Казачий праздник крещения

Крещение — один из главных христианских праздников.
Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по
19 января. Праздник начинается вечером 18 января когда все православные
отмечают Крещенский Сочельник.

Праздник Крещение Господне отмечается каждый год 6 января у
католиков и 19 января у православных верующих, согласно официальному
современному календарю. Праздник этот связан с крещением Иисуса Христа в реке
Иордан.

Во времена его земной жизни, крестили только взрослых людей, которые
полностью прочувствовали веру в единого Бога и осознали в себе эту, по тем
временам новую, религию, ведь тогда христиане преследовались, единобожие
отвергалось. Поэтому и не удивительно, что Иисус Христос принял крещение в
возрасте 30 лет.

В церквях в этот день освящают воду. Раньше её брали из
ближайшей реки или озера, просверливая во льду лунку в форме большого креста.
Батюшка молился над водой, опускал в прорубь церковный крест, прихожане
ближайшей церкви пели псалмы. После всех этих действ вода в реке считалась
крещённой. Её набирали в различные сосуды и несли домой. Верили, что такая вода
лечит от различных недугов, придаёт бодрость и здоровье, поэтому был
распространён обычай окунаться в проруби. В настоящее время воду практически не
берут из рек и озер – экология не та. Её сразу разливают после богослужения
около церкви. Согласитесь — это очень практично. Обычай окунаться в прорубь
сохранился и до нашего времени. Но чаще чудеса выносливости показывают зрителям
„моржи». Остальные топчутся на берегу, и, округлив глаза, смотрят на дивных
людей в плавках да на снегу.

Вода помимо охлаждения бренных тел также использовалась в
активной борьбе против разной нечистой силы, которая целым армиями „осаждала»
дома бедных белорусов. Чтобы выгнать из углов эту самую домовую нечисть,
окропляли все комнаты, двор и хозяйственные здания крещеной водой. После таких
ритуалов каждый человек старался вдоволь напиться святой водой, чтобы быть весь
год здоровым, счастливым, а значит беспечным и весёлым. По крайней мере, выпивая
эту воду, многие об этом мечтали и надеялись только на лучшее.

У католиков Крещение совпадает с праздником Трёх королей –
трёх мудрецов, которые первыми донесли до всего мира весть о рождении Христа.

На этот праздник каждый католик приносит из костела домой
«пасвенчаны» мел и пишет на дверях дома три буквы: «K, M и Б», согласно именам
Трех королей – Каспеля, Мельхона и Бальтозара, соответственно. Верят, что эти
буквы отгоняют злые силы и злые помыслы от дома и от благополучия семьи,
живущей в нём. Мел же хранится весь год, как и вода у православных. Только, в
данном случаи мел выступает как лекарство от болей в животе. Почему так? В
сущности никто толком и не ответит. Может, главную роль тут играет вера?

Крещение не отмечалось большими празднествами, кроме
припадающей на него третьей кутьёй. Но и она называлась постной.

С этим праздником не связано никаких песен, гаданий,
хороводов и специальных плясок. Так уж получилось. В противовес этому бытует
очень много поверий и примет, связанных с Крещением.

Например, хозяева после богослужения старались прийти домой
самыми первыми. Считалось, что, и урожай они соберут первыми. Сено, на котором
во время Коляд стояла кутья, постепенно отдавали домашним животным, как
средство от болезней и от не очень хорошего влияния ведьм.

Во дворах храмах тянутся длинные очереди за святой водой.
Если человек по каким-либо серьезным причинам не может пойти на службу или
живет в тысяче километров от ближайшей церкви, он может прибегнуть к
целительной силе простой воды, взятой из обычного водоема в крещенскую ночь,
хотя собственно святой такую воду считать нельзя. На праздник Крещения Господня
вода в храмах освящается по особому чину — великим Иорданским освящением и
называется крещенской. Есть такое греческое слово — «агиасма», переводится оно
как святыня. И отношение к ней, к великой святыне, должно быть особое.

