День волка праздник когда празднуется

Так товарищ или не товарищ?

Как-то раз, представляя в московском книжном магазине свой четырёхтомник очерков песенного фольклора, я стал рассказывать о новой книге – сборнике пословиц и поговорок русского блатного народа. Речь зашла о поговорке «Тамбовский (или – брянский) волк тебе товарищ», о двойственном отношении русского человека к образу серого разбойника: с одной стороны, волк – хищник и вредитель, с другой – почти родич, друг, товарищ и брат. И далее я привёл много примеров из русского фольклора, где серый волк оказывался лепшим корешем какого-нибудь Ивана-царевича.

Тут мне неожиданно возразил на ломаном русском языке иностранец неясного происхождения: «Это не есть так! Вольф – злая животная, бестия, это страшний враг для щеловьек! Он не друг, он шудовище!». Клянусь, это реальный случай. И вспомнил я о нём неслучайно.

Дело в том, что декабрь на Руси – конкретно волчий месяц. Уже с самого начала «волчьи торжества» идут косяком. Так, 8 декабря в народе – так называемый «Волчий день»! Согласно поверью, у избы родившегося в этот день ребёнка собираются его «серые собратья», чтобы намекнуть ему: «Мы с тобой – одной крови!». Ну, одной – не одной, а предки наши старались лишний раз избу-то не покидать, особливо в тёмное время.

Я уже не говорю о 9 декабря – празднике в честь Георгия Победоносца, который больше известен как Юрьев день.

Православные убеждены: каждый год накануне своего праздника святой Георгий объезжает на коне поля и леса, собирает волков и определяет каждому добычу. На этот счет существует много пословиц и поговорок: «Что у волка в зубах, то Егорий дал»; «На то Георгий волку зубы дал, чтобы кормиться», «Без Юрьева наказу и серый сыт не будет!» и прочее.

Я уже не говорю о «волчьих праздниках» с Николы Зимнего (19 декабря, или 6 декабря по старому стилю) до Крещения Господня (19 января). Да и вообще праздников в честь волка на Руси пруд пруди. Помнится, и 28 марта, и 6 мая, и 30 ноября, и ещё Бог знает когда. Но праздник Волчьего пастыря можно считать наиболее значимым. В «волчьи дни» русские чествуют серых хищников, пытаясь задобрить «паству Егория Храброго». Они не только рядятся в волчьи шкуры, но и приглашают волка к столу, разделить с ними трапезу! Это как бы олицетворяет некое духовное единение между русским волком и русским человеком.

Кстати, я уже как-то вскользь касался этой темы, когда рассказывал, почему эмблемой чемпионата мира в России стал волчонок Забивака.

Ведьмины скачки и чумные оборотни

Но как быть с нашим иностранцем, который так горячо мне возражал? У них, выходит, всё иначе? 

Ну вообще-то в дохристианский период культ волка существовал у многих народов. Этносы, которые жили на одной территории с этим хищником, поклонялись ему, считая прародителем (так, волчица вскормила Ромула и Рема – основателей Рима). Образы волков – основателей рода традиционны для башкирского, бурятского, татарского фольклора, для сказок и легенд всех тюркских народов. Чингисхан своим предком считал пепельного волка. Кстати, в реальной жизни и впрямь встречается нечто подобное, киплинговский «Маугли» не на пустом месте родился. Профессор А. Джезелл из Йельского университета в 1940 году провел исследование: из 20 «диких» детей 14 вскормлены волками. 

Знамена с изображением волка были у воинских братств многих народов. Ведь одним из главных способов добычи пропитания у людей была охота, им хотелось походить на зверей-хищников, сродниться с ними.

Но после принятия христианства на Руси волка стали ассоциировать с нечистой силой. Считалось, что волки боятся молитвы, креста, освящённых предметов: «Хрест на мене, волк от мене» и проч. Согласно поверьям, волк не переносит колокольного звона, поэтому ямщики подвязывали под дугу колокольчики. Имя волка старались не поминать вслух, как и имя черта. Поэтому использовали названия «серый», «бирюк», «кузьма», «лютый»… «Волками» называли «нехристей» – татар, евреев и т.д. 

