Йом труа праздник труб

Праздник труб и Рош hа-Шана

10 сентября, 2017

Прежде чем мы рассмотрим возникновение праздника Йом Труа и Рош hа-Шана, следует привести слова Йеhовы, записанные Моше в книге Деварим.

1 Теперь, Исраэйль, слушай уставы и законы, которые я учу вас исполнять, дабы вы жили и пришли и унаследовали бы ту землю, которую Йеhова, Элоhим отцов ваших, дает вам.

2 Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; дабы соблюдать заповеди Йеhовы, Элоhим вашего, которые я заповедую вам.

(Деварим 4)

32 Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.

(Деварим 12)

Так же еще можно дополнить к этому и слова Шеломо, записанные в книге Мишлей.

5 Всякое слово Элоhим чисто; Он – щит уповающим на Него.

6 Не прибавляй к словам Его, а то Он накажет тебя; и ты окажешься лжецом.

(Мишлей 30)

Из этих текстов, мы видим, что Всевышний предупредил народ, чтобы он строго исполнял Тору и не прибавлял к ней ничего от себя и не убавлял от нее ничего по прихоти своей.

Праздник труб — Йом Труа

История возникновения праздника Йом Труа, берет свое начало в Торе, а точнее в книге Ва-икра. Йом Труа, дословно – День труб, День трубления в шофар.

24 «Говори сынам Исраэйлевым следующее: ‘В седьмом месяце в первый (день) месяца будет у вас прекращение трудов, памятование с трубным звуком. Священное собрание.
25 Никакой работы не делайте и приносите огнепалимую жертву Йеhове.’»

(Ваикра 23)

Цель праздника – предвозвестить о надвигающемся Судном Дне – Йом Кипур (День жребия), который следовал за Йом Труа на десятый день седьмого месяца.

В настоящее время, трубный день наступит тогда, когда семь ангелов, приготовятся трубить перед наступлением Судного Дня, когда Мир будет осужден и смерть потеряет власть над святыми.

2 Затем я увидел семь ангелов, стоявших перед Элоhим, и им были даны семь шофаров.

(Откровение Йеhошуа hа-Машиаха

Вернемся к уставу праздника в Торе. Условия праздника озвучены. Мы не видим в данном празднике никаких намеков на то, что здесь есть место для Рош га Шана.

Рош hа-Шана

История возникновения праздника Рош га Шана, берет свое начало в эпоху Эзры и Нэхемьйи, когда народ вернулся в Иудею, после семидесятилетнего наказания за отступления от уставов Торы, убавляя из нее и прибавляя к словам ее.

1 И весь народ как один человек собрался на площади перед Водными воротами, и сказали они Эзре, писцу, чтобы принесли книгу Торы Мошэ, которую Элоhим заповедал Йисраэйлу.

2 И в первый день седьмого месяца принес Ззра, священник, Тору пред собрание – как мужчинам, так и женщинам, и каждому, кто понимает, слушая.

3 И читал он ее на площади против Водных ворот от рассвета до полудня перед мужчинами и женщинами и понимающими; и слух всего народа (приклонен был) к книге Торы.

(Нэхемьйа

Именно от этого события был взят повод для вымысла еврейского Нового Года, который со временем культивировался в европейской культуре.

Рош hа-Шана – Голова Года. Другими словами – начало года. Седьмой месяц является первым. Современным языком этот день называют еврейским Новым Годом. У каждого народа есть свой Новый Год и есть международный праздник Нового Года – 31 декабря, который отмечается на так называемый восьмой день жизни Иисуса Христа. По этой причине появилась Новая Эра от Рождества Христова.

Действительно ли еврейский Новый Год , имеет место быть в учении святого народа? Да запретят Небеса! Это вымыслы людей, а точнее фарисеев, которые в «ратовании за истину», понавыдумывали своих законов и правил, которые они прибавляют к Торе, как учение Йеhовы.

Настоящая, танахическая Голова Года – это первый месяц, месяц колосьев.

1 И сказал Йеhова Моше и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 Месяц сей для вас начало месяцев; первый он у вас из месяцев года.

3 Скажите всей общине Исраэйльской так: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу на семейство, по агнцу на дом.

4 А если дом слишком малочислен для употребления агнца, то пусть возьмет он и сосед его, ближайший к дому его, по числу душ; по мере еды каждого расчислитесь на агнца.

5 Агнец без порока, самец однолетний должен быть у вас; из овец или из коз возьмите его.

6 И да будет он у вас в хранении до четырнадцатого дня сего месяца, тогда пусть зарежет его все собрание общины Исраэйльской в вечерние сумерки.

7 И пусть возьмут крови (его) и наведут на оба косяка и на притолоку в домах, в которых будут есть его.

8 И пусть съедят мясо в ту же самую ночь, жаренным на огне; с опресноками и с горькими зельями будут есть его.

(Шемот 12)

Мы видим, что первым месяцем или началом Нового Года является месяц колосьев (Авив) в который совершался Песах.

Стоит ли праздновать Рош hа-Шана

Если вы еврей, неважно какой – мессианский, светский или ортодоксальный, вам следует уяснить сейчас простую истину – празднуя праздник Йом Труа, по уставам Рош hа-Шана, вы поступаете не по Торе. Вы скажете: «Чем мы грешим в этом?» — К Торе нельзя прибавлять то, чего не сказал Всевышний, и что не приходило ему на ум.

6 Не прибавляй к словам Его, а то Он накажет тебя; и ты окажешься лжецом.

(Мишлей 30)

10 Начало мудрости – благоговение пред Йеhовой. Разум добрый у всех исполняющих их (заповеди) – слава каждого (исполняющего их) пребудет вовек.

(Теhелим 111)

7 Страх пред Йеhовой – начало познания. Глупцы презирают мудрость и наставление.

(Мишлей 1)

Источник

Всем шалом!

Так как про мед, яблоки и гранаты написано много, то сего «кулинарного момента» я здесь касаться не буду, и сразу приступлю к «основной части». Праздник Рош хаШана (Праздник Трубления) значит с еврейского Рош — «голова», а Шана – «год». То есть буквально «голова года». В этот день начинается новый год в еврейском календаре. Чем же отличается этот праздник от других Господних праздников? Тем, что в определенный Господом год, в дни этого праздника совершиться Второе Пришествие Мессии. Поэтому нам надлежит серьезно рассмотреть особенности этого праздника, который в оригинале также переводится, как «назначенный день встречи».

Основным в эти дни является тшува – что значит «возвращение или раскаяние». Тшува по традиции начинается в первый день месяца Элул и продолжается 40 дней, заканчиваясь на Йом Кипур (День Очищения). На 30-й день Тшувы, на 1-го Тишрей, наступает Рош хаШана. Этот день начинает десятидневный период, который называется «Дни трепета» или «Десять дней раскаяния». Суббота, которая выпадает в этот десятидневный период, называется Субботой Покаяния. В конце этого периода наступает Йом Кипур (10-го Тишрей). В течение всех 30-ти дней месяца Элул трубят в шофар (труба из рога овна), чтобы призвать народ к покаянию и обращению к Господу. Утром и вечером читают 26-й Псалом. Этот праздник был дан Господом как праздник трубления – священное собрание.

23 И сказал Господь Моисею, говоря: 24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб (в ориг. — трубления), священное собрание [да будет у вас]; 25 никакой работы не работайте и приносите жертву Господу. ( Лев.23 глава)

Этот праздник также праздновался как начало Нового года. По традиции, в эти дни Господь сотворил мир. Со Средних веков стала соблюдаться церемония, называемая ташлих. Евреи шли на берег реки или озера (моря) и освобождали свои карманы или бросали камни или хлеб в воду. Когда они бросали, то повторяли слова из пророка Михей 7:18-20:

18 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. 19 Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.

Такое, вот, своеобразное пророческое действие.
РОШ ХАШАНА: Названия, Темы и Идиомы.

1. Рош хаШана (Голова Года, День Рождение Мира)
2. Йом Труа (День Пробуждающего Звука / Праздник Трубления)
3. Йом хаДин (День Суда)
4. Тшува (обращение)
5. ХаМелех (Воцарение Мессии)
6. Йом хаЗикарон (День Памяти)
7. Время Скорбей Яакова (родовые боли Мессии, Хевлай шел Машиах)
8. Открытие Ворот
9. Киддушин/ Несу’ин (Свадебная церемония)
10. Воскресение из мертвых.
11. Последняя труба (шофар)
12. Йом хаКесе (скрытый день)

РОШ ХАШАНА

Рош хаШана – голова года, новый год. Он так же известен, как день рождение Адама. (Талмуд, Рош Хашана 11а). Это единственный праздник, который празднуется два дня в Израиле, так как трудно определить, когда этот праздник начинается, из-за новолуния.

ЙОМ ТРУА: День пробуждающей трубы. День трубления. День трубных звуков.

Пс.97:6 : при звуке труб и рога торжествуйте пред Царем Господом.
Пс.88:16 : Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи.

На Праздник Трубления очень важно, чтобы каждый человек мог слышать звук шофара. Труа значит «пробуждающий звук трубы». Это значит, что люди должны пробудиться. Труа также значит «возглас». Следующие места Писания ассоциируются с возгласом в Тысячелетнем Мессианском Царстве.Ис.42:11 ; 44:23 ; Иер.31:7; З:14. Первое пришествие Мессии ассоциируется с возгласом из Зах.9:9 . Окончательный возглас при вознесении в 1 Фес.4:16-17:

16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Цель Всевышнего — пробудить нас:

Еф.5:14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»

wRxsW Книга Ефесянам имеет много ссылок на Рош хаШана и Священных Праздников. В Ефесянах 4:30 написано:

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» :

имеется в виду Йом Кипур, День Искупления.
Звук шофара, а если быть точнее, то голос шофара — это пророческий звук голоса Всевышнего, и через этот трубный звук Он через Руах гаКодеш или Дух Святой, сверхъестественно воздействует на сердце каждого человека, кто слышит его.

Господь дал нам этот праздник, чтобы научить нас, что мы будем судимы на Рош хаШана и будем запечатлены в закрытие ворот на Йом Кипур. В Исаии 26:19 говорится о воскресении. Слово «воспряньте» ассоциируется с воскресением, а «торжествуйте» с возгласом:

Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя —роса растений, и земля извергнет мертвецов.

