Есть у католиков праздник покрова пресвятой богородицы

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Intercession of the Theotokos, or the Protection of Our Most Holy Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary, is a Christian feast of the Mother of God celebrated in the Eastern Orthodox and Byzantine Catholic Churches on October 1 (Julian calendar: October 14).
The feast celebrates the protection afforded the faithful through the intercessions of the Theotokos (lit. Mother of God, one Eastern title of the Virgin Mary).

The feast is commemorated in Eastern Orthodoxy as a whole, but by no means as fervently as it is in Russia, Belarus, and, especially, Ukraine. In the Slavic Orthodox Churches it is celebrated as the most important solemnity besides the Twelve Great Feasts and Pascha. In Ukraine, it has a special meaning through its connection to the spirituality of the Ukrainian Cossacks and, accordingly and more recently, to Defenders of Ukraine Day.

Etymology[edit]

The Protection of the Theotokos or the Intercession of the Theotokos (Church Slavonic: Покровъ, Pokrov, Ukrainian: Покрова, Pokrova), like the (Greek: Σκέπη, Sképē) has a complex meaning. First of all, it refers to a cloak or shroud, but it also means protection or intercession. For this reason, the name of the feast is variously translated as the Veil of Our Lady, the Protecting Veil of the Theotokos. It is often translated as Feast of the Intercession or Feast of the Holy Protection.

With some reservations, the Pokrov icon may be related to the Western Virgin of Mercy image, in which the Virgin spreads wide her cloak to cover and protect a group of kneeling supplicants (first known from Italy from about 1280).

Tradition[edit]

According to Eastern Orthodox Sacred Tradition, the apparition of Mary the Theotokos occurred during the 10th century at the Blachernae church in Constantinople (modern-day Istanbul) where several of her relics (her robe, veil, and part of her belt) were kept. On Sunday, October 1 at four in the morning, St. Andrew the Blessed Fool-for-Christ, who was a Slav by birth, saw the dome of the church open and the Virgin Mary enter, moving in the air above him, glowing and surrounded by angels and saints. She knelt and prayed with tears for all faithful Christians in the world. The Virgin Mary asked Her Son, Jesus Christ, to accept the prayers of all the people entreating Him and looking for Her protection. Once Her prayer was completed, She walked to the altar and continued to pray. Afterwards, She spread Her veil over all the people in the church as a protection.^[1]

St. Andrew turned to his disciple, St. Epiphanius, who was standing near him, and asked, «Do you see, brother, the Holy Theotokos, praying for all the world?» Epiphanius answered, «Yes, Holy Father, I see it and am amazed!»^[1]

According to the Primary Chronicle of St. Nestor the Chronicler, the inhabitants of Constantinople called upon the intercession of the Mother of God to protect them from an attack by a large Rus’ army (Rus’ was still pagan at the time). According to Nestor, the feast celebrates the destruction of this fleet sometime in the ninth century; according to some other legend, however, the outcome was the adoption of Christianity by the whole host (led by Askold).

Icon[edit]

The icon of the feast, which is not found in Byzantine art, depicts in its upper part the Virgin Mary surrounded by a luminous aureole. She holds in her outstreched arms an orarion or veil, which symbolizes the protection of her intercession.^[2] To either side of her stand numerous saints and angels, many of whom are recognizable to the experienced church-goer: the apostles, John the Baptist, St. Nicholas of Myra, etc. Below, St. Andrew the Fool for Christ is depicted, pointing up at the Virgin Mary and turning to his disciple Epiphanius. Usually, the veil with which the Virgin protects mankind is small and held either in her outstretched hands or by two angels,^[3] though a version similar to the Western European Virgin of Mercy image, with a larger cloak covering people is found in some Eastern Orthodox icons.

Feast[edit]

The Feast of the Intercession commemorates the miracle as a joyous revelation of the Theotokos’ protection, which is spread over the world, and the Mother of God’s great love for mankind.^[4] It is a religious holy day or feast day of the Byzantine Rite Eastern Orthodox Churches.^[1][5] It is served as an All-Night Vigil, with many of the same elements as occur on Great Feasts of the Theotokos. However, Pokrov has no Afterfeast.

In Ukraine, it is celebrated on October 14 as a religious, national, and family holiday.^[5] The concept of Mother of God as the Intercessor and Protectress (i.e. the Intercession, or ‘Pokrova’ in Ukrainian, as an aspect of Virgin Mary) became firmly established among Ukrainians through their history. The Holy Lady of Protection was always considered the heavenly patroness of Zaporozhian Host, and therefore Ukrainian Cossacks. As a legend has it,^[6] each of their campaign the Cossacks began with Sub tuum praesidium prayer to the Holy Lady (in Ukrainian: «Під Твою милість прибігаємо, Богородице Діво, молитвами нашими в скорботах не погордуй, але від бід ізбав нас, єдина чиста і благословенна!»), by which making reference to the Intercession. Notably, an icon in the National Art Museum of Ukraine shows the Virgin Mary protecting the Ukrainian cossack hetman Bohdan Khmelnytsky. The singular (as compared to the rest of the Christian world) devotion of Ukrainians to the Intercession feast (for them being the third important, after Easter and Christmas, holiday) was acknowledged in Pylyp Orlyk Constitution, where Christmas, Easter and ‘Pokrova’ were set to be the three designated annual days of convention by the supreme cossack council that was supposed to rule the country. The tradition was referred to again in XX century, when the founding of the Ukrainian Insurgent Army was attributed (although retrospectively and probably inaccurately) to 14 October 1942. In 1990s, along with its religious meaning, the Pokrova Feast Day was also commemorated popularly as Ukrainian Cossack Day (Ukrainian: День Українського козацтва); then officially promulgated as such by decree of the Ukrainian President in 1999.^[7] Finally, on 14 October 2014, another President decree (approved by the Ukrainian parliament on 5 March 2015) promoted the day to the new public holiday «Defender of Ukraine Day» (Ukrainian: День захи́сника́ Украї́ни, romanized: Den zakhysnyka Ukrainy), to replace the former «Defender of the Fatherland Day» inherited from the Soviet Union. The Lady of Intercession is regarded as a holy defender of both the Ukrainian nation at large and of the Armed Forces of Ukraine.

