Жизненный сценарий белорусской семьи

          Сегодня поговорим о семье, о её значении для каждого белоруса, о том, какие изменения она претерпела со временем. Возможно, мы иначе понимаем значение и важность брачных отношений, чем наши праотцы и праматери. А если иначе, то это не значит, что хуже?

Чем дорожила традиционная белорусская семья?

         Семья для белорусов, испокон веков,– это основа не только быта, но и всей жизни, и воспитанию ребёнка в семье, как продолжателю рода, уделялось всегда особое внимание. Во главе семьи стоял отец – «бацька» (белорусское слово, до сих пор не утерявшее всеобщего распространения и применения), который являлся защитником и добытчиком. Женщина всегда шла рука об руку с мужем, но при этом подчинялась мужу. Она тоже исполняла свою часть обязанностей – распорядительница и хозяйка, заботливая мать и терпеливая хранительница домашнего очага. В белорусских семьях почиталась многодетность. Считалось, что чем больше детей родит женщина, тем счастливей будет весь род. Младенцу в первые годы жизни уделялось большое внимание, мать тщательно ухаживала за ним, берегла от бед и болезней. Ребёнок рос в заботе и внимании со стороны всех родных, ему пели песенки, рассказывали сказки, потешки. При этом детей вряд ли можно было назвать избалованными и изнеженными, так как к воспитанию в белорусской семье подходили строго, с определёнными требованиями. Родители личным примером учили трудолюбию, терпению и уважению к старшим.                           Интересный факт: разделение обязанностей по половому признаку отразилось на быте белорусов — металлические и деревянные изделия назвали «мужскими», а  плетёные и тканевые – «женскими». Надо сказать, что белорусы всегда ценили натуральные материалы, а их одежду не спутаешь ни с какой другой. Здесь огромную роль сыграло географическое расположение и природные условия. Лён, произраставший на белорусских землях, имел высокую ценность. Возвращаясь к теме воспитания  детей, стоит заметить, что отношение ко всем детям было одинаковое, большую часть времени они находились под опекой матери. Авторитет старшего поколения – отдельная тема, он был непререкаемым. Бабушек и дедушек слушались, старались угодить, а обращались при разговоре только на «Вы». В целом, семья для белорусов была главным богатством, которым только может обладать человек.

А что теперь?

          Ведь выросло столько поколений людей, произошло столько событий, и неудивительно, что взгляды на семью и семейные ценности слегка видоизменились. Так какая она, современная семья в Беларуси? Какие приоритеты ставит? С какими трудностями сталкивается и какие проблемы решает? 

      Молодая пара, средний возраст от 23 до 27 лет, один или двое детей, оба работают. Это портрет рядовой семьи практически в любой стране СНГ. И современная Беларусь здесь не исключение. После распада Советского Союза наметилась тенденция на своего рода европеизацию семьи. Попытки быть похожими на западные семьи ведут к переориентации семейных отношений. Финансовая составляющая стала главенствующей. Однако сложное экономическое положение в середине 90-х и последующих годах так и не позволило белорусской семье стать полноценным европейским семейством. Впрочем, это вряд ли так необходимо.

Эволюция в белорусской семье

         Согласно статистике заметно снизился рост вступления в брак молодых людей в возрасте до 25 лет. Количество разводов, тем не менее, у таких браков относительно низкое. Это объясняется тем, что люди более осознанно и вдумчиво подходят к со< зданию семьи, а так же имеют уже в своем роде небольшой опыт построения отношений с противоположным полом. Развод стал довольно характерным явлением для современной Беларуси. По статистике, каждая пятая женщина в возрасте до 30 лет разведена, имея при этом ребёнка. Каждая третья из этого количества повторно выходит замуж. Если сравнить общее  количество  браков  и  разводов в 1995 и 2017 годах в республике, то соотношение следующее: 1995 г.– 77  027  (брак)  и  42  119  (развод), 2017 г. – 66 215 (брак) и 32 006 (развод). В «эпоху  гендерного  равенства» женщина не уступает в правах мужчине. В тяжёлых жизненных ситуациях она, наоборот, берёт на себя бремя ответственности за свою семью. Не обойти и роль отцов в современном мире. Они, как и прежде, много работают, порой уезжают в другие страны на заработки, всячески решают проблемы своей семьи… Но и часто уходят от проблем в семье. Проблема, которая не знакома белорусской семье в прошлом, – мать-одиночка после развода.

А как же многодетность?

        В отличие от традиционных белорусских семей, распространёнными стали семьи с одним ребёнком. В этом-то белорусская семья тоже стала походить на европейскую. Несмотря на госпрограмму о поддержке и помощи многодетным семьям в Беларуси, льготное кредитование на постройку жилья, медицинское обслуживание, деторождение в стране неуклонно падает… Свою роль сыграли экономический, психологический и социальный факторы. По результатам проведения многочисленных опросов, современные белорусские родители, имея одного ребёнка в семье, хотели бы в будущем иметь ещё одного или двоих, что свидетельствует о том, что приверженность к большему количеству детей в семье осталось. Также довольно много белорусских женщин стало рожать в незарегистрированном браке. В одном из выступлений  Председатель Минтруда и соцзащиты отметила, что «незарегистрированные союзы остаются популярными, особенно у молодёжи. Степень значимости брака возрастает в том случае, когда пара решает родить ребёнка».              

Воспитанию детей в современном мире по-прежнему уделяется важное значение. Дети разносторонне развиваются с младенчества. Мать и отец выступают любящими и заботливыми родителями. Обучению отводиться решающая роль. Но в условиях города трудовое воспитание детей стало проблематичным. К тому же домашний труд уже не так категорично делится на мужской и женский. Роль старшего поколения в семье возрастает. В тоже время в обществе, к сожалению, традиционные ценности сегодня пересматриваются. Примеры неуважения к старшим, равнодушия к пожилым родителям стали обыденными… Вместе с тем появились такие понятия, как «неблагополучные семьи», «приёмные семьи», «трудные подростки», «подростковая преступность» (более подробно – в следующих выпусках газеты).                                                               

       С урбанизацией и всё большим уходом от натуральных продуктов питания современная белорусская семья очень мало внимания стала уделять своему здоровью. К сожалению, все чаще и чаще можно встретить прогуливающихся с колясками мам, выкуривающих сигарету. В противовес приятно видеть семейную пару, ведущую здоровый образ жизни. Совсем другое дело! Хотя в целом активный отдых и спорт в современной Беларуси очень популярен.

От автора. Современная семья в Беларуси – это, в большей степени, ответственная, любящая и заботливая ячейка общества. А как много достойных примеров семей, прошедших через трудности, но сохранивших любовь и уважение друг к другу; многодетных; воспитавших почётных граждан страны и т.д. И ставку надо делать именно на такие семьи. На них и стоит равняться. Тем более с нынешним скрупулёзным подходом государства к семейной политике, когда не семья для государства, а государство для семьи. Не так ли?

Мурат  АННАМУРАДОВ.

Демографические проблемы сегодня волнуют многие страны. Как увеличить рождаемость? Когда карьерное продвижение не мешает растить детей? В чем опасность некоторых общественных стереотипов? Об этом и многом другом в беседе с кандидатом экономических наук руководителем Центра человеческого развития и демографии Анастасией Бобровой.

Социальный портрет

— Как изменилась современная белорусская семья?

— Пары стали вступать в брак позже. Это влияет на то, что рождение ребенка откладывается. Также высок уровень разводов. Во время переписи задавался вопрос и о том, планируют ли женщины иметь детей. «Да» ответили 30,8 % представительниц прекрасного пола 18—49 лет. Значительная часть из них находится в активном репродуктивном возрасте — 20—34 года.

— От чего зависит желание иметь детей? 

— Здесь важна роль обоих партнеров. Для будущей матери большое значение играют, что называется, прочные отношения. И если их нет, то риск того, что детей не будет, выше. И чем дольше длится этот период, тем меньше возможностей забеременеть. Плюс здоровье. И хотя об этом не так много говорят, но проблем, приводящих к потере репродуктивной функции, у обоих полов достаточно.

Мы видим, что рожают ближе к 30, следовательно, к этому моменту женщина уже добилась определенных успехов. Отпуск по уходу за ребенком до 3 лет подразумевает потерю прежнего уровня дохода. И есть некоторый страх, что могут возникнуть сложности на работе. В данной ситуации многое зависит от работодателя. 

Нужно сказать и о росте требований к женщине в современном обществе: представительница прекрасной половины человечества должна быть идеальной матерью, хозяйкой, сотрудником и так далее. 

В результате без влияния других благоприятных условий семья откладывает рождение ребенка.

Меры дали результат

— Мы были первой страной на постсоветском пространстве, которая на государственном уровне принялась решать проблемы, связанные со старением населения и снижением рождаемости. Сейчас существует довольно много мер поддержки семьи. Это и пособия, и семейный капитал, и трехлетний отпуск по уходу за ребенком, не говоря уже о бесплатной медицине и образовании. 

— Мы создали благоприятные условия для того, чтобы рождались дети. В частности, ввели семейный капитал. И это дает результат. Вдвое больше стало многодетных семей. Но, как и все в жизни, данный вид поддержки требует дальнейшего совершенствования. Для городских женщин немаловажным является сохранить себя и в профессии. Предусмотрена возможность отдать ребенка в садик и выйти раньше на работу, но тогда 50 % пособия урезается… Всегда ли это справедливо?

Есть страны, которые оценивают ежемесячное пособие относительно заработной платы женщины. И тогда выигрывают те, у кого она выше. И соответственно проигрывают те, кто учится или не работает. У нас же пособия привязаны к средней зарплате по стране. При этом бывает, что размер пособия превышает зарплату женщины, тогда ей невыгодно выходить на работу раньше. 

Также необходимо и дальше пропагандировать семейные ценности, родительство. Быть мамой — это здорово! Быть папой — круто! Родитель и родительство — вот что должно стать еще более модным и привлекательным, а может, даже престижным. К тому же надо расширять консультационные меры по поддержке женщин, мужчин, детей. Когда речь идет о стимулирующих мерах, надо понимать, насколько люди мотивированы, чтобы повысить эффективность того, что делается для них. В любом случае о себе надо в первую очередь заботиться самому. Это бонус, когда государство помогает, но во многом нужно рассчитывать на себя. 

— Какая зависимость между уровнем жизни и рождаемостью? 

— Приведу пример. Сингапур — страна очень развитая с высокими доходами населения и большой поддержкой семей. Но рождаемость у них низкая, на женщину приходится 0,9 ребенка. Хотя уже в странах с высокими доходами нет прямой зависимости между ростом доходов и рождаемостью. Есть тенденции к росту рождаемости у высокообразованных женщин и пр. Это заставляет пересматривать демографические теории.

Мы правильно поступаем, когда один из акцентов делаем на сокращении смертности. Это также позволяет решать демографическую проблему. И еще. Что касается общественного сознания, здесь надо активнее переходить от цифр к качественным характеристикам. Ведь то, как живет семья, не менее, а может, даже более важно, чем любые количественные показатели. И главное, что мы многое уже сделали на этом пути. Необходимо дальше двигаться в выбранном направлении.

Масштабное переселение

— Какие глобальные демографические тенденции прослеживаются в мире? 

— Нас в прошлом году стало 8 миллиардов. Численность населения в мире растет. Но растет за счет стран Африки, также Индии, Индонезии. И половина людей к 2050-му будет приходиться именно на них. А молодежь из этих стран будет приезжать и работать в ту же Европу и на новом месте создавать семьи и рожать. В результате этнический состав населения сильно изменится. И естественно, это будет оказывать влияние на политику.

Один дома

— У нас есть такая категория граждан, кто живет один. С чем это связано?

— В 2009 году перепись показала, что таких в стране миллион. За десять лет цифра выросла до 1,6 миллиона. Прирост значительный, и это проблема, которая требует глубокой проработки. Причем отмечу, что одинокими считаются лишь те, кто самостоятельно ведет свое домохозяйство. Впрочем, все это характерно для многих стран. В Китае полно так называемых маленьких императоров. Как правило, это единственные дети в семье, которых воспитывали бабушки, дедушки, в то время как родители постоянно работали и оплачивали все прихоти ребенка. Вырастая, такие дети хотят жить для себя, и забота о ком-то для них лишний груз.

В ТЕМУ

♦ По данным за 2021 год, в Африке проживает 74 % всех людей в возрасте до 35 лет и только 3 % старше 65 лет.

♦ В Европе увеличивается количество людей, кому больше 65. Таких почти четверть. Численность населения ЕС сегодня растет благодаря миллионам мигрантов.

♦ Пандемия коронавируса снизила рождаемость во всех странах Европы, больше всего это сказалось на Италии, Португалии и других государствах на юге ЕС, где падение составило примерно 6—9 %.

