Одним из торжественно празднуемых езидами праздников является праздник (айд) святых Хидра и Айласа (Хидр Наби и Хидр Айлас). Эти святые почитаются многими народами, но каждый имеет свое особое представление о них. Некоторые народы считают их братьями, некоторые отцом и сыном, а иногда их считают одной личностью. Почитание их распространено в Иране, где его называют Хизром, курды-алавиты его называют Ходжа Хизр, азербайджанцы называют его Хидр Наби, в Армении его отождествляют с Сурб Саркисом (святым Саркисом), в осетинской мифологии – это Вастарджи, в более позднее время святого начали отождествлять с Георгием Победоносцем. Примечательно, что и армяне, и азербайджанцы, и езиды отмечают праздник зимой, и он в основном приходится на февраль.
Хидр и Айлас (Ильяс) упомянуты в езидских священных текстах – кавлах, а также в народных легендах и сказаниях. В библейской традиции можно найти сказания о пророке Илье, отождествляемом с Ильясом. В мусульманской традиции Ильяс (Илйас) признан праведником, верующим, посланником, который призывал своих соплеменников отказаться от поклонения Ба’алу и уверовать в Аллаха. Но они не прислушались к нему и были за это наказаны. Позднее, согласно послекораническим преданиям, за праведную жизнь он был вознесен Аллахом на небеса вместе с другим святым ал-Хадиром, с которым они вместе путешествуют по миру. Упоминание Ба’ала в мусульманской традиции указывает на связь с библейским сказанием (Царств 18). (Ислам. Энциклопедический словарь под редакцией С.Прозорова. «Наука», Москва, 1991. стр. 94 — 95)
Считается, что имя Хидра (Хидр Наби буквально означает Пророк Хидр) происходит от арабского корня «хдр», который означает зеленый цвет, поэтому некоторые исследователи указывают на связь с растительным миром и морской стихией. В Средней Азии его называют Хазрати Хызр и представляют себе в облике благочестивого старца, одаряющего изобилием и счастьем тех, кто его воочию увидит. В некоторых мусульманских странах считается, что он оберегает людей от пожаров, наводнений и укусов насекомых. (Пиотровский М.Б., Мифологический словарь. Москва, 1990. стр. 565). Курды-алавиты представляют Хидра в виде всадника с зеленой накидкой.
В езидском представлении Хидр и Айлас (Хидр Наби и Хидр Айлас, иногда искаженная форма Хрдайлаз, Хрднаби) – двое святых, всадников на белом коне. Их так и называют: Хидр Наби и Хидр Айлас всадники на белом коне (Xidir Nebî û Xidir Eylas siyarê hespêd boz). Первый является исполнителем желаний и покровителем влюблённых, а второй покровителем путешествующих по морю. Иногда они предстают как два брата, а иногда как отец и сын. Некоторые их отождествляют и считают одной личностью. Они упоминаются в езидских кавлах. В легендах «Об Александре Македонском (Искандере)», «Об Ашик Харибе и Шах Санам» и в кавле «О Дарвеше Адаме», а так же других источниках.
Согласно езидской легенде, Хидр и Айлас жили во времена Александра Македонского (Искандара двурогого), которому предсказали скорую смерть. Ему говорят, что можно избежать смерти если испить «живой воды», а достать ее могут только Хидр и Айлас. Хидр Наби по наставлению Айласа отправляется за «живой водой» встретив много испытаний в пути. Он набирает воду в кувшин и по пути домой решит отдохнуть под оливковым деревом, а кувшин с водой вешает на ветку дерева. Пока он спит прилетает ворона, садится на дерево и клювом ткнет кувшин, испив капельку воды. Кувшин разбивается, а оставшиеся на его дне капельки воды выпьют Хидр и Айлас, а Искандару скажут, что кувшин разбился. Это предание очень длинное и рассказывает о приключениях Искандара. Мы его приведем в нашей отдельной работе.
О празднике
Высчитывается дата праздника по восточному календарю («старому стилю») и попадает на первый четверг месяца сбат (sibat) т.е. февраля. Такого исчисления придерживаются езиды Турции, Сирии и Ирака. Примечательно, что в исчислении и праздновании интересующего нас праздника между езидами бывшего СССР (выходцы из региона Сархад в Турции) и остальными езидами есть кое-какие различия, что может быть вызвано территориальной отдаленностью от остальных езидов. Они высчитывали дату праздника своим методам.
Ориентировались на христианский день Крещения, т.е. 19 января, после которого отсчитывали или 3 недели, или 5 или же 7 недель. Так в несколько лет раз этот праздник мог оказаться в марте. Кроме того, во время праздника обязательно должно было быть полнолуние (gerekî hîveron be, hîv tas be), что не всегда совпадало с их подсчетами и приводило к путанице. Часто получалось, что праздновали не все вместе и каждое селение прислушивалось к мнению своего старейшины, который считался хасабдаром (hesabdar) т.е. сведущим в исчислении святых дней. Некоторые же ориентировались на армянский праздник Сурб Саркиса и считали, что езидский праздник должен быть на следующей неделе после армянского.
Возможно, что это все связано было с тесными и дружественными связями езидов Сархада с армянами этого региона. Подтверждением этому является то, что остальные езиды не ведут отсчет, ориентируясь на христианские праздники. Как мы уже отмечали, Высшее Духовное Собрание езидов в Лалыше (Ирак) ведет отсчет праздников по установившемуся исчислению езидских праздников, так же и езиды Турции и Сирии. В последние годы, после налаживания связей с духовным центром Лалыш, езиды бывшего СССР отмечают праздник вместе с остальными езидами.
Еще одно различие между празднованием езидами СССР и остальными езидами – это то, что пост у последних в понедельник, вторник и среду, а айд т.е. праздник длится два дня – четверг и пятницу. В четверг празднуют айд Хидр Айласа, а в пятницу Хидр Наби. У езидов бывшего СССР пост во вторник, среду и четверг, а праздник в честь обоих святых в один день, т.е. в пятницу. Хотя, были езиды, которые постились 4 дня, начиная с понедельника, и называли это бардачуин (bervaçûn), что подразумевало собой поститься днём раньше и заранее встретить святых.
