому мы называем его нашим молитвенником. Поэтому обязательно нужно знать тропарь (песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется священное лицо) своему святому…Помни: подобный подобного ищет» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Кроме тропаря хорошо выучить молитву своему святому, кондак. Кондак – это короткое православное песнопение, в котором изложено догматическое или историческое значение празднуемого события или лица.

В молитвах святым мы испрашиваем у них прежде всего помощи духовной, по слову Божию: Ищите…прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф. 6, 33). Это «всё» — и телесное здравие, и семейное благополучие, и материальный достаток. Мы просим у Бога о том, чтобы Он исполнил моление наше, если оно не явно греховно, но мы не можем свои человеческие желания и домыслы делать волей Божией. Ко всякому своему человеческому прошению должны мы присовокуплять в сердце своём: обаче же не яко аз хочу, но яко же Ты хочеши.

Надо стремиться к тому, чтобы в сердце искренно звучала эта наша молитва, иначе мы молимся как язычники во многоглаголании своём.

Источник: Как праздновать день ангела (именины). Издание Сретенского монастыря, Издательский дом «Новая книга».

Вы прочитали статью Именины, день ангела: как определить день именин. Читайте также:

• Ангелы: День ангелов
• Словарь «Правмира» — Ангелы

Наталия Евгеньевна Сухинина

— С Днем ангела, Настя! Сегодня Анастасии Узорешительницы, вот.

— Спасибо, Екатерина Петровна, но нет.

Когда и с чем поздравлять верующего человека? Часто люди путают понятия День ангела и именины — разбираемся, что это такое, в Слайдах «Фомы». Теперь не ошибетесь.

In Christianity, a name day is a tradition in many countries of Europe and the Americas, among other parts of Christendom.^[1] It consists of celebrating a day of the year that is associated with one’s baptismal name, which is normatively that of a biblical character or other saint.^[2] Where they are popular, individuals celebrate both their name day and their birthday in a given year.^[3]

The custom originated with the Christian calendar of saints: believers named after a saint would celebrate that saint’s feast day. Within Christianity, name days have greater resonance in areas where the Christian denominations of Catholicism, Lutheranism and Orthodoxy predominate.^[1]

In some countries, however, name-day celebrations do not have a connection to explicitly Christian traditions.^[4][5]

History[edit]

The celebration of name days has been a tradition in Catholic and Eastern Orthodox countries since the Middle Ages, and has also continued in some measure in countries, such as the Scandinavian countries, whose Protestant established church retains certain Catholic traditions. The name days originate in the list of holidays celebrated in commemoration of saints and martyrs of the church. For example, the name Karl or Carl is celebrated in Sweden on January 28, the anniversary of the death of Charlemagne (Charles Magnus, i.e., «the great»). The church promoted the celebration of name days (or rather saints’ feast days) over birthdays, as the latter was seen as a pagan tradition.

Where name days occur, official lists contain the current assignations of names to days. There are different lists for Finnish, Swedish, Sámi, and other countries that celebrate name days, though some names are celebrated on the same day in many countries. From the 18th century and onwards the list of name days has been modified in Sweden and Finland.

In various countries[edit]

Bulgaria[edit]

Name days (Bulgarian: имени дни) in Bulgaria have almost always been associated with Bulgarian Eastern Orthodox celebrations. Some names can be celebrated on more than one day and some have even started following foreign traditions^{[citation needed]} (like Valentina being celebrated on the Catholic St. Valentine’s Day).^{[citation needed]}

Two of the most popular name days in Bulgaria are St. George’s day (Гергьовден, celebrated on May 6) and St. John’s day (Ивановден, celebrated on January 7).

Another example of a name day connected with Christianity is Tsvetnitsa (Цветница, Palm Sunday). On this day people with names derived from flowers, trees, herbs, etc., celebrate. Name days are frequently connected with some year or season features like Dimitrovden (Dimitar’s day, Oct. 26) being the beginning of winter and Gergyovden (George’s day, May 6) being the end of it according to traditional folklore.

Name days in Bulgaria are important and widely celebrated. Children celebrate their name days by bringing sweets and chocolates to school. By an ancient Bulgarian tradition, everybody is welcome on name days; there is no need to invite guests. Presents are given.

Common well-wishes include «May you hear your name from grandchildren and great-grandchildren!» (Да чуеш името си от внуци и правнуци!), «May you hear your name only with good!» (Да ти се чува името само за добро!) and «May your name be healthy and well!» (Да ти е живо и здраво името!).

Croatia[edit]

In Croatia, name day (Croatian: imendan) is a day corresponding to a date in the Catholic calendar when the respective saint’s day is celebrated. Even though the celebration of the name day is less usual than celebrating a birthday, the name day is more often congratulated by a broader number of acquaintances. This is due to the fact that the date of birth is seldom known and the person’s name is known to many.

The names that are celebrated on the certain saint’s day are all the names that correspond to the respective name and all the derivative names. For example, if there are different versions of the same name in different languages (e.g. John), i.e. different versions in Slavic, Romance, Germanic or other language groups, all the respective names are celebrated.

Czech Republic[edit]

In the Czech Republic, each day of the year corresponds to a personal name (or several names). People celebrate their name day (svátek or dated jmeniny) on the date corresponding to their own given name.