В Храме совершали несколько трубных звуков. 100 отдельных трубных звуков. Это ассоциируется с трубой восхищения (Последней Трубой).
Павел использовал ссылку «последней трубы» в 1 Кор.15:52:

вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

Почему это так важно? Шофар (сделанный из рога овна) является образом того овна, которого Авраам принес в жертву вместо Ицхака. Овен стал заместительной жертвой для Ицхака и является картиной полного искупления. Это объясняет концепцию воскресения среди евреев. Что же касается двух рогов, «левый рог» является «первой трубой», в то же время, «правый рог» является «последней трубой».
Первая труба ассоциируется с горой Синай и Израилем. Там Господь сошел на гору, чтобы встретиться с Израилем для вступления в завет (свадебного обручения) (День Шавуота или Пятидесятницы). Эта «первая труба» звучала «сильнее и сильнее»:

18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; 19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. (Исх.19:18-19).

Подобное этому, другое сошествие Господа, как написано в 1 Фес.4:16 :

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;

Так же была традиция на еврейской свадьбе трубить в шофар при приходе жениха за невестой. Это опять же является прообразной сценой на горе Синай: объявление церемонии обручения в течение Шавуота или Пятидесятницы. Как верующие, мы тоже обручены в течение Пятидесятницы. На Рош хаШана, «последняя труба» является вестником исполнения нашего искупления и обручения Невесты Господней, а так же вестником восхищения и воскресения.
Третья же труба — это «Великая Труба», и звучит она в Йом Кипур, символизируя собой «закрытие ворот»: неила.

Когда ссылаются на «День» в смысле последних дней, это значит, речь идет о
ДНЕ ЯРОСТИ ГОСПОДНЕЙ.

Также под этим «Днем» – Йом Кипуром – который произойдет в момент Второго Пришествии Мессии Йешуа, а точнее через примерно 9 дней (почему примерно – будет разъяснено позднее) – 10 тишрей какого-то года, в Писании фигурируют следующие названия этого дня:

Этот День
День
Великий День
Великий и Страшный День
День Ярости
День Радости
День Скорбей
День Разрушения и Опустошения
День Облаков и Плотной тьмы
День Трубы и Военного гласа

ГОСПОДЕНЬ ДЕНЬ / ДЕНЬ ГОСПОДА (Откр.1:10)

Апостол Иоанн описал видение Господнего, окончательного суда, который был знаем как «День Господень». Это подтверждается контекстом до и после. Игнатиус написал письмо два десятилетия после написания Откровения, где он использует греческое слово «kuriake» в значении дня недели Воскресения. С одной стороны, это показывает, как быстро были забыты и проигнорированы еврейские корни Нового Завета. С другой стороны, проблема перевода возникает потому, что Греческое слово «kuriake» редкое. Оно появляется в Новом Завете только в одном другом месте, 1 Кор.11:20, которое описывает «вечерю Господню». В контексте говорится о празднике Песаха, когда Мессия преломил хлеб (ст.23-30). Не удивительно, что это слово было использовано опять в другом праздничном Дне – Рош хаШана, как «День Господень».
Если мы теперь посмотрим на правильный контекст видения Иоанна, то мы поймем, что Иоанн видел исполнение последних Праздничных Дней Йом Труа/Рош хаШана, Йом Кипур и Суккот. (Праздник Трубления, День Искупления и Праздник Кущей). Из этого вытекает, что последующие главы Откровения должны отражать темы и идиомы Рош хаШана и Йом Кипура, в которых мы видим эти отражения.

ЙОМ ХАДИН: День Суда

Другое имя для Рош хаШана – Йом хаДин, День Суда. Адонай будет сидеть на престоле, и все люди предстанут перед Ним, чтобы быть судимыми. Три великих книги откроются, как каждый человек будет взвешен и направлен в одну из трех категорий. (Талмуд, Рош хаШана 6б). Существует учение, что в День Суда будет три класса людей:

1. Одни — совершенные праведники – они записаны и запечатаны в Книге Жизни.
2. Другие — нечестивые грешники – записаны и запечатаны в Книге Нечестивых.
3. А другие — в промежутке – они не записаны не в Книге Жизни и не в Книге Нечестивых. Их судьба будет решаться. Эти люди имеют Дни Обращения и Покаяния, чтобы обратиться к Всевышнему.

ТШУВА: Обращение

Тшува – означает возвращение к Богу после греха, что противоположно Мешува, означающее отступничество. Маймонид посвятил 10 глав Тшуве. Определяя совершенное обращение, он предлагает иллюстрацию:
«Когда обстоятельство дает возможность повторить преступление, однажды совершенное, и преступник, будучи, имея возможность совершить преступление, однако воздерживается от него потому, что он раскаялся, а не из-за страха или невозможности совершить…»
«Даже если он грешил все свою жизнь и покаялся только в день своей смерти – все его беззакония будут прощены».
«Покаяние гарантирует прощение только за преступления против Бога. Однако, преступления против ближнего не прощаются до тех пор, пока обиженные не получат компенсацию, положенную им, и также пока не примирятся. Если один человек обидел другого словами, он должен извиниться и умолять о прощении».

Из Книги «Язык Иудаизма»:
«Покаяние выражается на иврите не словами как «епитимия», что подразумевается как самобичевание, но словом тшува, «возвращение». Человек может вернуться на правильный путь, если он решит вернуться к Богу, через восстановление его отношений любви и уважения с Богом. Даже самый худший грешник имеет надежду исправить свои пути. Его грехи являются временными препятствиями. Нет необходимости падать так далеко, что уже нет возможности изменить отношения с Богом путем обращения к Нему. Даже самый нечестивый царь Менаше (Манассия), который ввел поклонение идолам, покаялся и был прощен Богом.
Тшува требует больше, чем внешние действия, такие как молитва и пост. Талмуд, комментируя о покаянии людей из Ниневии, напоминает нам: «Им не было сказано, что Бог видел их вретище и пост, но «Бог видел их дела, что они обратились с их злых путей».
Покаяние требует непоколебимое желание и усилие от грешника порвать с прошлым. «Он должен расстаться со своим грехом, удалить из своих мыслей, и принять решение в своем сердце не повторять свои злые дела, сожалеть о прошлом… Он так же должен исповедовать своими устами и дать выразить свои мысли, которые он принял в своем сердце».
Покаяние устами следует после внутреннего желания обратиться, дает возможность грешнику подтвердить его решение. Однако не надо ждать, чтобы покаяться до Великих Святых Дней. В идеале человек должен каяться, когда искушение греха наибольшее, когда грех активен и силен. Двери покаяния никогда не закрыты. «Давайте просмотрим и испытаем наши пути и вернемся к АДОНАЮ»

ХАМЕЛЕХ: Коронация Царя

Без всяких вопросов, картина Всевышнего Бога как царя, является яркой картиной в течение Рош хаШана. Когда Йешуа пришел с Небес на землю в Свое Первое пришествие, Он показал Себя как страдающий Слуга, Сын Йосефа. В Его Второе пришествие, Он придет как Сын Давида, Мессия Царь.
В Данииле 7:9-14 говорится об этом:

9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями… судьи сели, и раскрылись книги. (Это Рош хаШана – День Суда, и книги эти – книга праведников, книга нечестивых и книга памяти). 13 Видел… с облаками небесными шел как бы Сын человеческий (Йешуа – Иисус Христос), дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

Иоанн видел тоже самое видение в книге Откровения глава 4:1-2:

1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, (ворота в Небеса открываются на Рош хаШана, согласно Исайи 26:2 и Пс.118:19-20) и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, (Рош хаШана известен как праздник Последней Трубы) говоривший со мною… 2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий (Это и есть хаМелех – коронация Мессии, что описывается в Откровении гл.5)

ЦЕРЕМОНИЯ ВОЗВЕДЕНИЯ ЦАРЯ НА ПРЕСТОЛ
1. Провозглашение установления.
Ассоциируется с провозглашением царя как в Пс.2:6-7 :
6 Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение…
Далее Ему дан жезл, который является эмблемой царя. (Быт.49:10; Числ.25:17; Есфирь 4:11; Пс.45:6; Ис.11:1 и Откр.2:27; 12:5; 19:16. Йешуа (Иисус Христос) — Царь Мессия: Ис.11:1,4-5; Иер.23:5-6 и Зах.9:9).
2. Церемония воцарения на трон.
Это включает в себя время, когда царь восседает на трон, и помазан как царь. Йешуа пришел в Свое Первое пришествие как Пророк и воскрес как Священник. Но, во Второе пришествие Он будет царствовать как Царь: Откр. Гл.5.
3. Приветствие.
В течение приветствия, все люди восклицали «Жив Господь» (3 Цар.1:28-31). Далее все люди восплескали (хлопали руками) как это написано в Пс.47:1-2. Псалом 47 – это псалом возведения на трон, и наполнен темою Праздника Трубления /Рош хаШана. Пс.47:5 — возглас и труба. Стих 6 — Восхваление Царя. Стих 8 – церемония трона. Стих 9 – верующие в Мессию собираются вместе перед Ним.
4. Люди Царя посещают Его с признанием Его власти.
Народ признает свою преданность и поклоняется царю и получает свои полномочия, соответственно, какую работу они будут выполнять в царстве. Об этом говориться в Исайи 66:22-23; Зах.14:16-17; и Матф.2:2.

ЙОМ ХАЗИКАРОН: День Памяти

В Лев.23:24 на иврите этот день называется «памятным».
1. Всевышний помнит нас (Быт.8:1,15,16; Исх.2:24-25; Лев.26:14, 31-33, 38-45; Числ.10:1-2; Пс.105:7-8). Всевышний имеет книгу Памяти – Мал.3:16-18; Исх.32:32-33; Откр.3:5; 20:11-15; 21:1, 27. Третья книга, которая откроется – Книга Памяти. Во 2Кор.5:10 написано:

«ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое»

Об этом так же говорится в 1Кор.3:9-15. Труды верующих в Мессию будут судиться Всевышним, но не их спасение. Это судилище только для верующих в Мессию. Люди на этом судилище – только верующие в Йешуа. Все люди этого судилища будут спасены. Это не судилище твоего спасения, но твоей награды. В этот день Господь откроет книгу Жизни и будет судить.
2. Мы должны помнить Всевышнего: Исх.13:3;20:8; Втор.7:17-19; 8:18; 16:3; Числ.15:37-41.
В Дан.7:9-10 написано:

9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его —как пламя огня, колеса Его —пылающий огонь.
10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.