Празднику Хидр Наби и Хидр Айласа предшествует трехдневный пост (rojî), который соблюдается, так же как и другие езидские посты. Встают рано утром до рассвета и после молитвы принимаются за еду – что называется пашив(paşîv). Весь день после восхода ничего не едят и не пьют, и так до вечера. До того как сядет солнце верующий совершает омовение рук и лица, молится и после этого начинает есть – что называется фтар (fitar) т.е. разговение. В эти дни готовят блюда из растительных продуктов, т.е. пшеницы, муки, а также из молочных продуктов. Считается, что Хидр Наби и Хидр Айлас не принимают жертвоприношения, и во время этих дней езидам запрещается охотиться и отправляться в путешествия, так как Хидр Наби и Хидр Айлас сами охотятся и им нельзя мешать.
У езидов Сархада утерян обычай на запрет мясного, и многие даже приносили жертвенного агнца в честь этих святых.
В это время должны готовить особые блюда кфте дан (kiftê den – тефтели из пшеницы), грар (girar – суп из простокваши и пшена), сарбдау (serbidew), каладош (keledoş), хырчык (hirçik), кайси (qeysî) и самое обязательное это пехун (pêxûn, poxîn, qaût). Считается, что слово пехун происходит от бе хун (bê xûn), т.е. без крови, так как в эти дни нельзя готовить пищу из мяса. Делается пехун из поджаренной муки с сахаром. Езиды Ирака делают пехун обязательно из 7 видов ингредиентов: бобы, чечевица, горох, кунжут, ячмень, пшеница, соль (nok, nîsk, baqilk, genim, kuncî, ceh, xwê). Все это перемалывают, и получается пехун, который ставят в уголке около стера (stêr – святое место в доме), и если утром на ней окажется отпечаток подковы коня святых, значит – приходили дать свое благословение Хидр Наби и Хидр Айлас. Среди езидов бывшего СССР было распространено поверье, что во время поста нельзя расчесываться, так как считается, что она превращается в колючие кусты на пути коня святого, а мыльная вода превращается в лед, и конь может поскользнуться.
Езиды Ирака пекут савк (sawik) – хлеб с маслом, çerxûş – молотое пшено и другие блюда. Также раздают людям калатик (qelatîk – поджаренную пшеницу) и поздравляют друг друга с праздником. У иракских езидов последний день праздника называется «зипк и кирпк» (zîpik û qirpik – град) и тогда они отрезают кончики своих волос, чтобы в будущем году их волосы были лучше. (Об этом также см. Xelîl Cindî Raşo, Xanna Omerxalî, Eyda Xidir û Xidir Eylas)
Хидр Наби и Хидр Айлас считаются покровителями влюблённых и исполняют их желания, поэтому их называют мразбахш (mirazbexş). Молодые в последний день поста не пьют воды и после разговения (фтар) едят соленую лепёшку – тотка шор (totka şor), которую выпекает девочка, не достигшая полового созревания. Эту лепёшку делят пополам, часть едят, а другую часть кладут под подушку. Считается, что тот, кто подаст воду во сне, и есть суженый. Оставшуюся половину лепешки кладут во дворе и наблюдают, в какую сторону унесут ее птицы, и верят, что с той стороны будет жених (невеста). Интересный обряд существовал у езидов бывшего СССР. Сельчане на почерневших от сажи стенах хлева мукой рисовали разные символы. Под вечер, в канун праздника (т.е. с четверга на пятницу) после фтара собирались в доме шейха или пира и слушали религиозные тексты и проповедь. Затем, все шли в гости к семьям, у которых недавно умер родственник и еще раз соболезновали им, просили разрешения на проведения праздника и поздравляли их с праздником. После этого начинались народные гуляния, молодежь собиралась, и под музыку совершали обряд долиданг. Молодёжь одевается в лохмотья, один из них прилепляет бороду, и обходят дома соседей, прося что-то им подкинуть в носок, привязанный к палке. Поднимаются на кровли домов и сверху с колака (kulek – специальное отверстие для света) опускают носок и припевают стихотворение: «Dolîdangê, dolîdangê, Xwedê xweyîke xortê malê. Pîra malê bike qurbangê: Tiştekî bavêje dolîdangê». (Долиданг, долиданг, Да хранит Бог вашего сына, а хозяйка (старушка) пожертвуй чем-то. Бросайте что-то в долиданг!) Того, кто наряжается в лохмотья, называют Коса гялди (Kose geldî – с тюркского лысый пришел). Подобный обряд существует у грузинских горцев и называется берикаоба. Надо отметить, что коса гялди есть и у азербайджанцев, но у них этот обряд исполняется в марте, к Новрузу.
Примечательно, что этот праздник существует не только у езидов, но и у некоторых племен курдов-мусульман Сархада. Очевидно, не все курдские племена, исповедующие ислам, признают этот праздник, так как считают его пережитком доисламских культов. Мела Махмуд Баязиди в своей книге рассказывает об этом празднике у курдов Сархадского региона так: «За 15 дней до долгого армянского поста курды называют праздником Хидр Наби. Неженатая молодежь, юноши и девушки три дня постятся, на 4-ый разговляются, но не пьют воды, потом ложатся спать, и если юноше приснится, что он дает воду какой-то девушке, то считается, что эта девушка достанется ему в жены. Если девушка во сне дает воду кому-нибудь, то значит он ее суженный. Это считается у курдов верной приметой. В ночь на праздник Хидр Наби пекут похин (род сладкого мягкого печенья из жареной муки с большим количеством масла), кладут в деревянное корыто и ставят на середину комнаты. Считают, что конь пророка Хидр Наби оставляет на похине свой след, и тогда хозяин дома радуется, говоря: «благословение и милость пророка Хидра нынче ночью снизошли ко мне в дом. После того как кончается пост из этого похина делают халву и раздают соседям и родственникам, а часть похина прячут, считая это воплощением милости пророка». (Мела Махмуд Баязиди. Нравы и обычаи курдов. Пер., предисл. и примеч. М.Б. Руденко. М. ИВЛ, 1963. АН СССР, ИНА. Стр. 32 и 33)
Подытожив статью, можно предполагать, что образ Хидра и Айласа (Хидр Наби и Хидр Айласа), Сурб Саркиса, Вастарджи, Георгия, вобрал в себя черты разных мифологических персонажей древнего дохристианского и доисламского Ближнего Востока. Легенды о Хидре и Айласе восходят к древнему мифу о поисках «живой воды», который встречается в шумеро-аккадском эпосе о Гильгамеше. Хидр Айлас так же упомянут в «Ашик-Керибе» М.Ю.Лермонтова, который поэт записал с уст выходца из Турции. За основу взято сказание об Ашик Харибе (букв. «Влюблённый, переживший тяготы на чужбине»), распространенное среди езидов в виде поэмы.
Дмитрий Пирбари
Отсюда.
