Шабат, или Шаббат (иврит: שַׁבָּת) — седьмой день творения, он же — седьмой день недели, еврейская Суббота. В иудаизме Шаббат — святой день, который заповедано чтить и соблюдать в знак того, что шесть дней Б-г творил этот мир, а в седьмой — отдыхал. Само слово «шабат»/«шаббат» происходит от ивритского корневого глагола «лишбот» и означает «отдыхал», «прекратил деятельность», что имеет общий корень с «шева» — «семь» (отсюда, например, «швиит» — заповедь соблюдения седьмого, «субботнего» года). Традиционно Шаббат — это день отдыха, день субботнего покоя: в Шаббат запрещено совершать 39 видов деятельности (т.н. 39 видов работ). Евреи отмечают Шаббат как праздник: встречают Субботу зажиганием свечей, устраивают трапезы с шаббатними песнями, посвящают Шаббат духовному росту, изучению Торы, проводят время с семьей и близкими друзьями, непременно желая друг другу «Шабат шалом!» (традиционное субботнее приветствие, пожелание мира в Шаббат) или «гут Шабес!» (на идиш — «хорошей субботы!»). Соблюдение Субботы считается одной из базовых заповедей иудаизма: соблюдая Шаббат и отстраняясь от работы в этот день, еврей провозглашает веру в то, что Б-г — Творец мира, который управляет всеми процессами в нем.
СУББОТА — Шаббат, седьмой день недели
Суббота, седьмой день недели, день отдыха… На иврите все дни называются по числу их отстранения от Субботы — первый, второй и т. д., но имя собственное есть только у одного дня — Субботы.
Согласно Торе, заповедь соблюдать субботу установлена Всевышним, Который, закончив за шесть дней Творение мира, благословил и освятил седьмой день. Читаем в книге Шмот, в главе о получении евреями на горе Синае Десяти заповедей: «Помни субботний день, чтобы освящать его. Шесть дней работай и делай любое свое дело. Но седьмой день — суббота Всевышнему: не делай никакого дела, — ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя служанка, ни твой скот, ни твой пришелец, который в твоих воротах. Ибо шесть дней создавал Всевышний небо, землю, море и все, что в них, а в седьмой день отдыхал. Поэтому благословил Всевышний субботний день и освятил его».
Тора называет субботу праздником, в который запрещено делать работу — даже в разгар полевой страды; кроме того, в субботу запрещено зажигать огонь. Всякий, нарушивший эти запреты, строго наказывается судом. В тех местах Торы, где перечисляются праздники, суббота упоминается первой. Пророк Йешаяу предвидел, что еврейский народ будет возвеличен, если будет считать субботу своей отрадой, святым Б-жьим днем (см. 58:13).
Лишенный будничных забот, субботний день предназначен для духовных занятий. Субботняя молитва провозглашает: «Да возрадуются в Твоем царстве все, кто хранят субботу, народ, освящающий седьмой день… Ты назвал этот день украшением дней».
Евреи во все времена столь ревностно относились к выполнению субботней заповеди, что в глазах инородцев соблюдение субботы стало самым характерным признаком еврейства. Римляне называли евреев «сабаториями», субботниками. Сенека, Тацит, Овидий в открытую издевались над евреями за их привязанность к этому дню. Интересно, что ненависть чужеземных властителей к иудеям всегда сопровождалась запретами на субботу. Впрочем, все эти гонения в античные времена кончились тем, что семидневную неделю с заключительным днем отдыха приняли все народы Средиземноморья. Неделю, но не субботу. Соблюдение шаббата осталось чисто еврейской заповедью.
Предлагаем вашему вниманию подборку статей и аудиоуроков по теме «Шаббат», представленных на сайте Толдот Йешурун.
Запрет стирки в субботу
статья р. Моше Пантелята
Выжимание одежды в субботу
статья р. Моше Пантелята
Работа «даш» («молотьба») в субботу
статья р. Моше Пантелята
Укутывание кастрюли для сохранения тепла в субботу
статья р. Моше Пантелята
Установка кастрюли на огонь до наступления субботы
статья р. Моше Пантелята
Пища, сваренная в субботу
статья р. Моше Пантелята
Водяные нагреватели в субботу
статья р. Моше Пантелята
Запрет варки в субботу
статья р. Моше Пантелята
Перенос грузов в субботу
статья р. Моше Пантелята
Запрет земледельческих работ в субботу
статья р. Моше Пантелята
Запрещенные в субботу работы, связанные в Мишкане с изготовлением ткани
статья р. Моше Пантелята
Субботние запреты, связанные с изготовлением одежды
статья р. Моше Пантелята
Запрещенные в субботу работы, связанные в Мишкане с обработкой кож
статья р. Моше Пантелята
Запрет писать и стирать в субботу в субботу
статья р. Моше Пантелята
«Сотер» и «Боне» в субботу
статья р. Моше Пантелята
Как греть сухую еду в шабат?
ответ р. Бенциона Зильбера
Суббота в лагере.
воспоминания рава Ицхака Зильбера о том, как он соблюдал субботу в лагере
Суббота — не день отдыха!
глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята
Общие принципы законов Субботы
глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята
Суббота. Законы Торы и законы Мудрецов.
глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята
Суть Cубботы, Её райский вкус
Рав М. Пантелят
Четвёртая заповедь. Волшебная сила субботы.
статья Ефима Свирского
Субботний кидуш
статья руководителя московской ешивы «Торат Хаим» р. Моше Лебеля
Субботние свечи
статья руководителя московской ешивы «Торат Хаим» р. Моше Лебеля
Видеоуроки о законах субботы, проведённые р. Элияу Левиным
Субботние запреты. Запрет «провеивание» в субботу — «зорэ»
Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 6 Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 5
Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 4
Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 3
Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 2
Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 1
Субботние запреты. Запрет «сбор в снопы» в субботу — «меамер»
Субботние запреты. Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 3
Субботние запреты. Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 2
Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 1
Субботние запреты. Запрет «вспахивать» в субботу — «хореш». Часть 2
Субботние запреты. Запрет «вспахивать» в субботу — «хореш». Часть 1
Субботние запреты. Запрет «сеять» в субботу — «зореа». Часть 2
Субботние запреты. Запрет «сеять» в субботу — «зореа». Часть 1
Суббота. Классификация субботних запретов. Вступление
Суббота. Источник субботних запретов. Вступление
Суббота. Суть субботних запретов. Вступление
Исход субботы. Законы авдалы (продолжение)
Исход субботы. Законы авдалы
Пост в субботу. Молитва о бедах в субботу. Штей микра эхад таргум. Необходимость посвятить в Субботу время для духовного роста
Три субботние трапезы
Суббота. Cвязь между кидушем и трапезой
Суббота. Законы Кидуша (продолжение)
Суббота. Законы Кидуша
Суббота. Встреча субботы. Вечерняя молитва. Заповедь: «Помни день субботний»
Суббота. Подробности заповеди зажигания свечей
Суббота. Смысл зажигания свечей
Суббота. Виды работ разрешенных после захода солнца , до выхода звезд
Время субботы. Принятие субботы . Исход субботы
Канун субботы. Принятие душа, Миква. Стрижка волос и ногтей
Канун субботы. Пост перед субботой. Когда можно есть перед субботой
Канун субботы. До какого времени можно отправляться в пятницу в дальнюю поездку и когда надо прибыть к месту назначения.
Канун субботы. С какого времени и какие работы не следует делать в пятницу
Законы субботы. Канун субботы. Подготовка к cубботе
Законы Субботы. Канун субботы
Законы Субботы. Заповедь подготовки к Субботе
Законы субботы. Вступление. Часть 2
Законы субботы. Вступление. Часть 1
Встречаются раввин, поп и мулла:
- Я отпускаю человеческие грехи. От меня люди выходят очищенными, — рассказывает поп.
- А я прощаю прегрешения наперед, разрешаю мужчинам возжелать жену ближнего своего, — отвечает ему мулла.
- Да что там! Я вот могу менять дни недели! — заявляет раввин.
- Как это? — изумляются поп и мулла.
- А вот так: иду я по улице в Шаббат. Вижу, кошелек на земле лежит. Плотненький такой… Ну, нельзя же в этот день нагибаться, чтобы что-то поднять с земли. Взмолился я господу, и услышал меня Всевышний. И, о, чудо! У всех Шаббат, а у меня среда!
По субботами евреи не работают, не включают свет в своих домах, не завязывают шнурки, ездят на лифтах без кнопок и пользуются специальной плитой, которая поддерживает заданную температуру и не выключается. Магазины закрыты, на дорогах мало автомобилей, на улицах практически нет людей. Шаббат шалом!
Про Шаббат у евреев
Неделя в Израиле начинается в воскресенье. Шаббат [שַבָּת] — последний ее день. Иудеи в это время должны воздерживаться от работы. Праздник Шаббат у евреев — это одна из 10 главных заповедей, которые Моисей получил на горе Синай.
Создатель трудился над сотворением мира шесть дней, а в седьмой отдыхал. «Шаббат» с иврита на самом деле переводится не как «суббота», а как «остановился». Иудеи считают, что рождение мира произошло в воскресенье. Значит, суббота — это седьмой день, в который надо остановиться и отдохнуть.
Есть историки, которые уверены, что евреи праздновали этот день даже в Древнем Египте. Ученые утверждают, что Моисей, много лет наблюдавший за изнурительным рабским трудом своих собратьев, попросил фараона разрешить им отдыхать один день в неделю, и тот согласился.
Во сколько Шаббат начинается? В пятницу, когда на небе появляются три звезды. Их специально вычисляют и печатают в календарях, газетах, а время напоминают по телевизору.
За вечером пятницы следует праздник Шаббат. Вдруг все затихает, особенно в городах, где много религиозных людей. Повсюду только и слышно «Шаббат шалом!». В переводе это означает «Мирной субботы».
Что делать в Шаббат?
Женщина играет важную роль в подготовке к празднику. В субботу, Шаббат, нельзя готовить или подогревать еду, поэтому она заранее собирает стол к празднику утром в пятницу. Готовит лучшие блюда. Печет две халы в память о двойном количестве хлеба, которую евреи получили в пустыне от Всевышнего. Женщина обязательно пробует блюда и в это время произносит благословения. Она накрывает стол белой скатертью и расставляет еду.
Перед праздником мужчины и женщины обязательно купаются. Если они не успевают сделать это, то умывают лицо и руки. Зажигают свечи женщины. И делают это они до захода солнца.
Праздник начинают с трапезы. Мужчины читают благословение, разливают вино, преломляют халу. Семья сидит за столом. Люди забывают о проблемах и тяготах, наслаждаются общением с близкими и трапезой, поют песни. Царит радостная и спокойная атмосфера.
Читайте также: Еврейские мудрые и смешные цитаты и афоризмы
Что нельзя в Шаббат?
В Торе перечислены 39 видов работы, которую запрещается делать евреям в этот праздник. Правда, этот перечень на сегодняшний день утратил свою актуальность. Сейчас же нельзя:
- работать;
- пользоваться электроприборами;
- путешествовать на общественных транспортных средствах;
- готовить еду;
- заводить мотор авто (а если другой человек сделает это, ехать разрешается);
В этот день иудеи даже не пишут. Благо, читать им можно в Шаббат, но только определенную литературу. И даже белье развешивать запрещено.
Тема того, что можно и нельзя делать в этот священный день, очень обширна. Каждая ситуация требует детального рассмотрения, и ее истолковывают раввины. Можно долго перечислять, что нельзя в Шаббат делать. В общем, запрещено что-то изменять или созидать.