Так как судьи сели, и книги были раскрыты, то ясно, что речь идет о Рош хаШана. Книги – это книга Праведных, книга Нечестивых и книга Памяти. Третья книга – книга Памяти (зиккарон). Поэтому на Рош хаШана говорят одно приветствие: «Да будьте вы записаны в Книге Жизни»

ВРЕМЯ СКОРБЕЙ ЯАКОВА: Родовые боли Мессии.

Фраза родовые боли Мессии или на иврите Хевлай шел Машиах является важной темой в Писании. По-другому, их называют семилетними скорбями Израиля. В Матф.24, Йешуа описывает признаки последнего времени.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине
и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века (Олам Хазэ)?

Йешуа сказал, что эти дни – начало болезней. (Мф.24:8)
Греческое слово, которое было переведено как «болезни» является ὠδίνων. Это слово значит «боли при родах». Родовые боли Мессии были так же упоминаемы в Иеремии 30:4-7
И вот те слова, которые сказал Господь об Израиле и Иуде.

Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира.
Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах ὠδίνων, и лица у всех бледные?
О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него.

Родовые боли так же упоминаются в 1 Фес.5:1-3

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
Ибо, когда будут говорить: `мир и безопасность’, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами ὠδίνων [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут.

Так же можно увидеть в Откровении 12:1-2:
И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. ( Это Израиль: Быт.37:9)
Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. ὠδίνων

Писание открывает два синонима:
1. Муки рождения (родовые боли) = время скорбей Яакова
2. Время скорбей Яакова = по одной версии 7 лет, по другой 3,5 года Скорбей.

Этот период времени будет великим временем испытаний Израиля. Этот период известен как время Великой Скорби. Будет такая Великая Скорбь в Израиле, какой не было с образования народа Израиля. (Дан.12:1) Это будет также время, когда Господь будет судить грех и все народы на земле. В это время Израиль будет физически спасен Богом от полного уничтожения. И как нация, Израиль примет Йешуа (Иисуса) Мессией.

О горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него. (Иер.30:7)

В Осии 5:15 написано:

Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего.

Израиль предстанет перед настоящим кризисом, в течение Скорбей Яакова. Пророк Захария пророчествовал, что двое из трех жителей Израиля погибнут в течение этого времени. Потому, что только одна третья часть Израиля будет спасена. (Зах.13:8-9) В Исайе 13:6-8 написано:

Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего.
Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.
Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.

Существуют несколько стадий родовых мук Мессии:
1. Исайя 66:7 рождение до родовых мук.

Еще не мучилась (Израиль) родами (приняла Мессию), а родила; прежде, нежели наступили боли ее, разрешилась сыном.

Исайя 66:7– освящает рождение до родовых мук. Это случилось в течение Первого пришествия Йешуа Мессии. Муки рождения Израиль испытал в течение Первого пришествия Мессии, после смерти Мессии с разрушением храма и изгнания евреев из Израиля римлянами в 70 в. н. э.

2. Исайя 66:8 рождение после родовых мук.

Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?

Это случится до того, как Йешуа вернется на землю и встанет на Масленичной горе (Зах.14:4), когда Израиль будет испытывать самое тяжелое время, которое он когда-то испытывал, как нация. (Дан.12:1). Этот период известен как муки родов Мессии, Йамим Нора’им, или скорби. Что мы видим в эти дни? Что Жена (Израиль) становится все больше и больше, и приближается все ближе и ближе ко времени, когда она разродится.

ОТКРЫТИЕ ВОРОТ

Ворота Небес открыты на Рош хаШана, чтобы праведные народы могли войти (Ис.26:2; Пс.118:19-20). Так как по традиции считали, что ворота в Небеса открыты на Рош хаШана, то это является свидетельством еще одного подтверждения, что восхищение (нацал) верующих в Мессию произойдет именно на Рош хаШана.

А что касается ЗАКРЫТИЯ ВОРОТ, то более подробно об этом можно прочесть в материале Йом Кипур.

Окончание

Источник

See also Rosh Hashanah also called a «Day [of] teruah» («Blowing [of the Shofar]/Trumpeting» in the Torah) about Judaism’s New Year Jewish holy day.

The Feast of Trumpets is a Biblical holy day observed by Bible believers who keep the Seven Feasts of Israel. It is also known as the Jewish holy day Rosh Hashanah. Evangelical Christians are also interested in the Feast of Trumpets. Most view its fulfilment as a key waypoint into the End times. They believe that this epic future «day of the blowing of the shofar» will be a landmark day in history.

The Bible refers to the day as «The Day of the Blowing of the Shofar» (Yom Terua, Leviticus 23:24), and rabbinic literature and the liturgy itself describe Rosh Hashanah as «The Day of Judgment» (Yom ha-Din) and «The Day of Remembrance» (Yom ha-Zikkaron). Some midrashic descriptions depict God as sitting upon a throne, while books containing the deeds of all humanity are opened for review, and each person passing in front of Him for evaluation of his or her deeds. A shofar is normally a trumpet made from a ram’s or goat’s horn.

Date

The Feast of Trumpets is specifically and biblically the first day of the month of Tishri. Leviticus 23:24 states, «Speak to the children of Israel, saying: ‘In the seventh month, on the first day of the month, you shall have a sabbath-rest, a memorial of blowing of trumpets, a holy convocation» (NKJV). It is the only Hebrew feast to occur on a new moon.

The Jewish festival of Rosh Hashanah always occurs in the month of September or October in modern calendars. It extends over the first two days of the Hebrew month of Tishrei, even in Israel where most holy days last only one day. (Since days in the Hebrew calendar begin at sunset, the beginning of Rosh Hashanah is when sunset occurs at the end of the 29th of Elul.)

The second day is a later addition and does not follow from the literal reading of the Biblical commandment, which states that the holy day should be celebrated on the first day. Christians who observe the Feast of Trumpets typically only celebrate it on one day (the first of Tishri).

New Testament

Many believe that this day represents what is referred to throughout the entire Bible as «The Day of the LORD», the future time when Christ will return, fight the rebellious nations of the earth and establish His world-ruling government, the Kingdom of God.

There are many New Testament passages that mention trumpets, and those who observe the Feast of Trumpets consider that these trumpet blasts and the events mentioned in the New Testament are the actual fulfillment of what this day actually represents in Leviticus 23 and other passages in the Torah.

For example, one passage from the Torah suggests a future fulfillment is Isaiah 27:13, which states «So it shall be in that day: The great trumpet will be blown; They will come, who are about to perish in the land of Assyria, And they who are outcasts in the land of Egypt, And shall worship the LORD in the holy mount at Jerusalem» (NKJV).

Many of the «New Testament» passages are in the Book of Revelation, where there is a blowing of seven trumpets. In chapter 8, verse 6 it states, «So the seven angels who had the seven trumpets prepared themselves to sound.» The subsequent verses describe a variety of punishments somewhat intended to encourage humans to repent (which chapter 9 verse 20 suggests that they do not do). However, the Book of Revelation does suggest that positive developments occur on the seventh (and final) trumpet blast, but in the days of the sounding of the seventh angel, when he is about to sound, the mystery of God would be finished, as He declared to His servants the prophets (Revelation 10:7).

Specifically, many believe that Yeshua will return on the final trumpet blast. This is partially based up Paul’s writing in 1 Thessalonians 4:16-17:

For the Lord Himself will descend from heaven with a shout, with the voice of an archangel, and with the trumpet of God. And the dead in Christ will rise first. Then we who are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And thus we shall always be with the Lord. NKJV

Others who do not observe the Feast of Trumpets normally do acknowledge that the New Testament teaches that Yeshua will return with the sound of a trumpet. It is said to be

John Chrysostom

People who observe the Feast of Trumpets have sometimes been subject to ridicule or condemnation.

Here is some of what the Roman Catholic saint John Chrysostom preached the following in 387 A.D.:

The festivals of the pitiful and miserable Jews are soon to march upon us one after the other and in quick succession: the feast of Trumpets, the feast of Tabernacles, the fasts. There are many in our ranks who say they think as we do. Yet some of these are going to watch the festivals and others will join the Jews in keeping their feasts and observing their fasts. I wish to drive this perverse custom from the Church right now…If the Jewish ceremonies are venerable and great, ours are lies…Does God hate their festivals and do you share in them? He did not say this or that festival, but all of them together. (John Chrysostom. Homily I Against the Jews I:5;VI:5;VII:2. Preached at Antioch, Syria in the Fall of 387 AD. Medieval Sourcebook: Saint John Chrysostom (c.347-407) : Eight Homilies Against the Jews. Fordham University. http://www.fordham.edu/halsall/source/chrysostom-jews6.html 12/10/05).

John Chrysostom preached against the Fall holy days then, because some who professed Christ were observing them. It is interesting to note that he must have realized that the second century church kept Passover the same time as the Jews did (this was even true in the early second century in Rome). And that the Catholic Church still kept Pentecost when he wrote that. Hence it is unclear why he railed against some «feasts of the Jews» and not others.

Those who continue to observe these days consider that they are Biblical Feasts of God, citing Leviticus 23:1 where God calls them «My feasts».

End-time chronology

Evangelical Christians, who are generally pre-millennialists are increasingly interested in the Seven Feasts of Israel.

The first four of the Feasts of Israel have been fulfilled in the New Covenant. Jesus Christ was crucified on Passover, the 14th of Nisan. (Believers in the Messiah believe He was the promised Sacrifice Lamb, the Savior sent into the world as a ‘Light to the World’. He was laid in the tomb on the same day just before sunset, for the Feast of Unleavened Bread which came on the 15th of Nisan. He rose from the dead three days and three nights after Passover on the 17th of Nisan. Fifty days later, on the Day of Pentecost, the Holy Spirit fell on the 120 in the upper room. The Day of Pentecost was the day on the Hebrew calendar when Moses brought down the Torah from Mount Sinai to establish the Old Covenant. In the crucifixion year the Day of Pentecost came into its New Covenant fulfilment. The birthday of the Church occur on that very same day on the Hebrew calendar. Many evangelical Christians consider that these first four of the Feasts of God came into their New Covenant fulfilment during the spring and summer of the year of Christ’s passion. The Fall Feasts are yet to be fulfilled. Quite understandably many Christians with a biblical world view are wondering what will come next.