Some, but not all, regions of the Russian Federation celebrate the Feast of Intercession as a work holiday.

It is not a part of the ritual traditions of, and therefore is not celebrated by, the Oriental Orthodox Churches or some jurisdictions that allow Western Rite Orthodoxy. Yet the feast is perfectly consistent with the theology of these sister churches. The Western Rite Communities of the Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR) do celebrate this feast on their calendar.^[4]

October 1 (in the Julian calendar) is also the feast of St. Romanus the Melodist, so he is often depicted on the same icon, even though he and St. Andrew lived at different times. He is often shown directly below the Virgin Mary, standing on a bema, or on a kathedra, chanting from a scroll.^[3] The scroll represents the various kontakia which have been attributed to him.

The feast day of St. Andrew, the Fool-for-Christ, falls on the following day, October 2 (in accordance with the Orthodox liturgical tradition of the Synaxis).

Churches dedicated to Pokrov[edit]

The first churches dedicated to feast of Pokrov appeared in Russia in the 12th century. Probably the most famous Russian church named for the feast day is Saint Basil’s Cathedral, Red Square, Moscow, which is officially entitled «the Church of Intercession of Our Lady that Is on the Moat» (Russian: Собор Покрова пресвятой Богородицы, что на Рву) or shortly «Intercession Cathedral upon moat» (Russian: Храм Покрова «на рву»).^[8] The other one is the Church of Intercession in Bogolyubovo near Vladimir on the Nerl River (Russian: Церковь Покрова на Нерли, Tserkov Pokrova na Nerli). Both churches are on the United Nations’ World Heritage List, the latter as part of the site White Monuments of Vladimir and Suzdal. There is also a Church of the Intercession of the Holy Virgin in St. Petersburg.^[9]

Other notable churches commemorating this feast are Intercession of the Holy Virgin Russian Orthodox Church in Manchester, England,^[10] and the Russian Orthodox Church of the Intercession of the Holy Virgin & St. Sergius in Glen Cove, New York.

In north Wales there is the Church of the Holy Protection (Eglwys yr Amddiffyniad Sanctaidd) at 10 Manod Road, Blaenau Ffestiniog, where the liturgy is celebrated partly in Welsh, also English, Greek, and Church Slavonic. The church, under Igoumen Deiniol, is under the omophor of the diocese of Sourozh of the Moscow Patriarchate.

See also[edit]

• Blachernitissa
• Western Mater Misericordia imagery
• The Protecting Veil, a musical work by John Tavener, inspired by the Orthodox feast

References[edit]

Bibliography[edit]

• Покров Пресвятой Богородицы (in Russian) The article was used for iconography description.
• Basil Lourié. The Feast of Pokrov, its Byzantine Origin, and the Cult of Gregory the Illuminator and Isaac the Parthian (Sahak Part^cev) in Byzantium

External links[edit]

• Celebration of Pokrov in Russia
• Icons of the Intercession
• The Protection of our Most Holy Lady the Mother of God and Ever-Virgin Mary Icon and Synaxarion of the feast
• The Feast of the Holy Skepi of the Theotokos from the Website of the Greek Orthodox Archdiocese of America
• Saint Andrew, Fool-for-Christ
• (in Russian) Pokrovsko-Vasil’evsky monastyr (Protection-Basil monastery)
• Pokrov Foundation, a Bulgarian Orthodox Christian organization

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Intercession of the Theotokos, or the Protection of Our Most Holy Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary, is a Christian feast of the Mother of God celebrated in the Eastern Orthodox and Byzantine Catholic Churches on October 1 (Julian calendar: October 14).
The feast celebrates the protection afforded the faithful through the intercessions of the Theotokos (lit. Mother of God, one Eastern title of the Virgin Mary).

The feast is commemorated in Eastern Orthodoxy as a whole, but by no means as fervently as it is in Russia, Belarus, and, especially, Ukraine. In the Slavic Orthodox Churches it is celebrated as the most important solemnity besides the Twelve Great Feasts and Pascha. In Ukraine, it has a special meaning through its connection to the spirituality of the Ukrainian Cossacks and, accordingly and more recently, to Defenders of Ukraine Day.

