Еврейский праздник тиша бе ав

Самым траурным для евреев днем считается Девятое Ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָב Тиш’а бе-ав). В этот день ничего не едят, не пьют, не надевают кожаную обувь. Пост начинается с вечера 8 ава за несколько минут до захода солнца и заканчивается после появления звезд на небе вечером 9 ава.

День 9 Ава — это также единственный день в году, когда еврей не только не обязан, но и не имеет права изучать Тору (ведь изучение считается источником радости).

Изначально пост 9 Ава связывается с «грехом разведчиков» — когда Моисей привел евреев к границам Земли Обетованной, они побоялись сразу войти в нее и упросили Моисея отправить разведчиков, с тем чтобы те, вернувшись, описали страну и перспективы жизни в ней. И хотя эта просьба была выражением сомнения в Боге, который вывел евреев из Египта и обещал им эту страну, все же Моисей согласился отправить глав 12 колен на разведку. Вернувшиеся разведчики сообщили, что страна «укреплена до неба» и населена великанами, против которых евреи «маленькие, как кузнечики». Только главы двух колен утверждали, что земля обетованная прекрасна, и что стоит войти в нее. Народ поверил, естественно, большинству, и всю ночь с восьмого на девятое ава евреи плакали, говоря, что Бог привел их в эту страну из злобы, и что лучше бы они умерли в пустыне… Тогда Бог разгневался и сказал, что в этот раз евреи плакали напрасно, но теперь у них появится множество поводов для плача в эту ночь. Таково будет наказание за грех неверия.

И первым наказанием стал запрет поколению, вышедшему из Египта, войти в Святую Землю. Люди, усомнившиеся в Боге, были обречены сорок лет скитаться по пустыне — по году за каждый день разведки и умереть в ней, как они и просили.

Во-вторых, за то, что евреи испугались (несмотря на все чудеса и знамения) народов, населявших Ханаан, и отказались войти в Израиль в выбранное Богом время, было сказано, что теперь евреи смогут получить эту землю только после тяжелых войн, хотя могли получить ее чудесным образом — безо всяких усилий.

Но, видимо, и этих наказаний оказалось недостаточно, чтобы евреи безоговорочно приняли своего Бога и его заповеди. Уже обосновавшись на Земле Обетованной, евреи продолжали грешить — самым тяжелым грехом было идолопоклонство, ведь это прямое нарушение заповеди «Не сотвори себе кумира». Причем, по свидетельству пророка Иеремии (бывшего свидетелем разрушения Первого Храма) объектом поклонения стал и непосредственно Храм. Пророк говорил, что люди его поколения без конца повторяли слова «Храм Господа» (Иер. 7:4), полагая, что Храм спасет их, искупит любое их преступление. Так было забыто значение Храма как пути служения Всевышнему, и Храм приобрел значение посредника, промежуточного звена в отношениях между евреями и Богом. В сущности, орудие достижения цели (службы Господу, общения со Всевышним) приобрело несоразмерную важность и заняло в сознании людей центральное место. Цель же отошла на второстепенные позиции. Поэтому и был разрушен Храм: Бог убрал этот соблазн.

И до тех пор, пока евреи не раскаются в грехе неверия, это наказание будет с ними, и будут появляться все новые и новые поводы для плача в этот день.

Вот перечень печальных событий случившихся на протяжении веков 9-го Ава:

• Девятого ава 2449 года от сотворения мира (1313 год до н.э.) Всевышний вынес приговор, согласно которому вышедшее из Египта поколение было обречено скитаться по пустыне 40 лет и умереть, так и не увидев Страны Израиля.

• Девятого ава 3338 года от сотворения мира (422 год до н.э.) вавилонским царем Навуходоносором был разрушен и сожжен Первый Храм, построенный Соломоном в 9 веке до н.э.

• Девятого ава 3828 года от сотворения мира (68 год н.э.) римским военачальником (впоследствии императором) Титом Веспасианом был разрушен Второй Храм, построенный в 4 веке до н.э.

• Девятого ава (предположительно в 135 году н.э.) пал последний оплот еврейских повстанцев, а вождь восстания Шимон Бар-Кохба (Бар-Кузива) был убит. По свидетельству римского историка Диона Кассия, в сражениях той войны погибло 580 тысяч евреев, были разрушены 50 укрепленных городов и 985 поселений; почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню.

• Девятого ава, спустя несколько лет после поражения Бар-Кохбы (более точных сведений нет), римский правитель Турнус Руфус перепахал территорию Храма и его окрестностей. Исполнилось сказанное пророком: «Из-за вас Сион будет распахан, как поле, и Иерусалим станет руинами, а Храмовая гора — лесистым холмом» (Миха, 3:12). Захватчики запретили евреям жить в Иерусалиме. Всякому нарушившему запрет грозила смертная казнь. Иерусалим стал языческим городом под названием Аэлия Капитолина.

• Девятого ава в 1095 году папа Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.

• Девятого ава в 1146 году, во время второго крестового похода были организованы погромы в еврейских общинах Германии и Франции.

• Девятого ава в 1290 году началось изгнание евреев из Англии.

• На следующий день после девятого ава в 1306 году был издан указ об изгнании евреев из Франции, причем все свое имущество они должны были оставить.

• Девятого ава в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.

• Девятого ава в 1492 году король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.

• Девятого ава в 1555 году — евреи Рима переселены в первое в истории гетто.

• Девятого ава в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии.

• Девятого ава в 1648 году резня десятков, а то и сотен тысяч евреев в Польше, Украине и Бессарабии, устроенная Хмельницким и его сподвижниками.

• Девятого ава в 1882 году в России начались погромы еврейских общин в пределах черты оседлости.

• Девятого ава в 1914 году началась Первая мировая война.

• Девятого ава в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.

• Девятого ава в 1942 году начал действовать лагерь смерти в Треблинке.

И все же евреи верят, что когда-нибудь этот день станет самым большим праздником — когда все евреи раскаются в своих грехах, то именно в этот день родится Мессия.

Тиша-бе-Ав (пост 9 Ава) – день скорби и самый траурный день в истории еврейского народа. В этот день были разрушены Первый и Второй Иерусалимские Храмы, а так же произошел ряд других трагических событий в еврейской истории.

В память об этих событиях было принято решение сделать день 9 Ава – днем суточного поста. В этот день нельзя есть, пить, носить кожаную обувь.

Тиша-бе-Ав в переводе с Иврита означает «Девятый день месяца Ава». Ав, пятый по счету месяц в еврейском календаре, приходится обычно на июль-август по григорианскому календарю. 

Тиша-бе-Ав (пост 9 Ава) в 2022 году выпадает на 6 августа (Шаббат) и переносится на 7 августа.

Если 9 Ава выпадает на Шаббат, то переносится на день вперед. В 2022 году пост перенесен с 9 на 10 Ава (с 6 на 7 августа). Траур начнется накануне вечером, после захода солнца 6 августа, и продлится до появления первой звезды вечером 7 августа 2022 г.

ХРОНОЛОГИЯ ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ

День 9 Ава отмечен скорбными событиями на протяжении всей истории еврейского народа. Эта дата в еврейской истории стала символом преследований, несчастий и гонений.

• 9 Ава 2449 года от Сотворения мира (1312 г. до н. э.) В этот день вернулись разведчики, посланные Моисеем в Землю Обетованную. Десять из двенадцати разведчиков навели на еврейский народ страх и панику, описывая трудности с которыми придется столкнуть при завоевании Святой Земли, преувеличивая мощь и силу народа ее населяющую. Народ еврейский испугался, плакал и отказался идти в Землю Обетованную, тем самым вызвав гнев Всевышнего.

Бог осудил еврейский народ за недоверие к нему и обрек на смерть всех, кто был старше 20 лет, кроме двух разведчиков поверивших ему. И сказал тогда Всевышний: “Сегодня вы плакали попусту. Я же установлю день этот  – днем слез для вас во все поколениях”. И пообещал тогда Всевышний, что в Землю Обетованную удостоится войти только следующее поколение спустя 40 лет. Это был настоящий день гнева Всевышнего.

И это было самое первое трагическое событие в еврейской истории, которое произошло в день 9 Ава. С тех пор множество несчастий выпало на долю еврейского народа именно в этот день.

• 9 Ава 3338 года от Сотворения мира (586 г. до н. э.) Прошло почти девять столетий после первого события. Еврейский народ жил в Святой Земле, а Первый Иерусалимский Храм, построенный царем Соломоном, простоял уже почти четыреста лет. Но три смертных греха раздирали Иудею – кровопролитие, разврат и идолопоклонство. В результате Первый Храм был разрушен вавилонским царем Навуходоносором. Далее последовал 70 летний Вавилонский плен.

• 9 Ава 3828 года от Сотворения мира (70 г. н.э.) Колесо истории продолжало вращаться. Еврейский народ усвоил преподнесенный ему урок, раскаялся, и вновь получил свободу и землю. Иродом Великим был отстроен Второй Иерусалимский Храм, который простоял более четырех столетий. Но народ Иудеи был поражен грехом беспричинной и слепой ненависти друг к другу.

И когда Иерусалим снова был осажден, на этот раз римлянами, внутри города продолжалась кровопролитная братоубийственная война. Трагические события этих дней великолепно описаны в романе Лиона Фейхтвангера «Иудейская война». Через пятьсот лет после разрушения Первого Храма, после осады Иерусалима римским военачальником Титом, был разрушен Второй Храм. Разрушение Второго Храма стало великим несчастьем в жизни еврейского народа и положило начало «Галуту» – изгнанию еврейского народа из Святой Земли.

• 9 Ава 3892 от Сотворения мира (132 г. н.э.) по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана в знак поругания. Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года.

• 9 Ава 3895 от Сотворения мира (135 г. н.э.) римляне захватили Бейтар, последний оплот восставших, а предводитель повстанцев Шимон Бар-Кохба был убит. После чего началось массовое изгнание евреев из Святой Земли. Сотни тысяч евреев были убиты, а большинство из выживших вынуждены были покинуть родину. Почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню, Иерусалим был разрушен. После чего римляне перепахали город и посыпали это место солью, чтобы там уже ничего не росло.

В истории можно найти множество других трагических событий в жизни еврейского народа, произошедших именно 9 Ава. Этот список может быть очень длинным, приведу только некоторые из них:

• Девятого Ава в 1095 году было объявлено о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.
•  Девятого Ава в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.
• Девятого Ава в 1555 году — евреи Рима переселены в первое в истории гетто.
• Девятого Ава в 1914 году началась Первая мировая война, еврейский народ оказался окруженным недружелюбными соседями со всех сторон.
• Девятого Ава в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.

ЗАКОНЫ ТРАУРНЫХ ДНЕЙ

Особо религиозные евреи начинают соблюдать траур за 3 недели до наступления 9 Ава, усиливая его проявление в дни с 1 по 9. В эти дни они отказываются от употребления мяса и вина (за исключением субботы), не надевают новые и праздничные одежды, не слушают музыку, не бреются, не стригутся и не женятся.

Траур 9 Ава начинается накануне вечером 8 Ава, после захода солнца и продолжается до появления первой звезды вечером 9 Ава.