Наш долг помнить этот День! Февраль/Сəбат
16,17,18,P’ожие Xьдрнəби
P’ожие Xьдрнəби: -148 дней
-212484 минут(ы)
19 Ə’ида Xьдрнəби
Ə’ида Xьдрнəби: -144 дней
-206724 минут(ы)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Март/Адар
Кöлоч’е Сəре Сале:
18 (ледьхьн)
17 (ледьхьн): -118 дней
-169284 минут(ы)
18 (кəридькьн)
18 (кəридькьн): -117 дней
-167844 минут(ы)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Апрель/Нисан
15 Чаршəма Сор
Чаршəма Сор: -90 дней
-129024 минут(ы)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Июнь/hə’зиран
19 P’ожа Сəр Мəзəла
P’ожа Сəр Мəзəла: 5 дней
7776 минут(ы)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Декабрь/K’анун
14,15,16,P’ожие Эзди
P’ожие Эзди: 153 дней
220956 минут(ы)
18 Ə’ида Эзди
Ə’ида Эзди: 157 дней
Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения.
Курдская свадьба
Клоч.
В первую среду марта, по восточному календарю, в каждой семье хозяйка выпекает кулич, в который кладется небольшая голубая бусинка или монета. На следующий день, рано утром, все члены семьи собираются вокруг пирога (кулича), глава семьи, после упоминания имени Бога, разрезает его. Сначала ножом проводят по середине пирога, и называют это ХАТА ДЖОТ, т.е. борозда плуга; затем одну сторону делят на куски, каждый из которых приносят в дар ангелам и святым:
Другую половину разрезают на части по количеству членов семьи, называя их имена. По преданию, в чьей доле окажется бусинка или монета, тот будет в этом году благословлен Богом. Этот праздник отмечается только Езидами Грузии, Армении и России, аналогом данного праздника является Чаршама Сор, который справляется Езидами Месопотамии.
Айда Рожиен Эзид
Праздник соблюдения поста в честь Селтан Эзида. Он попадает на первую пятницу декабря по восточному календарю. Три дня длится пост, а на четвертый день празднуют Айда Эзид. Это один из самых любимых и всеми отмечаемых праздников, поскольку посвящен непосредственно Богу.
Рожие Ходане мале.
Трёхдневный пост за неделю до рожие Эзид. Праздники посвящены покровителям семьи. Начинается во вторник, а в пятницу — айд.
Рожие Шешамс.
Трёхдневный пост за неделю до рожие Ходане Мале (в честь Светоносного ангела). Начинается во вторник, а в пятницу — айд.
Чаршама Сор.
Красная среда. Первая среда апреля по восточному календарю. Один из важнейших езидских праздников в честь Малаки Тауса. Согласно езидским священным текстам, каждый год Бог садится на трон и созывает к себе ангелов во главе с Малак Тавусом. Он выбирает одного из них и посылает на землю, чтобы тот управлял миром в течение года. езиды говорят, что Ангел сходит на землю и наряжает ее цветами и зеленью.
Особо отмечается езидами Ирака и Сирии.
В этот праздник езиды красят пасхальные яйца, так же как и у Христиан на пасху, у езидов традиция красить яйца существовала ещё задолго до появления Христианства. Яйцо это символ вселенной. Белок — небосвод, желток — земля. Когда езиды красят яйца, это значит, что они хотят, чтобы в новом году расцвели бы все «краски мира».
Айда Челе Хавине.
Летний праздник, попадает на июль. Праздник окончания летнего сорокадневного поста. Отмечается, в основном, в Лалеше, иракскими езидами, езиды, проживающие в Армении и Грузии этот праздник не отмечают.
Айда Джемайе или Джемайи Лалеш.
Праздник паломничества у езидов. Во время него посещают святилище и другие места поклонения Зийарат (святилище). Длится семь дней с 23 сентября по 1 октября (по восточному календарю).
Айда Хедер Наби и Хедер Айлас.
В первую пятницу февраля празднуется день святых Хдр Наби и Хдр Айлас. Празднику предшествует 3-х дневный пост. Хдр Наби считается покровителем влюбленных и исполняет заветные желания, а Хедер Айлас является защитником больных, путников и заключенных. Это один из самых любимых и радостно отмечаемых праздников у Езидов.
В этот день, по легенде, Ангел Хдр Наби (покровитель всех влюблённых) на своём мифическом коне, который перелетает через горы, леса и реки похищает себе девушку в жёны. По суеверию, в эти дни, как девушки, так и юноши, могут во сне увидеть своих будущих супругов. Для того, чтобы увидеть своего суженного (ую), необходимо съесть соленую лепешку, предварительно выдержав пост. Лепешки небольшого размера пекут незамужние девушки, лучше, если это делают девочки, не достигшие брачного возраста. В состав лепешки входит ровно 7 ингредиентов, основным, из которых является соль, сладости в состав не входят. Лепёшка должна быть максимально солёной, ее нужно съесть перед сном (но прежде держать пост), а небольшой кусочек положить под подушку. По суеверию, во сне, съевшего печенье, будет мучить жажда, после чего приснится человек подающий стакан воды, чтобы напиться. По легенде, если девушка или парень всё это увидит, то значит в этом году им суждено жениться.
Помимо всего этого, в деревнях, у кого в основном есть печи в которых пекут хлеб, по суеверию стены дома обсыпают мукой и на стенах изображают разнообразных животных, по суеверию в этот день Ангел Хдр Наби на своём коне проскачет по дому, оставит на стене след подковы означающий благословение в этом доме.
Всё это говорит о том, что Езиды очень суеверный народ, эти поверья идут с древнейших времён, когда магия и астрология у народов Месопотамии (ассирийцы, шумеры, аккадцы, мидийцы и т.д.) были на более высокой ступени развития, нежели окружающие их народы.
Айда Беленде.
Празднуется зимой, некоторыми езидами в декабре, другими в январе. Это день памяти умерших. Во время празднования разжигаются костры и люди прыгают через них. Езиды Армении и Грузии не отмечают этот праздник.
Айда чле Зевестане.
Торжественно празднуется в начале февраля по новому стилю, которому предшествует 40-дневный пост (Члахана). Этот тяжёлый пост соблюдают духовенство высшего ранга, хотя и рядовой езид может присоединиться к ним. Этот пост соблюдается для того, чтобы Бог помог людям перенести 40 самых суровых дней зимы и вознаградил благоденствием и миром.
Обряд жертвоприношения в жизни и верованиях -езидов занимало важное место.
