Казачий праздник шермиции

Издревле традиционные казачьи воинские праздники консолидировали казаков, составляли структурообразующий фактор общественного бытия и являлись неотъемлемой частью религии и культуры казачьего общества.

1 октября 2011 года, на территории культурно-исторического туристского комплекса «Казачий Дон» в станице Старочеркасской, состоятся VНациональные казачьи игры — шермиции, посвященные 370-летию Азовского осадного сидения донских казаков, особо значимому событию в истории казачьего народа, изумившему в 1641 году весь мир, когда горстка казаков-защитников Азовской крепости, выдержала трехмесячную осаду и победила осаждавшую их 240 000 турецкую армию, самую могущественную регулярную в то время армию в мире.

Игры включают в себя состязания по владению традиционным оружием казаков — шашкой и пикой в пешем строе, а также кулачные поединки и борьбу «на ломка».

В состязаниях примут участие представители казачьих родов Дона, Кубани, Терека, Урала (Яика). Возраст участников от 5 до 75 лет.

Организатором и устроителем игр выступает Региональная общественная организация «Федерация казачьих воинских искусств «Задонщина» (Ростов-на-Дону/Зерноград), при участии и поддержке КИТК «Казачий Дон» (Ростов-на-Дону/Старочеркасск) и объединения «Казачья Гамазея» (Волгоград).

Шермиции – это традиционные казачьи воинские состязания, устраиваемые на праздниках, неотъемлемая часть донской казачьей военно-траурной и календарно-праздничной обрядности.

Исторически, казачьи команды, вместе с родственниками, в несколько поколений, съезжались на майдан под своими гулебными знаменами, после чего следовало проведение примерных шермиций, в которых участвовали представители всех возрастов. Они состязались в рубке, бое на пиках, фехтовали и танцевали с шашками, устраивали кулачные и борцовские поединки. Судьями шермиций выступали старики, которые в их заключении вручали победителям ценные призы из казачьей амуниции, оружия. По завершении состязаний, на майдане в круг ставились столы и проводилась стариковская беседа со старинными песнями. Таким образом, боевой опыт, воинский дух и память о ратных подвигах героических предков передавались молодому поколению казаков.

Организаторы игр стараются максимально следовать существовавшим на Дону казачьим воинским традициям, что превращает шермиции в подлинный праздник национальной казачьей культуры, на котором формируется та неуловимая субстанция, превращающая их участников в единое целое, объединенное общими целями и ценностями, консолидирующая современных казаков на основе духовной, воинской культуры и традиции предков, возвращающая их потомкам утрачиваемое народное самосознание.

Церемония игр начнется с панихиды по казакам-героям Азовского осадного сидения 1641 года., которая будет отслужена в Преображенском (Ратном) храме станицы Старочеркасской, расположенном на Ратном урочище, месте, где издревле собирались казачьи рати перед отправлением в боевой поход. Там же, на Ратном кладбище, покоятся легендарные донские Атаманы Осип Петров и Наум Васильев, руководившие обороной Азова в 1641 году.

По окончании панихиды, участниками и гостями шермиций будет совершен Крестный ход от Ратного урочища до места проведения игр, комплекса «Казачий Дон».

Начало панихиды – 9.00

Начало Крестного хода – 9.30

Открытие игр – 10.00

ДИСЦИПЛИНЫ ШЕРМИЦИЙ

— Дисциплина «рубка мишеней в пешем строю» – исторически сложившаяся у донских казаков форма проведения состязаний в рубке шашкой. Подобные состязания проводились в качестве подготовительных упражнений к рубке верхом на коне. Соревнование представляет собой прохождение полосы с разными мишенями в пешем строю с целью поражения их шашкой и получением определенного количества баллов за фиксированный промежуток времени.

— Дисциплина «фехтование на шашках» – исторически сложившаяся у донского казачества форма проведения состязаний с использованием шашки (в играх и при обучении настоящая шашка заменялась палкой или удары наносились плашмя, или клинки оборачивались острой стороной назад и бой велся обухом шашки. В ст. Цимлянской в подобных играх «в шашки», были запрещены колющие удары.). Характеризуется задачей нанесения сопернику оцениваемых рубящих ударов шашкой.