Вечером, накануне поста 9 Ава, в Израиле закрыты все увеселительные учреждения (кино, театры, концертные залы).

В течение суточного поста необходимо соблюдать следующие правила:

• воздерживаться от еды и питья, от купания (в гигиенических целях допускается лишь ополоснуть руки), от супружеской близости;
• нельзя смеяться, веселиться, носить кожаную обувь и пользоваться парфюмерией;
• запрещено читать Тору, так она является источником радости; разрешается читать только тексты, выражающие скорбь и горесть;
• сидеть можно только на полу или на низкой скамеечке.

В синагогах принято чтобы горело всего несколько свечей. В этот день читают Плачь Иеремии, разделы Талмуда о разрушении Иерусалима, специальные траурные молитвы. Занавес, который обычно используют чтобы скрыть Синагога́льный ковчег (хранилище для свитков Торы) от лишних глаз, в этот день снимают.

В Иерусалиме тысячи людей приходят к Стене Плача.

Почему же в этот день, не смотря на множество трагических событий произошедших за многовековую историю, принято вспоминать именно о разрушении Первого и Второго Иерусалимских Храмов?

Не для того, чтобы предаваться в этот день печали, и не для того, чтобы торжественно отметить этот день. Просто народу Израиля необходимо понять почему это произошло и руководствоваться этим пониманием в своей повседневной жизни. Потому что стены, павшие от беспричинной братоубийственной ненависти, можно восстановить только силой беспричинной братской любви.

Календарь еврейских праздников на 2022 г.

Что такое 9 Ава ^[↑]

9 Ава — одна из самых траурных дат в еврейском календаре. По традиции день 9 Ава считается датой разрушения как первого, так и второго Храма в Иерусалиме. В память об этом был установлен пост. Причем 9 Ава — один из самых тяжелых еврейских постов: длится больше суток, и поститься в этот день должны почти все, кроме детей, больных и — иногда — беременных и кормящих женщин. Кроме того, именно 9 Ава происходили многие печальные события в еврейской истории — намек на то, что день поста 9 Ава отмечен печатью траура свыше.

Молитва 9 Ава у Стены Плача

С новомесячья месяца Ав ^[↑]

C наступлением месяца Ав вступают в силу дополнительные законы, связанные со скорбью о разрушении Храма, и веселье ещё больше уменьшают. Все тяжбы с неевреем, если это возможно, желательно перенести на время после 9 ава.

Эти законы также имеют силу и в сам день 9 Ава, а некоторые из них остаются актуальны вплоть до 10 Ава. Поэтому, в качестве введения в законы поста 9 Ава, скажем вкратце и о тех ограничениях, которые вводятся уже с новомесячья Ава.

Законы, касающиеся вина и виноградного сока (в случае, когда их пьют исключительно ради удовольствия, а не во имя заповеди и не во время праздничных трапез) ^[↑]

В будние дни с первого по десятое Ава запрещено пить виноградный сок и вино. Данный запрет не распространяется на роженицу в течение тридцати дней после родов и на детей в возрасте до шести лет, (согласно некоторым мнениям — до девяти лет). Согласно некоторым мнениям, запрещено пользоваться вином и для придания блюду более изысканного вкуса, например, подмешивать его в муку для выпечки. Другие раввины считают, что если в готовом блюде не будет чувствоваться вкус вина, — это разрешено. Вино и сок, даже очень сильно разбавленные водой, если чувствуется их вкус, — запрещены. Спиртные напитки, которые в обиходе не называются вином, разрешены, даже те из них, в приготовлении которых используется виноград. Уксус, приготовленный из вина, разрешён.

Законы, касающиеся мяса и мясных блюд в будничных трапезах ^[↑]

С первого по десятое Ава запрещено есть мясо и мясные продукты. Этот запрет не распространяется на соевые продукты, даже если они имеют вкус мяса и выглядят в точности, как мясные изделия. Нет запрета варить и жарить в мясной посуде. Некоторые раввины считают, что разрешено использовать даже само мясо для улучшения вкуса какой-либо еды, при условии, что вкус мяса не будет чувствоваться. Согласно некоторым мнениям, детям до возраста бар(бат)-мицвы нет запрета есть мясо до той недели, на которую выпало 9-е Ава. Больному, даже если он болен легко, и роженице в течение тридцати дней после родов мясо не запрещено. Кормящей матери, которая чувствует себя хорошо, нет разрешения есть мясо, даже если она считает, что это было бы полезно для ребёнка.

Хозяину мясного магазина или ресторана разрешено торговать мясом, поскольку в некоторых случаях мясо разрешено: детям, больным, на праздничных трапезах. Продавец не обязан спрашивать, с какой целью покупают или заказывают у него мясо. Когда готовят мясные блюда на шабат или другие трапезы, в которые разрешены мясо и вино, их можно пробовать для того, чтобы знать, хватает ли специй. Те, кто обычно пробует приготовленные для субботы яства в канун субботы в период с первого по десятое ава, должны сделать это как можно ближе к субботе.

Разрешение есть мясо и пить вино на трапезах, связанных с выполнением заповеди ^[↑]

Во время трапез, которые связаны с заповедями: три субботних трапезы, трапезы, которые устраивают в честь обрезания, бар-мицвы, завершения трактата, разрешено есть мясо и пить вино. Тем, кто обычно во времям трапезы «Прощание с царицей» после завершения субботы ест мясо и пьёт вино, согласно некоторым мнениям, разрешено устроить эту трапезу с мясом и вином и в месяце ав. На трапезе, посвящённой бар-мицве, разрешены мясо и вино только в том случае, если именно в этот день мальчику исполняется тринадцать лет. На трапезе, посвящённой завершению трактата, мясо и вино разрешены только при условии хорошего знания материала, в случае, когда завершение трактата пришлось на эти дни по стечению обстоятельств, а не было запланировано специально на эти девять дней, и только если этот человек всегда отмечает завершение трактата мясной трапезой. Под «завершением трактата» подразумевается не только завершение одного из трактатов Талмуда, но и завершение одной из четырёх частей «Шулхан Аруха», одного из шести разделов Мишнаёт, какой-либо книги ТАНАХа, хотя бы с одним комментарием, одной из книг «Зоар» при условии полного понимания.

Разрешение есть мясо и пить вино на трапезах, посвящённых мицве, распространяется на тех, кто непосредственно причастен к заповеди, в честь которой устраиваются трапезы, а также на тех друзей и родственников, которые пришли бы на эту трапезу и в другие дни года. Гостю, который не смог прийти на праздничную трапезу, запрещено посылать мясо и вино с этой трапезы, несмотря на то, что он был в числе причастных к событию, ради которого устраивается трапеза. На такой трапезе, если она приходится на ту неделю, на которую выпадает 9 ава, — мясо и вино разрешены только тем, кто непосредственно причастен к данной заповеди, и ещё десяти гостям. Остальные гости могут участвовать в трапезе, но есть только вегетарианскую пищу и не пить вино.

Хотя запрет пить вино не касается тех случаев, когда его пьют ради исполнения заповеди, а не просто ради удовольствия, у ашкеназских евреев принято виноградный сок, на который читали авдалу или благословение новорожденному после обрезания, дать выпить ребёнку (мальчику), который уже понимает смысл благословения, но ещё не настолько сознателен, чтобы скорбеть о разрушении Храма (примерно с шести до девяти лет). Если такого ребёнка нет, дают мальчику до тринадцати лет, а если нет и такого — пьёт взрослый. У сфарадим тот, кто благословляет, выпивает вино сам. У ашкеназских евреев не принято в эти дни устраивать «зимун» на вино, а у сефардов такого обычая нет, и, нет запрета выпить это вино, поскольку это определено как часть заповеди «зимун».

Пение во время праздничных трапез ^[↑]

Во время трапез, которые устраиваются в честь заповедей (обрезание, выкуп первенца, завершение трактата), принято петь только те песни и восхваления Всевышнему, которые обычно поют по такому случаю, но не более того, и, конечно, без использования музыкальных инструментов.

Посадка деревьев и цветов ^[↑]

Запрещена посадка деревьев, цветов и других декоративных растений, если это делается для наслаждения и развлечения, например, посадка садов, парков, травянистых площадок и т.д. Уже посаженные парки, сады и аллеи разрешено обрабатывать и орошать. Посадка растения с целью заработка разрешена.

Покупка, съём, ремонт жилья ^[↑]

В эти девять дней запрещено строить дом, расширять комнаты, красить, белить, клеить обои, покупать или снимать квартиру без особой необходимости. Когда существует вероятность подорожания или других денежных потерь, если покупку, съём или ремонт квартиры не произвести срочно, а так же в случае острой необходимости — теснота, ремонт поломок, не терпящих отлагательств — все вышеперечисленные действия разрешены, но желательно по каждому конкретному вопросу проконсультироваться у раввина.

Разрешено переехать со съёмной квартиры в свою, купленную. Разрешено выбирать квартиры с целью съёма или покупки, а съём или покупку осуществить после 9-го ава. Проектирование строений разрешено, даже таких, которые предназначены исключительно для удовольствия и веселья. Разрешено строить синагоги, а по некоторым мнениям, разрешено их даже красить и белить.

Покупки ^[↑]

В эти девять дней необходимо сократить производственную деятельность, посвящая заработку лишь то время, которое необходимо для достижения прожиточного минимума. В эти дне не покупают вещей, связанных с радостью и весельем: обручальных колец, золотых и серебряных предметов и украшений, роскошной мебели и т.п. На вещи, которые могут считаться предметами роскоши, но необходимы в быту, как, например, кондиционер, автомобиль, стиральная или сушильная машина и т.п., данный запрет не распространяется. В том случае, когда предмет будет невозможно приобрести, если не купить его сейчас, или могут подняться цены, или если эта вещь продаётся в удалённом районе или городе, в который не собираются в ближайшее время — в этих и подобных ситуациях разрешено совершать какие угодно покупки, но желательно, чтобы доставка этих вещей произошла уже после 9-го ава, если существует такая возможность. Если эти покупки всё же доставили в эти 9 дней — разрешено их получить. Покупать предмет роскоши в девять дней скорби для того, чтобы потом не тратить на это время, запрещено, т.к. потеря времени — не основание разрешить покупку.

Даже те товары, которые запрещено покупать в этот период, разрешено заказать до начала месяца ав, даже если их изготовлением будут заниматься в первые девять дней ава.

Простые предметы обихода разрешено покупать.

Запрет покупки не распространяется на предметы, с помощью которых выполняют заповеди, например: тфиллин, книги, талит. Цициёт можно купить и завязать на талите, если у него нет другого кашерного талита. Разрешено купить резиновую или матерчатую обувь для 9-го ава. Разрешено покупать и дарить подарки на бар-мицву и обрезание.

Покупка, пошив, ремонт одежды ^[↑]

В эти дни запрещено покупать и шить одежду, и даже переделывать старую одежду в новую. Это запрещено, даже если носить эту одежду планируют только после 9-го ава. Разрешено чинить одежду, которую раньше уже надевали: пришить оторвавшуюся пуговицу, подшить, зашить, поставить заплатку. Разрешено приобретать отрез материала, чтобы после 9-го Ава пошить из него одежду.

