День дениса праздник

Имя Денис (Дионисий) имеет греческое происхождение, и изначально обозначало посвящение человека богу виноделия, вообще плодородия – Дионису. Но Русь узнала это имя только к X в., после Крещения. К тому времени уже славились носящие это имя святые, люди совсем иного устроения – посвятившие жизнь Христу.

Как определить День именин по Церковному календарю

Каких-либо особых установлений по этому поводу нет: Устав, которым руководствуется Церковь, не предполагает каких-то строгих правил определения своих именин. Есть только исторические существовавшие традиции, некоторые из которых актуальны до наших дней. Но следовать ли им, решать только самому христианину. Так, например:

• в России по крайней мере до XVI в. существовало понятие «прямое имя»; это имя святого, память которого приходится непосредственно на день рождения человека; родители могли наречь его им, или же иным, на свое усмотрение – тогда «прямое имя» становилось вторым; сейчас этот обычай уже стал прошлым;
• есть также практика выбора дня именин, если календарь содержит несколько святых одного имени – тогда покровителем выбирают того, память которого приходится на ближайшую после дня рождения христианина дату.

Однако, если среди соименных угодников Божиих есть особенно близкий христианину (или его семье, если речь идет о младенце), нет никаких препятствий, чтобы избрать, как своего небесного молитвенника, именно его, независимо от того, близка или нет ко дню рождения дата памяти.

Именины и День Ангела – в чем разница

Сейчас понятия употребляются как практически равнозначные. Исторически, однако, это два различных значимых дня:

• именины – память небесного покровителя;
• День Ангела – тот, когда христианин был крещен, получив при этом Таинстве Ангела Хранителя, отсюда именование этого дня и его посвящение – своему Ангелу; к сожалению, день своего Крещения сейчас отмечают далеко не все, тогда как для Древней Церкви это было общепринятым обычаем.

Святые с именем Дионисий в православии

Среди них есть сподвижник Апостолов, мученики, преподобные, прославленные во иноческом чине, праведники, наконец, новомученики, исповедники, пострадавшие за Христа во время безбожных гонений начала XX в.

Жития, дни памяти и иконы

Расскажем лишь о некоторых из них.

Дионисий Ареопагит

Дионисий Ареопагит упоминается св. Лукой в 17 главе «Деяний Апостолов». Евангелист рассказывает там о проповеди Апостола Павла среди язычников, жителей Афин, после которой «некоторые… мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит» (Деян.17:34). Прозвание «ареопагита» означает, что Дионисий был членом ареопага, судебной коллегии, одним из влиятельнейших и уважаемых афинянами людей.

Церковное предание рассказывает, что св. Дионисий:

• еще до встречи с Павлом задумывался об Истинном Боге; есть рассказ о том, что, будучи в египетском городе Гелиополе, будущий сподвижник Апостола видел затмение солнца, которое сопровождало Распятие Христа, и воскликнул, что это или конец мира, или – страдания Самого Бога, Творца мира;
• найдя разрешение своих сомнений после проповеди св. Павла – стал его сподвижником, около 3 лет сопровождал Апостола во время его путешествий, затем – им же поставлен епископом Афин;
• возможно, встречался с Самой Богородицей (может быть, вместе с Павлом был при Её Успении);

Св. Дионисию приписывают такие слова о его встрече с Пречистой:

• поддерживал своего духовного отца, Павла, во время его заключения в Риме;
• после казни свв. Петра и Павла – ушел проповедовать Христа жителям Европы, трудился на землях нынешних Германии и Франции.

Считается, что святой скончался мученически в Лютеции (Галлия), на месте которой находится нынешний Париж. Его казнили через отсечение головы вместе со священником Рустиком и диаконом Елевферием.

Есть предание, что святой после казни, встал, держа свою же главу, и дошел до места, где стоял христианский храм. Здесь его тело пало на землю.Позже здесь появился монастырь, ныне известный, как аббатство Сен-Дени («святого Дионисия»).

Почитание святого было столь велико, что:

• аббатство Сен-Дени впоследствии хранило не только его мощи, но также стало усыпальницей французских монархов;
• с V в., когда истинная вера утверждается во многих европейских странах, получают распространение сочинения, авторство которых приписывается св. Дионисию; это известный трактат «О небесной иерархии», предание об Успении Богородицы.

Церковные историки, однако, не могут подтвердить, что эти произведения вышли из-под пера именно Дионисия. Возможно, они лишь содержат древние предания, восходящие к этому угоднику Божию.

На древнейших образах святого он пишется седым старцем, облаченным ризами епископа. На его левой руке – Евангелие.

Память святого чтится 16 октября, а также как один из Собора 70 Апостолов (17 января), к числу которых он принадлежал.

Мученик Дионисий Коринфский

Мученики с этим именем дважды упоминаются «Житием» мч. Кодрата, особого избранника Божия, сына благочестивой христианки, выросшего среди пустыни, без матери, позже просвещенного истинной верой.

Оба Дионисия были среди учеников мученика, которые вместе с ним пошли на смерть за Христа:

• один из Дионисиев, вместе с другими страдальцами сначала был брошен на растерзание зверям (но они не тронули христиан), затем – влачим по городу, причем жители его били, истязали исповедников веры; наконец, все были казнены через усечение мечом;
• житие св. Кодрата упоминает также «другого Дионисия», который после этой казни также претерпел страдания, заколотый ножом.

Год кончины святых неизвестен, установлен лишь век – III от Рождества Христова, днем же преставления считается 23 марта. На иконах все мученики пишутся вместе.

Дионисий Суздальский

Это – святой непростой судьбы, жизнь которого пришлась на сложное время татарского господства на Руси, а также различных внутрицерковных нестроений.