♦ В период с 2000 по 2020 год численность городского населения мира увеличилась более чем на 50 %, составив в 2020-м 4,4 миллиарда человек. Африка — единственный регион мира, где уровень урбанизации менее 50 %. В 2050 году городское население вырастет на 59 % и будет составлять почти 70 % жителей планеты. К этому году их численность достигнет почти 6,7 миллиарда человек по сравнению с 4,2 миллиарда сегодня.

yankovich@sb.by

Во все исторические
периоды семья являлась как
социально-экономической, так и
демографической ячейкой общества.
Именно поэтому создание семьи для
каждого человека считалось явлением
необходимым и естественным. Если молодой
человек или девушка, достигшие
определенного возраста не вступали в
брак, то это вызывало удивление и
пересуды. Заключение брака у белорусов
контролировалось, с одной стороны,
семейно-брачным законодательством, а
с другой — обычным правом. Так, к примеру,
согласно закону 1830 гола, запрещалось
венчание молодых людей, не достигших
18 лет и девушек моложе 16 лет. Но в ряде
случаев были и более ранние браки. У
белорусов запрещалось создавать семью
близким родственникам. Православная
церковь разрешала вступать в брак
своякам только в четвертой степени
родства. Не допускался брак между
сводными братьями и сестрами, а также
между приемными детьми. Нельзя было
создавать семью людям, принадлежащим
к разным религиозным конфессиям.

В различные периоды
истории характер заключения брака не
был одинаковым. На протяжении длительного
времени главная роль в создании новой
семьи принадлежала феодалам, поскольку
именно они регулировали вступление в
брак своих крепостных. После отмены
крепостного права возникли некоторые
новые черты в характере заключения
брака. Получив свободу, молодые люди
получили и право выбора мужа (жены).
Однако эта свобода выбора была весьма
относительной, так как главную роль в
решении брачного вопроса стали играть
родители молодых. Они заключали брачный
сговор, где оговаривались имущественные
и временные условия заключения брака.
Сговор проходил в присутствии родственников
и соседей, привлекавшихся в качестве
свидетелей.

Система добрачных
отношений молодежи включала в себя
знакомство, ухаживание, сватанье,
обручение. Как в сельской местности,
так и в городах родители молодых людей,
а также сами юноши и девушки старались
выбирать будущих супругов из своего
или близкого сословия, в семьях с хорошим
материальным положением и положительной
репутацией. Часто встречались браки по
расчету, поскольку экономические
соображения при выборе пары играли
определяющую роль. Как правило, сына
старались женить на девушке с хорошим
приданым, а дочь выдать замуж в хорошо
обеспеченную семью. Каждая семья
стремилась подготовить прочный
материальный фундамент для своих детей,
чтобы молодая чета могла жить в достатке.
Так, например, прежде чем женить сына,
родители старались построить для него
отдельный дом, собрать деньги на
обзаведение хозяйством. Родители девушки
собирали приданое, без которого выйти
замуж было очень сложно. Свадьбы чаще
всего проводились весной и осенью.
Обязательной составной частью этого
обряда было венчание в церкви или
костеле. Венчались обычно в воскресенье
или в большой религиозный праздник.

Белорусская семья
всегда отличалась достаточной
стабильностью. Так, к примеру, в 1867—1886
годах на 10 тысяч браков приходилось 7
разводов. Главной причиной для развода
была бездетность жены, значительные
психические расстройства женщины или
мужчины, не исполнение одним из супругов
супружеских обязанностей.

Анализ структуры
белорусских семей на протяжении
многовековой истории показывает, что
на Беларуси существовал, в основном,
сложный состав семьи. Выделяли
неразделенные семьи (такая семья включала
несколько поколений); братские семьи
(совместное проживание двух женатых
братьев с детьми, иногда с внуками);
усложненные семьи (в них, кроме брачной
пары с детьми, жил еще кто-нибудь из
свояков); малые нуклеарные семьи,
состоящие из супружеской пары и их
неженатых детей.

Главой большой
неразделенной семьи являлся старший
по возрасту мужчина, чаше всего отец.
Он отвечал за организацию хозяйственной
деятельности, семейный быт, распоряжался
финансовыми средствами семьи, распределял
работу среди домочадцев, представлял
семью на сельских сходах и т.д. Его
авторитет был непререкаемый. По обычному
праву женщина не могла возглавить семью,
но в ряде случаев (например, если глава
семьи был пьяницей или нерадивым
хозяином) верховенство в семье брала
именно она, но при условии, что у нее не
было взрослых сыновей.

Вообще женщина в семье
занимала второстепенное положение.
Подобное неравенство начиналось с
самого рождения ребенка женского пола.
Воспитание девочки, приобретение ей
приданого, а также расходы на украшения
и одежду не вызывали большого восторга
у родителей, поэтому в народе говорили:
«Дзе дочкі, там маці без сарочкі». С
юридической точки зрения женщина была
бесправна, поскольку она не имела права
наследовать движимое и недвижимое
имущество, за исключением своего
приданого. Несмотря на это, роль женщины
в семье была велика. Она организовывала
повседневный быт семьи, способствовала
формированию внутрисемейных отношений,
поддерживала определенный психологический
климат. Главой среди женщин в большой
семье была мать. Она считалась хозяйкой,
распределяла работу по дому, руководила
воспитанием детей. Самая последняя роль
в большой семье отводилась невестке. В
семье мужа на нее смотрели как на рабочую
силу. По обычаю, в первые годы замужества
она должна была вставать раньше всех и
исполнять все распоряжения свекрови.

В крестьянской семье
существовало строгое разграничение
обязанностей. Работа делилась на
«мужскую» и «женскую». Мужчина пахал,
сеял, убирал урожай, заготавливал дрова,
корма, занимался строительством и т.д.
Женщина должна была стирать, убирать,
готовить, ткать, прясть, шить одежду,
работать в огороде, следить за детьми.
В страду крестьянки работали также и в
поле, и на сенокосе. Практически круглый
год они хлопотали по хозяйству и трудились
с утра до позднего вечера.

Семейные отношения
в богатых семьях строились по иному
принципу. Во-первых, жены магнатов,
шляхты, богатых горожан, чиновников
физическим трудом не занимались. Главным
занятием для них был прием гостей,
слежение за семейным бюджетом, хлопоты
о своей внешности. Муж должен был
обеспечивать семью материально. Уклад
жизни богатых семей соответствовал
западноевропейским нормам и практически
ничего общего не имел с традициями
белорусского народа.

Супружеские конфликты

Семья — древнейшая и
уникальная ячейка общества, союз двух
и более людей.

Уникальность
заключается в том, что этот союз нескольких
людей (муж и жена, дети, с ними могут
совместно проживать и родители мужа
или жены) свя-зывают теснейшие
взаимоотношения и определенные бытовые
и житейские обя-зательства.

В каждой семье между
супругами, другими ее членами время от
времени могут возникать различного
рода разногласия, столкновения, ссоры,
перерас-тающие порой в серьезные
конфликты.

Исследования психологов
показывают, что в 80-85% семей есть
кон-фликты. Оставшиеся 15-20% фиксируют
наличие «ссор» по разным поводам.

Чем же отличается
супружеские ссоры от конфликтов?

Ссора – это состояние
взаимной обиды, упреков, размолвки,
перебранки. Как правило, ссора длится
непродолжительно и заканчивается
примирением.

Конфликт – это жесткое
столкновение мнений супругов после
многочисленных и многократных
нелицеприятных ссор, серьезные разногласия
по большинству вопросов совместного
проживания. Конфликт приводит нередко
к разрыву супружеских отношений.

По статистике, в
течение первого года совместной жизни
разрушается до 30% браков.

Семейные конфликты
подразделяются на: конфликты между
супругами, родителями и детьми, супругами
и их родителями, бабушками (дедушками)
и внуками.

Ключевую роль в
разладе семейных отношений играют
супружеские кон-фликты.

Периоды развития
супружеских отношений и их влияние на
появление конфликтов

В развитии супружеских
и семейных отношений можно выделить
несколь-ко периодов.

— Первоначальный
период – после регистрации брака (начала
совместной жизни), происходит адаптация
супругов друг к другу, когда два «Я»
становятся одним «Мы». Медовый месяц,
характеризующийся нередко беспечным
и счаст-ливым времяпровождением (поездка
на море, экскурсии, путешествие и т.п.)
затем сменяется будничной повседневной,
порой однообразной работой, домашними
делами, появлением разногласий по
некоторым вопросам, первые ссоры, обиды,
выяснение отношений и т.п.

— Второй период –
появление детей, которым необходимо
уделять много внимания; еще не окрепшая
система «Мы» подвергается серьезному
испыта-нию. Резко ограничиваются
возможности супругов в профессиональном
росте, в удовлетворении прежних увлечений,
накапливается усталость, могут прояв-
ляться противоположные представления
по вопросам воспитания и профес-сиональной
ориентации детей. Такая обстановка
способствует провоцирова-нию межличностных
конфликтов.

— Третий период
совпадает со средним супружеским
возрастом – появление новых членов
семьи – невест, зятьев, внуков, родителей
другой стороны. Расширяется «база» для
развития конфликтов.

— Четвертый период –
связан со зрелым возрастом и старостью,
длительным совместным проживанием
(18-24 лет и более), создающим свои проблемы.

Каковы же причины
супружеских конфликтов?

С годами совместной
супружеской жизни поводов для ссор и
недомолвок мо-жет быть предостаточно,
но в добропорядочной и дружной семье
они быстро гасятся и не доводятся до
серьезных конфликтов.

Основными причинами
конфликтов могут быть:

— психосексуальная
несовместимость супругов;

— завышенная потребность
в значимости своего “Я”, неуважение
чувства достоинства со стороны партнёра;

— неудовлетворение
потребности в положительных эмоциях,
отсутствие заботы, ласки, внимания,
понимания;

— пристрастие одного
из супругов к чрезмерному удовлетворению
своих по-требностей (алкоголь, наркотики,
расходы только на себя);

— отсутствие взаимопомощи
и взаимопонимания в вопросах ведения
домашнего хозяйства, воспитания детей,
в отношении к родителям;

— различия в подходах
к проведению досуга, отдыха;

— супружеская неверность;

— неискренность,
скрытость.

Кроме того, выделяют
факторы, влияющие на конфликтность
супружеских отношений. К ним относят:

— кризисные периоды
в развитии семьи;

— ухудшение материального
положения;

— чрезмерная занятость
одного из супругов на работе;

— длительное отсутствие
своего жилья;

— изменения в современном
обществе (рост социального отчуждения,
ориентация на культ потребления,
девальвация моральных ценностей;

— кризисное состояние
экономики, социальной сферы государства.

Конфликтное поведение
супругов может проявляться в скрытой
и откры-той формах.

Показатели скрытого
конфликта: демонстративное молчание,
резкий жест или взгляд, бойкот, подчеркнутая
холодность в отношениях.

Открытый конфликт:
разговор в подчёркнуто грубой форме,
взаимные сло-весные оскорбления,
демонстративные действия (битьё посуды,
хлопанье две-рью и др.), физическое
насилие и т.п.

Конфликты в семье
создают психотравмирующую обстановку
для супругов, их детей, родителей. В
конфликтной семье закрепляется
отрицательный опыт общения, теряется
вера в возможность существования
дружеских и нежных взаимоотношений
между людьми, накапливаются отрицательные
эмоции, появ-ляются психотравмы.

Можно ли предупреждать
супружеские конфликты?

Полностью избежать
супружеских ссор, временных обид
практически не-возможно. Но предупредить
крупные конфликты, приводящие к
разруше-нию супружеского союза, семьи,
можно и нужно.

Для этого с обеих
сторон необходимо придерживаться
незыблемых правил:

— Уважать себя, а тем
более другого. Помнить, что он (она) самый
близкий для тебя человек. Стараться не
копить обиды и грехи, а сразу реагировать
на них.

— Сохранять нормальные
сексуальные отношения в семье.

— Не делать замечаний
друг другу в присутствии посторонних.

— Не преувеличивать
свои способности и достоинства, не
считать себя все-гда и во всём правым.

— Больше доверять и
сводить к минимуму ревность.

— Сохранять верность,
не предавать друг друга.

— Быть внимательным,
уметь слушать и слышать супруга.

— Не опускаться,
заботиться о своей физической
привлекательности, работать над
исправлениями своих недостатков.

— Относиться к увлечениям
супруга(и) с интересом и уважением.

— Находить время для
кратковременного отдыха друг от друга.
Это помо-жет снять эмоциональную
перенасыщенность общением.

Супругам всех возрастов
надо помнить, что нельзя найти счастье
в браке, если Вы не принесете его с собой
и не проне-сете с честью и достоинством
всю совместную жизнь!

Супружеские отношения
и роль родителя

28.02.2012

Проблемные отношения
в семье могут быть связаны с тем, что
супруги смешивают родительские и
супружеские отношении. От этого страдают
как дети, так и сами родители

Родительская подсистема
включает в себя отношения родителей с
детьми. Сюда относятся родительско-детские
отношения (отношение родителей к детям)
и детско-родительские отношения
(восприятие родителей и отношение к
ним со стороны детей).

Супружеские отношения
— это отношения между мужем и женой. Это
глубоко личные отношения, которые
находятся в постоянном развитии.

Если супруги не
различают две важные семейные подсистемы
– родительскую и супружескую, это
является источником ухудшения
брачно-семейных отношений. Данная тема
хорошо раскрыта в работах Б. Хеллингера.