Новая и постиранная одежда ^[↑]

В ашкеназских общинах с начала месяца ав, а у сефардов в ту неделю, на которую приходится 9-е ава, запрещено одевать новую и свежевыстиранную одежду. Запрещено также пользоваться новыми или свежевыстиранными скатертями, полотенцами, постельным бельём. В субботу разрешено надевать постиранную одежду. Глажение в эти дни запрещено, даже в честь субботы. На торжества, посвящённые обрезанию, бар-мицве, выкупу первенца, всем гостям, которые обычно одевают по такому случаю субботнюю одежду, разрешено надеть её и в эти девять дней. По некоторым мнениям, только тем, кто непосредственно причастен к торжеству, разрешено надеть субботнюю одежду. В случае обрезания это родители новорожденного, сандак и моэль; в случае бар-мицвы — юноша, которому отмечают бар-мицву. В шабат-«уфруф» (суббота перед свадьбой) разрешено в синагоге бросать сладости, как это принято. В эти девять дней нет разрешения одевать субботнюю и праздничную одежду для встреч-знакомств с целью женитьбы.

Поскольку практически невозможно проходить целую неделю, не меняя одежды, следует до начала месяца Ав подготовить несколько смен одежды, чтобы они не считались свежевыстиранными и в тоже время были достаточно чисты. Для этого необходимо надеть одежду как минимум на полчаса. Тот, кто забыл подготовить сменную одежду до наступления месяца ав, может подготовить её в субботу: надеть в честь субботы вечером постиранную одежду, затем утром после сна одеть другой комплект выстиранной и выглаженной одежды, а после дневного отдыха — третий. Такая подготовка одежды не будет выглядеть как приготовление с субботы на будни. Если нет приготовленной одежды, а ношенная уже очень грязная, разрешено одеть постиранную, но желательно её предварительно немного запачкать (например, положить на несколько минут на пол). Нижнюю одежду и носки разрешено менять и одевать как обычно все эти дни, но было бы хорошо «подготовить» и этот вид одежды заранее.

Тому, кто находится в гостях или в гостинице, нет запрета спать на свежевыстиранном постельном белье и пользоваться чистым полотенцем, но и в этом случае было бы хорошо немного их запачкать. Если это возможно, необходимо попросить персонал гостиницы оставить первоначальный комплект постельного белья и полотенце и не менять их каждый день.

Запрещено надевать новый или свежевымытый парик в эти дни.

Стирка и глажение одежды ^[↑]

С новомесячья Ав у ашкеназских евреев вступает в силу запрет стирки и глажения одежды, даже если собираются её одевать после 9-го ава. Сефарды не стирают только в ту неделю, на которую приходится 9-ое ава. Химчистка также запрещена. Запрещено стирать, даже без использования моющих средств. Замачивание одежды разрешено. Мытьё париков также подпадает под данный запрет.

Стирка и глажение запрещены, даже если нанять для этой цели нееврея. Если не осталось чистой одежды, разрешено стирать, но только необходимые вещи. Даже если изначально известно, что имеющейся одежды не хватит на все девять дней и обязательно придётся стирать, нет обязанности заранее купить новую одежду в таком количестве, чтобы был необходимый запас и не пришлось стирать.

Те, кто в эти девять дней траура, когда запрещена стирка, уезжает в другое место, согласно некоторым мнениям обязаны взять с собой необходимое количество одежды, чтобы не пришлось стирать. Другие раввины считают, что поскольку везти с собой большое количество багажа очень неудобно, разрешено взять обычное количество сменной одежды, а когда возникнет необходимость, будет разрешено стирать, как это разрешено тем, у кого закончилась чистая одежда.

Поскольку обычно детям до пяти-шести лет очень тяжело сохранить одежду чистой, для них разрешено стирать как обычно, даже в стиральной машине. Одежду взрослых, стирать которую нет разрешения, запрещено постирать «заодно» с детской. Одежду, по которой сразу видно, что она принадлежит ребёнку пяти-шести лет, разрешено повесить сушить прилюдно. Пятно, с которым стыдно выйти «на люди», можно почистить или застирать, если нет другой одежды.

Желательно не запускать стиральную машину перед самым наступлением месяца ав, поскольку стирка будет происходить уже в аве. Сушить постиранное разрешено, даже если уже наступило новомесячье.

Разрешено почистить пиджак или шляпу от пыли. Чистить обувь кремом разрешено, в основном, в канун субботы, в другие дни желательно от этого воздержаться.

Купание ^[↑]

Многие запреты, принятые в эти дни по сефардской традиции, как упоминалось выше, вступают в силу только с начала той недели, на которую выпадает 9-е ава. Если 9-е Ава выпало на субботу и пост переносится на воскресенье, неделя, которая предшествует этой субботе, считается неделей, на которую пришлось 9-е ава.

Ашкеназские евреи с наступлением месяца ав, а сефарды в неделю, на которую приходится 9-е Ава (а некоторые сефардские общины, как и ашкеназы, — с новомесячья ав), не купаются ради удовольствия до 10 ава. В случае необходимости, например, в жаркие дни или если человек себя плохо чувствует без купания, разрешено купаться, но желательно в прохладной воде, без мыла и шампуня. Если купания в прохладной воде и без мыла недостаточно, можно разрешить тёплую воду и использование моющих средств. Детям до пяти-шести лет, больным, которым купание необходимо по состоянию здоровья, роженицам, женщинам, у которых приближается срок родов, разрешено купаться, как в обычные дни.

Купание в честь субботы необходимо совершить с изменениями — не мыть всё тело одновременно, а по частям и без мыла. Кому мытья без мыла недостаточно, можно воспользоваться мылом и шампунем. Тому, кто обычно окунается в микву в канун субботы, разрешено в эти дни окунуться в честь субботы, но не задерживаться в воде больше, чем это необходимо. Тому, кто посещает бассейн постоянно и, если сделает перерыв на эти девять дней, может повредить здоровью — разрешено продолжать плавать. Если возможно найти «безводную» замену на эти дни, следует воздержаться от бассейна. Пользование влажными салфетками в эти дни разрешено.

Стрижка ногтей ^[↑]

Стрижка ногтей до той недели, на которую приходится 9-е Ава разрешена. В неделю, на которую выпадает 9-е ава, стрижка ногтей разрешена только в канун субботы. Женщине, которая должна идти в микву, и моэлю для нужд обрезания разрешено стричь и подправлять ногти как обычно.

Желательно в эти дни полностью отказаться от легкомыслия, пустословия, чрезмерного наслаждения едой и питьём. В служении Творцу, наоборот, следует увеличить радость и веселье, ведь эти дни особенно благоприятны для приближения к Торе и к Всевышнему. Поскольку Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти между людьми, ради исправления этого великого греха, следует больше проявлять любовь, дружбу, братство, помогать ближнему.

Канун 9-го Ава ^[↑]

Разделы Письменной и Устной Торы, которые разрешено изучать в канун 9-го Ава (и в сам день поста) ^[↑]

Со второй половины 8-го Ава — кануна поста — и до завершения поста принято изучать только те разделы Письменной и Устной Торы, которые повествуют о разрушении Храма и побуждают к раскаянию и исправлению грехов, из-за которых были разрушены наши святыни. Разрешено учить книгу Йова, разделы из книги Йирмиягу, повествующие о бедах еврейского народа, «Свиток Эйха», мидраш «Эйха», главу «Элу мегалхин» из трактата «Моэд Катан» Вавилонского Талмуда, истории о разрушении Храма из главы «Аназикин» трактата «Гитин» (с 55 листа и далее), разрешено читать книгу Йосефа Флавия «Иудейская война».

Если канун поста приходится на субботу, согласно некоторым мнениям разрешено изучать любые разделы Торы, поскольку шабат — не время скорби. Другие раввины считают, что и в субботу после полудня разрешено изучать только перечисленные выше разделы Торы; даже трактат «Поучения отцов», который принято учить в летние субботы, в эту субботу не учат. Несмотря на то, что изучение Торы 9-го Ава запрещено (кроме разрешённых отрывков), не следует отвлекаться от скорби по Храму, читая светские книги и газеты.

«Разделительная трапеза» ^[↑]

В те годы, когда канун 9-го Ава не приходится на субботу, на исходе дня 8-го Ава принято устраивать «разделительную трапезу», которая устанавливает границу между временем, когда разрешено есть и пить, и постом. Завершить данную трапезу необходимо до захода солнца. Трапезу эту проводят, сидя на полу или низком стульчике (ниже 30 см.). Едят не больше одного вида варёного блюда. Даже если продукт можно есть сырым, а его сварили, он считается варёным блюдом. Несколько продуктов, которые обычно варят вместе как одно блюдо, считаются одним видом варёной еды.

Во время разделительной трапезы не стоит есть рыбу. Желательно воздержаться во время этой трапезы от продуктов, вызывающих удовольствие: солений, приправ, спиртных напитков и т.д. Принято устраивать обычную трапезу за некоторое время до минхи, а разделительную трапезу делать после минхи — с хлебом и варёным яйцом, которое обмакивают в пепел. Перед разделительной трапезой следует сказать: «Это трапеза 9-го ава». Принято приобщать детей хотя бы за два-три года до бар-мицвы к разделительной трапезе.

9-е Ава ^[↑]

1.Обувь ^[↑]

9-го Ава запрещено ходить в кожаной обуви. Пользуются резиновой или матерчатой обувью (прикоснувшийся рукой к такой обуви, как и к кожаной, должен сделать омовение рук без благословения). Тот, кто одевает резиновую или матерчатую обувь, утром, как всегда, произносит «Благословен ты и т.д. — который создал для меня всё необходимое». Принято приучать детей не носить кожаную обувь в этот день с четырёх-пяти лет.

2. Дети ^[↑]

С девятилетнего возраста принято приучать детей к нескольким часам поста. Мальчикам до тринадцати лет и девочкам до двенадцати не принято поститься целые сутки. Кормя детей в этот день, следует ограничиться простыми продуктами, не давать им сладостей и деликатесов. Взрослые, которые по состоянию здоровья обязаны есть и пить, также должны воздержаться от деликатесов.

3.Вечернее чтение Свитка ^[↑]

После вечерней молитвы принято читать «Свиток Эйха» и, если он написан на пергаменте по всем правилам, принято произносить благословение «… Который освятил нас заповедями и обязал читать свиток».

4. Сон ^[↑]

Принято уменьшать удовольствие от сна, изменяя привычный порядок: например, спать без подушки, без простыни и т.п.

5.Супружеские отношения ^[↑]

9-го Ава запрещены интимные отношения между супругами. Супругам желательно воздержаться от проявления знаков внимания интимного характера, таких, как легкомысленные беседы, поцелуи, объятия и т.п. Ночью 9-го Ава супругам не следует спать в одной кровати. Когда женщина должна идти в микву в ночь на 9-е ава, окунание переносится на ночь после поста. По истечении поста женщина должна тщательно искупаться, вымыть голову и окунуться в микву. Даже в те годы, когда 9-е Ава выпадает на субботу и пост переносится, все вышеперечисленные законы остаются в силе, несмотря на то, что шабат — не время скорби.