The first four of the seven Feasts of God have been fulfilled in epic fashion. The Fall Feasts, the Feast of Trumpets and the Day of Atonement, await fulfilment. There is a growing belief among evangelical Christian believers that these fifth and sixth feasts will erupt into their ultimate New Covenant fulfilment in just as spectacular fashion as the former ones did. These will be two epic and climactic days breaking forth in future holy history. Some Bible scholars believe that the next feast to be fulfilled, the Feast of Trumpets, which is Rosh Hashanah, (or the Hebrews New Year), will mark the occasion in which the epic peace treaty
prophesied by the prophet Daniel in Daniel 9:27 will be confirmed. This will be a day of great searchings of the heart for all those who love Israel. Eretz Israel, the land said to be owned by Israel in a trust with YHVH/God will be divided up. Sovereign land and sovereign political power will be handed over by God’s covenant people to a coming global peacemaker. The covenant will be for a term of seven years. The information concerning this future treaty, which will promise peace to the Middle East, was given to the prophet Daniel by the angel Gabriel. This is an extremely important prophecy for all Jews and for all Christians. The disposal of YHVH/God’s Holy Land by covenant to the powers of this world is not a light matter. Like most treaties it will lead to war. In this case, the fallout will be very serious. The treaty will supposedly lead on seven years later to the Battle of Armageddon and to the coming of Messiah as Judge of the nations. At that time He will deliver His people, those in Jerusalem at Armageddon and also out in the nations at the Bozrah deliverance.

Some Bible students are coming to believe that the Feast of Trumpets will herald the seven year peace covenant of Daniel 9:27. This awesome future event fits the spirit, nature, and character of the Feast of Trumpets very well. Evangelicals have also noticed that the timespan encompassing the Feast of Trumpets and the Day of Atonement (Christian holiday) when they are seven years apart and when they comprise 86 moons on the metatonic cycle, (and not 87 moons), is 2550 days.

86 moons = 86 x 29.530589 days + 10 days = 2550 days (inclusive). This is the timespan that begins on Tishri 1 in year X and extends out seven years to Tishri 10 on year X + 7.

2550 days is a very special number of days. It happens to very precisely encompass the timespan of the 70th week of Daniel with the 30 day extension of the second half of the 70th Week going beyond the 1260 days to the 1290 days. This period of 1290 days was prophesied by Daniel in Dan.12:11. The number of days for the final seven years of this age then becomes, —
1260 days + 1290 days = 2550 days.

There is a perfect agreement of the two timespans. And the nature of the Feast of Trumpets and the Day of Atonement fits the Dan.9:27 seven year covenant and the last day, the Day of Reckoning respectively. This seems to indicate that the final seven years of this age will begin on a Jewish new year somewhere in the September-October time of the year.

The calculations of these Feast of Trumpets to Day of Atonement timespans across 86 moons or across seven years are simple and easily verifiable. They can be confirmed quite readily using lunar data from the United States Naval Observatory or by using the Hebrew Calendar Converter available online at Hebcal.com.

The Feast of Trumpets is yet to erupt into world history. The entire prophecy of Joel relates to the latter days. It features the coming of a stupendous day of celebration, and also shock and awe. The nature, character, and spirit of the shofar being blown in alarm and its attendant call to assembly before YHVH/God fits the stark reality of what will happen on this epic future day. Israel will enter into a binding covenant with a global peacemaker. The deal will be for a term of seven years. The prophet Daniel gives details of this landmark event in Dan. 9:27. Moses warned the covenant people of YHVH-God that their disobedience would lead them into tribulation in the latter days. This prophecy is recorded in Deut.4:29-31. Jesus Himself spoke of His people entering into covenant with one who would come «in his own name». This is recorded in John 5:43.

The Holy Scriptures clearly indicate that the sovereign ground of Eretz Israel will be divided up. The Holy Land will be ceded to someone who is outside the covenant. Here is Joel’s word to God’s covenant people when they see this happen.

Joel 2

15 «Blow the trumpet in Zion, Consecrate a fast, Call a sacred assembly;

16 Gather the people, Sanctify the congregation, Assemble the elders,

Gather the children and nursing babes;

Let the bridegroom go out from his chamber, And the bride from her dressing room.

17 Let the priests, who minister to the Lord weep between the porch and the altar; …»

The Feast of Trumpets is the very next feast due to come into its epic New Covenant fulfilment. Because of the reasons given above many evangelicals believe that this next feast will be the Daniel 9:27 treaty and that this will be the terminus of the Road map for peace in the Middle East. The 7 year treaty will be confirmed on a very auspicious day. On a future Hebrew New Year Israel will sign this seven year peace treaty. They will enter into covenant with a global peacemaker. This prince will be a megadealer from outside the covenants of Israel. Daniel’s prophecy clearly indicates that this man will eventually turn out to be a false messiah. This explains the trumpets or shofars being blown on that awesome future day. It will be a day of combined celebration and alarm.

External links

Formula to calculate the dates of Rosh Hashanah
Sermons on the Feast of Trumpets
The coming fulfillment of the Feast of Trumpets

Источник

See also Rosh Hashanah also called a «Day [of] teruah» («Blowing [of the Shofar]/Trumpeting» in the Torah) about Judaism’s New Year Jewish holy day.

Date

New Testament

Specifically, many believe that Yeshua will return on the final trumpet blast. This is partially based up Paul’s writing in 1 Thessalonians 4:16-17:

Others who do not observe the Feast of Trumpets normally do acknowledge that the New Testament teaches that Yeshua will return with the sound of a trumpet. It is said to be

John Chrysostom

People who observe the Feast of Trumpets have sometimes been subject to ridicule or condemnation.

Here is some of what the Roman Catholic saint John Chrysostom preached the following in 387 A.D.:

Those who continue to observe these days consider that they are Biblical Feasts of God, citing Leviticus 23:1 where God calls them «My feasts».

End-time chronology

Evangelical Christians, who are generally pre-millennialists are increasingly interested in the Seven Feasts of Israel.

86 moons = 86 x 29.530589 days + 10 days = 2550 days (inclusive). This is the timespan that begins on Tishri 1 in year X and extends out seven years to Tishri 10 on year X + 7.

Joel 2

15 «Blow the trumpet in Zion, Consecrate a fast, Call a sacred assembly;

16 Gather the people, Sanctify the congregation, Assemble the elders,

Gather the children and nursing babes;

Let the bridegroom go out from his chamber, And the bride from her dressing room.

17 Let the priests, who minister to the Lord weep between the porch and the altar; …»

External links

Formula to calculate the dates of Rosh Hashanah
Sermons on the Feast of Trumpets
The coming fulfillment of the Feast of Trumpets

Источник

Сегодня мы поговорим о том, чей календарь чей. Собственно, когда вы планируете свой год то как вы планируете те вещи, которые вы хотите сделать в течении этого года? Вы составляете свой календарь. Кроме того, дома у многих из вас несколько календарей. У детей есть календари, у вас есть календарь, у вашей жены есть календарь. И если ваша семья хоть немного похожа на мою, то вы понимаете, что самый важный календарь в доме – это календарь жены. Всегда так получается, что один календарь как бы перекрывает все остальные календари. Точно также – смею вас заверить – Господь не пользуется нашим календарем, Он пользуется Своим календарем. У нас может быть свой календарь, по которому мы делаем то, что мы хотим. Ведь так? У нас может быть свой календарь, но в Его мире мы должны играть по Его правилам. Вот почему Его Сын пришел первый раз согласно Его календарю, и Он придет второй раз согласно Его календарю. И поэтому понимание Праздников Господних так важно, потому что, если мы не поймем Его календарь, мы не поймем событий связанных с последними временами, а также и других вещей, которые влияют на нашу жизнь сегодня.

Итак, давайте углубимся в это и обнаружим, что, когда мы понимаем Его календарь, мы понимаем пророческие времена. А пророческие времена и последние дни, в которые мы живем, имеют отношение к осенним Праздникам Господним.

Он использует древнееврейский, лунный, солнечный и астрономический календарь.

Люди используют различные виды календарей, и Бог использует их все. Каждый из них накладывается друг на друга.

Бытие 1:14

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

Это слово, «времена», на еврейском очень интересно. Потому что это слово в нумерации Стронга идет под номером 04150 и звучит как «моэд» или «моэдим» во множественном числе. На иврите это значит – «Назначенное время, священная пора, установленный праздник».

Что интересно, на русском, когда видишь слово «время» или «сезон», сразу же думаешь о весне, лете, осени и зиме. Это то, что мы обычно говорим, когда спрашивают: «А какое сейчас время года или сезон?» Мы отвечаем: «Весна, лето, осень или зима». Но в библейской терминологии никто и не подумал бы о весне, лете, осени или зиме. Держите в уме, что события происходят в Эдемском саду, это было до того, как появились времена года. И если смотреть в древнееврейском, то ясно видишь, что слово «времена» значит совершенно другое, нежели оно значит для нас сегодня. Это слово, на самом деле, означает «назначенное время», оно означает «назначенный срок», «годовщина», это встреча, назначенная, чтобы мы встретились с Ним во время Его священных дней.

А также, очень интересно, что слово «моэд» или «моэдим» переводится как «собрание» более 150 раз в Ветхом Завете. Также оно переводится как «Праздник» 23 раза.

Это удивительно, потому что есть связь между этими двумя очень важными словами. Это связь собрания, сходящегося вместе на день празднества. Таким образом, в самой первой главе Библии нам дается разъяснение причины, по которой Он поместил знамения на небо – чтобы отделить Свои дни Празднеств, обозначить Свой календарь. Вот почему мудрецы могли ориентироваться по звездам и пророчески предсказать то, что должно произойти, основываясь на знамениях и временах. ОК?

Давайте продолжим. Вот несколько случаев употребления в Писании слова «моэдим».

Исход 13:9

И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Бога был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта.

Итак, я хочу обратить ваше внимание на два момента. Прежде всего, в начале Исхода 13:9

Он говорит о Законе. Он говорит: «Я заповедую вам взять Мои Заповеди и поместить их себе на лоб и на руку». Здесь мы видим, что Господь хочет, чтобы мы взяли Его Заповеди и поместили их себе на руку, дабы мы исполняли их, и на лоб, дабы мы думали о них и размышляли день и ночь, как Давид говорит об этом в Псалмах. И мы видим здесь в Исходе Он говорит:

Исход 13:9-10

Я хочу, чтобы Мой Закон был в ваших устах все время, ибо рукою крепкою вывел тебя Я из Египта. Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.

В контексте этой главы Он говорит о Пасхе, опрЕсноках и о Праздниках. Здесь мы видим, что Он связывает Заповеди Господни с соблюдением их в назначенное время. Иными словами, Он говорит: «Я хочу, чтобы вы праздновали Пасху. И Я хочу, чтобы вы делали это весной. И Я хочу, чтобы вы делали это именно в это время – 14 ниссана». Это сезон, день Празднества, назначенное время. Итак, мы просто рассматриваем определённый контекст, как используется это слово.