Name days are commonly of less importance than birthdays to Czech people. However, name day celebrations can be, and often are, held together with friends or co-workers of the same name and in this way it can grow in size and importance.^{[citation needed]}

In the past, by law, parents were not allowed to choose just any name for a child.^{[citation needed]} This has changed, although it is still common to choose the name from the name day «calendar».
The original list was the Roman Catholic calendar of saints, but changes have been made to reflect the present-day usage of names.
Any existing name, Czech or foreign, can be given, but not domestic or diminutive forms.^[6]

Name days corresponding to some of the most frequent names in the Czech Republic gained slightly more important than the others.^{[citation needed]}
For example, the dates associated with names Josef (Joseph) and Karel (Charles) are commonly known even by people with different names.^{[citation needed]}
However, the popularity of these names has decreased in the last years (6836 Josefs were born in 1947, but only 638 in 2014^[7]).

Denmark[edit]

Danes have their own calendar [da] for name days (Danish: navnedag). However, the custom of celebrating one’s name day is practically unknown in Denmark, and few Danes know when their name day is.

Finland[edit]

Finns celebrate their name days (Finnish: nimipäivä, Swedish: namnsdag) according to their given names on the dates set by the calendar published by the University of Helsinki Almanac Office (Finnish: Almanakkatoimisto).^[8] Every day except New Year’s Day, Christmas Day and 29 February is a name day. For each day, there are names in both Finnish and Swedish; the names are frequently, but not always, cognates.

Women are slightly underrepresented in the calendar: approximately 45 per cent of name days celebrate only women while some 49 per cent are name days of men. The rest are of names that may be given to either sex, such as Rauni (July 15), or feature both women’s and men’s names, such as Oliver and Olivia (29 May).

There are many traditional beliefs associated with various name days, especially involving the weather and the appropriate times to perform agricultural tasks, such as planting some particular crop. For example, there is a saying that «Jaakko (James) casts a cold rock into the water», meaning that on Jaakko’s day, July 25, the lake and sea waters will start getting colder, which is not far from true on average.^{[citation needed]} The seven days from the 18th to the 24th of July, all being women’s name days, are known as «the women’s week» (naistenviikko). It is popularly believed to be an especially rainy week, and this is to some extent supported by statistics, as late July and early August are the rainiest times of the year in Finland.^{[citation needed]}

The Almanac Office reviews the name lists at intervals of 5–10 years, adding new names as they gain popularity and removing others that have faded into disuse. The University of Helsinki owns the copyright to the name lists and their corresponding dates.

The Finnish Orthodox Church has its own calendar of name days, corresponding to the feasts of Orthodox saints.

France[edit]

In France name days (French: fête du prénom) have long been very important in everyday culture and it was traditional to give a small gift to a friend or family member on their name day.

Some days of the year are commonly referred to by their saint’s day: «la [sc. fête de] Saint Sylvestre» is New Year’s Eve; «la Saint Jean» is Midsummer (June 24); and so on.

Germany[edit]

In Germany name days (German: Namenstag) used to be widely popular in traditionally Catholic southern and western regions, where historically they were more important than birthdays. Since the 1950s, the tradition has mostly disappeared even in Catholic families.^[9]

Greece and Cyprus[edit]

In Greece and Cyprus, a name day (Greek: ονομαστική εορτή, romanized: onomastikē eortē, or γιορτή) is celebrated in a similar way to a birthday, except for expected differences (e.g. no birthday cake).^[5] It has been a strong Greek tradition since antiquity for newborn children to be named after one of their grandparents. This results in a continuation of names in the family line.

According to the Greek Orthodox Church, every day of the year is dedicated to the memory of at least one (usually more than one) saint or martyr. If someone is named after a saint, then there is a big celebration on his or her name day. In Greece and Cyprus, many names derive from pagan Greek antiquity, and there may not be a Christian saint of the same name. In such a case, the person is said «not to have» a name day, or they may choose to celebrate on All Saints’ Day. The vast majority of name days are on the same date every year; the few exceptions are names directly or indirectly associated with Easter, and so are floating. The tradition facilitates social interaction, as all Greek language calendars include detailed name day lists. Some name days coincide with major Christian feasts. For example, people whose names are Chrēstos or Christine have their name day on Christmas, people named after St. Basil have their name day on New Year’s Day, Anastásios and Anastasía on Easter Sunday, and María and Mários either on the Dormition or the Presentation of Mary, mother of Jesus.

The traditional format of a name day celebration is an open house: once a family or person has chosen to celebrate with invited guests (at home, at a restaurant, a bar or a club) if at all (e.g. following a recent bereavement), all well-wishers may be welcomed. Children celebrate their birthdays and name days equally festively, but as the person grows up the emphasis may shift decisively. Entertainment provided by the celebrating host may include a meal, drinks, desserts, music and partying, rather than the guests fussing over the person celebrating. Gifts are expected from the guests. Optionally, an adult relative or a godparent might give pocket money to a celebrant child or teenager instead of a gift. In cases where birthdays and name days are close to each other, the celebrations are best merged. It is also common to shift a name day celebration to a more convenient day, e.g. the following Friday or a weekend. Name days can be celebrated up to 40 days after the nominal date.

Hungary[edit]

Name days in Hungary are very popular, although not quite as much as a person’s actual birth date. A woman is typically given flowers on her name day by acquaintances, including in the workplace, and the price of flowers often rises around the dates of popular names because of demand. A bottle of alcohol is a common gift for men on their name day. Children frequently bring sweets to school to celebrate their name days. Name days are more often celebrated than birthdays in workplaces, presumably because it is simpler to know the date since most calendars contain a list of name days. You can also find the name day on daily newspapers by the date and on Hungarian websites. Some highly popular names have several name days; in that case, the person chooses on which day they wish to celebrate, though traditionally the one closest to their birthday is celebrated. The list of the name days is, as usual in name day celebrating cultures, based on the traditional Catholic saints’ feasts, but the link of the secular name days calendar to the Catholic calendar is not maintained any more. For example, even religious Catholic people named Gergely (Gregory) after Pope Gregory the Great still celebrate their name days on March 12, although the Church moved the feast of that saint to September 3 in 1969.