Жертвенное животное предварительно освящалось религиозными обрядами. Шейх езидов заранее наносил краской метку на голове жертвенного ягненка и молитвой просил Малакетауса признать данное священнодействие истинным курбаном /жертвоприношением/.
Жертвоприношение в основном отправлялось в оджахах шейхов, пиров или кочаков.
Еврейские легенды о жертвоприношении через Святую книгу получили широкое распространение в мифологии многих народов. Общеизвестна история Абраама, который был готов во имя бога принести в жертву своего отрока. Эта легенда почти с аналогичным содержанием бытует и среди курдов и называется «Сын Абрама» (Kurê Abram). Она повсюду на устах у всех. Естественно, езиды подвергли эту легенду определенным изменениям, присвоили ее себе и рассказывают ее в соответствии со своим пониманием этой истории.
Малакетаус, будучи милостивым к Абраму, которому сделал много добра, решил испытать его на преданность. Он потребовал, чтобы Абрам отвел своего сына ИСО /Исаака/ на вершину горы Джуд и принес его в жертву. Абрам безропотно взял сына и поднялся на гору Джуд, где, согласно легенде, и по сей день горит вечный огонь. Вдруг на горе до Абрама донесся некий таинственный голос, повелевающий взять нож и зарезать сына. Абрам смиренно взял в руку нож и поднес к шее сына, но в этот миг перед ним в облике птицы появился Малакетаус и велел Абраму остановиться. Малакетаус сообщил Абраму, что он убедился в его преданности и верит ему.
Абрам поблагодарил бога и произнес:
Господь наш — ты благодетель.
Малакетаус, ты милосерден,
Благодарю тебя за милость твою.
Xodê tu kerîmî,
Melektaûs, tu rehîmî,
Ez razîme ji keremê te.
Возблагодарив бога, Абрам взял отрока своего за руку и радостно возвратился домой.
Еврейская и курдская легенды по содержанию почти одинаковы, но разнятся тем, что в курдском варианте Абрам действует без слуг, а в еврейском Абраам отправился на гору вместе со своими слугами.
НИ в библии, ни в самой легенде «Абраам» об участии женщины ничего не сказано, в то время как в курдском варианте упоминается жена Абрама — кнез, считающаяся дочерью рода, клана. В курдском варианте упоминается также гора Джуд (Gyaye Cîd) с вечным огнем на вершине, о чем ничего не говорится в еврейской легенде.
Легенда «Абрам» в курдской мифологии — это вариант народного пересказывания еврейской легенды, однако общим в обоих вариантах является жертвоприношение во имя обретения благосклонности и покровительства богов, и духов.
В жертву езиды приносили исключительно животных-самцов, в основном это был баран или белый петух. Жертвоприношение осуществлялось в святых оджахах, у подножья гор, возле священных деревьев, пещер, родников и камней. По обычаю этот обряд совершался руками мужчины.
Подобный обычай существовал также у армян, евреев, греков, грузин и еще у многих других народов. У евреев и древних греков считалось, что первым жертвенным животным должен быть самец.
По свидетельству Грикога Татеваци, «жертвенного животного должен был зарезать только мужчина, который обязательно должен был быть из мирян и человеком верующим».[147] Мысль о принадлежности жертвенных животных к особи мужского пола проскальзывает и в курдском фольклоре. В знаменитой поэме «Маме и Зине» ее персонажи, трое братьев, в знак того, чтобы им сопутствовала удача, в жертву приносят барана, мясо которого раздают сиротам, беднякам и нищим.[148]
В сказке «Давреш» ее герой Давреш, чтобы найти своего сына и вырвать его из рук великанов, возле капища у горы Ардауд в жертву приносит ягненка-самца.
Если жертвоприношение не помогало успешному завершению задуманного дела, езиды приносили к святым местам три камня и оставляли их там. В народном понимании этот обычай символизировал нейтрализацию зла, и, возможно, в некоторой степени связан также с культом камня.
В начала XX века в местах компактного проживания курдов-езидов
имелись следующие священные оджахи и места, где осуществлялся обряд жертвоприношения:
1.Оджах шейха Хасана в с.Яманчаио Тегорокого района Карской области.
2.Оджах Джин Тайара в с.Мирак Апаранекого района.
З.Оджах шейха Амо и кочака Худо в с.Карвансара Артикского района.
4.Оджах кочака Амо в с.Малый Джамушлу Апаранского района.
5. Гора Бозутлу в Талинском районе.
Обряд жертвоприношения у езидов ознаменовывался выпиванием нескольких глотков жертвенной крови или нанесением нескольких капель на лицо с помощью указательного пальца.
В святом оджахе Джин Тайар в Апаранском районе для исцеления страдающего недугом человека в жертву приносили барана и белого петуха, кровью которых на лбу больного делали отметину и после этого передавали его под покровительсво духа Джин Тайара. Мясо жертвенного животного обычно отваривали. Сам больной и его родственники, обратившиеся к святому оджаху за помощью, непременно обязаны были отведать немного жертвенного мяса в качестве ТУЛУСМЫ /т.е. в качестве причащение и священного снадобья/. Ритуал испития жертвенной крови и смазывания ею лба существовал также среди некоторых христианских и нехристианских народов.
Хевсуры кровью жертвенного животного рисовали крест на лбу больного[149], а осетины первые капли жертвенной крови бросали в огонь.
Поедание кусочка сырого или вареного мяса жертвенного животного, испитие крови или смазывание ею лба у курдов имели значение причащения. Корни этого обычая восходит корнями к периоду первобытного общества, когда главенствующим предметом религиозных культов являлись тотемные животные. Причащение означало слиться воедино своей плотью и кровью с данным святым, стать с ним единокровным, чтобы в дальнейшем быть под его началом и покровительством.
Жертвоприношение у езидов выражалось также самоистязанием своей плоти: женщины во время похорон близкого человека царапали себе лица, рвали на себе или стригли волосы, мужчины обеми руками били себя по голове и т. д.
Как пережиток прошлого и в наши дни верующие езиды продолжают соблюдать пост, но обычай жертвоприношения, о чем говорилось выше, постепенно исчезает.
Жертвоприношение у езидов носил характер общественного мероприятия. Это выражалось в том, что после принесения животного в жертву устраивалась большая общая тпапеза с исполнением всех религиозных обрядов. Такая трапеза с людским собранием являлась клановым /родовым/ мероприятием и имела коллективный характер. У многих народов принявших христианство или ислам, эти обряды были освящены соответствующими религиозными законами.
