Казанская праздник народное единство

Начнем с заблуждения: День народного единства праздник новый. Да, но ведь приурочен он ко дню Казанской иконы Божьей Матери, а его начали отмечать еще с 1613 года. Сначала как сугубо московское торжество в честь спасения в 1612 году Москвы от польской интервенции, но с 1649 года праздник стал всероссийским. Подчеркну: не церковным, а именно общенародным — видимо, наши предки осознали всю значимость того, что сердце России — Москва была освобождена от захватчиков.

Точнее, 4 ноября 1612 года (22 октября по старому стилю) русские воины взяли штурмом Китай-город, где засели поляки — это был переломный момент, через четыре дня польский гарнизон в Кремле капитулировал сам. В честь судьбоносной победы, положившей начало концу Смутного времени, через год и было решено особо отметить Казанский образ Божьей Матери. Причем это был второй день чествования иконы-спасительницы. Потому что один праздник у Казанской уже был — день ее обретения: 8-го, или, по новому стилю, 21 июля.

Явление чудотворного образа произошло за тридцать три года до того, как икона спасла Россию. Дело было в Казани, после страшного пожара 1579 года, когда девятилетняя дочка царского стрельца Матрона увидела во сне Богородицу, указавшую место, где лежит Ее икона. Девочке, конечно, поверили не сразу, но потом все-таки решили поискать и на пепелище обнаружили икону удивительной красоты. После обретения образа начались чудеса, связанные с исцелениями больных, особенно слепых. В 1594 году священник Ермолай, ставший впоследствии знаменитым патриархом Гермогеном, зафиксировал обстоятельства явления иконы и произошедших исцелений. И с 1595 года Церковь устанавливает праздник в честь обретения Казанской иконы — 21 июля. Так что к моменту, когда в России началась смута, образ Казанской Божьей Матери был не просто известен, но и почитаем.

Сегодня нам трудно даже представить, на краю какой бездны стояла Россия в то страшное Смутное время! 1605 год, умирает царь Борис Годунов, московские воеводы-предатели убивают его сына Федора, в столицу въезжает Лжедмитрий I.

Через год убивают и Лжедмитрия. Царем избирают Василия Шуйского, но смута не стихает. В 1608 году появляется Лжедмитрий II, войска Шуйского разбиты. Начинается прямая интервенция: в 1609 году польские оккупанты осаждают Смоленск, Троице-Сергиев монастырь под Москвой (будущую лавру), затем входят в столицу. В 1610 году свергают и Шуйского. Изменники-бояре избирают на Московское царство польского королевича Владислава. По стране, раздираемой междоусобицами, охваченной голодом и эпидемиями, бродят банды разбойников и мародеров. «Никогда Россия не была в столь бедственном положении, как в начале XVII столетия: внешние враги, внутренние раздоры, смуты бояр, а более всего совершенное безначалие — все угрожало неизбежной погибелью земле русской», — пишет Михаил Загоскин. Но рушилось не просто государство, земля как опора уходила из-под ног человека. Как жить, когда сосед, соплеменник, брат по вере, по крови может предать, забрать последнее, убить?

В безвластье людьми начинает править алчность и животный страх. Подлость и следование сиюминутному шкурному мнятся условием выживания, грозясь стать нормой. Неизбежной кажется уже не только гибель страны. Не только разрушение того незримого, что превращает орду индивидуумов, отчаянно бьющихся за существование, в народ. Неизбежным казалось и разложение всего того, что и делает человека человеком. «Разврат охватывает все сферы русского общества», — восклицает Николай Карамзин.

И тут свой голос возвышает Церковь. Спасение общего, целого — государства — начинается с возрождения личности, с обновления человека, с пробуждения и воскрешения в нем духовных основ. Особая роль здесь у патриарха Гермогена — «пастыря и утешителя земли русской», как называет его летописец, «человека с твердым характером, готового страдать за свои убеждения, за правду и неприкосновенность вверенного ему дела» (Сергей Соловьев). Даже посаженный поляками в заточение, патриарх Гермоген стал основным «двигателем восстания, … по мановению которого во имя веры вставала и собиралась земля».

«Посмотрите, как Отечество расхищается и разоряется чужими; какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу!.. — взывает в ноябре 1609 года патриарх Гермоген. Взывает из плена! — Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство и, как обещались положить души свои за Дом Пречистой Богородицы, за чудотворцев и за веру, так бы и совершили».

На призыв откликаются нижегородцы. К ним присоединяются казанские дружины, которые и принесли с собой список Казанской иконы Божьей Матери Дмитрию Пожарскому, возглавившему ополчение. С этого момента перед иконой совершаются постоянные молебны.

Четыре столетия спустя, нам, атеистам и маловерам, связь между победой и молитвами пусть даже и к знаменитой иконе кажется неочевидной, но вот как происходившее объясняет Сергей Соловьев. «Когда ударили бури Смутного времени, то потрясли они и свеяли много слоев общества, находившихся на поверхности, но когда коснулись оснований общественных, то встретили и людей основных, о силу которых напор этих бурь должен был сокрушиться». Среди таких людей, ставших основой общества, людей несгибаемых и верных, историк называет и насельников Троице-Сергиева монастыря, кстати, устоявшего под натиском поляков, превосходящих нас даже численно.

После мученической кончины патриарха Гермогена, «уморенного голодом», в народ, по городам и весям «вместо грамот патриарших шли призывные грамоты от властей прославленного недавно новою славою Троице-Сергиева монастыря, от архимандрита Дионисия и келаря Авраамия Палицына».