Богоявленская вода. Свойства богоявленской воды

Вкушается она натощак, по ложечке, по чуть-чуть. Встал
человек, перекрестился, испросил благословение у Господа на начавшийся день,
умылся, помолился и принял великую агиасму. Если предписан прием лекарства
натощак, то сначала принимают святую воду, а за ней и лекарство. А уж потом
завтрак и прочие дела. Подвижники христианского благочестия называют освященную
воду лучшим лекарством от всех духовных и телесных недугов. Часто духовники
«прописывают» своим приболевшим чадам крещенскую водичку — каждый час по
ложечке, с верой, конечно, а без веры хоть полканистры выпей. Ею и умывать
больного можно, и постель кропить. Правда, женщинам в критические дни принимать
крещенскую воду не благословляется. Но это если женщина в остальном здорова. А
если она больна, то даже сие обстоятельство роли не играет. Крещенская вода да
будет ей в помощь!

Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской
водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год
употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры
«дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую
и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога».

Святая вода. Молитва

При этом читается молитва: «Господи Боже мой, да будет
дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума
моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего,
в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему
молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». При недугах
или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.

Приметы на Крещение (Народные приметы)

По погоде, которая стояла на Крещение, люди пытались определить
погоду будущего лета: если в этот день было холодно, то «жніво будзе сонечным і
гарачым». Если Крещение выдалось ясным, солнечным и морозным, то говорили о
возможности наступления горячего и жаркого лета. Говорили (сидя на печах):
„Трашчы мароз, трашчы, ужо мінулі Вадохрышчы (второе название Крещения)» или
«На Водахрышчы дзень цёплы – будзе хлеб цёмны». Опять же во всех этих
поговорках, пословицах и приметах завуалирована надежда на богатый урожай. Это
неудивительно, ведь от урожая полностью зависела жизнь крестьянина – будет ли
он голодать после Коляд, аль нет.

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще
днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне
его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным
просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф.
3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах
и тропарях праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения
прося безгрешный… и крещается от раба Владыка всяческих…». «Ко гласу
вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси,
Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха». Крещение Господа
Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом
спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения.

Христос Спаситель в Крещении дарует (водою) благодать
«решительную душ и телес купно». Крещение Господне в деле искупления
человеческого рода имело большое спасительное онтологическое значение. Крещение
на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение,
воссоздание человеческого естества, свет, обновление, исцеление и как бы новое
рождение (пакибытие).

«Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, огнем и
Духом и водою странное совершая возрождение и обновление чудное… ». Крещение
Христа в водах Иорданских имело не только значение символа очищения, но и
преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое. Погружением Своим
в воды Иордана Господь освятил «все естество вод» и всю землю. Присутствие
Божественной силы в водном естестве наше тленное естество (через Крещение)
преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое
человеческое естество — на тело и душу человека. «Духом души новотвориши, водою
же освящаеши тело, сложеное, животна назидая (воссоздавая)… имеющим в себе
жизнь вечную». Крещение Христа Спасителя было фактически предызображением и
основанием данного после Его Воскресения и Вознесения таинственно-благодатного
способа возрождения водою и Духом в таинстве Крещения. Здесь Господь являет
Себя Основателем нового, благодатного Царства, в которое, по Его учению, нельзя
войти без Крещения (Мф. 28, 19-20). «Со Мною аще кто снидет и спогребется
Крещением, со Мною славы насладится и воскресения, — Христос ныне возвещает».

Трикратное погружение (каждого верующего во Христа) в
таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды — приобщение
тридневному Его Воскресению. Христос Спаситель «от воды (крещением) таинственно
Духом соделал … многочадну Церковь, первее (прежде) безчадну».

При Крещении Господа во Иордане открылось людям истинное
Богопочитание (религия), была явлена до тех пор неведомая тайна Троичности
Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой
Троице.