Со слов кавала Аджи, христианские трапезы по случаю жертвоприношения внешне похожи на курдские, устраиваемые у храма в Лалеше.
В случае, если трапеза была неколлективной, езиды такой обряд не признавали курбаном[150] (qurban). Подобные мероприятия проводились, как правило, в святых местах, оджахах, в горах, под священными деревьями и т д. Подобный обряд жертвоприношения с коллективной трапезой в память об усопших исполнялся и на кладбищах.
Обычай коллективных трапез на кладбищах существовал и у древних греков, который нашел свое отражение в «Иллиаде» Гомера, когда Ахиллес, во имя спокойствия души Патроклеса, организовал подобную трапезу.
Многие народы, в том числе и курды-езиды, животных в жертву приносили, как правило, в начале весны.
Исполнение в весенний период обряда жертвоприношения, ритуалов и молитв связано было с пробуждением природы и всходом зерновых культур, чтобы год выдался хлебным и природа, в благодарность за людской труд, наградила их своими дарами.
Баба Шейх: праздник Шаф Барат пройдет в ночь с четверга на пятницу!
Ezdixane.ru | Баба Шейх (Его превосходительство Харту Хаджи Исмаил), представитель езидской общины в Ираке, заявил, что празднование Шаф Барат пройдет в…
Баба Шейх: праздник Шаф Барат пройдет в ночь с четверга на пятницу!
Ezdixane.ru | Баба Шейх (Его превосходительство Харту Хаджи Исмаил), представитель езидской общины в Ираке, заявил, что празднование Шаф Барат пройдет в…
Езиды направляются к Мазар магмад рожа
Ezdixane.ru | Среди всех религиозных обрядов и святых дней, обязательных у езидов, важной традицией, которая выпадает на весеннюю пору года, является…
Езиды направляются к Мазар магмад рожа
Ezdixane.ru | Среди всех религиозных обрядов и святых дней, обязательных у езидов, важной традицией, которая выпадает на весеннюю пору года, является…
Празднование Нового года у езидов
Праздник Сари Сале является праздником весеннего равноденствия и праздником Нового года для езидского народа, который выпадает на первую среду апреля каждого…
Празднование Нового года у езидов
Праздник Сари Сале является праздником весеннего равноденствия и праздником Нового года для езидского народа, который выпадает на первую среду апреля каждого…
Праздник Пиланда или возрождение шумерской культуры
Ezdixane.ru | Pillanda ( Milid или Kurkaka) — название одного из самых древних праздников езидов, происхождение которого глубоко уходит своими корнями…
Праздник Пиланда или возрождение шумерской культуры
Ezdixane.ru | Pillanda ( Milid или Kurkaka) — название одного из самых древних праздников езидов, происхождение которого глубоко уходит своими корнями…
Курды-езиды празднуют «Батэзми»
Эздихана.ру | Езидский праздник «Батэзми» в этом году отмечается 2-го декабря, с чем вас всех и поздравляем.
Курды-езиды празднуют «Батэзми»
Эздихана.ру | Езидский праздник «Батэзми» в этом году отмечается 2-го декабря, с чем вас всех и поздравляем.
Фотоотчет празднования «Айда Эзид» 2010 в Дортмунде
Предлагаем вашему вниманию фотографии, сделанные во время празднования одного из самых важных езидских праздников «Айда Султан Эзиде Сор», который проходил в…
Фотоотчет празднования «Айда Эзид» 2010 в Дортмунде
Предлагаем вашему вниманию фотографии, сделанные во время празднования одного из самых важных езидских праздников «Айда Султан Эзиде Сор», который проходил в…
Начало Великих Езидских постов
Уважаемые пользователи сайта Ezdixane.ru! Поздравляем вас с наступлением Великих Езидских постов. Со вторника 30 ноября по 2 декабря соблюдается трех дневной…
Начало Великих Езидских постов
Уважаемые пользователи сайта Ezdixane.ru! Поздравляем вас с наступлением Великих Езидских постов. Со вторника 30 ноября по 2 декабря соблюдается трех дневной…
«Джама’а Шейх Ади» 2010 в фотографиях
Ezdixane.ru | Предлагаем вашему вниманию несколько фотографий со святых мест, сделанные во время празднования праздника «Джама’а Шейх Ади» несколько дней назад.
«Джама’а Шейх Ади» 2010 в фотографиях
Ezdixane.ru | Предлагаем вашему вниманию несколько фотографий со святых мест, сделанные во время празднования праздника «Джама’а Шейх Ади» несколько дней назад.
С праздником ЭЗИДА!
EYDA КZОD PОROZ BE! Согласно традиции езидской религии в главной святыне Лалыш, так и в других местах проживания езидов в 2006 году…
С праздником ЭЗИДА!
EYDA КZОD PОROZ BE! Согласно традиции езидской религии в главной святыне Лалыш, так и в других местах проживания езидов в 2006 году…
В Ильин день в церкви Ильи Пророка состоялось богослужение Церковь Ильи Пророка
Ильин день считается неофициальным днем рождения Ярославля. По преданию 2 августа Ярослав Мудрый одержал победу над хищным зверем, и теперь Илья Пророк…
Езиды представляют собой народ, что сегодня проживает в северных регионах Ирака. О них заговорили после атаки террористической организации ИГИЛ (запрещенной в РФ), направленной на представителей этого этноса. Тогда езиды решительно встали на защиту своей родины.
С ростом интереса к народу возрастает и внимание к традициям езидов. Они – часть самобытной и неповторимой культуры этноса. И сегодня они исповедуют традиционную религию, оставаясь приверженцами старинных обычаев и ритуалов. Во что же верят езиды? Как проходят их праздники? Что можно увидеть на езидской свадьбе?
Верования езидов
Одной из отличительных черт культуры езидов стала их религия. Этот народ придерживается определённого направления верования, что так и называется – езидизм. Сформировалась эта вера на основе элементов иудаизма, ислама, христианства.
По мнению езидов, существует единый бог, помощниками которого являются семь ангелов. Главным среди них выступает Джабраил (или Малак Тавус), который изображается в виде павлина.
В жизни езидов религия играет важнейшую роль. Это отражается не только на ежедневных ритуалах или празднествах, но и на социальном строе. Я хочу отметить, что самыми уважаемыми слоями общества являются исполнители молитвенных гимнов, что представляют высшее сословие езидов.
Однако приверженцы ислама не всегда поддерживают езидистов. По их мнению, главный ангел езидов – падший, а потому некоторые мусульманские критики описывают езидов как почитателей злого духа.