И происходит то незримое, что породило в итоге перелом исторический. «По областям промчалось слово», — города начинают переслать друг другу грамоты с призывами «всем народам православным поститься, от пищи да питья воздержаться три дня». Тут стоит обязательно напомнить, что пост в те времена был средством для искреннего покаяния и не мыслился без молитвы. «По своей воле православные христиане постились: три дня — в понедельник, вторник и среду ничего не ели, не пили, в четверг и пятницу сухо ели», — читаем в летописях. «При господстве религиозного чувства выразилась в народе мысль о необходимости очищения всей земли, отделения себя от смутного и оскверненного общественным развратом времени, — объясняет Сергей Соловьев. — Народ путем испытаний сам пришел к мысли о необходимости очищения». Очищения как шанса на обновление — и себя лично, и всей твоей земли!

Причем летопись подчеркивает: православные постились «по своему изволению». То есть понимание того, что нравственное очищение каждого есть необходимое условие для очищения всей Родины, не навязывается кем-то, а именно возникает само. «Народ, не видя никакой внешней помощи, углубился во внутренний, духовный мир свой, чтоб оттуда извлечь средства спасения». Покаяние и молитвенное обновление каждого стало той силой, что воспрепятствовала идущим полным ходом процессам атомизации русского общества. Сплотило индивидуумов в народ.

В словах молитвы, читаемой перед Казанской иконой Божьей Матери, ясно и недвусмысленно обозначена эта связь между личным, между состоянием души человека, его греховностью, и общим- тем, в каком обществе, в какой стране мы живем. Испрашивая у Богородицы общее для всех — «да сохранит мирну страну нашу», молитва связывает это общее благоденствие с частным, с состоянием души каждого: «Избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений».

Это крайне важно! Здесь у Богородицы испрашиваются не блага земные, а «дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений». Вот она связь между покаянием — тем, что происходит в нашей душе, с нашей душой — и тем, что происходит в мире вокруг нас.

Прозрения такой глубины открываются людям в годины великих потрясений. И не приведи нам Господь забыть об этом в те дни, когда Смута всего лишь страница из учебника истории.

Её именуют спасительницей страны – именно в преднесении иконы Казанской Божией Матери вошло в Москву народное ополчение 1612 г., освобождая ее от польских захватчиков. Сначала это был сугубо московский праздник, а в 1649 году он стал всероссийским. В 2022 году, накануне осеннего празднества в честь Казанской иконы от верующих жителей города Курск поступило предложение: 4 ноября помимо митингов и концертов, посвященных Дню народного единства провести Всенародный молебен.

Смутное время и «Казанская»

Чтобы понять роль Казанской иконы Пресвятой Богородицы в смутное время, надо помнить и вникать…

Коротко напомним, что же тогда происходило.

С той поры, как обрели на казанском пепелище святыню, прошли годы. Священник Ермолай, засвидетельствовавший в 1579 году чудо, стал иеромонахом Ермогеном, приняв постриг в Чудовом монастыре Москвы, позже он был поставлен митрополитом Казанским.

Читайте также: Угличское дело царевича Дмитрия закрыто?

Но вновь, как в Казани в 1579 г., на помощь людям поспешила Богородица:

• по воле Божией, в критический момент Предстоятелем Русской Церкви стал митрополит Ермоген;
• видя отчаянные поиски новой династии, которые вела политическая элита, и то, что бояре намерены пригласить на царство польского принца Владислава, католика, свт. Ермоген твердо настаивал, чтобы новый царь, из какой бы страны ни был, принял православие;
• когда же на Патриарха попытались оказать давление предатели веры – святитель благословил православных стоять за веру; по его распоряжению в Казани был сделан список иконы Богородицы – и икона отправилась к ополчению, которое готовило освобождение уже захваченной поляками столицы.

Лидеры первого собравшегося ополчения отнеслись к святыне с некоторым скепсисом – и, отвергнув помощь Владычицы, положились на свои силы.

Поход на Москву успеха не имел, к тому же между ополченцами возникли конфликты. Привезший образ казанский иерей вынужден был отправиться обратно, в Казань, но… на пути повстречал новые шедшие на бой за Москву отряды, сформированные в Нижнем Новгороде князем Дмитрием Пожарским и посадским старостой Козьмой Мининым.

Святыня снова двинулась к Москве. А в это время перед другой Казанской – списком явленной – долгие дни молился в занятом поляками Кремле греческий митрополит Арсений Элассонский.

21 октября 1612 г.ночью ему в великом свете явился святой, в котором владыка узнал святого Сергия Радонежского. Преподобный сказал ему:

«Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

На другой же день войска Пожарского захватили Китай-город, а воскресным днем 4 ноября 1612 г.( 25 октября по ст.ст) ополченцы крестным ходом понесли святыню в Кремль. Навстречу им, с другой иконой Казанской шел навстречу владыка Арсений. Видя встречу двух святынь, люди плакали, становились на колени…

4 ноября — Осенняя Казанская

Первоначально празднование иконе совершалось 22 октября (по новому стилю – 4 ноября) только в Москве, но с 1649 г. это стало делаться уже общецерковно.

За 13 лет до этого, в 1636 г. икону признали «палладиумом царского дома Романовых, защитницей столицы царства и охранительницей трона».

Другие факты спсения из истории России

Чудесное спасение страны происходит, когда в народе пробуждаются духовные силы, и они показывают пример героизма ради Отечества. Подобное повторилось потом в истории России не однажды.

И часто это было связано именно с Казанской иконой Божией Матери.

1. Военные победы по молитве перед Казанским образом одерживались также в 1709 году — Полтавская битва. Петр Великий со своим воинством молился перед Казанской о даровании победы.
2. Об избавлении от французов молились перед святыней и в 1812 году, один такой молебен — при отбытии фельдмаршала Михаила Ивановича Кутузова в действующую армию — хорошо запомнился свидетелям события духовным подъемом единения, который испытали все.
3. В 1880 г. революционеры устроили террористический акт против Александра II в Зимнем дворце. Бомба сработала под царской столовой, разрушила перекрытия – но находившаяся в столовой Казанская осталась невредима. Не пострадал и царь, который не был в комнате в момент взрыва.
4. Казанская спасала и в Великую Отечественную, причем спасала всех — и атеистов, и представителей других конфессий. Есть также данные о том, что маршал Григорий Константинович Жуков не раз брал икону в поездки на линию фронта.
5. День народного единства утвердился как государственный праздник с 2005 г.
6. Еще одна значимая дата в истории образа – 2011 г., когда ее список впервые оказался в космосе, на Международной космической станции.

