День независимости израиля праздники израиля

From Wikipedia, the free encyclopedia

Independence Day יום העצמאות Yom Ha’atzmaut
An air display in Tel Aviv on Israel’s 61st Independence Day
Observed by	Israelis
Celebrations	Displaying the flag of Israel and other national symbols, family meetings, fireworks, barbecues, picnics, concerts
Observances	Mount Herzl ceremony, ceremonial lighting of the twelve torches, International Bible Contest, Israel Prize ceremony.
Date	5 Iyar (Hebrew calendar)
2025 date	Sunset, 30 April – nightfall, 1 May[1]
Related to	Yom Hazikaron Nakba Day

Independence Day (Hebrew: יום העצמאות Yom Ha’atzmaut, lit. «Day of Independence») is the national day of Israel, commemorating the Israeli Declaration of Independence in 1948. The day is marked by official and unofficial ceremonies and observances.

Because Israel declared independence on 14 May 1948, which corresponded with the Hebrew date 5 Iyar in that year, Yom Ha’atzmaut was originally celebrated on that date. However, to avoid Sabbath desecration, it may be commemorated one or two days before or after the 5th of Iyar if it falls too close to the Jewish Sabbath. Yom Hazikaron, the Israeli Fallen Soldiers and Victims of Terrorism Remembrance Day is always scheduled for the day preceding Independence Day.

In the Hebrew calendar, days begin in the evening and Independence Day is observed from nightfall until the following evening of the designated day.^[2] The most recent occurrence of Yom Haatzmaut took place from sunset to sunset, 4-5 May 2022.

History

Independence Day is founded on the declaration of the establishment of the State of Israel by the Jewish leadership headed by future Prime Minister David Ben-Gurion on 14 May 1948.^[3] The mood outside of Ben-Gurion’s home just prior to the declaration was joyous:

The Jews of Palestine … were dancing because they were about to realize what was one of the most remarkable and inspiring achievements in human history: A people which had been exiled from its homeland two thousand years before, which had endured countless pogroms, expulsions, and persecutions, but which had refused to relinquish its identity—which had, on the contrary, substantially strengthened that identity; a people which only a few years before had been the victim of mankind’s largest single act of mass murder, killing a third of the world’s Jews, that people was returning home as sovereign citizens in their own independent state.^[4]

Independence was declared eight hours before the end of the British Mandate of Palestine, which was due to finish on 15 May 1948.

The operative paragraph of the Declaration of the Establishment of State of Israel of 14 May 1948^[5] expresses the declaration to be by virtue of our natural and historic right and on the basis of the resolution of the United Nations General Assembly. The operative paragraph concludes with the words of Ben-Gurion, where he thereby declares the establishment of a Jewish state in Eretz Israel, to be known as the State of Israel.

The new state was quickly recognized by the United States de facto, the Soviet Union,^[6] and many other countries, but not by the surrounding Arab states, which officially declared war on the new state, thus escalating the ongoing 1947–1948 civil war in Mandatory Palestine.

Events

Independence Day eve

Memorial Day, or Yom Hazikaron, ends at sunset, and is immediately followed by the onset of Independence Day, given that in the Hebrew calendar system, days end and begin at sunset.

An official ceremony is held every year on Mount Herzl, Jerusalem on the evening of Independence Day.^[7] The ceremony includes a speech by the speaker of the Knesset (the Israeli Parliament), artistic performances, a Flag of Israel, forming elaborate structures (such as a Menorah, Magen David) and the ceremonial lighting of twelve torches, one for each of the Tribes of Israel. Every year a dozen Israeli citizens, who made a significant social contribution in a selected area, are invited to light the torches.
Many cities hold outdoor performances in cities’ squares featuring leading Israeli singers and fireworks displays. Streets around the squares are closed to cars, allowing people to sing and dance in the streets.^[8]

Independence Day

• Reception of the President of Israel for honouring excellence in 120 IDF soldiers. The event takes place in the President’s official residence in Jerusalem.^[9]
• International Bible Contest in Jerusalem.^[10]
• Israel Prize ceremony in Jerusalem.^[11]
• Israel Defense Forces opens some of its bases to the public.^[8]
• Israeli Song Festival^[12][13]

From 1948 to 1973 the Israel Defense Forces parade was held on this day.^[14]

Israeli families traditionally celebrate with picnics and barbecues.^[15] Balconies are decorated with Israeli flags, and small flags are attached to car windows. Some leave the flags hoisted until after Yom Yerushalayim. Israeli Television channels air the official events live, and classic cult Israeli movies and skits are shown.^[8]

Religious customs

In response to widespread public feeling, the Chief Rabbinate in Israel decided during 1950–51 that Independence Day should be given the status of a minor Jewish holiday on which Hallel be recited. Their decision that it be recited (without a blessing) gave rise to a bitter public dispute, with Agudath Israel rejecting the notion of imbuing the day with any religious significance whatsoever, and religious Zionists believing the blessing should be obligatory.^[16] The Rabbinate also ruled that they were «unable to sanction instrumental music and dances on this day which occurs during the sephirah period.»^[17] The recitation of the blessing over Hallel was introduced in 1973 by Israeli Chief Rabbi Shlomo Goren. The innovation was strongly denounced by his Sephardic counterpart, Rabbi Ovadia Yosef^[18] and by Rabbi Joseph B. Soloveitchik, leader of Modern Orthodox Judaism in America.^[19]

The Religious Zionist movement created a liturgy for the holiday which sometimes includes the recitation of some psalms and the reading of the haftarah of Isaiah 10:32–12:6, which is also read on the last day of Pesach in the Diaspora, on the holiday morning. Other changes to the daily prayers include reciting Hallel, saying the expanded Pesukei D’Zimrah of Shabbat (the same practice that is observed almost universally on Hoshanah Rabbah), and/or blowing the Shofar. Rabbi Joseph Soloveitchik questioned the Halachic imperative in canonising these changes^[20] (it is not clear what his personal practice was regarding the recital of Hallel). In any case, the majority of his students recite Hallel without the blessings.^[21] A number of authorities have promoted the inclusion of a version of Al Hanisim (for the miracles…) in the Amidah prayer.^[22] In 2015 Koren Publishers Jerusalem published a machzor dedicated to observance of Independence Day, in addition to Jerusalem Day.^[23]

Most Haredim make no changes in their daily prayers. People affiliated to the Edah HaChareidis mourn the establishment of Israel on Independence Day, claiming that the establishment of a Jewish state before the coming of the Messiah is a sin and heresy. Some even fast on this day and recite prayers for fast days.^[24]

The Conservative Movement read the Torah portion of Deuteronomy 7:12–8:18, and include a version of Al Hanisim as well as recite full Hallel with the blessings.^[25] The Reform Movement suggests the inclusion of Ya’aleh V’yavo in the Amidah prayer.

In 2015, Rabbi Shlomo Riskin of Efrat founded Day to Praise, a global initiative which calls on Christians around the world to join in reciting the Hallel (Psalms 113–118), with the Jewish people, on Israel’s Independence Day.^[26]

Timing

Independence Day is designated to be on the 5th day of Iyar (ה’ באייר) in the Hebrew calendar, the anniversary of the day on which Israeli independence was proclaimed, when David Ben-Gurion publicly read the Israeli Declaration of Independence. The corresponding Gregorian date was 14 May 1948.^[27]

However, nowadays Independence Day is rarely celebrated on the 5th of Iyar itself, and on most years is moved forward or backwards by one or two days. According to the rules of the Jewish calendar explained in Days of week on Hebrew calendar, the 5th of Iyar can fall on a Monday, a Wednesday, a Friday, or a Saturday. To avoid Sabbath desecration, it was decided in 1951 that if the 5th of Iyar falls on a Friday or Saturday, the celebrations would be moved up to the preceding Thursday (3 or 4 of Iyar). Additionally, since 2004, if the 5th of Iyar is on a Monday, the festival is postponed to Tuesday (6 of Iyar). Monday is avoided in order to avoid potential violation of Sabbath laws by preparing for Yom Hazikaron (which one day before Independence Day) on a Shabbat. As a result, Independence Day falls between 3 and 6 of Iyar, and can be on a Tuesday, Wednesday, or Thursday. It will only actually be on the 5th of Iyar when this date happens to be a Wednesday.^[27]

Upcoming Gregorian dates for Independence Day:

Israeli Arab reactions

While some Israeli Arabs celebrate Yom Ha’atzmaut, others regard it as a tragic day in their history referred to as Nakba («the catastrophe»)^{[28][29] [30]}As early as 1949, and officially since a 1998 proclamation by Yasser Arafat, May 15 was commemorated as Nakba Day.^[31]