В Интернете есть забавные истории евреев, которые не живут в Израиле, но традицию соблюдают. Они рассказывают, как по субботам им приходится ждать, пока кто-то не откроет замок подъездной двери или нажмет кнопку вызова лифта.
Несмотря на запреты праздника, экстренные и медслужбы в этот день работают. Евреи считают, что самое главное — это человеческая жизнь. И никакие заповеди не могут быть выше нее.
Читайте также: Крылатые фразы и выражения на иврите с переводом и транскрипцией
Шаббат шалом!
В субботу Всевышний создал мир, а потом решил отдохнуть. Иудеи должны поступать так же. Они посвящают Шаббат Создателю, близким и родным. Даже нерелигиозные израильтяне с радостью собираются за столом, преломляют халу, пьют виноградный сок или разливают вино и проводят свое время в кругу семьи и друзей. Это священный праздник с особой атмосферой, которая царит повсюду. Шаббат шалом!
Популярные статьи в блоге:
- Еврейская песня ХАВА НАГИЛА слова на иврите с переводом на русский
- Я тебя люблю на иврите
- Имена на иврите. Мужские и женские имена на иврите
- Как узнать как дела на иврите? 5 вариантов спросить как дела с транскрипцией и переводом
- Прости на иврите — СЛИХА…
1. Шабат продолжается
от захода солнца в пятницу до наступления темноты и выхода первых звезд в
субботу
Каждую неделю в течение 25 часов, начиная
незадолго до захода солнца в пятницу и до наступления темноты и выхода первых
звезд в субботу, евреи празднуют Шабат. Это время отдыха, покоя и духовного обновления.
Вот слова о Шабате пророка Йешаяу:
«Если
удержишь в субботу ногу свою, (удержишься) от исполнения дел твоих в святой
день Мой, и назовешь субботу отрадой, святой (день) Господа – почитаемым, и
почтишь ее, не занимаясь делами своими, не отыскивая дело себе и не говоря ни
слова (об этом), То наслаждаться будешь в Господе, и Я возведу тебя на высоты
земли, и питать буду тебя наследием Яакова, отца твоего, потому что уста Господа изрекли (это)» (58:13-14).
2. Предыдущий день тоже особенный
«Тот, кто трудится в канун Шабата, – говорят
мудрецы, – будет наслаждаться яствами в Шабат».
Царица Шабат у нас традиционно считается
почетной гостьей, и в пятницу (а у некоторых даже еще в четверг вечером) в
еврейском доме обычно свободное от официальной работы время посвящают
подготовке к ее приходу. Поэтому
пятница не просто йом шиши (шестой день), а совершенно особенный день – канун Шабата:
это как прелюдия в музыке. И так это ведется с древних времен.
3. В честь Царицы Шабат зажигают свечи
В пятницу в диаспорах за 18 минут до захода
солнца еврейские женщины и девушки (когда женщин в доме нет, то и мужчины)
зажигают субботние свечи. Чаще всего это делается в столовой, где потом будет проходить праздничная трапеза, чтобы можно было наслаждаться их
светом.
Одинокие девушки и женщины зажигают по одной
свече, а замужние не меньше двух (некоторые добавляют еще по одной за каждого
ребенка).
4. 4-я из 10 заповедей
Шабат 4-я из 10 заповедей, и она столько раз
упоминается в Торе, что это говорит о
ней, как об одним из важнейших элементов иудаизма.
Фактически Шабат настолько важен для
еврейской жизни, что термин шомер Шабат (наблюдатель
Шабата) обычно подразумевает «религиозного еврея».
5. Как правильно назвать
Еврейский термин, определяющий этот святой для евреев день, англичане адаптировали, превратив его просто в Субботу. К счастью, на иврите и идише этого не произошло. Ашкеназы (евреи европейского происхождения) говорят Шабас (или Шабес,Шабос), а сефарды (евреи восточного происхождения) и говорящие на современном иврите произносят Шабат.
Само
слово Шабат происходит
от ивритского корневого глагола «лишбоах», что означает «отдыхать», «прекратить
деятельность», а это имеет общий корень со словом «шева» — «семь».
6. Есть несколько субботних приветствий
«Шабат шалом!» обычно произносят сефарды и те, кто предпочитает современный иврит. Это пожелание «Субботнего мира!»
Шалом – на иврите «мир». Это может быть, например, мир между Богом и человеком, между людьми или странами, а также внутренний мир или ментальный баланс
индивидуума (целостность, гармония).
Традиционное идишское приветствие
ашкеназов звучит как «Гут
Шабес», что означает «Хорошей
Субботы!». Оно используется вместо слов «привет» и «до свидания», впрочем, при
расставании иногда может слегка меняться, например, на «А гутен
Шабес».
В случае, если вы не сможете вспомнить нюансы
идиша, просто скажите: «Хорошего Шабеса!»
– и все вас отлично поймут.
7. Тора дает нам два основания для Шабата
Десять заповедей (Десять речений, Декалог) перечислены
в Торе дважды: сначала в книге
Шмот (20;1-14), а
затем и в Дварим (5:6-18).
В Шмот нам заповедано: «Помни день субботний, чтобы освящать его… Ибо в шесть дней создал
Господь небо и землю, море и все, что в них, и отдыхал в день седьмой. Потому
благословил Господь день субботний и освятил его».
А в Дварим сказано по-другому: «Соблюдай день субботний, чтобы освящать его, как повелел тебе Господь, Б-г твой… И помни, что рабом был ты на земле Египта, и вывел тебя Господь, Бог твой, оттуда рукою крепкою и мышцею
простертой…».
В первом случае сказано,
что мы обязаны помнить и освящать Шабат, потому что Бог шесть дней создавал
Свое творение, а на седьмой отдыхал. А во втором случае повеление соблюдать
Шабат, помня то, что Бог освободил нас из рабства.
8. Откровение на Синае происходило в
субботу
Самым значительным моментом в истории евреев
было Откровение на Синае, когда Бог сообщил Десять заповедей и заключил Завет с
еврейским народом после того, как вывел их из Египта. Мудрецы Талмуда
говорят, что это невероятное событие произошло в Шабат.
9. В Шабат запрещено 39 видов млахот (работ)
В определенном смысле работа – это процесс превращения одного вида энергии в
другой, в обычном смысле – вообще нахождение в действии, что
требует значительной энергии. Однако работа, которой мы избегаем в Шабат,
определяется несколько шире.
Мудрецы Талмуда перечисляют 39 запрещенных
творческих актов, каждый из которых является в некотором смысле «отцом» («ав»;
как бы породившим их) со многими «потомками» (то есть другими видами работ, производными
от главных 39-и), также запрещенными из-за их сущностного сходства с «родителями».
10. В трактате Шабат целых 24 главы!
39 млахот и
их производные рассматриваются в Талмуде, одном из главных трудов раввинского
иудаизма. В трактате Шабат 24 главы,
и это одна из крупнейших частей Талмуда. Больше него только трактат Келим,
в котором 30 глав.
11. 3 трапезы: вечером, не позже полудня и
на исходе Шабата
Действительно, праздничные трапезы – большая
часть соблюдения Шабата, и время их довольно регламентировано.
Мы едим в Шабат 3 раза: первый раз в пятницу
вечером, после молитвы Маарив; второй раз на следующий день – трапеза начинается
не позже, чем через считанные минуты после полудня, хотя вполне может быть и
значительно раньше; и еще одна трапеза, относительно легкая, начинается ближе к
вечеру, перед заходом солнца и исходом Шабата.
12. В пятницу вечером нас посещают ангелы
Традиция гласит, что 2 ангела, белый и
черный, сопровождают нас на пути к первой вечерней трапезе. Когда
дом убран, к Шабату приготовлены особенные блюда, белый ангел говорит: «Да
будет так и в следующий раз!» – и черному ангелу остается сказать только
«амейн». А если не дай Бог дом запущен и никто не думает о Шабате, тогда черный
ангел говорит: «Да будет так и в следующий раз», – и тогда белому ангелу
приходится ответить «амейн».
Это породило классическую субботнюю песню Шалом алейхем» , в
которой мы приветствуем ангелов в своем доме, просим их благословить нас, а
затем провожаем.
Как правило, за этим следует Эшет Хаиль – знаменитая
ода царя
Шломо доблестной женщине,
глубокий мистический текст со многими аллегориями.
13. Кидуш
– мы освящаем Шабат, произнося благословение на вино
Тора повелевает нам: «Помни день субботний,
чтобы освящать его…». Мудрецы объясняют это так, что мы обязаны провозгласить
Шабат святым днем и в пятницу вечером, прежде чем сядем обедать, должны произнести
особое благословение на вино – совершить ритуал, известный как Кидуш (освящение). Кидуш повторяется
и на следующий день, только в сокращении.
14. Приступаем к еде, начиная с благословения
на 2 халы
После Кидуша
каждую субботнюю трапезу мы начинаем тем, что произносим благословение Амоци на 2
батона хлеба. Традиционно используют
плетеный хлеб, который называется хала, но может быть и другой. После
благословения на хлеб его нарезают, затем каждый кусочек обмакивают в соль и
раздают всем присутствующим.
15. Обычно сначала едят рыбу
Первым блюдом субботней трапезы чаще всего
бывает рыба, приготовленная различными способами, К примеру, марокканские евреи
делают вкусное блюдо тажин, а традиционное блюдо ашкеназов – это гефилте фиш,
фаршированная рыба. Фаворитом современного субботнего стола часто бывает
суши-салат, приготовленный из кошерных сортов
постной белой рыбы, риса и кусочков овощей.
16. Любимые горячие блюда – куриный суп и чолнт
Хотя в Шабат горячую пищу готовить запрещено,
при определенных условиях разрешается оставлять горячую пищу, приготовленную
перед Шабатом, на огне или на специальном субботнем электрическом плато. Таким
образом,
вечером в пятницу у
ашкеназов принято наслаждаться куриным супом с шариками из мацы (кнедлех, клецки). На дневную
трапезу и сефарды, и ашкеназы чаще всего подают
чолнт, ассорти из мяса, бобов, ячменя, картофеля и др., это блюдо томится с
пятницы и ждет своего часа. Сефардский эквивалент
чолнта называется хамин.
17. Шабат встречают как царицу и как
невесту
В пятницу, когда уже зажжены свечи, после псалмов
принято петь гимн, приветствующий
наступление Шабата, Леха
доди – «Выйди, мой возлюбленный» (автор Шломо Галеви Алкабец, каббалист и поэт 16 в.).
Гимн очень многозначен. Под «возлюбленным»
прежде всего подразумевается Сам Всевышний. Он как жених в отношении народа
Израиля, который для Него как невеста. И мы воспеваем сладость Шабата, спускающуюся
к нам с небес, и обращаемся к Шабату, как к прекрасной невесте и любимой царице.
В этом гимне народ Израиля просит Бога
послать великую Субботу спасения, когда придет
Машиах.
Пение Леха
доди предваряет вечернюю молитву Маарив.
Концепция этого гимна полностью согласуется с
Талмудом, где мы читаем, как в канун Шабата рабби Ханина нарядился в
праздничную одежду и произнес: «Приходите, и мы пойдем приветствовать Шабат – Царицу».
Другой мудрец, рав Янай, надевал
праздничную одежду в канун Шабата и повторял: «Входи, о, невеста! Входи,
о невеста!»
18. Утренние богослужения – самые продолжительные
за неделю
Еврейский народ ежедневно молится в синагоге
утром, днем и вечером. Так
и в Шабат. Однако субботнее богослужение более продолжительное: в дополнение к утренней
Шахарит читается молитва Мусаф. Большая часть литургии поется, и есть дополнения
в молитвах.