В благодарность за спасение, русские ставили в честь Казанской иконы Божией Матери храмы. В России их было и есть несчитанное количество. И в каждом доме икона — ею благословляли венчающихся, а потом вешали над детской кроваткой…

Где находится полковой образ ополчения Пожарского

В начале XX в. явленный образ был украден из соборного храма женского монастыря Казани, возможно – уничтожен. Ныне, однако, есть множество чудотворных копий образа.

По крайней мере одна копия с явленного Казанского образа была снята в годы Смуты начала XVII в. по благословению Патриарха Ермогена – бывшего иерея Ермолая, нашедшего святыню, позже – описавшего ее чудеса. Именно с этим образом ополчение князя Пожарского и нижегородского гражданина Козьмы Минина шло на Москву, его внесли на Красную площадь после освобождения города.

Казанская, День единства, Крестные ходы и Бессмертный полк

То, что Днём Народного Единства был выбран день празднования Казанской иконы Божией Матери, имеет глубочайший смысл. Ведь Настоящее единство, и наше прошлое это неоднократно доказывало, основывается всегда на духовном. И очень хочется, чтобы мы все помнили об этом и стали вновь едины и непобедимы.

Многие епархии (да практически все) 4 ноября организуют крестные ходы в честь празднования самой почитаемой и любимой иконы Божией Матери в России. Многолюдные молитвенные шествия с просьбой к Пречистой о даровании мира проходят по улицам больших и малых городов.

В октябре 2022 года с обращением в Администрацию Курской области обратились православные жители региона с идеей проведения в День народного единства Всенародного молебна Пресвятой Богородице с просьбой о заступничестве и даровании мира. Инициаторы предложили провести его в местах массового проведения праздника, с него и начать торжественные мероприятия.

«Со своей стороны стороны мы приложим максимум возможностей, чтобы молебен состоялся…Ведь также когда-то впервые Бессмертный полк прошёл небольшим количеством только в Томске, а теперь мы без него не можем и представить 9 Мая. Сейчас уже просто нет времени ждать несколько лет, чтобы ВСЕНАРОДНЫЙ МОЛЕБЕН стал неотъемлемой частью праздника Народного Единства в нашей жизни».

— из письма на имя губернатора Курской области Р. Старовойта

Сегодня, когда ниточка жизни на всей планете натянулась до предела её должны наполнять молебны и крестные ходы. На улице, дома, в телевизоре. Не развлекательные безнравственные передачи, а пути к покаянию должны быть проложены к сердцу человека. Так считают инициаторы.

Известный пастырь, проповедник и миссионер протоиерей Андрей Ткачёв предлагает епархиям не ждать «инструкции сверху», а самим организовать празднование Дня народного единства, согласовав с местными Администрациями крестные ходы и всеобщие молебны :

Крестный ход

По улицам Самары 4 ноября 2022 года, в День народного единства  крестный ход, посвященный Казанской иконе Пресвятой Богородицы прошел и завершился торжественным молебном о сохранении Святой Руси и здравии воинов. Инициаторы проведения — общественные организации и фонд «Звезда и Лира». Посмотрите видео:

• Читайте также:
  Избавительница от бед Ташлинская: чудотворная святыня Самарской области

Когда грехи человеческие превышают меру Божия долготерпения, и, кажется, нет уже спасения – всякий знает, что остается еще надежда прибегнуть к Ней, нашей Заступнице, умолить Матерь Божию. И Она, милосердная, вновь придет на помощь, как то было с нашими далекими предками. И будет – пока еще стоит мир.

Русская Православная Церковь

• 23 Декабрь 2022

  26 декабря, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 100-летию СССР состоится выступление Михаил а  Борисович а  С МОЛИНА , историк а  русской консервативной мысли, кандидат а  исторических наук, директор а  Фонда «Имперское возрождение» , по теме «Учреждение СССР — уничтож ение  историческ ой  Росси и » .

   

  Адрес: Косыгина, 30.
  Проезд: от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Ломоносовский проспект, Киевская маршрут№297 до ост. Смотровая площадка.

• 28 Ноябрь 2022

• Все новости

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию пред честною (и чудотворною) иконоюТвоею припадающе, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою Святую непоколебиму да соблюдет и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемыя над нами зде на земли, сподобимся и Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

В церковном календаре много праздников в честь богородичных икон: Казанской, Владимирской, Тихвинской и других. В честь иконы Казанской Божьей Матери установлены два праздника: 21 июля (8 июля по старому стилю) — в честь обретения, и 4 ноября (22 октября по старому стилю) — в честь избавления Москвы от поляков. 4 ноября Церковь и граждане России отмечают осеннюю (зимнюю) Казанскую — праздник в честь Казанской иконы Богородицы «избавления ради царствующаго града Москвы». 
 

Содержание:

• Явление чудотворной Казанской иконы Богородицы
• Осенняя Казанская и День народного единства. История праздника
• Судьба образа Казанской Богородицы
• Праздник Казанской иконы Богородицы. Богослужение
• Народные традиции праздника Казанской иконы Богородицы
• Иконы Казанской Богородицы
• Храмы в честь Казанской иконы Богородицы  на Руси
• Старообрядческие храмы в честь Казанской иконы Богородицы

Явление чудотворной Казанской иконы Богородицы

После сильного пожара в Казани в 1579 году, уничтожившего большинство домов в русской части города, десятилетней девочке Матроне явилась во сне Богородица и повелела раскопать землю под сгоревшим домом и взять находившуюся там икону. Девочка рассказала родителям о чу́дном явлении Богородицы, но взрослые не обратили на нее внимание. Явление повторилось вновь, и Матрона вместе с матерью пошли на то место, где стоял их дом, и там, на глубине около метра, нашли икону. Ткань, в которую был обернут образ, почти истлела, а икона выглядела так, будто иконописец только закончил свою работу. Икону отнесли в ближайший храм при большом стечении народа — радостная весть облетела город. Сразу были явлены чудеса от образа, несколько слепых людей вновь обрели зрение.