References

External links

• Independence Day Knesset
• Study Sheet for Yom HaAtzmaut: the Passover Hagada and Israel’s Declaration of Independence
• Conservative Movement’s Al HaNisim for Yom Haatzmaut
• Rabbi Eliezer Melamed, Peninei Halachah – Zmanim, Yom HaAtzmaut
• Adi Sherzer. Civil Religion, Israel Style: Independence Day Case Study, TLV1 Radio

From Wikipedia, the free encyclopedia

Independence Day יום העצמאות Yom Ha’atzmaut
An air display in Tel Aviv on Israel’s 61st Independence Day
Observed by	Israelis
Celebrations	Displaying the flag of Israel and other national symbols, family meetings, fireworks, barbecues, picnics, concerts
Observances	Mount Herzl ceremony, ceremonial lighting of the twelve torches, International Bible Contest, Israel Prize ceremony.
Date	5 Iyar (Hebrew calendar)
2025 date	Sunset, 30 April – nightfall, 1 May[1]
Related to	Yom Hazikaron Nakba Day

Independence Day (Hebrew: יום העצמאות Yom Ha’atzmaut, lit. «Day of Independence») is the national day of Israel, commemorating the Israeli Declaration of Independence in 1948. The day is marked by official and unofficial ceremonies and observances.

Because Israel declared independence on 14 May 1948, which corresponded with the Hebrew date 5 Iyar in that year, Yom Ha’atzmaut was originally celebrated on that date. However, to avoid Sabbath desecration, it may be commemorated one or two days before or after the 5th of Iyar if it falls too close to the Jewish Sabbath. Yom Hazikaron, the Israeli Fallen Soldiers and Victims of Terrorism Remembrance Day is always scheduled for the day preceding Independence Day.

In the Hebrew calendar, days begin in the evening and Independence Day is observed from nightfall until the following evening of the designated day.^[2] The most recent occurrence of Yom Haatzmaut took place from sunset to sunset, 4-5 May 2022.

History

Independence Day is founded on the declaration of the establishment of the State of Israel by the Jewish leadership headed by future Prime Minister David Ben-Gurion on 14 May 1948.^[3] The mood outside of Ben-Gurion’s home just prior to the declaration was joyous:

The Jews of Palestine … were dancing because they were about to realize what was one of the most remarkable and inspiring achievements in human history: A people which had been exiled from its homeland two thousand years before, which had endured countless pogroms, expulsions, and persecutions, but which had refused to relinquish its identity—which had, on the contrary, substantially strengthened that identity; a people which only a few years before had been the victim of mankind’s largest single act of mass murder, killing a third of the world’s Jews, that people was returning home as sovereign citizens in their own independent state.^[4]

Independence was declared eight hours before the end of the British Mandate of Palestine, which was due to finish on 15 May 1948.

The operative paragraph of the Declaration of the Establishment of State of Israel of 14 May 1948^[5] expresses the declaration to be by virtue of our natural and historic right and on the basis of the resolution of the United Nations General Assembly. The operative paragraph concludes with the words of Ben-Gurion, where he thereby declares the establishment of a Jewish state in Eretz Israel, to be known as the State of Israel.

The new state was quickly recognized by the United States de facto, the Soviet Union,^[6] and many other countries, but not by the surrounding Arab states, which officially declared war on the new state, thus escalating the ongoing 1947–1948 civil war in Mandatory Palestine.

Events

Independence Day eve

Memorial Day, or Yom Hazikaron, ends at sunset, and is immediately followed by the onset of Independence Day, given that in the Hebrew calendar system, days end and begin at sunset.

An official ceremony is held every year on Mount Herzl, Jerusalem on the evening of Independence Day.^[7] The ceremony includes a speech by the speaker of the Knesset (the Israeli Parliament), artistic performances, a Flag of Israel, forming elaborate structures (such as a Menorah, Magen David) and the ceremonial lighting of twelve torches, one for each of the Tribes of Israel. Every year a dozen Israeli citizens, who made a significant social contribution in a selected area, are invited to light the torches.
Many cities hold outdoor performances in cities’ squares featuring leading Israeli singers and fireworks displays. Streets around the squares are closed to cars, allowing people to sing and dance in the streets.^[8]

Independence Day

• Reception of the President of Israel for honouring excellence in 120 IDF soldiers. The event takes place in the President’s official residence in Jerusalem.^[9]
• International Bible Contest in Jerusalem.^[10]
• Israel Prize ceremony in Jerusalem.^[11]
• Israel Defense Forces opens some of its bases to the public.^[8]
• Israeli Song Festival^[12][13]

From 1948 to 1973 the Israel Defense Forces parade was held on this day.^[14]

Israeli families traditionally celebrate with picnics and barbecues.^[15] Balconies are decorated with Israeli flags, and small flags are attached to car windows. Some leave the flags hoisted until after Yom Yerushalayim. Israeli Television channels air the official events live, and classic cult Israeli movies and skits are shown.^[8]

Religious customs

In response to widespread public feeling, the Chief Rabbinate in Israel decided during 1950–51 that Independence Day should be given the status of a minor Jewish holiday on which Hallel be recited. Their decision that it be recited (without a blessing) gave rise to a bitter public dispute, with Agudath Israel rejecting the notion of imbuing the day with any religious significance whatsoever, and religious Zionists believing the blessing should be obligatory.^[16] The Rabbinate also ruled that they were «unable to sanction instrumental music and dances on this day which occurs during the sephirah period.»^[17] The recitation of the blessing over Hallel was introduced in 1973 by Israeli Chief Rabbi Shlomo Goren. The innovation was strongly denounced by his Sephardic counterpart, Rabbi Ovadia Yosef^[18] and by Rabbi Joseph B. Soloveitchik, leader of Modern Orthodox Judaism in America.^[19]

The Religious Zionist movement created a liturgy for the holiday which sometimes includes the recitation of some psalms and the reading of the haftarah of Isaiah 10:32–12:6, which is also read on the last day of Pesach in the Diaspora, on the holiday morning. Other changes to the daily prayers include reciting Hallel, saying the expanded Pesukei D’Zimrah of Shabbat (the same practice that is observed almost universally on Hoshanah Rabbah), and/or blowing the Shofar. Rabbi Joseph Soloveitchik questioned the Halachic imperative in canonising these changes^[20] (it is not clear what his personal practice was regarding the recital of Hallel). In any case, the majority of his students recite Hallel without the blessings.^[21] A number of authorities have promoted the inclusion of a version of Al Hanisim (for the miracles…) in the Amidah prayer.^[22] In 2015 Koren Publishers Jerusalem published a machzor dedicated to observance of Independence Day, in addition to Jerusalem Day.^[23]

Most Haredim make no changes in their daily prayers. People affiliated to the Edah HaChareidis mourn the establishment of Israel on Independence Day, claiming that the establishment of a Jewish state before the coming of the Messiah is a sin and heresy. Some even fast on this day and recite prayers for fast days.^[24]

The Conservative Movement read the Torah portion of Deuteronomy 7:12–8:18, and include a version of Al Hanisim as well as recite full Hallel with the blessings.^[25] The Reform Movement suggests the inclusion of Ya’aleh V’yavo in the Amidah prayer.

In 2015, Rabbi Shlomo Riskin of Efrat founded Day to Praise, a global initiative which calls on Christians around the world to join in reciting the Hallel (Psalms 113–118), with the Jewish people, on Israel’s Independence Day.^[26]

Timing

Independence Day is designated to be on the 5th day of Iyar (ה’ באייר) in the Hebrew calendar, the anniversary of the day on which Israeli independence was proclaimed, when David Ben-Gurion publicly read the Israeli Declaration of Independence. The corresponding Gregorian date was 14 May 1948.^[27]

However, nowadays Independence Day is rarely celebrated on the 5th of Iyar itself, and on most years is moved forward or backwards by one or two days. According to the rules of the Jewish calendar explained in Days of week on Hebrew calendar, the 5th of Iyar can fall on a Monday, a Wednesday, a Friday, or a Saturday. To avoid Sabbath desecration, it was decided in 1951 that if the 5th of Iyar falls on a Friday or Saturday, the celebrations would be moved up to the preceding Thursday (3 or 4 of Iyar). Additionally, since 2004, if the 5th of Iyar is on a Monday, the festival is postponed to Tuesday (6 of Iyar). Monday is avoided in order to avoid potential violation of Sabbath laws by preparing for Yom Hazikaron (which one day before Independence Day) on a Shabbat. As a result, Independence Day falls between 3 and 6 of Iyar, and can be on a Tuesday, Wednesday, or Thursday. It will only actually be on the 5th of Iyar when this date happens to be a Wednesday.^[27]