Ireland[edit]

In Ireland, name days were occasionally observed in the past. Among Roman Catholics, it was traditional to begin the celebration on the night before, with a decade of the Rosary to ask the Virgin Mary and the child’s patron for his or her needs.^[10]

Italy[edit]

In Italy, one’s name day is referred to as his or her «Onomastico [it]» (Greek: όνομα, romanized: onoma, lit. ‘name’). People often receive small gifts on their Onomastico; cakes are also baked.
Name days are determined according to the Sanctorale, a cycle found in the General Roman Calendar giving almost each day a few saints, so different names may celebrated on the same day.^[11] Traditionally, parents fix the name day of their child at christening, according to the favourite saint in case of different ones (on different days) with the same name, and the child will carry it all along with its life. In the case of multiple given names, the child will celebrate only one, usually the first.
In South Italy, the onomastico is given a much higher relevance, and sometimes it is considered more important than the birthday itself.

Many parishes used to celebrate the name-day of their patron saint with Mass celebrations, religious processions and also charity festivals.
A festival like that, can include a community canteen, food stands or a temporary amusement park, it could last few days and is called sagra, even if the term is broadly used also for non Catholic related town festivals.

Latvia[edit]

In Latvia, name days (Latvian: vārda dienas) are settled on certain dates; each day (except for February 29 in a leap year) is a name day.^[12] Usually, Latvian calendars list up to five names each day—around 1,000 names a year. Recently an extended calendar with around 5,000 names was published, and there are also a few extended calendars found on the Internet listing names even on February 29. February 29 is a popular date to celebrate name days of people who do not have a name day; another such date is May 22. People who do not have name days in ordinary calendars can enjoy many variations when to celebrate—on February 29 or May 22 and, if they have their name in an extended calendar or in the church calendar, on the date listed there (so in a leap year such a person can choose from 2 to 4 dates when to celebrate). The Latvian name days calendar is updated at one or two-year intervals; anyone can suggest a name for the calendar, usually by sending an application to the State Language Centre (Valsts valodas centrs).

Celebrations are very much like birthday celebrations. It is popular to celebrate name days in one’s workplace—usually, the one that has a name day prepares snacks for well-wishers, and during the day colleagues arrive one after another with flowers, sweets and small presents to greet him. Sometimes, especially in smaller companies, a certain time is set for the main celebrations. It is normal to come to a name day celebration without an invitation. At school one is expected to arrive with candy for classmates and teachers. Celebrating name days at home is similar to celebrating a birthday, although it may vary depending on the period of time between one’s birthday and name day; usually, one will eat cake with household members and receive presents.

Some families may even celebrate their name days more than their birthdays if the name day falls on a date during a much nicer season. For example: they are more likely to organise a big party for a name day that falls in the summer months- than a birthday during the months with bad weather (late autumn or winter).

Mexico and Latin America[edit]

The onomastico in Latin America is the day on which, according to Catholic saint worship, is the feast of the saint in honor of which someone was named. It is very common for this term to be used as a synonym for birthdays, but this word refers to the list of the names of the saint, so they are not synonymous. Although (especially years before) by popular tradition the newborn son was named with the name that the Catholic saint indicated for that day, not always the day of someone’s birthday coincides with the day of his name. In this way, women called «Rosa» could celebrate their name on the day of Saint Rose of Viterbo in Italy, Saint Rose Philippine Duchesne in France or Saint Rose of Lima on August 23 in Peru, women called «Mercedes» celebrate it on September 24 as well as men called «Joseph» celebrate it on March 19, regardless of whether or not they were born on those dates. For the devout their saint day can be more important and significant than their own birthday.

North Macedonia[edit]

Name-days (Macedonian: Именден, Imenden) in North Macedonia have been celebrated throughout the history of this country. It has some similarities with the other Balkan countries but there are some name days unique for the country. The name days are scheduled according to the Macedonian Orthodox Church following the Julian calendar. Each month there are several name days which are celebrated by the people with the same name. Some of the name-days that are more significant to the history and culture are non-working days for the whole country. At these days everyone is invited or would like to say «{Кој дојде – Добредојде» («Whoever comes—is welcomed») in Macedonian. Bringing presents is optional (usually wine or something symbolic). A typical phrase to salute the celebrant is «Let your name last forever» («Нека ти е вечно името«, «Neka ti e vecno imeto«) or «For years to come» («За многу години» / «Za mnogu godini«). Among the most celebrated name-days in North Macedonia are St. Stefan (January 9), Epiphany (January 19), St. John (January 20), Blagovec (April 7), St. George (May 6), Ss. Cyril and Methodius (May 24), St. Kostadin and Elena (June 3), St. Peter (July 12), St. Paul (July 12), and St. Dimitar (November 8). Sv Nikola is the most celebrated (December 19).

Poland[edit]

Traditionally, name day celebrations (Polish: imieniny) have enjoyed a celebratory emphasis greater than that of birthday celebrations in parts of Poland. However, birthday celebrations are increasingly popular and important, particularly among the younger generations. Imieniny involve the gathering and socializing of friends and family at the celebrant’s home, as well as the giving of gifts and flowers at home and elsewhere, such as at the workplace. Local calendars often contain the names celebrated on a given day.