Etymology[edit]

The Protection of the Theotokos or the Intercession of the Theotokos (Church Slavonic: Покровъ, Pokrov, Ukrainian: Покрова, Pokrova), like the (Greek: Σκέπη, Sképē) has a complex meaning. First of all, it refers to a cloak or shroud, but it also means protection or intercession. For this reason, the name of the feast is variously translated as the Veil of Our Lady, the Protecting Veil of the Theotokos. It is often translated as Feast of the Intercession or Feast of the Holy Protection.

With some reservations, the Pokrov icon may be related to the Western Virgin of Mercy image, in which the Virgin spreads wide her cloak to cover and protect a group of kneeling supplicants (first known from Italy from about 1280).

Tradition[edit]

According to Eastern Orthodox Sacred Tradition, the apparition of Mary the Theotokos occurred during the 10th century at the Blachernae church in Constantinople (modern-day Istanbul) where several of her relics (her robe, veil, and part of her belt) were kept. On Sunday, October 1 at four in the morning, St. Andrew the Blessed Fool-for-Christ, who was a Slav by birth, saw the dome of the church open and the Virgin Mary enter, moving in the air above him, glowing and surrounded by angels and saints. She knelt and prayed with tears for all faithful Christians in the world. The Virgin Mary asked Her Son, Jesus Christ, to accept the prayers of all the people entreating Him and looking for Her protection. Once Her prayer was completed, She walked to the altar and continued to pray. Afterwards, She spread Her veil over all the people in the church as a protection.^[1]

St. Andrew turned to his disciple, St. Epiphanius, who was standing near him, and asked, «Do you see, brother, the Holy Theotokos, praying for all the world?» Epiphanius answered, «Yes, Holy Father, I see it and am amazed!»^[1]

According to the Primary Chronicle of St. Nestor the Chronicler, the inhabitants of Constantinople called upon the intercession of the Mother of God to protect them from an attack by a large Rus’ army (Rus’ was still pagan at the time). According to Nestor, the feast celebrates the destruction of this fleet sometime in the ninth century; according to some other legend, however, the outcome was the adoption of Christianity by the whole host (led by Askold).

Icon[edit]

The icon of the feast, which is not found in Byzantine art, depicts in its upper part the Virgin Mary surrounded by a luminous aureole. She holds in her outstreched arms an orarion or veil, which symbolizes the protection of her intercession.^[2] To either side of her stand numerous saints and angels, many of whom are recognizable to the experienced church-goer: the apostles, John the Baptist, St. Nicholas of Myra, etc. Below, St. Andrew the Fool for Christ is depicted, pointing up at the Virgin Mary and turning to his disciple Epiphanius. Usually, the veil with which the Virgin protects mankind is small and held either in her outstretched hands or by two angels,^[3] though a version similar to the Western European Virgin of Mercy image, with a larger cloak covering people is found in some Eastern Orthodox icons.

Feast[edit]

The Feast of the Intercession commemorates the miracle as a joyous revelation of the Theotokos’ protection, which is spread over the world, and the Mother of God’s great love for mankind.^[4] It is a religious holy day or feast day of the Byzantine Rite Eastern Orthodox Churches.^[1][5] It is served as an All-Night Vigil, with many of the same elements as occur on Great Feasts of the Theotokos. However, Pokrov has no Afterfeast.

In Ukraine, it is celebrated on October 14 as a religious, national, and family holiday.^[5] The concept of Mother of God as the Intercessor and Protectress (i.e. the Intercession, or ‘Pokrova’ in Ukrainian, as an aspect of Virgin Mary) became firmly established among Ukrainians through their history. The Holy Lady of Protection was always considered the heavenly patroness of Zaporozhian Host, and therefore Ukrainian Cossacks. As a legend has it,^[6] each of their campaign the Cossacks began with Sub tuum praesidium prayer to the Holy Lady (in Ukrainian: «Під Твою милість прибігаємо, Богородице Діво, молитвами нашими в скорботах не погордуй, але від бід ізбав нас, єдина чиста і благословенна!»), by which making reference to the Intercession. Notably, an icon in the National Art Museum of Ukraine shows the Virgin Mary protecting the Ukrainian cossack hetman Bohdan Khmelnytsky. The singular (as compared to the rest of the Christian world) devotion of Ukrainians to the Intercession feast (for them being the third important, after Easter and Christmas, holiday) was acknowledged in Pylyp Orlyk Constitution, where Christmas, Easter and ‘Pokrova’ were set to be the three designated annual days of convention by the supreme cossack council that was supposed to rule the country. The tradition was referred to again in XX century, when the founding of the Ukrainian Insurgent Army was attributed (although retrospectively and probably inaccurately) to 14 October 1942. In 1990s, along with its religious meaning, the Pokrova Feast Day was also commemorated popularly as Ukrainian Cossack Day (Ukrainian: День Українського козацтва); then officially promulgated as such by decree of the Ukrainian President in 1999.^[7] Finally, on 14 October 2014, another President decree (approved by the Ukrainian parliament on 5 March 2015) promoted the day to the new public holiday «Defender of Ukraine Day» (Ukrainian: День захи́сника́ Украї́ни, romanized: Den zakhysnyka Ukrainy), to replace the former «Defender of the Fatherland Day» inherited from the Soviet Union. The Lady of Intercession is regarded as a holy defender of both the Ukrainian nation at large and of the Armed Forces of Ukraine.