1-ое Фессалоникийцам 5:1-5

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность «, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.

На основании этого отрывка Писания многие из нас были научены, что Господь Иисус, может вернуться в любой момент, Он придет, как вор в ночи. Но Писание четко говорит на это счет – что Он придет, как вор в ночи, только для тех, кто ходит во тьме. Но мы не ходим во тьме, говорит Писание. Иными словами, мы будем знать срок! Если вы знаете время – пророческие Праздники Господни, то вы будете точно знать, когда Он вернется. И это не будет сюрпризом.

Хорошо. Давайте продолжим. Какой календарь мы используем? Я спрашиваю поскольку мы не знаем точно, как определить, когда начинаются эти Праздники вплоть до кротчайшего мгновения, потому что есть:

Лунный календарь
Некоторые ориентируются строго по солнечному календарю
Некоторые отсчитывают от новолуния
Некоторые отталкиваются от расположения луны
Некоторые используют календарь Гиллеля (то есть современный еврейский календарь)

Существует множество различных календарей. И целью этого разговора не является изучение этих календарей. Но я хотел бы вкратце отметить, что Гиллель занимал пост президента Иерусалима в древнееврейском Синедрионе между 320 и 385 годом нашей эры. Гиллель жил несколько сот лет спустя после Мессии, и он был главой Синедриона. А именно Синедрион установил календарь. Таким образом, еврейский календарь, который используется сегодня, можно сказать, в значительной степени обязан своим появлением Гиллелю. И в интересах единства, в силу того, что существует так много разных календарей, еврейское сообщество, по большей части, использует календарь Гиллеля – современный еврейский календарь. Я верю, что в интересах единства большинство братьев начинают вступать и жить в этом движении и делать библейские вещи библейским путём. Пока не вернется Мессия и не установит календарь в его совершенстве, я верю, что для всех нас важнее быть вместе, в единстве. И я уверен, вы с этим согласитесь.

Я больше заинтересован в исполнении – и мне не обязательно делать это точно так же, как делает тот или иной человек – я хочу делать это так, как Библия говорит это делать. Аминь?

Давайте продолжим. Есть два главных календаря Библии.

Первый из них называется духовным, или «царским» календарем, и начинается он первого нисана – это первый день еврейского года. Их религиозный календарь, духовный календарь начинается первого нисана. Это наш март / апрель, соответствует времени Пасхи – это только пара недель до Пасхи.

Этот календарь используется для нумерации всех остальных месяцев, и он использовался для подсчета времени правления царей.

Так что, мы можем видеть – это очень просто: первый день года, согласно Библии, первый день религиозного года – 1 нисана. Ок? Это подобно тому, как наше первое января начинает год, — первое нисана — это первый день года по «царскому», или духовному календарю.

И есть второй календарь. Второй — это правительственный календарь, или «светский» календарь. Светский календарь начинается первого Тишри, то есть в седьмой месяц года. Это как у нас есть Григорианский календарь, который начинается первого января, и циклически повторяется снова первого января, когда начинается новый год. Но также у нас есть финансовый год. Также есть учебный год, когда дети снова идут в школу, их учебный год начинается первого сентября. То есть годы идут по кругу и существуют разные виды года. Так же и в еврейском календаре – есть разные виды года. И есть два главных вида года: религиозный год, который начинается первого нисана, и есть светский год, который начинается первого тишри. Это соответствует нашему сентябрю / октябрю. И в это время отмечаются осенние Праздники, о которых мы сегодня будем говорить – Праздник Труб – Йом ТрУа.

Нет никакой возможности в этом одном учении добраться до самой глубины, истинной глубины Праздника Труб или осенних Праздников. Мы постараемся пройти как можно больше, насколько это вообще возможно. После чего я призываю вас самим углубиться в изучение этой темы, потому что все это имеет отношение ко второму пришествию Мессии.

Некоторые значения Йом Труа.

Это просто означает «день трубления». Трубление в шофар, трубы.
И обычно его называют Рош Ха-шана. Это не библейское слово. Это достаточно распространенное современное слово «Рош Ха-шана» — «глава года». И технически, библейски это, на самом деле, не глава года в религиозном календаре. Это начало года в светском календаре. Но сегодня в современном году они начинают календарь первого Тишри. Ок?

Интересные факты. Давайте пройдемся по нескольким интересным фактам:

Это начало Великих священных Дней осени.
Это день, когда Бог вдохнул жизнь в Адама.
Это единственный Праздник, который не имеет библейского названия. Он называется просто «трубление».
Это день, когда происходила коронация царей. Царь мог прийти к власти в царстве и стать царем в любой день, скажем, в июле, но его НЕ короновали как царя до первого Тишри – именно в этот день они короновали царей. Таким образом, вы можете видеть здесь духовную связь коронации царя. Что касается Царя царей – какой день мог бы быть лучшим для Его Коронации, чем День Труб, трубления труб? … И вы начнёте видеть это по мере того, как мы продвинемся дальше.
Он зовется днем суда, или Первым днем суда, когда вы судите себя сами. Это начало суда овец и козлов – отделение овец от козлов. А после будет Второй суд – главный Суд, который происходит десятью днями позже на Йом Кипур.
Это время, когда следует просить прощения и прощать все плохое, произошедшее в прошлом году. Послушайте, это время тшувы, что по-еврейски значит «вернуться». Это время, когда мы возвращаемся к Мессии.

Мы готовимся до наступления Йом Кипура. Это время покаяния, это время восстановления, это время, когда следует взглянуть внутрь себя – что я сделал в своей жизни своему собрату и своему Богу, что могло обидеть их, и как я могу покаяться в этих вещах, потому что Мессия придет в это время – конечно, все это репетиция, но идея в том, что Мессия придет в осенние Праздники, и я хочу быть приготовленным. И это прекрасное время, чтобы сделать это. Это ежегодное покаяние тшува – чтобы все привести в порядок. Может пройти 20 лет, и вы не наладите с кем-то отношений. Это заповеданное время года! Если вы откладывали это весь год, вы НЕ сможете пройти через эти осенние дни, не поговорив с этим человеком и не разрешив ваших размолвок. Это время года, чтобы сделать это.

Это единственный праздник, который празднуется в новолуние (когда луна темная). В древние времена, в новолуние – когда луна была темной – ничего нельзя было видеть. И люди ждали первого узкого серпа новой луны. И что в этом интересно – так это то, насколько сильно это связано с Евангелием! Потому что не узкий серп луны начинает месяц. Узкий серп всего лишь подтверждает, что месяц уже начался.
Он начинается со звучания двух серебряных труб. Поговорим об этом немного.

Точно так же, как наши первые четыре Праздника были исполнены во время первого пришествия Мессии во всех деталях, осенние Праздники предскажут Его второе пришествие.

Это Великая Суббота.

Левите 23:24-25

скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас суббота — покой, праздник труб, священное собрание. никакой работы не работайте и приносите жертву Господу.

Итак, праздник труб – это время, когда мы должны покоиться. Это Великая Суббота, и мы должны приносить приношение Господу. Это что-то над и сверх. Это упражняет вашу веру. Вы с нетерпением ждете весь год дней Празднеств Господних. Это осеннее собрание, это урожай душ. Мы приносим самих себя в качестве жертвы Господу. И в эти дни, когда мы репетируем, нам заповедано приносить жертву Господу. Что бы Он ни положил вам на сердце, сделайте – в любом виде или форме – мы не можем прийти к Господу с пустыми руками в Его священные Дни Празднеств.

Две трубы. Почему сказано «две трубы»?

Числа 10:2

сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;

Позвольте задать вам вопрос. Почему Он вводит ДВЕ серебряные трубы? Почему не три? Почему не четыре? Почему Он сказал – две? На всё в Библии есть причина.

Исаи 44:1-8

А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал. Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный [Иерусалим], которого Я избрал; ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод. Один скажет: «я Господень», другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: «я Господень», и прозовется именем Израиля. Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога. ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне [все] с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю.

Что Иисус сказал? – Я камень. Я искупитель. Я мышца Отца, если вам угодно. Но здесь я хочу указать вам на следующее – здесь сказано: «Мои СВИДЕТЕЛИ». Вы увидите это в книге Откровения также. Когда мы видим эти слова, нам надо вернуться к началу и выяснить, где они употреблялись прежде, чтобы ничего не придумывать.

Откровение 11:3-4

И дам ДВУМ свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть ДВЕ маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

Что это означает? Эти две трубы, друзья мои – Иуда и Ефрем! Не углубляясь в подробности, то, что я только что прочел из Исайи 44, говорит о Северном Царстве Израиля и Южном Царстве Иуды, называемые домом Иуды и домом Израиля – это ДВА свидетеля! Почему? Потому что их предки находились у подножия горы Синай – чтобы свидетельствовать о даровании Его инструкций жизни, они были свидетелями того, как Он давал Свою Тору, о которой позже было заповедано, что она должна быть написана на их сердцах! Иуда и Ефрем… Иуда – Южное Царство, Ефрем – внук Иакова, сын Иосифа – представитель Северного Царства. Эти ДВА будут двумя свидетелями. То есть нам говорится, что два свидетеля в Откровении: один из них должен прийти от Иуды, быть от Дома Иуды, а другой должен прийти от Ефрема, или Дома Израиля. И мы видим это, потому что Моше — Моисей и Илия – два свидетеля: Моисей из одного Царства, Илия – из другого Царства. Получается, у нас есть представители из обоих Царств.

1-ое Фессалоникийцам 4:16-17

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

shofar Итак, при звуке трубы. О какой трубе, как вы думаете, он говорит? При звуке шофара, при звуке трубы.

Теперь рассмотрим некоторые причины применения труб. Этим я веду вас к чему-то важному, потому что просто изучение фактов Праздника Труб, – это замечательно. Знание важно, знание приводит к мудрости, а мудрость приносит страх Господень. Мы понимаем это, но то, чего мы желаем, это пойти дальше и выяснить: «Каков же пророческий смысл труб? Как это относится к моей жизни на пророческом уровне, на духовном уровне?» Ок? Поэтому мы рассматриваем некоторые из этих деталей.