Romania[edit]

Name days (onomastica) in Romania are associated with the Orthodox Christian saint’s celebrations. The celebrations are made very much in the same way as in Greece (see above). Name days are almost as important as birthdays, and those who have the name of that particular saint get celebrated on that day. Some of the more important Name days are January 1: Sf. Vasile (St. Basil), January 7: Sf. Ioan (St. John), April 23: Sf. Gheorghe (St. George), May 21: Sf. Constantin şi Elena (St. Constantine and Helen), June 29: Sf. Petru şi Pavel (St. Peter and Paul), July 20: Sf. Ilie (St. Elias), August 15 and September 8: Sf. Maria (St. Mary), September 9: Sf. Ana (St. Ann), October 14: Sf. Parascheva (St. Paraskeva), October 26: Sf. Dumitru (St. Demetrios), November 8: Sf. Mihail şi Gavril (St. Michael and Gabriel), November 25: Sf. Ecaterina (St. Catherine), November 30: Sf. Andrei (St. Andrew), December 6: Sf. Nicolae (St. Nicholas), December 27: Sf. Stefan (St. Stephen).^[13]

Persons (especially women) who have no saint name or who only have a flower name celebrate their name day on Palm Sunday ((Floriile in Romanian, which roughly translates as the Flowers Day). This name day is unfixed and is celebrated each year on the last Sunday before Orthodox Easter.

Russia[edit]

Russians celebrate name days (Russian: именины, romanized: imeniny) separately from birthdays. Some calendars note name days, but usually one must address a special name-day calendar. Celebrations range from the gifting of cards and flowers to full-blown celebrations similar to birthday parties.^[4] Such a celebration begins with attendance at the divine services marking that day (in the Russian tradition, the All-Night Vigil and Divine Liturgy), and usually with a festive party thereafter. Before the October Revolution of 1917, Russians regarded name days as important as, or more important than, the celebration of birthdays, based on the rationale that one’s baptism is the event by which people become «born anew» in Christ.

The Russian Imperial family followed a tradition of giving name-day gifts, such as a diamond or a pearl.

References to name days in Russian literature and theatre include the entire first act of Anton Chekhov’s Three Sisters, where Irina celebrates her name day, Alexander Pushkin’s Eugene Onegin with the celebration of Tatiana’s name day, and Leo Tolstoy’s War and Peace, Book I, where both the mother and the youngest daughter of the Rostov family (referred to as Natalya and Natasha, respectively) celebrate their name day.

Although the name day (именины/imeniny) celebration is not as popular as a birthday celebration, the Russian word for a person having a birthday (день рождения/den rozhdeniya) is still именинник/imeninnik, literally «a person whose name day is being celebrated»).

Slovakia[edit]

In Slovakia name days (Slovak: meniny) are widely celebrated. Name days are more often celebrated than birthdays in workplaces, presumably because it is simpler to know the date since most calendars contain a list of name days, which can also be found in the header of daily newspapers. Celebrations in elementary schools are different from those within the family, as the celebrant gives candies to his or her classmates. Within the family, birthday-like celebrations are often held with cakes, presents and flowers. Flowers are sometimes sold out for popular name days. In the past, the law did not allow parents to choose any name for their child. That has changed, although it is still common to choose but name from the name day list in the calendar.

The original list was the Roman Catholic calendar of saints, but changes have been made to reflect the present-day usage of names.

Slovenia[edit]

Name days (Slovene: god) were widely celebrated and preferred over birthday celebrations, until after World War II and the advent of Communism.^{[citation needed]} In rural areas as well as among certain strata of town people the custom of celebrating name days lasted longer.^{[citation needed]} Nowadays, while the tradition has not been obliterated, name days are celebrated mostly among older people.^{[citation needed]}

Spain[edit]

Until recently,^[specify] name days in Spain (Spanish: onomásticos or día de mi/su santo) were widely celebrated.^{[citation needed]} Onomásticos are not limited to saints but also include the celebration days of the different representations of the Virgin Mary. For example, the name day of a woman named Carmen would be July 16, day of Our Lady of Mount Carmel. Currently, onomásticos are still remembered in more traditional families, but are not generally celebrated with festive parties and presents as they were in the past. To celebrate name days, practising Catholics typically attend mass and have some intimate family celebration. In Spain, children often take sweets or cake to school to share with their classmates.

Sweden[edit]

From the 18th century onwards, names used by the royal family were introduced to the Swedish list of name days, followed by other common names. In 1901 a comprehensive modernisation was made to make the list up to date with current names. The monopoly on almanacs, held by the Royal Swedish Academy of Sciences, expired in 1972 and so did the official name day list. Competing name day lists began to emerge but the official list was still in general use until 1986 when the consensus of a new list with three names on each day was reached. This list was revised in 1993 and reduced to two names on each day. However, widespread dissatisfaction with the list prompted the Swedish Academy to compile a new two-name list which was finally accepted and brought into use in 2001. Although it does not have the official status of the 1901 or older lists, it is now universally used in Sweden.

