Казачий праздник троицы

Праздник Троицы – один из красивейших праздников в православии. Он назначен на пятидесятый день после Пасхи.

Своё первое название праздник получил в честь сошествия Святого Духа на апостолов, которое им обещал Иисус Христос перед Своим вознесением на небеса. Сошествие Святого Духа указало на тройственность Бога. 

Ученики получили способности проповедовать слово Христово. 

 Только в XIV веке начали отмечать на Руси праздник Троицы. Обычаи и традиции в этот день соблюдаются с той давней поры. Учредителем праздника был преподобный Сергий Радонежский.    

Широко отмечалась у донских казаков Троица (пятидесятница). Одновременно — это праздник распустившейся растительности, которую, образно говоря, чествовали, чтобы обеспечить ее рост и плодоношение. Обычай этот является общим для всех славян. 

 В субботу перед Троицей поминали умерших: было принято ходить на кладбище, куда носили яйца, окрашенные в желтый или зеленый цвет (листьями крапивы или травой «гусиные лапки»); на могильные кресты привязывали ветки карагача (вяза). 

Повсеместно ветками вяза украшали заборы, ворота и хозяйственные постройки, а полы жилища и церкви посыпали чабрецом. Для этого обязательно в троицкую субботу косили траву, в основном, чабрец, и расстилали ее в курене. На троицу девушки традиционно надевали венки, сплетенные из трав и цветов, гуляли в них, а потом бросали в реку и смотрели, в какую сторону венок поплывет (в ту сторону девушка выйдет замуж), потонет он или нет.

Самое важное дерево на Троицу — береза. У молодой сочной березки выбирали место, чтобы водить хороводы. 

С березой связан обычай завивания венков. Ветки связывали в кольцо, загадывая судьбу. Можно было завить венок на себя, а можно — на другого. На троицу смотрели, что стало с венком.

Если ветки не развились – у того, на кого загадывалось, будет долгая жизнь. Для завивания венков выбиралось укромное место, чтобы злой человек не мог развить их.

Популярным был обряд «кумления». Компания девочек собиралась на Троицу, они жарили и ели яичницу. Раньше это называлось «играть». 

У богатых за речкой были специальные сады – левады, в этих садах и играли. Через березовый венок девушки и женщины «кумились» — целовались друг с другом и становились на какое-то время подругами.

Иногда эта дружба сохранялась на долгие годы.

 Во время «кумления» звучали различные пожелания. Например, девочке желали подрасти да расцвести, девушке на выданье желали скорейшего замужества, молодым женщинам — здоровых деток. На Троицу молодые девушки устраивали гадания о суженом, сопровождаемые песнями с брачными молитвами. В день праздника в некоторых донских станицах «водили чернеца» — хоровод с песней «как ишол чернец (чернец – монах под над Доном, по над Тихим Доном». В верховых станицах «плели плетень» — шли по кругу, взявшись за  руки с песней «Селезень, мой, селезень». В день праздника в каждой станице водились хороводы. На верхнем Дону — «улицы», на нижнем и среднем Дону предпочитали хороводные танцы под песню «Белорыбица». Донские общественные гулянья на Троицу называли «ссыпками».

Ссыпки-складчины были составной частью многих календарных праздников на Дону, в том числе таких больших и значительных, как Масленица и Троица.

Ссыпки еще устраивали при встрече и проводах казаков на военную службу, в период храмовых (престольных) праздников.

На Троицын день в станицах заплетают венки, водят хороводы, кумятся, а на другой день бывает «ссыпка». Молодые казаки, девушки,а также и молодушки собираются в одну хату и приносят с собою яйца, хлеб и деньги: «приготовять яичницу, водочки купят — выпьют, закусят, а потом начинают петь песни, играть игры и плясать». Каждый участвующий в ссыпке приносит неравную долю, а «кто, сколько может»: иной бедный, да веселый, так его и без вклада приглашают, «поди, моль, к нам: за твои песни мы тебя и так уважаем» Здесь разбивались «на три круга» — малолетних, взрослых и стариков.

 После начинался пир, в котором «все участвовали припасами или деньгами». Малолетних угощали обедом и сладким вином, заставляя их плясать «для потехи». Взрослые «пили, ели и плясали». Старики «пили, ели и вели беседу». Во всех этих кругах женщины принимали равное участие, но с наступлением вечера, забрав детей, они покидали место празднества, оставляя его мужчинам. Мужчины проводили на лугу всю ночь, предаваясь веселью.

Наутро следующего дня женщины возвращались с различными кушаньями, разыскивали своих мужей, будили их, приводили «в круг». Снова начинался пир. При этом устраивались всевозможные военизированные игры и военные упражнения, которыми вообще у казаков сопровождался каждый крупный праздник весенне летнего цикла. 
Впоследствии «ссыпки» стали проводить уже в черте станицы. Участники ссыпки «складывались по несколько копеек», покупали водку и с песнями и пляской ходили по улицам, заходя в дома зажиточных казаков и станичной верхушки. Хозяева одаривали обходчиков, а те, в ответ, качали хозяев. В этих ссыпках участие женщин было ограниченным в еще большей степени, чаще всего они выступали в качестве зрителей.