Однако в православии волк также – гонитель нечистой силы. По преданиям, когда Бог создал человека, чёрт слепил волка. А тот откусил чёрту пятку. С тех пор нечистый хромает. Так его и зовут – «анчутка беспятый». Во многих поверьях волки охотятся на чертей и пожирают их.

А вот в Европе католичество рисовало волка исключительно как дьявольское отродье. Монахи называли себя «псами Господними», а их борьба с еретиками изображалась как нападение стаи собак на волков. В средневековой книге о животных «Бестиарий» волк показан как дьявольское животное; изображение волчьей головы с красными горящими глазами вошло в средневековую геральдику как символ злобы, жадности, хищничества, жестокости. Ведьмам приписывались скачки на волках.

Укреплению таких представлений способствовали кровопролитные войны, которые бушевали в средневековой (да и возрожденческой) Европе непрерывно. Их последствиями были эпидемии чумы, холеры, дизентерии, оспы, сифилиса, опустошавшие города и селения. Люди гибли от эпидемий миллионами. Трупы не успевали сжигать или погребать, их пожирали волки, что привило целым поколениям серых хищников вкус к человеческой крови и плоти. Серые стаи врывались в города и рвали народ прямо на улицах. Парижанин пишет во время Столетней войны: «На протяжении 1423 года волки входили в Париж каждую ночь, иногда их убивали по три или четыре еженощно». Войны и эпидемии породили волков-людоедов, которыми кишела средневековая Европа. Так что церковникам было легко привить пастве чувство мистического ужаса к серому хищнику.

Католические отцы церкви Августин Блаженный и Фома Аквинский раскручивают тему оборотней-вервольфов (людей, умеющих превращаться в волков). Людей, заподозренных в оборотничестве, отправляли на костер вместе с вeдьмами и колдунами. Константин Гончаров в книге «Образ волка в русских и иноземных сказках» отмечает в Европе «нагнетание массового психоза, состояние глубокого и постоянного невроза, граничащего с безумием… Почти четыре столетия кровавой резни на почве суеверий, фанатизма и невежества не могли не найти свое отражение в сказках, легендах, преданиях и т.п.». 

Так что Европе навязали образ того волка, которого она была достойна.

На нашей псарне лучше не «косорезить»

Мне возразят: можно подумать, Россия не страдала от эпидемий и волчьих нападений! Справедливо замечено. По количеству волчьего поголовья наша империя не уступала Европе – скорее, наоборот. Разумеется, и в нашей империи волк воспринимался как опасный хищник. Однако была существенная разница между русским «лесным» волком и европейским «чумным». В России волк нападал на человека либо в глухом лесу, либо в степи. Близ жилья хищник атаковал людей преимущественно зимой, когда охота на домашний скот затруднена и волк был вынужден нападать на всех без разбора. А в Европе волны страшных эпидемий искусственно делали «серых» именно людоедами. И размах волчьего людоедства был в разы масштабнее нападений волка на человека в России.

К тому же средневековое мракобесие отбросило европейскую медицинскую мысль на столетия назад. Нет, поначалу, особенно после крестовых походов, Европа вполне успешно перенимала культ тела, омовения, бани и проч. Но католическая церковь восстала против бань и купален и объявила, что чума ниспослана на людей как наказание за столь «греховное увлечение». К травле присоединились доморощенные лекари. «Водные ванны… ослабляют организм и расширяют поры, поэтому они могут вызвать болезни и даже смерть», – утверждалось в медицинском трактате ХV века. Одежда носилась без смены сезонами, а то и круглый год. Бельё нередко не стиралось и не менялось до полного истлевания. Обнажение тела считалось грехом. Эпидемии и мор стали нормой, а отсюда – многовековой разгул волков-людоедов.