6.Умывание ^[↑]

9-го Ава запрещено умываться. При омовении рук утром и после туалета воду следует лить только на пальцы. Коэн, благословляющий народ во время минхи, а также те, кто по состоянию здоровья обязан есть хлеб, омывают кисти рук полностью, как обычно. Тот, кто испытывает страдания, если не умоется, может влажными после омовения руками протереть глаза и лицо, а если этого недостаточно, помыть лицо и глаза, как обычно.

7.Чистка зубов ^[↑]

Принято в этот день не чистить зубы, т.к. это создаёт приятное ощущение во рту, а также из-за опасения, что во время чистки зубов человек выпьет немного воды, что категорически запрещено делать в пост. Тот, кто испытывает страдание, если не почистит зубы, может сполоснуть рот или даже почистить зубы обычным способом, строго следя за тем, чтобы при этом не выпить ни капли воды.

8.Дезодорант и косметика ^[↑]

Разрешено пользоваться дезодорантом. Пользоваться духами, кремами и косметикой запрещено.

9.Порядок молитв 9-го Ава ^[↑]

Ашкеназские евреи в вечерней и утренней молитве не говорят вставки «Нахем» и «Анейну», а в минху говорят обе. Сефарды вставляют оба отрывка во все три молитвы 9-го ава. «Нахем» говорят в благословении о Иерусалиме, а если забыл сказать там, должен вставить его без упоминания имени Всевышнего в благословении о возвращении храмового служения, а если и там забыл — в конце молитвы, там где просят о том, чтобы Творец хранил уста от злых речений. Если в этом месте не сказал — нет больше возможности сказать эту вставку, но молиться заново из-за этого обязанности нет.

В утренней молитве также читают «Свиток Эйха», но уже без благословений. Принято до полудня сидеть на полу или на низких стульях и читать «Кинот» — «Плачи» по разрушенным святыням. Во время утренней молитвы не накладывают тфилин и не одевают талит гадоль. (В определённых местах молитвы «Шма» принято целовать нити цицит большого талита. В это утро большой талит не одевают, а нити малого талита не принято целовать вместо нити большого). 9-го Ава в утренней молитве не говорят «песнь дня», которую пели Левиты во времена Храма. Не говорят молитву «Авину малкену», в это утро коэны не благословляют народ, хазан также не читает благословение коэнов, не говорят «Таханун».

В минху — дневную молитву — накладывают тфилин и облачаются в талит гадоль (когда благословляют на большой талит, нужно иметь в виду, что благословение относится и к малому талиту, на который не благословили утром). В минху восполняют «песнь дня», затем говорят «счастливы пребывающие в доме Твоём», читают фрагменты из Торы, установленные для дней общественных постов, и Афтару — отрывки из Пророков. Как упоминалось выше, отрывок «Нахем» говорится в благословении об Иерусалиме, а вставка «Анейну» — в «Слышащем молитву». Как и во все общественные посты, говорят «Сим шалом», вместо «Шалом рав». Хазан говорит вставку «Анейну» между благословением о «Вызволении из изгнания» и благословением об «Излечении». В случае, если Минху молятся близко к заходу солнца, коэны благословляют общину так же, как они обычно делают это в Шахарит. Не говорят «Авину малкейну» и «Таханун».

10.Чтение «Псалмов царя Давида» ^[↑]

Тем, кто каждый день читает «Псалмы царя Давида», 9-го Ава желательно перенести их чтение как можно ближе к минхе.

11. Приветствия ^[↑]

9-го Ава не принято приветствовать друг друга словом «Шалом». Однако сказать «Мазаль Тов», «здравствуйте», «до свидания», «привет», «пока», — не возбраняется.

12. Ремонт, мытьё посуды и т.п. ^[↑]

Принято не работать, не заниматься домашними делами, ремонтом до полудня 9-го ава, а если есть возможность, то в течение всего поста. Если есть вероятность появления неприятного запаха или насекомых, — разрешено помыть посуду, вынести мусор и т.д.

13. Приготовление пищи ^[↑]

Не следует готовить еду до полудня. Когда готовят после полудня, при мытье продуктов и посуды желательно не пользоваться горячей водой.

14. Курение ^[↑]

Запрещено курить. Тем, кому очень трудно воздержаться от курения, может покурить после полудня в укромном месте.

15. Благовония ^[↑]

Желательно в этот день не наслаждаться запахом благовоний.

16. Больные ^[↑]

Желательно, чтобы тот, кому по состоянию здоровья необходимо есть 9-го ава, ел продукты, которые не требуют «омовения рук», поскольку мытьё в этот день запрещено. Если всё же он ест хлеб, — обязан омыть полностью кисти рук. Тот, кто ест 9-го Ава хлеб, согласно некоторым мнениям в той части благословения после еды, где говорится об Иерусалиме, говорит вставку «Нахем». Того, кто по состоянию здоровья не мог поститься, разрешено во время утренней молитвы вызвать к Торе. С того момента, когда больной почувствовал себя хорошо и голодание больше не может ему повредить, он должен начать поститься.

17. По окончании поста ^[↑]

После окончания поста желательно сделать омовение рук как следует. После вечерней молитвы устраивать читать «Благословение луны», но до этого желательно переобуться и немного перекусить.

Законы поста 9 Ава, когда он начинается сразу после субботы ^[↑]

1. В те годы, когда канун поста 9 Ава приходится на будни, тот, кто собирается есть после «разделительной трапезы», обязан сказать вслух, что с завершением этой трапезы он не принимает на себя пост. В противном случае сразу по окончании разделительной трапезы автоматически вступает в силу пост. Когда канун 9 Ава выпадает на субботу, не устраивают разделительной трапезы. После третьей субботней трапезы разрешено есть и пить до захода солнца.

2. В субботу запрещена подготовка к будням. Поэтому если на вечернюю молитву 9 Ава выходят из дому до выхода звёзд, запрещено брать с собой сборник «Плачей», свиток «Эйха», матерчатую или резиновую обувь, низкий стульчик.

3. Сменить субботнюю одежду на будничную, а кожаную обувь на матерчатую, резиновую и т.п. разрешено только после выхода звёзд. Перед этим необходимо сказать, не упоминая имени Всевышнего: «благословен Тот, Кто отделяет святое от будничного». Те, кто в расчётах времени следуют мнению Рабейну Тама, также должны в момент выхода звёзд, указанный в календарях, сказать «Благословен Тот, Кто отделяет и т.д.», переодеться в будничную одежду и сменить обувь, но в то же время они должны придерживаться всех субботних запретов до времени выхода звёзд согласно мнению Рабейну Тама. Поэтому до наступления субботы они должны вынуть из карманов будничной одежды предметы, которые запрещено переносить в субботу мукце.

4. В начале вечерней молитвы говорят тихо и со скорбью «Вэ-у Рахум», хазан говорит «Борху», и после того, как община ему ответила, габай синагоги говорит «Благословен Тот, Кто отделяет и т.д.» (если он не произнёс это благословение дома), снимает парохэт — декоративную занавесь со шкафа, в котором хранится Тора, убирает субботние скатерти и уменьшает освещение в синагоге.

5. Тот, кто до вечерней молитвы не сказал «Благословен Тот, Кто отделяет святое от будничного» и в вечерней молитве исхода субботы забыл сделать вставку об «отделении святого от будничного», должен сразу, как только вспомнит, сказать «Благословен Тот, Кто отделяет».

6. После молитвы «Амида» хазан говорит Кадиш. Какой именно вид Кадиша произносят, — зависит от обычая.

7. После Кадиша зажигают огонь и говорят «Благословен Ты, Всевышний, Владыка мира, Создающий свечения огня», причём это благословение каждый может сказать сам по себе и не обязательно прислушиваться к благословению хазана. Тот, кому по какой-либо причине не удалось произнести благословение на пламя, может это восполнить, придя домой.

8. Садятся на низкие стульчики, слушают благословение на чтение свитка «Эйха», слушают чтение Свитка, все вместе произносят несколько отрывков из книги «Плачей». Ашкеназские евреи прибавляют особый «Плач» для исхода субботы. После этого молятся «Вэ-ата Кадош», говорят полный Кадиш и «Алейну». В этот вечер не принято желать друг другу «Доброй недели».

9. Женщины так же, как и мужчины, на исходе субботы обязаны сказать «Благословен Тот, кто отделяет святое от будничного», но на огонь женщины не благословляют.

10. Те, кто обычно зажигает свечи на исходе субботы, в этот вечер не должен этого делать.

11. Тот, кто по состоянию здоровья обязан есть 9-го ава, должен предварительно совершить Авдалу — церемонию по отделению субботы от будней. Виноградный сок, которым пользуются для Авдалы, дают выпить ребёнку в возрасте от шести до девяти лет, а если нет ребёнка такого возраста, то ребёнку до тринадцати лет. Если и такого ребёнка нет, выпивают сами. Дети, несмотря на то, что они не постятся, не обязаны делать Авдалу в этот вечер.

12. По завершении 9 Ава все постившиеся совершают церемонию по отделению святого от будничного: благословляют на вино (или сок), те, кто по какой-то причине не благословил на огонь, благословляют на него сейчас, говорят благословение об отделении святого от будничного. Тот, кто проводит Авдалу, выпивает вино сам. Благословение на благовония не говорится.

13. Женщина, которой тяжело поститься до прихода мужа из синагоги, может сразу после выхода звёзд самостоятельно провести Авдалу и начать есть и пить.

10-е Ава ^[↑]

Период скорби по разрушенным святыням частично продолжается и 10-го ава. В первую половину этого дня принято не купаться, не стричься, не бриться и не стирать. Что касается запрета не есть мяса и не пить вина, то здесь существуют различия между обычаями ашкеназских и сефардских евреев. У ашкеназских евреев принято не есть мяса и не пить вина до полудня, а у сефардов — в течение всего этого дня.

10-го Ава не благословляют «Шеэхэяну».

Если 10-е Ава приходится на канун субботы, тем, кому не хватит времени для подготовки к шабату, если начать стрижку, бритьё, купание и стирку после полудня, разрешено это сделать в первую половину дня, а при необходимости — даже сразу после окончания поста.