Upcoming Gregorian dates for Independence Day:

Israeli Arab reactions

While some Israeli Arabs celebrate Yom Ha’atzmaut, others regard it as a tragic day in their history referred to as Nakba («the catastrophe»)^{[28][29] [30]}As early as 1949, and officially since a 1998 proclamation by Yasser Arafat, May 15 was commemorated as Nakba Day.^[31]

References

External links

• Independence Day Knesset
• Study Sheet for Yom HaAtzmaut: the Passover Hagada and Israel’s Declaration of Independence
• Conservative Movement’s Al HaNisim for Yom Haatzmaut
• Rabbi Eliezer Melamed, Peninei Halachah – Zmanim, Yom HaAtzmaut
• Adi Sherzer. Civil Religion, Israel Style: Independence Day Case Study, TLV1 Radio

Оглавление

Двести пятнадцать лет провели наши праотцы и основатели колен Израиля в Эрец Исраэль, ожидая наступления дня, когда они вступят во владение ею и обретут ее на вечные времена…

Пятое Ияра ^[↑]

5-е Ияра — это день, когда в 5708-м (1948-м) году от Сотворения мира управление частью Эрец Исраэль вернулось к еврейскому народу после 1884 лет изгнания, преследований, унижений — и ожидания избавления.

Это произошло через 3706 лет после того, как Эрец Исраэль была обещана нам Всевышним, который Своей властью наделяет народы землями. Это обещание было частью союза, заключенного Им с праотцом Авраамом, Брита бейн а-бетарим [Союз между рассеченными частями], как сказано в Торе:

«Твоему потомству Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Прат» (Берешит, 15,19).

Это произошло через 3661 год после того, как Всевышний вновь повторил Свое обещание, заключив союз с нашим праотцом Ицхаком немедленно вслед за акедат Ицхак («связывание Ицхака» — остановленное Всевышним принесение Ицхака в жертву на горе Мория), как сказано в Торе:

«И овладеет потомство твое вратами врагов своих. И благословятся в потомстве твоем все народы земли» (Берешит, 22,17).

Это произошло через 3560 лет после того, как это обещание было дано в третий раз, когда союз Всевышнего с Авраамом и Ицхаком был распространен и на нашего праотца Яакова, после того, как он вынужден был уйти в изгнание в Харан, как сказано в Торе:

«Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной. И распространишься на запад и восток, на север и на юг» (Берешит, 28,13).

Годы, проведенные в Эрец Исраэль, и годы тоски по ней ^[↑]

Двести пятнадцать лет провели наши праотцы и основатели колен Израиля в Эрец Исраэль, ожидая наступления дня, когда они вступят во владение ею и обретут ее на вечные времена. Даже когда они покинули ее, они сделали это лишь по непосредственному указанию Всевышнего и для того, чтобы переполнилась чаша грехов тех, кто владел ею в прежнюю пору — иными словами, чтобы навсегда изгнать их из страны, ставшей наследием наших праотцов.

Двести десять лет провел еврейский народ в плавильном котле египетского изгнания, ожидая избавления и возможности вступить во владение своей страной. В течение сорока лет после этого скитались евреи по пустыне, следуя указаниям Всевышнего, ожидая, когда Царь и Судья скажет им: «Идите и наследуйте землю, о которой клялся Г-сподь отцам вашим» (Дварим, 1,8).

Восемьсот пятьдесят лет (наступившие после этого) наши отцы прожили в унаследованной ими земле, которой они завладели, чтобы сделать ее местом своего постоянного пребывания. В течение всего этого времени мы были настоящими хозяевами страны — пока ассирийский царь Санхерив, а позднее — вавилонский царь Навухаднецар не изгнали нас из нее.

Они попытались поселить в нашей стране другие народы, но те в ней не прижились, и она оставалась пустынной в течение семидесяти лет.

Затем Всевышний вспомнил о Своем народе и его стране, и мы вернулись и снова поселились в ней. Мы провели в ней еще четыреста двадцать лет, пока не пришли римляне и не отняли у нас управление страной, не сожгли наш Храм и не изгнали большую часть нашего народа из его страны. Правда, и после этого еврейское присутствие в Эрец Исраэль никогда не прекращалось, однако мы составляли в ней незначительное меньшинство и были как бы пришельцами в собственной стране.

Большая часть народа пребывала в изгнании, была рассеяна но странам, принадлежащим его врагам и находящимся во всех частях света.

Итак, обещание Всевышнего отдать нам Эрец Исраэль сопровождает нас уже 3700 лет, из которых мы провели в стране (как хозяева и постоянные ее жители) полторы тысячи лет. Все остальные годы, проведенные нами в изгнании, были годами тоски по Эрец Исраэль, годами предвкушения возвращения и освобождения.

Мы были подобны человеку, стоящему у окна и ожидающему прихода гонца, который должен принести долгожданную весть. Даже если гонец задержится, его будут ждать с нетерпением в любую минуту.

Даже когда судьба забрасывала наш народ на край света, он устремлял свои взоры исключительно к своей стране и никогда, даже на краткий миг, не отчаивался туда вернуться. Наш народ хранил верность Эрец Исраэль, и Эрец Исраэль хранила верность еврейскому народу, сохраняя дарованное ей изобилие для своих сыновей, возвращающихся, чтобы прикоснуться к ее земле — и ни для кого другого.

Последнее изгнание ^[↑]

Последнее изгнание еврейского народа из Эрец Исраэль оказалось самым долгим. 5708-й (1948-й) год был 1880-м после разрушения Второго Храма римлянами. В течение всего этого периода Эрец Исраэль была пустынной и заброшенной страной, переходящей от одной державы к другой, хотя все они были ей чужими.

Ни один завоеватель не закрепился в ней, никто из них не сумел сделать ее своей. Ведь не по слову пророка, посланного Всевышним, пришли в Эрец Исраэль иноземцы, изгнали из нее еврейский народ и завладели ею. Они пришли сюда по собственной недоброй воле, а грехи Израиля стали истинной причиной их временной победы. Однако они не смогли отнять у еврейского народа право владеть этой страной! Исключительные права Израиля на Эрец Исраэль остались неприкосновенными — лишь бы он вернулся в нее, когда придет его час.

В течение всего этого периода еврейский народ скитался по свету — из одной страны в другую, нигде не находя себе убежища. Ни в одной стране евреям не помогала беспредельная лояльность по отношению к существующей власти и господствующему народу, равно как и то, что их присутствие приносило «хозяевам» неоспоримую пользу — по прошествии короткого времени «хозяева» забывали обо всем этом и напоминали евреям, что они находятся в чужой стране.

Единственным утешением для Израиля в течение всего периода изгнания была таящаяся в сердце каждого еврея надежда, что Всевышний в скором времени пошлет Израилю избавление, возвратит его в Эрец Исраэль и вернет прежние прекрасные времена!

Народы мира изумлены ^[↑]

Народы мира наблюдали за нами, видели, что мы в течение всего этого периода были полны тоски и ожидания, и задавались вопросом: «Неужели эта опустошенная страна действительно ждет евреев, а они — возвращения в нее? Неужели мы своими глазами увидим чудо встречи народа со своей страной, встречи двух сердец, рвущихся друг к другу после двухтысячелетнего расставания?»

И вот, в 5708-м году от Сотворения мира, 5-го числа месяца Зив, он же — месяц Ияр, поднялись во весь рост потомки Яакова. Ноги их твердо упирались в Святую землю. Они поднялись и провозгласили:

«Эта страна, в которой мы находимся, которую мы обнимаем изо всех сил — она принадлежит нам и нашим потомкам! Власть в ней отныне будет принадлежать только ее сыновьям и наследникам, возвращающимся в страну, которая была силой у них отнята. Теперь все они вернутся с четырех концов света и вновь завладеют ею!»

Тогда же власть над значительной частью Эрец Исраэль перешла от чужеземцев к потомкам Авраама, Ицхака и Яакова. Многие из тех, кто в течение целых столетий опустошал Святую землю, преисполнились страха перед евреями, ответившими войной на насилие, и бежали от них со всех ног, бросив свои поля и дома.

Но евреев-изгнанников, возвращавшихся в Святую землю из разных стран, было гораздо больше, нежели бежавших из Эрец Исраэль чужеземцев. Евреи поселялись в стране своих отцов, обживали ее, отстраивали ее, сажали сады, вспахивали поля и совершали другие необходимые дела.

Сама земля приняла их благосклонно. Деревья начали давать гораздо более обильные плоды, чем при господстве чужеземцев. Были выстроены много новых городов и бесчисленные деревни. Корабли и самолеты связали Святую землю с другими странами, так что повсюду стало ощутимым присутствие ее посланцев.