19. Читаем
соответствующую недельную главу Торы – паршат
Основной момент
утренней службы в Шабат – это когда из Ковчега извлекается свиток Торы, его торжественно
проносят через синагогу, кладут на биму и читают вслух.
Тора разделена на 53 части (иногда на 54). Каждую
неделю мы читаем очередную часть, называемую паршат, или глава, и так ежегодно прочитываем весь
свиток.
У каждой главы есть название, взятое из ее первых слов. И если в течение недели изучают и читают в синагоге части из недельной главы, то в Субботу всю главу читают полностью.
20. Дневная трапеза
После утренних богослужений не всегда, но
часто следует общий обед. Это может быть и легкий перекус, и обильная праздничная
трапеза, все зависит от возможностей общины. А
главное, это время, чтобы гости общины и ее прихожане могли насладиться неспешным шабатним
общением.
21. Сладость дневного субботнего сна
Есть мнение, что слово Шабат является аббревиатурой
слов Шейна бе-Шабат таануг – «спать
в Шабат удовольствие». Излюбленные занятия в Шабат
– это изучение Торы, сон и прогулка. Приятное
времяпровождение в кругу семьи и друзей также уникальный дар Шабата.
22. Не носим вещи вне эрува
Одно из 39 запрещенных действий в Шабат –
перенос любого предмета на расстояние в 4 локтя (4 м 57 см) и более в
общественном владении. Это
включает еще передачу вещей из частного владения в общественное и наоборот.
Надо сказать, в этом контексте «частный» и
«общественный» имеют мало общего с тем, что мы привыкли под этим понимать.
Небольшие жилые районы могут быть условно превращены
в частные владения при помощи создания специального барьера, который называется
эрув.
Сегодня многие еврейские кварталы окружены эрувом, позволяющим
людям возить коляски с детьми, носить книги в синагогу, а также ключи, когда
отправляются на прогулку.
23. Шабат провожают с вином, специями и огнем
Точно так же, как с самого начала мы выделяем
Шабат Кидушем, делая его на вино, мы совершаем это и при помощи Авдалы,
которая является окончанием Шабата. Это
короткая, но прекрасная церемония отделения святого от будничного: мы вдыхаем
аромат душистых специй (часто это гвоздика, высушенный этрог и проч.), чтобы
восстановить силы, которые были ослаблены уходящим Шабатом – ведь нам на весь
этот день дается дополнительная душа, а теперь мы простились с ней до
следующего раза. Затем мы произносим благословение на огонь и зажигаем его, а
после Авдалы можем снова приступать к будничным делам и пользоваться огнем, как
обычно.
24. Вечер после Шабата тоже особенный!
Вечер после Авдалы на иврите называют моцей
Шабат – «уход Шабата», и мы все еще наслаждаемся приятными воспоминаниями
минувшего дня.
В этот вечер принято устраивать Мелаве Малку
(«Сопровождение Королевы») – это трапеза в память об ушедшем Шабате.
Мы зажигаем одну свечу и ставим ее на стол.
В эту трапезу принято рассказывать о
праведниках, сведения о которых сохранились в нашей истории, и, конечно, о выдающихся
современниках.
25. Шабат – прелюдия к эре Машиаха
Шабат, день отдыха и духовного блаженства, это
прелюдия к тому наслаждению, которое мы испытаем в эпоху Машиаха, когда мирная
жизнь и изобилие станут нормой, а присутствие Бога в нашем мире очевидным для
всех. И
неудивительно, что нам обещают в качестве награды за соблюдение Шабата именно приход
Машиаха.
Пусть же это случится как можно скорей, в наши дни! Амейн!
Было ли это полезно?
Шабат – еврейский праздник соблюдения субботнего дня и единения с Богом. Это национальная традиция, которую стараются соблюдать практически все евреи, где бы они ни жили, по всему миру. Он имеет большое значение для иудеев, его несоблюдение в древние времена каралось смертной казнью. Конечно, в наше время нет такого строгого наказания за невыполнение правил шабата, тем не менее, глубоко верующие евреи неукоснительно следуют наставления Торы и древним традициям.
История и значение праздника
Началось все с исхода евреев из трех тысячелетнего египетского рабства. Вместе с крижалями на горе Сион евреям была дана заповедь соблюдения субботнего дня. Как напоминание о тех давних событиях, с одной стороны, с другой – как почитание Всевышнего и следование его действиям при создании мира. Когда Бог создавал вселенную, он работал в течение 6 дней, а на седьмой, субботний, почивал от всяких дел. В следование этому все евреи чтят последний день недели, и строго соблюдают его правила, прописанные в Торе – главном своде законов религии.
Когда иудеи 40 лет шли по пустыне перед обретением своей земли обетованной, их кормила манна, которую Бог посылал с небес. В субботу она не посылалась, чтобы люди не работали, зато в пятницу выпадала в двойной мере, чтобы люди в субботний день, когда нельзя трудится, не голодали. Даже при строительстве скинии (переносного храма) соблюдались эти правила.
Суть шабата: люди заботятся о материальных благах семьи в шесть дней недели, но седьмой посвящают Богу, чтобы не забывать о своей духовности. В субботний день человек как бы отделяет себя от материального мира, его проблем и забот, соединяясь с Господом, погружаясь в духовные размышления, наполняется мудростью, терпением и силой для следующей «материальной» недели.
Кто соблюдает Шаббат
Строгость соблюдения правил субботы зависит от нескольких факторов. В первую очередь это мера религиозности человека, его семьи и окружения. Вторая – то, где он проживает. К примеру, если в Иерусалиме шабат соблюдают все по правилам Торы, то в Тель-Авиве, городе более светском, в субботний день работают кафе, рестораны, и полно праздношатающихся людей. Только отдельные семьи замыкаются в своем домашнем мирке, общаются, читают своды законов, чтят правила, и проводят день в тишине, любви, общении и духовных размышлениях.
Как проходит Шабат в Израиле, что нельзя делать
Суббота в Израиле – праздник общий и семейный. Все замирает с заходом солнца в пятницу: закрываются магазины, не ходит общественный транспорт, не ездят автомобили, не работают никакие заведения. На улицах не встретишь людей, кругом тишина, покой, и даже воздух, кажется, пронизан мировым спокойствием и величественным созерцанием вселенной. Заканчивается все в субботу вечером церемонией Авдал, отделяющей Шабат от остальных дней недели. Это означает возвращение к будничной обычной жизни до следующего седьмого священного дня. Неделя начинается с воскресенья, называемого в иудаизме Йом Ришон.
Интересно
Почему именно вечером начало Шабата? Это указано в Ветхом завете: «был вечер, и было утро». То есть, день начинался именно с вечера.
Как происходит встреча Шаббата – «Маарив»
Самое важное – своевременное зажжение свечей. За 18 минут до заката старшая женщина в семье зажигает их в двух экземплярах, следуя правилам – за день субботний и за его соблюдение. После этого женщины накрывают столы, мужчину идут в синагогу, на чтение молитвы «Минха». По возвращении домой все приветствуют друг друга словами «Шабат, шалом!», и происходит традиционное омовение. При этом необходимо трижды обмакнуть в воду левую и правую руки, вытереть их, произнося благодарение Господу, и тогда все приступают к трапезе.
Столы накрывают праздничной скатертью, на них располагаются в первую очередь традиционные продукты. Это кошерное вино, 2 халы (выпечка в виде косы), соль. Кроме них, на застолье могут присутствовать разные яства – мясные, рыбные, овощные, молочные. Главное правило – они должны быть кошерными, и подают их поочередно, не смешивая.
Кошерность пищи – отдельная история, присущая только еврейскому народу. У них есть прописанные правила, какой должна быть еда, чтобы ее было позволительно употреблять. К примеру, в пищу разрешено мясо животных жующих парнокопытных (овца, коза, лань), домашней птицы, рыбы с чешуей. Существуют также правила забоя и так далее. Главное – еда должна быть здоровой, приготовленной по правилам, а вино – собранное с виноградника, которому больше 7 лет.
Обязательно
На Шабат все заранее готовят нарядную одежду и самые изысканные продукты. Даже последний бедняк должен иметь 2 свечи, и что поставить на стол. Если у него нет этого, синагога обязательно ему все необходимое выдаст для соблюдения правил.
Традиции и особенности праздника
Отец семейства благословляет детей, возложив им на голову руки, затем произносит благословение над вином (кидуш), надрезает халу, также творя соответствующую молитву. Затем разрезает плетенку, макает кусочек в соль, съедает его и раздает остальные ее части всем за столом.
Далее все едят, общаются на духовные темы, поют традиционные песни. День посвящен Богу и общению в семье. Особенно его любят дети. Ведь именно в субботу родители отделяются от всех дел и забот, и посвящают время всем членам семьи, проявляя любовь и заботу. Ничто мирское не должно заботить в этот день, запрещено работать, и думать о мирской суете. В конце застолья опять произносятся соответствующие молитвы и благодарение Господа за пищу и все ниспосланные дары.
Двойная хала
Означает две порции манны, подаваемой евреям в пустыне в пятницу перед шабатом. Соль – напоминание о разрушенном в Иерусалиме когда-то храме.
Какая работа запрещена в субботу
Шабат – чудный семейный праздник и строгий ритуал, он имеет центральное значение в жизни евреев. Все отходят от ежедневной суеты, не звонят телефоны, не включаются телевизоры, не заводятся автомобили, даже кнопки лифта в этот день не включают – забывают о всех благах цивилизации. День посвящен только духовной составляющей, семье и Богу.
Не всякая работа запрещена в субботу. Есть два понятия: авода (простой физический труд) и мелаха (работа творческая, созидательная), не разрешена именно она. То есть, человек не должен ничего делать, что меняет окружающий мир, «созидать», оставляя это Богу. В Торе прописано 39 видов работ, которые нельзя делать в шабат. К ним относятся, в частности:
- шитье;
- готовка еды;
- стирка;
- уборка;
- строительство;
- зажигание огня;
- включение электричества;
- торговля и т.д.
Шабат – древний еврейский праздник, главный символ иудаизма, означающий создание еврейской нации. Соблюдение субботы позволило им выдержать трехвековое рабство, претерпеть мучения и гонения, и сохранить свое единство. В Израиле эта традиции особенно сильна и чтима, ее строго соблюдает большинство жителей.
Празднование Шаббата
Празднование Шаббата
Дух менухи
Всю неделю мы работали. Всю неделю мы воображали, что власть над миром в наших руках. Эта иллюзия, как вуаль, скрывала от нас ту истину, что Б-г является источником всех сил.
В Шаббат мы отказываемся от работы. Мы отказываемся от любой мелахи, от самой незначительной. В результате вуаль приподнимается. И вот мы можем узреть во всем ее величии ту истину, которая лежит в основе наших целей в этом мире..
Это момент, который вызывает у нас изумление и радость. Он должен дать нашим сердцам тот душевный покой, который является секретом отдыха в Шаббат.
Такова Менуха — благословение Шаббат, испытанное во всей его полноте тем способом, который Тора показала нам.
Приветствуя Шаббат
Глубокое проникновение Торы в человеческую душу и гений еврейского народа соединились вместе для того, чтобы эта радость осветила и преобразовала наше материальное окружение. Шаббат, будучи сам по себе значительным духовным испытанием, должен приветствоваться вином, песнями и праздничной пищей.