В супружеских
отношениях, в отличие от родительских
только муж и жена решают, кто из них
хороший, кто плохой. Например, жена
может сказать мужу: «я не ожидала от
тебя такого поведения», или «ты как
мужчина поступил не достойно». Мать
не должна транслировать это свою личную
оценку супружеских отношений детям,
тем более с негативным оттенком. Муж
плох для нее, для ребенка он может быть
только плохим родителем, но не «плохим
маминым мужем».

Для поддержания
равновесия в семье важно, чтобы у ребенка
были отдельные отношения с каждым
родителем. Родительская роль – это
независимая от супружеской роль. Нет
плохих родителей, а есть плохие
воспитатели. И ошибочно полагает один
из родителей, что может устраниться от
своей воспитательной функции, перепоручив
ее другому супругу.

Воспитательные
возможного отца и матери различны, как
и подходы к воспитанию. Но каждый из
них несет личную ответственность за
воспитания ребенка. Например, если мать
учит отца, как воспитывать ребенка она
тем самым образовывает отдельное «мы»
с ребенком. И это «мы» уже становится
оппозицией отцу.

Б. Хеллингер, отмечает,
что в родительских отношениях каждый
занимается собой как родителем и в
ситуации развода ребенок должен
оставаться с тем из родителей, который
уважает в детях другого родителя.

Между супружескими
и родительскими отношениями должна
проходить четкая граница. Все что
происходит между супругами не должно
касаться детей. Лучше не говорить о
том, что ребенок родился нечаянно, что
его кто-то не хотел из родителей. Точно
также не надо матери спрашивать
разрешения у ребенка выходить ей замуж
или нет. Родитель принимает личные
решения и конечно, они затрагивают
судьбы детей, но при этом решение
принимается только самим родителем.

При втягивании ребенка
в супружеский конфликт, могут возникнуть
серьезные проблемы. Например, мама
рассказывает дочери какой папа плохой
муж. Если ребенок вовлекается в конфликт
между родителями, он начинает смотреть
на отца глазами матери. Психологические
последствия таковы – девочка в
эмоциональном отношении осталась без
отца. И уже во взрослой жизни вместо
поиска мужа она будет заниматься
поисками «хорошего отца». Наиболее
распространенный вариант – девушка
выходит замуж на мужчину намного старше
себя. Многие брачные потребности
остаются неудовлетворенными.

Есть еще один типичный
вариант втягивания ребенка в сферу
взрослых отношений, когда ребенок
исполняет роль буфера в отношениях. В
этом случае он берет на себя функции
одного из супругов. Например, успокаивает
пьяного отца, или готовит еду в отсутствии
матери.

А если жена на первое
место ставит ребенка, а не мужа, то
ребенок начинает чувствовать
превосходство над отцом. Например, мать
критикует отца, за то, что его часто не
бывает дома. Сын подключается к этой
критике, жалеет мать, что ведет к
усилению его мужской ответственности.
То есть он начинает осваивать роль
функционального мужа, идет развитие
его супружеских отношений с матерью.

Такие недетские роли
в собственной жизни повзрослевших
детей будут иметь серьезные последствия.

Итак, четкие границы
между супружескими и родительскими
отношениям, разграничение «Я» как отец
(мать) и «Я» как супруг позволяют
поддерживать не только благополучие в
брачных отношениях, но закладывают
основу психологического благополучия
детей.

Совместимость –
контакт или сходство?

“Совместимость –
значит близость, похожесть или такая
разница, когда характеры, привычки не
враждебны, а дополняют друг друга”.[6]

“В 20-е гг. XIX в Теодор
Ван де Велде, немецкий сексолог , писал:
«Статистика показывает, что … выбор
супруга совершается под знаком контраста,
дополнения». В 60-е гг. французские
психологи Андре ле Талл и Сюзанна Симон,
авторы труда «Характеры и супружеское
счастье», отстаивали ‘закон
дополнительности’ в выборе пары. По
всеобщему мнению, говорили они, два
существа притягиваются своей непохожестью,
их влечет то, чем они дополняют друг
друга. Именно эта разница, как у кремня
и огнива, рождает в людях искру любви”.
[11]

“Концепция совместимости
членов семьи – сторонники этого подхода
пытаются выяснить соотношение
характеологических и других личностных
особенностей членов семьи, которое
обеспечивает наибольший уровень
стабильности. Простые рассуждения
подсказывают, где желательно сходство,
а где различие. Видимо, сходство необходимо
в целях, которые ставят перед собой
члены семьи, в направлении их действий.
Или необходимо взаимопонимание, которое
обеспечивается сходством языка,
представлений о мире, жизни, ситуации,
в которой оказалась семья. Различными
должны быть в основном способности,
навыки, умение членов семьи. Действительно,
чтобы добиться всего, что нужно семье,
надо очень много знать, уметь. Поскольку
одному человеку не под силу все эти
знания, то тут желательно взаимопонимание”.
[7]

Уровни совместимости

Обычно в психологической
литературе различают 3-4 уровня
совместимости. Много информации по
определению этих уровней мы находим в
трудах Н. Н. Обозова.

Какие же уровни
выделяет Обозов?

психофизиологический;

психологический;

социально-психологический
(семейно-ролевой);

социокультурный.

“Всесторонняя
совместимость бывает очень редко. Куда
чаще встречается неполная совместимость,
и ее обычно хватает для хороших отношений,
если только бережно к ней относиться”.
[6]

Таким образом, брачная
пара – это союз

хозяйственно-бытовой
(функция потребления и бытового
обслуживания);

сексуальный (функция
полового удовлетворения);

психологический
(функция моральной и эмоциональной
поддержки, организации досуга и создания
среды для самореализации и развития
личности);

семейный (функция
рождения и воспитания детей)”. [2]

“Американский
писатель Вуд писал: «удачный брак это
нечто гораздо большее, чем умение найти
подходящего человека, это и способность
самому быть таким человеком»”. [12]

“Любовь – стихийная
сила, она приходит и уходит сама.
Совместимость – чаще всего плод нашей
воли и чувств, сознания и поведения.
Создавать ее приходится без перерывов:
ведь люди все время меняются, делаытся
другими уклад жизни, привычки, характеры,
взгляды, пристрастия, и ко всем этим
переменам надо приспосабливаться”.
[6]

Рассмотрим подробнее
каждый из этих уровней супружеской
совместимости, а так же проблемы,
возникающие на каждом из уровней.

Психофизический
уровень совместимости

“Выходит за рамки
непосредственного сексуального контакта.
Поэтому для физиологического общения
имеют значение не только чисто сексуальные
характеристики партнеров (тип половой
конституции, половой потенциал и т.п.),
но и особенности телосложения, реактивность
организма, психодинамические характеристики
поведения, оформление внешности.
Вследствие этого причиной неудовлетворенности
является не сексуальный контакт, а форма
эротических игр, проявление сексуальной
заинтересованности, внешность партнера”.
[4]

Старменбаум в своей
книге «Любовь против одиночества»
приводит следующие варианты комбинаций
личностей супругов:

Женщина-мать и маленький
сын.

Она увлекается слабыми,
больными, неудачниками, стремится их
опекать. Он психически и физически
инфантильный, зависимый, часто тревожный,
капризный.

Агрессивная жена и
муж-подкаблучник.

Мужеподобная женщина,
любит одерживать верх над мужчинами,
язвительна, носит мужскую прическу,
любит одеваться по-мужски. Мужчина,
склонный идеализировать свою приниженность,
ищет приказов, наказаний от нее.

Мазохистка и садист.

Ее идеал – «сильный
мужчина». Он склонен к элементам насилия,
его суждения безапелляционны, ласки
грубы. Он любит причинять боль, страдания.

Мужчина – отец и
папина дочка.

Он интересный,
импозантный, имеющий большой жизненный
опыт. Она инфантильная, восторженная,
склонная к идеализации Его, которого
обожает; в ласках предпочитает искусство,
а не силу, любит «отдаваться», склонна
к психологически возбудимым влияниям;
речевым, музыкальным. [12]

“Психофизиологическая
дисгармония выражается в двух видах
нарушений: сексуальной жизни
(физиологический аспект) и эротических
контактов (психологический аспект).
Если в первом случае пара нуждается в
помощи квалифицированного сексолога,
то во втором – нередко нередко досаточно
помощи психолога”. [4]

Психологический
уровень совместимости

Предполагает совмещение
темпераментов, характеров, потребностей,
мотивов поведения супругов. “Психологический
уровень супружеских отношений имеет
много общего с интимно-исповедальной
формой дружбы и любовными отношениями
(например, добрачные отношения
молодоженов). Известно, что главной
функцией этих видов межличностных
отношений является избирательный
контакт, способствующий наиболее полному
самовыражению личности, поддерживающий
и стимулирующий развитие ее неповторимой
индивидуальности, дает терапевтический
эффект понимания, одобрения, принятия
личности, является источником моральной
и эмоциональной поддержки… При детальном
изучении психологической совместимости
в браке были обнаружены две основные
закономерности: совместимые партнеры
характеризовались подобием одних и
контрастом других личностных черт. При
этом черты, обусловленные скорее
природными факторами (например, черты
темперамента), у совместимых партнеров
обнаруживают тенденцию к контрасту (по
опроснику Кеттелла такими оказались
факторы шизотомии А, реализма I,
доверчивости а, тревожности О, консерватизма
Q1, смелости Н, доминантности Е, искушенности
N). Те же характеристики, которые зависят
от прижизненных влияний, у совместимых
партнеров оказались подобными
(интеллектуальность В, беспечность F,
практичность М)”. [4]

Какие темпераменты
сходятся?

“Если расположить
темпераменты в ряд: холерик, сангвиник,
флегматик, меланхолик, то можно
предположить, что лучше уживутся соседние
темпераменты, хуже – «через одного» и
совсем непрочным окажется союз холерика
с меланхоликом”.[12]

В другой литературе
дело обстоит иначе:

“Нервические
темпераменты решительно предпочитают
союз с полярными темпераментами –
флегматиками и пылкими.

У мужчин — нервических
в такой союз вступают через: треть
выбирала женщин-флегматиков, треть –
пылких. Еще заметнее такое предпочтение
у нервических женщин: 2/5 вступили в союз
с флегматиками, 2/5 – с пылкими.

Психологи считают,
что здесь действует закон дополнительности,
притяжений, и их тянет к активным –
больше всего к тем же флегматикам и
пылким.

Переменчивые ощущения
бессознательно тянутся к стойким,
малодеятельные – к деятельным. Они как
бы ищут в них защиту для себя, ищут плюсы,
которыми обделены сами. Нервические –
люди с повышенной детскостью ощущений
и они испытывают смутную, но глубокую
жажду застраховать, обезопасить себя
– и потому тяготеют к людям повышенно
взрослых ощущений. А флегматики, которым
не хватает детской яркости ощущений,
тянутся к этой яркости у нервических”.
[11]

“Источник трудностей
в семейной жизни может заключаться
прежде всего в особенностях личности
одного или обоих супругов. При изучении
личности супругов особого внимания
заслуживают свойства, обусловленные
темпераментом, такие полярные черты,
как экстравертность – интравертность,
рационализм – романтизм, доминантность
– подчиненность, враждебность –
дружелюбие, ригидность – гибкость,
вспыльчивость – спокойствие, стабильность
– лабильность, оптимизм – пессимизм,
активность – пассивность, беспечность
– ответственность, а так же способность
к социальной адаптации, психическая
уравновешенность и самообладание…

В супружеской терапии
могут быть использованы и классические
понятия типологии Гиппократа. Холерик
характеризуется повышенной возбудимостью,
вспыльчивостью и властностью, склонность
к подавлению легко приводит к спорам и
конфликтам. Флегматик – реагирует
замедленно, спокоен. В отношения вносит
стабильность, покой. Меланхолик не
уверен в себе, нерешителен, склонен к
пессимизму. Способен к глубоким чувствам.
В браке ему нередко достается роль
порабощенного и обманутого; он выносит
немалые страдания от агрессивного
поведения своего партнера. Жизнь с
меланхоликом предъявляет партнеру
серьезные требования. От него требуется
самообладание и деликатность, особенно
осторожное и тактическое поведение.
Сангвиник – живой, активный и веселый
человек. Склонен к непостоянству и
поверхностным отношениям. Бывает менее
заботлив и менее ответственен, что может
раздражать более серьезного партнера
по браку. С сангвиником не требуется
никакой особой тактики поведения.
Однако, учитывая его беспечный образ
жизни, надо стараться загружать его
семейными заботами, но в меру. Иначе в
неприятных ситуациях он может попытаться
ускользнуть из дома туда, где ему приятнее
и спокойнее”. [1]

“«Индивидуальный
стиль деятельности» — такая система
приемов и способов действий, которая
характерна для данного человека и
целесообразна для достижения успешного
результата. ИСД ярко проявляется в быту.
Например, один из супругов выполняет
домашние работы быстро, а другой –
медленно. Об этом необходимо постоянно
помнить и не стремиться «перевоспитать»,
«переделать» другого партнера, а
приспособиться к свойствам его натуры,
к его ИСД.