Some, but not all, regions of the Russian Federation celebrate the Feast of Intercession as a work holiday.

It is not a part of the ritual traditions of, and therefore is not celebrated by, the Oriental Orthodox Churches or some jurisdictions that allow Western Rite Orthodoxy. Yet the feast is perfectly consistent with the theology of these sister churches. The Western Rite Communities of the Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR) do celebrate this feast on their calendar.^[4]

October 1 (in the Julian calendar) is also the feast of St. Romanus the Melodist, so he is often depicted on the same icon, even though he and St. Andrew lived at different times. He is often shown directly below the Virgin Mary, standing on a bema, or on a kathedra, chanting from a scroll.^[3] The scroll represents the various kontakia which have been attributed to him.

The feast day of St. Andrew, the Fool-for-Christ, falls on the following day, October 2 (in accordance with the Orthodox liturgical tradition of the Synaxis).

Churches dedicated to Pokrov[edit]

The first churches dedicated to feast of Pokrov appeared in Russia in the 12th century. Probably the most famous Russian church named for the feast day is Saint Basil’s Cathedral, Red Square, Moscow, which is officially entitled «the Church of Intercession of Our Lady that Is on the Moat» (Russian: Собор Покрова пресвятой Богородицы, что на Рву) or shortly «Intercession Cathedral upon moat» (Russian: Храм Покрова «на рву»).^[8] The other one is the Church of Intercession in Bogolyubovo near Vladimir on the Nerl River (Russian: Церковь Покрова на Нерли, Tserkov Pokrova na Nerli). Both churches are on the United Nations’ World Heritage List, the latter as part of the site White Monuments of Vladimir and Suzdal. There is also a Church of the Intercession of the Holy Virgin in St. Petersburg.^[9]

Other notable churches commemorating this feast are Intercession of the Holy Virgin Russian Orthodox Church in Manchester, England,^[10] and the Russian Orthodox Church of the Intercession of the Holy Virgin & St. Sergius in Glen Cove, New York.

In north Wales there is the Church of the Holy Protection (Eglwys yr Amddiffyniad Sanctaidd) at 10 Manod Road, Blaenau Ffestiniog, where the liturgy is celebrated partly in Welsh, also English, Greek, and Church Slavonic. The church, under Igoumen Deiniol, is under the omophor of the diocese of Sourozh of the Moscow Patriarchate.

See also[edit]

• Blachernitissa
• Western Mater Misericordia imagery
• The Protecting Veil, a musical work by John Tavener, inspired by the Orthodox feast

References[edit]

Bibliography[edit]

• Покров Пресвятой Богородицы (in Russian) The article was used for iconography description.
• Basil Lourié. The Feast of Pokrov, its Byzantine Origin, and the Cult of Gregory the Illuminator and Isaac the Parthian (Sahak Part^cev) in Byzantium

External links[edit]

• Celebration of Pokrov in Russia
• Icons of the Intercession
• The Protection of our Most Holy Lady the Mother of God and Ever-Virgin Mary Icon and Synaxarion of the feast
• The Feast of the Holy Skepi of the Theotokos from the Website of the Greek Orthodox Archdiocese of America
• Saint Andrew, Fool-for-Christ
• (in Russian) Pokrovsko-Vasil’evsky monastyr (Protection-Basil monastery)
• Pokrov Foundation, a Bulgarian Orthodox Christian organization

В традиции русского православия, а также в Украинской Греко-Католической Церкви этот праздник отмечается 14 октября (1 октября ст. ст.), в греческом православии празднуется 1 и 28 октября по новому стилю. В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери Андрею, Христа ради юродивому. Это произошло во Влахернском храме в Константинополе, в котором хранилась риза Божией Матери. 

В житии Андрея Юродивого, помещенном в Великих Четьих Минеях, не указан ни день недели, ни какое-либо число, сказано лишь, что видение было во время всенощного бдения, в четвертом часу ночи, во Влахернском храме.

Лишь в конце XVII века святитель Димитрий Ростовский в своих Четьих-Минеях указал, что чудесное видение произошло в правление императора Льва Мудрого, в воскресенье 1 октября.

О датировке события существуют различные мнения; согласно одной из версий, оно могло произойти в 902 или 910 годах, при императоре Льве Мудром и патриархе Макарии, когда Византийская империя вела войну с сарацинами — мусульманами, и Константинополю угрожала опасность.

В других источниках говорится о войне с племенами русов в 860 году или болгар в 926 году.

Согласно житию св. Андрея, Богородица «высоко», то есть по воздуху, пришла царскими вратами в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова, которые по обеим сторонам поддерживали Пречистую; рядом с Богородицей были многие святые, поющие духовные песнопения, в белых одеждах, одни шли впереди Девы Марии, другие после Нее.

Остановившись вблизи амвона, перед алтарем, Богоматерь сняла с Себя омофор, который был на верху Ее головы, и держала над молящимися людьми, при этом омофор сиял как солнце. Спустя время Богородица удалилась.