Местонахождение: Собрание национального музея Грузии
Езиды и кастовые принципы
Все езиды разделяются на две группы, представляющих духовное или светское направление. Даже в наше время представители одного сословия не имеют права породниться с другим. К примеру, человек, являющийся выходцем одной из трёх духовных каст, не может вступить в брак с представителем светского направления – Мюрид.
Даже в пределах самих духовных каст есть строгие ограничения. Как я заметила, духовенство езидов имеет три группы (факиры, шейхи, пиры), причём установление родственных связей между ними запрещается.
Езидские запреты
У езидов существует масса обрядов и не меньшее число запретов. Например, при рождении ребёнка, на свадьбе или похоронах обязательно должны присутствовать представители каст пиров или шейхов. Существуют табу, связанные с употреблением пищи.
Например, езиды не употребляют мясо петуха, рыбу, капусту, тыкву. В качестве повседневной одежды нельзя выбрать вещи синего цвета – они уместны лишь при трауре. Посещая баню, езиды не моются мылом, поскольку считают это осквернением воды. Злого духа езиды называют Шайтаном, однако произносить это слово строго запрещено – как и ряд других, связанных с ним. Считается, что так можно накликать беду и привлечь болезни к себе и своим родным.
У езидского народа есть представление о страшных “грехах”, что могут показаться странными иностранцу. К ним относятся следующие провинности: вступление в брак с представителем иной веры, родство с человеком, принадлежащим к другой касте, применение силы по отношению к человеку из духовной касты.
Наверное, нам это может показаться нелепым, но езиды свято хранят старинные принципы и законы общества. Более того, шуточными эти запреты точно нельзя назвать. Даже в наши дни у езидов порой происходят убийства из-за подозрения в связи человека с иноверцем или представителем иной касты. Меня поразило, что во время расправы посторонние не спешат вступиться за человека, совершившего “грех”, а правоохранители смотрят на это “сквозь пальцы”.
Свадебные традиции езидов
Главным событием в жизни езидов по праву считается свадьба. Это важнейший шаг, который прочно соединяет не только двух молодых людей, но и их семьи. В прежние времена свадьбе предшествовали сватовство и смотрины, на которых родители жениха могли выбрать невесту сыну. Сегодня же большинство молодых езидов предпочитают сами искать себе невесту. Тем не менее, и сегодня в езидских селениях придерживаются прежних обрядов.
Для смотрин родственники жениха приходят в гости к семье девушки. Чтобы оценить будущую невесту, её просят принести воды. Это позволяет взглянуть на девушку с близкого расстояния, после чего гости благодарят её и отдают сосуд. Если девушка пришлась по душе сватам, те обговаривают с её родственниками время следующего визита. Если же родители её согласны выдать дочь замуж, в следующий раз жених передаёт для неё ценный подарок, что подтверждает серьёзность его намерений.
Свадьбы езидов начинаются с раннего утра, а в качестве гостей приглашаются родственники, друзья и соседи, которые давно живут рядом с семьями. Начинается торжество в доме жениха, однако к середине дня процессия отправляется к жилищу невесты. Её родные встречают гостей за столом, накрытым посреди двора. Гости со стороны жениха произносят поздравления, после чего одаривают невесту, желая ей любви и счастливой семейной жизни.
Интересным аксессуаром невесты становятся две шали, связанные между собой. Эта деталь – важная часть свадебного ритуала. Одна из шалей уже прежде принадлежала невесте, а вторая дарится на торжестве родственниками жениха. Связав их вместе, девушка до конца торжества остаётся в них – это показывает единство прошлой и будущей жизни, крепко связанные судьбы двух людей.
Традиции езидов – удивительный мир старинной культуры и таких непривычных для нас верований, ритуалов, принципов. Да, порой нравы езидов могут показаться слишком суровыми и даже жесткими, но сам этот народ отличается добродушием и уважением к другим людям, чего езиды требуют и по отношению к себе.
Каждый год в третью пятницу декабря езиды отмечают Святую Пасху – «Айда Эздит», которая посвящена прадеду езидов – султану Езиду. Об этом на пресс-конференции 16 декабря заявил председатель «Ассоциации молодых езидов Армении» Саид Авдалян.
По его словам, султан Езид считается посланником Бога на Земле, и именно в его честь езиды отмечают этот праздник. Езидский народ, также отметил Авдалян, получил свое название в честь султана Езида. «Празднику предшествует 3-дневное голодание: во вторник, среду и четверг езиды обязаны голодать, от этого освобождаются дети, беременные женщины, новобрачные, пожилые и больные люди», — рассказал Саид Авдалян.
Вечером в четверг, продолжил он, езиды посещают своих духовных деятелей, с целью получить благословение. «Сам праздник отмечается в пятницу. В этот день султан Езид посещает дома верующих езидов и благословляет их. Езиды готовят праздничный стол со сладостями и разными блюдами, чтобы встретить уважаемого гостя – султана Езида, у которого просят исполнения желаний», — отметил Саид Авдалян, добавив, что езиды празднуют «Айда Эздит» на протяжении трех дней – в пятницу, субботу и воскресенье.
Езиды – интересный и загадочный народ. Слово «езид» переводится дословно как «Я видел» (видел Бога).
Их вероучение окончательно сложилось к XV в. в процессе сложного межконфессионального синтеза: оно соединило древний зороастризм с элементами иудаизма, христианства, манихейства, ислама. Езидский народ называет свою религию Шарфадин, и считает древнейшим учением мира. Это самая закрытая религия в мире, над ее загадкой ученые-востоковеды бьются не один век.
Предположительно, основы этой религии были заложены около 5 000 лет назад, во времена Вавилонского царства (в языке езидских племен около селения Синджар в Ираке часто встречаются вавилонские слова). О вере и культуре езидов упоминал Пушкин в своем «Путешествии в Арзрум во время похода 1829 года».
Традиционная одежда езидов
За свои религиозные убеждения езиды на протяжении многих веков притеснялись мусульманами, им и до сих пор приходится защищать себя и свою культуру. Пытаясь сохраниться как народ, они переселялись в страны Европы (в основном, в Германию) и Америки, Армению, Грузию, Россию. Политическое возрождение езидской общины началось после войны в Персидском заливе 1991 г., когда в образованном Курдском автономном районе езидам был предоставлен ряд важных постов в администрации и военных органах.