Существенной чертой
ИСД может быть ригидность – постоянная
тенденция человека к сохранению в
неизменности своих нравственных,
эстетических, мировоззренческих и
других взглядов, шаблонов и стереотипов
поведения, особая закоренелость привычек,
способов мышления, решения различных
жизненных задач. Как бы антиподом такой
важной черты может быть лабильность,
подвижность, пластичность нервной
системы человека, достаточная легкость
в смене работы, места жительства,
привычек, мнений и взглядов.

Эти два противоположных
типа людей могут встречаться в браке.
В таком случае супруги дополняют друг
друга и подобное дополнение во многих
случаях может быть весьма эффективным.

Другая ситуация
возникает, когда супруги, например, оба
ригидные, т.е. консервативны, стереотипны
в своих взглядах, привычках, наклонностях.
Ясно, что они будут встречаться с одними
и теми же жизненными трудностями, которые
сочтут просто непреодолимыми”. [7]

“Совместимость
супругов основывается на возможности
совместного удовлетворения в браке
ряда основных потребностей (общения,
познания, материальных и ролевых
потребностей). Наиболее значимы 5
потребностей:

Потребность супругов
в исполнении определенных ролей в семье:
матери, отца; мужа, жены; хозяина, хозяйки;
женщины, мужчины; главы семьи, большинство
из которых является новыми для вступающих
в брак. Одной из причин конфликтов семье
служит расхождение представлений
супругов об исполнении каждым из них
семейных ролей.

Потребность супругов
в общении друг с другом и с друзьями.

а) брачные партнеры
рассматриваются как совместимые или
несовместимые по параметру общительность
– замкнутость. Предполагается, что в
случае ассиметрии этих качеств
общительность одного из супругов может
вступить в противоречие с аутизмом
другого.

б) общение выполняет
в семье очень важную психотерапевтическую
функцию. В общении, основанном на
сопереживании, взаимном уважении,
супруги находят поддержку своих
поступков, настроений, чувств, переживаний,
получают эмоциональную разрядку. И,
напротив, взаимное отчуждение,
дезорганизующее общение супругов,
формирует у них чувство одиночества,
незащищенности, взаимной неудовлетворенности,
провоцируя семейные конфликты.

Познавательные
потребности супругов. Проводившиеся
ранее исследования показали, что
интеллектуальные ценности являются
наиболее важными для супругов.

Материальные
потребности, включающие потребности в
совместном приобретении необходимых
семье материальных ценностей и в
обеспечении благополучия. Предполагается,
что эгоистические тенденции одного или
нескольких супругов, проявляющиеся в
стремлении максимально удовлетворить
собственные материальные потребности
в ущерб интересам другого партнера и
всей семьи в целом, могут привести к
возникновению конфликтов.

Потребность в защите
«Я — концепции» как совокупности образов
«Я» обеспечивающих представление
человека о самом себе как об известной
целостности и определенности, которая
возникает не только на основе восприятия
индивида, но и как результат восприятия
его другими людьми. Поскольку «Я –
концепция» формируется, развивается и
поддерживается в социальном взаимодействии,
постольку для идентификации человека
с самим собой, для поддержания целостности
и ценности его личности крайне необходимо,
чтобы собственное представление о себе
совпадало с тем, что, по его мнению,
думают о нем окружающие. Особенно важно
в этом плане мнение значимых других, в
соответствии с которыми человек ожидает
и определенного отношения к себе
окружающих, устойчивых проявлений в
общении с ним, поддерживающих у него
чувство своей определенности, значимости,
важности”. [14]

“Понятие «совместимость»
достаточно широко использовалось
психологами, изучающими установку.
Установка, по определению Узнадзе, —
целостное состояние, определяющее
поведение человека. Любому физическому,
умственному действию, поведенческому
акту предшествует момент принятия
решения и образования установки. Вступая
в целенаправленное взаимодействие,
например для удовлетворения потребности
в общении, два индивида X и Y должны
вырабатывать (осознанно или неосознанно)
единые оценки, мнения, единообразное
поведение. Система 2-х индивидов может
функционировать только в случае своей
целостности, единства. В результате
взаимодействия, если Х выбирает А
(мнение, образец поведения), а Y выбирает
сходное или тождественное А1 (мнение,
образец поведения), то система приходит
в равновесное совместимое состояние.
Процесс взаимодействия, развития системы
продолжается в случае выбора несходных
(нетождественных) мнений, образцов
поведения. В дальнейшем система приходит
либо в равновесное состояние, либо в
конфликтное состояние вплоть до ее
распада на две самостоятельные
подсистемы”. [2]

Подведем некоторый
промежуточный итог по законам
совместимости:

“Полнее всего
совмещаются люди:

с полярным темпераментом,
близкой половой силой и глубоким духовным
родством;

со средним развитием
психологических и нервных свойств
(умеренные экстраверты и интроверты):
это люди со средними показателями
возбудимости, активности и долготы
ощущений;

с мягкими и насытимыми
ощущениями.

Труднее совместимы
люди с высоким развитием своих главных
нервно-психологических свойств: крайние
интроверты экстраверты, очень возбудимые
и активные; люди с жесткими и ненасытимыми
ощущениями”. [11]

Несходство характеров
является одной из наиболее частых причин
разводов. Так распадается примерно 1/3
семей. И «несходство характеров» — не
только формальная причина распада
семьи. “Эта формулировка имеет и свое
психологическое содержание. Характер
– это совокупность устойчивых
индивидуальных особенностей личности,
складывается и проявляется в деятельности
и общении, обуславливая типичные для
индивида способы поведения. Он всегда
индивидуален, поэтому нельзя говорить
о полном совпадении характеров, лучше
говорить о близости черт характера. Но
и близость не является условием
гармоничных отношений. Так, двое эгоистов
вряд ли будут хорошо ладить, хотя эта
их черта и одинакова.

Одни из главных черт
характера, от которых во многом зависит
успех семейной жизни – отношение к
себе, самооценка и отношение к супругу.
Человек, слишком хорошо оценивающий
себя должен постоянно бороться, чтобы
и другой его тоже оценивал. Он старается
увеличить психологическую «дистанцию»
между собой и другим, постоянно
подчеркивает важность своих интересов,
прав, обязанностей, возможностей. Такое
поведение иногда становится обидным
для других. Человек, низко ценящий себя,
ту же самую психологическую дистанцию
создает с другой стороны: он не может
принять любовь другого, по его мнению,
более значимого человека. Он начинает
искать в этом человеке или недостатки
или притворство. Таким образом, можно
сделать такой практический вывод: можно
прогнозировать, что брак будет удачен,
если отношения супругов к самим себе
положительны, если они реально оценивают
свои достижения”. [9]

“Определенные черты
характера партнеров имеют немаловажное
значение для супружеского благополучия.
Охарактеризуем некоторые черты личности:

Демократ – уравновешенный,
реалист, деликатный, сильный, наделенный
чувством ответственности перед обществом
и семьей, всегда готовый бескорыстно
прийти на помощь, обязательный, умеющий
соглашаться, терпимо относящийся к
недостаткам других.

Труженик – чрезвычайно
старательный, самоотверженный,
односторонне нацеленный на выполнение
обязанностей, порой забывающий о других
сторонах жизни.

Добряк – самоотверженный,
бескорыстный, скромный, терпимый ко
многим вещам, иногда довольно пассивный
или наивный, без чрезмерных личных
амбиций.

Раб – полностью
подчиненный, готовый терпеть все, что
угодно. Лишь бы сохранить совместную
жизнь.

Эгоист – думает прежде
всего о своем благе и удобстве, не
утруждает себя, избегает излишних
усилий, пользуется бескорыстием других.

Романтик – вечно
мечтающий, неудовлетворенный, живущий
нереальными идеалами.

Авантюрист – неукротим
в своих интимных запросов, постоянно
ищет любовных приключений.

Индивидуалист –
нетерпимый, не стремящийся к семейной
жизни.

Сварливый – постоянно
конфликтующий, вздорный, вечно недовольный
и все критикующий, вносящий постоянное
беспокойство.

Калькулятор – живущий
в соответствии с принципами «не делаю
ничего даром», «получать от всего
выгоду».

Догматик – не
допускающий возражений, подчиняющий
себе других, часто склонный к насилию.

Наиболее благоприятным
для брака является I тип. В гармоничном
браке живут, как правило, люди, относящиеся
ко II и III типам. Особенности остальных
типов личности не способствуют созданию
прочного супружеского союза.

Среди положительных,
скрепляющих брачный союз качеств
назывались такие, как умение познавать
психологию партнера, считаться с его
внутренним миром, отказаться от личных
желаний, умение слушать другого, смотреть
на жизнь реально, быть веселым, способность
радоваться успехам другого, сомневаться
в своей правоте. Высоко оценивались
порядочность, последовательность в
соблюдении принципов, установленных
обоими супругами, умение уступать. Мудро
заметила одна из опрошенных женщин:
«Любовь как цветок, за которым нужно
ухаживать каждый день, поливать, заботится
о нем, создавать хорошие условия и
климат».

Отмечались и
отрицательные черты характера, которые,
по мнению опрошенных, наиболее способствуют
разрушению брачного союза. Чаще всего
в этой связи назывались неуступчивость,
привычка жить удобно, сварливость,
склонность к ссорам, недовольство,
легкомыслие, обидчивость, нервозность,
стремление навязать свое мнение другому,
сильная эмоциональная зависимость от
родителей, самовлюбленность, постоянный
контроль за другими, безответственность,
неряшливость, притворство, сарказм,
высокомерие, скупость”. [10]

В психологический
уровень совместимости также входит тип
поведения супругов в браке. “Sager (1976)
предлагает следующие классификации
типов поведения в браке:

Партнер, ориентированный
на равноправие: ожидает равных прав и
равных обязанностей.

Романтический партнер:
ожидает любви, важное значение для него
имеют сентиментальные символы. Он
чувствует себя обманутым, когда партнер
отказывается играть с ним в эти
романтические игры.

«Родительский»
партнер с удовольствием заботится о
другом, воспитывает его, тогда как этот
другой занимает «детскую» позицию.

«Детский партнер» —
привносит в супружество некоторую
спонтанность, непосредственность и
радость, но одновременно приобретает
власть над другими путем проявления
слабости и беспомощности.

Рациональный партнер:
следит за проявлением эмоций, точно
соблюдает права и обязанности.
Ответственен, трезв в оценках. Хорошо
приспосабливается к жизни несмотря на
то, что партнер не ведет себя таким же
образом.

Товарищеский партнер
хочет быть сотоварищем и ищет для себя
такого же спутника, с которым мог бы
разделить повседневные заботы. Не
претендует на романтическую любовь и
принимает как неизбежное обычные тяготы
семейной жизни.

Независимый партнер
сохраняет в браке определенную дистанцию
по отношению к своему партнеру, стремится
избежать излишней интимности в отношениях
и хочет, чтобы партнер относился с
уважением к этим требованиям.

Некоторые партнерские
комбинации вполне конгруэнтны (например,
независимый с независимым или с
рациональным), другие комплементарны
(родительский с детским), третьи
конфликтны (романтический с независимым).

Другие, близкие по
динамической ориентации классификации
можно найти в работах Mittelman, Cehrke, Moxom,
Martin и др.

Жена, страстно мечтающая
о любви и эмоционально холодный муж. В
типичном случае приходится лечить жену
по поводу нервозов и депрессии. Жена
подчеркивает, что способна на глубокие
чувства, разговорчива, нередко обладает
вкусом, художественными наклонностями,
может быть даже одаренной и привлекательной.
Муж в таком браке обычно интеллигентен,
образован, обладает чувством
ответственности, успешно продвигается
по службе и пользуется уважением в
обществе. У него преобладает примитивная
защита своего «я», его эго и суперэго
доминирует в ущерб либидо, он имеет
фиксированную ригидную структуру
психики.

Муж, который видит в
своей жене мать. Как правило, такие мужья
нуждаются в помощи психотерапевта,
когда в супружеской жизни наступает
кризис и наступают невротические
нарушения. Обычно такой муж имеет
любовницу, на которой хотел бы женится,
но обстоятельства препятствуют выполнению
его планов. Жены похожи на мать в отношении
надежности, последовательности и
терпения.

Браки с двусторонней
зависимостью. Согласно Martin это супружество
пассивно-зависимого мужа с пассивно-зависимой
женой. Речь идет о союзе, в котором «оба
не умеют плавать и топят друг друга,
толкая под воду». Berman Lief характеризует
такой брак как союз, где оба зависимы и
незрелы. Оба супруга мечтают о любви, и
каждый из них думает, что в супружестве
он дает больше, нежели получает. Никто
из них не догадывается проявить
достаточный интерес к проблемам другого.

Паранойяльные
супружеские отношения. Супруги могут,
например, чрезмерно ревновать друг
друга или иметь такие проявления по
отношению к окружающим. Различают два
типа таких браков:

1. Муж с паранойяльными
проявлениями и жена со склонностью к
депрессии. Муж ревнивый, подозрительный,
враждебно настроенный. У жены низкая
самооценка, она легко позволяет обвинять
себя, считает, что не найдет себе никого
лучше. Может воспринимать мужа как
повторение отца, который ее не признавал
или отказался от нее.