Свидетелем чудесного явления иконы Богородицы и совершавшихся исцелений был священник Ермолай, будущий патриарх Ермоген. Он так описывает это событие:

Яви убо себе Богородицына икона сицевымъ образомъ. Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу: но яви своё честное сокровище, источникъ неизсчерпаемый приходящимъ с вѣрою, чудный свой образъ, нѣкоего мужа от простыхъ, имуща мудрость на войнѣ стрелебную, сего дщи юнна, десяти лѣтъ суща, именемъ Матрона. Сей бо дѣвицы явися чюдная она и пресвѣтлая икона Богородицына. И после убо пожара в томъ же лѣте и месяце, сице нача являтися дѣвицы оной, ей же имя преди рекохомъ, икона пресвѣтлая Божия Матери. И веляше ей поити во градъ и повѣдати про икону Богородицыну, ея же видѣ, архиепископу и воеводамъ, дабы шед выняли образъ Пречистые Богородицы от земленыхъ нѣдръ: и мѣсто повѣда ей, идѣже последи обрѣтоша драгаго бисера честное сокровище, чюдную икону Богородицыну.

Предполагаемое место обретения чудотворной иконы в г. Казани

Сначала праздник был местным, праздновался лишь в Казани, но постепенно многочисленные списки (копии) с обретенного образа и его почитание распространились по Русской земле: «летняя Казанская», как его называют в народе, стал общецерковным. Праздник посвящен обретению иконы пресвятой Богородицы во граде Казани и отмечается 21 июля.  

Осенняя Казанская и День народного единства. История праздника

Часто церковный праздник является воспоминанием того или иного события отечественной истории, однако в наше время церковные и государственные праздники совпадают очень редко. Церковно-государственным праздник в честь Казанской иконы Богородицы становится с 1649 года, когда царь Алексей Михайлович повелел отмечать не только день ее явления, 8 июля, но и 22 октября (даты указаны по старому стилю — прим. ред.), в память избавления Москвы и России от поляков. Он праздновался в течение трех столетий, вплоть до 1917 года. С приходом советской власти традиция отмечать освобождение Москвы прервалась. Но вот, наконец, многовековой праздник Русской Церкви вновь стал государственным — 4 ноября 2005 года впервые отмечался День народного единства, известный всем православным как «осенняя Казанская». И Церковь, и государство вспоминают в этот день одно событие: освобождение Москвы от поляков в 1612 году, конец Смутного времени.

Наступило Смутное время, Москва была занята иноземцами. Казалось, что Русскому государству приходит конец. И тогда на защиту государства и православной веры встал народ, возглавляемый Патриархом Ермогеном. Первое ополчение, собранное в 1611 году рязанским воеводой Прокопием Ляпуновым, потерпело поражение, и воевода был убит своими же соотечественниками. Спустя полгода в Нижнем Новгороде Кузьма Минин призвал горожан пойти на защиту Отечества. К нижегородцам присоединились жители других городов, и второе ополчение под руководством князя Дмитрия Пожарского и воеводы Кузьмы Минина шло освобождать Москву со списком (копией) чудотворной иконы Богородицы, явленной в Казани в 1579 году. 

По преданию, решающему сражению предшествовал строгий трехдневный пост и усиленная молитва. Божия помощь была явлена, и 22 октября 1612 года Москву освободили от поляков. Междоусобицы Смутного времени закончились, в феврале 1613 года Земский собор избрал царем Михаила Федоровича Романова. Верующие русские люди были убеждены, что победа над иностранными захватчиками стала возможной благодаря помощи Божией и чудотворному Богородичному образу. Почитание Казанской иконы Богородицы стало общенародным. 

Далее, в 1812 году М. И. Кутузов молился иконе Казанской Божьей Матери сразу после назначения его главнокомандующим. А 22 октября, в день празднования Казанской Богородицы, русские войска одержали первую победу над французами. Иконе Казанской Божьей Матери приписывают помощь и в победе в Великой Отечественной Войне. По преданию, маршал Г.К. Жуков возил Казанскую икону по фронтам. Этот факт подтверждает его дочь, М. Г. Жукова, в книге «Маршал Жуков: Сокровенная жизнь души».

Судьба образа Казанской Богородицы

Икона, явленная в 1579 году, оставалась в Казани, в монастыре, построенном на месте ее явления. Она была украшена богатыми ризами — окладами из золота и драгоценных камней. В ночь на 29 июня 1904 года икона была похищена злоумышленниками. Полиции удалось задержать преступника, им оказался некто Федор Чайкин, он же Варфоломей Стоян. На суде он сознался в том, что украл икону из-за ее богатого оклада, а сам образ сжег в печи. Действительно, были найдены куски обгоревшей ткани и драгоценности, украшавшие образ. Но впоследствии сам Чайкин, находясь в заключении, говорил о том, что икону он передал человеку, имени которого он открыть не может даже под угрозой смерти. Так родилась легенда о том, что икона хранится у старообрядцев. Одну из версий, где на самом деле находится подлинный образ Казанской Богородицы, можно прочитать в статье «Тайна явленного Образа».

Министерство внутренних дел провело в начале XX века несколько расследований, связанных со «старообрядческим следом» в деле Казанской иконы. Несколько раз казалось, что образ вот-вот обнаружат. Находились свидетели, якобы видевшие икону в тайной подземной моленной и даже участвовавшие в её перемещении. Так, некий заключенный Торшилов поведал следователям: «…икона Казанской Божией Матери цела и находится у старообрядцев в моленной, но очень и очень строго охраняется, так что взять из моленной икону весьма затруднительно». Но тщательная проверка подобных показаний указывала на несостоятельность сведений.