— Дисциплина «фехтование на пиках» исторически сложившаяся у донских казаков особая форма состязаний с оружием, сопровождавшая праздничные мероприятия. Основная задача состязаний – нанесение сопернику оцениваемых колющих ударов пикой (дротиком) (длинно-древковым оружием с мягким наконечником). На Масленицу гулебные ватаги казаков ходили по станице с флагами, при встрече с другой командой устраивали шермиции, бросались друг на друга в дротики. Систематизация движений с пикой в пешем строю была проведена А. Соколовым в середине XIX века.

— Дисциплина «борьба на ломка» – исторически сложившаяся у донских казаков особая форма состязаний, использовавшаяся в военно-траурной и календарно-праздничной обрядности. Соревнование проводится в виде борцовского поединка, целью которого является с помощью борцовских действий из предварительного поясного захвата, заставить противника коснуться телом ковра. Борьба «на ломка», «под пряжки» была популярна на Дону и имела древние кочевнические корни. Цель такой борьбы заключалась в том, кто кого кинет. Захват за пряжки мог быть не всегда постоянным. Так, по описанию М. Харузина в борьбе с калмыками казаки использовали высокие броски, борьба велась не только до падения, но по особому уговору необходимо было удержать противника под собой некоторое время. Подобный вид народной борьбы просуществовал на Дону вплоть до середины ХХ века, сохранились приемы и правила таких поединков в этнографических описаниях.

— Дисциплина «кулачный бой» исторически сложившаяся у донских казаков форма состязаний, использовавшаяся в военно-траурной и календарно-праздничной обрядности. Соревнование проводится в виде кулачного поединка, целью бойца в поединке является с помощью ударов подавить сопротивление противника. Традиционно такие бои в начале ХХ века назывались «на любителя», «на круга». Их вели предводители ватаг перед коллективным кулачным боем. Они велись до первой крови, до момента демонстрации полного физического и психологического превосходства одной из сторон. Удары были самые обычные и классифицировались по месту приложения «под вздых», «по сопатке», «в ухо», «подтереть сопли», «в лоб», «в скворечник», «по микиткам», «лязгнуть по зубам», «взять на локоток» и проч. Защиты представляли собой подставки, сбивы, уклонения от ударов противника. Важным показателем являлось умение держать удар, что характеризовалось принятием ударов на корпус, плечи, голову. При нанесении ударов использовались прыжки, проходы, перехваты и захваты рук и одежды противника. В современной разновидности кулачного боя остались критерии оценки победы, основные удары и защиты, при этом для предотвращения травм бой ведется в защитном снаряжении, перчатках, при запрещенных зонах поражения, запрещенных захватах и ударов ногами.

Подробнее: www.dikoepole.com

Несколько раз на страницах «АиФ на Дону» встречала слово шермиции. Я так поняла, что это казачьи состязания. Что они из себя представляют, и кто их проводит в регионе?

И. Кодзасова,
Ростов-на-Дону

Шермиции – это показательные состязания донских казаков. Их устраивали во время праздников. Первые упоминания о них учёные относят к XVIII веку.

Корреспондент «АиФ-Ростов» выяснила у председателя правления Ассоциации шермиций Андрея Ярового спорт это или культура и зачем сегодня нужно возрождать казачьи традиционные игры.

Когда они появились?

Мальчишки бьются деревянными шашками, казаки лихо джигитуют на конях, женщины в ярких платьях поют «Ой, то не вечер». Огромный старик с длинной бородой, как будто вышел из рассказов о степных рыцарях. Люди собираются возле священника – скоро начнётся молебен. После него пройдёт чин освящения воинского оружия и ритуал посажения на коня казачат.

Кого здесь только нет – и шотландцы, и калмыки в казачьей форме, и терские казаки в своей национальной одежде. Это шермиции.

С Андреем Яровым мы познакомились в 2017 году. Проходили шермиции тогда в Аннинской крепости под станицей Старочеркасской, и сюда стекался народ не только со всего донского края, но и из других регионов и даже из-за рубежа. Диковинное слово мало кому было понятно, но привлекало своей необычностью.