В Житиях святых свт. Димитрия Ростовского так описывается молитва Божией Матери:

«Когда святой Андрей с Епифанием созерцали сие дивное видение, Богоматерь молилась на долгий час, обливая слезами Свое Боговидное и Пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи довольно время смотрели на сие распростертое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Ее, сделалось и оно невидимо. Но взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там».

Что касается истории установления праздника, то и тут у исследователей существуют разногласия. Точка зрения, согласно которой праздник имеет византийское происхождение, сформулирована афонским монахом Пахомием Логофетом, знаменитый агиографом XV века, в «Похвальном слове на Покров», помещенном в Великих Четьих Минеях. Он говорит о том, что праздник установлен в Константинополе и оттуда пришел на Русь, не приводя, однако, никаких доказательств.

На Руси в честь Покрова освящали большинство казацких церквей. Покровским был главный храм Запорожской Сечи. С первых лет своего существования казачество в своих молитвах обращалось к Божьей Материи с надеждой, что Пречистая покроет своим омофором православное воинство во время отстаивания прародительской веры, поможет в освобождении братьев и сестер из басурманского плена.

Традиционная для Русской церкви точка зрения связывает установление и начало почитания этого праздника с именем князя Андрея Боголюбского.

Согласно этой версии, в память заступничества Богородицы через Ее Владимирскую икону за войско Андрея Боголюбского в походе против волжских булгар в 1164 году князь распорядился учредить праздники — в честь Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября) и Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы (1 августа), вошедшие в литургический обиход Русской Церкви.

Однако существует мнение, что инициатором установления праздника был не Андрей Боголюбский, а его дед Владимир Всеволодович Мономах.

Древнейшие образы Покрова в древнерусском искусстве представлены в Суздале — на вратах Рождественского собора (начало XIII века) и в Пскове — в росписях собора Снетогорского монастыря (1313).

XIV веком датируются иконы из Покровского монастыря в Суздале (собрание Государственной Третьяковской галереи), Зверина монастыря в Новгороде и икона из Восточной Галиции, находящаяся в собрании Национального Художественного музея Украины.

Этот праздник широко отмечался в крестьянском быту, с ним было связано множество традиций. На Покров незамужние девушки приходили в храм, чтобы просить Пресвятую Богородицу о скором и удачном замужестве.

Тропарь

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Источники: Рублёв, Правмир, УНИАН

Православная и греко-католическая церкви восточного обряда сегодня отмечают главный осенний праздник — Покров Пресвятой Богородицы.

В его основу положено предание о явлении Божией Матери в 910 году во Влахернском храме в Константинополе (где хранилась риза Пресвятой Девы Марии, Ее головной покров и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке).

В те дни Константинополь был осажден язычниками: городу угрожало разрушение. Во время воскресного всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей увидел идущую по воздуху Пресвятую Богородицу, озаренную ярким светом, окруженную Ангелами и сонмом святых.

Царицу Небесную сопровождали святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов. Во время этого явления Пресвятая Дева со слезами вознесла молитву о спасении людей от невзгод и страданий, потом, подойдя к Престолу, продолжила свою молитву, закончив которую, сняла со своей головы белый покров (омофор) и простерла его над молящимися в храме, защищая от врагов — видимых и невидимых.

Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках ее блистал «паче лучей солнечных». Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь».

Богородица просила Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих его пресвятое имя и прибегающих к ее заступлению. Когда Богоматерь покинула церковь, покров стал невидимым, но в храме оставалась благодать, которая снизошла с Богородицей.

Хотя предание, положенное в основу праздника, связано с Византией, в греческий церковный календарь Покров не вошел. На Руси праздник в честь Покрова Божией Матери был установлен святым князем Андреем Боголюбским — сыном Юрия Долгорукого.

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы верующие просят у Царицы Небесной защиты и помощи.

После Покрова и до начала Филипповского поста, 28 ноября, украинцы традиционно играли свадьбы. Считается, что молодых, которые заключают в этот день брак, сама Богородица берет под свой покров и в семье будут царить любовь и согласие.

В быту праздник издавна связывали с окончанием полевых работ, в поворотом на зиму.

К Покрову завершали все работы на полях и проводили осенние ярмарки.

Казаки издавна считали Богородицу своей заступницей и покровительницей.

В Украине 14 октября отмечают государственный праздник — День украинского казачества.

После того, как церкви окончательно раскололись на две части, были основаны два центра, определяющих правление церквями. Католическая церковь стала управляться с Рима, а православная с Константинополя. Раскол этот произошел ввиду некоторых серьезных событий, а именно закрытия латинских церквей в Константинополе, совершенного по приказу патриарха. Естественно это не понравилось Папе Римскому и лишь обострило конфликт.

Основная причина раскола церквей

Одним из главных разногласий были догматические разбежности. Суть разбежностей заключалась в том, что православные христиане были не согласны с католиками, считавшими, что Святой Дух берет исток от Христа и отца. Православная церковь осуждает то, что католические храмы располагают рисунки святых на полу. Также, такое мелкое ритуальное отличие как крещения католиками в одно погружение, вместо трех, применяемых православными. Расколовшись, были разделены сферы влияния, обозначаемые католической церковью на Западе, а православной – на Востоке. Но средневековье стало тем периодом, когда масса людей Западной Европы выражали недовольство действиям церкви и ее политике в целом. Ярким примерам «церковного разгула» католической церкви можно привести пример индульгенций (грамот о прощении грехов, покупаемых в церквях), а также печально-известной «Охотой на ведьм», причем к ведьмам могли отнести всех «неугодных» католической церкви.