Слухи эти, однако, дожили до наших дней. Сравнительно недавно журналисты задавали вопросы о судьбе Казанской иконы митрополитам РПСЦ Алимпию (Гусеву) и Андриану (Четвергову). Возможно, это всего лишь легенда, но старообрядцы действительно очень почитали и почитают Казанскую. Почти в каждом доме имеется этот образ. А с чудотворной гуслицкой иконой крестным ходом продолжали ходить даже в 60-70-е годы.

Праздник Казанской иконы Богородицы. Богослужение

Считается, что именно Патриарх Ермоген написал службу праздника явления Казанской иконы Богородицы. «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Своего, Христа Бога нашего…» — говорится в тропаре празднику.

Тропарь, глас 4.

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Своего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. И всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихтися умиленною душею, и сокрушенным сердцем, пречистому Твоему образу, чудотворныя иконы со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавитися от всех зол. И всем полезная даруй, и вся спаси Богородице Дево. Ты бо еси Божественныи покров рабом Твоим.

Кондак, глас 8.

Притецем людие к тихому сему, и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению покрову Девы. Ускорим на молитву, и потщимся на покаяние. Источает бо нам неоскудныя милости, Пречистая Богородица, варяет на помощь, и избавляет от великих бед и зол, благонравныя и богобоящияся рабы Своя.

Народные традиции праздника Казанской иконы Богородицы

Праздник Казанской иконы Божией Матери всегда был важной датой в народном календаре. Этот день считался рубежом между осенью и зимой. В народе говорили: «Выезжай в Казанскую на колесах, а полозья в телегу клади», «Матушка Казанская необлыжную зиму ведет, морозцам дорожку кажет», «До Казанской — не зима, с Казанской — не осень». 

В этот период у крестьян заканчивались сезонные строительные работы. Осенняя Казанская в старину всегда была сроком расчетов, договор «На Казанскую — расчет!» никто нарушить не смел, опасались и наступающих холодов.

Праздник иконы Казанской Богородицы считается одним из самых главных женских праздников. Казанская икона считалась издавна женской заступницей. К этому празднику приурочивались и запоздалые свадьбы, так как существовало древнее поверье: «Кто на Казанскую женится, тот счастлив будет».

Иконы Казанской Богородицы

Икона Казанской Богородицы — одна из наиболее почитаемых, относится к типу Одигитрия, что означает «указующая путь». По преданию, первообраз этой иконы был написан апостолом Лукой. Основной догматический смысл этой иконы — явление в мир «небесного Царя и Судии». Богородица изображается огрудно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс. На явленной в Казани иконе Христос благословляет двумя перстами, но в некоторых поздних списках встречается именословное перстосложение. Чаще всего у Казанской иконы просят избавления от болезни глаз, нашествия иноплеменников и помощи в тяжелые времена.

Храмы в честь Казанской иконы Богородицы на Руси

В честь обретения в 1579 году святого образа Богородицы по указу Ивана Грозного на месте явления иконы был построен Казанский Богородицкий монастырь. Первой монахиней, а после игуменьей этого монастыря стала Матрона Онучина (принявшая имя Марфа) и ее мать. Вначале была заложена бревенчатая церковь ― предшественница большого каменного собора, который был возведён в 1595 году. В послереволюционный период собор разделил участь большинства храмовых зданий: вначале он был национализирован и использовался для хозяйственных нужд, а затем взорван. И вот сейчас, с 2016 года, начинаются работы по его воссозданию.

Вскоре после победы над поляками на Красной площади в Москве был построен храм в честь Казанской иконы Богородицы. В «Историческом путеводителе по Москве» (1796) указано, что храм этот, тогда еще деревянный, был построен в 1625 году на средства князя Дмитрия Пожарского. Более ранним источникам про эту церковь, сгоревшую якобы в 1634 году, ничего неизвестно. Далее последовала очень сложная строительная история Казанского собора.

Казанский собор — первый из полностью утраченных в советское время храмов Москвы, который был воссоздан в первоначальных формах. Стоит заметить, что Казанский собор сыграл немалую роль в истории старообрядчества: именно в нем служил настоятелем протопоп Иоанн Неронов, а позднее и приехавший к нему протопоп Авва́кум.

В 1649 году вышел указ государя Алексея Михайловича об установлении общецерковного почитания образа Богородицы, явленного в Казани. Следствием этого указа стало возведение кирпичного храма в ярославском женском монастыре, а также храма иконы Казанской Богородицы в Коломенском― подмосковном селе, где находился деревянный царский дворец. Эта кирпичная пятиглавая церковь, украшенная шатровой колокольней, дошла до наших дней почти без изменений.

В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена церковь в г. Муроме Владимирской области. Казанская церковь в старинных актах известна под именем «Николы Можайского». Первое упоминание об этой церкви датируется 1574 годом. В 1630 году церковь сгорела. Спустя некоторое время храм был построен заново. Церковь была закрыта постановлением ВЦИК от 20 января 1930 года, снесена в 1936 году.

В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена надвратная церковь Троицкого монастыря в г. Муроме Владимирской области. Церковь была выстроена в 1648 году. Размеры церкви миниатюрные. В плане она в два раза меньше, чем Троицкая церковь. Наружный размер, включая и алтарную часть, составляет всего 2,5 сажени. Однако благодаря тому, что церковь приподнята над «вратами», выполняющими роль парадного входа в монастырь, а также благодаря необычной для этого времени шатровой композиции, Казанская надвратная церковь не уступает Троицкой.

В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена церковь в Москве, на Большой Дмитровке. В середине XVII века в Георгиевском монастыре появилась вторая, «теплая», церковь — в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы с приделами святого Алексия человека Божия и святой Екатерины. Храм датируется 1652 годом. Храм уничтожили в 1935 году и на его месте построили четырехэтажное типовое здание школы.