«Троица Бог наш, Себе нам днесь нераздельно яви: ибо Отец
явленным (открытым, явным) свидетельством сродства (родство) возгласи, Дух же
голубиным образом сниде с Небес, Сын Пречистый верх Свой Предтечи преклони…
».

В песнопениях всесторонне и трогательно описываются те
переживания, которые испытывает Предтеча, увидев Христа, пришедшего креститься
у него. Иоанн Креститель слушавшему его народу указывает на пришедшего Иисуса
как на ожидаемого всем Израилем Христа — Мессию: «Сей, избавляяй Израиля,
свобождаяй нас от истления». И когда Господь просил у него крещения, «Предтеча
затрепетал и громко воскликнул: как светильник может освещать свет? Как раб
возложит руку на Владыку? Спаситель, взявший на себя грехи всего мира, Ты Сам
освяти меня и воды». «Хотя Ты и Младенец от Марии, — говорит Предтеча,— но я
знаю Тебя, Предвечного Бога». И тогда Господь говорит Иоанну:

«Пророче, гряди крестити Мене, тебе создавшаго, и
просвещающаго благодатию и очищающаго всех. Прикоснися Божественному Моему
верху (головы) и не усумнися. Прочее остави ныне, ибо исполнить приидох правду
всякую».

Крестившись от Иоанна, Христос исполнил «правду», т.е.
верность и послушание заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога
повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен
был «исполнить» эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он
подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал
пример послушания воле Божией и смирения. В песнопениях широко использовано пророчество
св. Псалмопевца (пс. 113) о том, что Иордан остановит свое течение «от Лица
Господня». «Днесь псаломское пророчество конец прияти (исполниться) спешит:
море бо, рече, виде и побеже, Иордан возвратися вспять, от Лица Господня, от
Лица Бога Иаковля, пришедша от раба прияти Крещение».

«Иордан, видя крещающагося Владыку, разделяется и
останавливает свое течение», — говорится в 1-й стихире на освящение воды.
«Возвратися Иордан река вспять, не дерзая служити Тебе. Яже бо устыдеся Иисуса
Навина, како Творца своего устрашится не имяше» Церковь устами творцов стихир
приглашает верующих мыслью и сердцем перенестись к тому великому событию
Богоявления, которое совершилось некогда на реке Иордан, чтобы возблагодарить
за «благоутробие неизреченное» Христа, в «рабии зраце» пришедшего в мир спасти
род человеческий.

Не забыла Церковь в предпраздничной и праздничной службе и
великого служителя Христова и участника события — «Предтечу и Крестителя, и
Пророка, и паче всех почтена пророк (из пророков)» — Иоанна. Заканчивая
предпразднственное пение и начиная воспевать само великое событие праздника,
Церковь обращается к Иоанну Предтече и просит его воздвигнуть молитвенно свои
руки к Тому, пречистой главы Которого он касался этими руками на Иордане;
Церковь просит Крестителя прийти и духом своим соприсутствовать нам, стать
вместе с нами, «запечатаяй пение и предначинаяй торжество».

Казаки Оренбургского казачьего войска начали подготовку к празднику Крещения Господня, отмечать который христиане будут 19 января.

Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа один из важнейших христианских праздников. В этот день христиане всего мира вспоминают евангельское событие — крещение Иисуса Христа в реке Иордан. Крестил Спасителя пророк Иоанн Предтеча, которого также называют Креститель.

Уже сейчас казаки всех отделов Оренбургского казачьего войска готовят купели, организуют охрану общественного порядка в местах купания и в храмах своих населенных пунктов. Казаки будут поддерживать порядок при крещенском купании, помогут установить палатки, где-то будет организован горячий чай. Также представители казачества, которые будут нести дежурство, напомнят желающим окунуться правила купания в проруби.