Да будет угодно Всевышнему, чтобы поскорее был построен Храм и дни скорби сменились радостными и весёлыми праздниками!

https://ria.ru/20210717/ava-1741582771.html

У евреев всего мира наступает «черный день календаря»

У евреев всего мира наступает «черный день календаря» — РИА Новости, 17.07.2021

У евреев всего мира наступает «черный день календаря»

День траура 9 ава (Тиша бе-Ав), установленный в память о разрушении Первого и Второго иерусалимских храмов отмечают в субботу иудеи, главы еврейских общин… РИА Новости, 17.07.2021

2021-07-17T00:11

2021-07-17T00:11

2021-07-17T03:33

религия

справки

украина

богдан хмельницкий

иерусалим

берл лазар

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152958/96/1529589647_0:196:2945:1853_1920x0_80_0_0_918c696beb2771fadbcde8b013da698a.jpg

МОСКВА, 17 июл — РИА Новости. День траура 9 ава (Тиша бе-Ав), установленный в память о разрушении Первого и Второго иерусалимских храмов отмечают в субботу иудеи, главы еврейских общин России напомнили в своих обращениях прихожанам о вечных ценностях, дарованных богом, и причинах падения святынь.»Ежегодно 9 ава весь еврейский народ отмечает скорбную дату: день разрушения Первого и Второго Храма. В Святых книгах говорится, что Первый Храм был разрушен за грех идолопоклонства и за то, что народ забыл, что Тора дана от Бога, и учил ее лишь в качестве интеллектуального развлечения. Что касается Второго Храма – он пал из-за «синъат-хинам», беспричинной ненависти между евреями (…) В Торе сказано: «И постройте мне храм, чтобы Я пребывал среди вас». Если дети Божьи отходят от служения своему Отцу, от Его Торы и заповедей – какой смысл Отцу находиться среди них? И точно так же – если дети начинают враждовать друг с другом, они фактически перестают быть братьями, они отрицают, что у них общий Отец! В этом контексте разрушение первого и второго Храма произошло по одной и той же фундаментальной причине: люди отпали от тех вечных ценностей, которые даровал им Бог», — говорится в обращении главного раввина России Берл Лазара к еврейским общинам.Раввин Лазар отметил, что главное в этот день не только постится и молится, но и твердо решить для себя «делать всё, чтобы заслужить восстановление Храма, выработать такую линию поведения, которая позволит приблизить это событие, о котором мечтают и молятся все евреи».Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода в своем обращении к верующим отметил, что пост 9 ава начинается с заходом солнца 17 июля и продлится до вечера 18 июля. Он рассказал, что сутки иудеям строго запрещено пить, есть, вступать в интимную близость, мыться, носить кожаную обувь. Перед постом принято устраивать траурную разделительную трапезу, обмакивая яйцо в пепел, сидеть на низких скамьях или на полу, не надевать тфилин в первой половине дня, не приветствовать друг друга. В отличие от других постов от соблюдения 9 Ава не освобождаются кормящие и беременные женщины, если их здоровью и здоровью их ребенка не угрожает опасность.»Многие законы Тиша бе-Ав подчеркивают горечь тех событий, указывают на то, что разрушение Храма является как общественной, так и личной трагедией каждого человека (…) Согласно еврейскому закону мы соблюдаем траур только по близким родственникам и, более того, время, отведенное на скорбь по утрате, четко ограниченно. То, что траур по разрушению Храма установлен до того времени, как он будет восстановлен, говорит, как бы это удивительно ни звучало, о позитивном, жизнеутверждающем смысле 9 Ава. Наши переживания направлены не столько в прошлое, сколько в будущее», — отметил Борода.Согласно еврейскому преданию, храм в Иерусалиме будет восстановлен во время пришествия Машиаха.Иерусалимские ХрамыПервый Иерусалимский храм или Храм Соломона согласно Библии был воздвигнут в период наивысшего проявления национального единства еврейского народа во времена правления царя Соломона. Соломон воздвиг грандиозный, храм, как завещал ему его отец царь Давид. Давид передал сыну перед смертью разработанный им совместно с Синедрионом (Верховным судом)) план храма, а так же огромные запасы золота, серебра и железа для его строительства.На четвертый год своего правления Соломон приступил к возведению храма на горе Мориа в Иерусалиме. Строительство длилось 7 лет: с 957 по 950 год до н. э. (по другим данным, с 1014 по 1007 год до н. э.). Храм стал центральным святилищем для народа израилева. Девятого ава 586 года до н.э. вавилоняне под предводительством Навохудоносора захватили Иерусалим и сожгли храм. Большинство жителей города были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Многие ветхозаветные пророки предрекали разрушение храма за моральные и религиозные прегрешения иудеев. И пророчества сбылись. Согласно еврейскому преданию, храм будет восстановлен во время пришествия Машиаха.После завоевания Вавилонии персидский царь Кир Великий разрешил евреям вернуться в Иерусалим и восстановить храм Соломона. Работы по восстановлению храма велись под руководством Зоровавеля (Зерубавеля) — потомка царя Давида. Из-за распрей иудеев и самаритян, которым не было позволено принять участие в строительстве, строительство храма прервали, возобновилось оно в годы правления Дария.В последствие храм был реконструирован в правление Ирода Великого. Святыня была сожжена римскими легионерами во главе с Титом в ходе Первой Иудейской войны 9 ава в 70 году н.э. В 135 году римляне захватили Бейтар — последний оплот восстания Бар-Кохбы, после чего началось массовое изгнание евреев из Израиля.»В Талмуде сказано, что Второй Храм был разрушен, вследствие чего наступило столь продолжительное изгнание из-за «беспричинной ненависти». Тиша бе-Ав (9 ава)– возможность для каждого из нас еще раз осознать, как важно стремиться к человеческому единству, сочувствовать и сопереживать друг другу. Второй год мы пребываем в ситуации пандемии, и это время показало какой действенной силой обладает сочувствие и неравнодушие к ближнему, тогда как мнимая независимость и свобода от мнения других может быть смертельно опасна. В конечном итоге только взаимопомощь и небезразличие к жизни и здоровью других людей напрямую отражаются на сохранности твоей жизни и твоего здоровья», — отметил в своем обращении раввин Борода.Печальный деньДевятого ава в истории еврейского народа случались печальные события в разные века. В этот день в 1095 году папа Урбан II объявил о начале Первого крестового похода, погубившего десятки тысяч евреев и уничтожившего множество еврейских общин; в 1146 году, во время Второго крестового похода начались погромы в еврейских общинах Германии и Франции, а в 1290 году — изгнание евреев из Англии.В этот день король Испании Фердинанд II Арагонский издал указ об изгнании евреев из Испании (1492 год), римских евреев переселили в первое в истории гетто (1555 год), казаки Богдана Хмельницкого вырезали тысячи евреев в Польше, Украине и Бессарабии (1648 год), началась депортация евреев из Варшавского гетто в лагерь смерти (1942 год) и другие события. По преданию, до тех пор, пока евреи не раскаются в грехе неверия, поводы для плача в этот день будут появляться вновь и вновь.

https://ria.ru/20210715/izrail-1741376456.html

https://ria.ru/20210528/gora-1734445154.html

https://ria.ru/20180729/1525499272.html

украина

иерусалим

2021

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152958/96/1529589647_108:0:2839:2048_1920x0_80_0_0_d94cc85956c4dfd01e3d358fd11c6e1c.jpg

справки, украина, богдан хмельницкий, иерусалим, берл лазар

Тиша бе-Ав
Разрушение Иерусалимского Храма Франческо Хайес
Официальное название	иврит: תשעה באב‎ английский: Девятая ав
Наблюдается	Евреи
Тип	Еврейские религиозные и национальные
Значимость	Оплакивая разрушение древнего Храмы и Иерусалим, и другие крупные бедствия, постигшие еврейский народ.
Соблюдения	Голодание, траур, молитва
Дата	9 день Средний (если Шаббат, затем 10 ав)
Дата 2019	Закат, 10 августа — ночь, 11 августа
Дата 2020	Закат, 29 июля — ночь, 30 июля[1]
2021 год	Закат, 17 июля — ночь, 18 июля
2022 год	Закат, 6 августа — ночь, 7 августа
Частота	ежегодный
Относится к	Посты Гедалия, то Десятого тевета и Семнадцатый Таммуза, три недели & девять дней

Тиша бе-Ав (иврит: תִּשְׁעָה בְּאָב‎^[а] Тишах Беав; IPA:[тиʃʕа бешав] (Слушать), горит «девятый из Средний «) — годовой постный день в Иудаизм, на которых произошел ряд катастроф в Еврейская история произошло, прежде всего, уничтожение обоих Храм Соломона посредством Нововавилонская империя и Второй Храм посредством Римская империя в Иерусалим.

Тиша бе-Ав считается самым печальным днем ​​в еврейском календаре, и поэтому считается, что это день, обреченный на трагедию.^[2][3] Тиша бе-Ав выпадает в июле или августе в Григорианский календарь.

Соблюдение дня включает пять запретов, наиболее заметным из которых является 25-часовой пост. В Книга Плача, который оплакивает разрушение Иерусалима, читается в синагоге, после чего следует киннот, литургический панихиды которые оплакивают потерю Храмов и Иерусалима. Поскольку этот день стал ассоциироваться с воспоминанием о других крупных бедствиях, постигших еврейский народ, некоторые киннот также вспомните такие события, как убийство Десять мучеников римлянами, резня в многочисленных средневековых еврейских общинах вовремя Крестовые походы, и Холокост.

История

Пять бедствий

Согласно Мишна (Таанит 4: 6), девятого ава произошло пять конкретных событий, которые требуют поста:

1. В Двенадцать шпионов Отправлено от Моисей наблюдать за землей Ханаан вернулся со своей миссии. Только двое из шпионов, Джошуа и Калеб, принес положительный отзыв, а другие пренебрежительно отзывались о земле. Отчет большинства вызвал Дети Израиля плакать, паника и отчаяние когда-либо войти в «Земля обетованная «. За это они были наказаны Бог что их поколение не войдет в землю.^[4] В мидраш цитирует Бога, сказавшего об этом событии: «Ты бессмысленно плакал передо мной, я сделаю для тебя [этот день днем] плача для поколений»,^[5] ссылаясь на грядущие несчастья, произошедшие в тот же день.
2. В Первый Храм построен Царь Соломон был уничтожен Навуходоносором в 587 г. до н.э., а население Царство Иудеи был отправлен в Вавилонское изгнание.^[6] Согласно Библии, разрушение Первого Храма началось 7-го числа Ава (4 Царств 25: и продолжалось до 10-го числа (Иеремия 52:12). Согласно Талмуд,^[7] фактическое разрушение Храма началось девятого ава, и он продолжал гореть в течение десятого ава.
3. В Второй Храм построен Эзра и Неемия был разрушен римлянами в 70 г. н.э.,^[8] рассеивание людей Иудея и начало Еврейское изгнание из Святой Земли.^[6]
4. Римляне впоследствии разгромили Восстание Бар-Кохбы и разрушил город Бетар, убив более 500 000 еврейских мирных жителей (приблизительно 580 000) 4 августа 135 г.^[9]
5. После восстания Бар-Кохбы римский полководец Турн Руф распахал территорию Храма в Иерусалиме и его окрестностях в 135 году нашей эры.^[10]

Другие бедствия

Со временем Тиша бе-Ав стал еврейским днем ​​траура не только по этим событиям, но и по более поздним трагедиям, которые произошли 9-го Ав. Ссылки на некоторые из этих событий появляются в литургии, составленной для Тиша бе-Ав (см. Ниже).