В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена церковь в д. Юрино Балахнинского района Нижегородской области. Церковь была построена в XVII веке. Церковь подверглась реконструкции в 1998 году.

Старообрядческие храмы в честь Казанской иконы Богородицы

Два раза в год, летом и осенью, торжественные службы совершаются в старообрядческих храмах. Многие из них освящены в честь этого праздника. В первую очередь — это белокриницкая, поморская и федосеевская общины г. Казани.

Престольный праздник сегодня в общинах Русской Православной старообрядческой Церкви в Самаре, Бийске, селах Слободище и Губино Московской области, селах Большое Непряхино, Безводное, Федурино Нижегородской области, деревне Пустынь Костромской области, селе Приморское Одесской области и других городах и селах России, Украины и Румынии. В двух монастырях белокриницкого согласия сегодня также престольный праздник: в селе Кунича (Молдавия) и селе Русская Слава (Румыния).

Престольным является праздник для храма и монастыря Русской Древлеправославной Церкви в селе Филипповское Нижегородской области (Малиновский скит) и в поморских общинах Самары, Барнаула, Нарьян-Мара, Рыбинска, города Новоград-Волынский Житомирской области (Украина) и города Бобруйска (Беларусь).

Итак, Казань, 1579 год. В городе, который уже тридцать с лишним лет присоединен к Российскому царству, происходит разрушительный пожар. И на пепелище чудесным образом обретается икона Божией Матери, на которую указывает десятилетняя девочка Матрона.

«Владычица не явила своего образа ни святителю града, ни начальнику, ни богатому вельможе, ни мудрому старцу», — описывал чудо казанский священник Ермолай, в будущем патриарх Гермоген… Девочке несколько раз явилась во сне эта икона, и Богородица велела «поити во градъ и поведати про икону Богородицыну». Икону обнаружили на пепелище, где ранее была печь, — она была погружена примерно на метр в глубину.

Да, но произошло это не осенью, а летом — 21 июля по новому стилю (8-го по старому). Праздник в память этого события называется «летней Казанской», а в Казани сразу же был основан Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней которого стала та самая девочка Матрона. А праздник «осенней Казанской» всю свою историю был связан именно с изгнанием из Москвы поляков и фактическим окончанием Смутного времени.

Казань — Нижний — Москва

4 ноября стало праздником еще в 1610-х годах, но поначалу в церковном календаре: праздник «осенней Казанской иконы Божией Матери» был установлен при Михаиле Федоровиче Романове в память о событиях 1611–1612 годов, Смутном времени и борьбе с поляками. Икона сопровождала русское ополчение, с ней связаны его основные победы — в частности, взятие Китай-города, которое предопределило падение польского гарнизона в Кремле.

Первое ополчение не смогло с ходу прогнать поляков из Москвы, рассказал журналистам в рамках проекта «Народов много — Родина одна» профессор Нижегородского университета, краевед, доктор исторических наук Федор Селезнев. Кузьма Минин, будучи земским старостой Нижнего Новгорода, бросает клич о сборе денег на вооружение и сам жертвует две трети своего имущества. Кстати, вопреки стереотипу, в ополчении участвовали отнюдь не простые мужики, крестьяне и ремесленники. В начале ХVII века обращение с холодным и огнестрельным оружием было уделом профессионалов, дворян и казаков.

Собрав деньги, Минин задумался о кандидатуре военачальника, который поведет людей на борьбу с врагом. Возникает фигура князя Дмитрия Пожарского — человека кристальной репутации, ничем не запятнавшего себя в годы Смуты. Несмотря на ранение, полученное Пожарским в Первом ополчении, он соглашается возглавить войско. Предположительно 24 февраля (или несколькими днями позже) 1612 года, с началом Великого поста, Второе ополчение выступает в путь.

Воины шли вдоль Волги, прибыли в Ярославль, где остановились на четыре месяца. Формируется Совет всея земли, прибывает подкрепление из северных городов. Именно здесь Второе ополчение получает Казанскую икону из рук казанских дружинников: они возвращались со святыней из Москвы после малоудачного Первого ополчения, но по пути передали ее преемникам, которым повезло больше. А у самих казанцев это был, по всей вероятности, список с чудесно обретенной в 1579 году иконы.

В августе 1612 года ополчение Минина и Пожарского подходит к Москве, где уже стояло Первое ополчение под началом князя Дмитрия Трубецкого. Начинается осада Москвы. 4 ноября (по ряду источников — 1 ноября по новому стилю) воины берут Китай-город, 7-го поляки капитулируют.

— Такова вкратце история национально-освободительного движения русских против поляков. Кстати, что касается нашей современности, праздничную дату 7 ноября можно было оставить, но этого, видимо, не стали делать по идеологическим соображениям, — говорит Федор Селезнев. Напомним, что в советское время люди 7 ноября широко отмечали годовщину Великой Октябрьской революции, а после распада СССР праздник переименовали в День согласия и примирения. Однако народу не понравилось новое название (какое уж тут примирение и согласие?), и люди по-прежнему отмечали революционный праздник. Власти сочли такое дело неправильным, и с 2005 года 7 ноября перестал быть выходным. На смену ему и пришел День народного единства.

История его возникновения берет начало в 2000 году, когда энтузиасты решили повторить путь Первого ополчения из Нижнего Новгорода через город Балахну (по одной из версий, именно там родился Кузьма Минин) в Москву. Вскоре патриотическая интеллигенция сочла хорошей идеей сделать 4 ноября праздником и отправила письмо в Администрацию Президента.

Сначала Кремль на это предложение никак не отреагировал. И тогда нижегородцы обратились к полпреду Приволжского федерального округа Сергею Кириенко, который и продвинул идею на самый верх. Центром празднования стал Нижний Новгород.