Отпор католической церкви и отличие православной

В этот период было организовано движение сопротивления, так как многое люди вытерпеть не могли. Это движение возглавил в те времена Мартин Лютер. Он сыграл огромную роль в протестном движении, выдвинув обвинения церкви в форме конкретных тезисов. Также, он решил перевести с латыни Библию на тот язык, коим владели люди. Это движение получило название – Протестантизм. Православная же церковь таких действий по отношению к людям не допускала никогда. Не было сожжений на кострах или ограничения в молитвах. Также не было «прощения всех земных грехов за золотые монеты». Церковь не использовалась как инструмент массовой манипуляции народом и наоборот, всегда защищала нуждающихся в этом. В результате отхождения от истинного учения, причем обеих церквей, стали образовываться немного «иные» учения, в зависимости от территориальных и этнических особенностей народов. К примеру, современное православие получило еще и смесь с язычеством. Но и Католическая церковь «чистой» не осталась, ведь у них появился некий культ, в лице Римского папы.

В Покров Пресвятой Богородицы, или Покров Пресвятой Богородицы и Пресвятой Девы Марии, это праздник Матерь Божья отмечается в Восточно-православный и Византийский католик Церкви. Праздник празднует защиту, оказанную верным через ходатайства из Богородица (горит Богородица, восточный титул Дева Мария ). в Славянский православный Церквях отмечается как самая важная торжественность помимо Двенадцать великих праздников и Пасха. Праздник отмечается в Восточное православие в целом, но отнюдь не так страстно, как в Россия, Беларусь и Украина. Это не является частью ритуальных традиций и, следовательно, не соблюдается ими. Восточные Православные Церкви или некоторые юрисдикции, которые позволяют Православие западного обряда. И все же праздник полностью соответствует богословию этих сестринских церквей. Отмечается 14 октября (1 октября по OS).^[1] Общины западного обряда Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) отмечают этот праздник в своем календаре (www.rocor-wr.org).

Этимология

В Покров Пресвятой Богородицы или Покров Пресвятой Богородицы (Церковнославянский: Покровъ, Покров, украинец: Покрова, Покрова), словно (Греческий: Σκεπή, Skep) имеет сложное значение. Прежде всего, это относится к плащу или савану, но это также означает защиту или заступничество. По этой причине название праздника по-разному переводится как Покров Богоматери, то Покров Пресвятой Богородицы. Часто переводится как Праздник Покрова или же Праздник Святой Покровы.

С некоторыми оговорками, икону Покрова можно отнести к западной. Дева Милосердия изображение, на котором Дева широко расстилает плащ, чтобы прикрыть и защитить группу преклоненных на коленях просителей (впервые известно из Италии примерно с 1280 г.).

Традиция

По мнению православных Священная традиция, явление Марии Богородица произошло в 10 веке в Влахернская церковь в Константинополь (современный Стамбул ) где несколько ее реликвии (ее халат, вуаль и часть пояса) остались. В воскресенье, 1 октября, в четыре часа утра, Святой Андрей Блаженный Юродивый Христос, кто был Славянин по рождению, увидел, как открылся купол церкви и вошла Дева Мария, двигаясь в воздухе над ним, сияя и окруженная ангелы и святые. Она преклонила колени и со слезами молилась за всех верных христиан мира. Дева Мария спросила Сына своего: Иисус Христос, принять молитвы всех людей, умоляющих Его и ищущих Ее защиты. Когда Ее молитва была завершена, Она подошла к алтарю и продолжила молиться. После этого Она накинула покрывало на всех людей в церкви в качестве защиты.^[2]

Святой Андрей обратился к своему ученику Святому Епифанию, стоявшему рядом с ним, и спросил: «Видишь ли, брат, Пресвятая Богородица, молящаяся за весь мир?» Епифаний ответил: «Да, святой отец, я вижу это и поражаюсь!»^[2]