Она была использована, чтобы призвать Моисея на гору в Исходе 19:19-20.
Она была использована, чтобы созвать собрание на войну в Судей, глава 3, стих 27.
А также в нее трубили, когда начинался юбилейный год в Левите, главе 25, стихе 9.
Она звучала на церемонии коронации нового царя Израиля (3-я Царств 1:34).
В нее трубят, чтобы вновь собрать рассеянных сынов Израилевых (Исайя 27:13).
В нее трубили, предупреждая об опасности (Амос 3:6).
Она также присутствует при пришествии Мессии (В Захарии 9 пророчествуется, что о пришествии Мессии будет возвещено звуком великих труб. И посмотрите, в Откровении 1:10 говорится о той же самой частоте труб). · Она использовалась при объявлении новомесячья и всех Праздников (Числа 10:10).

Вы видите, что трубы в древности были очень, очень важны. Она присутствовала во всех без исключения областях культуры. Все – от малого дитя до глубокого старца знали, как играть на шофаре, потому что это было вращающимся, знаменательным символом Израиля, и в «моэдим», назначенное время был этот шофар.

Звук трубы предназначен пробудить совесть – частота предназначена для того, чтобы пробудить вас. Если бы вы услышали, как трубят в шофар в ваших окрестностях, это бы вас разбудило. Вне всякого сомнения.
Это служит для объявления, или для того, чтобы обратить Божий народ в единодушии к Нему.
Он напоминает нам голос Пророков, который мы открываем и о котором читаем в этом учении.

Иезекииля 33:4

и если кто будет слушать голос трубы, но не остережет себя, — то, когда меч придет и захватит его, кровь его будет на его голове.

Итак, мы открываем через Писания, что звук трубы, звук Пророков, звук призыва собраться вместе в священное собрание – если вы не можете услышать и не слышите, или отказываетесь слышать это звук, он говорит: ваша кровь на вашей же голове. Вы слышали звук, но если вы не знаете, что это такое, или вы не собираетесь или не имеете священного собрания или не понимаете этих вещей, сделайте это сейчас, пока мы находимся в периоде репетиций, потому что при звуке трубы – самой последней трубы – не будет второго шанса!

Он напоминает нам, что День суда грядет и День расплаты приближается.

Софония 1:14-16

Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день ТРУБЫ и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен.

Послушайте, что Библия говорит прямо здесь в Софонии. Здесь говорится, что день Господень будет темным днем. Мы должны приготовиться к этому дню, потому что он наступит со звуком трубы. Точно так же, как сказано в Матфея, во всех главах с пророчествами, в Откровении, Данииле и Исайе – говорится, что День Господень будет черным и темным, луна станет кроваво-красной, и солнце превратится во тьму, и мир будет в хаосе – и внезапно при звуке трубы… откуда он раздаётся? Он приходит от Пророков, от фактов, о которых Он пророчествует, что они придут, во время осенних Праздников, начиная от Коронации нашего Царя первого Тишри – в какой-то день, в каком-то году в будущем, при звуке трубы.

Давайте продолжим.

Это было сигналом для тех, кто работал на поле вернуться с поля для служения поклонения, когда священник становился на юго-западной стороне храма.

Как это соотносится с нашей пророческой идеей конца дней? Как Он говорит: «Делателей мало, но жатвы много. Молитесь, чтобы было больше делателей, которые выйдут на жатву». Потому что в какой-то момент урожай поспеет, плевелы вырастут, пшеница созреет – можно будет отличить одно от другого. И Господь жатвы придет и воззовет к полям, чтобы пришли те, кто должен быть пожат как урожай. Вот, о чем здесь говорится – и все это имеет отношение к звуку трубы в предвестии Йом Труа.

Почему серебро? Мы имеем дело с серебряными трубами. Сейчас мы говорим не о шофаре, а о двух серебряных трубах. Сейчас мы говорим о людях – двух свидетелях. Почему Он соотносит людей, или двух свидетелей с двумя серебряными трубами, а не с шофаром, или бараньим рогом? Вот почему.

Потому что серебро – это драгоценный металл, следующий по ценности после золота, который, конечно же, является металлом Царя. Мы – слуги царя, поэтому мы – серебро.
Оно имеет огромную ценность, если оно чистое.
Номер три – Это лучший отражатель света, известный человечеству, вот почему его используют в фотографии и зеркалах.
Серебро может переносить экстремальные колебания температуры.

Не знаю, как у вас, но моя жизнь полна экстремальных колебаний температуры. И поэтому мы – серебро. Серебро – это отражение, и мы должны быть совершенными, представляя Мессию в нашей жизни. Именно это и делает серебро. Оно отражает. Но прежде, чем серебро готово к употреблению, когда его извлекают из горной породы его дробят. Первое, что надо сделать с серебряной рудой – ее нужно раздробить. Затем начинают процесс добавления воды, и затем кислоты, чтобы подготовить к переплавке огнём.

Тут у нас может возникнуть вопрос: «Подожди-ка минутку, если ты ассоциируешь серебро со мной, и ты говоришь, что серебро прежде, чем использовать, надо раздробить, опрыскать кислотой и затем поместить в огонь, то я не уверен, что хочу быть серебром». Но мы никак не сможем войти в Царство Божье, пока прежде не будем сокрушены Самим Мессией. То есть нам придется упасть к Его ногам и отдаться Его путям. Наш разум, воля и эмоции должны быть сокрушены. Чтобы мы смогли иметь жизнь, Библия говорит, что, прежде всего, мы должны быть готовы умереть. Затем Он добавляет к этому воду, кислоту – чтобы избавиться от всех примесей и промывает его и готовит к огню. Потом это помещается в огонь, чтобы удалить всю нечистоту. Затем кузнец берет один большой кусок серебра и бьет по нему молотом. Итак, вас не только дробят, не только льют кислоту на вас, погружают в воду – в довершении всего, вас бьют сразу же после того, как вы вышли из огня. Не напоминает ли это жизнь некоторых из нас прямо сейчас? Но это потому, что Он хочет сделать что-то с нами. Он хочет послать Свою частоту через нас на землю. И это то, чего Он потребует, чтобы вернуть нас в наше первоначальное временное состояние – до того, как наши предки согрешили.

Серебро может тускнеть со временем, если его не полировать. Поэтому Писание повелевает нам иметь собрания – не оставляйте собрания святых, потому что всякий раз, когда вы соприкасаетесь с кем-то, вы полируете поверхность, чтобы она не тускнела. Вы полируете эту трубу, чтобы она больше использовалась в руках Господина. И конечно же, это надо поддерживать.

Теперь позвольте задать вам вопрос? Что создает звук у трубы? Откуда исходит звук? Звук исходит из воздуха. По-гречески это «пневма». Отсюда у нас концепция пневматического сверла и слово «пневматический». По-еврейски это будет «руах». Это то, что Он вдохнул в Адама. Адам был трубой, которая просто лежала. Сколькие из нас просто лежат сегодня и, по существу, не используются Отцом, чтобы повлиять на мир? Это потому что исходящее из нас не есть Руах (Дух). Тут есть пару вариантов:

Либо мы никогда не были воскрешены Духом, предав себя Ему и позволив Ему сокрушить нас,
Либо мы были воскрешены Им, но мы настолько наполнились доктринами и человеческими традициями религий этого мира, и мы не умерщвляем духом плоть, действующую в нашей жизни, поэтому то, что выходит из нас – НЕ от Него, и естественно никто не хочет слушать эту частоту.

Мы хотим вдыхать дыхание Божье и выдыхать Его Слово. Когда вы делаете это, это изменяет жизни людей. Когда вы вдыхаете что-либо, что не от Него, вы выдохнете вещи, которые не от Него. Они принесут разрушение. Вот почему Иаков говорит: «Сила жизни и смерти находится в языке». Что вы говорите – это то, что вы слушаете, это то, что вы делаете. Это то, что вы делаете в свое свободное время. Живете ли вы для Него или же вы живете для Него только, когда приходите в церковь, только, когда читаете Библию? Как вы живете для Него? Живете ли вы и дышите Им настолько, что вы говорите слова жизни везде, куда бы вы ни пошли? Я призываю вас сделать это сегодня – произвести переоценку в себе. Для этого и выделено это время. Произвести переоценку в себе, удостоверившись, что вы дышите дуновением свежего воздуха. Нам нужно больше Его Духа.

Без правильного дыхания, поступающего в трубу, труба становится пронзительно лязгующим звуком, который никто не хочет слушать.

1-е Коринфянам 14:8

И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?

Подобно этому и мы, дамы и господа, народ Божий, являемся трубами! И уже почти тысяча восемьсот лет как народ Бога начал сходить с курса и перестал делать библейские вещи библейским образом, и Суббота потерялась, и Праздники оказались потерянными — все эти потрясающие библейские вещи буквально потерялись на страницах вашей Библии – так, что мы перестали приготовляться. Потому что Библия говорит: приготовить путь Господу – это значит покаяться, соблюдать и праздновать священные вещи. Все взаимосвязано. Поэтому если труба издает неопределенный звук, не выдавая частоту Истины, то она введет вас в порабощение. Вот почему сказано, что когда вы выносите Истину из ваших уст и жизни и делаете библейские вещи библейским путём — это освободит людей! Это придаст убедительности Евангелию. Вам не придется идти далеко в мир и приводить людей – они придут к вам! Поэтому и сказано в Пророках, что ветви Иосифа, дерево Северного Царства вырастет настолько сильным, они настолько сфокусируются на себе, на том, чтобы делать правильные вещи, что ветви дерева раскинутся по стенам Иерусалима и в свое время они принесут плод, и народы придут – потому что они голодают – и будут есть плоды и говорить: «Что это за Бог, Который дал такие потрясающие постановления, Заповеди и законы? Я хочу знать этого Бога, Который так вас благословляет!». Господь благословляет Свой народ ради тех, кто хранит Его Заповеди и Его Сына Иисуса верою.

Иеремия 5:13

И пророки станут ветром, и слова [Господня] нет в них; над ними самими пусть это будет.

Вы видите, что мы трубы Господа? Два разных человека могут произносить почти одинаковые слова, но сила заключается не в том, что они говорят, а в том, кем они являются.

Характер сердца – это самое важное для Создателя вселенной. Позвольте задать вам вопрос.

Какой трубой являемся мы на земле? Какой трубой, каким звуком?

Люди разбегаются от нашей частоты? Мы издаем звук и люди бегут к нам или убегают от нас? Или же мы совсем не звучим?

Я хочу ободрить тех из нас, кто не звучит совсем: вы можете много чего предложить. Но прежде всего, вам нужно насадить и впитать Истину. Как только вы впитаете Божьи вещи и глубинные вещи Слова вы обнаружите, что у вас есть больше, чем достаточно тем для разговора.