• В Первый крестовый поход официально началось 15 августа 1096 г. (Av 24, AM 4856), убийство 10000 евреев в первый месяц и уничтожение еврейских общин в Франция и Рейнланд.^[9][11]
• Евреи были исключен из Англия 18 июля 1290 г. (Av 9, AM 5050).^[9]
• Евреи были изгнаны из Франции 22 июля 1306 г. (Av 10, AM 5066).^[12]
• Евреи были исключен из Испания 31 июля 1492 г. (Av 7, AM 5252).^[10]
• Германия вошла Первая Мировая Война 1–2 августа 1914 г. (Av 9–10, AM 5674), что вызвало массовые потрясения в европейском еврействе и чьи последствия привели к Холокост.^[9]
• 2 августа 1941 г. (Av 9, AM 5701) командир СС Генрих Гиммлер официально получил одобрение нацистской партии на «Окончательное решение. «В результате Холокост началась, во время которой погибла почти треть еврейского населения мира.^[13]
• 23 июля 1942 г. (Av 9, AM 5702) началась массовая депортация евреев из Варшавское гетто, на пути к Треблинка.^[13]
• В AMIA бомбардировки из еврейского общинного центра в Буэнос-Айресе 18 июля 1994 г. (10 Av, AM 5754) погибло 85 и ранено 300 человек.^[14]
• В Выход Израиля из Газы началось в сектор Газа, изгнав 8000 евреев, живших в Гуш Катиф; 15 августа 2005 г .; 10 Av, 5765.^[15]

В то время как Холокост В течение нескольких лет большинство религиозных общин использовали Тиша бе-Ав, чтобы оплакивать своих 6 миллионов еврейских жертв, в дополнение или вместо светских Дни памяти жертв Холокоста. В день Тиша бе-ав общины, которые иначе не изменяют традиционную молитвенную литургию, добавили чтение особых киннот связанные с Холокостом.

В связи с падением Иерусалим, три других поста были установлены одновременно с девятым днем ​​ава: это были Десятого тевета, когда началась осада Иерусалима вавилонянами; то Семнадцатый Таммуза, когда римляне пробили первую брешь в стене; и Третий Тишрей, известный как Пост Гедалии, день, когда Гедалия был убит во времена вавилонян после разрушения Первого Храма.^[16] Три недели, предшествующие Тиша бе-Ав, известны как Три недели, а девять дней, предшествующих Тиша бе-Ав, известны как Девять дней.

Законы и обычаи

Тиша бе-Ав выпадает на июль или август по григорианскому календарю. Когда Тиша бе-Ав приходится на Шаббат (субботу), это называется праздником. нидче («отложено») на иврите, и соблюдение праздника Тиша бе-Ав происходит на следующий день (то есть в воскресенье). Последнее произошло в 2019 году, а в следующий раз произойдет в 2022 году. Никакие внешние признаки траура не вторгаются в обычную субботу, хотя обычная субботняя еда и питье заканчиваются незадолго до захода солнца в субботу вечером, а не с наступлением темноты.^[17]

Пост длится около 25 часов, начиная незадолго до заката в предыдущий вечер и до наступления темноты следующего дня. Кроме поста, запрещены и другие занятия, приносящие удовольствие.^[18]

Основные запреты

Тиша бе-Ав носит такой же строгий характер, что и Йом Кипур. В дополнение к продолжительности поста, который длится около 25 часов, начиная незадолго до заката в канун дня Тиша бе-Ав и заканчивая с наступлением темноты следующего дня, в Тиша бе-Ав также действуют следующие пять запретов:^[19][20]

1. Не есть и не пить;
2. Никакого мытья или купания;
3. Не применять кремы или масла;
4. Не носить (кожаную) обувь;
5. Никаких супружеских (сексуальных) отношений.

Эти ограничения снимаются в случае проблем со здоровьем, но компетентный посек, раввин, который решает Еврейский закон, необходимо проконсультироваться. Например, тяжелобольным разрешат есть и пить. В другие дни поста почти любое заболевание может оправдать его нарушение; на практике, поскольку многие случаи различаются, консультации с раввин часто бывает необходимо.^[18] Ритуальное омовение до суставов пальцев допускается. Также разрешается мытье для смывания грязи или грязи с тела.^[18]

Дополнительная таможня

Изучение Танах запрещен на Тиша бе-Ав (так как это считается духовно приятным занятием), за исключением изучения печальных текстов, таких как Книга причитаний, то Книга Иова, части Иеремия и главы Талмуд которые обсуждают законы траура и те, которые обсуждают разрушение Храма.^[21][22]

В синагоге перед началом вечерней службы парошет (который обычно покрывает и украшает Ковчег Торы ) удаляется или отводится в сторону, длится до молебна Минха.^[23]

Согласно Рема принято сидеть на низких табуретках или на полу, как это делается во время Шива, от еды непосредственно перед постом ( Сеуда Хамафсекет ) до того как полдень (чацот хаём) самого поста. Во время этого приема пищи перед постом принято есть яйцо, сваренное вкрутую, обмакнутое в золу, и кусок хлеба, обмакнутый в золу. В Бейт Йосеф правила, согласно которым обычай сидеть низко на земле распространяется после полудня, пока человек не молится Минча (послеобеденная молитва).^[24]

По возможности в этот период избегают работы. Электрическое освещение может быть выключено или приглушено, и киннот читается при свечах. Некоторые спят на полу или изменяют свой обычный режим сна, например, спят без подушки (или с подушкой на одну меньше, чем обычно). В этот день люди воздерживаются от приветствий и подарков. В этот день часто хоронят старые молитвенники и свитки Торы.^[18]

Обычай не надевать тфилин для утренних служб (Шахарит) Тиша бе-Ав, а не талит лучше носить только личное талит каттан без благословения. На богослужении Минча надевают цицит и тфилин, предварительно получив надлежащее благословение.^[25]

Конец поста

Хотя пост заканчивается с наступлением темноты, согласно традиции Первый Храм продолжал гореть всю ночь и большую часть следующего дня, десятого Ав.^[22] Поэтому принято сохранять все ограничения от девяти дней до полудня (болтовня ) следующего дня.^[26]

Когда Тиша бе-Ав выпадает на субботу и, следовательно, отмечается в воскресенье, 10-го ав, нет необходимости ждать до полудня понедельника, чтобы снять ограничения на девять дней. Однако до утра понедельника человек воздерживается от деятельности, которая может считаться «радостной», например, есть мясо, пить вино, слушать музыку и произносить благословение «шехечейону». Стирать белье и бриться можно сразу после окончания отложенного тиша бав.^[27]

Когда Тиша бе-Ав начинается в субботу вечером, Хавдала ритуал откладывается на 24 часа, так как нельзя было пить сопровождающее вино. Один говорит Аттах Чонантану в субботу вечером Шемоне Эсрей молитва и / или говорит Барух Хамавдил, таким образом заканчивая Шаббат. Благословение является Сделано на свече в субботу вечером. После окончания Тиша бе-Ав в воскресенье вечером проводится церемония Хавдала с вином (без свечей и специй).^[28]

Законы Тиша бе-Ав записаны в Шулхан Арух Орах Хаим 552–557.

Молитвенное служение

Библейские чтения

В прокрутка из Эйха (Плач ) читается в синагога в течение вечера Сервисы.^[29]

Во многих Сефардский конгрегации Книга Иова читается утром Тиша бе-Ав.^{[30][31][неосновной источник необходим ]}

Те, кого вызвали Чтение Торы на Тиша бе-Ав не получают обычных поздравлений с этой наградой.^[32] Существует также традиция, что тех, кто был призван читать Тору или Хафтару на утренней службе Тиша бе-Ав, также призывают читать на послеобеденной службе, потому что утренние чтения наполнены бедствиями, а дневные чтения содержат слова утешение.^[33]

Киннот

Кроме того, большую часть утра я посвящаю пению или чтению. Киннот, большинство из которых оплакивает потерю Храмов и последующие преследования, но многие другие ссылаются на бедствия после изгнания. Эти позже киннот были написаны различными поэтами (часто известными раввинами), которые либо пострадали в упомянутых событиях, либо рассказали полученные сообщения. Важный киннот были составлены Элазар ха-Калир и раввин Иуда ха-Леви. После Холокост, киннот были составлены раввином немецкого происхождения Шимон Шваб (в 1959 г., по просьбе раввина Джозеф Брейер ) и раввином Соломон Хальберштам, лидер Бобовские хасиды (в 1984 г.). С Одностороннее размежевание Израиля из Газа, некоторые сегменты Религиозный сионист сообщество начало читать киннот в ознаменование изгнания еврейских поселенцев из Гуш Катиф и северный западное побережье на следующий день после праздника Тиша бе-Ав, в 2005 году.^[15]

Начем

Абзац, который начинается Nahem («Консоль …») добавляется к заключению благословения. Боне Йерушалаим («Кто строит Иерусалим») произносится во время Амида (для ашкенази только в Минча служба). Молитва раскрывает скорбное состояние храм и город Иерусалим. Заключительная подпись благословения также расширена, чтобы сказать: «Благословен Ты, Господи, утешающий Сион и созидающий Иерусалим».

Разные Современный православный и Консервативный раввины предложили поправки Начем, поскольку его формулировка больше не отражает существования перестроенного Иерусалим под суверенитетом Израиля. Главный раввин Шломо Горен, например, издал исправленную формулировку молитвы и раввин Хаим Давид ХаЛеви предложил поместить молитвенные глаголы, касающиеся разрушения Храма, в прошедшее время. Однако такие предложения не получили широкого распространения.^[34]

История соблюдения

В длительный период, который отражается в Талмудический В литературе соблюдение Тиша бе-ав приняло характер постоянно нарастающей печали и аскетизма. К концу II или началу III века соблюдение дня утратило свою мрачность.^[35] Раввин Иуда ха-Наси выступал за его отмену вообще или, по другой версии, за отмену, когда пост переносился с субботы на воскресенье.^[36]

Растущая строгость в соблюдении траурных обычаев в связи с праздником Тиша бе-Ав стала очевидной в постталмудические времена, особенно в один из самых мрачных периодов еврейской истории, с 15 по 18 век.^[6]

Маймонид (XII век) говорит, что ограничения в отношении употребления мяса и вина относятся только к последней трапезе перед постом в восьмой день ава, если принимать ее после полудня, но до полудня можно есть что угодно.^[37] Раввин Моисей Куси (13 век) писал, что это универсальный обычай воздерживаться от мяса и вина в течение всего дня, предшествующего девятому аву.^[38] Раввин Джозеф Каро (16 век) говорит, что некоторые привыкли воздерживаться от мяса и вина с начала недели, на которую приходится девятый день ава; а третьи воздерживаются в течение трех недель после Семнадцатого месяца Таммуз.^[39]

Постепенное расширение запретов прослеживается в воздержании от брака в это время года и в других признаках траура. Итак, рабби Моисей из Куси говорит, что некоторые не используют тфилин («филактерии») утром девятого дня ава, обычай, который позже соблюдался повсеместно (теперь он отложен до полудня). Таким образом, многие обычаи, первоначально обозначенные как признаки необычайного благочестия, наконец, стали правилом для всех.^[6]

Современное соблюдение

В Израиле

Опрос 2010 года в Израиле показал, что около 22% израильских евреев постятся в Тиша бе-Ав, а 52% заявили, что отказываются от развлечений в этот день, даже если они не постятся. Еще 18% израильских евреев ответили, что разрешено открывать места для отдыха, в которые они могут выйти накануне поста, и назвали нынешний правовой статус «религиозным принуждением». Последние 8% отказались отвечать.^[40]

В Израиль, рестораны и развлекательные заведения закрыты накануне праздника Тиша бе-Ав и на следующий день по закону.^[41] Учреждения, нарушающие закон, подлежат штрафу. За пределами Израиля этот день не соблюдается большинством светских евреев, в отличие от Йом Кипур, на котором многие светские евреи постятся и отправляются в синагога. В соответствии с Галаха солдатам освобождается от поста на Тиша бе-Ав на том основании, что это может поставить под угрозу их жизнь. Последний пример такого решения был вынесен во время Операция Защитная кромка от главных раввинов Израиля: раввины Дэвид Лау и Ицхак Йосеф.^[42]

Когда Менахем Бегин стал премьер-министром, он хотел объединить все поминальные дни и дни траура на Тиша бе-Ав, чтобы День памяти жертв Холокоста и день памяти тоже упадет в этот день, но его не приняли.^[43]

В отношении создания Государства Израиль

В центре внимания дня — разрушение двух храмов в Иерусалиме и последующее Еврейская диаспора, современное восстановление еврейского государства на Святой Земле подняло в иудаизме различные взгляды на уместность поста и других траурных обычаев, связанных с этим днем. Некоторые наблюдательные евреи за пределами Православия сокращают некоторые из траурных обычаев в знак признания чуда восстановления еврейского суверенитета спустя почти две тысячи лет.