Ukraine[edit]

Name days in Ukraine (Ukrainian: день ангела, lit. ‘angel’s day’) are usually associated with Ukrainian Orthodox, Ukrainian Orthodox (Moscow Patriarchate), and Ukrainian Catholic churches celebrations of a day when a saint was born.^{[citation needed]}

See also[edit]

• Calendar of saints
• Celebrate Your Name Week
• Slava (tradition)
• Swedish calendar

References[edit]

External links[edit]

• (in English) My Name Day. Calendar with names. The new edition of first name day calendar. USA and Canada. Name days are based on both Saint’s days and American history.
• (in English) International nameday API International Name Days API — programmatic access to name days for multiple countries.
• (in English) Name days for 15 countries by date.
• (in English) How to say Happy Name Day in Latvian.
• (in English) The first name day calendar in which most of the name days are based on both Saint’s days and American history was published in the United States in 1982 and all of its original pages are viewable on calendar’s 1982 Edition page: American Nameday Calendar of First Names, 1982 Edition
• (in English) Hungarian Name Days by date.
• (in Swedish) Swedish Name Days by date.
• (in English) Name Day Calendar by country/date.
• (in Romanian) Calendar Ortodox by month/date.
• (in English) French and American Name Days by month/date.
• (in Hungarian) Hungarian Name Day Calendar by month/date.
• (in Czech) Czech Name Day Calendar by month/date.
• (in Hungarian) Hungarian Name Day Search Engine — search by date, forename, nickname.

In Christianity, a name day is a tradition in many countries of Europe and the Americas, among other parts of Christendom.^[1] It consists of celebrating a day of the year that is associated with one’s baptismal name, which is normatively that of a biblical character or other saint.^[2] Where they are popular, individuals celebrate both their name day and their birthday in a given year.^[3]

The custom originated with the Christian calendar of saints: believers named after a saint would celebrate that saint’s feast day. Within Christianity, name days have greater resonance in areas where the Christian denominations of Catholicism, Lutheranism and Orthodoxy predominate.^[1]

In some countries, however, name-day celebrations do not have a connection to explicitly Christian traditions.^[4][5]

History[edit]

The celebration of name days has been a tradition in Catholic and Eastern Orthodox countries since the Middle Ages, and has also continued in some measure in countries, such as the Scandinavian countries, whose Protestant established church retains certain Catholic traditions. The name days originate in the list of holidays celebrated in commemoration of saints and martyrs of the church. For example, the name Karl or Carl is celebrated in Sweden on January 28, the anniversary of the death of Charlemagne (Charles Magnus, i.e., «the great»). The church promoted the celebration of name days (or rather saints’ feast days) over birthdays, as the latter was seen as a pagan tradition.

Where name days occur, official lists contain the current assignations of names to days. There are different lists for Finnish, Swedish, Sámi, and other countries that celebrate name days, though some names are celebrated on the same day in many countries. From the 18th century and onwards the list of name days has been modified in Sweden and Finland.

In various countries[edit]

Bulgaria[edit]

Name days (Bulgarian: имени дни) in Bulgaria have almost always been associated with Bulgarian Eastern Orthodox celebrations. Some names can be celebrated on more than one day and some have even started following foreign traditions^{[citation needed]} (like Valentina being celebrated on the Catholic St. Valentine’s Day).^{[citation needed]}

Two of the most popular name days in Bulgaria are St. George’s day (Гергьовден, celebrated on May 6) and St. John’s day (Ивановден, celebrated on January 7).

Another example of a name day connected with Christianity is Tsvetnitsa (Цветница, Palm Sunday). On this day people with names derived from flowers, trees, herbs, etc., celebrate. Name days are frequently connected with some year or season features like Dimitrovden (Dimitar’s day, Oct. 26) being the beginning of winter and Gergyovden (George’s day, May 6) being the end of it according to traditional folklore.

Name days in Bulgaria are important and widely celebrated. Children celebrate their name days by bringing sweets and chocolates to school. By an ancient Bulgarian tradition, everybody is welcome on name days; there is no need to invite guests. Presents are given.

Common well-wishes include «May you hear your name from grandchildren and great-grandchildren!» (Да чуеш името си от внуци и правнуци!), «May you hear your name only with good!» (Да ти се чува името само за добро!) and «May your name be healthy and well!» (Да ти е живо и здраво името!).

Croatia[edit]

In Croatia, name day (Croatian: imendan) is a day corresponding to a date in the Catholic calendar when the respective saint’s day is celebrated. Even though the celebration of the name day is less usual than celebrating a birthday, the name day is more often congratulated by a broader number of acquaintances. This is due to the fact that the date of birth is seldom known and the person’s name is known to many.

The names that are celebrated on the certain saint’s day are all the names that correspond to the respective name and all the derivative names. For example, if there are different versions of the same name in different languages (e.g. John), i.e. different versions in Slavic, Romance, Germanic or other language groups, all the respective names are celebrated.

Czech Republic[edit]

In the Czech Republic, each day of the year corresponds to a personal name (or several names). People celebrate their name day (svátek or dated jmeniny) on the date corresponding to their own given name.

Name days are commonly of less importance than birthdays to Czech people. However, name day celebrations can be, and often are, held together with friends or co-workers of the same name and in this way it can grow in size and importance.^{[citation needed]}

In the past, by law, parents were not allowed to choose just any name for a child.^{[citation needed]} This has changed, although it is still common to choose the name from the name day «calendar».
The original list was the Roman Catholic calendar of saints, but changes have been made to reflect the present-day usage of names.
Any existing name, Czech or foreign, can be given, but not domestic or diminutive forms.^[6]

Name days corresponding to some of the most frequent names in the Czech Republic gained slightly more important than the others.^{[citation needed]}
For example, the dates associated with names Josef (Joseph) and Karel (Charles) are commonly known even by people with different names.^{[citation needed]}
However, the popularity of these names has decreased in the last years (6836 Josefs were born in 1947, but only 638 in 2014^[7]).

Denmark[edit]

Danes have their own calendar [da] for name days (Danish: navnedag). However, the custom of celebrating one’s name day is practically unknown in Denmark, and few Danes know when their name day is.