В России дело обстояло иначе. Не только русские, но и скандинавы, весь исламский мир чтили чистоту почти на религиозном уровне. «Веди себя в сауне так же, как в церкви», – гласит финская пословица. «Чистота – половина веры», – сказал пророк Мухаммед. Правоверные мусульмане ходили в хамам почти столь же регулярно, как в мечеть. Русская баня воспринималась иноземцами как одно из чудес света и панацея от болезней и хворей. Указ 1649 года предписывал «мыльни строить на огородах и на полых местах не близко от хором». Поэтому Русь не пережила эпидемий, по размаху и жертвам хотя бы отдалённо сравнимых с европейскими. Волчье людоедство не носило характера национальной катастрофы.

Мы уже знаем, что в западноевропейской традиции превращение человека в волка способно вызывать лишь чувство ужаса и глубокого отвращения. В русских быличках, сказках, легендах дело обстоит иначе. Человека-волка, оборотня называли волколаком, волкодлаком, волкулаком. И фольклор относился к подобным существам с явной симпатией. Вспомним хотя бы былинного богатыря-оборотня Вольгу Святославовича, который оборачивался и серым волком, и ясным соколом. 

Да что там воины (среди которых не один Вольга отличался искусством оборотничества)! Подумаешь, бином Ньютона…

В сибирских и уральских быличках в волка мог превратиться чуть ли не любой человек. Эко дело: вбиваешь топор в пень и и – кувырк через топорик! Вот ты уже и зверь. За неимением топора можно воткнуть нож. А одна старуха успешно обратилась в волчицу, кувыркнувшись через коромысло. Как говорил Карлсон: пустяки, дело житейское…

Вера в существование людей-волков была распространена повсеместно. Она и сейчас существует в отдаленных деревнях северной России и Сибири. Причём многие вполне серьёзно рассказывают о своих приключениях в волчьей шкуре.

Некоторые славянские народы уверены, что встреча в пути с волком приносит добро. Например, белорусы говорят: «вовк ямУ дорогу перебег», то есть человеку привалило счастье. А вообще апофеозом содружества человека и серого хищника является русская сказка «Иван-царевич и cерый волк», где волк постоянно помогает царскому сыну в самых трудных ситуациях.

Причём царевич постоянно выступает как редкостный идиот: волк ему говорит – вот это не тронь, иначе кирдык будет, но Ваня обязательно тут же это самое и слямзит – то золотую узду, то птаху, то ещё чего… Просто клептоман: тащит всё, что гвоздями не прибито. По сравнению с ним волк – умный, благородный, бескорыстный товарищ. Хоть брянский, хоть тамбовский. 

В общем, господа станишники, нам есть что праздновать и весь декабрь, и весь январь. Содвинем бокалы за cерого волка – нашего друга, товарища и где-то даже брата! 

Ну а ежели он сдуру берега попутает – ну, брат, звиняй, на нашей псарне лучше не «косорезить»…

Волчьи дни – народные верования о волках.