Раньше у езидов были собственная письменность (их алфавит насчитывал 33 буквы) и литература (священные стихи и религиозные повествования). Но сейчас их письменность забыта, и лишь ученые бьются над ее расшифровкой, а язык передается только устно – от родителей детям. До конца XIX в. езидам запрещалось получать образование.
Езидский алфавит
Езидская письменность
В настоящее время каноны и религиозные гимны езидов переведены на многие языки мира; считается доказанным существование двух священных книг езидов: «Масхафе Раш» («Черная книга»), описывающая космогонию, историю общины и всего человечества, основные религиозные каноны и обряды, а также «Джилве» («Книга блеска (откровения)»), воспевающая Бога. Возможно, эти небольшие по объему трактаты являются позднейшими интерпретациями древнего священного писания нынешних езидов («Забун» или «Мшур»), свитки которого, согласно преданию, до сих пор тайно хранятся в домах духовных глав общины.
Езидский храм на севере Ирака
Этот народ не имеет своего государственного образования и живет на территории Турции, Сирии, Ирана, Ирака, Армении и других стран. Родина езидов – Месопотамия. Численность их в мире определяется приблизительно в 2 млн чел., а по оценкам самих езидов – около 3 млн человек. По езидскому календарю сейчас идет 7 996 год, отсчет ведется от великого потопа.
Важные праздники езидов приходятся на зимний период. Прежде всего, это праздник сотворения мира – Аида Эзида. Он отмечается во второй половине декабря в пятницу. Согласно мифологии езидов, мир был сотворен Богом за семь дней с помощью семерых ангелов, во главе которых стоял Малак-Тавус / Тавуси Малак – Ангел-Павлин. Вслед за праздником творения наступает Аида Шамс – Праздник Солнца.
В феврале езиды отмечают праздник Хыдыр Наби («Хыдыр» – мужское имя собственное, «наби» (набу) – означает «небесный» (ангел, пророк); он представлен в образе всадника на белом волшебном коне – подобно Святому Георгию у христиан). Хидир Наби выступает в качестве ангела-покровителя, который помогает исполнению праведных желаний человека, покровительствует влюбленным и воссоединяет пары.
Как и многие древние народы, езиды ведут летоисчисление с весны. Новый год – Сарсал отмечается ими в весеннее равноденствие, в марте. Считается, что весной глава ангелов Малак-Тавус по воле Бога наряжает землю и дает ей жизнь. Празднование езидского Нового года напоминает христианскую Пасху.
Накануне праздника в семьях красят яйца в яркие красный, желтый и зеленый цвета, символизирующие жизнь и многоцветность мира, и относят их на кладбище как приношение умершим; прежде цветной скорлупой яиц посыпали землю, чтобы она дала богатый урожай. К празднику готовят в каждом доме щедрое угощение, обязательно пекут пирог клоча – кулич начала года, в который прячут монетку или бусину. Кому достанется кусок с «сюрпризом», у того год будет удачным.
Празднование Нового года
В июне езиды поминают предков. В установленный день посещают могилы родственников и делают пожертвования, полагая, что их получают умершие. Уважение к предкам и забота об умерших – одна из важных заповедей ритуальной, обрядовой культуры езидов.
Главный религиозный праздник езидов приходится на конец декабря, на время зимнего солнцеворота, когда день начинает расти, а зима поворачивает на лето. Второй по значимости праздник езидов – день весеннего равноденствия. Все езидские праздники связаны с Солнцем, а так как единственный в мире музей Солнца существует в Новосибирске, то и город этот – особенный.
Музей Солнца в Новосибирске
Широко отмечаются свадьбы, пронизанные символикой единения, богатства, цветения жизни. На свадьбе танцуют национальные езидские танцы: женщины и мужчины, взявшись за мизинцы, ходят по кругу, слегка притопывая.
Праздники и ритуалы объединяют езидское сообщество и дают ему импульс к развитию.
В границах СССР долгое время наиболее многочисленной была езидская община Армении. Тенденция к увеличению количества езидов в России обозначилась в 1986 г., после разрушительного землетрясения в Спитаке и обострения Карабахского конфликта. Конфликты на Ближнем Востоке и в Закавказье в 1990–2000-е годы вновь привели к значительному росту их численности на территории бывшего Советского Союза.
По переписи населения 2002 г. в стране проживали 31,3 тыс. езидов, по переписи 2010 г. – 40 586 чел. В настоящее время на территории Российской Федерации официально зарегистрированы езидские общины в Ярославле, Екатеринбурге, Сургуте, Дмитровграде (Ульяновская область), Туле, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге, Иркутске, Самарской области. Обычно, когда у езидов проверяют документы, они представляются армянами – но армяне езидам не родственный, а дружественный народ.
В 2009 г. Минюст РФ признал езидизм официальной религией на территории России.
***
В Новосибирской области и г. Новосибирске сообщество езидов формировалось с 1970–1980-х годов за счет внутрисоюзной миграции. У истоков этого сообщества стояли инженеры, врачи, ученые – молодые специалисты, приезжавшие на работу в Сибирь.
По данным Всероссийской переписи населения 2010 г. численность езидов в Новосибирской области составляла 2 507 чел. По данным самих езидов в Новосибирске их около 7 тысяч, а с учетом области – 10 тысяч.
Среди представителей езидской общины города, одной из самых многочисленных в России, есть известные бизнесмены, спортсмены, врачи и деятели культуры. Самым известным для широкой общественности представителем этого народа в регионе является боксер-профессионал Михаил Суренович Алоян, олимпийский призер, выступающий во второй наилегчайшей весовой категории. В 2017 г. езид по национальности Арман Мамеевич Озманян возглавил Заельцовское районное отделение «Единой России» в Новосибирске – активный член национально-культурного центра «Шамс», занимающегося возрождением езидской культуры, учредитель новосибирской федерации тайского бокса.
Сентябрь 2020 г. – выборы в городской Совет депутатов
В 2011–2017 гг. в Новосибирске существовала областная общественная организация Национально-культурный езидский центр «Очаг езидов». Она входила в состав Ассоциации национально-культурных автономий и национальных организаций г. Новосибирска и Новосибирской области «Содружество».
Так сложилось, что муниципальная школа № 77 Заельцовского района расположена на территории, где проживают семьи езидов, многие из которых слабо владеют русским языком. Около трети учащихся школы говорить по-русски начинают только при поступлении в 1-й класс. В 2003–2004 годах представители национально-культурной городской общественной организации «Шамс» обратились к городским властям Новосибирска с просьбой организовать специализированные начальные классы для адаптирования детей в русскоязычной среде, сохранения и развития национальных традиций благодаря школьным факультативам по родному языку и культуре. На базе новосибирской муниципальной школы № 77 Заельцовского района 1 сентября 2011 г. такой класс был открыт.