2. Муж склонен к
депрессии, а жена – к паранойяльному
поведению. Ревнивая жена выбирает мужа,
склонного к депрессии. Подозрительность
жены служит мужу оправданием в том, что
он не должен стремиться к контактам с
окружающим миром, который представляется
ему угрожающим”. [1]

В статье Олейника
«Исследование уровней совместимости
в молодой семье» приводятся некоторые
выводы по изучению психологического
уровня совместимости по методике Лири:

При сходстве характеров
партнеров в паре женщины более адекватно
оценивают своего партнера;

Психологическая
удовлетворенность мужчин, вступающих
в брак, выше, если характеры партнеров
сходны;

В благополучных семьях
психологическая удовлетворенность
одного из партнеров тесно связана с
психологической удовлетворенностью
другого;

Знание характерологических
особенностей супругов позволяет
прогнозировать развитие их дальнейших
отношений.

“Для сохранения брака
важна тенденция к сембиотическим
отношениям по типу: «Я не могу жить без
тебя». Таких людей называют однолюбами,
настолько они привязываются к своему
партнеру. Пожалуй, самый счастливый
вариант – когда сходятся два однолюба”.
[12]

Психологическая
дисгармония часто выражается в виде
отчуждения брачных партнеров, напряженной
атмосферы, столкновений и конфликтов
личностного порядка, когда критике и
неприятию подвергаются особенности
темперамента и характера партнера.
Психологически несовместимые партнеры
испытывают трудности в распределении
инициативы, власти и главенства. Наиболее
явными признаками психологической
дисгармонии являются: утомление и
раздражение, невозможность найти
приемлемые способы общения друг с
другом, затяжные нарушения психологического
конфликта в семье. При этом партнеры
часто отрицательно отзываются друг о
друге как об обладающих негативными
личностными чертами.

Психологическая
несовместимость в длительном контакте
выражается в симптомах невротизации
личности. При этом на первом этапе
расстройства личности у всех сходны и
выражаются в расстройствах настроения.
В дальнейшем же личность развивает
присущую ей симптоматику: ипохондрические,
неврастенические, психопатические,
параноидные и прочие симптомы. У мужчин
– нередко добавляется склонность к
алкоголизму.

Психологическая
дисгармония вызывает появление у
личности неадекватных защитных
механизмов. Характерологическая
индивидуальность супруга, принимаемая
и одобряемая другими людьми, в данном
партнерстве подвергается критике и
насмешке, что и вызывает протест личности.
Вследствие этого довольно распространенным
является отчуждение супругов, отход от
семьи, поиск внесемейного общения.

Коррекция психологической
несовместимости эффективна на первых
этапах супружества. Нередко бывает
достаточно простого информирования
партнеров об их личностных особенностях,
выработки приемлемых способов обращения
друг с другом. Хороший эффект оказывает
включение в пару третьих лиц: рождение
детей или проживание с психологически
приемлемыми родственниками. Понимание
специфики своей пары помогает супругам
легче относиться к рекомендации –
периодически отдыхать друг от друга
(на досуге, в компаниях друзей и т.д.).
[4]

Семейно-ролевой
уровень совместимости

“Речь идет о
согласованности в распределении семейных
ролей, о том, какую нагрузку берет на
себя каждый из супругов”. [13] “Это
сотрудничество брачных партнеров при
реализации семейных функций. Для
современной семьи характерны следующие
функции: рождение и первичная социализация
детей, экономическая поддержка
нетрудоспособных, организация бытового
потребления, моральная и эмоциональная
поддержка, защита и представительство
семьи перед более широким социальным
окружением, организация досуга. Полнота
и благополучие семейной жизни зависит
от того, насколько партнеры могут
обеспечить выполнение всех семейных
функций.

Семейно – ролевая
совместимость имеет два аспекта.
Во-первых, согласованность семейных
ценностей. Семейные функции, преломляясь
в сознании личности, выступают как
установки относительно семейных
ценностей: для чего существует семья,
что она должна приносить. Эти ценности
образуют иерархическую шкалу.
Рассогласование школ семейных ценностей
– одна из причин семейной дисгармонии
супругов. Это рассогласование проявляется
в том, что партнеры критикуют друг друга
за излишнее внимание к тем или иным
сторонам семейной деятельности,
пренебрежение к другим, по их мнению,
более важным.

Дисгармония семейных
ценностей является следствием различий
в образовании и воспитании. Семейные
ценности формируются под влиянием
родительской семьи и являются довольно
стойкими установками. Личность стремиться
построить уклад собственной семьи в
соответствии с этими установками”. [4]

“Sipora обосновывает
гипотезу о влиянии родительской модели
семьи результатами наблюдений нескольких
тысяч супружеских пар с использованием
теста Лира (межличностные связи).
Результаты исследований можно обобщить
следующим образом:

Ребенок учится у
родителя того же пола (муж или жена)
роли, которая в дальнейшем сохраняется.

Образ родителя
противоположного пола оказывает
существенное влияние на выбор партнера
по супружеству. Если роль родителя
противоположного пола в семье положительна,
выбор подобного ему брачного партнера
создает предпосылки к супружеской
гармонии. Если же родитель противоположного
пола играет в семье недостойную роль и
ребенок не может ее принять, то партнер
с подобными характеристиками становится
источником негативных реакций. В этом
случае, став взрослым, он ищет себе
партнера с другими характеристиками.
Однако такой выбор является источником
внутреннего конфликта, даже если человек
делает, по его мнению, правильный выбор,
он все же чувствует, что с некоторыми
особенностями партнера он не может
примериться. В таком случае он склонен
относиться к партнеру так, как если бы
он соответствовал сложившемуся образу.

Модель родительской
семьи определяет в главных чертах модель
семьи, которую создают впоследствии их
дети. Например, у ребенка из патриархальной
семьи будет проявляться тенденция к
установлению в своей семье патриархальных
отношений, т.е. к реализации усвоенной
модели. Например, в браке партнеров из
семей, представляющих явно противоположные
модели, постоянно происходит борьба за
власть (или отмечается их ошибочное
поведение). Вероятность гармонического
союза тем выше, чем ближе модели семьи,
из которых происходят супруги.
Врач-психотерапевт может подвести
супружескую пару к компромиссной модели
союза, в настоящей степени приближающейся
к модели отношения их родителей.

Модель брата или
сестры. Toman на основании своих обширных
исследований влияние семейной конституции
(около 3000 семей) утверждал, что для
стабильного супружества решающее
значение имеет то, в какой мере в нем
повторяется положение, которое каждый
из супругов занимал среди своих братьев
и сестер. Взаимодействие и сотрудничество
легче всего достигаются в общении с
индивидуумом, занимающем комплиментарное
положение. Например, старший брат, у
которого была младшая сестра, может
создать исключительно устойчивый союз
с женой, так же имевшей старшего брата.
Аналогично этому младший брат, у которого
была старшая сестра, ожидает, что жена
будет заботиться о нем, оберегать его,
ухаживать за ним. Жена, имевшая в
родительской семье младшего брата,
будет к мужу проявлять подобное отношение,
сохраняя прежнее поведение. Союз будет
стабильным и гармоничным.

Роль, которую играл
каждый из супругов в родительской семье,
может охарактеризоваться его положением
(порядок, пол) среди братьев и сестер.
Следовательно, с этой точки зрения
супружеские связи могут быть
комплементарными, частично комплементарными
и некомплементарными. В последнем случае
могут возникать конфликты на почве
главенства в семье.

Комплементарный брак
– это такой союз, в котором каждый из
супругов занимает то же положение, какое
он имел по отношению к братьям или
сестрам в родительской семье. Муж,
например, был старшим братом 2-х сестер.
Следовательно, он научился обращению
с девочками, чувствует себя ответственным
за них, оберегает их и помогает им. Если
его жена имела старшего брата, то она
легко приспосабливается к мужу, принимает
его защиту, поддается его влиянию. Роли
обоих супругов дополняют друг друга.
Подобным комплементарным браком является
брак мужчины, который имел в родительской
семье старшую сестру, с женой, имевшей
младшего брата. В этом случае следует
ожидать, что жена возьмет на себя все
заботы и руководство семьей.

Частично комплементарные
отношения устанавливаются в том случае,
когда один или оба партнера в родительской
семье имели несколько типов связей со
своими братьями и сестрами, из которых
по крайней мере одна совпадает с таковой
у партнера.

В некомплементарном
браке разногласия и противоречия могут
возникать на почве главенства в семье.
Примером таких разногласий может служить
супружеский союз, в котором муж был
старшим среди братьев в родительской
семье, а жена имела только младших
сестер. Оба супруга будут претендовать
на главную роль; у каждого из них были
только братья или только сестры, и они
не привыкли жить со сверстником
противоположного пола.

Лица, не привыкшие в
родительской семье к контактам со
сверстниками, скорее будут искать в
партнере черты отца (или матери). Наилучший
прогноз для таких лиц имеет брак с
партнером, имевшим младшего брата или
сестру. Наихудший прогноз имеют браки,
в которых каждый из супругов был
единственным ребенком в семье.

Toman различает
идентичность и комплементарность ролей
супругов в родительской семье. В I-м
случае речь идет об идентификации
отношений, во II-м – о взаимодействии.
Партнеры, которые занимали одинаковое
положение среди братьев или сестер в
родительской семье, легче узнают друг
друга и быстрее достигают взаимопонимания.
Они легко понимают друг друга и могут
подменять друг друга при необходимости,
но плохо сотрудничают. Партнеры с
идентичным типом только тогда сохраняют
полное согласие в браке, когда они
работают в разных областях, обеспечивают
друг другу предельную свободу в личной
жизни, имеют разные компании друзей и
параллельно воспитывают детей, либо
поручают их воспитание кому-то другому.

Взаимодополнение
означает, что каждый из партнеров хочет
делать то, чего другой выполнять не
желает. Один из них планирует, другой
осуществляет эти планы. Один хочет идти
на работу – другой предпочитает остаться
дома. Партнеры взаимодополняют друг
друга”. [1]

“Таким образом, для
гармонического союза в семье каждому
из супругов надлежит исполнять
определенную обязанность, которая
должна ему подходить. Ролей множество,
они требуют от человека совсем разных
качеств и распределение их происходит
не всегда безболезненно. Кто-то должен
хозяином в доме, обеспечивать материальный
достаток, следить за порядком, кто должен
стать лидером в воспитании детей, кто-то
поддерживать контакты семьи с родителями
и друзьями, кто-то – утешителем и
эмоциональной отдушкой”. [13] “Сопротивление
партнера, столкновение семейных ценностей
супругов мешает им наладить устойчивый
уклад семейной жизни.

Итак, второй аспект
семейно-ролевой совместимости –
согласованность ролевых представлений
о функциях мужа и жены в семье. Ролевые
установки личности проявляются в том,
какие из видов семейной деятельности
она берет под свою ответственность и
какие адресует партнеру. Ролевое
несоответствие выражается в недовольстве
мерой и активностью участия супруга в
ведении домашнего хозяйства, воспитании
детей, инициативности при организации
семейного досуга.

Семейно-ролевые
представления также формируются под
влиянием образцов родительской семьи,
но испытывают влияние со стороны
ближайшего значимого окружения, рода
занятий, режима работы, личных склонностей
человека. Наиболее часты ролевые
конфликты в семье работающих женщин,
особенно при творческом и неофициальном
характере их руда; так же ролевые
конфликты характерны в первый период
рождения детей.

Семейно-ролевое
несоответствие легче поддается коррекции
в молодых семьях, на I-х этапах супружества”.
[4]

Социокультурный
уровень совместимости

“Социокультурный
уровень супружеских отношений позволяет
супругам согласовать общую направленность
и мотивацию поведения. Духовное общение
супругов позволяет им согласовать
жизненные позиции, ценностные ориентации,
взгляды на окружающий мир и свое место
в нем, интересы и мотивы социального
поведения. Духовная совместимость
проявляется как совпадение вышеназванных
установок, оценок, ценностей. Наиболее
показательными признаками духовной
гармонии являются: высокое взаимопонимание,
одобрение жизненных позиций партнера,
высокое уважение к нему как к члену
общества”.

“Известно, что
супружеская гармония или дисгармония
является результатом взаимодействия
множества факторов, которые трудно
перечислить в порядке их значимости:

Отношение к труду.
Люди, проявляющие ответственность при
исполнении служебных обязанностей, в
супружеской жизни легче достигают
гармонии. Вероятно тот, кто лучше осознает
свои возможности и умеет сделать
правильный выбор, более удачлив как на
работе, так и в личной жизни. Исследования
показали, что работники, выполняющие
тяжелую физическую работу, чаще бывают
довольны своей семейной жизнью. Хорошие
супружеские отношения чаще наблюдаются
и у тех, чья деятельность требует большого
умственного и душевного напряжения.
Семья – эмоциональное убежище для таких
людей.

Удовлетворенность
трудовым коллективом. Взаимоотношения
в коллективе часто отражаются на
атмосфере в семье работника, так же как
семейные и другие личные заботы могут
отрицательно влиять на его поведение
и самочувствие на работе.

Отношение к супружеской
верности. Люди, соблюдающие принцип
супружеской верности, живут в гармоническом
браке гораздо чаще, чем те, которые этот
принцип нарушают.