Тогда задрожали враги Израиля, сильные мира преисполнились страха, все народы мира, близкие и далекие, были потрясены. Они сказали себе: «Смотрите — вот чудо, равного которому мы не знаем за всю историю мира! Б-г Израиля примирился со своим народом, сыновья Его возвращаются в свои пределы!»

Смятение в мире ^[↑]

У народов мира была причина для изумления. В самом деле, в течение многих поколений их мудрецы учили, что еврейский народ никогда не возродится в своей стране! И вот, это чудо произошло непосредственно у них на глазах! Их мудрецы оказались посрамлены!

Однако и у нас была причина для удивления — причем еще более серьезная. Дело в том, что никто не предсказал и не объяснил нам, что именно таким образом произойдет наше возвращение в Эрец Исраэль. Ничего из того, о чем рассказывали нам мудрецы, ничего из того, что предсказывали пророки, чего мы ожидали с величайшей верой, зная, что оно исполнится полностью и во всех деталях, так, что ничто не будет упущено — ничего из всего этого мы не увидели!

Смятение среди Израиля ^[↑]

Событие, происшедшее 5-го Ияра, потрясло большинство народов мира и посеяло немалое смятение среди Израиля. Мнения в еврейском мире разделились и породили самые различные реакции.

Многие евреи отреагировали на это событие образом, не соответствующим еврейской традиции. Они попросту хвастались своей победой над врагами, заявляя: «Она принадлежит нам, мы добились ее своей отвагой, Всевышний не даровал ее нам».

Многие другие радовались избавлению, отдавая должное Властелину мира, Они объявили 5-е Ияра праздничным днем и читали в него Аллель и благодарственные молитвы так же, как в дни, в которые ради Израиля в былые времена были совершены великие чудеса. Это решение также повергает в смятение, ибо принявшие его не знали, что творят. Ведь события, происшедшие на наших глазах, нисколько не напоминают картину, предсказанную пророками.

Было также немало евреев, которые уже смешались с другими народами и не надеялись на избавление. Теперь в них пробудилась надежда, смешанная с великой радостью, ибо события 5-го Ияра, вызвавшие такие перемены в положении еврейского народа, представлялись им истинным избавлением.

С другой стороны, многие евреи, полные веры и строго исполнявшие заповеди Торы, во все времена своей жизни в изгнании держались в отдалении от иноверцев и были полны надежды на истинное избавление, посланное Всевышним. В их представлении то, что произошло в Эрец Исраэль, не было избавлением.

В самом деле, пусть даже часть еврейского народа вернулась в Эрец Исраэль — Лик Всевышнего по-прежнему остается сокрытым. Ведь враги еврейского народа во всем мире снова набирают силу и пытаются его уничтожить, большая часть его все еще находится в изгнании — кто подневольно, а кто и по своей воле, Храм все еще разрушен…

Кроме того, многие из евреев, живущих в Эрец Исраэль, далеки от Торы, а их руководители совершают поступки, оскорбляющие Всевышнего. Некоторые из них открыто выступают против Торы, пренебрегают мнениями мудрецов, направляющих нас в этом поколении.

Таким образом, и они, и все евреи, живущие в Эрец Исраэль, неизбежно станут посмешищем для народов мира, которые скажут: «Они — не народ Всевышнего, не наследники Его страны!»

Действительно, мы чувствовали себя опозоренными поведением руководителей еврейского народа, вернувшегося в Эрец Исраэль, ибо они, не понимая лежащей на них ответственности, отворачивались от Всевышнего и отвергали Его, более того — вынуждали еврейский народ осквернять свои святыни.

Разве о таком избавлении мы мечтали? Разве его предсказывали нам пророки?

Ведь истинная сущность избавления — это духовное освобождение, избавление нашего сознания от духовного и интеллектуального порабощения, навязанного нам ненавистниками Всевышнего. Но это избавление не очистило души, а интеллектуальная сумятица только усугубилась. Духовное порабощение сердец чужими недобрыми ценностями не прекратилось, равно как и не прекратились неприязнь между евреями и вражда между ними.

Евреи, мыслившие таким образом, были глубоко опечалены и говорили: «Если Всевышний действительно вспомнил о Своем народе и озарил его светом избавления — почему лишь одна седьмая часть народа увидела этот свет и вернулась в Эрец Исраэль, в то время, как шесть седьмых его не могут или не хотят насладиться его лучами и продолжают оставаться в странах своего рассеяния? Разве об этом мы мечтали?»

О прошлых и нынешних грехах ^[↑]

Кроме того, люди, опечаленные происходящим, говорили: «Разве единственной причиной нашего изгнания из Эрец Исраэль не были наши грехи и грехи наших отцов, то, что мы оставили Всевышнего и Его пути? Разве не из-за этого мы были изгнаны и рассеяны между другими народами? Поэтому мы останемся в изгнании до тех пор, пока не очистимся от прежних и нынешних грехов, очистимся, пребывая в странах, запятнанных нечистотой — только такое очищение приведет нас к полной тшуве (раскаянию). Ведь мы вели себя недостойно, находясь в Святой земле, и были изгнаны оттуда именно для того, чтобы исправить свое поведение. Лишь очищение, совершенное в изгнании, станет достойным искуплением наших грехов, лишь оно воздаст за них “мерой за меру”!»

Ибо вовсе не наша слабость и не мощь наших врагов стали причиной изгнания! Ведь еврейский народ состоял во все времена из героев и богатырей, так что пятеро их обращали в позорное бегство сотню врагов, а немногие побеждали целые армии. Лишь наши грехи привели к тому, что переполнилась мера терпения Всевышнего и наступил горький час наказания, час, когда соотношение сил стало обратным — немногочисленные враги нанесли нам страшные поражения, ибо рука Всевышнего сокрушила нас в нарушение естественных законов, дабы сломить наше упрямство и очистить нас от грехов — для этого Всевышний обрушил на нас Свою мощь.

Но разве мы уже очистились? Разве все прежние грехи все еще не преследуют нас? Разве в своем нынешнем состоянии мы можем войти в Царский дворец — и Царь простит нас?

Взгляните, как поступают недостойные представители нашего народа, добившись власти! Разве не стремятся они сделать Израиль таким же, как все народы, а Эрец Исраэль — такой же, как все остальные страны? А ведь это еще далеко не все их проступки! Разве о таком избавлении мы мечтали? Разве такое избавление может быть истинным?

Доводы за и против ^[↑]

Множество обвинений выдвигали люди, опечаленные случившимся — но их оппоненты дали ничуть не меньшее количество серьезных ответов.

Обвинители говорили: «Все то, что происходит на наших глазах, нисколько не напоминает процесс избавления, как он описан нашими пророками».

Им отвечали: «Даже если еще не наступило избавление, предсказанное и обещанное пророками, разве не обязаны мы благодарить Всевышнего за оказанные Им благодеяния? За то, что Он даровал еврейскому народу убежище в Эрец Исраэль, чтобы он жил там отдельно от других народов, пустил корни, чтобы евреи, стремящиеся вернуться в Святую землю, имели такую возможность, и враги не могли им помешать?»

Ведь еще вчера нас жестоко преследовали везде и повсюду, и даже самый слабый враг мог навязывать нам свою волю, и самый ничтожный из народов мог замышлять истребить нас, не опасаясь наказания. А сегодня мы не подвластны другим народам, более того, многих из них охватил страх перед нами. Велика слава Израиля среди народов мира, велико уважение к нему — ничего этого мы не знали почти две тысячи лет.

Неужели, обретя все это, мы не возблагодарим Всевышнего? Нет, мы обязаны благодарить Его за все, что Он уже сделал для нас, и в то же время просить Его ускорить процесс избавления, с тем, чтобы оно совершилось так, как предсказали наши пророки.

Обвинители говорили: «Разве можно представить себе, что даже самое начало великого избавления совершится таким чисто материальным образом, без того, чтобы в мире засверкали хотя бы искры от света Всевышнего? Что оно совершится при посредстве кровопролития, нескончаемых больших и малых войн, будет сопровождаться беспрерывной угрозой полного уничтожения Израиля множеством далеких и близких народов? Все это при том, что большая часть народов мира остается нашими врагами, а в Эрец Исраэль вернулась лишь небольшая часть еврейского народа!»

Им отвечали: «Утверждение “разве можно представить” — это вообще не довод. Кто знает — быть может, наши мудрецы намекали на такую возможность, но мы их не услышали и не поняли. Кто дал нам право указывать Всевышнему, что и как Он должен делать?»

И еще: «Разве не учили мудрецы древности, что избавление подобно утренней заре, ибо приходит подобно ей — понемногу, шаг за шагом, начинаясь в полной темноте, но так, что свет непрерывно усиливается, пока не наступит день. Ведь до сих пор мы видели только самое начало избавления, первые его шаги — так что не удивительно, что тьма еще покрывает землю».

Возможно, намек на это содержится в словах Торы, приведенных в главе Книги Ваикра, посвященной упрекам и обвинениям Израиля. В конце этой главы стоит одна-единственная фраза утешения: «И Я вспомню завет Мой с Яаковом и завет Мой с Ицхаком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню» (Ваикра, 26:42).

За этой фразой следуют такие слова, как бы завершающие упреки Израилю: «Но и при всем этом, когда они будут в земле врагов своих, не презрю Я их» (Ваикра, 26:44).

Быть может, это место в Торе содержит намек на то, что в конце времен, незадолго до завершения эпохи наших бедствий, Всевышний вспомнит вначале о Своем завете с Яаковом, затем — о завете с Ицхаком и Авраамом, однако «эпоха упреков» на этом еще не закончится. Так «но и при всем том» — то есть после того, как Он вспомнит об этих заветах, — «когда они будут в земле врагов своих» — то есть когда шесть седьмых еврейского народа все еще будут находиться вне Эрец Исраэль несмотря на то, что могли бы вернуться в нее, если бы захотели, — «не презрю Я их… ибо Я — Г-сподь, Б-г их» — хотите вы этого или нет.

Грехи против заслуг ^[↑]

Кроме того, обвинители говорили: «Разве можно представить, что мы, изгнанные из Эрец Исраэль за то, что совершали определенные грехи, возвращены в нее несмотря на то, что продолжаем совершать их?»

Им отвечали: «Способность определить, какие из грехов прежних поколений искуплены, а какие — нет, принадлежит одному лишь Всевышнему. Это одна из величайших тайн мироздания, и открыта она только для Творца, читающего в сердцах. Человек взвешивает события и явления, сообразуясь с их видимостью, и выносит свой приговор в соответствии с тем, какими представляются ему “подсудимый” и его дела. Но для Всевышнего все обстоит иначе — Он видит прошлое и будущее так же ясно, как и настоящее, все уголки нашей души полностью раскрыты перед Ним. Поэтому только Он способен взвесить, изучить и оценить дела каждого отдельного человека и целых поколений в прошлом и будущем. Один только Он вершит суд, и никто из смертных не в состоянии угадать Его приговор».

Существует и другой ответ на этот вопрос. Точно так же как существует мера греха, переполнив которую, мы неизбежно обрушиваем на мир гнев Всевышнего, существует и мера бедствий, переполнение которой неизбежно становится искуплением. Когда она переполняется, Всевышний смягчается и преисполняется жалостью к Своим сыновьям. Даже если они еще не полностью раскаялись, не совершили полной тшувы, Он дарует им Свою милость. Разве какое-либо из предшествующих поколений пережило столько бедствий, сколько выпало на нашу долю?

А может быть, именно умножение греховности стало причиной избавления Израиля (даже если он — не про нас будет сказано — нарушает завет Всевышнего) — чтобы избавление побудило народ к тшуве или предотвратило осквернение Его Имени.

Ведь именно об этом говорил пророк: «И восстановлю Я завет Мой с тобой, и узнаешь, что Я — Г-сподь, чтобы вспомнил ты и устыдился, и не открыть тебе впредь уста твои от стыда, когда прощу Я тебе все, что ты делал — слово Г-спода Б-га» (Йехезкель, 16:62).

А в другом месте пророк говорит: «И пришли они к народам, к которым изгнаны были, и оскверняли Имя святое Мое, ибо говорили о них: “Народ Г-спода они, и из земли Его вышли!” И сжалился Я над Именем Моим святым, которое осквернил дом Израиля среди народов, к которым пришли. Посему скажи дому Израиля: “Так сказал Г-сподь Б-г: “Не ради вас свершаю это, дом Израиля, но ради Моего святого Имени”» (Йехезкель, 36:20).

Но что же будет с неискупленными грехами? На этот вопрос пророк ответил так: «Я стер, как туман, преступления твои, и, как облако, — грехи твои. Вернись ко Мне, ибо Я избавил тебя» (Йешаягу, 44,22). Это значит: Израиль будет освобожден прежде, чем искупит свои грехи, и Всевышний Сам «сотрет» их.

В любом случае, все эти «расчеты» скрыты от человеческого глаза и известны лишь Всевышнему. Кто сумеет разгадать их?

О правлении нерелигиозных людей ^[↑]

Обвинители говорили: «Разве могут принести избавление Израилю люди, отрицающие существование Всевышнего? Разве приносимые ими опасности не перекрывают любую возможную пользу? Ведь они используют находящуюся в их руках власть для того, чтобы оторвать еврейский народ от Всевышнего, и тем самым вызывают Его гнев!»

Им отвечали: «Разве мы не узнаем из рассказов наших мудрецов о царях из дома Хашмонаев (Хасмонеев), что большинство из этих царей отрицали самые основы Торы и были гораздо дальше от нее, чем политические руководители нынешнего поколения? [читайте в цикле История еврейского народа, 12-24] Однако это не помешало Рамбаму написать об их победе над греками следующее: “После этого возобновилось Израильское царство более, чем на двести лет”».

В самом деле, сам факт пребывания Израиля среди народов, которым Всевышний не дал Торы, которые во все времена отвергали Всевышнего, суть оскорбление Его святого Имени. Даже когда они смягчаются по отношению в Израилю и начинают с уважением отзываться о Торе, мы не должны полностью им верить. Иначе обстоит дело даже с преступниками и злодеями-евреями: они в любом случае остаются частью народа Торы. Даже если они сегодня и не соблюдают ее законы, мы не должны полностью и навсегда их отвергать. Настанет день, они совершат тшуву и вернутся к Всевышнему — и Он примет их. Но даже до того, как это произойдет, то есть в период, когда нерелигиозные евреи управляют Израилем недостойно, в том, что евреи управляются евреями, а не иноверцами, заключено бесценное положительное зерно, ибо у всех евреев один общий духовный источник, к которому все они когда-нибудь возвратятся.

Даже теперь каждый, чьи глаза способны распознавать происходящее, видит, что отрицание веры и нарушение заповедей Всевышнего в мире стало меньшим, чем раньше, и все больше сердец проникается трепетной верой — намного больше, чем в предыдущих поколениях. Что же стало тому причиной? Не что иное, как любовная встреча святого народа со Святой землей. Именно она совершила это чудо — и совершит множество других чудес, да произойдут они еще в наше время!

Поэтому мы должны твердо верить, что сыновья, давно уже отдалившиеся от своих отцов, неизбежно вернутся к ним — даже если они еще вовсе не изменили своего поведения. Ибо души их стремятся к своим корням и в конце концов воссоединятся с ними.

С другой стороны, мы не должны отчаиваться при виде сыновей, которые восстают против своих отцов. Мы не должны верить в серьезность их бунта, даже когда они во весь голос объявляют о нем! Ведь они шумно бунтуют лишь оттого, чтобы им трудно отказаться от образа жизни, который они вели еще вчера, только потому, что, по их мнению и ощущению, в таком случае мир, в котором они прожили только времени, обрушится у них на глазах. В их душах еще остались следы нечистоты, запятнавшей страны, в которых они жили, страны, принадлежащие другим народам! Именно это и заставляет их кричать! Однако настанет день, и их сердца обретут утраченное мужество, и тогда они вернутся в своим корням. Такова природа злодеев и преступников, принадлежащих к еврейскому народу, таковы они и сегодня, и никогда не станут они иными, худшими, — напротив, они могут измениться лишь к лучшему.

Мы не должны их бояться. Никогда не умирает надежда на их исправление! Тем более теперь, когда конец времен приближается, принося с собой всеобщее исправление.

Дело рук Всевышнего — или дело рук Сатаны? ^[↑]

Обвинители задаются таким неизбежным вопросом: что может послужить гарантией тому, что все великие события, совершающиеся в наше время в известных нам непростых условиях, действительно дар Всевышнего? Быть может (не про нас будет сказано), они инспирированы Сатаной для того, чтобы еврейский народ совершил тяжкий грех и устремился вслед за искусителями, сбивающими его с толку?