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Мозаика из Христос Вседержитель, Собор Святой Софии
Обзор
Структура Теология  (История богословия ) Литургия История церкви Святые Тайны Взгляд на спасение Вид Марии Просмотр иконок
Фон Распятие  / Воскрешение  / Вознесение Иисуса христианство христианская церковь Апостольское преемство Четыре знака церкви Православие
Организация Автокефалия Патриархат Вселенский Патриарх Епископское государство Духовенство Епископы Священники Диаконы Монашество Степени монашества
Автокефальный юрисдикции Автокефальные церкви, официально являющиеся частью общины: Константинополь Александрия Антиохия Иерусалим Россия Сербия Румыния Болгария Грузия Кипр Греция Польша Албания Чешские земли и Словакия Автокефалия признана повсеместно де-фактонекоторыми автокефальными церквями де-юре: Америка Автокефалия признана Константинополем и 3 другими автокефальными церквями: Украина
Неканонические юрисдикции Старообрядцы Духовное христианство Истинное Православие Катакомбная Церковь Старостильники Американская Православная Католическая Церковь Патриархи американского мира Национальный церкви: Абхазия Беларусь Италия Черногория Северная Македония индюк Русская Православная Церковь в Америке Синкретический церкви: Евангелическая православная Западное православие Кельты Франция Галлия
Вселенские соборы Первые семь Вселенских соборов: Первый Второй В третьих Четвертый Пятый Шестой Седьмой Другие вселенские соборы: Восьмой Девятый Другие важные советы: Quinisext Совет Яссы Москва Иерусалим
История Отцы Церкви Пентархия Византийская империя Христианизация Болгарии Христианизация Киевской Руси Великий раскол Россия Османская империя Северная Америка Московско-константинопольский раскол 15–16 вв. 1996 2018
Теология История восточного православного богословия (20 век (неопаламизм) ) Апофатизм Миропомазание Созерцательная молитва Сущность против энергии Исихазм Святая Троица Ипостатический союз Иконки Метоузиоз Мистическое богословие Никейский символ веры Непсис Ойкономия против Акрибея Ousia Паламизм Филокалия Phronema Грех Теозис Богородица Отличия от католической церкви Оппозиция Filioque Оппозиция папского превосходства
Литургия и богослужение Божественная литургия Богослужения Акафист Аполитикион Артос Ectenia Евхологион Святая вода Иконостас Иисусова молитва Кондак Литургические входы Литургические поклонники Lity поминальная служба Вечная память Омофор Православный поклон Православный брак Праксис Параклезис Пасхальное приветствие Пасхальная проповедь Пасхальный тропарь Веревка для молитвы Просфоры Русский колокол Семантрон Знак креста Стихерон Тропарь Облачения Использование ладана
Литургический календарь Пасхальный цикл 12 великих праздников Другие застолья: Праздник Православия Покров Пресвятой Богородицы Четыре периода голодания: Рождественский пост Великий пост Апостольский пост Успение Быстрый
Основные цифры Афанасий Александрийский Ефрем Сириец Василий Кесарийский Кирилл Иерусалимский Григорий Назианзин Григорий Нисский Иоанн Златоуст Кирилл Александрийский Иоанн Лествичник Максим Исповедник Иоанн Дамаскин Феодор Студит Кассиани Кирилл и Мефодий Фотий I Константинопольский Григорий Палама
Другие темы Архитектура Энциклика восточных патриархов Православный крест Святые титулы Статистика по странам

Согласно Первичная летопись из Святой Нестор Летописец, жители Константинополя призвали заступничество Богородицы защитить их от атака по большому счету Русь армия (Русь была еще язычник в то время). По словам Нестора, праздник отмечает гибель этого флота где-то в девятом веке.

Значок

Икона праздника, которого нет в Византийское искусство, изображает в своей верхней части Деву Марию в окружении светящегося ореол. Она держит в вытянутых руках орарь или вуаль, которая символизирует защиту ее заступничества.^[3] По обе стороны от нее стоят многочисленные святые и ангелы, многих из которых узнает опытный прихожанин: апостолы, Иоанн Креститель, Святой Николай Мирликийский и т. д. Ниже изображен Андрей Юродивый Христов, указывающий на Деву Марию и обращающийся к своему ученику Епифанию. Обычно завеса, которой Дева защищает человечество, небольшая и держится либо в ее протянутых руках, либо в двух ангелах,^[4] хотя вариант похож на западноевропейский Дева Милосердия Изображение с большим плащом, покрывающим людей, встречается на некоторых восточно-православных иконах.

Праздник

Праздник Покрова знаменует чудо как радостное откровение защиты Богородицы, распространенной по всему миру, и великой любви Богородицы к человечеству.^[1] Это религиозный святой день или же фестиваль из Византийский обряд Восточные Православные Церкви.^[2][5] Не встречается в Восточное Православие ни некоторые юрисдикции Православие западного обряда хотя это полностью согласуется с теологией и верованиями этих сестринских церквей. Он проводится ежегодно 14 октября, что соответствует 1 октября по «старому стилю», т.е. Юлианский календарь все еще используется в некоторых восточных православных церквях. Он служит Всенощное бдение, со многими из тех же элементов, которые происходят в Великие праздники Богородицы. Однако у Покрова нет Послесловие. Общины западного обряда Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) отмечают этот праздник в своем календаре. (www.rocor-wr.org)

Некоторые, но не все регионы Российская Федерация праздновать праздник Покрова как дело праздничный день. В Украина, он отмечается 14 октября как религиозный, национальный и семейный праздник.^[5] Богоматерь как Покровительница и Покровительница прочно утвердилась среди украинцев: князья, цари, казаки и гетманы избрали Богородицу своей покровительницей и покровительницей. Значок в Национальный художественный музей Украины изображает Богородицу, защищающую украинского казацкого гетмана Богдан Хмельницкий. К указ Президента Украины, 14 октября — День Покрова. обнародованный также как День украинского казачества (украинец: День Українського козацтва).^[6]

1 октября (по юлианскому календарю) — это еще и праздник св. Романус Мелодист, поэтому его часто изображают на одной и той же иконе, хотя они с Андреем жили в разное время. Его часто изображают прямо под Девой Марией, стоящей на Bema, или на Катедра, пение по свитку.^[4] Свиток представляет различные Kontakia которые были приписаны ему.