Согласно народным верованиям, волк – это не Божье создание, а сотворил его дьявол, чтобы подражать Господу, но сколь бы он ни мучился, не мог вдохнуть в него душу, да оживить его. Бог пошел в гости к дьяволу, чтобы проверить, какими нечестивыми делами он занялся, а дьявол, так как хотел похвастаться, что и он может создавать жизнь, велел волку: “Встань и укуси Бога за ногу!”, но тот и не пошевельнулся. Бог посмотрел на него и сказал: “Встань и укуси врага моего за ногу!”. Вскочил волк и укусил дьявола, с тех пор тот и хромает. Ушел Господь, а вместе с ним и волк, все ходил рядом с ним, да спрашивал: как теперь ему жить, чем питаться? Бог ведь заботится обо всех, решил и о волке позаботится, и велел, чтобы пастухи его кормили – чтоб каждый ему по одному ягненку из стада выделял, и действительно, так волк и питался долгое время.
Однажды Бог пошел сторожить одно стадо, так как отправил пастуха за водой. Пришел волк, и Бог указал ему на больного барашка, но «серому» тот не понравился и начал он ловить себе ягненка помоложе. Разгневался Господь, снял свои перчатки и бросил их в волка, – те превратились в собак, которые погнались за ним. С тех пор для волка наступили тяжелые времена: сам уже должен был он находить себе еду, а когда не мог – терпел пост в 40 дней, обманывая желудок травкой-муравкой.
Как создание дьявола, волк воспринимается болгарами как символ зимы и смерти, мрака и дикой природы. Считается, что он лакомый и может целое стадо поглотить разом. Однако и об этом Господь позаботился, велев, чтобы пасть его не всегда была открыта, а чтоб в некоторые дни и часы челюсть его была плотно закрыта, и тогда волк может только бродить вокруг стада, при этом оставаясь голодным. Волк не может видеть вдаль, не может и поворачивать голову, чтобы увидеть, что происходит сзади. Он может унюхать овец только по ветру, поэтому в ветреную погоду пастухи ведут свои стада против ветра.
Согласно народным верованиям, волчица рожает лишь раз в жизни – столько волчат, сколько недель от Рождества до Недели Мясопустной, когда разрешено есть мясо. Пастухи радуются, когда посты начинаются, и особенно обеспокоены в те годы, когда Пасха приходится на конец весны, потому как волков в этот год будет много. Волчица, однако, не может зачать, пока не съест собачьего мяса, поэтому, когда наступает период спаривания, волчицы собираются в стаи и крутятся вокруг овчарни, чтобы поймать и растерзать какую-нибудь собаку. Волчица – особенно хитрая и осторожная мать, она рожает рядом с каким-нибудь селом или овчарней, но когда родит волчонка, уходит на охоту как можно дальше, чтобы не вызывать подозрений. А когда волчица приносит своему волчонку добычу, тщательно заметает за собой следы.
Для болгар зима – волчье время, когда празднуются несколько Волчьих праздников. Календарно, они чаще всего связаны с переходом от осени к зиме, вокруг дня Архангела Михаила. Существует поверье, что именно тогда размножаются волки. В южных районах Болгарии Волчьи праздники отмечаются в т.н. “грязные дни” (период родовых мук святой Богородицы, начавшийся в Игнаждень – 20 декабря).
Другой период, когда почитают волков, это т.н. “Трифунци” – три дня с 1 по 3 февраля, когда считается, что рождаются маленькие волчата. В эти три дня запрещается работать, а самое важное не раскрывать ножниц, дабы были закрытыми и волчьи пасти в этом году. Ножницы привязываются красными нитями высоко к потолку – на полке, рядом с иконой или на балке, – чтобы их случайно не нашел какой-нибудь ребенок и не развязал их. Особенно не стоит зашивать или заштопывать мужскую одежду, потому что мужчины чаще ходят в лес, а если у них будет при себе что-то, что было сделано в эти дни, то это привлечет волков. Рассказывается, что одна женщина зашила своему мужу дырку на плече куртки. Когда муж одел ее и пошел за дровами в лес, то волк нашел его, укусил за плечо и сорвал зашитое.
Если “Трифунци” празднуются три дня, то “Мартенци” – целые десять, с 11 по 21 ноября – три раза по три дня, плюс 1, посвященный вожаку волчьей стаи “Куцалану” – Хромому волку, самому свирепому среди волков. Его день – 21 ноября, называется еще Волчья Богородица. Куцалан и самый старый волк, он – предводитель волков и ему приписываются человеческие черты. О нем существует поверье, что он не совсем волк, а оборотень. В отличие от остальных волков, он не ест животных – ни овец, ни телят, а питается только людьми. В Западной Болгарии даже есть поверье, что солнечное затмение вызывается Куцаланом, потому что он может поглотить все солнце полностью.
С давних времен, однако, смех является лучшим лекарством против страха. В народных сказках о животных рассказывается, как лиса обманула волка, чтобы он ловил рыбу под мельницей, окунув свой хвост в воду с привязанным к нему большим глиняным кувшином. Когда кувшин наполнился водой и стал тяжелым, лисица побежала к мельнику и закричала “Волк! Волк!”. Пока мельник бил лопатой застрявшего волка, лисица съела приготовленную для него кашу с хлебом, намазала немного себе на голову, притворившись перед волком, что и ее избили, причем так, что мозг у нее вытекает. Заставила волка нести ее домой на спине, да припевала: “Больной здорового несет!”.
В другой сказке бабушка пошла в лес собирать дрова, а навстречу ей – волк. Прыгнул волк, разинув пасть, но бабушка взмолилась: “Не ешь меня, волчок, я старая, да жилистая, но есть у меня три дочери – Здравушка, Мякушка и Сладушка, приходи сегодня вечером, – дам тебе какую захочешь”. Глупый волк отпустил ее восвояси, а вечером постучался в ворота: “Бабушка, дай мне Здравушку!”. “Здорово я дверку подперла!”, – засмеялась из дома бабушка. “Дай мне тогда Мякушку!”, – потребовал волк. “Мягко я себе кроватку постелила”, – ответила бабушка. “Сладушку тогда, бабуля, Сладушку!”, – не отказывался волк-дурак. А бабушка ему и говорит: “Сладко бабушка уснула! ”.