Исторически шермиции – это примерный бой, который разыгрывался молодыми казаками на глазах стариков и при их непосредственном участии. Казаки делились на две противоборствующие партии и верхом на конях устраивали сражение. Обычно шермиции были частью народного праздника – Масленицы. Демонстрировали наездничество, стрельбу из ружей и луков, скачки на длинные дистанции, в которых под Старочеркасской участвовали более двух тысяч человек.

Всё это поддерживало готовность к набегу или защите юртовых угодий, воспитывало дух состязательности, а это показатель национального характера казаков – быть лучшим, первым, которого и в атаманы выберут, и его родная станица покроется неувядаемой славой. Подрастающее поколение подражало взрослым в своих военных играх: не всегда верхом, с деревянными шашками, пиками и кинжалами ребятишки устраивали шермиции за палисадом и раскатами Старого Черкасска.

«Историю шермиций на Нижнем Дону можно проследить с конца XVI в., когда местом сбора юртовых гулебщиков становится Монастырский яр. Гулебщики – это отряды охотников, от близлежащих юртов, которые съезжались ранней весной перед первым разливом Дона. Целью таких сборов являлась подготовка казаков к поискам и походам. В 1620 году Монастырский городок (урочище Каплица под Старочеркасской – прим. ред.) уже считался главным местом сбора казаков – войсковым центром, здесь же хоронили погибших товарищей. Казаки выбирали походных или гулебных атаманов, при станичных знамёнах и бунчуках отправлялись на места старых городков, устраивали там молебен, а потом состязались в скачке, наездничестве и т. п. (ст. Луганская и Раздорская). В станице Верхне-Курмоярской гулебная команда казаков отправлялась на границы юртовых владений, где встречалась с командой соседней станицы и там устраивали состязания (шермиции). Подобные состязания встречаются в памяти старожилов станиц Мечетинской, Романовской и других», – перечисляет Яровой.

Кто восстановил обряд?

Этот обряд на Дону в Монастырском урочище последний раз проходил в 1942 году, а потом его забыли вплоть до 1991-го. Вернули из забвения и восстановили состязательную традицию донские энтузиасты, и в первую очередь Андрей Яровой.

«Я занимался своей научной работой по этнографии и состязательной культуре казаков (Андрея Яровой – доктор философских наук – прим. ред.), ездил по донским станицам. Многие помнили слово шермиции, но смутно. Конечно, были мысли, что эти искусства нужно возрождать. Я 10 лет проработал в школе, там же вел кружок практической этнографии. После этого в Зернограде в казачьем культурно-спортивном центре «Ермак» вёл секцию по казачьей воинской культуре», – говорит дончанин.

Чему учили казачат в секции? Упражнениям с оружием, народной борьбе, кулачному бою, метанию дротиков, стрельбе, рубке лозы, толчке и метании на дальность гирь и камней. А слово шермиции впервые прозвучало на состязаниях «Пластун» в 2009 году. Под ним подразумевалось коллективное показательное выступление команды. После этого решено было проводить именно шермиции. Организатором стало специально созданное НКО «Ассоциация шермиций». К Яровому присоединились и другие казаки-энтузиасты, среди которых Александр Ряднов, известный ростовский художник Максим Ильинов, Валерий Рязанов и многие другие. На призыв донцов откликнулись из других регионов, в основном, конечно, исконно казачьих территорий – Кубани и Урала. Но приезжали и казаки-калмыки, терские и даже поразившие воображение присутствующих на одной из шермиций шотландцы. Как выяснилось, это потомки донских казаков, эмигрировавших в Шотландию.

10 лет шермиции проводили в Аксайском районе, возле Старочеркасской. Сначала это было освящённое многовековой традицией место – урочище Каплица. Потом была Аннинская крепость. Место оказалось очень удобным – было, где разгуляться и конным, и пешим. Но уже два года, с начала пандемии, Дон не видит казачьих состязаний – как и все массовые мероприятия они запрещены из-за коронавирусных ограничений.

Что это – спорт или культура?