В течение тысяч лет его истории Шаббат всегда был днем радости и счастья в еврейском доме. Его приход всегда ожидается с нетерпением и вся семья начинает готовиться к нему заранее. В самом деле, Шаббат отбрасывает свет на всю неделю. Дни недели носят названия связанные с Шаббат: ״первый день после Шаббат”, ״второй день после Шаббат”, и т.д. Вот как неделя выглядит в глазах еврея:
ШАББАТ
пятница
четверг
среда
вторник
понедельник
воскресенье
Все вокруг наполнено нетерпеливым ожиданием Шаббат. Деловые и общественные мероприятия устраиваются таким образом, чтобы они не мешали Шаббат. Лакомства, которые покупались в течение недели, сохраняются для Шаббат. Когда приходит пятница, темп возрастает. Каждый член семьи играет свою роль в приготовлениях. Помимо всего, конечно, еврейская домохозяйка вступает в этот день в свои права. Это ее долг обеспечить все так, чтобы гости были приняты должным образом. Она должна следить за тем, чтобы вся пища для Шаббат была приготовлена до того, как придет Шаббат, чтобы была устроена,,печь Шаббат”, чтобы стол был накрыт свежими скатертями и сверкающим серебром, с вином, халами и огнями Шаббат.
Вся семья переодевается тоже в одежды Шаббат, и праздничное настроение переполняет дом. Все устроено для Шаббат; все готово для того, чтобы принять почетного гостя.
Наступление Шаббат
Шаббат начинается в Пятницу, за восемнадцать минут до захода солнца* и продолжается до наступления ночи (приблизительно час после захода солнца) в Субботу. Хозяйка дома должна зажечь огни Шаббат перед тем, как он наступает. Как только она произнесет молитву над свечами, Шаббат начинается для нее, даже если официальное начало Шаббат еще не наступило, и она не должна больше заниматься какой-бы то ни было мелахой.
Для других членов семьи Шаббат начинается в установленное время или с момента, когда Псалом 92 (Песнь во хвалу дня Шаббат) уже прочитан в Синагоге (в тот момент, который наступает раньше из этих двух).
* В Иерусалиме — за сорок минут.
Освящение (״Кидуш”)
Нам завещано ״помнить день Шаббат”. Это означает, что мы должны каждый Шаббат говорить слова, напоминающие нам о святости этого дня. Это и есть ״Кидуш” или ״освящение”.
Несмотря на то, что Кидуш проводится в синагоге, долг каждого проводить Кидуш и дома, перед едой Шаббат над полным стаканом вина. При отсутствии вина Кидуш может быть произнесен над двумя халами (булками) Шаббат. Запрещено есть в Шаббат перед тем, как произнесен Кидуш.
Утром перед первой едой проводится другой Кидуш. Если возможно, это тоже должно делаться над вином, но может быть использован для этой цели и другой алкогольный напиток.
Радость Шаббат
Три праздничных приема пищи должны быть проведены в Шаббат — один вечером и два других в течение дня. Они сопровождаются застольными гимнами (земирот), прославляющими величие этого дня и величие Б-га. Радостно наблюдать, как дети веселятся под звуки этих земирот и в атмосфере традиционной еды Шаббат.
Все эти вещи вносят свой вклад в чувство счастья и радости, которые испытывает еврей, проработавший всю неделю честно и старательно, когда, окруженный женой и детьми, он поднимает чашу во славу Б־га и Шаббат. ,,Невозможно ни выразить словами, ни изложить на бумаге такое счастье: это невыразимая награда, предвкушение наступающего нового мира, которые навсегда остаются секретом между Б-гом и чувствительной еврейской душой”. (С.Р.Гирш)
Прощание («Авдала”)
Мы прощаемся с Шаббат путем ,,авдалы” (буквально — ״разделение”) между святым и будничным. Лучше всего произносить ее над полной чашей вина, но и другие напитки — ликеры, пиво — могут быть использованы.
Кроме того, на столе должны быть сладкие ароматные специи, как бы для того, чтобы компенсировать утрату того благоухающего дыхания духовной жизни, которую только Шаббат может дать нам, и которую наши Рабби называют ״нешама — етера”, или — ״вторая душа”.
Благословением Того, который дает нам дар огня, мы отмечаем наше возвращение в мир производства и покорения природы, с уроками уходящего Шаббат в наших сердцах, которые придают нам силы и руководят нами в продолжении трудностей предстоящей недели.
Нельзя ничего есть после окончания Шаббат до того, как проведена авдала. Мелахот ,однако, могут делаться, как только закончится Шаббат, в том случае, если авдала выполнена так, как указано в четвертом благосло вении (Шмона Эсре) из Маарив. Слова: ״Барух амавдил бейн кодеш лехол” (Будь благословен тот, кто отделяет священное от будничного”) — могут быть сказаны.
Если что-либо помешало провести авдалу после окончания Шаббат (например, не было вина или другого алкогольного напитка), — можно произнести ее в воскресенье, понедельник или вторник ,потому что эти три дня все еще принадлежат уходящему Шаббат. В среду, однако, уже поздно делать это, потому что следующие три дня принадлежат уже наступающему Шаббат. Здесь мы приводим другое расположение дней недели — как они выглядят в глазах еврея.
ШАББАТ
пятница воскресенье
четверг понедельник
среда вторник
Таким образом, Шаббат стоит во главе недели, отбрасывая свои сияющие лучи вперед и назад.
Шаббат и деятельность в будние дни
Власть Шаббат в том, что он освобождает скрытые в нас пружины духовной энергии.
Этот дух Шаббат должен выражаться во всем, что мы делаем в этот день. ,,Вы должны даже ходить в этот день не так, как в обычные дни; вы должны даже говорить не так, как вы обычно говорите” (Шаббат, 113).
Вся наша деятельность в этот день должна быть в полном согласии с благородством и атмосферой отдыха в Шаббат.
Итак, — мы не должны торопиться и суетиться и не заниматься никакими видами спорта. Мы не должны заниматься тяжелой работой, например, перестановкой мебели в доме (здесь это не имеет отношения к проблеме мелахи). Не следует заниматься какими — либо приготовлениями к будущим дням, например, упаковкой чемодана или просматриванием железнодорожного расписания для поездки после Шаббат.
Мы не должны заниматься чтением деловой корреспонденции или заниматься разговорами о делах.
Мукце
Наше восприятие Шаббат, как святого и единственного в своем роде, должно старательно воспитываться. Ненужное вовлечение в деятельность, которая бесполезна в Шаббат, не соответствует этим целям и может привести в конце концов к мелахе.
Такова основа раввинских мер, известных под названием ,,мукце” Смысл ее заключается в том, что мы не должны брать в руки какие-либо предметы, которые по той или иной причине не предназначены для Шаббат, то ли потому, что сама их природа делает их неприспособленными для использования в Шаббат (например: деньги); или потому, что их просто еще не было, когда начинался Шаббат (например, только что снесенные яички). ״Мукце” означает ,,исключенный”, т.е. ״исключенный из нашего сознания”: то, что мы не намеревались использовать в Шаббат.
Есть несколько разных типов мукце, из которых следующие могут рассматриваться главными: —
a. Объекты, которые в начале Шаббат были недоступны для использования. Например, фрукты, упавшие с дерева в Шаббат; яички, снесенные в Шаббат.
b. Объекты, которые не могут быть использованы в Шаббат без нарушения законов Шаббат. Например, животные, лампа, деньги.
c. Объекты, которые обычно используются для мелахи, например, инструменты. Их нельзя брать в руки ради них самих, например, показывать их, но они могут быть использованы с целью, не включающей в себя мелаху (например, молоток может быть использован для того, чтобы разбивать орехи).
Их можно также передвигать, если они находятся на чьем-то пути.
d. Бесполезные объекты, например, осколки посуды, камешки, шелуха и т.д. (Однако их можно убирать метлой, см. ниже).
e. Все предметы, которые при наступлении Шаббат, служили основой или поддержкой для объектов ״мукце” и оставались в этом качестве в течение Шаббат. Например, ящик стола, в котором хранились деньги. (Однако, если в ящике стола были и другие вещи кроме денег, это не применяется).
ледует понять, что то, что мы рассматривали сейчас, является гезерой в отношении использования определенных предметов. Ничего не имеется против мукце — предметов, которые передвигаются не непосредственно, т.е. если их не берут в руки. Например, осколки посуды можно убрать при помощи метлы и совка. Точно так же допускается, чтобы нееврей имел предмет — мукце.
Если кто-либо берется за предмет — мукце по ошибке, то нет никакой необходимости тут же бросать его — можно отнести его на то место, откуда его взяли.
Свобода
Воздействие Шаббат во всей его полноте чувствуется только тогда, когда тело и ум отданы идеалу Шаббат. ״Шесть дней будешь ты трудиться и сделаешь все, что тебе положено” (Исход, 20; д).
Это указывает, как говорят наши Рабби, на то, что, когда приходит Шаббат, мы должны чувствовать себя так, как будто вся наша работа завершена, оставляя наши умы и тела совершенно свободными.
Это означает, что при переходе из мира ״будней” в мир Шаббат не должно оставаться никаких воспоминаний о первом. Автор лично знаком с людьми, которые в в тот момент, когда они закрывают за собой двери их конторы в пятницу, забывают обо всех заботах и проблемах и входят в мир Шаббат, как будто такие вещи больше не существуют.
Деятельность в Шаббат
Мы стерли все следы мелахи из мира Шаббат, все виды ״будних” дел — даже ״будние” мысли и заботы. В течение шести дней мы занимались многочисленными делами, которые требовали всего нашего внимания. Чем можем мы заменить их?
Ответ таков: мену ха, и отсюда все интересы и дела в этот день.
Потому что эта менуха не просто негативное понятие. Это отюндь не означает, что Шаббат следует проводить в кресле. Наоборот, наше освобождение от будних дел и обязанностей должно выпустить на волю скрытые в нас духовные силы. Возникают новые интересы вместо тех, о которых мы забываем в этот день. Например, семья выступает здесь в главной роли.
Еда во время Шаббат должна быть центром семейных интересов, когда каждый член семьи принимает участие в праздновании этого дня. Кроме того, Шаббат создает возможность для величайшего из духовных достижений — изучения Торы. Здесь можно встретить и самое великое, и самое малое. Здесь мудрость, которую каждый воспринимает по мере своих сил и возможностей. Здесь голос Б-га, любовно и бережно пронесенный Раббанан через века. Тот Шаббат, во время которого не слышен голос Б-га, можно считать напрасно потерянным. Тот дом, где он слышен, нашел в Шаббат возвышенное духовное переживание.
Путешествие в Шаббат
Атмосфера Шаббат наполнена, в основном, отдыхом. Поэтому понятно, что наши Раббанан должны были наложить определенные границы на путешествия, предпринятые в Шаббат.
Нельзя продвигаться на расстояние, большее 2000 локтей (приблизительно три четвери мили) за городом или от того места, где проводится Шаббат. Это ограничение известно под название Т’хум Шаббат — ״границы Шаббат” Путешествия в транспорте запрещены по другим причинам (см. стр. 53).
Длительные морские путешествия и т.п. могут быть начаты до Шаббат, и тогда пароход становится временным местопребыванием для проведения Шаббат.
Дети в Шаббат
Религиозным долгом еврейских родителей является воспитание своих детей с самого раннего возраста в духе Торы. Воспитание должно безусловно проходить постепенно, в зависимости от способностей и сообразительности ребенка.
״Воспитай ребенка таким образом, который больше всего подходит к нему, — так, чтобы даже когда он вырастет, это воспитание ему пригодилось”. (Притчи, 22, 6).
Определенные правила были установлены нашими Хахамим и касаются тех форм, которые это воспитание должно принимать на различных стадиях развития ребенка.