День праздника Святой Андрей Юродивый, приходится на следующий день, 2 октября (в соответствии с православной литургической традицией Синаксис ).

Храмы Покрова

В честь этого праздника названы многие православные храмы мира. Первые церкви, посвященные празднику Покрова, появились на Руси в XII веке. Вероятно, самый известный русский храм, названный в честь праздника, — это Собор Василия Блаженного, Красная площадь, Москва, которая официально называется «Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на рву» (русский: Собор Покрова пресвятой Богородицы, что на Рву) или кратко «Покровский собор на рву» (русский: Храм Покрова «на рву»).^[7] Другой — это Церковь Покрова в Боголюбово возле Владимир на Река Нерль (русский: Церковь Покрова на Нерли, Церковь Покрова на Нерли). Обе церкви находятся на Объединенные Нации ‘ Список всемирного наследия, последний как часть сайта Белые памятники Владимира и Суздаля. Есть также церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Санкт-Петербург.^[8]

Другие известные церкви, посвященные этому празднику, — Русская Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в г. Манчестер, Англия,^[9] и Русская Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы и Святой Сергий в Глен Коув, Нью-Йорк.

Святая Мария Покровительница в Irondequoit, Нью-Йорк известная Украинская православная церковь, посвященная празднику Покрова. В честь этого праздника в Канаде названо очень много украинских церквей.^[3]

В северном Уэльсе находится Церковь Святого Покрова (Eglwys yr Amddiffyniad Sanctaidd) по адресу 10 Manod Road, Blaenau Ffestiniog, где литургия совершается частично на валлийском, английском, греческом и церковнославянском языках. Церковь архимандрита Дейниола находится под омофором Украинской Православной Церкви епархии Западной Европы при Вселенском Патриархе. Ранее он принадлежал Белорусской автокефальной православной церкви, а до этого — Сурожской епархии Московского патриархата.

Смотрите также

• Blachernitissa
• Западный Mater Misericordia образы
• Защитная вуаль, музыкальное произведение Джон Тавенер, вдохновленный православным застольем
• День защитника Украины

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Покров Пресвятой Богородицы (на русском) Статья использована для описания иконографии.
• Базиль Лурье. Покровский праздник, его византийское происхождение, культ Григория Просветителя и Исаака Парфянина (часть Саака).^cev) в Византии

внешняя ссылка

• Праздник Покрова в России
• Иконы Покрова
• Покров Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы Значок и Synaxarion праздника
• Праздник Святого Скепи Пресвятой Богородицы с сайта Греческая православная архиепископия Америки
• Святой Андрей, юродивый Христов
• (на русском) Покровско-Васильевский монастырь (Покровско-Василийский монастырь)
• Покров Фонд, болгарская православная христианская организация

По древним поверьям, Божия Матерь взяла людей под свою опеку, поэтому верующие первым делом просят у нее сегодня защиты и помощи.

Также, принято считать, что именно 14 октября земля «собирается на отдых», а девушек Богородица, покровительница браков, покрывает брачным венцом. Своей заступницей и покровительницей Богородицу издавна считали украинские казаки. В октябре 1999 года в календарь украинских праздников официально вернули День украинского казачества.

По доброй традиции львовское казачье общество «Киш» собирается возле памятника Ивану Подкове. Говорят, в этот день обязательно должны разложить хоругвь, зажечь свечи, помолиться и дать салют в честь украинских воинов, погибших за родную землю.

«Они салютовали из пушек на праздниках возле церквей и ходили в церковь, потом развлекались, а праздники почитали таким образом», — рассказывает есаул общества «Киш» Михаил Бохонко.

«В России говорят Покрова Святой Богородицы, и поклоняются самому поясу, освященном конечно, то казаки называли Богородицу Матерью, Покровом, которая в сердце покрывает своей опекой весь народ», — говорит писарь общества «Киш» Юрий Волощак.

В Киеве все, кто в этот день попал в столичную Мамаеву Слободу получили уникальную возможность перенестись назад во времени.

«Эти старинные пушки, сделанные по образцу 1600—1700 г. Этими пушками воевали наши предки казаки, это сорока 5-ствольная и 9-ствольная, это фальконет, а это пистолет — личное оружие казака», — говорит казак Александр.

На праздник Покровы киевляне приходили целыми семьями. Говорят, именно так можно сохранить и приумножить древние украинские традиции, обычаи, обряды и вырастить в собственной семье настоящего казака.

«Надо воспитывать своим собственным примером. Вот мы — путешествуем, ездим на различные мероприятия, видим казаков. Орестику, а ну скажи «Слава казакам! «Слава казакам! « Он уже казак! Мы в Холодный Яр ездили», — говорят киевляне Владислав и Орест.

«Только что были выстрелы, мне очень понравилось! Только уши немножко заглушило», — признается киевлянин Тимур.

Празднование завершили выступлением казачьего каскадерского подразделения и залпами из пушек. Не обошлось и без угощений — до кулеша, приготовленном по древним рецептам, выстроились очереди, некоторым даже ради силы и боевого духа везло его попробовать дважды.

Источник: Телеканал новин «24» (укр.).