Время Тшувы, время от первого Тишри, Праздника Труб до Йом Кипура – это время смешанных чувств. Почему Праздник Труб – это время смешанных чувств? Очень просто. Потому что, с одной стороны, это радостно, потому что это пришествие Мессии! С другой стороны, вы, вероятно, уже догадались, что это также грустное время, потому что будут те, кто останется. Те, кто не имел части в воскресении, те из наших семей и друзей, которые не знали Его, согласно Матфея 7:21: «Отойдите от Меня, ибо Я никогда не знал вас, вы, практикующие без-Торие, или беззаконие (по-гречески)». Мы хотим быть в числе тех, кто знает Его. Поэтому это сладостно-горький момент для тех, кто никогда так и не принял Иисуса как Мессию, и это очень радостно для тех, кто принял.

Вот некоторые традиции, которые можно обнаружить во время праздника труб:

Номер один. Его не называют Праздником без причины! Это крупнейшее празднование со множеством еды. Это одна из самых больших пиршествований в году, это новый год. То, что современные евреи называют сегодня новым годом — Рош Ха-шана. Йом Труа – трубление в трубы – это захватывающее время, масса еды.
Церемония трубления в трубы и чтения коротких текстов Писания. Проходит большое служение целый день. Трубят в трубы, читают различные места Писания.
Молитва за неспасенных близких и за то, чтобы рассеяный Израиль вновь собрался. Это традиция, совершаемая на Йом Труа.
Также традиционно подают яблоки и мед. Почему? Потому что это сладостное время. Яблоки и мед очень сладкие. И это напоминает нам о сладостном времени, при трублении шофара, когда даже евреи знают, что было предсказано о возвращении Мессии.
Также в Иезекииля 46:1 сказано — Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день, шаббат, они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены.

Позвольте немного объяснить. Итак, у нас был храм. И в храм не допускали просто так, вы, будучи израильтянином, не могли зайти туда и побродить там в любое время, когда вам вздумается. Только священникам дозволялось быть во внешнем дворе храма, трудиться на богослужениях в святилище, и только первосвященник мог заходить раз в году во святое святых. Когда двери храма были закрыты шесть дней в неделю, ни один израильтянин не мог туда зайти. Только в Субботу назначенное время, когда Господь говорит: «Моя дверь открыта», место умилостивления, которое прямо за дверями. Угадайте, кто сидит на месте умилостивления? – царь! Итак, они могли приходить к царю, раз в неделю – была особая встреча для них и царя, они могли прийти и поклониться у порога святилища царю в Субботу и новомесячье. Угадайте, какой Праздник – единственный Праздник, который начинается в новомесячье, в начале месяца? Правильно, Йом Теруа, Праздник Труб. Не правда ли, это очень символично, значимо, пророчески и потрясающе, что когда Мессия придет, в тот момент, когда Он придет пророчески, двери храма настежь распахнутся для всех душ, воскресших из мертвых, которые будут путешествовать к Иерусалиму, чтобы править и царствовать тысячу лет. Это удивительная и прекрасная картина.

И последнее, но не менее важное. Друзья, мы пройдем через процесс бракосочетания, потому что Йом Труа целиком и полностью – о нашей свадьбе. От Бытия до Откровения речь идет о брачном договоре, везде говорится о невесте, которая готовит себя к встрече с женихом.

Вы видите это в Притчах, вы видите это с Адамом и Евой. Они сначала были одно, символизируя весь Израиль, затем разделились на два, представляя Северное и Южное царства, а затем о них пророчествовали, что они сойдутся и станут снова одним. Итак, давайте рассмотрим этот процесс бракосочетания. Потому что, без обговаривания процесса бракосочетания, мы будем ограничены в понимании того огромнейшего значения, почему этот день связан с пришествием Мессии. Итак, давайте приступим. Шаг номер один.

Процесс, когда отец выбирает невесту. Каждый окажется в Иерусалиме, но есть концепция в Писаниях, которая отделяет невесту от тех, кто все еще имеет пятна.
Шаг номер два – «брачный договор». Это брачное письменное обязательство жениха перед невестой. Это называется Закон (Тора). Это условия. Это уставы. Это обетования. Этот процесс начался с Адама, затем с Авраама, записан при Моисее и после снова ясно изложен в Иеремии 31. Как только помолвка вступала в силу, ее можно было отменить лишь официальным документом о разводе, поскольку помолвка была равносильна свадьбе.

Вот почему обетование, оплата Кровью Мессии – это начало помолвки. Мы обручены Ему. Мы не вступим с Ним в брак до брачной вечери Агнца. И мы узнаем об этом через мгновение. Но мы обручены с Ним, что означает, что мы уже принадлежим Ему.

Выкуп за невесту. Это дар Жениха всей семье невесты, но, в конечном счете, он принадлежит только невесте. Эта плата изменяет ее статус в доме и освобождает ее от родительской опеки.

Точно также и Мессия заплатил окончательную цену, которая освобождает нас от наших родителей, наших духовных родителей – от смерти, если вам угодно, от греха и рабства.

Сегодня этой оплатой является обмен кольцами. Очень невысокая цена по сравнению с той, что отдал Отец. Христос заплатил окончательную цену за Свою невесту – Свою жизнь.

Римлянам 5:8

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Мессия умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Он заплатил цену.

Миква. Это ритуальное полное погружение, то, что мы называем крещением. Прежде, чем официально вступала в силу настоящая помолвка, обе стороны погружались, как символ духовной чистоты и очищения. Иисус был крещен Иоанном в воде прежде, чем Он официально приступил к Своему служению, и, когда Он умер, Он был крещен огнем (Духом), когда Он сошел в недра земли и затем снова восшел от земли, полностью очищенный от грехов человечества.

В сегодняшних терминах связь такова:

Сегодня, прежде чем верующие могут быть официально обручены с их Женихом, они должны быть крещены и водой, и огнем (Деяния 2:38; Матфея 3:11).

Видите, это ни что иное, как древняя еврейская свадьба, которая приняла форму того, что мы называем Евангелием.

Этот процесс – начало приготовления к настоящей Брачной церемонии.

Мы уже рассмотрели ранее, что значит слово «готовиться».

После погружения Жених приготавливает ХУПУ, брачный чертог.

После погружения Жених уходит на время, чтобы приготовить брачные покои. Разве не так? Он работает над этим. Знали ли вы, что Он работает над этим до тех пор, пока это не будет угодно Его Отцу.

Ему даже не позволено возвратиться и сказать: «Теперь Я хочу жениться на Своей невесте». Это Его Отец Тот, Кто решает: «Моя невеста приготовлена». Вот почему Иисус сказал: «Никто не знает ни дня, ни часа. Даже Я не знаю. Это случится только в день, назначенный Моим Отцом». Почему? Потому что это правило древней библейской свадьбы. Когда чертог завершен, тогда Он может пойти и привести Свою Невесту.

Иоанна 14:2-3

В доме Отца Моего ОБИТЕЛЕЙ много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить МЕСТО вам. И когда пойду и приготовлю вам МЕСТО, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.

Это все связано с Новым Иерусалимом в грядущее время. И сегодняшняя брачная церемония должна имитировать ту Брачную Церемонию, которая грядёт. Это несет Евангелие в самих атрибутах физических объектов, которые мы используем во время свадьбы сегодня. Это царский чертог.

Шаг номер шесть – это дар. Прежде, чем Жених уходит, чтобы приготовить обитель, Он дает ей дар или залог, чтобы она знала, что Он думает о ней. Он дал нам Помощника – Святого Духа.

Это плоды Духа, это духовные дары, которые Он дал Телу, чтобы ужиться друг с другом, чтобы отшлифовать друг друга, чтобы отполироваться друг о друга, чтобы назидать друг друга – это дар, обетование, дар, чтобы мы всегда помнили, что Он вернется за нами. Это когда мы упражняемся в духовных дарах – вот почему понимание духовных даров настолько важно.

Шаг номер семь и завершающий процесс называется Нисуин – что значит «нести».

Это так прекрасно, дамы и господа! Прибытие Жениха было всегда сюрпризом! Все знали «срок», когда он должен прийти, но никто точно не знал часа. Они должны были быть готовы в любой момент известного времени, ожидая прибытия жениха. Завидев Его приближение, мужчины с брачной церемонии выходили перед женихом и трубили в шофары, возвещая Его прибытие. Вот он идёт! Трубят великие шофары. Звуки труб! Затем Жених берет Свою невесту и, после семи дней пиршества, уносит ее в их новое жилище, где они в дальнейшем счастливо и живут!

Итак, вы начинаете видеть, что этот весь звук трубы, весь Йом Труа, Праздник Труб – все это повествует о Брачном Пире. Когда мы поймем этот стих, все станет намного понятнее.

1-ое Фессалоникийцам 4:16

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и ТРУБЕ Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;

как мы читали ранее 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу – Он несет Свою невесту через порог в ее новый дом. А где ее новый дом? В Иерусалиме, в Новом Иерусалиме, чтобы править и царствовать из величайшего царственного города в мире тысячу лет.

Друзья мои и братья по вере, Празднечные Дни на нас. Мы должны учиться библейским вещам и исполнять их так, как Библия говорит их исполнять. Осенние Праздники начинаются с Йом Труа, Праздника Труб. Следующий Праздник, о котором мы будем говорить – Йом Кипур, это десятидневное путешествие от Праздника Труб до Судного дня — святейший День года. И, в конечном счете, самый захватывающий День в году. Самый волнующий Праздник в году – это Праздник Суккот! Восьмидневное празднование под открытым небом в пустыне, которое в самом конце станет Брачной вечерей Агнца, празднуемой тысячу лет.

Я призываю вас вновь пройтись по этому учению, пересмотреть это послание. Покопайтесь и сами исследуйте. Не верьте всему, что я говорю. Почитайте сами Писания, выполните свое домашнее задание. Я призываю вас продолжить свое духовное путешествие и изучить эти вещи, что приведет вас в особые отношения с вашим Мессией.

Источник

Еврейский праздник труб имеет два названия: Йом Труа (Праздник Труб), а традиционное еврейское название — Рош а-Шана, и это значит — Новый Год.

В этот день традиционно совершается трубление бараний рог — шофар. Существует три способа протрубить в шофар. Одиночный и продолжительный звук — ткиа. Три средних по продолжительности звука — это шварим. Серия коротких звуков — труа.