Finland[edit]

Finns celebrate their name days (Finnish: nimipäivä, Swedish: namnsdag) according to their given names on the dates set by the calendar published by the University of Helsinki Almanac Office (Finnish: Almanakkatoimisto).^[8] Every day except New Year’s Day, Christmas Day and 29 February is a name day. For each day, there are names in both Finnish and Swedish; the names are frequently, but not always, cognates.

Women are slightly underrepresented in the calendar: approximately 45 per cent of name days celebrate only women while some 49 per cent are name days of men. The rest are of names that may be given to either sex, such as Rauni (July 15), or feature both women’s and men’s names, such as Oliver and Olivia (29 May).

There are many traditional beliefs associated with various name days, especially involving the weather and the appropriate times to perform agricultural tasks, such as planting some particular crop. For example, there is a saying that «Jaakko (James) casts a cold rock into the water», meaning that on Jaakko’s day, July 25, the lake and sea waters will start getting colder, which is not far from true on average.^{[citation needed]} The seven days from the 18th to the 24th of July, all being women’s name days, are known as «the women’s week» (naistenviikko). It is popularly believed to be an especially rainy week, and this is to some extent supported by statistics, as late July and early August are the rainiest times of the year in Finland.^{[citation needed]}

The Almanac Office reviews the name lists at intervals of 5–10 years, adding new names as they gain popularity and removing others that have faded into disuse. The University of Helsinki owns the copyright to the name lists and their corresponding dates.

The Finnish Orthodox Church has its own calendar of name days, corresponding to the feasts of Orthodox saints.

France[edit]

In France name days (French: fête du prénom) have long been very important in everyday culture and it was traditional to give a small gift to a friend or family member on their name day.

Some days of the year are commonly referred to by their saint’s day: «la [sc. fête de] Saint Sylvestre» is New Year’s Eve; «la Saint Jean» is Midsummer (June 24); and so on.

Germany[edit]

In Germany name days (German: Namenstag) used to be widely popular in traditionally Catholic southern and western regions, where historically they were more important than birthdays. Since the 1950s, the tradition has mostly disappeared even in Catholic families.^[9]

Greece and Cyprus[edit]

In Greece and Cyprus, a name day (Greek: ονομαστική εορτή, romanized: onomastikē eortē, or γιορτή) is celebrated in a similar way to a birthday, except for expected differences (e.g. no birthday cake).^[5] It has been a strong Greek tradition since antiquity for newborn children to be named after one of their grandparents. This results in a continuation of names in the family line.

According to the Greek Orthodox Church, every day of the year is dedicated to the memory of at least one (usually more than one) saint or martyr. If someone is named after a saint, then there is a big celebration on his or her name day. In Greece and Cyprus, many names derive from pagan Greek antiquity, and there may not be a Christian saint of the same name. In such a case, the person is said «not to have» a name day, or they may choose to celebrate on All Saints’ Day. The vast majority of name days are on the same date every year; the few exceptions are names directly or indirectly associated with Easter, and so are floating. The tradition facilitates social interaction, as all Greek language calendars include detailed name day lists. Some name days coincide with major Christian feasts. For example, people whose names are Chrēstos or Christine have their name day on Christmas, people named after St. Basil have their name day on New Year’s Day, Anastásios and Anastasía on Easter Sunday, and María and Mários either on the Dormition or the Presentation of Mary, mother of Jesus.

The traditional format of a name day celebration is an open house: once a family or person has chosen to celebrate with invited guests (at home, at a restaurant, a bar or a club) if at all (e.g. following a recent bereavement), all well-wishers may be welcomed. Children celebrate their birthdays and name days equally festively, but as the person grows up the emphasis may shift decisively. Entertainment provided by the celebrating host may include a meal, drinks, desserts, music and partying, rather than the guests fussing over the person celebrating. Gifts are expected from the guests. Optionally, an adult relative or a godparent might give pocket money to a celebrant child or teenager instead of a gift. In cases where birthdays and name days are close to each other, the celebrations are best merged. It is also common to shift a name day celebration to a more convenient day, e.g. the following Friday or a weekend. Name days can be celebrated up to 40 days after the nominal date.

Hungary[edit]

Name days in Hungary are very popular, although not quite as much as a person’s actual birth date. A woman is typically given flowers on her name day by acquaintances, including in the workplace, and the price of flowers often rises around the dates of popular names because of demand. A bottle of alcohol is a common gift for men on their name day. Children frequently bring sweets to school to celebrate their name days. Name days are more often celebrated than birthdays in workplaces, presumably because it is simpler to know the date since most calendars contain a list of name days. You can also find the name day on daily newspapers by the date and on Hungarian websites. Some highly popular names have several name days; in that case, the person chooses on which day they wish to celebrate, though traditionally the one closest to their birthday is celebrated. The list of the name days is, as usual in name day celebrating cultures, based on the traditional Catholic saints’ feasts, but the link of the secular name days calendar to the Catholic calendar is not maintained any more. For example, even religious Catholic people named Gergely (Gregory) after Pope Gregory the Great still celebrate their name days on March 12, although the Church moved the feast of that saint to September 3 in 1969.

Ireland[edit]

In Ireland, name days were occasionally observed in the past. Among Roman Catholics, it was traditional to begin the celebration on the night before, with a decade of the Rosary to ask the Virgin Mary and the child’s patron for his or her needs.^[10]

Italy[edit]

In Italy, one’s name day is referred to as his or her «Onomastico [it]» (Greek: όνομα, romanized: onoma, lit. ‘name’). People often receive small gifts on their Onomastico; cakes are also baked.
Name days are determined according to the Sanctorale, a cycle found in the General Roman Calendar giving almost each day a few saints, so different names may celebrated on the same day.^[11] Traditionally, parents fix the name day of their child at christening, according to the favourite saint in case of different ones (on different days) with the same name, and the child will carry it all along with its life. In the case of multiple given names, the child will celebrate only one, usually the first.
In South Italy, the onomastico is given a much higher relevance, and sometimes it is considered more important than the birthday itself.