О подготовке купели в селе Курьи Свердловской области рассказал атаман Среднеуральского отдела ОВКО Александр Викторович Филипов:

– Лед на реке прочный, его толщина – от 28 до 60 см. Обязательно для безопасности в прорубь будет вставлен деревянный короб, – рассказывает Александр Викторович. – Праздничный молебен пройдет 18 января в 23:00. Окунуться в крещенскую прорубь можно будет, начиная с 18:00 18 января и до 21:00 19 января. Все это время на месте крещенских купаний будут дежурить спасатели, сотрудники полиции и медики. Организуем также полевую кухню с горячим чаем и супом.

Приглашаем всех казаков и их семьи присоединится к важному празднику и традиции крещенского купания, не забывая о безопасности.

Правила безопасного купания в Крещение (источник МЧС России).

• Как правило, купание представляет собой троекратное погружение в воду с головой. При этом верующий крестится и произносит «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!».
• Окунаться (купаться) следует в специально оборудованных прорубях у берега, вблизи спасательных станций, под присмотром спасателей.
• Перед купанием в проруби необходимо разогреть тело, сделав разминку, пробежку.
• К проруби необходимо подходить в удобной, нескользкой и легкоснимаемой обуви. Возможно использование специальных резиновых тапочек.
• Проследите за тем, чтобы лестница для спуска в воду была устойчивой. По крайней мере, для подстраховки необходимо опустить в воду край прочной толстой веревки с узлами, с тем, чтобы пловцы могли с ее помощью выйти из воды. Противоположный конец веревки должен быть надежно закреплен на берегу.
• При входе в воду первый раз старайтесь быстро достигнуть нужной Вам глубины, но не плавайте. Помните, что холодная вода может вызвать совершенно нормальное безопасное учащенное дыхание.
• После купания (окунания) разотрите себя и ребенка махровым полотенцем и наденьте сухую одежду.
• Для укрепления иммунитета и возможности переохлаждения необходимо выпить горячий чай.

«Святками» на Руси называли праздничные дни после Рождества и до Богоявления (Крещения) Господня. Это время у казаков наполнено традициями и обрядами, которые было принято обязательно соблюдать.

К Рождественским праздникам казаки всегда готовились тщательно и заблаговременно — мыли дом, белили стены, стирали и крахмалили занавески и скатерти. Обязательным украшением в доме была елка, вечная зелень ее символизировала обновляющуюся жизнь. К Святкам станичники шили нарядные платья, мастерили костюмы ряженых, маски.

Во время ужина накануне Рождества Христова на стол было принято ставить приборы для умерших предков, а также приглашать к трапезе домового и Мороза, чтобы задобрить их. Подчивать казаки обязательно начинали с молитвы. Во время застолья мало говорили и не выходили из-за стола до конца ужина. На стол обязательно ставили кутью — кашу из зерен пшеницы, ячменя и риса, а также взвар — напиток из сухофруктов. Считалось, что пока трапеза не закончена, из-за стола выходить нельзя, как, впрочем, и из дома, чтобы не впустить нечистую силу.

После ужина начинались колядки. Наряду с христианским обычаем ходить под Рождество славить Христа (колядовать) осталась и языческая традиция рядиться в шкуры животных, маски и костюмы колдунов и ведьм, чтобы отпугивать нечистую силу. Колядовать ходили в основном девочки и девушки в сопровождении «поводыря». Они приходили к избам и, спросив у хозяев разрешения, исполняли специальные песни-колядки, получая в подарок за свое пение хлеб, сало, сладости, реже мелкую монету

Далее начинались Святки. В святочные дни среди станичников было принято ходить друг к другу в гости. Если речь шла о семейных парах, то, как правило, собираясь в компании, они ходили к кумовьям на праздничные посиделки. С собой обязательно брали разные угощения. Вино же на стол должны были ставить хозяева. Вечера святочных посиделок имели определенный сценарий. В первые дни казаки обсуждали станичные новости, сплетни, байки, шутки, игры, а в последние дни перед Крещением переходили в веселье с песнями и танцами. Работать в период Святок запрещалось. Это время предназначалось для отдыха и развлечений: взаимных визитов, катания на коньках и санках, игр в снежки и гуляний. Особенно нравилось казакам проводить кулачные бои. В подобных поединках принимало участие все мужское население начиная с семилетних мальчишек, заканчивая глубокими стариками. Сражения происходили по правилам, которые строго соблюдались.