«4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив столицу от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа независимо от происхождения, вероисповедания и положения в обществе, — говорилось в пояснительной записке к законопроекту, который вводил новый праздник. — Указанную дату можно считать Днем народного единства, концом Смутного времени, окончанием междоусобиц и гражданского конфликта, началом восстановления независимой российской государственности. Победа народного ополчения благодаря единению всех граждан заложила основы для дальнейшего строительства государства, его будущей мощи, прежде всего военной».

Всякий вновь вводимый праздник требует наполнения — торжественных ритуалов и обычаев, которые для людей и составляют его суть. В случае с Днем народного единства традиция празднования лишь устанавливается — и это вполне нормально, если речь идет о естественном становлении такой традиции.

В первый раз, когда 4 ноября отмечалось как государственный праздник — в 2005 году, в Москве, как и в других городах России, основным ритуалом стал крестный ход. Столицей Дня народного единства в тот год стал Нижний Новгород, где на площади Народного единства, рядом с Рождественской церковью, установили копию памятника Минину и Пожарскому работы Мартоса. Это можно назвать, кстати, восстановлением исторической справедливости: первоначально скульптуру, на которую с 1808 года собирали деньги всей Россией, хотели установить именно в Нижнем Новгороде, но затем автор, Иван Мартос, высказался за установку скульптуры в Москве как городе, освобожденном Вторым ополчением. Деньги (18 тысяч рублей), собранные тогда нижегородцами, вернули городу, на них в 1823 году был поставлен особый обелиск.

Ко Дню народного единства открывались памятники (князю Владимиру Святому в 2016 году), патриотически-просветительские проекты (выставки в Манеже, постоянная экспозиция «Россия. Моя история» на ВДНХ). В 2010 году над Никольскими воротами Кремля освятили чудом сохранившуюся там икону Николы Можайского. В целом же день преодоления Смуты в Москве празднуется прежде всего крестным ходом и возложением цветов к памятнику Минину и Пожарскому. Кстати, в этом году он под праздник вышел из длительной и непростой реставрации.

Но в России не забывают отмечать и 7 ноября. Однако увязывают эту дату прежде всего с легендарным Парадом 7 ноября 1941 года на Красной площади, когда ополченцы, пройдя по брусчатке, отправлялись прямо на фронт. Теперь это День воинской славы. В этом году на Красной площади с 5 по 7 ноября будет работать Музей под открытым небом. 60 единиц техники времен Великой Отечественной, такой, как танк Т-60, грузовик ЗиС-5 и т.д., помогут воссоздать образ жизни города в 1941-м. На площади будут стоять 16 репродукторов, из которых будут доноситься отрывки фронтовых писем и 24 экрана, где будут транслироваться кадры кинохроники, фотографии военных лет.

Таким образом, близость дат 4 и 7 ноября приобретает символическое значение, устанавливает глубинную связь между ополчением 1612 и 1941 годов, а также с нашими днями, когда добровольцы, мобилизованные и кадровые воины сражаются в том числе и за духовную независимость нашей Родины на полях СВО.

Казанские — пропавшие и живые

Что же до самой Казанской иконы, без путаницы тут все же никак не получается. Впрочем, это обычное дело с чудотворными иконами в России, особенно после трагического для русского православия ХХ века.

Сама чудесно обретенная Казанская икона… либо погибла, либо ее судьба неизвестна. Еще до революции, летом 1904 года, из Богородицкого монастыря в Казани, где икона хранилась, ее похитили (вместе с образом Спасителя в драгоценных окладах стоимостью до 100 тысяч царских рублей). Вора, крестьянина Варфоломея Чайкина, нашли, однако иконы, по словам похитителя, были сожжены. Но в это верят не все: есть легенда, что игуменья монастыря предчувствовала кражу и заранее подменила чудотворный образ копией. А значит, где-то настоящая Казанская до сих пор может существовать.

Далее, московская Казанская: та самая икона, что была у Второго ополчения и с которой отбивали Москву у поляков. Она находилась у князя Дмитрия Пожарского — сначала в его приходском Введенском храме на Лубянке, затем, с 1636 года, в построенном для нее Казанском соборе на Красной площади. Она также была похищена — во время новой смуты, в 1918 году. Сейчас в новодельном храме имеется Казанская икона, но в виде списка.

Еще одна икона, называвшаяся Казанской, — более древняя, чем чудесно обретенная! — хранилась в Верхоспасском соборе Кремлевского дворца. Она была привезена в Москву из Константинополя для великого князя Василия III в 1516 году. Называлась она «Казанской» за иконографическое сходство с каноническим типом, пошедшим от чудесно обретенного в Казани образа.

Всех этих древних Казанских икон сейчас нет, по крайней мере в общественном доступе. Но в Москве все-таки есть одна из древних Казанских икон, также находившаяся когда-то в Казанском соборе на Красной площади. Этот образ сейчас установлен в Богоявленском соборе в Елохове и написан, по заключению искусствоведов, на рубеже XVII–XVIII веков.

Итак, что же мы в результате имеем? Весьма запутанную историю с праздником Казанской иконы; сложную генеалогию самих образов, где обретенная чудесным образом икона исчезла; наконец, оспариваемую многими специалистами дату: мол, именно 22 октября (4 ноября) ничего не происходило, Китай-город брали 1 ноября по новому стилю, а польский гарнизон сдался 7 ноября.

Но, несмотря на все это, праздник можно считать удавшимся. В самых разных регионах страны (а столицей тут опять-таки является Нижний Новгород) проходят исторические реконструкции Московской битвы 1612 года: в Москве такая реконструкция блестяще прошла в 2012 году на фестивале «Времена и эпохи». Многие тысячи человек с самого первого года собирались и собираются на шествия (бывает, что и несогласованные — а такая готовность рисковать о многом говорит!). Крестные ходы и возложения цветов дополнились фестивалями кухни, культуры, фольклора народов России.

А это значит, что формула праздника, заключенная в его названии — День народного единства, успешно работает. Несмотря на этнокультурные различия, мы — те, кто любит и ценит мать-Россию, — едины в патриотическом чувстве, как во времена Минина. И в этом единстве — та сила, которую не преодолеют ни физические, ни духовные враги.  