Many parishes used to celebrate the name-day of their patron saint with Mass celebrations, religious processions and also charity festivals.
A festival like that, can include a community canteen, food stands or a temporary amusement park, it could last few days and is called sagra, even if the term is broadly used also for non Catholic related town festivals.

Latvia[edit]

In Latvia, name days (Latvian: vārda dienas) are settled on certain dates; each day (except for February 29 in a leap year) is a name day.^[12] Usually, Latvian calendars list up to five names each day—around 1,000 names a year. Recently an extended calendar with around 5,000 names was published, and there are also a few extended calendars found on the Internet listing names even on February 29. February 29 is a popular date to celebrate name days of people who do not have a name day; another such date is May 22. People who do not have name days in ordinary calendars can enjoy many variations when to celebrate—on February 29 or May 22 and, if they have their name in an extended calendar or in the church calendar, on the date listed there (so in a leap year such a person can choose from 2 to 4 dates when to celebrate). The Latvian name days calendar is updated at one or two-year intervals; anyone can suggest a name for the calendar, usually by sending an application to the State Language Centre (Valsts valodas centrs).

Celebrations are very much like birthday celebrations. It is popular to celebrate name days in one’s workplace—usually, the one that has a name day prepares snacks for well-wishers, and during the day colleagues arrive one after another with flowers, sweets and small presents to greet him. Sometimes, especially in smaller companies, a certain time is set for the main celebrations. It is normal to come to a name day celebration without an invitation. At school one is expected to arrive with candy for classmates and teachers. Celebrating name days at home is similar to celebrating a birthday, although it may vary depending on the period of time between one’s birthday and name day; usually, one will eat cake with household members and receive presents.

Some families may even celebrate their name days more than their birthdays if the name day falls on a date during a much nicer season. For example: they are more likely to organise a big party for a name day that falls in the summer months- than a birthday during the months with bad weather (late autumn or winter).

Mexico and Latin America[edit]

The onomastico in Latin America is the day on which, according to Catholic saint worship, is the feast of the saint in honor of which someone was named. It is very common for this term to be used as a synonym for birthdays, but this word refers to the list of the names of the saint, so they are not synonymous. Although (especially years before) by popular tradition the newborn son was named with the name that the Catholic saint indicated for that day, not always the day of someone’s birthday coincides with the day of his name. In this way, women called «Rosa» could celebrate their name on the day of Saint Rose of Viterbo in Italy, Saint Rose Philippine Duchesne in France or Saint Rose of Lima on August 23 in Peru, women called «Mercedes» celebrate it on September 24 as well as men called «Joseph» celebrate it on March 19, regardless of whether or not they were born on those dates. For the devout their saint day can be more important and significant than their own birthday.

North Macedonia[edit]

Name-days (Macedonian: Именден, Imenden) in North Macedonia have been celebrated throughout the history of this country. It has some similarities with the other Balkan countries but there are some name days unique for the country. The name days are scheduled according to the Macedonian Orthodox Church following the Julian calendar. Each month there are several name days which are celebrated by the people with the same name. Some of the name-days that are more significant to the history and culture are non-working days for the whole country. At these days everyone is invited or would like to say «{Кој дојде – Добредојде» («Whoever comes—is welcomed») in Macedonian. Bringing presents is optional (usually wine or something symbolic). A typical phrase to salute the celebrant is «Let your name last forever» («Нека ти е вечно името«, «Neka ti e vecno imeto«) or «For years to come» («За многу години» / «Za mnogu godini«). Among the most celebrated name-days in North Macedonia are St. Stefan (January 9), Epiphany (January 19), St. John (January 20), Blagovec (April 7), St. George (May 6), Ss. Cyril and Methodius (May 24), St. Kostadin and Elena (June 3), St. Peter (July 12), St. Paul (July 12), and St. Dimitar (November 8). Sv Nikola is the most celebrated (December 19).

Poland[edit]

Traditionally, name day celebrations (Polish: imieniny) have enjoyed a celebratory emphasis greater than that of birthday celebrations in parts of Poland. However, birthday celebrations are increasingly popular and important, particularly among the younger generations. Imieniny involve the gathering and socializing of friends and family at the celebrant’s home, as well as the giving of gifts and flowers at home and elsewhere, such as at the workplace. Local calendars often contain the names celebrated on a given day.

Romania[edit]

Name days (onomastica) in Romania are associated with the Orthodox Christian saint’s celebrations. The celebrations are made very much in the same way as in Greece (see above). Name days are almost as important as birthdays, and those who have the name of that particular saint get celebrated on that day. Some of the more important Name days are January 1: Sf. Vasile (St. Basil), January 7: Sf. Ioan (St. John), April 23: Sf. Gheorghe (St. George), May 21: Sf. Constantin şi Elena (St. Constantine and Helen), June 29: Sf. Petru şi Pavel (St. Peter and Paul), July 20: Sf. Ilie (St. Elias), August 15 and September 8: Sf. Maria (St. Mary), September 9: Sf. Ana (St. Ann), October 14: Sf. Parascheva (St. Paraskeva), October 26: Sf. Dumitru (St. Demetrios), November 8: Sf. Mihail şi Gavril (St. Michael and Gabriel), November 25: Sf. Ecaterina (St. Catherine), November 30: Sf. Andrei (St. Andrew), December 6: Sf. Nicolae (St. Nicholas), December 27: Sf. Stefan (St. Stephen).^[13]

Persons (especially women) who have no saint name or who only have a flower name celebrate their name day on Palm Sunday ((Floriile in Romanian, which roughly translates as the Flowers Day). This name day is unfixed and is celebrated each year on the last Sunday before Orthodox Easter.