Канун Старого Нового года (13 января) у казаков считался «щедрым вечером». В этот день варили вареники и ходили «щедровать». Вареники чаще всего делали с творогом или картошкой, но несколько штук должны были быть с мукой, солью, монетой, а также оставляли несколько пустых. Если вареник достанется с мукой — жизнь будет богатой, но тяжелой, с солью — горькой, пустой вареник — пустая жизнь, а с монетой — счастливая и долгая.

Завершались Святки Крещением, перед которым соблюдался строгий однодневный пост. Освященной на Крещение водой окропляли подворье, избу, членов семьи, все хозяйство. Такой обряд должен был уберечь от болезней и невзгод.

Крещение Господне — один из главных христианских праздников, православные отмечают 19 января, светлый праздник просвещения, отречения от злых и темных сил, сочетания и присяги в верности Господу нашему Иисусу Христу.

Принимая Святое Крещение, православные нарекаются воинами Христовыми и клянутся служить Господу, не щадя своих сил и самой жизни, вести брань с миродержителями тьмы века сего, духами злобы.

Этот светлый и всеми любимый праздник казаки Белгородской и Корочанской станичных казачьих общин Белгородского регионального отделения Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» «Белгородский казачий округ» в традиционной казачьей одежде встречали в храме Покрова Пресвятой Богородицы село Шопино Яковлевского района.

Божественную литургию – венец праздничного торжества, совершил епископ Губкинский и Грайворонский Владыко Софроний.

По окончанию Божественной литургии, 19 января в 4 часа утра от Покровского храма села Шопино Яковлевского района до источника в честь Покрова Пресвятой Богородицы в двух километрах от храма проследовал крестный ход, который возглавил епископ Губкинский и Грайворонский Софроний, совершивший великое освящение воды источника, сердечно поздравил всех присутствующих Святого Богоявления и Крещения Господня!

Крещение — светлый праздник нашего просвещения, отречения от злых и темных сил, сочетания и присяги в верности Господу нашему Иисусу Христу.

Принимая Святое Крещение, казаки нарекаются воинами Христовыми и клянутся служить Господу, не щадя своих сил и самой жизни, вести брань с миродержителями тьмы века сего, духами злобы.

Казаки Белгородского казачьего округа в совместной с мирянами молитве и в крестном ходе в очередной раз показывают возрождения былых традиций и устоев России, а также, что что казаки являются защитниками веры православной.

С праздником Святого Богоявления и Крещения Господня, дорогое Казачество — воинство Христово!

Пресс-служба БКО

Фото войскового старшины СКР Лапина И.Д.

Казачьи праздники

  Казаки – народ дружный и веселый. И праздники у них всегда готовились и проводились с размахом. Веками в казачьих поселениях и станицах сохранились традиции празднования различных торжеств с соблюдением особых обрядов. И по сей день каждое событие в семьях донцов, кубанцев, уральцев и прочих войсках отмечается с соблюдением предписаний предков.

  В основном, все казачьи праздники совпадали с великими христианскими событиями. Казаки – народ верующий, поэтому и дни поклонения святыням были и остаются для них днями особенными. Зачастую, празднование начиналось с молебна в церквях. После него в станичной избе организовывался большой праздничный обед с песнями и плясками. На стол ставили угощения, принесенные каждой семьей. Но у празднования каждого события были и свои особенности.

Казачий праздник Рождества

  Празднование начиналось с вечера. По православной традиции, в казачьих семьях в сочельник садились за стол только после появления на небе первой звезды. Это символизировало событие, указанное в Библии, повествующей о том, что, когда родился Христос, на небе загорелась новая звезда. В этот вечер казаки собирались семьями и начинали трапезу с постной каши с изюмом – кутьи. Утром совершался молебен, после которого все казаки во главе с атаманом ходили по станице и славили Рождение Христа. После Рождества начинались Святки.