Стадия 1. Как указывают Раббанан, первая стадия начинается с рождения. Даже если ребенок не может еще понять простейших слов (в возрасте с момента рождения до 1 года или 1,5 года), — родители не должны вынуждать его делать любой иссур без необходимости, в соответствии с запретом Торы или Раббанан (Так, не следует давать ему запрещенной пищи, или, например, не следует давать ему рвать бумагу в Шаббат). Все же нет нужды запрещать ему делать что-либо в этом роде, если ребенок сам берется за это. Обучение каким-то позитивным понятиям еще, конечно, несвоевременно.
Стадия 2. Как только ребенок начинает понимать простейшие указания, ему нужно запретить делать иссурим, даже если он начинает делать их по собственной инициативе.
Воспитание в позитивных понятиях неприменимо еще, конечно, поскольку ребенок не в состоянии оценить природу вещей. Эта стадия продолжается от 1 (или 1,5) до 3 (или 4) — летнего возраста.
Стадия 3. Когда ребенок начинает оценивать природу вещей, его можно начинать вводить в курс определенных мицвот, и побуждать его участвовать в них, в соответствии с его возможностями и степенью понимания. 11״Гма”, ״Берахот”, ״Цицит”, прослушивание Кидуш и авдалы, еда в Сукка — среди первых мицвот, в которые ребенок обычно посвящается в первую часть этого периода. В возрасте от 5 или 6 лет и старше ребенок должен получить практическое обучение всем мицвот, которые применимы к нему (или к ней), так что по достижению религиозной зрелости в 13 лет (или в 12 для девочки) переход к полной ответственности воспринимается без ненужных трудноетей.
Эти правила действуют по отношению ко всем мицвот, но они имеют особо важное значение в Шаббат, потому что Шаббат оказывает огромное влияние на воспитание и освящение еврейской души.
Ребенок видит, что в еврейском доме Шаббат находится в центре всей жизни. Все ״лучшие вещи” сохраняются для Шаббат. Лучшая одежда и лучшие блюда, любимые пирожные и сласти, застольные песни, Кидуш и авдала, общество и внимание родителей; все те вещи, которыми наслаждается ребенок, сосредоточены в этих двадцати четырех часах. Таким образом, Шаббат становится центром жизни ребенка. Те ограничения, которые налагает истинное соблюдение Шаббат, больше не ощущаются, как ограничения, а воспринимаются ребенком, как часть того блаженства, которое приносит Шаббат.
(Для более подробного изучения проблем, связанных с уходом за детьми в Шаббат, см. брошюру: ״Уход за детьми в Шаббат”, Рабби С. Вагшал),
Вопросы и ответы по законам Шабата
В разделе собраны ответы раввина Исроеля Баренбаума на вопросы, задаваемые женщинами на его уроках.
Над текстом работали р. Исроель Баренбаум, а также Риша Куравская, Эдна Эмиргова и Лея Бейниш.
Приготовление салатов в Шабат
Можно ли отрывать в Шабат листья салата, продаваемого в горшочках?
Разрешено отрывать фрукты или листья с ветки, сорванной до начала Шабата. Отрывать что-либо от растения, растущего в земле или горшке, запрещено. Исключение составляют ситуации, когда растение было выращено в земле, а потом перенесено в горшок и не успело там прорости (пробыло там меньше суток). На практике, салаты в горшках действительно иногда выращиваются на грядках и только потом перекладываются в горшочки. Но, поскольку, не известно, сколько времени они пробыли в горшках, отрывание листьев категорически запрещено.
Можно ли проверять зелень в Шабат?
В Шабат разрешено проверять еду на наличие в ней насекомых, но их запрещено убивать. Поэтому, засаливание и вымачивание листьев с целью уничтожения насекомых также запрещено. Если в результате проверки обнаружено крупное насекомое – его можно убрать бэшинуй – неудобным, необычным образом (поскольку любое животное мукце в Субботу, и передвигать его обычным образом запрещено). Если же насекомое мелкое – отделение его будет считаться борер, даже если оно будет взято вместе с большим куском листа. В таком случае следует либо стряхнуть насекомое (таким образом, выбираемое –растение, останется в руке), либо разрезать кочан салата на части; тогда будет возможно взять чистые от насекомых листья, а потом выкинуть оставшиеся нежелательные куски.
Как правильно резать овощи для салата, какого размера должны быть кусочки?
Тут мы сталкиваемся с мэлэхэт тохен (размельчать), – по своей идее обратной от мэлахи лаш (замешивать, т.е. соединять отдельные части в целое). О мэлэхэт мехатех (вырезать) здесь речь вообще не идет, поскольку этот вид мэлахи подразумевает именно вырезание частей определенного размера, в случаях, когда сам размер принципиально необходим (кройка одежды, вырезание пробки или заплатки).
Теперь правила:
Продукты, не произрастающие из земли, такие как мясо, сыр, яйца, разрешено нарезать в Шабат даже очень мелко. Также можно размельчать мучные продукты, поскольку они (будучи в форме зерен) уже были размолоты.
Овощи и фрукты по закону можно резать даже очень мелко непосредственно перед едой. Тем ни менее Шулхан Арух аРав рекомендует устрожиться – и даже тогда резать овощи крупнее обычного (по р.Ш.З.Оербаху: крупнее размера, который человек проглатывает не жуя). Тогда не обязательно делать это непосредственно перед началом еды.
Согласно р.Цемах Цедеку нарезать очень тонко также проблематично, как и нарезать мелко (хотя многие современные раввины оспаривают этот псак).
В принципе, раздавливание, не приводящее к разделению плода на части (например, размазывание авокадо или банана) также не подпадает под данный запрет. Однако некоторые пойским обуславливают это действие еще и предварительной разваренностью пищи (т.е. разрешают раздавливать и размазывать именно вареную картошку и т.п.). По всем мнениям, даже сырой плод можно размазывать необычным образом – обратным концом ложки или вилки. Это разрешено даже если плод распадается на отдельные части.
Специальными приспособлениями для размельчения (терка, яйцерезка) размельчать в Субботу еду нельзя, из-за того, что это считается увдин-дэхоль (будничной деятельностью).
Можно ли делать соусы и заправки для салатов в Шабат?
Жидкости разрешено смешивать между собой в Шабат. В этом нет запрета лаш (замешивание). Кетчуп и майонез – тоже достаточно жидкие продукты, и их можно смешивать.
Сок из лимона (согласно мнениям ахроним) можно выдавливать только на твердую еду (в салат, на рыбу) или в блюда, где твердая еда является основной его частью (еда с подливой), и лимонный сок предназначен для улучшения вкуса именно этой – твердой части продукта. Однако запрещено выжимать его в жидкость или в пустой сосуд, даже планируя положить затем в него же твердую еду. Выжимать лимон полностью (не оставляя в нем сока) можно только непосредственно перед трапезой.
Еще к вопросу о соусе. В уксус запрещено добавлять любой сок, потому что он начинает скисать и становится частью уксуса, а готовить в Шабат уксус запрещено. Но можно в уксус добавлять воду, притом как для ослабления его крепости, так и для увеличения его количества. По той же логике в уксус можно добавлять и масло.
Выжимание сока в Шабат
Когда разрешено выдавливать сок?
Можно выдавливать в двух случаях:
а) на твердую пищу;
б) ради того продукта, который выжимается, а не ради самого сока. Например, если на ваш вкус соленый огурец после отжимания из него рассола станет вкуснее, – это разрешено.
Выжимая сок в Субботу разрешенным образом (если это происходит не непосредственно перед трапезой), не следует выжимать какой-либо плод до конца (из-за опасения нарушить запрет борер), а всегда оставлять некоторое количества сока в самом фрукте.
Можно ли выдавить лимонный сок на сахар?
Если сахар планируют добавить в чай, то ситуация спорная, т.к. сок в итоге попадет в жидкость и выжимается именно с этой целью (а как известно, сок можно выжимать только в блюда где твердая еда является основной). Хаей Адам и многие вслед за ним склонны разрешить такой вариант. Р.Цемах Цедек считает, что это разрешение весьма сомнительно. Выход такой: можно выжать сок до Шабата или класть в чай обычный кусочек лимона.
Можно ли высасывать сок из плодов?
Можно добавить к вопросу еще и высасывание жидкости из хлеба, который макают в соус, или высасывание навара из мяса.
Шулхан Арух аРав, приведя спорящие мнения (Кцот аШулхан споря с Мишной Брурой), резюмирует: обычай разрешать высасывать, и в этом есть на кого положиться; но на устрожающего (не высасывать сок даже из лежащего во рту плода) – придет благословение.
Чистка чеснока в Шабат
Можно ли разделять чеснок на зубчики в Шабат?
Одна из запрещенных работ в Шабат называется Даш: снятие кожуры, которое обычно делается именно для (улучшения) хранения продукта (хотя пойским несколько не уверенны в этом определении). Например, шелуху с зерен, стручки с фасоли и т.п. Тора запретила очищать их от шелухи или стручков. Потому, хотя в наше время и орехи и семечки и многое другое стали очищать промышленым способом – поскольку это делается исключительно для удобства их употребления – под данный запрет они не подпадают.
Относительно чеснока: Мнение Иерусалимского Талмуда, и некоторые пойским приводят его лэалаха, – что в Субботу запрещено из-за мелехет Даш снимать внешнюю шелуху с головки чеснока. Для того, чтобы избежать нарушения запретов Шабата, головку можно разрезать ножом на несколько частей, и затем извлечь зубчики. Очищать отдельные зубчики от кожуры в Шабат разрешено по всем мнениям.
Также, есть и такие, кто запрещает отрывать финики с их гроздей, и кукурузу с початков. Хотя эти устрожения весьма спорны.
Приготовление чая в Шабат
Как заваривать чай в Шабат?
Если вы не ищите хумрот, чай можно заваривать либо бэкли шлиши (в третьем сосуде), либо бэируй микли шени (переливая на пакетик с чаем воду из второго сосуда). Другими словами, пакетик можно либо опустить в воду, налитую в кли шлиши, либо положить в кли шлиши и залить водой из кли шени. Например: кастрюля или бойлер, в котором греется вода – кли ришон. Термос, в который напрямую из кастрюли или чайника до Шабата залили кипяток – кли шени. Половник, которым зачерпывается вода и который там нисколько не задерживается – кли шени. Соответственно, льющаяся из него вода – это ируй микли шени.
(В мире принято полагаться на Авней Незера, разрешившего черпать чистую воду даже из кастрюли, стоящей непосредственно на огне/блехе. Любую другую еду следует набирать, сняв кастрюлю с огня, дабы избежать запрета “помешивания еды на огне”. Однако и относительно воды его hэтер (послабление) не бесспорно. Кцот аШулхан не рекомендует полагаться на это мнение).
Теперь обратимся к тому, как вынимать пакетик чая из стакана. При вынимании из пакетика капают капли и, значит, возникают вопросы с запретом борер. Капли эти капают в чай, а, следовательно, нами используются. Потому они считаются желаемой частью – охэль, а пакетик – псолет. И хотя капли здесь попутный, не значимый для нас результат действия, – тем ни менее это должно быть запрещено, поскольку это псик рейша (гарантированно произойдет). И поскольку это чревато нарушением запрета Торы, тут сложно полагаться на не однозначные облегчения. Один из приемлемых вариантов – это вынимать пакетик из стакана ложечкой таким образом, что при этом капли не гарантировано капали с пакета в стакан (в этом случае не страшно если несколько капель все таки упадут в стакан).
По Алтер Ребе переливать чай из стакана в стакан, оставляя пакетик в одном из них – выход только если оба стакана находятся у Вас в руках. Если же мы оставляем в руке чашку с пакетиком, а нужный нам чай выливаем – мы выбираем именно не желаемый пакет, что запрещено.