После Шестидневная война национальное религиозное сообщество рассматривало территориальные завоевания Израиля с почти мессианским подтекстом. Завоевание географических областей, имеющих огромное религиозное значение, включая Иерусалим, Стену Плача и Храмовую гору, было расценено как знаменательное событие; однако только полное восстановление Храма породит достаточно причин, чтобы перестать отмечать этот день как день траура и вместо этого превратить его в день радости.^[44]

Другие традиции

Классические еврейские источники^[45] утверждают, что Еврейский мессия родится на Тиша бе-Ав, хотя многие объясняют эту идею метафорически, поскольку надежда на еврейского Мессию родилась на Тиша бе-Ав с разрушением Храма.^[46]

Смотрите также

• Еврейские постные дни
• Еврейский праздник

Примечание

Рекомендации

внешняя ссылка

• Что такое беспочвенная ненависть? Видео A Tisha B’Av Алеф Бета
• Peninei Halakha, рабби Элиэзер Меламед
• Что такое Тиша бе-Ав: еврейский день траура? видео от BimBam

Пятница перед постом — это эрев Тиша бе-Ав. В этом году Тиша бе-Ав у нас передвигается из-за Шаббата с субботы на воскресенье, поэтому некоторые законы отличаются.

Лихвод Шаббат — в честь Шаббата — можно даже мыться, и даже в горячей воде, и даже полностью — но желательно в первой половине дня. И также постричь ногти перед Шаббатом, если они сильно отросли.

Можно поменять постельное белье для гостей, для себя это не делают.

В сам Шаббат, изучение Торы и чтение псалмов — разрешены только до первой половины дня (примерно 13:20). Все, что «не напоказ» — как, например, учеба — после полудня уже ведем себя как в Тиша бе-Ав, поэтому учим траурные вещи, такие как алахот 9 Ава или мегилат Эйха. Точно также, в этот Шаббат запрещена супружеская близость.

Ограничений в еде нет. Но стоит начать третью трапезу пораньше, и закончить обязательно до шкии. И если закончить ее заранее, с запасом, тогда еще можно поесть и попить до начала поста.

При выходе звезд, нужно сказать «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле холь,…бейн шаббат ле-шешет йемей а-маасе», и зажечь свечу и сказать «Борей меорей а-эш» (те, кто идет в синагогу, обычно зажигают свечу там).

Что запрещено в сам пост? Мыться, и даже утром в Тиша бе-Ав помыть руки — только до границы пальцев, и влажными руками протереть лицо и глаза.

Кроме этого, в пять запретов входят смазывать кожу кремом, ношение кожаной обуви и супружеская близость.

Вечером — сидим на низком, около 34 сантиметров. Также принято не спать на обычной кровати, то есть, если обычно мы спим на двух подушках, то оставляем одну, а если на одной — то спят без подушки. И обычай с утра в пост не убирать квартиру и не «наводить порядок».

Когда человек в трауре, он не здоровается и с ним не здороваются. В этот день мы не просим прощения, но мы находимся в трауре. Одновременно с этим, Тиша бе-Ав — это день праздника! (каким он и станет в будущем), и поэтому мы не говорим в этот день ни Таханун, ни Авину малкейну и другие траурные молитвы.

В утренней молитве принято сокращать текст, и все, что возможно, переносить на дневную молитву, Минха.

Также есть обычай не говорить благословение «Давший мне все необходимое» из утренних благословений, поскольку это благословение связано с ношением обуви, которую мы не надеваем в Тиша бе-Ав.

Продолжение можно услышать в аудио.

В этом, 2021 году, Девятое Ава (Тиша беав) выпадает на моцаей шабат – исход субботы. В чем же особенности девятого ава, который выпадает на моцаей шабат?

Третья трапеза

В третью субботнюю трапезу также нет ограничений в еде и питье – разрешено, в частности, есть мясо и пить вино. Главное, следует закончить употребление пищи и напитков до захода солнца.

Не следует петь субботние песни после захода солнца.

Запрет готовиться к будням в Шабат

До того, как выйдут звезды и человек скажет «Амавдиль» (благословение об отделении святого от будничного), нельзя менять кожаную обувь на не кожаную, субботнюю одежду на будничную, а также сидеть на земле.

В Субботу всегда запрещено готовиться к будням. Поэтому, если на вечернюю молитву 9 Ава выходят из дому еще до выхода звёзд (а на территории, где придется идти, есть эрув), запрещено брать с собой сборник «Плачей» – Кинот, не кожаную обувь и низкий стульчик, на каких мы сидим 9 Ава.

Когда закончится Шабат

После выхода Шабата говорят: «Барух амавдиль бен кодеш ле-холь» («Благословен отделивший святое от будничного»), — и после этого уже можно менять обувь и одежду.

Авдала

После вечерней молитвы не делают Авдалу (разделение между святым и будничным) с помощью вина, сока и каких-либо других напитков) – только говорят благословение на свечу «Боре ме-орей а-эш» («Повелевший зажигать огонь»).

Те, кому 9 Ава разрешено употреблять пищу, должны сделать Авдалу, но не на вино, а на виноградный сок. Сказав благословение на сок, взрослый человек сам не пьет его, а дает выпить ребёнку в возрасте от 6 до 9 лет. Если нет ребёнка такого возраста, дают ребёнку постарше – до 13 лет. Если и такого нет, тогда выпивают сами.

Благословения на благовония (бесамим) не произносят.

Маленьким детям, которые 9 Ава не постятся, можно есть даже без Авдалы.

После выхода поста делают Авдалу, ведь ее не делали на исходе Шабата.

На вино или виноградный сок говорят благословение «Боре при а-гафен», а затем благословение «Амавдиль». Те фразы, которые в обычной Авдале говорят перед благословением на вино или виноградный сок, в этом случае упускают. А поскольку Авдала — это мицва, нет запрета выпить вино, на которое сказали благословения Авдалы.

Пост 9 ава — также известный как еврейский пост ава или Тиша бе-Ав — отмечается в июле или августе каждого года, а в этом 2022 году он выпадает на 7 августа. Это ежегодный праздник, отмечаемый в еврейских общинах по всему миру. мир. Это мрачный период, когда люди постятся, скорбят и молятся, чтобы почтить память пяти крупных трагических событий, произошедших в тот день в прошлом. Пост девятого ава начинается незадолго до захода солнца предыдущего дня и длится до наступления темноты следующего дня — всего около 25 часов. Всякий раз, когда Тиша бе-Ав выпадает на Шаббат (субботу), это называется «нидхе» на иврите («отложенный»), и этот день отмечается на следующий день (то есть в воскресенье). Поскольку это день траура и поста, евреи воздерживаются от вечеринок, сексуальных отношений, купания или стирки, употребления мяса и вина (кроме Шаббата) и стрижки волос. Пост 9 ава — история, традиции, как соблюдать Пост 9 ава, узнайте в следующей статье на kakogo-chisla.ru.

Пост 9 ава: какого числа

Какого числа Пост 9 ава? Узнайте, на какой день выпадает Пост 9 ава в 2022, 2023, 2024, 2025 и 2026 годах.

Пост 9 ава: история

Пост девятого ава («Тиша бе-Ав») — это ежегодное празднование, посвященное пяти крупным бедствиям и трагедиям, постигшим народ Израиля в этот конкретный день на протяжении всей истории. Эти события включают негативные сообщения о «Земле Обетованной», данные 10 из 12 шпионов, посланных Моисеем в Ханаан.

Эти сообщения вызвали у израильтян панику, слезы и отчаяние. Другие события включают разрушение первого и второго храмов Иерусалима. Под предводительством царя Навуходоносора вавилоняне разграбили и разрушили первый храм, построенный царем Соломоном в 586 г. до н. э. Римляне сожгли второй храм, построенный Ездрой и Неемией в 70 г. н. э., положив начало длительному периоду изгнания народа Израиля.

Кроме того, римская армия захватила город Бейтар — город-крепость восстания Бар-Кохбы (или Кохбы), что привело к резне около 580 000 мирных евреев 4 августа 135 г. н.э. Иерусалимский храм и его окрестности в 135 г. н.э., а город Иерусалим был разрушен в 136 г. н.э.

В более поздней истории Тиша бе-Ав также используется для напоминания о других бедствиях, которые произошли девятого ава или около него. Некоторые из этих трагедий включают Первый крестовый поход, начавшийся 15 августа 1096 г., когда 10 000 евреев были убиты в первый месяц, изгнание евреев из Англии в 1290 г. и из Испании в 1492 г., а также массовую депортацию евреев из Варшавское гетто во время Второй мировой войны. Кроме того, 2 августа 1941 года немецкий командующий Генрих Гиммлер добился одобрения нацистской партии Холокоста, унесшего жизни около шести миллионов евреев — почти одной трети еврейского населения мира.

Советуем почитать: Еврейская Пасха истории и традиции

Пост 9 ава: хронология

• 586 г. до н.э. Навуходоносор разрушает Первый Храм

Царь Вавилона Навуходоносор разрушает храм царя Соломона и изгоняет население Иудейского царства.

• 135 г. н.э. Восстание Бар-Кохбы подавлено

Римская армия разрушает город Бетар, убивая более 500 000 мирных евреев.

• 1492 год депортация из Испании

Евреи изгнаны из Испании 31 июля.

• 2005 г. Изгнание с Западного берега

После одностороннего ухода Израиля из Газы еврейские поселенцы изгоняются из Гуш-Катифа и северной части Западного берега на следующий день после Тиша бе-Ав.

Почему важен Пост 9 ава

Пост 9 ава — важный и нужный день. Почему?

• Торжественное воспоминание

Пост девятого ава — мрачное ежегодное ознаменование различных трагедий, свидетелем которых стал еврейский народ. Пришло время скорбеть и вспоминать о потерянных — жертвах различных нападений на Израиль.

• Оплакивая потерю храмов

Большая часть утренних часов Девятого ава посвящена пению или чтению «Киннот». Время оплакивать потерю славных храмов, последующие гонения и бедствия после изгнания.

• Время молиться

Пришло время молиться за Израиль и еврейскую общину по всему миру. Это также время молиться о серьезном пришествии Мессии.