Святочные казачьи празднования

  Святки на Руси традиционно длятся с сочельника до Крещения. В эти дни в казачьих станицах было весело. Дети и молодежь катались с горок, облитых льдом, на санях или в корзинах. Взрослые женщины и молодые девки ходили по дворам и пели песни, славящие Рождество – колядовали. В это мистическое время, которое наши предки называли порубежным, так как считалось, что души предков в эти дни навещают живых, было принято гадать. Гадали молодые на суженого, а умудренные – на жизнь или смерть или на урожай. Заканчивались святки Крещением.

Казачий праздник Крещения

  Перед Крещением также соблюдался пост. После на стол ставили угощения с традиционной кутьей. Потом шли на молебен. Ночью в храмах освящалась вода, а утром считалось, что вода становится святой в реках, озерах, ручьях и прочих водоемах. К проруби, вырубленной часто в форме креста, шли всей станицей красным ходом. В воду окунались трижды с головой. Считалось, что после такого омовения к казаку весь год не будут приставать хвори, и будет стороной обходить неудача в бою.

Казачий праздник Масленицы

  У казаков масленичная неделя, предшествовавшая Великому Посту, была посвящена дружбе, соревнованиям и веселым забавам. В это время с соседних станиц съезжались семьи, чтобы «на людей посмотреть и себя показать». Все делились на группы, выбирали временного «ватажного» атамана и ходили по селению. Строились снежные городки, устраивались шермиции – дружеские кулачные бои, организовывались показательные выступления на конях. Все это заканчивалось в воскресенье общим пиром, после которого каждый традиционно просил у всех прощенья, семьи молились и разъезжались по домам до Пасхи.

Казачий праздник Пасхи

  Великий для каждого казака праздник Пасхи начинался с чистого четверга, когда хозяйки дочиста выметали и отмывали дом, украшали его лентами и расшитыми рушниками. В этот же день всей семьей ходили в баню, пекли куличи, делали пасхи и красили куриное яйцо. Воскресенье начиналось со службы, на которую ходили семьями. После нее отправлялись домой за накрытый стол. Днем посещали друзей и родных, и при встрече обменивались ритуальными фразами «Христос воскресе – Воистину воскресе» и трижды целовались. Во многих станицах в этот праздник устраивались игры, соревнования и кулачные бои.

Казачий праздник Троицы

  Этот праздник символизировал приход лета, роста и жизни. Он был ориентирован на поминание усопших. Казаки семьями ходили после молебна на кладбище и молились об умерших. Для станиц в разных регионах были характерны свои традиции: кто-то украшал деревце, где-то плелись венки. Но главный посыл был один у всех – природа просыпалась, оживала, и вместе с ней просыпались и люди.

Казачий праздник Покрова Богородицы

  Этот день совместил в себе две традиции, присущие казачьему братству – православную и воинскую. В православной традиции этот праздник посвящен великому событию – явлению Пресвятой Богородицы Андрею Юродивому в храме, в котором хранилась риза Божьей Матери. В воинской традиции казаков этот день был посвящен не менее важному событию – победе казачьего войска над турками под Азовом в XVII веке. В Покров традиционно поминаются воины, погибшие при Азовском осадном сидении. По ним служится молебен, и в честь них устраиваются традиционные кулачные бои.

День нагайки — 23 ноября!

Нагайка для казака никогда не была просто плетью, как средством управления лошадью. Скорее наоборот, потому что конь был боевым товарищем, и казак старался без нужды его не травмировать, управляя им в основном поводьями и нагайкой, но не шпорами. Сакральный смысл нагайки в ином: это — символ самого казачьего статуса. Именно возможность обладания нагайкой, а не шашкой, пикой или другим оружием, отличало полноправного казака в донских и кубанских станицах. Ее могли носить только взрослые казаки, и только мужчины. В некоторых станицах критерии были еще жестче: правом на нагайку обладали лишь женатые казаки.