Свой монашеский путь угодник Божий (в миру носивший имя Давида), согласно его «Житию», начал в Киево-Печерском монастыре. Постоянные татарские набеги вынудили инока удалиться на Волгу. Он отправился сюда лишь с одной иконой Богородицы, благословением родной обители, на которой также были написаны предстоящие Ей прпп. Антоний и Феодосий Печерские. Подвизаться святой начал так, как принято было на месте его пострига – ископал для жительства пещеру, где и начал жить. К 1335 г. вокруг него уже собрались подвижники, также желающие уединенного жительства – так появился монастырь Вознесения Господня.

С 1374 г. начинается новый этап жизни святого: священноначалие, видя его духовную жизнь, поставляет его епископом древнего Суздаля. Здесь угодник Божий прославился:

• бестрепетным обличением татарского военачальника, чинившего произвол; тот, гневаясь, в упор выстрелил в святителя из лука – но стрела ударила по мантии, Бог хранил Своего избранника;
• тем, что по его благословению написана знаменитая Лаврентьевская летопись (называется так по имени писавшего, монаха Лаврентия); ее начало – один из древнейших списков первой русской летописи, «Повести временных лет», которая, как известно, в подлиннике до наших дней не дошла.

Особенно сложным стал для святого 1379 г., когда ему пришлось быть на соборе епископов в Москве, где великий князь Димитрий Иванович требовал избрать преемником скончавшегося свт. Алексия Московского своего духовника, недавно принявшего монашество священника Михаила. Свт. Дионисий был единственным из епископов, кто выступил против неканонического избрания и вообще вмешательства князя в церковные дела.

Более того, святитель, отстаивая справедливость, отправился несколько раз был даже в Константинополе. В 1384 г. Патриарх Нил поставил святителя «митрополитом на Русь». Однако, церковная смута продолжалась: по возвращении святителя арестовали по решению князя Киевского Владимира Ольгердовича. Впрочем, заточение он принял с радостью: ведь нести его тяготы пришлось в столь любимой им Киево-Печерской обители. Здесь святой и окончил земной подвиг 15 октября 1385 г. Кроме этого дня, память святого отмечается еще на день прп. Давида Солунского (небесный покровитель святителя до принятия монашества).

Иконы обычно изображают святителя с Евангелием, в епископском облачении его времени – например, митра святителя имеет меховую опушку, как было принято на Руси.

Дионисий Глушицкий

Годом рождения святого считается 1362, известно также мирское имя – Димитрия. О жизни преподобного до монашества мы почти ничего не знаем, известно лишь место его пострижения – Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере, где преподобный провел около 9 лет, стал опытным иноком. Наконец, душа его возжелала уединенной жизни – и с другим монахом, Пахомием, он ушел из обители.

Сначала монахи жили близ села Лучица, тоже близ Кубенского озера, где восстановили заброшенный монастырь, собрали братию. После преподобный вместе с Пахомием ушли дальше, на речку Глушицу, где святой построил келью. Через время и здесь стали собираться к нему ученики – так что со временем святой построил для братии церковь Покрова Богородицы – так устроилась еще одна обитель.

Наконец, третьим основанным святым монастырем стала Сосновецкая пустынь (названа так самим основателем, так как на этом месте росла большая сосна) с храмом св. Иоанна Предтечи, за 4 версты от Покровской обители. Сюда святой, любивший уединение, удалился через 20 лет подвижничества на Глушице, сначала один, после при нем поселились некоторые из братии. Здесь он окончил земной путь 14 июня 1437 г., дожив до 74 лет.

Святой сразу по смерти чтился местно, на канонизирован для общецерковного почитания с 1547 г., при свт. Макарии Московском. Он чтится на день преставления (14 июня), а также в Соборе святых Вологодской земли (эта дата – переходящая, год от года приходится на разные дни).

Преподобный уже при жизни славился, как иконописец. Наиболее известна его икона прп. Кирилла Белозерского, созданная в 1424 г. Надпись на ее киоте гласит:

«Образ чудотворца Кирилла списан преподобным Дионисием Глушицким, ещё живу сущу чудотворцу Кириллу, в лето 6932».

Таким образом, это, по сути, прижизненный портрет прп. Кирилла.

Сам же прп. Дионисий пишется на иконах человеком средних лет, с темными власами. Лик его строг, в руке – свиток.

Другие святые

Всего же церковный календарь знает 17 угодников Божиих, носящих имя Дионисия. Среди них:

• мученики древние и новые (например, прп. Дионисий Валаамский пострадал в XVI в. от шведов, захвативших Валаамскую обитель, прп. Дионисий Ватопедский, насельник Афона – в 1822 г. от турок-мусульман, а новомученики иеросхимонах Дионисий Петушков и священник Дионисий Щеголев – от безбожников начала XX в.);
• подвижники и защитники веры; среди них прп. Дионисий Олимпийский, основатель иноческой обители, чья святость однажды обратила к вере даже закоренелого разбойника; прп. Дионисий Радонежский, игумен Троице-Сергиевой обители во время Смуты начала XVII в., организатор обороны монастыря от войск интервентов; а другой прп. Дионисий, затворник Киево-Печерской обители, был тем самым иеромонахом, кто однажды на Пасху 1463 г., кадя ладаном пещеры, где находятся мощи подвижников, обратился к умершим братиям со словами: «Христос Воскресе!», и услышал дружный их ответ на пасхальное приветствие.

Исторически так сложилось, что святые, носящие имя – молитвенники, подвижники, духовные воины, стоявшие за веру. Именно к этому призывают они и тезоименитых им христиан.

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме