Горшки не боги обжигают,
Не всё пьют пиво богачи:
Пусть, Муза! нас хоть осуждают,
Но ты днесь в кобас пробренчи
И, всшед на холм высокий, званский,
Прогаркни праздник сей крестьянский,
Который господа́ дают, –
Где все молодки с молодцами,
Под балалайками, гудками,
С парнями, с девками поют.
Поют под пляской в песнях сельских,
Что можно и крестьянам быть
По упражненьях деревенских
Счастливым, радостным – и пить.
Раздайтесь же, круги́, пошире,
И на преславном этом пире
Гуляй, удала голова!
Ничто теперь уже не диво:
Коль есть в глазах вино и пиво,
Всё, братцы, в свете трын-трава.
Гуляйте, бороды с усами,
Купайтесь по уши в чанах,
И вы, повойники с чепцами,
Не оставайтесь на дрожжах;
Но кто что хочет, то тяните,
Проказьте, вздорьте, курамшите;
Тут нет вины, где пир горой;
Но, в домы вшед, питьем не лейтесь;
С женой муж яицами бейтесь
Или скачите чехардой.
Но только, встав поутру рано,
Перекрестите шумный лоб,
Умыв водой лицо багряно;
С похмелья чару водки троп –
Уж не влекитесь больше к пьянству,
Здоровью вредну, христианству
И разорительну всем вам;
А в руки взяв серп, соху, косу,
Пребудьте, не поднявши носу,
Любезны богу, господам.
Не зря на ветреных французов,
Что мнили ровны быть царям,
И, не подняв их вздорных грузов,
Спустилися в навоз к скотам,
И днесь, как звери, с ревом, с воем
Пьют кровь немецкую разбоем,
Мечтав, и Русь что мишура;
Но вы не трусы ведь, ребята,
Штыками ваша грудь рогата;
В милицьи гаркнете: ура!
Ура, российские крестьяне,
В труде и в бое молодцы!
Когда вы в сердце христиане,
Не вероломцы, не страмцы,
То всех пред вами див явленье,
Бесов французских наважденье
Пред ветром убежит, как прах.
Вы всё на свете в грязь попрете,
Вселенну кулаком тряхнете,
Жить славой будете в веках.
Лето 1807 г.
Горшки не боги обжигают,
Не все пьют пиво богачи:
Пусть, муза! нас хоть осуждают,
Но ты днесь в кобас пробренчи
И, всшед на холм высокий, званский,
Прогаркни праздник сей крестьянский,
Который господа дают, —
Где все молодки с молодцами,
Под балалайками, гудками
С парнями, с девками поют.
Поют под пляской в песнях сельских,
Что можно и крестьянам быть
По упражненьях деревенских
Счастливым, радостным — и пить.
Раздайтесь же, круги, пошире,
И на преславном этом пире
Гуляй, удала голова!
Ничто теперь уже не диво:
Коль есть в глазах вино и пиво,
Все, братцы, в свете трын-трава.
Гуляйте, бороды с усами,
Купайтесь по уши в чанах,
И вы, повойники с чепцами,
Не оставайтесь на дрожжах;
Но кто что хочет, то тяните,
Проказьте, вздорьте, курамшите;
Тут нет вины, где пир горой;
Но, в домы вшед, питьем не лейтесь;
С женой муж; яйцами бейтесь
Или скачите чехардой.
Но только, встав поутру рано,
Перекрестите шумный лоб,
Умыв водой лицо багряно,
С похмелья чару водки троп —
Уж не влекитесь больше к пьянству,
Здоровью вредну, христианству
И разорительну всем вам;
А в руки взяв серп, соху, косу,
Пребудьте, не поднявши носу,
Любезны богу, господам.
Не зря на ветреных французов,
Что мнили ровны быть царям,
И, не подняв их вздорных грузов,
Спустилися в навоз к скотам,
И днесь, как звери, с ревом, с воем
Пьют кровь немецкую разбоем,
Мечтав, и Русь что мишура;
Но вы не трусы ведь, ребята,
Штыками ваша грудь рогата;
В милицьи гаркните: ура!
Ура, российские крестьяне,
В труде и в бое молодцы!
Когда вы в сердце христиане,
Не вероломцы, не страмцы,
То всех пред вами див явленье,
Бесов французских наважденье
Пред ветром убежит, как прах.
Вы все на свете в грязь попрете,
Вселенну кулаком тряхнете,
Жить славой будете в веках.[1]
Лето 1807
[1]Кобас — простонародный музыкальный инструмент. Званский — по названию имения Державина Званки, где поэт проводил каждое лето. Курамшите — куралесьте. Троп — хлоп. Не зря на ветреных французов… — И т. д. — речь идет о французской революции и последовавших наполеоновских войнах. Пьют кровь немецкую разбоем — подразумевается война 1806-1807 гг., в которой Наполеон разбил Пруссию. Милиция — ополчение, набиравшееся в виду войны с Францией, преимущественно из крестьян.
- Следующий стих → Гавриил Державин — Кружка
- Предыдущий стих → Гавриил Державин — Колесница
Читать стих поэта Гавриил Державин — Крестьянский праздник на сайте РуСтих: лучшие, красивые стихотворения русских и зарубежных поэтов классиков о любви, природе, жизни, Родине для детей и взрослых.
Горшки не боги обжигают,
Не все пьют пиво богачи:
Пусть, муза! нас хоть осуждают,
Но ты днесь в кобас пробренчи
И, всшед на холм высокий, званский,
Прогаркни праздник сей крестьянский,
Который господа дают, —
Где все молодки с молодцами,
Под балалайками, гудками
С парнями, с девками поют.
Поют под пляской в песнях сельских,
Что можно и крестьянам быть
По упражненьях деревенских
Счастливым, радостным — и пить.
Раздайтесь же, круги, пошире,
И на преславном этом пире
Гуляй, удала голова!
Ничто теперь уже не диво:
Коль есть в глазах вино и пиво,
Все, братцы, в свете трын-трава.
Гуляйте, бороды с усами,
Купайтесь по уши в чанах,
И вы, повойники с чепцами,
Не оставайтесь на дрожжах;
Но кто что хочет, то тяните,
Проказьте, вздорьте, курамшите;
Тут нет вины, где пир горой;
Но, в домы вшед, питьем не лейтесь;
С женой муж; яйцами бейтесь
Или скачите чехардой.
Но только, встав поутру рано,
Перекрестите шумный лоб,
Умыв водой лицо багряно,
С похмелья чару водки троп —
Уж не влекитесь больше к пьянству,
Здоровью вредну, христианству
И разорительну всем вам;
А в руки взяв серп, соху, косу,
Пребудьте, не поднявши носу,
Любезны богу, господам.
Не зря на ветреных французов,
Что мнили ровны быть царям,
И, не подняв их вздорных грузов,
Спустилися в навоз к скотам,
И днесь, как звери, с ревом, с воем
Пьют кровь немецкую разбоем,
Мечтав, и Русь что мишура;
Но вы не трусы ведь, ребята,
Штыками ваша грудь рогата;
В милицьи гаркните: ура!
Ура, российские крестьяне,
В труде и в бое молодцы!
Когда вы в сердце христиане,
Не вероломцы, не страмцы,
То всех пред вами див явленье,
Бесов французских наважденье
Пред ветром убежит, как прах.
Вы все на свете в грязь попрете,
Вселенну кулаком тряхнете,
Жить славой будете в веках.[1]
Лето 1807
[1]Кобас — простонародный музыкальный инструмент. Званский — по названию имения Державина Званки, где поэт проводил каждое лето. Курамшите — куралесьте. Троп — хлоп. Не зря на ветреных французов… — И т. д. — речь идет о французской революции и последовавших наполеоновских войнах. Пьют кровь немецкую разбоем — подразумевается война 1806-1807 гг., в которой Наполеон разбил Пруссию. Милиция — ополчение, набиравшееся в виду войны с Францией, преимущественно из крестьян.
Горшки не боги обжигают,
Не все пьют пиво богачи:
Пусть, муза! нас хоть осуждают,
Но ты днесь в кобас пробренчи
И, всшед на холм высокий, званский,
Прогаркни праздник сей крестьянский,
Который господа дают, —
Где все молодки с молодцами,
Под балалайками, гудками
С парнями, с девками поют.Поют под пляской в песнях сельских,
Что можно и крестьянам быть
По упражненьях деревенских
Счастливым, радостным — и пить.
Раздайтесь же, круги, пошире,
И на преславном этом пире
Гуляй, удала голова!
Ничто теперь уже не диво:
Коль есть в глазах вино и пиво,
Все, братцы, в свете трын-трава.Гуляйте, бороды с усами,
Купайтесь по уши в чанах,
И вы, повойники с чепцами,
Не оставайтесь на дрожжах;
Но кто что хочет, то тяните,
Проказьте, вздорьте, курамшите;
Тут нет вины, где пир горой;
Но, в домы вшед, питьем не лейтесь;
С женой муж; яйцами бейтесь
Или скачите чехардой.Но только, встав поутру рано,
Перекрестите шумный лоб,
Умыв водой лицо багряно,
С похмелья чару водки троп —
Уж не влекитесь больше к пьянству,
Здоровью вредну, христианству
И разорительну всем вам;
А в руки взяв серп, соху, косу,
Пребудьте, не поднявши носу,
Любезны богу, господам.Не зря на ветреных французов,
Что мнили ровны быть царям,
И, не подняв их вздорных грузов,
Спустилися в навоз к скотам,
И днесь, как звери, с ревом, с воем
Пьют кровь немецкую разбоем,
Мечтав, и Русь что мишура;
Но вы не трусы ведь, ребята,
Штыками ваша грудь рогата;
В милицьи гаркните: ура! Ура, российские крестьяне,
В труде и в бое молодцы!
Когда вы в сердце христиане,
Не вероломцы, не страмцы,
То всех пред вами див явленье,
Бесов французских наважденье
Пред ветром убежит, как прах.
Вы все на свете в грязь попрете,
Вселенну кулаком тряхнете,
Жить славой будете в веках.[1]Лето 1807[1]Кобас — простонародный музыкальный инструмент. Званский — по названию имения Державина Званки, где поэт проводил каждое лето. Курамшите — куралесьте. Троп — хлоп. Не зря на ветреных французов… — И т. д. — речь идет о французской революции и последовавших наполеоновских войнах. Пьют кровь немецкую разбоем — подразумевается война 1806–1807 гг., в которой Наполеон разбил Пруссию. Милиция — ополчение, набиравшееся в виду войны с Францией, преимущественно из крестьян.
Творчество
Г.Р.Державина самобытно и оригинально,
оно отражает русскую действительность
и тесно связано с предшествующей
литературной традицией. Поэзия Державина
развивалась в русле классицизма, она
представляет во многом явное разрушение
этой системы в его творчестве мы находим
много черт, связанных с шедшим на смену
классицизму романтизмом. Державин
выдвигает на первое место романтический
принцип вдохновения и в своем творчестве
стремится создать национальный колорит.
Черты народности проявляются у Державина
прежде всего в народных элементах языка
и особенно — в характере изображения
русской природы. «Как северное сияние,
роскошны и великолепны картины природы
у Державина», — писал В.Г.Белинский.
Самые разнообразные картины русской
природы представлены в стихах Державина.
Это и описания времен года: Зима, Весна,
Лето, Осень, и природных явлений: Гром,
Радуга, Облако, Луч и др., и живой природы:
Соловей, Павлин, Пчелка, Пеночка, Снигирь,
Комар и др. Картины русской природы
входят естественным фоном и во многие
другие стихи, специально не посвященные
этой теме. Картины русской природы
Державина были определены современной
ему критикой как «картины для слуха
и взора», в которых удачно соединился
талант поэта и живописца. Подобная
«говорящая живопись» создается
поэтом различными языковыми средствами
и прежде всего — разнообразием красочных
эпитетов и сравнений. Например, в цикле
стихотворений о временах года: красно-желта
ряса (осени), лиловый луч заходящего
солнца, свежий зефир (весны)…
Ещё более выразительны
поэтические описания внешности
представителей фауны. Державин подбирает
яркие эпитеты, обильно разбавляя их
эмоционально-экспрессивными приложениями.
Так, ласточку Державин называет домовитой,
милостивой, летней гостьей; комара поэт
называет лесником, травником, трубачем
и цирюльником, соловья — дивным певцом…
При этом он как бы рисует словами облик
того или иного представителя фауны,
описывая их наружность. Например,
описание перьев павлина, «гордого
творенья природы»: черно-зелены в
искрах перья со рассыпною бахромой;
лазурно-сизы-бирюзовы на каждого конце
пера, тенисты круги…
Однако столь красочное
описание природы не является для
Державина самоцелью и лишь предметом
восхищения. Он проводит параллель между
красочными картинами природы и отдельными
моментами современной ему жизни, наполняя
при этом свои стихи элементами
назидательности как в адрес простых
людей, наделенных теми или иными пороками,
так и в адрес власть имущих. Так, в
стихотворении «Радуга», используя
огромное количество ярких и образных
приложений, характеризующих это явление
природы (пурпур, лазурь, злато…), Державин
призывает радугу стать радугой мира,
залогом тихих дней, основой всеобщего
счастия.
Особого внимания
заслуживают применяемые в указанных
стихотворениях и приемы звукового
подражания всему звучащему в природе,
что создает в стихотворениях Державина
предельно выразительные картины
окружающих его природных явлений. Сам
Г.Р. Державин придавал особое значение
подобной звукоподражательности, полагая,
что в стихотворении о природе необходимо
отразить всё: грохотанье грома, смех
рощи или свист змия. Так, в стихотворении
«Водопад» ощутимо переданы самые
разнообразные звуки падающей с гор
воды: от шороха до грома, который покрывает
своим гулом все вокруг. Это особенно
выразительно представлено в следующих
строках, где яркая картина шума горного
водопада, грохота падающих камней
создается не только с помощью подбора
соответствующих лексем, но и повторением
одних и тех же звуков (и прежде всего
сонорного р и сочетания гр).
Помимо природы,
Державин рисует яркие картины быта
эпохи. В его стихах воочию оживает перед
нами праздничная, пиршественная сторона
жизни XVIII в.
«Вредной роскоши»
вельмож Державин любит противопоставляет
умеренность, неприхотливость семейного
обихода рядового дворянина. Тем не менее
в поэзии Державина с исключительной
яркостью и наглядностью отразились
весь внешний блеск, все фейерверочное
великолепие екатерининского времени
— времени неслыханно пышных торжеств,
самой праздничной эпохи в жизни русского
дворянства.
Особенно колоритно
в этом отношении составленное Державиным
в стихах и прозе описание знаменитого
празднества в Таврическом дворце князя
Потемкина. Описание это сделано с такой
осязательностью, что поэт Батюшков, по
собственным словам, пережил почти
настоящую зрительную галлюцинацию.
С такой же яркой
красочностью развертывает Державин
картины частного быта русского дворянства,
благоденствующего в своих городских
особняках или на просторах поместья.
С не меньшей яркостью,
обилием живописных подробностей,
материальною ощутительностью изображает
Державин быт богатого купечества («К
первому соседу»), работы крестьян в
полях и на крепостных фабриках, их
«сельские забавы» («Евгению. Жизнь
Званская», «Крестьянский праздник» и
др.), народные городские гуляния в
праздничные дни («На рождение царицы
Гремиславы» и др.).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
Автор: Федорова Инна Федоровна
учитель русского языка и литературы МАОУ СШ с. Левоча
Державин и Новгородский край.
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя школа с. Левоча»
«Гавриил Романович Державин и Новгородский край»
Подготовила:
Федорова Инна Федоровна,
учитель русского языка и литературы,
МАОУ СШ с. Левоча
август 2022г
Гавриил Романович Державин и Новгородский край (1743-1816)
Ум и сердце человечье
Были гением моим.
Г.Р.Державин
(“Признание»)
слайд
Вступление
Отдалённый от нас двумя столетиями, Гавриил Романович Державин — человек трудного характера и поразительной судьбы — солдат и сенатор, губернатор и подследственный, автор громогласных од и простодушных прославлений домашних радостей — предстаёт личностью поразительно живой и достоверной.
Г.Р. Державин не принадлежал к тем передовым мыслителям 18-го столетия, которые были убеждены в необходимости уничтожения самодержавия и его законов. Законы, по мнению Державина, хороши. Надо только неукоснительно соблюдать их всем — от мала до велика. Вся его жизнь — это трагическая борьба с произволом, неправосудием, мздоимством, леностью — с безнравственностью своего времени. Этой борьбе Гавриил Романович отдал и лиру, и жизнь.
Основная часть
Когда музе Державина начинало угрожать однообразие тем и мотивов, она неожиданно нашла новый источник вдохновения. Этим неисчерпаемым источником, откуда поэт щедро черпал новые краски и образы, явился Новгородский край с его живописной природой, самобытными людьми и преданиями.
Будучи уже известным автором од «На смерть князя Мещерского», «Фелица», на победы войск Румянцева, Суворова, Державин в 1797 году приобрёл в Новгородской губернии на холмистом берегу Волхова имение Званка и это место, по признанию самого поэта, стало для него тем, чем была для древнегреческого одописца Пиндара его родная округа:
Я пою, – Пинд стала Званка,
Совосплещут музы мне…
(«Тишина»)
слайд
Каждое лето Державин приезжал из Петербурга на отдых в Званку. С 1803 года, уйдя в отставку с поста министра юстиции, последние 13 лет своей жизни поэт жил — зимой в Петербурге, в собственном особняке на Фонтанке, который сохранился и сейчас под №118, а летом — в имении Званка.
«Покой мне нужен в дней останке», – заявил поэт. Однако уход Державина в отставку не означал отказа от деятельности. Он по-прежнему не только живо, но и активно продолжал заниматься политикой, военными делами. Державин принял деятельное участие в подготовке Новгородского ополчения в период Отечественной войны 1812 года. С этой целью ему пришлось специально приезжать в Новгород, в губернское правление. Отсюда, из Новгорода, он послал царю записку об обороне России от Наполеона. (слайд)
Не оставался Державин безразличным и к судьбе своих крестьян. Он проявлял к ним известную доброту, помогал деньгами, хлебом, советовал, учил азбуке крестьянских ребятишек, справлял с поселянами престольные праздники. Рассказывая об одном деревенском празднике, поэт восклицал:
Ура, российские крестьяне,
В труде и в бое молодцы!
(«Крестьянский праздник»)
(слайд)
Живя в Званке и бывая в соседних деревнях, Державин интересовался местным песенным творчеством, местными легендами, поверьями. На основе такой легенды им написано стихотворение-баллада «Новгородский волхв Злогор.»