В Троицкой ссыпке, так же как и в масленичных гуляньях: избирался атаман, два его помощника-есаула, судья, писарь, казначей и другие «должностные лица». Ссыпочный атаман, по словам, казаков, обличался такой же властью, как и настоящий. «Он – глава ссыпки, следит за порядком, командует ссыпкой, направляя ее то в ту, то в другую сторону, посылает гонцов, по его приказанию начинают подносить угощения, он открывает и прекращает ссыпку, наконец, он в случае отсутствия судей, творит суд и расправу. Как судья он пользуется обширными правами: может исключить виновного из ссыпки, наложить на него штраф и даже посадить под арест. Атаману должны подчиняться все беспрекословно, хотя бы в ссыпке был его отец и даже настоящий атаман. Власть его ограничивается только общим собранием. О всяком важном вопросе, прежде чем решить его, атаман должен посоветоваться с собранием, преимущественно со стариками» (А. Казмин).

В настоящее время обычаи празднования Троицы возвращаются. Хочется верить, что они полюбятся молодому поколению и приживутся навсегда.

Материал предоставила

Полякова А.Н. зав. культурно-образовательным отд.

Старочеркасского музея-заповедника

На пятидесятый день после Пасхи отмечался праздник Святой Троицы. Библия гласит, что именно в этот день Святой дух сошел на апостолов. Ученики получили способности проповедовать слово Христово. Поэтому праздник этот иначе называют Пятидесятницей или Сошествием Святого Духа.

«На Троицу за травой ходют… За травой больше дитишки ходили, ну, уж у каво нету дитей – сами». На кладбище носили яйца, окрашенные в желтый или зеленый цвет (листьями крапивы или травой «гусиные лапки»); на могильные кресты привязывали ветки карагача (вяза), поминали умерших. Полы жилищ и церкви посыпали чебрецом. Храмы украшались цветами и зеленью, косили траву, которой устилали пол, прихожане плели венки, трижды становясь на колени. Венки эти хранили дома, считалось, что такой венок охраняет дом от злых духов. Украшали цветами и травой не только храмы, но и казачьи дома. Курень преображался, наполняясь запахом зеленого луга, размятой сырой травой. Обычай приносить в дома и храмы зелень символизирует «всеоживающую силу пресвятого и животворящего Духа».
Праздник Святой Троицы праздновался на Дону красочно и светло. Храмы в этот день украшались цветами и зеленью, косили траву, которой устилали пол. Церкви принимали нарядный вид, наполнялись запахами цветов и трав. В этот день в храме прихожане плели венки, трижды становясь на колени. Венки эти хранили дома, считалось, что такой венок охраняет дом от злых духов и имеет целебные свойства. Украшали цветами и травой не только храмы, но и казачьи дома. Курень преображался, наполняясь запахом зеленого луга, размятой сырой травой. Обычай приносить в Троицын день в дома и храмы зелень символизирует «всеоживающую силу пресвятого и животворящего Духа».Библейская легенда повествует о том, что на пятидесятый день после Христова Воскресения на его учеников-апостолов сошел святой дух. Апостолы заговорили на разных языках, никогда ими не изучавшиеся. Это было указание Бога-отца нести весть о христианстве «всем народом и языкам». Эта легенда подтверждает существование пресвятой Торицы: Бог-отец, Бог- сын и Бог-дух святой. Таков религиозный смысл этого праздника. А на Руси Троица слилась с древнеславянским праздником – Семиком. Он знаменовал конец весны и начало лета и приходился на четверг седьмой недели после Пасхи. С этим праздником связано много поверий и суеверий. Юную девушку в начале взрослой жизни напоминает природа накануне буйного летнего цветения. Потому и считалась Троица «девичьим» праздником. Некоторые Троицкие обряды должны были совершаться только девушками при отсутствии мужчин любого возраста.
Именно в Троицу было принято водить хороводы. Наши предки верили, что хороводом они помогают Солнцу – главному источнику жизни. На верхнем Дону водились хороводы – «Улицы». А на нижнем и среднем Дону отдавались предпочтения танцам под названием «Белорыбица». Из игр и развлечений в большом почете были качели, «горелки», лапта. В наибольшей степени трехчастная структура казачьей общины (дети-взрослые-старые), а также половозрастное распределение обрядовых ролей и функций представлены в троичном обычае «ссыпок». «Ссыпками» на Дону называли общественные гулянья и на Троицу, и на другие праздники. По сведениям, собранным в 80-х гг. XIX в. А. Казминым, в старину эти гулянья проходили на лугу, где собиралась вся станица «от мала до велика». Здесь разбивались «на три круга»: малолетних, взрослых и стариков, после чего начинался пир, в котором «все участвовали припасами или деньгами». Во всех этих кругах женщины принимали равное участие. Старики «вели беседу», дети готовили бузу — сладкий напиток из корня солодки, изюма и других ягод («взрослые ссыпались с водкой и песнями, а дети – сами в саду с ситром».
Самое уважаемое дерево на Троицу – береза. Она одевается в зеленый наряд раньше всех, еще древние славяне считали, сто береза обладает особенной жизненной силой. Березками украшали дома и храмы. У молодой сочной березки выбирали место, чтобы водить хороводы. С березой связан и обычай завивания венков. В Семик ветки связывали в кольцо, загадывая судьбу. Можно было завить венок на себя, а можно – на кого-то другого. На Троицу смотрели, что стало с венком. Если ветки не развились – у того, на кого загадывалось, будет долгая жизнь. Для завивания венков выбиралось укромное место, чтобы злой человек не мог развить их. Через березовый венок девушки и женщины «кумились» — целовались друг с другом и становились на какое-то время подругами. Иногда эта дружба сохранялась всю последующую жизнь. Во время кумления звучали различные пожелания. Украшенную березку носили по домам девушек, а потом пускали по реке. На реку приносили и венки из цветов и березовых веток. На венках гадали — утонет – к смерти, сразу прибьется к берегу – замужество в своей деревне, проплывет дальше – идти замуж на чужую сторону, уплывет – не быть свадьбы в этом году. Было и другое: если венок уплывет, не коснувшись берега, и не утонет, то исполнятся все желания. К березке девушки приносили скатерти и устраивали трапезу. Главным блюдом этой трапезы была яичница. Ее готовили в доме, а к месту праздника приносили в глиняной посуде. Ели яичницу ложками, а потом ложку полагалось бросить над ржаным полем – как высоко ложка взлетит, такой высокой и рожь уродиться. У Троицкой березки водили хороводы, пели песни – хороводные, игровые, лирические. Наиболее популярной была известная многим с детства «Во поле березка стояла». Пели частушки и «страдания» — некоторые из них сочинялись тут же, во время гулянья.
На Дону отмечались и другие праздники. Особо известными были Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы и Покрова.