Третий вариант – пить чай, не вынимая пакетик.
Можно ли во второй сосуд налить холодную чистую, без листиков, заварку, и пить этот чай без сахара?
Можно. Во второй сосуд мы стараемся не класть никакие продукты из опасения, что там есть варка для некоторых из них (кроме четко перечисленных). Но мы точно знаем, что любые жидкости не варятся во втором сосуде.
С точки зрения закона, чем лучше пользоваться – пакетиком или заваркой?
Есть мнение, согласно которому заваривание чая в любом варианте – даже в кли шлиши – запрещено (авторы этого мнения считают чай легко варящимся продуктом, поскольку, он таки варится даже в третьем и в любом другом сосуде). И хотя мы не считаем это мнение основным ( по опыту чай всегда дает некий цвет и вкус; но он делает тоже самое и в холодной воде) и разрешаем при определенных условиях заваривать чай, – все же место для хумры здесь остается. Т.е. воздержаться от заваривания чая в субботу, а только разводить приготовленную до субботы заварку. Принятие такого рода хумрот – личное дело каждого.
Можно ли класть в кипяток сахар или соль?
Сахар можно класть в кли шени. Так же нет проблем его размешивать.
Соль в принципе имеет аналогичный статус, но есть мнения не рекомендующие класть ее и в кли шени, пока вода в нем теплее 45 градусов.
Кли шени должен быть сухим?
Кли шени, когда в него льют воду из кли ришон (или при погружении его в кли ришон) должен быть сухим, или находящаяся в нем жидкость/капли воды должны быть сваренными и кипячеными и еще теплыми. Поэтому можно опускать половник в воду подряд раз за разом, так как набранная только что вода еще теплая. Если же прошло несколько минут, и вода остыла, кли шени для следующего использования надо насухо вытереть.
Намазывание продуктов питания
1. Согласно Рамо, лучше устрожиться и не размазывать те продукты, которые так принято употреблять в пищу, (сливочное масло ила картофельное пюре). Размазывать их можно только для заполнения пустого пространства, но не более. Т.е., можно распределить масло на пустом участке хлеба, но после этого разглаживать его не следует.
2. Намазывать и размазывать продукты, которые не намазывают обычно, можно всегда, если только при этом не нарушается запрет тохен, как объяснялось раньше.
Засаливание в Шабат
Засаливать продуты в Шабат запрещено.
В отношении использования соли в Шабат, все виды пищи делятся на те, которые:
1. Соль изменяет их природу (делает мягче, снимает горечь и т.д.). К этой группе относятся: огурцы, лук, фасоль и др. Такие продукты можно солить только одним из двух методов:
а) посолив, сразу класть в рот; б) посолив, сразу заправить майонезом, маслом или уксусом (овощной салат).
2. Соль не меняет их природу (их состояние), например яйца, мясо, рыба. Солить эти продукты можно на ближайшую трапезу, либо даже раньше, если для этого есть актуальная причина (например, еда еще не остыла, и поэтому есть предпочтение посолить ее именно сейчас, – это можно).
Соль, слипшуюся в комочки, можно растирать руками, или ложкой (но не спец. приспособлениями для размельчения).
Мытье грязной посуды
После трапезы осталась грязная посуда, которая портит домочадцам субботнюю атмосферу. Можно ли её вымыть, даже если она больше не будет использоваться в этот Шабат?
При мытье посуды в Шабат может быть нарушен запрет на подготовку в субботу к будням. Если в мытье посуды есть необходимость для самой субботы: на нее налетят мухи, которые будут портить Шабат, или она своим видом портит атмосферу, – и при этом нет возможности ее убрать – ее можно помыть. Второй вариант – можно мыть ту посуду, которая, вероятно, будет использована в этот Шабат. Даже если понадобится только одна вилка, можно вымыть любое количество вилок. О стаканах написано в Шулхан Арухе, что поскольку человек все время что-нибудь пьем, – один стакан наверняка понадобиться, и поэтому можно мыть стаканы даже после второй трапезы, даже если есть чистые стаканы.
Можно ли замочить грязную посуду в Шабат?
Как известно, запрещено делать что-то в Шабат ради будней, если мы хотим сэкономить себе время в будни. Другое дело, когда, не сделав что-то в Шабат, позже мы сделать этого уже не сможем (упустим возможность). Например, если мы не замочим посуду в Шабат, после его окончания отмыть ее будет уже куда сложнее. По этому вопросу ряд раввинов считают, что если еда еще не прилипла, в Шабат можно залить такую посуду водой. Если же грязь уже прилипла и засохла, то нет причин отмачивать посуду в Шабат, кроме как для экономии время, что является запретом.
Слышала, что в некоторых семьях заранее разводят жидкость для мытья посуды водой? Нужно ли это делать?
Нет необходимости это делать.. Хотя и были авторитеты, рекомендовавшие предварительно разводить в воде даже жидкое мыло. Мелкие пузыри, образующиеся при мытье мылом, и сразу лопающиеся, не проблематичны, если они получаются не специально. Но пускать мыльные пузыри в Шабат не следует.
Мокрая губка попала в раковину
Мокрая губка (или тряпка) попала в раковину в Шабат, что делать?
1. Во-первых, пока она там лежит – нельзя включать воду в кране, т.к. таким образом, вы ее моете, это подпадает под запрет стирки.
2. Во-вторых, мокрая губка (такая которую обычно в будни человек выжимает) является мукце.
3. В-третьих: беря ее в руки можно нарушить запрет сохет (выжимание). Поэтому ее следует взять (из-за сохета) каким-либо предметом, например, вилкой, и сделать это бешинуй – не стандартным образом, например, держа ее (вилку) необычно между пальцев (из-за мукце).
Кухонные приборы
Можно ли в Шабат открывать выключенную духовку?
Можно. Вся полемика на этот счет связана с поддерживающей тепло духовкой, в которой работает термостат. Ее следует открывать именно при включенном нагреве (или хотя бы если он может быть в тот момент включен, и это невозможно проверить). А с открыванием выключенной духовки нет никаких вопросов.
Также закрыть работающую духовку нельзя, если выяснилось, что стоящая в ней еда не готова (надо вынуть еду чтобы ее закрыть). Также как нельзя закрыть крышку стоящей на огне кастрюли с недоваренной едой. Этим Вы нарушите запрет мэвашель (варки).
Можно ли в Шабат передвинуть кухонный комбайн?
Комбайн – это предмет, который вы не станете использовать ни для чего другого, кроме его основного предназначения. Т.е. он не просто кли шемлахто лэисур (предмет с запрещенным в субботу предназначением), а мукце мехамат хисарон кис (более строгая форма мукце, связанная с материальным ущербом). Поэтому кухонный комбайн можно двигать только необычным образом, например, локтем.
Отрезаем отмеряем отрываем
Можно ли отрывать в Шабат фольгу или пищевую пленку?
В данной ситуации существуют два расходящихся мнения – Алтер Ребе и Мишны Бруры.
По мнению Алтер Ребе, пленку, бумагу и т.п., поскольку они не являются полноценными сосудами, в принципе рвать в Субботу разрешено. Полноценный сосуды ломать в Шабат нельзя. Например, нельзя разбить бутылку, сломать стул. Пленку, бумагу, вату рвать запрещено, только в том случае, если это облегчает их использование, из-за запрета мэтакэн кли (например, нам удобнее пользоваться именно кусочком, а не всем рулоном). Если же мы рвем с любой другой целью, например, для экономии (например, закладку для книги, порвав, мы превратим в две закладки), то рвать можно сколько угодно. Здесь все зависит от каваны (намерения) человека.
Можно ли рвать по линии отрыва, перфорации?
Перфорация ровным счетом ничего не меняет. Вот если бы вам была нужна только порванная именно по ней бумага, а порванная иначе – не подходила, как это бывает, например, при кройке, – это было бы запрещено по статье мэхатэх. Однако с картонными пакетами с перфорацией, – это не так. Перфорация, наноситься на упаковку и на туалетную бумагу, для более легкого отрывания, и не более. С туалетной бумагой есть иная проблема – ее рвут (не важно по перфорации или нет) делая ее более удобной в использовании. Это называется мэтакен кли, и это запрещено. Но если отрывание никак не направленно на улучшение того что рвут, – этой проблемы нет.
Можно ли открывать пакеты сока, молока и упаковки с салфетками?
Я бы добавил бы к этому списку еще и металлические банки с кока-колой.
Это спорная тема, поэтому многие люди стараются открыть упаковски еще до субботы. Так принято в большинстве религиозных семей.
Однако, основное (наиболее обоснованное и авторитетное) мнение (р.Ш.З.Оербаха) на этот счет таково: открывая эти предметы по заготовленным линиям и перфорациям, мы делаем это не потому что так будет удобнее ими пользоваться (и тогда бы это было мэтакэн кли), а потому что так легче их открывать. И также как нет разницы, как рвать целлофановый пакет или бумажную упаковку для того, чтобы быстро извлечь что-либо, – это можно делать самым удобным способом. Также это разрешено и в наших примерах. В доказательство того, что вы открываете пачку ради доступа к содержимому, без цели сделать ее удобней в использовании – можно устрожиться и, открывая, надорвать ее. Однако даже это не обязательно.
Проблема возникает с теми сосудами, которые люди обычно сохраняют, чтобы пользоваться ими в дальнейшем. Тогда, открывая впервые вы создаете их, что проблематично. Если же Вы и большинство людей в вашем городе выбрасываете такие коробки и банки после опорожнения, то этой проблемы не возникает. При этом надо следить, чтобы не были порваны буквы.
Можно ли в Шабат отрывать мусорные пакеты?
Мусорные пакеты отрывать нельзя. Пока пакеты находятся в рулоне, ими пользоваться неудобно, значит, отрыв совершается для удобства использования.
Нужно ли делать дырку в консервной банке, перед тем как открыть ее в Шабат?
Нет никакой разницы между банкой и пакетом. Все, что мы сразу выбрасываем (неважно металлический сосуд, пластмассовый, стеклянный или бумажный), не требует специальной порчи емкости. Хазон Иш говорит о необходимости предварительной порчи открываемого сосуда, но его мнение не было принято. Такая хумра будет необходима, если вы живете в российской глубинке и используете пустые консервные банки после опорожнения (для выращивания рассады ).
Можно ли рвать рисунок?
Нельзя рвать рисунок, несущий информацию. Рисунок, нанесенный просто для красоты, не страшно рвать в Шабат. Эту грань часто затруднительно выявить. Потому лучше избегать рвать картинки.
Как открывать пластиковые бутылки из под Кока-колы, с пластмассовыми крышками и колечками?
Есть разные технологии и разные мнения.
В современных бутылках с питьевой водой и другими напитками с пластмассовыми крышками колечко было припаяно к крышке после того, как крышка была произведена. Это подобно примеру, приводимому в Шульхан Арухе, о зашитой на время стирки одежде, которую можно разрывать в Субботу. У металлических же крышек колечко никогда не было отделено от самой крышки. Отсюда следует, говорит р. Шломо Залман, что по логике вещей, когда мы открываем бутылку, мы достраиваем эту крышку. Раньше она не была функциональна, ее нельзя было откручивать и закручивать, т.к. мешало колечко. Теперь, отрывая колечко, мы делаем крышку более функциональной. Поэтому, по его мнению, открывать бутылки с металлическими крышками запрещено. Говорят, что Ребе открывал в Шабат бутылки, закрытые и металлическими крышками тоже. Те, кто это видели – конечно же, могут на него полагаться, даже не имея объяснения, почему это можно.