Злогор в произведении Державина выступает универсальной демонической силой, творящей недобрые дела и способной обретать разные облики. В конце баллады волхв превращается в Волхов:
Стал Волховым с времен тех зваться,
Могильны холмы омывать,
Сребристым змием изгибаться,
Вкруг враном и сычом летать…»
Жизнь в Новгородской губернии, близость к родной природе, отчасти и к простому народу, вдохновили Державина на создание целого ряда его лучших лирических стихотворений – «Похвала сельской жизни», «Русские девушки», «Тишина», «Охотник», «Деревенская жизнь», «Свобода», «Лето», «Осень, «Крестьянский праздник», «Радуга» и многие другие. В этих стихах правдиво запечатлелись новгородские пейзажи, русские нравы и поверья, сила и удаль русских людей. (слайд)
Здесь, в Званке, в мае-июле 1807 года написано одно из самых значительных произведений Державина и всей русской поэзии той поры — послание «Евгению. Жизнь Званская». С исключительной красочностью и живописностью, с обилием точно найденных деталей показан поэтом день жизни русского помещика, конкретно и правдиво изображены им картины любимой природы, разнообразные крестьянские работы в поле, на лесопильной мельнице, на домашней прядильной фабрике. (слайд) Автор ещё раз подчеркнул неоценимую роль Званки в своей творческой биографии:
Возможно ли сравнять что с вольностью златой,
С уединением и тишиной на Званке? (слайд)
Это большое стихотворение, давшее удивительно конкретные и верные зарисовки русской природы, было посвящено другу Державина, епископу Евгению Болховитинову, историку, археологу, жившему с 1804 до 1808 года в Хутынском монастыре, в 60 верстах от Званки. (слайд) В эти годы Державин и Болховитинов часто наведывались друг к другу в гости. В разгар работы поэта над стихотворением «Жизнь Званская», 22 июня 1807 года, Евгений посетил Державина, который по этому поводу написал стихи на обороте рисунка с изображением Званки:
На память твоего, Евгений, посещенья
Усадьбы маленькой изображен здесь вид.
Гораций как бывал Меценом в восхищеньи,
Так был обрадован мурза-пиит.
(слайд)
Ниже этих стихов Болховитинов приписал ответное четверостишие:
Средь сих болот и ржавчин
С бессмертным эхом вечных скал,
Бессмертны песни повторял
Бессмертный наш певец Державин.
(слайд)
Если с просвещенным соседом Болховитиновым Державин дружил и охотно встречался в Званке или в Хутынском монастыре, то с другим своим соседом, с невежественным и грубым деспотом Аракчеевым встречаться особых желаний у поэта не было. (слайд) Недаром одна из целой серии политических басен Державина — об аисте, который иных обитателей «болот глотает, других же криком устрашает», метила, видимо, в Аракчеева («Аист», 1807г). В четверостишии «На прогулке в Грузинском саду» (1807) (Грузино, поместье Аракчеева, находилось недалеко от Державинской Званки) поэт тонко иронизировал над новым «возведенцом счастья», намекая ему бесславный конец бывшего владельца поместья, любимца Петра 1, князя Меньшикова.
8 июля 1816 года Державин скончался в Званке.
«В три часа утра, когда солнце уже вставало, и пробуждались птицы, и легкий туман еще покрывал поля, и Волхов, казалось, остановился в своем течении, Дарья Алексеевна и Параша вошли в пустой кабинет Державина. Там, в дневном свете, горела еще свеча, его рукою зажженная, лежало платье, скинутое им с вечера. Молитвенник был раскрыт на той странице, где остановилось его чтение. Параша взяла аспидную доску — на ней было начало оды:
Река времен в своем стремленьи
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
А если что и остается
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрется
И общей не уйдет судьбы!
Только это и было написано. Восемь всего стихов, но все в них величественно и прочно, как в славнейших одах Державина, и в то же время так просто, как он не писывал еще никогда.
Жизнь со всеми ее утехами он всегда любил и того не стыдился. Хотел «устроить ее ко благу» – личному и общественному, ради чего и работал не покладая рук» .( из книги В.Ходасевича «Державин»)
Гроб с телом поэта согласно его завещанию был погребен у стен Хутынского монастыря, откуда открывались чудесные виды на Волхов. Смерть Державин встретил скорбными размышлениями о текучести жизни, о ее мимолетности. (слайд)
Еще ранее, в послании «Евгению. Жизнь Званская», Державин скептически писал о своей судьбе:
Разрушится сей дом, засохнет бор и сад,
Не воспомянется нигде и имя Званки.