В христианском мире, в традиционной церкви вряд ли вы услышите шофар, разве что в мессианской общине, а вот в еврейской синагоге — обязательно. Потому что это трубление в шофар — есть исполнение Божьей заповеди, данной еврейскому народу.

Что обозначает звук Шофара?

Это знак провозглашения или предупреждения. Традиция из древних времен. Громки звуки часто использовались для предупреждения людей о приближающемся враге или войне.

В современном контексте этот звук говорит о необходимости покаяния перед Богом, о том, что Мессия грядет во второй раз и уже как Царь Вселенной.

Праздник труб — это пророческое указание на будущие события.

С трубным звуком связывают послание семи труб — предупреждение миру о скорбях последних времен.

Также — это провозглашение возвращения Иешуа на землю, чтобы воцариться. Это призыв приготовиться к встрече. Очень много смысла в звуке шофара.

Также по еврейской традиции праздник труб, Рош а-Шана — это Новый Год. По еврейскому календарю новый год наступает не зимой, а осенью.

Обычно новогодние пожелания людей счастья, добра — хороши, но основаны ни на чем. Просто, как желания. По еврейской традиции новый год у человека будет хорошим или плохим в зависимости от дел, сделанных прежде.

Здесь справедлив закон в действии: что посеет человек, то и пожнет. И эта закономерность применима не только к земной жизни, но и к вечности.

Праздник труб — это также провозглашение Судного дня, когда когда каждый человек даст отчет перед Богом и получит либо вознаграждение, либо осуждение.

Больше смысла и значения в этом видео. Послушайте.

Скачать аудио

Автор: Студия «Вестник»
Мир аудиокниги

Источник

Праздник Труб или Йом Труа — это замечательный праздник, который побуждает нас вспоминать и думать о вечности, размышлять над теми событиями, которым ещё предстоит быть. Этот праздник напоминает нам о грядущем приходе Машиаха и о том, «какими должно быть в святой жизни и благочестии» нам, желающим приблизить день Господень (2 Пет. 3:11). В Писании трубный звук говорит, прежде всего, о послушании. Заповедано, чтобы раз в год во время наступления этих дней мы трубили в трубы:

«И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов… и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, — и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш» (Числа 10:1-2,10).

В этих первых десяти стихах 10-й главы перечислено много функций трубы, и в конце написано, что «это будет напоминанием о вас пред Богом вашим». В оригинале сказано, что вы как бы напомните и себе о Господе, о том, что вы Божьи (וְהָיוּ לָכֶם לְזִכָּרוֹן לִפְנֵי אֱלֹהֵיכֶם / вэ-hаю лэхем лизикарон липней элоhейхем — дословно: «и будет вам в память пред лицом вашего Господа» — прим. ред.). Когда мы читаем в Писании, что это будет напоминанием Богу о нас, это никоим образом не значит, что Господь нас забыл. Это прежде всего говорит о том, что когда мы сами в послушании будем это делать, это будет напоминанием и нам о том, кем являемся мы в Боге и Кто есть наш Господь.

На Рош аШана (так этот праздник стал называться после вавилонского плена) появилась традиция трубить в шофар определённым образом. Различают несколько звуков шофара.

Ткия: вспомни о Божьем призыве

Первый звук — ткия (текия), что значит «трубление». Он начинается на нижней ноте и переходит к верхней с нарастанием звучности. Этот звук является напоминаем нам о том, что происходило с нашим народом у горы Синай:

«Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее…» (Исход 19:18-19)

Поэтому, прежде всего, заповедь о трублении в шофар раз в году в определённое время должна напоминать и нашим предкам, и нам о том, что мы — Божий народ. Сам Всевышний вывел нас из дома рабства и подвёл к горе, на которой желал и продолжает желать встретиться с каждым из нас лично. С нами как со всем народом, но также с каждым из нас лично.

Это Он принёс победу в нашу жизнь, это Он поразил врага в нашей жизни, это Он призвал нас к Себе, это Его желание, чтобы мы были в завете, в союзе с Ним. Как написано:

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою…» (1 Ин. 3:16)

Это Его инициатива. И первый вид трубления в шофар, прежде всего, должен напоминать о невероятной Божьей любви к каждому из нас, о Его призыве.

photo — chandelierswing, Flickr. CC 2.0

Шварим: обратись на Божий путь

Следующий вид звука шофара — это шварим (шеварим) или тремоло, быстрое чередование нижней и верхней ноты — три коротких звука, напоминающие вздох, как знак осознания своих ошибок. Давайте обратимся к книге пророка Аггея. Это очень радикальная книга, она мне нравится. В этой книге описано состояние Израиля, когда они вышли из Вавилона и начали восстанавливать Храм, но доносы соседних народов остановили работу, и народ начал обустраивать свою жизнь. И Господь говорил к ним:

«А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь» (Аггея 1:4-8).

«Обратите сердце ваше, совершите тшуву, вернитесь. Вы побежали не туда. Вы вышли, пришли ко Мне, мы с вами начали делать что-то важное, а потом, когда наступили трудности, вы решили (не Я решил!), что не время». Когда в нашей жизни тупики, какие-то нестыковки, часто в таких случаях стоит задуматься о том, что, может быть, это не испытание от Господа, а просто потому, что мы сами себе решили, что нам нужно делать. Но и это не беда. Потому что мы можем совершить покаяние. Мы можем обратить сердце наше на путь Божий. «Обратите сердце ваше на пути ваши». А наши пути как детей Божьих — они не такие пути, как детей этого мира. Наши пути ведут к Богу. Еврейский народ послушался, они стали производить работы, и Божье благословение вернулось.

И этот второй тип звука шофара, шварим — это как тшува: «Я каюсь, Боже! Я осуетился. Я что-то где-то потерял». Возможно, не всем надо каяться. Я помню, как пришёл к Богу и каялся за всё, что надо и что не надо. Это было желание максимально привести свою жизнь в состояние святости и чистоты перед Богом. Может, кто-то и так усердно трудится на ниве Божьей.

Но представьте, что, когда священники и левиты трубили в шофары, и во время трубления чередовались эти виды звуков, в каждом звуке каждый из среды народа Израиля переживал что-то для себя. Большинство, наверное, вспоминали о призыве. Кто-то переживал обличение в грехе, о том, что он осуетился и давно не останавливался для отношений с Богом, для восстановления в своём духовном состоянии. Каждый что-то слышал для себя. И это приводило народ в единство. Разве это не благословение для всех нас, которые могут и сегодня праздновать Божьи праздники и, я уверен, переживать такое же Божье действие по отношению к нам, как изначально было определено и заложено Богом через празднование праздников для всего Израиля?

Труа: прими боль Божьего сердца

Следующий звук, труа (тэруа) или «тревога» — это серия отрывистых звуков на нижней ноте, заканчивающихся на верхней. Это девять коротких и резких звуков, передающих грусть и тоску. В Евангелии от Луки есть такие слова Иешуа:

«Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придёт время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Луки 13:34-35)

Мне лично, когда я читал и размышлял об этих звуках, звук труа напомнил именно это место Писания. Представьте боль нашего Господа, Который смотрел на Иерусалим, на Свой народ, и Который любит и желает восстановления Своего народа, и о той тоске и той боли, которые в Его сердце! Да, мы ищем умиротворения, тишины, покоя, мы не ищем боли. Но когда ты задумываешься об этой боли в сердце Господа, узнав о ней не просто где-то из личного откровения, а через Слово, то, если в отношении людей нам заповедано плакать с плачущими, проникаться их болью, их горем, я думаю, тем более это правило должно работать в отношении Господа. Если мы знаем о боли в сердце Господа, то и мы сами должны проникаться тем, за что болит у Господа.

Конечно мы должны радоваться, веселиться, исповедовать, в хорошем смысле, воинственный и победоносный настрой. Но во время трубления в шофар в еврейский праздник Рош аШана кому, как не нам, нужно задуматься о покаянии еврейского народа и в очередной раз помолиться и подумать о том, что я могу сделать, как я могу послужить, чтобы разделить с Господом Его тревогу, Его боль и Его желание вернуть Своих детей в Свой дом. Мы точно можем принять в этом участие.

Эти слова Иешуа — это призыв. Да, должно прийти это время, но мы не должны сидеть сложа руки и просто ждать, когда оно придёт. Нам надо быть желающими и торопящими, как написано во 2 Пет. 3:11-12, приближающими это время. Я хочу быть приближающим это время. И я хочу, чтобы не было боли в сердце моего Господа, Который так сильно любит меня и Который спас меня.

photo — slgckgc, Flickr. CC 2.0

Ткия гдола: а если Господь придёт в этом году?

И ещё один звук — это ткия гдола или «большое трубление». Оно длится дольше на верхней ноте, и это финальное трубление, которое символизирует призыв к пробуждению совести и возвращению к Богу. Мы читаем в Писании:

«И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме» (Исаия 27:13).

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фессалоникийцам 4:16-18).

Как-то я услышал от ребе Родиона Самойловича мысль о том, что мы привыкли готовиться формально к осенним праздникам и каждый год готовимся только потому, что нужно готовиться, но что если Он и впрямь придёт? Как бы мы готовились тогда? Ведь Он придёт! И раби Шауль (апостол Павел) напоминает нам утешать друг друга этими словами. Наша совесть должна пробудиться, наше сознание должно поднять нас к Господу с новой силой. И дай Бог каждому из нас пережить обновление и подъём желания, жажды по Богу во время наступления этих осенних праздников. Желание подняться самим. Желание поднять наших братьев и сестёр, наших близких туда, к Господу. Чтобы, когда затрубит великая труба, никто не остался здесь.

Стоит задуматься над тем, а что, если Божья труба протрубит сейчас? Хорошо, если мы уверены о себе. А что будет с теми, кто не успеет, но в жизни которых мы могли бы поучаствовать и помочь им восстановить отношения с Богом и быть готовыми к Его приходу?

Источник: https://ieshua.org/jom-trua-kakoj-smysl-zaklyuchen-v-raznyh-zvukah-shofara.htm

Источник

Йом труа праздник труб

Праздник труб и Рош hа-Шана

Праздник труб — Йом Труа

Рош hа-Шана

Стоит ли праздновать Рош hа-Шана

Date

New Testament

John Chrysostom

End-time chronology

See also

Further reading

External links

Date

New Testament

John Chrysostom

End-time chronology

See also

Further reading

External links

Что обозначает звук Шофара?

Ткия: вспомни о Божьем призыве

Шварим: обратись на Божий путь

Труа: прими боль Божьего сердца

Ткия гдола: а если Господь придёт в этом году?