Что однозначно можно делать с любыми бутылками – это попросить нееврея их открыть. Его можно попросить и прямым указанием.
Что делать, если до Шабата забыли оторвать акцизную марку с бутылки вина?
Приклеивание и отклеивание – производные запреты от запрета шить и рвать сшитое. То, что приклеено (или пришито) без расчета, что когда-то это будет отклеено (или оторвано), отклеивать в Субботу нельзя. Шулхан Арух говорит, что можно оторвать то, что было пришито с целью быть оторванным в будущем. Только это не следует делать это перед безграмотными людьми, которые склонны делать неправильные и далеко идущие выводы.
Можно ли пользоваться в Шабат ножницами?
Кухонный нож не считается мукце, потому что им режут еду. Кухонные ножницы, которыми режут еду, тоже не мукце. Канцелярские ножницы по умолчанию мукце, но они называются мукце шемлахто лэисур (мукце, которое запрещено по своему предназначению). Это легкий тип мукце, в отношении которого есть правило: его можно использовать в разрешенных действиях, или с тем чтобы освободить место, им занимаемое. Например, дешевый сотовый телефон можно взять в руки, если хотим посмотреть который час или освободить место, где он лежит. По той же причине, ножницами, как и ножом можно разрезать пакет с едой, поскольку его можно разрывать в Субботу.
Исключение составляют мукце, являющиеся при этом дорогими или легко портящимися предметами (дорогие маникюрные ножницы или нож для шхиты, которым никогда и ничего, кроме шхиты, не делают). Это строгое мукце. Им нельзя пользоваться в Шабат.
К слову, горящая ханукия или подсвечник – это строгие мукце, а обычная настольная лампа по большинству мнений – легкое мукце, а по некоторым мнениям, не мукце вообще. Согласно многим авторитетам (р. Мойше Файнштейн, например), настольную лампу можно переставить или направить так, чтобы она не светила в нежелательном направлении или, наоборот, направить ее свет в желаемом направлении.
Что делать, если на новом костюме остался ценник или бирка?
Можно оторвать или отрезать ножницами. Бирка была повешена на костюм после завершения шитья, поэтому ее отрывание не является завершением шитья. Она ничего не добавляет, а лишь ухудшает. Если перед началом Шабата или Йом-това забыли отрезать бирку, то это обязательно следует сделать, перед тем как выйти в такой одежде на улицу. Так выходить нельзя даже в Йом-тов, поскольку этот перенос не относится к нуждам праздника.
Шабат и неевреи
Может ли няня нееврейка нарушать законы бишуля (варки), готовя еду для ребенка? Например, она добавляет кипяток из бойлера прямо в детскую смесь.
Как правило, детские смеси и каши уже сварены, и, следовательно, речь здесь идет о законе бишуль ахар бишуль (повторная варка). Согласно псаку Алтер Ребе в Шулхан Арух аРав сухие сваренные продукты можно погружать и растворять даже в кли ришон (нагретой на огне емкости) если она снята с огня, – тем более разрешено заливать их кипятком (ируй микли ришон). Этого мнения придерживаются и большинство других пойским. Однако позднее, в Сидуре Алтер Ребе пересмотрел эту позицию и категорически запретил растворять сухие продукты в кли ришон или посредством ируй микли ришон.
Таким образом, поручать нееврею выполнять это действие, не объяснив, как именно ему это следует делать, согласно псаку А.Р. в Сидуре, нельзя, и обязательно необходимо конкретизировать поручение: залить эту кашу именно в кли шени. (Соображение “у еврея есть разрешенный путь выполнения той же задачи”, позволяющее поручать нееврею широкий спектр поручений в области готовки пищи не применим. Но об этом позже)
Также следует сказать как делать это не нарушая запрета лаш.
Однако в ситуации бэдиавад, когда каша уже заварена неправильным образом, – ее можно есть, поскольку согласно большинству мнений это разрешено даже лэхатхила.
Няня все равно продолжает готовить еду ребенку в Шабат запрещенным образом, что делать?
Вы должны сообщить ей, что Вы не хотите, чтобы она так делала. Если подобные увещевания не помогают – Вы обязаны ее уволить.
Каким образом можно намекнуть в Шабат нееврею о необходимости включить свет?
Сначала несколько вводных понятий. Если нееврей сделал для еврея что-то что запрещеное Торой, результатами этого нельзя пользоваться в Шабат всем евреям. Если он нарушил для евреев запрет мудрецов, результатами его действия запрещено пользоваться в течение Шабата только тем людям, для которых он это сделал. А именно, хозяину дома, всем его домочадцам и гостям семьи.
Однако есть огромная разница: зажег ли нееврей для вас свет или потушил его:
Если нееврей выключил свет – он не создал ничего нового, просто он убрал существовавшую помеху. На языке Талмуда это называется “прогнал льва”. В таком случае пользоваться косвенными результатами действия нееврея, приведших к отсутствию помехи – разрешено.
Можно ли как-то намекнуть о выключении света? Ґалаха в общем виде такова: если это нееврей не ваш работник, то просить его или приказывать ему напрямую сделать что-нибудь запрещенное нельзя. И не важно делаете ли Вы это голосом или призываете его к действию жестами. Нельзя, также высказывать приказ или просьбу завуалировано, например сказав: “хорошо бы, чтобы кто-то выключил свет”. Но если вы излагаете проблему без всякого призыва к действию (“кажется, дождь начинается “; “очень трудно спать со светом” и т.п.), то инициатива действовать в таком случае всецело принадлежит нееврею – “он сообразил сам”. Нееврей делает нужное нам по собственной инициативе, хотя однозначно его подвели к пониманию необходимости этого действия.
Если же речь идет о нееврее, который работает на вас за повременную зарплату, то любой намек, даже очень тонкий (“жаль, что в прошлую субботу ты не выключил свет в детской”), запрещен. Для нашего наемного работника любой намек считается призывом к действию, и сказать ему о неудобстве никак нельзя. Нельзя об этом говорить ему и заранее, до субботы.
Исключение составляет тот случай, если включенный свет доставляет ребенку, а не родителю, сильный дискомфорт и страдания. Объективные, серьезные нужды ребенка приравниваются к нуждам больного взрослого человека, и ради облегчения этих страданий можно просить нееврея напрямую выключить свет. Изначально все же мы не должны планировать такие ситуации. Нельзя оставить свет включенным с тем, чтобы потом просить выключить его нееврея.
В отличии от всего сказанного, если нееврей зажег, а не потушил, для вас свет, – вне зависимости от ваших слов, действий или другой инициативы, в течение всей субботы запрещено пользоваться этим светом.
Исключение составляет случай, если нееврей в Шабат случайно выключил свет и сразу же включил его. По какой причине, для кого он это сделал? В принципе – для вас, для вашего пользования. Но он исправляет свою ошибку, и этого достаточно, как пишет Мишна Брура, чтобы считать, что он делает это для своей выгоды, поэтому можно разрешить пользоваться этим светом.
.
В каких случаях можно договориться с неевреем до начала Субботы?
Можно договориться, если это делается для исполнения заповеди (цорех мицва). Например, если мы входим в подъезд или выходим из него для того, чтобы принять участие в трапезе или успеть на молитву. В этом случае можно даже говорить нееврею напрямую: “Открой, пожалуйста, мне дверь”, т.е. можно просить нарушить запрет мудрецов. Алтер Ребе считает, что попросить нееврея в Шабат принести пиво на трапезу, это тоже цорех мицва (дать деньги, конечно, здесь нельзя). Но не фрукты, например. К цорех мицва приравнивается цорех холэ (купить для больного лекарство).
Няня занималась с детьми при свете, а перед уходом спрашивает, выключить ли его. Что можно на это ответить, если свет не нужен?
Любой ответ типа “нам плохо со светом” или “нам нельзя выключать самим” в отношении няни является намеком. Поэтому надо совсем уйти от ответа или сказать “делайте, как хотите”.
Может ли няня нееврейка вынести мусор в Шабат?
Как уже говорилось, если это няня, которой вы платите повременно (по часам, дням или неделям), то она может вынести мусор только по собственной инициативе. Никакой намек, даже путем изложения фактов в этом случае не допустим. Не существенно, где оставлен мусор – на лестничной площадке или внутри квартиры. Если его нельзя выносить Вам – нельзя просить или намекать об этом и ей.
Может ли няня нееврейка заплетать ребенку косы в Шабат?
Безусловно, не может, потому что она делает это ради еврея. Даже если она делает это исключительно по собственной инициативе, еврейский ребенок так или иначе будет пользоваться результатом ее труда. Поэтому, надо объяснить няне, что так делать нельзя.
Говорят, что до Шабата можно сказать нееврею: “В субботу я, возможно, буду намекать на что-то, и вы должны понимать эти намеки”.
Это только ухудшает ситуацию. Тогда это не намек, а условный знак. А знаки нельзя давать так же, как и указания к действию.
Гигиена в Шабат
Можно ли в Шабат пользоваться влажными салфетками?
По данному вопросу можно найти спор современных раввинов, однако я выскажу ту точку зрения, которая представляется мне однозначной, несмотря на иные мнения.
Общеизвестно, что в Тиша Бэав и в Йом Кипур запрещено мыться. Но в Тиша Бэав разрешено прислонить к человеку влажную ткань, которая была намочена заранее и немного подсохла; в Йом Кипур же – постановляет Шулхан Арух аРав – даже подсохшую ткань не следует прикладывать к телу – из-за опасения, что ткань все же может быть настолько влажна, что будет нарушен запрет выжимания. Чем Йом Кипур строже, Тиша Бэав? Только тем, что в Йом Кипур действуют еще и все субботние ограничения. Вывод: если в Йом Кипур нельзя прикладывать к себе едва влажную ткань, то же самое запрещено делать и в Шабат. Тем более, что там речь идет всего лишь про прикладывание, а в случае с салфетками ими еще и вытирают тело – т.е. на них еще и давят при использовании. В воде, выделяемой при вытирании влажной салфеткой, человек, безусловно, заинтересован, т.к. именно она позволяет облегчить и улучшить вытирание грязи. Поэтому в этой ситуации нарушается именно запрет Торы.
Формальное определение таково: если после прикладывания/вытирания влажной салфеткой руки другая рука ощутит влагу – нарушается запрет Торы на выжимание.
Все мокрые салфетки, которые я до сих пор видел, были очень влажными. Но даже если вы все же обнаружите весьма сухие салфетки, – к Вам все равно будет относиться указание Алтер Ребе о том, что и от их использования следует воздержаться, т.к. этим Вы
лавируете на грани нарушения запрета Торы (а в большинстве случаев – переходите эту грань).
Совет для мам: Покупайте специальные спреи для увлажнения кожи младенцев, наносите их (или обычную воду) и вытирайте обычной бумажной салфеткой. Тогда ваша цель – собрать воду, а не выжать ее. Делать это (не насквозь промокшей салфеткой) разрешено.
Имеет ли значение, какой материал – тканный или нетканый?
Не имеет значения. То, что впитало жидкость – выжимается, и это проблема.
Можно ли пользоваться в Шабат освежителем воздуха?
Можно, если направить струю в воздух, а не на предметы. Закон запрещает в Шабат придавать предметам новый запах. Причем, по мнению Мишны Бруры можно придавать запах телу, а по Алтер Ребе разницы между телом, париком или другими предметами нет. Зато, по мнению Алтер Ребе можно добавлять запах, и без того присущий предмету. Поэтому, духами можно пользоваться в Шабат, если запах духов нанесенных до Субботы еще не выветрился с тела.
Каким дезодорантом можно пользоваться в Шабат?
Лучше всего пользоваться шариковым или спреем. Использование дезодоранта разрешается многими раввинами, потому что его задача не придать запах, а, прежде всего, бороться с нежелательным запахом. Однако лучше все же полагаться именно на то правило, которое предложено для духов: пользоваться дезодорантом, если запах от предыдущего нанесения еще не выветрился. Либо же применять в Субботу дезодорант без запаха. Хотя, как я сказал, многие раввины разрешают пользоваться им и без этого условия.
Не следует пользоваться в субботу гелиевым пастообразным дезодорантом из-за опасения нарушить запрет мэмарэях (разглаживание).
Можно ли в Шабат причесывать парик и чистить зубы?
Начнем издалека. В конце 19 – начале 20 веков высокими темпами шла ассимиляция и массовый отход евреев от традиций. Поэтому любое сомнительное новшество воспринималось раввинами в те времена в штыки. Например, в связи с этим раввинами были объявлены, с совершенно разными аргументами, запреты на несколько новых вещей, хотя позже, в середине 20-го века, при ретроспективном, внимательном анализе не нашлось ни одного убедительного аргумента на эти запреты. В результате в еврейскую практику вошло несколько запретов, отменить которые очень сложно, поскольку обычай имеет статус закона. Например, запрет чистить зубы в Шабат невозможно достаточно обосновать ни со стороны выжимки щетки (особенно, если щетина синтетическая), ни по причине выдавливания пасты из тюбика, ни из-за крови из десен (если только у человека не настолько больные десны, что при чистке из них гарантированно пойдет кровь).
Но все же: это разрешенное действие было принято всеми еврейскими общинами как запрещенное.
Теперь о статусе обычая. Обычай – это все-таки не закон Торы, и даже не запрет мудрецов. Разница между ними – в экстренных ситуациях. Обычай, т.е. регулярно выполняемое всеми действие может относиться только к обычным бытовым ситуациям. Ситуации не стандартные по определению случаются не регулярно, поэтому по отношению к ним нет и не может быть какой либо устоявшейся нормы.
Поэтому: если есть нестандартная веская причина, побуждающая почистить зубы – это можно разрешить даже с щеткой и пастой. Однако в обычной ситуации, этого следует избегать и пользоваться жидкими средствами для полоскания рта.
Другой пример запрета тех лет: причесывание парика. Парик это не живые волосы, и вырывание волос из парика не нарушает еврейский закон.
Но есть и исключение: если парик очень плохо выглядит, то причесывать его запрещено по закону Торы. Это метакен кли – улучшение предмета. Если в таком парике вы стесняетесь выйти на улицу, значит, он не функционален и, причесывая, вы его как бы заново создаете. Вывод: если парик выглядит совсем плохо, его нельзя причесывать в Шабат по Закону. Если же, в общем, он в приличном состоянии, то отношение к нему, в силу обычая, такое же, как к волосам, которые можно расчесывать в Шабат мягкой щеткой, но не расческой.
Мытье в Шабат
Мудрецы запретили мыться в Субботу водой нагретой в Субботу даже разрешенным способом.
Водой, нагретой до Субботы, или, по мнению р.Мойше Фаинштейна, даже в саму Субботу но нееврем для неевреев, можно мыть, но только отдельные части (меньше половины тела). Только вытерев эти части тела можно перейти к мытью следующих.
Московская водопроводная вода* как раз и имеет статус воды нагретой неевреем для неевреев, и потому ей можно мыть отдельные участки тела.
В случае плохого самочувствия взрослого человека или большой нужды для детей, можно разрешить им мыться такой водой (нагретой до Субботы, или в саму Субботу неевреями для неевреев) целиком.
Принято стараться избегать мыться/погружать все/большую часть тела в Субботу даже в холодную воду. Однако этот обычай не относиться к нестандартным ситуациям, – таким как плохое самочувствие, большая жара, испачкавшиеся дети…
Мокрые руки нельзя даже подносить к огню или к сильно нагретым приборам, чтобы избежать нарушения запрета мытья нагретой в субботу водой.
* Пользуясь краном горячей воды московской теплоцентрали следует открывать либо только кран с горячей водой, либо последовательно: с начала кран с холодной водой, а затем постепенно добавляя горячую и следя за тем, что бы смешенная вода не была теплее 40 С.
Вытирая полотенцем волосы, следует стараться, чтобы выжимаемая из волос при этом вода сразу впитывалась в полотенце.
Разумеется, в Субботу запрещено пользоваться всякого рода губками.
Нанесение кремов
Можно ли мыть руки жидким мылом в Шабат?
Можно ли использовать масла или крема для нанесения на кожу в Шабат?
Все текучее – разрешено для использования.
Использование всех видов мыла, кремов и мазей, имеющих не жидкую консистенцию, связано с двумя запретами:
1. Твердое мыло запрещено для использования, потому, что при намыливании оно меняет свое агрегатное состояние: превращается из твердого в жидкое (подобно таящему льду), что запрещено делать руками напрямую. Но разрешено косвенно. Поэтому можно положить мыло в воду в саму Субботу с тем, что бы там за какое то время образовалась мыльная вода.
2. Использование в Шабат пастообразных кремов или мазей чревато нарушением запрета мэмарэах (разглаживание). Поэтому, разрешено класть крем “кусками”, “шлепками”, не размазывания и разглаживая его. Наносить крем и при этом втирать его в кожу до полной впитываемости разрешают некоторые крупные современные авторитеты. В случае острой необходимости, можно разрешить полагаться на это мнение.
Букет цветов в Шабат
Как быть в Шабат с букетом цветов?
В Шабат нельзя ставить цветы в воду, если могут открыться какие-то бутоны. Если все бутоны максимально раскрыты, а вода заранее налита в вазу, можно поставить в нее цветы.
Цветы, которые вечером закрываются, а утром раскрываются нельзя ставить в воду в Шабат.
Если гости принесли цветы в Шабат их можно ставить в вазу. Важно знать, пришли ли они с цветами (нарушение запрета мудрецов) или приехали (нарушение запрета Торы). Если человек не знал законов Шабата и принес цветы, их точно можно поставить в вазу. Если гости наверняка приехали и, соответственно, привезли цветы, лучше устрожиться. Но думаю, что если отказ принять букет обидит человека, то лучше поставить цветы в воду, налитую в вазу до Шабата. Причина: запрещено ли это для использования – спорно, а возможность обидеть человека есть наверняка.
Доливать воду в вазу в Шабат нельзя, а в йом тов разрешено.
Снег и все что с ним связано
Можно ли детям играть в снежки в Шабат?
Снег, даже выпавший в Шабат, не считается мукце. Следовательно, если на улице достаточно холодно что снег не тает от теплоты рук (и/или на вас надеты перчатки и вы не заставляете снег таять), то брать снег в руки разрешено.
Лепка снежков не отличается от лепки котлет, разрешенной в йом тов, не смотря на запрет строить. Здравый смысл не указывает какую-либо разницу, ведь и то и другое лепиться с тем, чтобы быть в ближайшее время уничтожено. Все же мнения современных раввинов на этот счет разделяются, и, поэтому, на мой взгляд, взрослому человеку стоит воздержаться от подобного. Но детям (до бар мицвы) запрещать лепить снежки не следует. По всем мнениям, уже слепленные снежки, можно кидать и ломать даже взрослым. Однако нельзя лепить снежную бабу, поскольку она делается более чем на сутки, а не для того, чтобы сразу быть разрушенной.
Можно ли внутри огороженной территории кататься на санках?
Про санки (если их тянет человек) можно говорить только там, где есть территория с эрувом, например в лагере. Гемора говорит, что передвигаться на носилках считается увдин де холь (будничным делом), что в Шабат и Йом Тов не лэцорэх мицва возбраняется это делать. К этой же категории принято относить и коляски, велосипеды и санки. Однако обычай позволяет возить детей на предназначенных именно для них колясках, велосипедах и санках.
Варежки и перчатки в Шабат
Обычай позволяет носить варежки и перчатки в субботу. Однако правильней пришить или основательно привязать их к рукавам, дабы сделать их частью одежды, на случай, если человек идя по улице, нечаянно снимет и понесет одну из них. Если это не сделано заранее и на улице весьма холодно – их можно надеть идя на улицу.
Что и где можно носить в Шабат
Законы, связанные с переносом предметов внутри жилого подъезда и правильно огороженного двора в Шабат.
Если в каком-либо огороженном дворе или лестничной клетке, которая тоже имеет по закону статус двора, проживает более чем одна еврейская семья, то из квартиры на лестничную клетку и c лестничной клетки во двор и обратно нельзя выносить ни какие предметы (кроме одетой на человека одежды и украшений), пока в нем не сделают эрув (эрув – это общая пища, хранимая определенным образом, которая условно объединяет все еврейские семьи, живущие в этом дворе в одну) условно объединяющее все еврейские семьи в одну). Если в этом доме живут кроме двух или более еврейских семей еще и неевреи, то необходимо правильным образом “арендовать” их право на использование территории, и только после этого разрешается делать эрув.
В приделах лестничной клетки или правильно огороженного двора (не занося предметы в иное помещение) носить можно и без эрува.
Можно ли снимать с себя резинку с ключами, открывая дверь в квартиру?
Если замочная скважина сквозная, то она уже считается частью квартиры, и, вставляя в нее ключ, мы тем самым вносим часть ключа в квартиру, что зачастую проблематично, как объяснялось выше. Если человек не снимаем пояс с ключами с себя, оставляя его одетым на теле, этой проблемы не возникает.
Грудное вскармливание в Шабат
Законы грудного вскармливания в Шабат. Использование механического молокоотсоса.
В Шабат запрещено собирать грудное молоко в какую-либо емкость. Если женщина страдает от избытка молока, то она может сцедить его на землю или в раковину, т.е. туда, где оно больше не будет использоваться. Если процесс ручного сцеживания молока причиняет женщине боль и неудобство, то разрешается использовать механический молокоотсос. Единственное правило – чтобы молока в бутылке не собиралось больше чем 15 мл.
Согласно Алтер Ребе, категорически запрещено сцеживать даже каплю молока в рот ребенка (он должен сам его высосать).
Лекарства в Шабат
Лечиться в субботу, в том числе и принимая лекарства – это отдельный запрет мудрецов.
Исключение составляют больные, относящиеся к категории холе шеэйн бо сакана – т.е. серьезно больные: те, у кого из-за болезни ослабло все тело или те, кто нуждаются в постельном режиме. Для примера, к этой категории относятся больные гриппом (из-за слабости всех мышц тела), люди, у которых наблюдаются сильные мигреневые головные боли (приводящие к общей слабости), больные с температурой тела 38оС и выше. Также лечиться и принимать лекарства могут те, у кого есть угроза потери (даже частичной) функциональности какого либо органа тела.
Больным в этом контексте считается даже тот, кто еще не имеет вышеуказанных симптомов, но вероятно станет таким, если не получит необходимое лечение.
Циклы приема лекарств: Если пропуск одного дня приема лекарств, принимаемых в рамках лечебного курса (при невозможности или неудовлетворительности их приема непосредственно перед и сразу после субботы) чреват негативными последствиями, приводящими человека к одному из вышеописанных состояний “серьезно больного”, ему разрешено принимать их в Шабат.
Витамины: считаются лекарством и подпадают под запрет, если в вашем городе их, как правило, не пьют здоровые люди в профилактических целях, а только люди нуждающиеся в лечении.
Если определенные таблетка не лечат, а только кратковременно снимают симптомы болезни, – есть основания разрешить их прием в Шабат.
В Шабат разрешено разводить растворимые шипучие таблетки и порошки.