Им отвечают с упреком: «Разве Сатана обладает силой, позволяющей ему творить и создавать? Разве он не наделен лишь одной способностью — препятствовать исполнению чужих замыслов, уничтожать то, что создано другими? Но даже если бы он обладал способностью подвергать людей нелегким испытаниям и сбивать их с толку — неужели он применил бы ее для того, чтобы расстроить собственные замыслы? Неужели он — даже если у него будет такая возможность — откроет ворота Святой земли для святого народа, приведет евреев в места, освященные их предками, места, над которыми еще витают их души, в страну, очищающую их, освобождающую их от греха, в страну, куда они приходят, чтобы излить душу в молитве, обращенной к Всевышнему, Б-гу их отцов?

Мы знаем множество примеров тому, как евреи, чуть только нога их ступит на Святую землю, немедленно пробуждаются духовно, сердца их возвращаются к Всевышнему в тшуве, молитве и праведных делах и устремляются к Торе как искры к пожирающему пламени — неужели Сатана станет помогать всему этому, не опасаясь повредить собственному делу? Неужели он не опасается, что еврейский народ вновь обретет святость и скажет ему: “Оставь меня!”»

Неужели это Сатана вселил страх в сердца врагов Израиля и величайшее мужество — в сердца юношей Израиля, вставших, чтобы с героизмом, примеры которого мы находим лишь в священных войнах нашего народа, происходивших в древние времена, защитить Израиль в своей стране?

Неужели это Сатана приводит еженедельно и ежемесячно сотни тысяч евреев к тому месту, где некогда находился их Храм, чтобы они изливали сердце в молитве, обращенной к Б-гу Израиля? Неужели это он зажигает сердца миллионов евреев, рассеянных по всему миру, многие из которых казались навсегда потерянными для еврейского народа, напоминает им об их корнях, откуда они пришли и куда им предстоит вернуться?

Неужели Сатана сорвал замки и засовы с этой земли, вернул ей изначальное благословение, так что она вновь стала давать богатые урожаи, которые растут с каждым годом? Неужели это он сделал тучными пастбища и зелеными — холмы?

Если все это — дело рук Сатаны, то что же мы оставляем Всевышнему?

Да избавит нас Всемилостивый от подобных мыслей! Нет, Сатане не дано совершать такие дела. Есть у него лишь одна способность: ослеплять зрячих, превращать для них свет в тьму, а тьму — в свет, делать мудрых глупцами. Да спасет нас Всевышний от этих его происков, да потерпит Сатана поражение в столкновении с нами!

Вот о чем спорили евреи, по-разному интерпретировавшие события, происшедшие в наши дни. По-прежнему среди них существуют разные мнения, ибо еще не наступил конец странствиям, не пришли пророки, и мы не обрели истинное знание.

Поэтому многие явления все еще остаются непонятными, и истинный смысл совершающихся событий еще сокрыт. Невозможно написать о них книгу — ибо не пришел пророк, который раскроет нам правду и объяснит ее. Ведь события такого масштаба могут быть объяснены только пророком, которому ведомы слова Всевышнего, или величайшими мудрецами поколения, когда они соберутся вместе и Сам Всевышний будет находиться среди них — или же еврейской традицией святых древних поколений, донесенной до нас из прежних времен.

Однако в традиции мы пока не находим ответа, а пророк еще не пришел, так что нам не дано раскрыть эту тайну.

Поэтому… ^[↑]

Поэтому если мы встречаем евреев, исполненных благодарности за все доброе, что произошло с нами, чьи сердца, однако, полны тревоги, ибо многого нам еще недостает, и о многом нам еще предстоит просить Всевышнего, чтобы в конечном счете наше избавление стало полным, — если мы встречаем таких евреев, мы должны присоединиться к ним.

Ведь Машиах, потомок царя Давида, еще не пришел, и видения пророков не осуществлены. Мы должны свято верить в то, что все слова пророков, без всякого исключения, сбудутся, что все блага, обещанные ими, станут нашими. Поэтому мы никогда не перестанем требовать осуществления всех их пророчеств — пока не увидим предреченное ими своими глазами. Тогда возрадуются наши души и сердца, и мы обратимся к Всевышнему с благодарностью за то, что Он осуществил предреченное: «Так сказал Г-сподь: “Вот Я вознесу к народам руку Мою и перед племенами подниму знамя Мое, и они принесут сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах. И будут цари воспитателями твоими, и царицы — кормилицами твоими, лицом до земли кланяться будут тебе, и прах ног твоих лизать будут…”» (Йешаягу, 49:22).

И еще: «Еще скажут в слух тебе дети потерянные твои: “Тесно для меня место: подвинься, чтобы я мог поместиться”. И ты скажешь в сердце своем: “Кто родил мне этих? Я же потеряла детей своих и одинока, изгнана и покинута: кто же растил этих? Ведь я оставалась одна — эти, где они были?”» (Йешаягу, 49:20).

И еще: «Вот Я положу камни твои в сурьму, сделаю основание твое из сапфиров. И сделаю окна твои из рубинов и ворота твои — из карбункулов, и всю ограду твою — из камней драгоценных. И все сыновья твои будут учениками Г-спода, и велико будет благополучие детей твоих» (Йешаягу, 54:11).

Однако… ^[↑]

Однако если мы увидим среди еврейского народа людей, чьи сердца разрываются, не в силах распознать добро и зло, людей, которые не осознают дарованных нам благодеяний и не готовы благодарить за них, не отличают дела Всевышнего от дел Сатаны — в таком случае мы должны просить о милости для нас и для них, дабы все мы избавились от слепоты и не совершили тяжкого греха — не оказались неблагодарными по отношению к Всевышнему.

В таком случае мы обязаны восславить Всевышнего, воспеть Его деяния, возблагодарить Его за все, что Он сделал и еще сделает для Своего народа во все времена — вплоть до самого конца времен. Ибо, начиная петь и прославлять Его, мы должны делать это так, как велит нам сердце, как требует душа — ведь пока неизвестно, какой будет постоянная, установленная традицией форма этих песен и восхвалений, когда они станут всеобщим достоянием, как стали им песни и восхваления, установленные мудрецами предыдущих поколений для еврейского народа на вечные времена.

Ведь мы не сможем — до поры до времени — правильно понять и объяснить события, происходящие вокруг нас, так, как требует того Тора. Лишь Тот, Кому ведомы все тайны, понимает смысл происходящего и меру заключенного в нем блага.

Нам же остается ждать и надеяться на то, что Всевышний укажет верную дорогу и пошлет нам Своего праведного Машиаха — в самом скором времени, уже в наши дни. Он укажет нам путь, по которому мы должны идти, и объяснит, по какому пути мы шли прежде.

Материал из Сефер аТодаа

День Независимости отмечают каждый год в мае – в дни, которые ближе всего к 5 ияра по еврейскому календарю. Это праздник государственного масштаба. Его празднуют в честь создания израильского государства 14 мая 1948 года.

История праздника

После окончания Второй мировой войны, когда в мире праздновали победу над нацизмом, испытания для евреев не закончились. Англичане наложили ограничения на репатриацию еврейского народа в Палестину. В ответ на это в стране было создано «Еврейское движение сопротивления». Его основная цель заключалась в борьбе с британскими властями за въезд в страну без преград. Даже установленная англичанами морская блокада не смогла помешать перемещению евреев в Палестину: с 1944 по 1948 годы тайными путями было переправлено 85 000 человек.

Учитывая нестабильное положение в стране, британское правительство приняло решение передать проблемы Палестины ООН. 29 ноября 1947 года большинством голосов Организация объединенный наций приняла резолюцию о разделе Палестины на два государства. Это привело к войне, которую начали недовольные решением ООН арабы.

14 мая 1948 года Давид Бен-Гурион в музее Тель-Авива зачитал Декларацию независимости нового государства, получившего название Государство Израиль. В этот же день в молодую страну с оружием вошли независимые армии Сирии, Ирака, Египта, Ливана и Иордании. Война длилась 15 месяцев и завершилась победой евреев, которые смогли защитить независимость на своей земле. На следующий год парламент Израиля утвердил национальный праздник. По сей день его отмечают в 5-й день месяца ияра, именуемый День Независимости.

Традиции праздника

За несколько дней до праздника на государственных учреждениях Израиля, частных домах и даже автомобилях местные жители вывешивают государственные флаги. Кто-то надевают одежду сине-белого цвета. На улицах городов появляются разноцветные лампочки.

В Израиле принято начинать праздновать любые даты накануне вечером. Это связано с тем, что смена дат еврейского календаря происходит на закате солнца. Религиозные евреи читают молитвы, среди которых есть обязательная – «а-Лель», символ освобождения Израиля. Во всех израильских городах и поселениях люди празднуют, гуляют, поют и танцуют. Местные музыканты исполняют музыку, а в конце праздника все любуются фейерверками.