(слайд)
Однако уже поэт-декабрист К.Ф. Рылеев, посетивший могилу Державина в Хутынском монастыре и написавший в этой связи одну из лучших своих дум «Державин», решительно опроверг его предсмертные раздумья о бессилии человека. (слайд) Вот некоторые стихи из этой думы Рылеева:
Над Хутынским монастырем
Приметно солнце догорало,
И на главах златым лучом,
Из туч прокравшись, трепетало.
Какой-то думой омрачен,
Младой певец бродил в ограде;
Но вдруг остановился он,
И заблистал огонь во взгляде:
«Что вижу я?.. на сих брегах,-
Он рек,- для севера священной
Державина ль почиет прах
В обители уединенной?»
………………………….
Но вдруг восторженный вещал:
«Что я напрасно здесь тоскую?
Наш дивный бард не умирал:
Он пел и славил Русь святую!
Он выше всех на свете благ
Общественное благо ставил
И в огненных своих стихах
Святую добродетель славил…
Заключение
Потомки Державина свято чтут память о замечательном поэте, любят его произведения. Останки его праха были перенесены в 1959 году из разрушенного немецкими захватчиками Хутынского монастыря в Новгородский Кремль и погребены напротив Софийского собора. (слайд)
В 1993 году, в связи с 250-летием со дня рождения поэта, его останки были возвращены в Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский монастырь.
Державин — поэт, новатор, гуманист, просветитель, гражданин, патриот — по праву был назван В.Г. Белинским «отцом русских поэтов».
Послесловие
В 1839 году Дарья Алексеевна Державина написала завещание, по которому после ее смерти усадьба должна была стать женским монастырем. Званско-Знаменский монастырь был открыт в 1869г. К тому времени господский дом уже был разрушен, т.к. пришел в ветхое состояние.
Разрушение усадьбы продолжалось и в годы советской власти после революции, когда монастырь был закрыт и вместо него в Званке находился детский дом и трудовая артель.
Окончательное разрушение усадьбы произошло в годы Великой Отечественной войны, т.к. на данной территории происходили ожесточенные бои по сдерживанию немецких войск, рвавшихся к Ленинграду.
В дни празднования 250-летия со дня рождения Г.Р. Державина на Званском холме был установлен и освещен архиепископом Новгородским и Старорусским Львом памятник.
Печальную картину представляет бывшая усадьба сейчас.
Хочется верить, что Званка возродится!
Использованная литература:
Благой Д.Д. Вступительная статья: «Г.Р. Державин».Там же, стр.5-32.
Грот Я. Жизнь Державина, описанная Я. Гротом. С-Пб., Изд. Имп. Академии наук, 1880.
Державин Г.Р. Ода «Время», «Тишина», «Крестьянский праздник», «Евгению. Жизнь Званская» и др. в кн: Г.Р. Державин. Стихотворения. Л., «Сов. писатель»,
1957.
Западов А. Жизнь Званская. В кн.: А.Западов. « Державин». М., «Молодая гвардия», 1958
Морозова Е.В. «Вестник Новгородского университета» №63, 2011
Рылеев К.Ф. Думы («Державин») М., Изд. «Литература», 1975
Смирнов С. Державин – «Новгородская правда», 1952, 28 марта (Интернет)
Ходасевич В. Фрагменты книги «Державин» «Наука и жизнь», №9,10 1987г
Фотографии с пейзажами Новгородского края предоставлены Мельниковой Н.Л.
Ретро-фотографии из жизни крестьян использованы с аналогичного сайта Интернета.
Презентацию подготовили: Федорова Инна Федоровна, учитель русского языка и литературы МАОУ СШ с. Левоча, и Моргушко Родион, ученик 6 класса МАОУ СШ с. Левоча.
Отрывок из стихотворения Г.Р, Державина «Евгению. Жизнь Званская» прочитала Рябчикова Валерия, ученица 6 класса МАОУ СШ с. Левоча.