Советуем почитать: Йом ха-Зикарон

Как соблюдать Пост 9 ава

• Придерживайтесь запретов

Во время поста девятого ава важно соблюдать пять основных запретов. Воздерживаться от еды и питья, не мыться и не бриться, избегать супружеских (половых) отношений, воздерживаться от использования кремов и масел, не носить кожаную обувь.

• Посещайте службы в синагоге

Свиток Эйхи (Книга Плача), оплакивающий разрушение Иерусалима, читается в синагоге. Затем следует чтение «киннот» (литургических панихид), оплакивающих разрушение храмов и Иерусалима.

• Занимайтесь благотворительностью

Тиша бе-Ав — национальный день скорби и покаяния. Также в этот день принято заниматься благотворительностью.

Интересные факты об Израиле

• Возрождение мертвого языка

Израиль — единственная страна в мире, которой удалось возродить мертвый язык и использовать его в качестве национального.

• Дом прекрасных пляжей

В Израиле 137 прекрасных пляжей для всех видов активного отдыха.

• Самое старое дерево в Израиле

Самым старым деревом в Израиле является дерево ююба в Эйн-Хацеве на дороге в Эйлат, возраст которого, как полагают, составляет от 1500 до 2000 лет.

• Письма к Богу

Почтовая служба Израиля имеет специальный отдел «Письма к Богу», который занимается всеми письмами, адресованными Богу, отправленными в Иерусалим со всего мира.

• Самая маленькая пустыня в мире

Иудейская пустыня была признана самой маленькой пустыней в мире.

Теперь вы знаете, что такое Пост 9 ава и как его соблюдать.

Post Views: 100

Источник:

Регулярная исправленная статья

Девятое Ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָב‎ Тиш’а бе-ав) — национальный день траура еврейского народа — день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы.

В Книге пророка Захарьи (написана вскоре после восстановления Второго Храма, через 70 лет после описываемых событий) говорится, что посты четвёртого, пятого, седьмого и десятого месяцев превратятся в будущем в дни радости и веселья. Пророк имеет в виду посты, которые приходятся на месяцы еврейского календаря, которые отсчитываются от месяца нисан, месяца Исхода евреев из Египта. Ав пятый по счёту месяц, приходится на летние месяцы июль-август.

Причины национального траура в этот день

День девятого ава отмечен трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа. Традиция, отражённая в Мишне^[1], сообщает, что кроме разрушения Храма в этот день в истории еврейского народа произошли ещё ряд бедствий: «Произнесён был Божественный приговор над выходцами из Египта, чтобы они погибли все в пустыне и не ступили в Землю Обетованную… взята была римлянами крепость Бетар… и, наконец, вспахан был, как поле, святой град [Иерусалим]» Тем самым, согласно еврейской традиции, причины траура в этот день следующие:

• 9 Ава 2449 года от Сотворения мира (1312 г. до н. э.) вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев сложностями завоевания Ханаана. Народ испугался, заплакал и отказался войти в Землю Израиля. За это Бог разгневался на народ и установил, что в Землю Обетованную удостоится зайти только следующее поколение 40 лет спустя.
• 9 Ава 3338 (423 г. до н. э.) вавилонянами был разрушен Первый Храм, после чего последовал 70-летний Вавилонский плен.
• 9 Ава 3828 (70) г. римлянами был разрушен Второй Храм, и последовавшее за этим изгнание не вполне закончилось до сего дня.
• 9 Ава 3892 (132) г. по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана в знак поругания. Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года.
• 9 Ава 3895 (135) г. римляне захватили Бейтар, последний оплот восставших при восстании Бар-Кохбы, после чего началось массовое изгнание евреев из Земли Израиля.
• 9 Ава 4855 (1095) г. Папа римский Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого были убиты десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин по всей Европе и на территории Израиля.

По средневековой традиции, на девятое ава приходится также изгнание евреев из Испании в 1492 г. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий еврейского народа.

Кроме того, разные источники указывают ещё ряд трагических событий, которые вероятно произошли с еврейским народом 9 Ава либо сразу после него^[2].

История

Разрушение Первого Храма

Согласно Книге пророка Иеремии (Иермияху), разрушение Первого Храма Навузарданом, военачальником вавилонского царя Навуходоносора, в 586 году до н. э. пришлось на десятое ава (Иер.52:12,13). В то же время, в Книге Царей II (Четвёртая Царств) говорится о седьмом ава (4Цар.25:8,9). Однако религиозные авторитеты уже достаточно рано, очевидно, в домишнаитский период (см. Мишна) решили считать днем траура девятое ава, полагая (как это было зафиксировано позже в Талмуде), что «вавилоняне вступили в Храм в седьмой день месяца ав и три дня предавались там разным бесчинствам, а в девятый день, ближе к сумеркам, подожгли его, и он горел весь десятый день» (Таан. 29а).

Известно, что уже во времена Мишны именно девятое ава соблюдался как день траура по Первому Храму.

Разрушение Второго Храма

В книге Иудейская война^[3] Иосифа Флавия приводится дата разрушения Второго Храма будущим императором Титом, римским военачальником и сыном императора Веспасиана в 70 году: 10 ава. Однако и в этом случае в Талмуде^[4] указывается, что Храм был подожжён 9-го вечером и горел весь следующий день — 10-го ава.

Другие события

В этот день также произошли и многие другие значительные трагедии в истории еврейского народа: Призыв папы Урбана II в 1095 году к началу Крестовых походов, во время которых были уничтожены многие еврейские общины; массовое изгнание евреев из Англии в 1290; массовое сожжение Талмуда и еврейских книг в Париже в 1240, изгнание из Франции (1306), Изгнание евреев из Испании в 1492, начало Первой мировой войны в 1914, начало функционирования лагеря сметри «Треблинка» (1942) и других.

Многие видят в изгнании евреев из сектора Газа и северной Самарии в 2005 году дополнительное национальное бедствие; оно началось 10 ава.

Законы и обычаи Девятого ава

Правила и обычаи, касающиеся девятого ава, наиболее подробно кодифицированы Маймонидом (Майм. Яд., Таан. глава 5), а затем Иосефом Каро (Ш. Ар., О. Х. 549–561).

Перед началом Девятого ава

Евреи, строго следующие традиции, начинают соблюдать траур по разрушению Храма уже за три недели до девятого ава, то есть с поста 17 таммуза (см. Трёхнеделье), усиливая проявление скорби в течение последних девяти дней этого периода, начиная с первого ава. Среди ашкеназов принято воздерживаться в эти дни от употребления мяса и вина (кроме как по субботам), не надевать новые или праздничные одежды и дважды в день читать приуроченные к этому времени элегии (кинот) (см. Кина), а также псалмы 136 и 78. Сефарды соблюдают эти предписания лишь в течение недели, на которую выпадает девятое ава.

Последняя трапеза до начала поста должна состоять не более чем из одного блюда без мяса и вина.

Вечером накануне девятого ава в Израиле закрыты все театры, кино, концертные залы и т. п.

Законы

Общим правилом траура Девятого ава является приравнивание его к трауру по ближайшему родственнику в течение первых семи дней после похорон (шив’а).

Траур начинается с заходом солнца накануне вечером и продолжается до захода солнца следующего дня.

Предписано соблюдение следующих правил в течение всего поста:

• полное воздержание от еды и питья;
• воздержание от купания (можно лишь ополаскивать руки в гигиенических целях);
• воздержание от супружеской близости;
• воздержание от пользования парфюмерией;
• запрещение носить кожаную обувь и одежду;
• запрещение работать или заниматься делами;
• следует сидеть на полу или на низкой скамейке (не выше 30 см);
• запрещено изучать Тору, ибо она является источником радости, можно читать и изучать лишь тексты, связанные с выражением скорби и горести: Плач Иеремии (Эйха) и соответствующий Мидраш (Эйха Рабба), Книгу Иова, Лев.26:14-42, Иер.39, аггадические разделы Талмуда, посвящённые разрушению Иерусалима (Гитин 55б-58а).

Последние запреты действуют только до полудня.

Обычаи

Существуют также следующие обычаи:

• Ночь на девятое ава спать на полу, положив под голову камень;
• Принято, чтобы в синагоге в этот день горело всего несколько свечей;
• Занавес (парохет), которым занавешен Синагогальный ковчег (арон ha-кодеш) (см. Ковчег Завета), в этот день снимают, а в некоторых сефардских синагогах, где такого занавеса нет, вешают чёрный занавес.
• В Иерусалиме в день девятого ава принято идти к Стене плача (см. Западная стена).

Литургия Девятого ава

В синагогах вечером после вечерней молитвы читается свиток Плач Иеремии (Эйха), где автор, современник разрушения Первого Храма, глубоким поэтическим языком оплакивает эту национальную катастрофу, затронувшую всё общество и в корне изменившую духовную и физическую жизнь народа.

Вокруг свитка Эйха со временем были созданы песни-эллегии (кинот), которые читают в синагогах вскоре после Эйха. Кинот написаны крупнейшими еврейскими поэтами средневековья, такими как Элазар аКалир, Шломо бен Гвироль, Раши, раби Авраам Ибн Эзра. Кроме расширения тем, упоминаемых в Эйха, в основе многих кинот лежат мидраши, связанные с разрушением Храма, и бедствия, произошедшие с еврейским народом после написания свитка Эйха, в том числе и те, которые не произошли 9-го ава.

Так как компиляция кинот была произведена в начале XI века, многие события, произошедшие после этого периода, не упоминаются, несмотря на их трагические последствия для еврейского народа. После Второй мировой войны во многих общинах были добавлены кинот, оплакивающие Катастрофу европейского еврейства.

В некоторых синагогах в 2006 году также была добавлена кина, посвящённая изгнанию евреев в рамках плана размежевания Ариэля Шарона.

Призывы к отмене национального траура в этот день

Во второй половине XVII в. в ходе движения Саббатая (Шабтая) Цви, который упразднил пост девятого ава и объявил его праздничным днем, соблюдение поста стало признаком приверженности ортодоксальному иудаизму. [Реформистское движение (см. Реформизм в иудаизме) в течение длительного времени не признавало девятое ава как день траура. Однако уже несколько десятков лет это положение отменено. Однако уже несколько десятков лет это положение отменено.

После создания государства Израиль среди светски настроенного населения раздаются призывы перестать отмечать 9 ава, как государственный день траура, поскольку его основная причина — ликвидация еврейской независимости — отпала.

После Шестидневной войны, с воссоединением Иерусалима в 1967 г., в религиозных кругах стал обсуждаться вопрос об изменениях в ритуале девятого ава, связанном с разрушением Иерусалима, и внесении в него модификаций, основанных на положениях Талмуда, предусматривающих наступление периода, когда евреи в Эрец-Исраэль не будут больше притесняться, хотя Храм ещё не будет восстановлен.

Примечания

Литература

• Краткая еврейская энциклопедия, Изд. О-ва по исследованию еврейских общин. Иерусалим: 1976—2005.

Ссылки

• Книга нашего наследия
• Видеоролик «9 Ава, Гуш Катиф и единство евр. народа»

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Ава девятое в ЭЕЭ