Одна из традиций – поездки на военные базы. Там жители смотрят армейскую технику – боевые самолеты, бронемашины, ракетные катера и другое. Открытые участки отведены под показы оружия и боевых средств. 

Официальные мероприятия

После захода солнца начинается торжественная церемония на площади г. Герцля в Иерусалиме. В честь церемонии зажигают 12 факелов – символы колена Израилева. Затем поднимают государственный флаг, проводят морской и воздушный парад. В Иерусалимском театре проводят конкурс среди молодых людей из разных стран на знание Танаха. 

Президент Израиля проводит награждение солдат, которые показали успехи в армейской службе. По окончании торжества отдельным гражданам и организациям, добившихся выдающихся успехов в той или иной сфере деятельности, вручается Премия Израиля.

Календарь праздника

День Независимости отмечают в день, приближенный к 5 ияра по еврейскому календарю. Его переносят, если он выпадает на пятницу, субботу или воскресенье. В 2022 году День Независимости отмечают 5 мая, в четверг. За пару дней до праздника день траура – Йом ха-Зикарон. В этом году он выпадает на 3 мая – день, когда жители вспомнят павших воинов в борьбе за независимость государства. В 8 часов вечера на 1 минуту зазвучит тревожный сигнал, во время которого каждый житель склонит голову в знак скорби и уважения к памяти этих воинов. При этом Израиль – единственная в мире страна, где после траурных мероприятий практически сразу начинаются массовые гуляния с праздничными фейерверками.

ДЕНЬ НЕЗАВИ́СИМОСТИ ИЗРА́ИЛЯ (יוֹם הָעַצְמָאוּת, Иом ха-‘ацмаут), национальный праздник Израиля, отмечаемый ежегодно в день провозглашения Государства Израиль и Декларации независимости Израиля (5 ияра 5708 г. — 14 мая 1948 г.).

В 1949 г. Кнесет принял закон, объявляющий День независимости Израиля нерабочим днем; если 5 ияра (см. Календарь) выпадает на пятницу или субботу, празднование переносится на четверг. День независимости Израиля отмечается непосредственно вслед за Днем памяти павших воинов Израиля (Иом ха-зиккарон — 4 ияра).

Праздник начинается с заходом солнца на исходе 4 ияра. На горе Герцля в Иерусалиме (где находится могила Т. Герцля, а также могилы В. Жаботинского, президентов и глав правительств Израиля) зажигаются 12 факелов, символизирующих 12 колен Израилевых. Первый факел зажигает председатель Кнесета, остальные — специально выбираемые представители, участвовавшие в разные периоды в борьбе еврейского народа за становление государства и сохранение государственной и национальной независимости. Церемония завершается орудийным салютом (число залпов соответствует числу лет независимости) и фейерверком.

Первые 20 лет День независимости Израиля отмечался военным парадом поочередно в основных городах страны, в последний раз — в воссоединенном Иерусалиме в 20-ю годовщину независимости (1968); затем парад был отменен. В день праздника на торжественном приеме в президентском дворце приносят поздравления президенту государства главы иностранных представительств. Президент устраивает также особый прием для воинов Армии обороны Израиля, отличившихся при выполнении своего боевого долга, а также граждан, внесших особый вклад в различные сферы жизни страны. Министр образования и культуры на торжественной церемонии вручает Государственную премию Израиля. Проводится транслируемый по телевидению финальный этап ежегодного Международного конкурса знатоков Библии для старших школьников, в котором участвуют как израильтяне, так и победители отборочных конкурсов из других стран. Проводятся также спортивные состязания, представления, торжественные шествия и танцевальные выступления, художественные выставки и фестиваль еврейской песни; тысячи израильтян выезжают на природу, в национальные парки.

Молитвы по случаю Дня независимости Израиля были впервые установлены Верховным раввинатом в 1949 г. Праздничная вечерняя литургия на исходе 4 ияра открывается благодарственными псалмами (107, 97, 98), а завершается звуками шофара и молитвой: «Да будет Твоя воля, чтобы как мы удостоились увидеть начало избавления, так же да удостоимся услышать шофар, возвещающий приход Мессии, вскорости и в наши дни». Утренняя служба 5 ияра включает вводные псалмы субботней службы (Нишмат кол хай, Халлел) и Хафтару (Ис. 10:32–11:12), читаемую в последний день Песах в странах рассеяния, однако без бенедикций. Установленный Верховным раввинатом порядок синагогальной службы в День независимости Израиля включен в стандартный израильский молитвенник (наряду с которым, однако, существуют и другие; см. сиддур).

В некоторых религиозных кругах праздничная служба, установленная Верховным раввинатом, считается не соответствующей историческому значению события. Так, в частности, в махзоре, выпущенном Ха-Киббуц ха-дати (поселенческое движение при Национальной религиозной партии) и одобренном военным раввинатом Армии обороны Израиля, восстановлены бенедикции перед Халлел и хафтарот и т. п.

День независимости Израиля – дата рождения государства Израиль. Ежегодно, ориентировочно 5 Ияра еврейского календаря, празднуется день провозглашения государства Израиль, получивший название Йом ха-Ацмаут.

МЕДСТРАХОВКА В ИЗРАИЛЬ ОФОРМИТЬ ОНЛАЙН ⇒

Фиксированной даты праздника не существует. Он приходится на ближайший к 5-му Ияра день в середине недели (вторник, среда, четверг) и не должен попадать на субботу и предшествующую ему пятницу.

По григорианскому календарю его празднование приходится на промежуток с апреля по май и каждый год уточняется.

День независимости Израиля в 2023 году отмечают 26 апреля.

Как и все еврейские праздники, его празднование начнется накануне вечером 25 апреля 2023 г. сразу после захода солнца.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ

Судьба современного Израиля решалась в субботу 29 ноября 1947 г. В ООН голосовали по резолюции № 181 о создании в Палестине 2 независимых государств. Арабы противились делению Палестины, а палестинские евреи мечтали вновь обрести собственную страну. Историческое решение в пользу раздела Палестины было принято большинством голосов (33 против 13).

14 мая 1948 года (5708 г. 5 Ияра) первый в истории Израиля премьер-министр Давид Бен-Гурион, за 8 часов до окончания британского мандата, подписывает главный государственный документ – Декларацию независимости Израиля. Тем самым объявляя о создании новой страны – Мединат Исраэль.

Евреи радовались, а арабы выступили военными действиями. Солдатам, не окрепшим после большой войны, снова пришлось взять оружие и защищать новое государство.

Израилю удалось отразил нападение, но боевые действия продолжались пятнадцать месяцев, в ходе их погибло более шести тысяч израильтян. Они отдали жизнь за то, чтобы существование Государства Израиль стало реальностью. 20 июля 1949 года было подписано последнее соглашение о прекращении огня с Сирией.

В следующем году Кнессет издает закон о празднике в 5-й день Ияра – День независимости Израиля.

В ПРЕДДВЕРИЕ ДНЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Израиль с самого начала воюет за свою независимость, каждый год погибают не только солдаты в боях и столкновениях, но и мирные жители, в результате терактов. К сожалению, таких безвинно погибших насчитывается немало, а с каждым годом их списки неумолимо пополняются женщинами, детьми, стариками и просто молодыми людьми. Поэтому, государственному празднику предшествует траурный день Йом ха-Зикарон   –  День Поминовения павших в войнах за независимость Израиля и жертв террора.

Проведение траурного дня накануне Дня независимости Израиля, лишний раз заставляет понять, какую цену пришлось заплатить всему еврейскому народу за эту самую Независимость.

За всю историю Израиля 24068 мужчин и женщин пали на боевом посту, защищая право еврейского народа на независимость. От рук террористов погибли 3199 мирных жителей Израиля и иностранных граждан.

ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Наверное, Израиль единственная в мире страна, где сразу же после самого траурного дня наступает самый радостный день. Едва утерев слезы, люди собираются на площадях, устраиваются тематические представления. Небо озаряется фейерверками в честь существования еврейского независимого государства.

Официальная церемония начинается вечером после захода солнца на площади на горе Герцля в Иерусалиме, где в присутствии спикера Кнессета зажигаются 12 факелов, символизирующих 12 колен Израилевых. Тем самым завершая Йом ха-Зикарон и открывая празднование Дня независимости Израиля. В процессе церемонии израильский флаг поднимается на максимальную высоту.

Йом ха-Ацмаут – это праздник вне религии, когда течет обычная жизнь, ходит общественный транспорт, люди совершают покупки, светские заведения работают, а религиозное население управляет автомобилями и зажигает огонь.

Города, дома, автомобили повсеместно украшаются национальными флагами. Вручаются не только военные награды, премий удостаиваются сфера науки и области искусства. Проводятся экскурсии по военным базам, парады военной техники.