Реакция на жизненные
ситуации. Оптимального супружеского
равновесия трудно достигнуть при 2х
крайних типах реакции: быстрой и излишне
эмоциональной с одной стороны и
медлительной, заторможенной с другой.
Самые хорошие взаимоотношения оказались
у людей, способных решать всевозможные
проблемы спокойно и обдуманно (88,7%
гармоничных браков). Благоприятная
ситуация наблюдалась так же и у тех,
кого, по их мнению, невозможно вывести
из себя – 81% гармоничных браков.

Духовные интересы.
Эти интересы обогащают человека,
расширяют его кругозор, благоприятно
сказываются на его умении создавать
хорошие супружеские отношения.

Любовь и преданность
друг другу. Как показали исследования,
самые счастливые браки – те, в которых
господствует любовь и преданность друг
другу. В группе, где решающим фактором
брака была любовь, доля счастливых
браков составляет 92,1%, среди тех, у
которых основой брака была преданность
друг другу – 91,5%, в браках, существующих
ради детей – 75,3%, там, где главную роль
играет сексуальная гармония, счастливые
браки составляют 74,3%.

Совпадение ценностей
является важнейшим фактором супружеской
гармонии. Здесь важно, с одной стороны,
насколько различны их оценочные критерии,
а с другой – насколько индивидуальные
критерии соответствуют общепризнанным
ценностям. Можно выделить 4 варианта:

«Двойная гармония»,
т.е. когда ценностные установки супругов
совпадают между собой и одновременно
с общепринятой системой ценностей.

Совпадение интересов
только одного из партнеров с общепринятым
уровнем ценностей.

Соответствие ценностных
критериев обоих партнеров при одновременной
дифференциации их точек зрения по
отношению общепринятым ценностям.

«Двойная дифференциация»,
т.е. когда системы ценностей партнеров
расходятся между собой и при этом
интересы обоих не отождествляются с
общепризнанными критериями”. [10]

Интересно, что в
исследовании, проведенном Олейником,
по иерархии семейных ценностей женщины
на первое место ставят организацию
досуга, на второе – рождение и воспитание
детей, а мужчины – наоборот.

“Духовное несоответствие
проявляется в 2х видах несоответствия:
ценностных ориентаций и способов средств
достижения жизненных целей. Выделяют
2 вида конфликтов: 1) терминальный
(несогласие по таким вопросам как важное
и второстепенное в жизни, престижное и
непрестижное, хорошее и плохое). 2)
конфликт инструментальных ценностей
(выражается в различиях взглядов на
способы достижения жизненных целей:
честных и нечестных, достойных и
недостойных, порядочных и непорядочных
и т.д.).

Особого драматизма
духовное несоответствие достигает у
супругов с высоким образовательным
уровнем , умственным трудом как родом
занятий, у работников сферы искусств,
у людей широкой эрудиции и культуры.
Обнаружено, что причинами духовной
дисгармонии являются различая в
образовании супругов, возрасте, культурном
развитии.

Проявление духовной
дисгармонии: непонимание, неуважение,
отсутствие интереса к общению с партнером,
неприятие жизненных ценностей.

В отличие от других
видов супружеской дисгармонии духовное
несоответствие чаще и отчетливее
осознается супругами. Поэтому и
корректирующая работа возможна на
уровне рациональной терапии: дискуссии
между супругами, в ходе которых происходит
сближение взглядов, принятие ценностей
партнера.

Практика консультирования
показывает, что конкретные супружеские
пары могут характеризоваться конфликтом
одной, двух и более областей контакта.
Нередко конфликт иррадиирует на другие
области контакта, тем самым маскируя
первопричину затруднений. Конфликты
могут так же отличаться по глубине,
силе, времени существования. Глубина,
значимость и затяжной характер конфликта
свидетельствуют об особой личной
значимости для супругов той области
взаимоотношений, которая оказалась
дисгармоничной”. [4]

Заключение

Изучив четыре уровня
совместимости партнеров в супружеской
паре становится очевидным, как много
существует критериев, по которым
происходит взаимодействие супругов.
Естественно, что 100%-я совместимость
супругов невозможна – ведь каждая
личность обладает исключительным и
неповторимым набором психологических,
физиологических, духовных, социальных
качеств и свойств. Наверное, главное в
создании гармоничного супружеского
союза – это вовсе не стремление
«переделать» партнера. Наоборот, это
желание измениться самому, искоренять
свои недостатки, а не искать их у партнера,
постоянно коря его и придираясь к
поступкам, мыслям, словам. Уважение и
терпимость к другому человеку позволяет
не разрушить брак даже тогда, когда
страсть и любовь уйдут.

В настоящее время современная Беларусь все больше ассоциируется с советским прошлым.  Накапливая мнения о том, что нужно сохранять преемственность поколений, социально-гуманитарные науки  приходят к выводу, что нельзя «перескакивать» через  исторические периоды слишком резко. Это может привести к  коммуникационным проблемам взаимодействия поколений, их конфликтам. Понятия «традиции» и  «традиционное» в некоторой степени ассоциируются со стереотипами, возвращающими  нас в  далекое прошлое. Говоря о прогрессе и развитии,  надо заново переосмыслить и  недавнее советское прошлое: понять, что же было хорошим в то время, что являлось важным, что нужно сегодня возродить, а что — оставить в нашей памяти.

Беларусь советская

С точки зрения современных исследователей советская семья была достаточно устойчивым институтом, в котором, как в зеркале, отражались приоритеты, ценности, ориентации и потребности советской эпохи. Перестройка 1990-х годов стала ощутимым вызовом для жизни семьи, а существенным признаком, характеризующим ее развитие, стала депопуляция населения. Сегодня эта проблема в Беларуси рассматривается как главная демографическая угроза, влияющая на социально-экономическое и культурное развитие страны.

Согласно переписи 2009 г., в республике насчитывалось 45% семей с детьми в возрасте до 18 лет, по данным переписи 1999 г. их было 56%.

Очевидная разница в количестве жителей республики, а значит, и в составе семейного населения, указывает на проблемы, резко обозначившиеся именно в последние десятилетия: малочисленность и малодетность белорусских семей.

Минчанка Ирина, родившая сына в 1991 году, вспоминает, что  в ее многоквартирном доме были только два ребенка: ее сын и девочка из соседнего подъезда. Они вместе росли, вместе играли, затем пошли в детсад и школу. Всякий раз они с матерью этой девочки сетовали: «Это же надо, никто не рожает детей». И приходили к выводу: наверное, не то время, люди не знают, что будет дальше.  Действительно, в те годы резко упала рождаемость населения. И основной  причиной стала неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие понятных перспектив.

Еще в  1960-70-е годы в нашей республике стали ощутимыми  миграционные процессы: это способствовало увеличению количества горожан и уменьшению числа жителей сельской местности.

По сути, в 1970-е годы выходцы из сел на территории  страны составляли около 50% городского населения. Прибывали переселенцы и из других республик. Этнокультурная картина республики 70-80-х годов прошлого века выглядела так: белорусы – около 70%, русские  — 20%, украинцы – 4%, евреи – 3,7% и др.  По переписи 1999 г. белорусов стало уже 80%, русских – почти 20%. Согласно этносоциологическому исследованию, проведенному Институтом искусствоведения, этнографии и фольклора им. К. Крапивы НАН РБ в 1980-х годах в 17 белорусских городах, большинство новоселов белорусских городов  были переселенцами из других мест. Большинство жителей представляли первое поколение горожан, где удельный вес белорусов был довольно высоким. Сейчас ситуация несколько иная – но все же главная тенденция остается в силе: города Беларуси наполнены переселенцами из сел, малых и больших городов, других мест. Огромной популярностью пользуется  Минск. Красота, безопасность и «вечная молодость»  Минска притягивают, как магнит, сотни и тысячи наших соотечественников.

Преемственность

Следует отметить, что в советское время  проблематика семьи не была приоритетной в научных исследованиях.   В 70-е годы прошлого века известный исследователь рабочей семьи белорусов, этнограф Владимир  Иванов отмечал, что семей с детьми по сравнению с прежними послевоенными годами становилось меньше.  Он писал об укореняющейся  новой традиции – снижении количества детей в семьях. Как только человек переезжал в город, он считал, что рожать детей надо меньше. Но нельзя сказать, что из-за смены места жительства белорусы вовсе  отказывались от традиций.  Как правило, многие молодые пары жили с родителями и иногда даже с бабушками и дедушками,  которых они перевозили с собой в городские квартиры. В таких семьях, конечно, фиксировалось сохранение традиций преемственности поколений.

Острой проблемой современной  Беларуси,  как и  других стран,  остается высокий уровень разводов молодых пар.  Отмечаются новые причины  разводов, к примеру,  вмешательство  родителей супругов. Многие социологические исследования выявляют, что одной из главных причин развода наряду с пьянством и изменами является чрезмерная опека младших поколений старшими.

Сегодня  многие молодые мужчины и женщины считают, что жить со старшим поколением невозможно. Автономное проживание семьи становится неотъемлемой чертой уклада жизни, ценностных представлений молодых поколений об отношениях между родственниками. Прочно вошедшие в быт  каждой белорусской семьи Интернет и мобильная связь вполне успешно играют роль посредника, соединяющего многие семьи, живущие в разных городах и странах.

Многодетная семья

Исследуя проблематику отношения к многодетным семьям, надо сказать, что  как в советское время, так и сейчас оно было и остается неоднозначным.

Женщина 65 лет, врач по профессии, вспоминает: «Когда видела на улице мамашу с коляской, а рядом с ней еще троих малышей, становилось не по себе: мать неухоженная, худая, а дети чумазые и неопрятные. Сердце  сжималось. Жалкое зрелище». Подобное представление было довольно распространенным. Но оно, видимо, являлось отражением традиций белорусского народа: с одной стороны, многодетность поощрялась в обществе, с другой – осуждалась. Поощрялась в том случае, если  дети из многодетных семей являлись хорошим примером для других — получили образование, престижную работу, поддерживали родственные связи и всякими способами показывали сообществу свои устои: взаимопомощь, поддержку, взаимовыручку.

Действительно, в  традиционных ценностных установках белорусов  прочно устоялось мнение о том, что многодетная семья более жизнеспособна: дети из многодетных семей рано приобщались к труду, уважали родителей, старших членов семьи, были преданы своей малой родине. Вместе с тем в народе жила убежденность в трудной доле многодетных семей, сложностях жизненного пути из-за социальной неустроенности и бедности.

А что же сейчас? По данным  переписи 2009 г., в Республике Беларусь 5% многодетных семей.  Причин, по которым семьи не становятся многодетными, достаточно.  Одна из них –  распространение в обществе духа потребительства, накопительства и стремления к наслаждениям. А ведь рождение ребенка потребует от родителей изменения привычного уклада жизни, привычек. Немногие отваживаются на такой важный шаг, как рождение 3-4 детей.  Многие молодые пары в буквальном смысле  берут калькулятор и подсчитывают, во сколько им обойдется  появление  малыша. И это заставляет  их задуматься и… отложить рождение.

Как менять ситуацию?  Быстрых и реальных изменений,  очевидно, ожидать не следует – нужно, как и в прежние времена, стремиться формировать социальную сбалансированность общественного развития и устремленность взглядов разных поколений в одном направлении. Сейчас – в сторону увеличения численности детей в семьях, а в будущем и нас – жителей Беларуси.

Внутрисемейные отношения в Беларуси

Традиционно, брак был вопросом взаимного согласия между молодыми, но по традиции также требовалось согласие семей. Девушки получали относительную свободу, чтобы выбрать себе спутника жизни. Несколько раз в год в городах и деревнях собирались гулянья, где можно было познакомиться и определиться с выбором. Молодая пара должна была жить с семьей мужа, и часто брак был компромиссом. И жених, и невеста должны были заниматься разделением труда в семье.

Самым популярным выбором был партнер, который мог хорошо работать и в поле, и в доме. Личная красота и богатство имели второстепенное значение. Мужчины требуют высоких моральных качеств от своей супруги: невеста должна быть девственницей, жених тоже должен быть желательно девственником. Свадьба праздновалась в обеих семьях, расходы были разделены. Развод осуществляется также по взаимному согласию.

Семейные традиции и обряды

Долгое время семьи жили общим хозяйством, семьи были большими, так что важным моментом были дружные отношения в семье. В традиционной семье есть отец, мать и их сыновья, живущие на одной земельной территории. Каждый женатый сын будет иметь свою собственную хижину, но земля, животные и оборудование принадлежат всей семье. Семья также работала и ела вместе.

Частная собственность была ограничена вещами личного обихода. Такая расширенная семья, возможно, могла включать в себя пятьдесят человек, объединенных под властью одного старшего человека. Интересно, что глава семьи — это не всегда отец или дед, а в саму семью часто входят дальние родственники или даже незнакомые люди, которые, возможно, были приняты в качестве членов семьи.

Труд, выполняемый на ферме, делится между членами семьи. Незнакомец мог бы стать членом семьи временно или на всю жизнь, и в некоторых ситуациях, возможно, приобрел статус главы семьи. Как правило, отец берет на себя обязанности главы семьи, и после его смерти один из его сыновей (обычно самый старший), или брат отца, или даже незнакомец друг семьи, может занять ведущую позицию в семье. Не существует официально принятого статуса главы семьи, хотя существует несколько народных названий.