Почему праздник День Народного Единства установлен 4 ноября и как эта дата связана с Казанской иконой Божией Матери? Об этом мы беседуем с клириком храма Казанской иконы Божией Матери на Красной площади священником Игорем Фоминым.

— Отец Игорь, в связи с каким событием в Церкви установлен настоящий праздник?

— День 4 ноября отмечается в Русской Православной Церкви и во всем нашем государстве в честь освобождения Руси от польских интервентов в 1612 году. Освобождение произошло под предводительством Минина и Пожарского под осенением иконы Божией Матери «Казанская».

Ополчение, которое вышло из Нижнего Новгорода под началом этих двух великих полководцев, встретилось в Ярославле с первым ополчением, которое, к сожалению, не смогло освободить столицу от поляков из-за того, что в его стане начались распри. Разногласия происходили по поводу распределения дожностей в освобожденной столице или, говоря на современном языке, кто какой получит «портфель». Желание властвовать, тщеславие и гордость привели к тому, что Москва не смогла быть освобождена.

Итак, в Ярославле два ополчения встретились, одно отступало из Москвы, другое, наоборот, шло в Москву. Наступающему воинству была передана Казанская икона Божией Матери, и под ее осенением в 1612 году ополчение освободило сначала Китай-город, а потом уже и Кремль.

— А почему считается, что в этом событии решающая роль принадлежит иконе Божией Матери? Произошло какое-то чудо?

— О чудесах история умалчивает. Дело в том, что наши предки все свои достижения, все свои добрые дела приписывали не себе, дабы не возгордится и не потерпеть крушения, а приписывали помощи Божией. И в этом случае история показала, что, казалось бы, в безнадежной ситуации, Заступница рода христианского помогла выбить из Москвы иноземцев.

— Как вы относитесь к тому, что праздник Казанской иконы Божией Матери в календаре теперь называется Днем народного единства и эти праздники отмечаются в один день?

— Хотя название праздника несколько странное, но видимо оно образовалось по следующим причинам.

До 1612 года под покровительство Руси в силу различных обстоятельств попали множество народов, при этом каждый народ сохранил свою веру, свои традиции. Формирование Российского государства происходило под покровительством Православия, которое было государственной религией. Именно благодаря влиянию Православия каждый народ имел не только защиту Царя-батюшки и русского народа, но и сохранил все свои традиции.

Читайте также:

День народного единства – наш общий праздник! Интервью Патриарха Московского и всея Руси Алексия

4 ноября 2022 года День народного единства в России отмечают уже в 17-й раз. Однако до сих пор многие воспринимают этот праздник как дополнительные выходные дни, не вникая в суть его значения и не зная, что произошло в этот день и что именно мы отмечаем. Donnews.ru разобрался в истории праздника.

Что произошло в этот день?

В этот день в 1612 году народное ополчение, состоящее из людей разного происхождения, под предводительством князя Кузьмы Минина и земского старосты Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов. Это историческое событие привело к восхождению на русский престол династии Романовых.

Исторически этот праздник связан с окончанием Смутного времени в России в XVII веке. После изгнания поляков из Москвы в России был избран новый царь — представитель династии Романовых Михаил Федорович.

Когда 4 ноября стало праздником?

В феврале 1613 года Земский собор, куда входили представители самых разных слоёв населения страны (духовенство, боярство, дворянство, посадские люди, казачество, черносошные крестьяне и другие), избрал новым царём молодого Михаила Романова.

Земский собор 1613 года стал окончательной победой над Смутой, торжеством православия и национального единства.

А в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича дата была объявлена церковно-государственным праздником. Русская православная церковь в этот день чтит память Казанской иконы Божией Матери «за избавление Москвы и России от нашествия поляков 1612 года».

Почему икона оказалась связана с историей освобождения Москвы?

После изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке в Москве. Позже на деньги князя Пожарского на Красной площади был воздвигнут Казанский собор.

Согласно преданию, именно Казанская икона Божией Матери была прислана из Казани князю Дмитрию Пожарскому и стала покровительницей народного ополчения. С ней войско вошло в Москву.

Уверенность, что благодаря именно иконе была одержана победа, была столь глубока, что князь Пожарский на собственные деньги выстроил на краю Красной площади Казанский собор. С тех пор Казанскую икону начали почитать не только как покровительницу дома Романовых, но по указу царя Алексея Михайловича было установлено обязательное празднование 4 ноября как дня благодарности Пресвятой Богородице за её помощь в освобождении России от поляков.

В церковный календарь этот день вошёл как Празднование Казанской иконе Божией Матери. Таким образом, День народного единства, по сути, совсем не новый праздник, а возвращение к старой традиции.

Зачем праздник снова ввели в 2005 году, если он уже существовал?

4 ноября в советские годы не отмечалось и не было выходным. Праздничным днём считалось 7 ноября — День Великой Октябрьской социалистической революции. В 1996 году праздник переименовали в День примирения и согласия.

В сентябре 2004 года Межрелигиозный совет России предложил сделать именно 4 ноября праздничным днём и отмечать его как День народного единства. Государственная дума поддержала инициативу. Этот день стал выходным вместо 7 ноября, которое получило статус памятной даты — День Октябрьской революции 1917 года.

Почему праздник называется День народного единства?

Одним из объяснений того, почему было выбрано именно это название, может служить пояснительная записка к проекту закона о введении нового праздника: «4 ноября 1612 года воины народного ополчения… продемонстрировали образец героизма и сплочённости всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».

Традиции

4 ноября президент России традиционно возлагает цветы к памятнику Пожарскому и Минину, расположенному в Москве. Кроме этого, в День народного единства по всей России проводятся акции, шествия и праздничные мероприятия. Этот год не стал исключением. О том, куда можно сходить в праздничные выходные в Ростовской области, можно прочитать по ссылке.