В синагогах и религиозных семьях звучит молитва «Халель».

В праздничный день страна превращается в один мега пикник, группируясь в компании из родственников, друзей или коллег. В каждом дворе, на лужайках и набережных, да и в любом свободном месте, где можно поставить мангал, готовятся овощи и барбекю.

А в вечернее время улицы городов трансформируются в танцевальные площадки.

Мира тебе, Израиль! Пусть сияют ярким светом 12 факелов, символизирующих 12 колен Израилевых. И пусть благодатно звучат слова молитвы «Халель» за счастье и благополучие страны!

Календарь еврейских праздников на 2023 г.

Главный праздник Израиля имеет название «День Независимости». Прочитав эту статью, вы узнаете не только историю появления этого праздника, но и также, как этот народ, разбросанный по всему миру, обрел свою «историческую родину».

1. История жизни еврейского народа от Авраама до двадцатого века

Национальный праздник Израиля, кстати единственный, не относящийся к религиозным, называется «День независимости». Обычно все истории праздников с таким названием подразумевают «порабощение одного государства другим». Затем идет борьба за освобождение. С государством Израиль всё было совсем не так. Чтобы понять, что же происходило на этой земле, придётся углубиться в историю и разобраться в её хитросплетениях.

А начнём наш рассказ с истории о «земле обетованной». Эту землю (Палестина, Земля Иудейская, Святая земля, Земля обетованная), согласно библии, получил от Бога «по обетованию» величайший праведник Авраам (1812—1637 гг. до н.э.). Он был первым евреем.

Его потомки проживали в Египте, где угнетались жестоким фараоном. Бог услышал их мольбы о помощи и приказал Моисею вывести их из Египта. Через Моисея евреи заключили с Богом договор, что будут соблюдать заповеди божьи (10 заповедей), а взамен он дарит им землю Палестину. Таким образом в 13 веке до нашей эры еврейский народ, исповедовавший иудаизм, поселился на Святой земле.

Образование государства на восточном Средиземноморье, которое называлось Израилевым царством, произошло в X веке до нашей эры. Однако, начиная с VII века до нашей эры, оно стало подвергаться многочисленным завоеваниям. В 63 году до нашей эры оно было захвачено Великой Римской империей. В 135 году нашей эры было выступление евреев против римских властей. Это повлекло собой изгнание евреев со своей земли. Еврейские общины стали появляться не только на территории Римской империи, но и далеко за её пределами.

После распада Римской империи в 395 году эти земли отошли к Византии и оставались в её составе в качестве провинции до 619 года. Затем Палестину завоевала Персия, но лишь на краткий период. В 629 году она снова вернулась Византии. В 637 году здесь обосновались арабы. И далее на протяжении 6 веков эти территории переходили из рук в руки. В 1099 году крестоносцы образовали здесь Иерусалимское королевство. А в 1260 году она отошла к Мамлюкскому султанату, пока в 1517 году её не покорила Турецко-Османская империя. По турецкой властью эти земли находились до 1917 года.

Во время турецкого правления в конце XIX века начали складываться некоторые предпосылки образования еврейского государства. Евреи по-маленьку начали возвращаться на свою историческую родину. Массовая волна эмиграции возникла перед I Мировой войной. В это время появилось движение «сионизм», которое выступало против дискриминации евреев.  Сионисты выступали за возвращение евреев на «Землю обетованную» и за основание государства Израиль.

В ходе войны к лету 1917 года английские войска достигли территории Палестины и освободили её от турков. На освобождённой территории была установлена английская военная администрация. Далее 2 ноября 1917 года была написана известная Декларация Бальфура о намерении создать на территории Палестины «еврейского национального очага». На эту территорию по окончанию войны хлынули евреи, которые начали скупать здесь земли. Но нельзя забывать, что здесь уже давно обосновались арабы. И это привело к арабо-израильскому противостоянию. Это противостояние сохраняется до нынешних времён…

Однако, вернемся в 1919 год. Арабский конгресс запретил покупку земель евреями, а также отверг требование сионистов о создании еврейского государства. Военная английская администрация Палестины поддерживала арабов. В апреле 1920 года Англия получила от Лиги Наций официальный мандат, согласно которому она могла управлять Палестиной.

Ситуация к началу II Мировой войны становилась критической. Фашистский режим в Германии способствовал новой волне еврейских беженцев, которым въезд в Палестину был запрещён. Их возвращали назад в Европу, где они подвергались геноциду.

В ходе начавшейся II Мировой войны начался холокост евреев, что переводится с древнегреческого как «всесожжение». Евреи подвергались преследованию и массовому уничтожению (сжиганию в газовых камерах). Это происходило не только на территории Германии, но и в оккупированных ею странах.

По окончанию II Мировой войны «еврейски вопрос» стоял очень остро. Великобритания продолжала управлять Палестиной и не пускала сюда евреев, не желая войны с арабами. Сионистский конгресс, состоявшийся в августе 1945 года требовал от Великобритании принять более 1 миллиона еврейских беженцев на Святой земле. Эту позицию поддерживал президент США, Гарри Трумэн. Но Англия согласия не дала. Это привело к проведению террористических актов. За их организацией стояло сионистское движение.

Чуть позднее в 1947 году англичане отказались контролировать территории Палестины. Состоявшаяся в ноябре 1947 года ассамблея ООН приняла решение по разделению земель Палестины между арабами и евреями. Арабские страны резолюцию не поддержали. Не желая войны с арабами, Англия вывела свои войска. Арабы начали массово уезжать из страны.

14 мая 1948 года была подписана Декларация независимости Израиля. Таким образом на карте мира появилось новое государство со столицей в городе Тель-Авив. Уже 17 мая 1948 года СССР и США признали государство Израиль. А что сделали арабы? Почти сразу, после объявлении о независимости Израиля, несколько арабских стран объявили ему войну, которая продолжалась один год и три месяца. В ней погибли 6 тысяч человек. Израиль выстоял и вернул своё, когда-то потерянное государство, на территории «Земли обетованной».

2. История появления Дня независимости (Йом а-Ацмаут) 

После образования государства Израиль его парламент принял закон о праздновании Дня независимости (Йом а-Ацмаут) ориентировочно 5 ияра еврейского календаря. По Григорианскому календарю эта дата попадает на апрель или май. Каждый год эта дата выпадает на разные числа.

День независимости Израиля – дата рождения государства и единственный праздник вне религии в этой стране. Первые двадцать лет здесь ежегодно проводились военные парады по этому случаю. Затем они были отменены из-за террористической опасности. С 1949 года стали проводиться праздничные молитвы по случаю независимости государства Израиль.

3. Как в настоящее время отмечается День независимости Израиля?

Дата независимости Израиля тесно связана с Днём Поминовения павших в войнах за независимость Израиля и жертв террора. Эти праздники идут друг за другом. После окончания Дня поминовения стразу начинается День независимости.
Вечером после захода солнца на кладбище иерусалимской горы Памяти происходит церемония завершения одного праздника и начало другого. У надгробий известных людей Израиля спикер кнессета зажигает факелы. Их число равно двенадцати. Именно столько племён в этой стране.

Одновременно с этим осуществляется поднятие израильского флага. Затем проводится орудийный салют с количеством залпов, равным годам независимости. После этого начинается празднование Дня независимости Израиля.

Всю, следующую ночь люди шумно отмечают праздник. Праздничные фейерверки озаряют небо Израиля до утра. На улицах громадные толпы поют патриотические песни. Всю ночь открыты развлекательные заведения.

Во дворце президента в День независимости проводятся приёмы, посвящённые праздничной дате. Отличников воинской службы здесь ждут заслуженные награды. Также принято  награждать за успехи в различных сферах жизни Израиля.

В день главного национального праздника улицы городов расцвечиваются израильскими флагами. Кругом звучит музыка. Тысячи людей в этот отправляются на природу в национальные парки, где организуют пикники с шашлыками. Некоторые граждане страны, объединяясь с друзьями, могут поставить мангал на набережных и даже во дворах домов.

В этот день в честь празднования национального праздника организуются много разных мероприятий, таких как фестиваль еврейской песни, выставки художников, соревнования по различным видам спорта. На бывшей площади королей Израиля проходят театрализованные представления. Вечером можно посетить импровизированные танцевальные площадки. Завершают праздник красочные фейерверки!

Вот так отмечается  День независимости в Израиле! Про другие праздники Израиля читайте здесь:

Праздники Израиля

Читайте также:

Главные национальные праздники разных стран

Праздники и фестивали разных стран мира

Популярные фестивали мира

Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!