Если взрослый человек был отделяется от родственников и не помогает в выполнении труда, то он не будет участвовать в разделе прибыли и наследства. Сын, который отсутствовал и не вносил вклад в благосостояние семьи, не будет получать долю, как другие члены семьи, включая тех, кто не кровный родственник. Некоторые остатки этого родового строя сохранились до советских времен.

Старший из семьи всегда регулировал работу мужчин, в то время как его жена заботилась о разделении женских обязанностей в семье. Отец занимал право собственности на имущество, но он был ограничен в возможностях продать или обменять семейное имущество, пока были живы законные наследники.

Обычай был создан для защиты детей и их прав на собственность. Когда имущество было продано, несовершеннолетние, после достижения установленного законом возраста, могли не выжить без проданного имущества. Существуют записи, что несколько раз в подобных ситуациях суд выносил решение в их пользу

Семейные ценности – основа традиционной белорусской культуры. И по сей день брак представители этой национальности стараются заключать один раз и навсегда, а к разводам относятся весьма неодобрительно.

Свадьба, по-белорусски «вяселле», – красочный традиционный обряд, символизирующей начало «настоящей» взрослой жизни, невозможной без ответственности: за себя, за своего партнера и перед ним.

В старину приглядываться друг к другу молодые люди начинали в моменты совместных посиделок: так называемые «вячоркі» были привычным явлением для белорусских хуторов и деревенек. Летом гуляния затягивались до полуночи: парни шутили, пели песни, иногда и в пляс пускались перед собравшейся компанией красавиц. Зимой же стайки шумной молодёжи, как правило, собирались у кого-нибудь дома: девушки рукодельничали, а парни их смешили.

Белорусскую свадьбу отличает от брачных церемоний других национальностей та особая театральность, которая встречается у людей, всей душой открытых внешнему миру.

Не зря традиционный обряд женитьбы у белорусов был максимально публичен и рассчитан не столько на молодоженов и их семьи, сколько на соседей.

И сватовство (по-белорусски, – «запыты»), и сама свадьба, и послесвадебное угощение пирогами должны были наглядно демонстрировать окружающим, что решившие сойтись молодые люди довольны друг другом и своим бытом и, соответственно, будут счастливы в браке.

Первое условие удачного брака – выбор благоприятного для свадьбы дня. Неподходящими для бракосочетания считались период с 7 по 21 января и весь май («в мае жениться – всю жизни маяться»). Также не проводились венчания в дни православных постов (Рождественского, Великого, Успенского и Петровского). Идеальное время для свадьбы – осень: и основные сельскохозяйственные работы позади, и до ближайшего поста время есть. Поэтому большинство семей создавались именно в этот период.

Подготовка к свадьбе начиналась с обряда сватовства. Компания сватов, состоявшая обычно из родного отца жениха, его брата и крёстного, с угощениями (караваем хлеба, мёдом и водкой), приходили к родителям невесты. Сама девушка в момент сватовства уходила из дома и возвращалась только после достижения договоренности между родственниками, чтобы подтвердить свое согласие. После этого распивалась принесённая сватами бутылка.

За сватовством наступала пора приятных подготовительных хлопот. В один из дней семьи жениха и невесты, окончательно обговаривали все детали предстоящей церемонии, а будущие новобрачные дарили друг другу медные колечки – символ совершившейся помолвки.

За день до свадьбы (как правило, в субботу) белорусские девушки прощались с незамужней жизнью на суборной (девичнике). В этот день подруги невесты плели свадебные венки не только для себя и для новобрачной, но даже для жениха.

К свадьбе в обоих домах – и жениха, и невесты – пекли караваи. Обрезки теста высыпали во дворы домов тех девушек, кому по возрасту положено было думать о браке: этот ритуал сулил скорое счастливое замужество.

Больше всего зрителей собирал выкуп. Родственникам и друзьям невесты желательно было выторговать за свой «товар» как можно больше, стороне же жениха – сбить цену до минимальной. Эмоции обоих семейств на потеху праздной публики со всего села били через край!

После выкупа жених заводил ненадолго невесту в её отчий дом, где молодых встречали чаркой медовухи и небольшим угощением. Это короткое застолье предшествовало поездке на венчание.

Само свадебное празднество начиналось с того, что новобрачные с поклоном целовали хлебный каравай. При входе в дом жених с невестой проходили по красному домотканому полотну, которое мгновенно сворачивали в рулон родственники, – заступить не него кому-то кроме молодых считалось плохой приметой.

За столом жених с невестой сидели на одной скамье, чтобы между ними не было ничего их разделяющего: ни ножки стола или стула, ни подлокотника. Под ними был разостлан вывернутый мехом кверху тулуп: белорусская поговорка гласит «чтобы были молодые богаты, как тулуп косматый».

Во время застолья новобрачные должны были съесть одну яичницу на двоих, пользуясь при этом общей ложкой: яйцо считалось символом плодовитости.

Пировали за свадебным белорусским столом от души, но на алкоголь сильно не налегали: веселье поддерживалось за счёт обрядовых танцев, песен и игр. Среди подарков молодым, особую роль играли куклы-неразлучницы, служившие талисманом будущей счастливой семейной жизни.

Через девять дней после свадебного праздника устраивались посиделки с пирогами, во время которых чествовали родителей жениха и невесты.

Лучший знак того, что семейная жизнь удалась, – многодетность. Воспитанием детей у белорусов занимались и матери, и отцы. Мамы «отвечали» за уход за малышами, прививали им правила поведения. Отцы —  сызмальства приучали мальчиков и девочек к физическому труду, показывали на собственном примере важность заботы о земле, доме и домашних животных. Особым авторитетом пользовались бабушки и дедушки: к ним дети должны были обращаться исключительно на «вы», слушаться во всём и помогать.

Источник: Национальный акцент

УДК 316.356.2(476)

Н. А. СОСНОВСКАЯ,

Институт социологии НАНБеларуси, г. Минск

СЕМЬЯ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ: СОСТОЯНИЕ И ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ

Рассматриваются особенности изучения института семьи в Республике Беларусь. На материалах исследований Института социологии НАН Беларуси прослеживается динамика изменения института семьи за десятилетний период. Рассматривается семейная структура населения, репродуктивные установки, отношение к различным формам семьи. Показано, что, несмотря на высокую степень традиционности белорусской семьи, изменения затрагивают как ее структурный, так и ценностный аспекты.

Ключевые слова: семья, структура семьи, репродуктивные установки, формы семьи, ценности.

N. A. SOSNOVSKAYA,

Institute of Sociology of NAS of Belarus, Minsk

FAMILY IN THE REPUBLIC OF BELARUS: STATE AND SPECIFIC OF STUDY

The characteristics of studying the institution of the family in the Republic of Belarus are considered. The research materials of the Institute of Sociology of the National Academy of Sciences of Belarus show the dynamics of changes in the institution of the family over a ten-year period. The article considers the family structure of the population, reproductive attitudes and attitudes to different forms of the family. It is shown that despite the high degree of traditionality of the Belarusian family, the changes involve both its structural and value aspects.

Keywords: family, family structure, reproductive attitudes, family forms, values.

Находясь под влиянием происходящих в обществе изменений и изменяясь в соответствии с ними, семья приобретает новые характеристики, преобразуется ее структура и особенности внутрисемейного взаимодействия. Современная семья характеризуется неустойчивостью, высокой гибкостью семейных норм и ролей, что, с одной стороны, позволяет ей лучше адаптироваться в быстроиз-меняющихся условиях, но, с другой, — дает основания говорить об усугублении кризисных процессов. Как отмечают белорусские исследователи С. Н. Бурова и А. В. Демидова, для современной семьи характерны: снижение уровня рождаемости, снижение брачности; рост количества разводов; увеличение количества неполных семей; последовательная моногамия; увеличение количества нерегистрируемых браков; создание семьи в более позднем возрасте, увеличение внебрачных рождений; обострение проблемы насилия в семье; разделение

институтов брака, семьи, родительства, родства [1]. Общий вектор происходящих изменений связан с утратой институциональных признаков и усилением неформальных. Российские исследователи (Л. В. Карцева, Е. П. Галкина, М. И. Кадничанская) показывают, что изменения семьи происходят по направлению от института к группе, в каждой семье границы прав и обязанностей определяются самостоятельно, без посредничества социума [2, с. 93-94].

В социологии семьи происходящие изменения описываются посредством понятия «трансформация». Трансформация семьи не предполагает финального, конечного результата, а рассматривается как процесс, связанный с адаптацией семьи к изменяющимся социальным условиям. Российский ученый А. Б. Синельников разработал схему исторической трансформации брачно-се-мейного поведения, которая акцентирует внимание на таких параметрах, как брачное, бракоразводное, репродуктивное и нуклеаризационное поведение. Ученый выделяет четыре этапа трансформации. В целом на протяжении XIX-XX вв. брачное поведение менялось от обязательного заключения брака, продиктованного выбором родителей на основе семейной «выгоды», к свободному выбору партнера и к легитимности свободного сожительства или безбрачия. Бракоразводное поведение изменилось от нерасторжимости брака до «полной свободы развода по произвольному требованию одного из супругов без вины и без согласия другого супруга» [3, с. 15]. В репродуктивном поведении произошел сдвиг от многодетности, продиктованной потребностями выживания в аграрном обществе, к среднедетной семье с 3-4 детьми и далее к малодетной и добровольно бездетной семье. Ценности фамилизма постепенно заменялись ценностями индивидуализма.

Следуя общим тенденциям, институт семьи в каждой стране характеризуется собственными особенностями, определяемыми уникальным сочетанием культурно-исторических, экономических, социальных и демографических факторов.

Специфика ситуации, характеризующей развитие института семьи в Беларуси, связана с достаточно поздно начавшейся урбанизацией. Еще в 1960 г. только 32 % населения проживали в городах, то есть 2/3 населения страны были сельскими жителями. В 2018 г. ситуация кардинально изменилась — 78,1 % населения страны является городским. Таким образом, ценностная система значительной части населения страны сформировалась под влиянием традиционного сельского жизненного уклада, что предопределяет значительную традиционность института семьи [4].

Другой особенностью, способствующей стабилизации института семьи в стране, является высокая гомогенность населения по национальному признаку: по итогам переписи 2009 г. 84 % населения считают себя белорусами, 8 % — русскими и 2 % — украинцами. Стабильность этнического состава способствует поддержанию норм традиционной семейной культуры и сохранению ценностей, не создавая дополнительной напряженности в межличностных отношениях.

При этом семья в Республике Беларусь находится под влиянием процессов, характерных для современных постиндустриальных обществ: глобализации, индивидуализации, усиления влияния информационно-коммуникационных технологий, ускорения темпа социальной жизни, возросшей пространственной мобильности.

Совокупность социальных факторов предопределяет особенности и тенденции развития института семьи в Республике Беларусь, выражающиеся в изменении ее институциональных и социокультурных характеристик.

В исследованиях белорусских ученых активно освещаются условия жизни современной белорусской семьи, причины семейного неблагополучия, проблема насилия в семье (С. Н. Бурова, А. К. Воднева, Л. П. Шахотько и др.). Особый интерес для белорусских исследователей представляют закономерности и процессы, происходящие в молодой семье. Прежде всего это изучение особенностей брачно-семейного поведения: отношение молодежи к различным формам брака, особенности мотивации заключения брака, условия, способствующие созданию крепкого брака, семейные обязанности, причины разводов (Ю. М. Бубнов, Г. В. Вержибок, В. В. Кириенко, В. В. Клейман, и др.). Важнейшим направлением, представленным в белорусской науке, является изучение демографических процессов и тенденций (Ю. М. Бубнов, А. А. Злот-ников, А. А. Белов, С. Н. Лихачева, Л. П. Шахотько и др.). Важным этапом в изучении процессов, происходящих с семьей на современном этапе развития Беларуси, стало проведение широкомасштабного исследовательского проекта «Формирование семьи, стабильность семейных отношений и рождаемость в меняющихся социально-экономических условиях жизни белорусов», реализованного в рамках международной программы «Поколение и гендер». Исследование позволило обратиться к широкому кругу вопросов семейного функционирования: механизмам формирования семей, проблемам рождаемости, структуре межпоколенных связей, внутрисемейным формам поддержки и ряду других [5].

Большое внимание изучению семьи уделяется в Институте социологии НАН Беларуси. В разные периоды в центре внимания находились такие аспекты семьи, как представления об условиях, необходимых для стабильной семьи, нормативные взгляды на семейные и гендерные отношения, отношение к различным формам семьи. Периодически замеряются репродуктивные установки населения. В качестве отдельного направления можно выделить оценку удовлетворенности населением государственной семейной политикой. Комплексное исследование института семьи было проведено в 2015 г. Имеющиеся данные позволяют проследить динамику изменений структурных характеристик и репродуктивных установок семьи за период с 2007 по 2019 г.1

1 Для анализа изменений института семьи использовались данные исследований Института социологии НАН Беларуси 2007 г. ^ = 1098), 2013 г. N = 1492), 2014 г. N = 2100), 2015 г. N = 1483), 2017 г. ^ = 1514) и 2019 г. ^ = 1118). Все опросы проведены по республиканской выборке, репрезентативной по полу, возрасту, типу населенного пункта и региону проживания.