Среди многих представителей фауны, занесённых в связи с угрозой исчезновения в Красную книгу, особое место занимает Красный волк (лат. Cuon alpinus), в честь которого установлен экологический праздник на 28 мая.

Это животное – представитель псовых, обитающее преимущественно в горных районах Центральной и Южной Азии, известно и под другими названиями: гималайский волк, буанзу, горный волк. Красного волка можно встретить в ряде регионов Индии, Мьянме, Таиланде, Камбодже, Индонезии, в Тибете и Гималаях, на Суматре и Яве.

Несмотря на то, что красный волк является прекрасным охотником, выносливым, терпеливым, бесстрашным, численность его в дикой природе постоянно сокращается. Большинство зоологов сходятся во мнении, что основными причинами этого являются сокращение поголовья диких парнокопытных животных в результате человеческой деятельности, проявляющееся как в вытеснении животных из их привычных ареалов обитания, так и браконьерство. Эти факторы приводят к оскудению кормовой базы. Помимо прочего, имеют место и нередкие случаи браконьерства в отношении самого красного волка.

Постепенно всё большую конкуренцию в борьбе за кормовую базу составляет красному волку его сородич – обычный волк. Остальные факторы риска, среди которых, в том числе, и инфекционные болезни менее значимы.

Красный волк занесён не только в Международную Красную книгу, но и в Красную книгу России. На территории Российской Федерации, а также в Казахстане и Монголии красный волк практически исчез.

Различают 10 подвидов Красного волка. Своей внешностью он серьёзно отличается от привычного для большинства людей образа обыкновенного волка. Это животное вобрало в себя черты сразу трёх представителей фауны: обыкновенного волка, лисицы и шакала. Рыжий или красноватый окрас и длина пушистого хвоста делают его похожим на лисицу. Морда – заострённая и более короткая, чем у волка, а уши стоячие, высокие, с закруглёнными кончиками.

В отличие от серого волка, красный волк в процессе питания отдаёт преимущественное право щенкам. Эти животные невероятно общительны. Они постоянно издают разнообразные звуки, поддерживая связь с сородичами. Живут и охотятся стаями от 5-12 до 30 (редко) особей.

Охотятся красные волки на парнокопытных животных: косуль, оленей, архаров, горных козлов, антилоп. В рацион питания входят и мелкие грызуны, и ящерицы. Из растительной пищи красные волки предпочитают горный ревень. Охота строится на погоне, а затем поедании жертвы, процесс чего для многих является слишком жестоким, так как в отличие от других хищников, красные волки не душат предварительно жертву, а фактически разрывают её.

Упомянул красных волков в своей книге и писатель Р. Киплинг, назвав их рыжими псами, встречи с которыми стремятся избежать все жители джунглей.

Стремление сохранить популяцию этого исчезающего вида привело к занесению его в Красную книгу. Среди принимаемых мер по сохранению популяции Красного волка стало формирование заказников, национальных парков в местах обнаружения представителей этого вида.

В последнее время набирает популярность просветительская деятельность Благотворительной организации Фонд сохранения Красного волка, которая и объявила 28 мая Днём Красного волка, и призывает людей обратить внимание на этот исчезающий вид, публикуя на своих ресурсах фотографии и видеоматериалы, посвящённые жизни этого интересного животного.