В этом году празднование Троицы выпало на 7 июня. Этот праздник принято считать днем рождения церкви. Троица – один из 12 главных православных праздников. Как его отмечают на Кубани и каких традиций придерживаются. Читайте в нашем материале.

Также этот праздник называют Пятидесятница. Потому что он отмечается на 50-ый день после Пасхи. Готовиться к нему начинали еще за два-три дня. Первые подготовления велись мужчинами. Они запрягали коней в вожки (легкий четырехколесный экипаж — прим.ред.), точили косу и отправлялись за травой. Одним из главных факторов было — нераспаханное поле и наличие разнотравья. Собранные травы привозили домой. Цветы собирали в букет и крепили к спинкам кроватей, а, например, веточками вербы и цветущей вишни украшали иконы или вешали их над входными дверьми.

Перед походом в церковь все члены семьи: и дети, и взрослые, старались сходить в баню, чтобы в церковь пойти чистыми и пригожими. Во время церковной службы практически все причащались. Служба в этот день была и есть одной из самых красивых и торжественных. Традиционно храмы, церкви украшают зелеными ветвями, цветами и травой. Это было как знак обновления. После службы семьи собирались за праздничным столом непосредственно в божьем доме или у себя в домах.

Конечно, существовали определенные обряды. Как мы ранее написали, дома и храмы украшали ветками, цветами и травой. Выбиралась одна обрядовая ветка и украшалась и происходило «обсаживание» ветками места проведения обряда на Троицу. Все желающие водили хоровод вокруг наряженного дерева в лесу.

Также происходил обряд кумления во время гуляний, трапезы в лесу или садк. По его условиям устанавливалось искусственное родство на определенный срок. Девушки любили плести венки и гадать, бросая их на воду. Также в этот день крестили и играли свадьбы.

В чем же заключался обряд кумления. Обычно в этот день выбирали пару — кума и кума, выражали знаки внимания друг к другу, обменивались украшениями, платками и цветами. На Кубани в этом обряде на Троицу могли принимать участие либо только девушки, либо девушки и парни. После кумления устраивалась трапеза, пели песни и танцевали.

Характеризуя праздник святой Троицы, можно отметить, что на Кубани существовали не только определенные традиции, но и в небольшом количестве были троицкие обрядовые песни.

Как отмечают историки, обряды на  православный праздник Троица существовали далеко не во всех населенных пунктах. Наиболее развита эта обрядность в линейном субрегионе (в основе традиционной культуры линейных казаков – южнорусские истоки).

Костя Черный

Новости на Блoкнoт-Краснодар