Russia[edit]

Russians celebrate name days (Russian: именины, romanized: imeniny) separately from birthdays. Some calendars note name days, but usually one must address a special name-day calendar. Celebrations range from the gifting of cards and flowers to full-blown celebrations similar to birthday parties.^[4] Such a celebration begins with attendance at the divine services marking that day (in the Russian tradition, the All-Night Vigil and Divine Liturgy), and usually with a festive party thereafter. Before the October Revolution of 1917, Russians regarded name days as important as, or more important than, the celebration of birthdays, based on the rationale that one’s baptism is the event by which people become «born anew» in Christ.

The Russian Imperial family followed a tradition of giving name-day gifts, such as a diamond or a pearl.

References to name days in Russian literature and theatre include the entire first act of Anton Chekhov’s Three Sisters, where Irina celebrates her name day, Alexander Pushkin’s Eugene Onegin with the celebration of Tatiana’s name day, and Leo Tolstoy’s War and Peace, Book I, where both the mother and the youngest daughter of the Rostov family (referred to as Natalya and Natasha, respectively) celebrate their name day.

Although the name day (именины/imeniny) celebration is not as popular as a birthday celebration, the Russian word for a person having a birthday (день рождения/den rozhdeniya) is still именинник/imeninnik, literally «a person whose name day is being celebrated»).

Slovakia[edit]

In Slovakia name days (Slovak: meniny) are widely celebrated. Name days are more often celebrated than birthdays in workplaces, presumably because it is simpler to know the date since most calendars contain a list of name days, which can also be found in the header of daily newspapers. Celebrations in elementary schools are different from those within the family, as the celebrant gives candies to his or her classmates. Within the family, birthday-like celebrations are often held with cakes, presents and flowers. Flowers are sometimes sold out for popular name days. In the past, the law did not allow parents to choose any name for their child. That has changed, although it is still common to choose but name from the name day list in the calendar.

The original list was the Roman Catholic calendar of saints, but changes have been made to reflect the present-day usage of names.

Slovenia[edit]

Name days (Slovene: god) were widely celebrated and preferred over birthday celebrations, until after World War II and the advent of Communism.^{[citation needed]} In rural areas as well as among certain strata of town people the custom of celebrating name days lasted longer.^{[citation needed]} Nowadays, while the tradition has not been obliterated, name days are celebrated mostly among older people.^{[citation needed]}

Spain[edit]

Until recently,^[specify] name days in Spain (Spanish: onomásticos or día de mi/su santo) were widely celebrated.^{[citation needed]} Onomásticos are not limited to saints but also include the celebration days of the different representations of the Virgin Mary. For example, the name day of a woman named Carmen would be July 16, day of Our Lady of Mount Carmel. Currently, onomásticos are still remembered in more traditional families, but are not generally celebrated with festive parties and presents as they were in the past. To celebrate name days, practising Catholics typically attend mass and have some intimate family celebration. In Spain, children often take sweets or cake to school to share with their classmates.

Sweden[edit]

From the 18th century onwards, names used by the royal family were introduced to the Swedish list of name days, followed by other common names. In 1901 a comprehensive modernisation was made to make the list up to date with current names. The monopoly on almanacs, held by the Royal Swedish Academy of Sciences, expired in 1972 and so did the official name day list. Competing name day lists began to emerge but the official list was still in general use until 1986 when the consensus of a new list with three names on each day was reached. This list was revised in 1993 and reduced to two names on each day. However, widespread dissatisfaction with the list prompted the Swedish Academy to compile a new two-name list which was finally accepted and brought into use in 2001. Although it does not have the official status of the 1901 or older lists, it is now universally used in Sweden.

Ukraine[edit]

Name days in Ukraine (Ukrainian: день ангела, lit. ‘angel’s day’) are usually associated with Ukrainian Orthodox, Ukrainian Orthodox (Moscow Patriarchate), and Ukrainian Catholic churches celebrations of a day when a saint was born.^{[citation needed]}

See also[edit]

• Calendar of saints
• Celebrate Your Name Week
• Slava (tradition)
• Swedish calendar

References[edit]

External links[edit]

• (in English) My Name Day. Calendar with names. The new edition of first name day calendar. USA and Canada. Name days are based on both Saint’s days and American history.
• (in English) International nameday API International Name Days API — programmatic access to name days for multiple countries.
• (in English) Name days for 15 countries by date.
• (in English) How to say Happy Name Day in Latvian.
• (in English) The first name day calendar in which most of the name days are based on both Saint’s days and American history was published in the United States in 1982 and all of its original pages are viewable on calendar’s 1982 Edition page: American Nameday Calendar of First Names, 1982 Edition
• (in English) Hungarian Name Days by date.
• (in Swedish) Swedish Name Days by date.
• (in English) Name Day Calendar by country/date.
• (in Romanian) Calendar Ortodox by month/date.
• (in English) French and American Name Days by month/date.
• (in Hungarian) Hungarian Name Day Calendar by month/date.
• (in Czech) Czech Name Day Calendar by month/date.
• (in Hungarian) Hungarian Name Day Search Engine — search by date, forename, nickname.