Казачьи праздники по войскам

Помимо православных праздников, в казачей культуре много воинских праздников. Они довольно разрознены, и приурочены к славным победам каждого из казачьих войск в многочисленных сражениях.

Амурское казачество отмечает:

• 30 марта – праздник всех частей войска;
• 30 октября – праздник всех частей и войсковой круг войска.

Астраханское казачество 1 сентября отмечает праздник всех частей.

Донское казачество отмечает:

• 14 января – круг Донского казачества;
• 19 мая – совместный круг Кубанского и Донского войск;
• 13 августа – праздник первого полка;
• 29 августа – праздник четвертой сотни;
• 30 октября – праздник всех частей и войсковой круг;
• 3 декабря – праздник одиннадцатого полка;
• 19 декабря – праздник первой батареи.

Забайкальское казачество отмечает:

• 30 марта – праздник всех частей войска;
• 4 июля – круг Забайкальского войска.

Кубанское казачество отмечает:

• 16 апреля – войсковой круг Кубанского войска;
• 19 апреля – праздник Лейб-Гвардии Кубанской сотни;
• 19 мая – совместный круг Кубанского и Донского войск;
• 12 сентября, 30 октября – праздник всех частей войска и войсковой круг;
• 19 декабря – праздник Лейб-Гвардии Кубанской сотни и Кубанского казачьего дивизиона.

Оренбургское казачество отмечает:

• 6 мая – праздник всех частей войска;
• 22 мая – праздник четвертого полка;
• 12 сентября – праздник пятого полка.

Семиреченское казачество отмечает:

• 6 мая – праздник первого конного полка и войсковой круг;
• 26 июля – праздник второго конного полка.

Сибирское казачество отмечает:

• 16 февраля – праздник первого конного полка;
• 25 февраля – праздник третьего конного полка;
• 19 декабря – праздник всех частей.

Терское казачество 7 сентября отмечает праздник всех частей и войсковой круг.

Уральское казачество отмечает:

• 14 августа – праздник первого полка;
• 21 ноября – праздник всех частей и войсковой круг.

Уссурийское казачество 30 марта отмечает праздник всех частей войска.

Общеказачий воинский праздник

Его проводят в большинстве станиц. Главная цель организации такого торжества – демонстрация умений молодых и опытных казаков. Начиналось все с общевойскового построения. Атаман с символами власти – булавой и насекой – возглавлял шествие, направляющееся на традиционную литургию в храм. После неё из храма выносились иконы и знамена. Далее начинались игрища. Проводились состязания, показательные выступления с оружием, скачки на конях, джигитовка. Завершал праздник общий пир и массовые гулянья с песнями и плясками.

Отмечает его:

• 30 марта – Амурское, Забайкальское и Уссурийское казачьи войска;
• 6 мая – Оренбургское и Семиреченское казачьи войска;
• 1 сентября – Астраханское казачье войско;
• 7 сентября – Терское казачье войско;
• 12 сентября – Кубанское казачье войско;
• 30 октября – Донское казачье войско;
• 21 ноября – Уральское казачье войско;
• 19 декабря – Сибирское казачье войско.

Казачий праздник Новый год

  Главным действующим лицом в праздновании наступления нового года у казаков был стол. Чем богаче угощение – тем обильнее будет урожай, и тем сытнее будет в семье. Это время также считалось порубежным. В новогоднюю ночь гадали, а утром казаки ходили по домам с посеванием – рассеиванием зерен пшеницы, гороха или кукурузы по полу избы и на головы хозяевам. Также утром нового года смотрели, кто первым придет к семье в гости: если мужчина – к удаче, а если женщина – к убытку.

  Каждый казак, будь то уралец ли донец, жив своими корнями и традициями. Испокон века празднования в станицах проходили сообща, всей гурьбой. Это не только позволяло каждому почувствовать себя членом большой и дружной семьи, но и очень сплачивало народ, чтобы в случае опасности также дружно встать на оборону родной земли.