Новосибирская область относится к числу регионов с высоким интеграционным потенциалом и стабильным межэтническим взаимодействием. Огромный опыт по взаимной адаптации народов области является основой ее дальнейшего развития. Стабильность и диалог, ориентированный на общие перспективы, определяют основные принципы межнациональных отношений в регионе. Национальное многообразие накладывает отпечаток на все сферы жизни горожан и жителей области.
Источники
- В Новосибирске создадут спецкласс для учеников-езидов. – Текст : электронный // EZDIXANE.RU : [новост. сайт о езидизме и езидах]. – URL: https://www.ezdixane.ru/2004/08/27/в-новосибирске-создадут-спецкласс-дл/ (дата обращения: 18.06.2022).
- В Новосибирске сразу 4 езида участвуют в выборах. – Текст : электронный // Ezidi.news : [независ. информ. портал]. – URL: http://ezidi.news/archives/5669 (дата обращения: 18.06.2022).
- Джндоян, З. Езиды среди нас: о жизни в кастах, смешанных браках и поклонении павлину : [интервью] / З. Джндоян ; записала Ю. Островская. – Текст : электронный // ТИА : [сайт]. – URL: https://tvernews.ru/news/210576/ (дата обращения: 18.06.2022).
- Езид возглавил районное отделение «Единой России» в Новосибирске. – Текст : электронный // EzidiPress.com : [независ. информ. портал]. – URL: https://www.ezidipress.com/ru/2017/04/04/езид-возглавил-районное-отделение-ед/ (дата обращения: 18.06.2022).
- Езиды Новосибирска отправили гуманитарную помощь Донбассу. – Текст : электронный // Ezidi.news : [независ. информ. портал]. – URL: http://ezidi.news/archives/6673 (дата обращения: 18.06.2022).
- Езиды. – Текст : непосредственный // Новосибирская область: этноконфес. атлас. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2017. – Ч. 2: Праздники и фестивали. – С. 84–87 : ил. – То же: Текст : электронный. – URL: https://minregion.nso.ru/sites/minregionnew.nso.ru/wodby_files/files/page_9045/prazdniki_i_festivali.pdf (дата обращения: 18.06.2022).
- Зотов, Г. Кровь на крыльях павлина. 100 лет назад был почти уничтожен народ езидов / Г. Зотов. – Текст : электронный // Аргументы и Факты : [интернет-сайт]. – URL: https://aif.ru/society/people/krov_na_krylyah_pavlina_100_let_byl_pochti_unichtozhen_narod_ezidov (дата обращения: 18.06.2022).
- Курьянов, Ю. Езиды – солнцепоклонники / Ю. Курьянов. – Текст : электронный // EZDIXANE.RU : [новост. сайт о езидизме и езидах]. – URL: https://www.ezdixane.ru/2004/08/25/qq-4/ (дата обращения: 18.06.2022).
- Мутовина, О. Кому они нужны такие / О. Мутовина. – Текст : электронный // Такие дела : [электрон. журн. благотвор. фонда «Нужна помощь»]. – URL: https://takiedela.ru/2019/07/komu-oni-nuzhny-takie/ (дата обращения: 18.06.2022).
- Новосибирским детям-езидам власти помогут освоиться в русскоязычной городской среде : [публ. РИА Сибирь от 12.09.2011]. – Текст : электронный // BezFormata : [поисковая система]. – URL: https://novosibirsk.bezformata.com/listnews/novosibirskim-detyam-ezidam-vlasti/1223292/ (дата обращения: 18.06.2022).
- Оконишников, А. Тяжелая судьба и странная вера таинственных езидов / А. Оконишников. – Текст : электронный // Честное слово : [сайт общерос. газ.]. – URL: https://chslovo.com/2018/10/24/tyazhelaya-sudba-i-strannaya-vera-tainstvennyh-ezidov/ (дата обращения: 18.06.2022).
- Самые влиятельные диаспоры Среднего Урала. Езиды. – Текст : электронный // Европейско-Азиатские новости : [информ. агентство]. – URL: https://eanews.ru/news/society/Samye_vliyatelnye_diaspory_Srednego_Urala_Ezidy_21_11_2018 (дата обращения: 18.06.2022).
- Тамоян, Р. А. Езиды: история моего народа : [исслед. работа учащегося шк. № 53 г. Кургана] / Р. А. Тамоян ; науч. рук. В. В. Шарандина. – Текст : электронный // Урок.РФ : [сайт пед. сообщества «Мое образование»] . – URL: https://урок.рф/library/nauchnoissledovatelskaya_rabota_ezidi_istoriya_mo_171018.html (дата обращения: 18.06.2022).
- Школа езидов: дети солнца в Сибири. – Текст : электронный // Миртесен : [медиаплатформа]. – URL: https://mt-smi.mirtesen.ru/blog/43368670975/SHkola-ezidov:-deti-solntsa-v-Sibiri (дата обращения: 18.06.2022).
Каждый народ имеет свои праздники и памятные дни, в которых сосредоточены культурные ценности данного народа, отражаются слои общества и общественные отношения. С 13-го декабря по следующую пятницу езиды всего мира, в том числе, в Армении, празднуют один из своих главных праздников — «Айда Эздит», который связан с именем праотца езидов Султаном Эздиид. В беседе с «Арменпресс» руководитель национального объединения езидов «Синджар» Борис Мураз рассказал, как празднует эти дни молодежь, и что они для них значат.
«В эти дни важно, чтобы все езиды были в мире и согласии, если были с кем-то разногласия – то надо помириться, не то совершишь большой грех. Для молодых «Айда Эздит» имеет такое же значение, как и для всех езидов. У езидов есть и особый праздник, посвященный молодежи; его справляют в феврале» ,- рассказал Борис Мураз.
За три дня до начала «Айда Эздит» надо поститься, затем, на четвертый день начинают ходить друг к другу в гости. Постятся все, кроме больных, беременных и малышей. В эти 3 дня справляют тризну по умершим, и стол должен быть скромным.
«Конечно, надо признать, что со временем праздник потерпел изменения, в основном, это касается атрибутики, а идея осталась прежней»,- уточняет Борис.
По его словам, не надо путать этот праздник с празднованием основания мира, который отмечается в апреле и называется «Чашама сор». Этой весной езиды отметят 6765 год.
Подготовила Сюнэ Барсегян
Фото предоставил Борис Мураз