< < вернуться в категорию

Среди известных многим  магических дат  нашлось место и дню, который зовется Волчьим. Не особенно напряженный, но требующий внимания и осторожности.

 

 
Название этому дню  дало поверье, что в канун этого дня волки выходят из леса  и ведут себя очень агрессивно. Существует даже строгое ограничения в этот день на различные работы и поведение в быту. Итак, в Волчий день строго запрещается:

• Выполнять работу по дому
• Выносить мусор
• Выполнять любые работы связанные с шерстью (вязание, прядение ит.д.)
• Использовать острые предметы (иголки, ножницы..)
• Давать в долг
• Причесываться

Такое ритуальное поведение вызвано заботой о сохранности тела от различных травм, надо было быть особенно осторожным, чтобы ненароком не поранить себя, так как кровь из раны магическим образом привлекает волков, а так и до беды недалеко, ведь надо защитить не только себя, но и животных в этот день.

Но что могут причинить волки человеку, живущему в мегаполисе? Ему ведь до ближайшего леса с волками, как до звезды.

Не торопитесь с выводами.

Возможно, реальные волки здесь и не при чем, так как вторая часть поверья Волчьего дня свидетельствует о страшных и злых существах. Имя им Стригон и Стригойна. Говорят, что это духи ушедших в мир иной женщин и мужчин, которые нагрешили в этой жизни сверх всякой меры и теперь  сделались стригоями с огромными волчьими хвостами. В таком обличье и  ходят они по дворам, выискиваю оружие
— колющий и режущий инструмент. Он нужен им для своих, внутренних разборок. Нередко они устраивают у дороги  настоящие побоища, шум и лязг слышен далеко. Но, в общем, выясняют они отношения между собой, между духами. А попадись им одинокий путник — они расправятся и с ним, и выжить в такой ситуации очень проблематично…

Так что умные люди без дела в этот день из дома не выходят, да еще на всякий случай запирают двери на все замки, всех животных надежно закрывают в помещении и даже обмазывают стены чесноком. Говорят, что волки не выносят запаха чеснока, а следовательно и стригои тоже.

Нечисть гуляет по улицам всю ночь, заглядывает в окна и форточки, хлопает небрежно закрытыми дверями, срывает хлипкие замки…

Но есть в этот день и приятная, праздничная составляющая. Люди давно знали, что позитив и веселье способны противостоять  злым духам. Используя особенную магическую атмосферу это дня люди собирались  вместе небольшими группами для проведения обряда «Хранения чеснока». Обычно это молодежь, парни и девушки. Но обязательно присутствуют и пожилые женщины — у них в этом обряде особая роль.

Итак, каждая девушка приносит:

• Бутылку водки
• 3 головки чеснока
• Хлеб (неважно какой и сколько – на свое усмотрение)
• Свечи (количество по желанию)
• Заготовленный с лета пучок базилика, обязательно перевязанный красной лентой или нитью

Для парней все проще и, как водится и в наше время, мужчины отвечают за музыку.

Для совершения обряда стол устанавливали в центре комнаты и покрывали белой скатертью. Все припасы выкладывали на стол. Трогать до конца обряда ничего нельзя! Даже прикасаться! Это важная деталь. Иначе не получить желаемого результата. А для надежности (всякое может случиться) две женщины должны были не спускать глаз с угощения.

Как и полагается на любой молодежной тусовке, девушки и парни веселятся. Но и здесь соблюдался определенный регламент: до полуночи — исполнение веселых песен, а вот после полуночи — танцуй, пляши.

Как только первые лучи солнца проникнут в комнату, веселье прекращается. Духи исчезли, теперь можно и на улицу выйти. Всю снедь со стола собирают на поднос и выносят во двор. Веселая кампания тоже выходит подышать утренним воздухом.

Вскоре все возвращаются и теперь можно отведать угощение, которое так рьяно охраняли всю ночь. Но смысл всего обряда не в позднем( или раннем, как посмотреть) угощении. Во время обряда чеснок приобрел магические свойства и теперь это лучшее лекарство от любой болезни, называется он «хранимым». Его часто сажают в землю по весне и теперь это «лекарство».