Сравнительный анализ семейного статуса населения Беларуси показывает устойчивую ориентацию жителей страны на традиционную семью с официальной регистрацией брака (табл. 1).

Таблица 1. Динамика изменения семейной структуры населения Беларуси, %*

Брачно-семейный статус 2007 г. 2013 г. 2015 г. 2017 г. 2019 г.

Состою в зарегистрированном браке 49,5 54,4 55,2 55,8 53,3

Состою в «гражданском» (незарегистрированном) браке 6,6 2,1 2,8 — —

Холост (не замужем) 21,3 23,2 21,0 25,0 25,0

Разведен(а); живу отдельно от супруга(и) 9,3 8,9 9,2 10,0 11,7

Вдовец/вдова 13,4 11,4 11,9 9,2 10,0

* В 2017 и 2019 гг. альтернатива «Состою в «гражданском» (незарегистрированном) браке» отсутствовала.

В 2017 г. более половины опрошенных состояли в официальном браке, при этом, по сравнению с 2007 г., их число возросло. Данные показывают снижение числа респондентов, состоящих в незарегистрированном браке. Данная тенденция является характерной именно для Беларуси, так как в индустриально развитых странах и в России число пар, состоящих в фактическом браке, составляет третью часть проживающих совместно партнерств [6].

Несмотря на признаки, подтверждающие традиционность и стабильность семьи в Беларуси, изменения данного института все же происходят. На это указывает рост числа тех, кто находится в разводе, а также увеличение числа респондентов, не состоящих в браке. Социально-демографические характеристики находящихся в разводе, хотя и подвержены некоторым колебаниям, но все же остаются достаточно стабильными. Отмечается существенное преобладание женщин (64,6 %) против мужчин (35,4 %) Увеличение «холостых» наиболее активно происходит среди респондентов 30-49 лет. В 2007 г. семейное положение «холост/не замужем» отметили 8,5 % опрошенных данной возрастной группы, а в 2017 г. — уже 14,2 %.

Ключевой особенностью развития института семьи является снижение ее репродуктивной функции. Анализ репродуктивных установок населения Республики Беларусь показывает, что среди населения происходят изменения представлений о желаемом числе детей в сторону снижения их численности. Если в 2007 г. желаемым числом детей в среднем было 2,33, то в 2017 г. — уже 2,18. Показатель различается как в возрастном разрезе, так и среди проживающих в городских и сельских населенных пунктах. Снижение показателя характерно для всех возрастных групп, за исключением 30-49-летних, находящихся в активном репродуктивном периоде. В качестве негативной тенденции, которая обусловливает дальнейшее понижение рождаемости, можно отметить снижение показателя среди 16-29-летних (в 2007 г. значение показателя было 2,19, а в 2017 г. — 2,12) — наиболее перспективной группы с точ-

1 Данные исследования 2019 г.

ки зрения репродуктивного потенциала (табл. 2). Учитывая, что реальный уровень рождаемости ниже установок на рождаемость, уже репродуктивные установки указывают на проблематичность достижения уровня простого воспроизводства населения страны в будущем.

Таблица 2. Сравнение среднего показателя идеального числа детей в семье по годам

Возраст 2007 г. 2013 г. 2015 г. 2017 г.

До 29 лет 2,19 2,18 2,16 2,12

30-49 лет 2,25 2,21 2,11 2,18

50 и старше 2,58 2,43 2,20 2,21

Всего 2,33 2,28 2,16 2,18

Если представления городской молодежи остались практически на том же уровне (в 2013 г. — 2,12; в 2017 г. — 2,08), среди сельской молодежи показатель стал даже ниже, чем среди молодежи, проживающей в городе (2013 г. — 2,33; 2017 г. — 2,00). В целом более высокие значения представлений об идеальном числе детей среди сельского населения обусловлены представлениями старшей возрастной группы, вышедшей из репродуктивного возраста. Таким образом, снижение показателя представлений об идеальном количестве детей произошло в основном за счет представлений молодежи, проживающей в сельских населенных пунктах.

Изменение репродуктивных установок непосредственным образом сказывается на рождаемости. Особенно очевидно это влияние на показателях респондентов 50 лет и старше, завершивших свой репродуктивный период. В 2007 г. среднее число детей у респондентов этой группы составляло 2,26, а в 2017 г. — 1,96 (рис. 1).

Перемены, происходящие в институте семьи, связаны, в первую очередь, со снижением влияния институциональных ограничений, определявших существование семьи на предыдущем историческом этапе и с расширением возможностей выбора личностью индивидуального жизненного пути. Это способству-

2,26

р. _ 2,12

— „ 1,91 1,96

1 67 1,77 1 68 1,72

•- -•- -•-

1,33 1,33 1,34 1,38

2007 год 2013 год 2015 год 2017 год

• До 29 лет включительно —*—30-49 лет _ Ш _ 50 лет и старше

Рис. 1. Динамика изменения числа детей в зависимости от возраста, среднее значение

ет преобразованию взглядов на семейные роли, на восприятие родительства, а также формированию более терпимого отношения к нетрадиционным семьям.

В исследовании 2007 г. отношение к формам семейной жизни замерялось посредством трехбалльной шкалы («в целом положительно», «безразлично», «в целом отрицательно»). Полученные результаты показали безусловно позитивное отношение к зарегистрированному браку (88,8 %). Но при этом между ответами респондентов до 29 лет (86,5 %) и респондентов старше 50 лет (93,2 %) существуют статистически значимые отличия1, указывающие на более сдержанное отношение молодежи к браку. Почти половина молодых людей (46,2 %) «свободное сожительство» оценило позитивно, что также значимо отличается от позиции старшего поколения (24,6 %) (ф = 6,9, уровень значимости 0,001). Оценка однополого брака в основном негативная (73,9 %), хотя и здесь молодежь к данной форме отношений чаще относилась безразлично.

В исследовании 2014 г. респондентам задавался похожий вопрос, но, учитывая разницу в формулировках и использование пятибалльной шкалы (позиция «безразлично» отсутствует), прямое сопоставление полученных результатов невозможно. Но анализировать происходящие изменения можно как посредством сравнения данных, получаемых через определенный временной период, так и рассматривая изменения, происходящие во взглядах разных возрастных групп. Основанием для подобного сравнения является базовое положение К. Мангейма о том, что ценности, сформированные в «формационный период» (17-25 лет), сохраняют высокую устойчивость на протяжении всей жизни индивида.

Для основной массы населения единственно приемлемой формой семьи остается союз между мужчиной и женщиной (82 %; из них «полностью согласны» — 62,8 %, «скорее согласны» — 19,2 %). Но среди молодежи согласие с этим выразили 73,6 %2, тогда как в старшей возрастной группе — 90,6 %. «Незарегистрированное сожительство» вполне допустимой формой семьи стали считать уже 57,6 % молодых людей и каждый третий (35,4 %) представитель старшей возрастной группы. Остальные формы проживания: однополый зарегистрированный/незарегистрированный союзы или одиночество хотя и оцениваются большинством как недопустимые, но среди молодежи находят более высокую поддержку (7,9 % / 6,6 %; 13 % соответственно). Таким образом, результаты проведенных опросов показывают возрастание социальной приемлемости со-жительств для населения. В рамках периодизации процесса эволюции практик сожительства, предложенной Л. Л. Шпаковской [7]: инновации, популяризации, легитимации, хабитуализации (опривычивания, рутинизации) — рост общественного признания незарегистрированных партнерств соответствует стадии популяризации, когда сожительства чаще предваряют официальное

1 Анализ статистически значимых отличий осуществлен с помощью критерия Фишера (ф = 2,91, уровень значимости 0,001).

2 Здесь и далее приводится суммарный показатель ответов «полностью согласен» и «скорее согласен».

Женщина обязательно должна иметь детей, в этом ее предназначение

Женщина может свободно выбирать, иметь ей детей или нет

Карьера для женщины совсем не обязательна, для нее главное — дети и семья

Для женщины очень важно утвердиться в профессии

Женщины не могут одновременно и хорошо выполнять трудовые и семейные обязанности

Женщины могут успешно совмещать карьеру и семейные обязанности

Семья более устойчива, когда основным «кормильцем» является мужчина

Для устойчивости семьи не важно, кто из супругов больше зарабатывает

31,9

25,5

28,6

43,6

74,5

71,4

56,4

Рис. 2. Представления о гендерных ролях, %

заключение брака. На этой стадии уже существует общественное признание сожительства, но отсутствует необходимость формирования нормативно-правовой базы, признающей равенство между браком и сожительством. Дальнейшее распространение практики сожительств и их существование в виде реальной альтернативы зарегистрированному браку создает необходимость разработки нормативных актов, регулирующих данную форму семейных отношений, что происходит на этапе хабитуализации.

Важной характеристикой института семьи является представление о ген-дерных ролях, в том числе о роли женщины в семье и обществе. Данные, полученные в исследовании 2014 г., свидетельствуют о высокой устойчивости традиционных представлений (рис. 2).

Несмотря на активную женскую вовлеченность в профессиональную занятость, как среди мужчин, так и среди женщин доминирует установка на второстепенность профессиональной роли. Причем среди молодежи эта норма распространена не в меньшей степени, чем среди старших возрастных групп.

Представление о второстепенности профессиональной роли женщин в совокупности с практически всеобщей профессиональной занятостью подкрепляется широко распространенным мнением, что женщины могут успешно сочетать карьеру и семейные обязанности. Данное убеждение среди женщин выражено даже сильнее, чем среди мужчин (77,3 % и 64,3 % соответственно). Представители молодежи чаще являются его сторонниками. Выявлена зависимость между возрастом респондентов и распространенностью убеждения об успешном сочетании семейных обязанностей и карьеры. Чем старше респонденты, тем реже они поддерживают установку на двойную занятость. Среди молодежи до 29 лет такую позицию разделяют 74,1 %, а среди респондентов старше 50 лет — 66,6 %. Данное представление не связано с наличием

или отсутствием семьи, хотя можно предположить, что наличие реальных семейных обязанностей будет способствовать представлениям о проблематичности сочетания этих двух сфер деятельности.

Ролевое распределение «мужчина-кормилец, женщина-домохозяйка» -важнейшее структурообразующее отношение традиционной семьи. Восприятие роли мужчины как обеспечивающего материальную основу жизнедеятельности семьи подверглось изменениям в большей степени, чем представления о роли женщины. Более половины (56,4 %) опрошенных считают, что для устойчивости семьи неважно, кто зарабатывает больше. Данное представление не зависит ни от социально-демографических и профессионально-образовательных характеристик, ни от семейного статуса опрошенных.

Результаты исследований института семьи более чем за десятилетний период показывают, что семья в Беларуси является достаточно традиционным институтом. Как внешняя, так и внутренняя форма семьи остаются достаточно стабильными. Несмотря на это, взгляды молодежи на семью отличаются от взглядов старшего поколения, что способствует изменению данного социального института, особенно в сферах брачности и рождаемости. Некоторые изменения происходят и в восприятии гендерных ролей, прежде всего относительно мужской роли. Несмотря на длительный период вовлеченности женщин в трудовые отношения, доминирует стойкая убежденность, что карьера для женщины не обязательна, главное для нее — реализоваться в семье. Таким образом, в отличие от России и стран Запада, где отмечаются существенные трансформации семьи, институт семьи в Беларуси изменяется медленнее, но эти преобразования соответствуют общему вектору семейных изменений в постиндустриальном обществе.

Список использованных источников

1. Бурова, С. Н. Тенденции исследования семьи в советский и постсоветский периоды / С. Н. Бурова, А. В. Демидова // Социол. исслед. — 2008. — № 12. — С. 97-103.

2. Карцева, Л. В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества / Л. В. Карцева // Социол. исслед. — 2003. — № 7. — С. 92-100.

3. Синельников, А. Б. Кризис брачно-семейных и межпоколенных отношений и приоритетные направления демографической политики в России : дис. … д-ра социол. наук : 22.00.03 / А. Б. Синельников. — М., 2014. — 369 с.

4. Демографический ежегодник Республики Беларусь : стат. сб. — Минск: Нац. стат. ком. Респ. Беларусь, 2018. — 431 с.

5. Беларусь: структура семьи, семейные отношения, репродуктивное поведение / под ред. О. Терещенко, Т. Кучера. — Минск : Белсэнс, 2018. — Т. 2 : Анализ результатов исследования «Поколения и гендер». — 189 с.

6. Артамонова, А. В. Сожительства в России: промежуточное звено или легитимный институт / А. В. Артамонова, Е. С. Митрофанова // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. — 2016. — № 1. — С. 126-145.

7. Шпаковская, Л. Л. Гражданский брак в России: свобода и отношения [Электронный ресурс] / Л. Л. Шпаковская // Демоскоп Weekly. — 2013. — № 565-566. — Режим доступа: http:// www.demoscope.ru/weekly/2013/0565/analit02.php. — Дата доступа: 12.02.2018.

Поступила 05.11.2019 г.