Изначально в шермициях видели разновидность боевого искусства. Поэтому казаки и направились в 2011 году в минспорта Дона, где эту идею вначале поддержали и даже признали шермиции национальным видом спорта Ростовской области. Но для утверждения их на федеральном уровне необходимо было решить формальные вопросы: например, шермиции должны были развиваться в нескольких субъектах РФ, должны были работать спортивные секции, необходимы системы классификации и методика подготовки спортсмена.

Тогда НКО «Ассоциация шермиций» стала бороться за то, чтобы состязания были признаны объектом нематериального культурного наследия донского края. Шермиции в том виде, в каком они сложились на сегодняшний день, представляют собой не спортивные, а этноспортивные мероприятия, в которых обрядовая часть и состязания – единый комплекс. Они поддерживают историческую память, сохраняют этническое самосознание, формируют этнодвигательность у подрастающего поколения.

«Я лет пять хожу по одному и тому же кругу – пытаюсь внести шермиции в каталог нематериального культурного наследия РФ. Сделал описание объекта, сопроводив его необходимым обоснованием. Сейчас появился шанс, что список таких объектов обновят: следующий год объявлен президентом страны Владимиром Путиным Годом нематериального культурного наследия. Однако в этом году выяснилось, что описание объекта должен сделать Ростовский дом народного творчества, который меня отослал в минкультуры, а там развели руками, мол, не их это дело. Но после долгих переговоров, вроде бы, дело сдвинулось с мёртвой точки», – говорит Яровой.

Зачем это нужно?

Признание шермиций объектом нематериальной культуры – это и статус, и поддержка государства. Да и должны наши дети знать свою историю и традиции.

«Подрастающее поколение не знает элементарных вещей: историю казаков, значение цветов на знамени войска Донского. Считают, что жёлтый – поле, синий – река», – перечисляет Яровой.

Признаюсь, что и сама была в этом уверена.

«Даже вы не знаете, – смеётся учёный. – Флаг был утвержден в мае 1918 года на Круге спасения Дона. Как писали тогда, три народности издревле живут на донской земле и составляют коренных граждан Донской области: донские казаки, калмыки и русские крестьяне. Национальными цветами их были: у донских казаков – синий, васильковый, у калмыков – жёлтый и у русских – алый. В 1996 году Законодательное собрание донского края к левой стороне флага добавило белую полосу, символизирующую единство Ростовской области и России».

Справка

Шермиции на Дону состоят из следующих ритуальных и состязательных действий:

• сборы и выборы гулебного атамана;

• организация похода к месту проведения шермиций;

• панихида по погибшим прародителям;

• чин освящения воинских оружий;

• обряд посажения на коня;

• примерные бои (шермиции), состоящие из конных и пеших состя­заний.

В настоящее время все большую популярность набирает тенденция возрождения традиций. Вешенской, с ее музеем и сильной связью людей с бытом и обычаями донского казачества это касается в первую очередь. В прошлом году музей-заповедник им. М.А. Шолохова заложил ежегодную традицию празднования Вешенских шермиций – казачьего праздника, знакомящего с традиционными играми донских казаков, обычаями и промыслами, мастерством джигитовки. В этом году шермиции приурочили к празднованию 71 годовщины победы в Великой Отечественной войне. Днем праздника было выбрано 8 мая.

Несмотря на то, что праздник ежегодный, каждое представление имеет свою изюминку. Конечно же, я просто не могла пропустить это знаменательное событие и теперь представляю вам свой отчет празднования зрелищных и завораживающих Вешенских шермиций.

Название праздника «Конь казаку всего дороже!» говорит само за себя. Донского казака, как настоящего воина, сложно представить без верного боевого друга – коня. Неудивительно, что праздник этот организуется на конюшнях при музее-заповеднике.

С самого утра начинаются приготовления к казачьему празднику. На территории организуется работа площадок, где каждый желающий может попробовать себя в традиционных казачьих военных забавах. Лучших отметят на церемонии награждения и вручат памятные призы.

Начать можно со стрельбы из лука, но это не единственное, в чем можно себя попробовать. При каждой площадке есть тренер-смотритель. Он учит обращаться с вверенным ему видом оружия. Первые три попытки – тренировочные, оставшиеся три идут в зачет розыгрыша приза.

Желающие могут посетить полевую казачью стоянку, послушать казачьи песни коллектива «Станичники».

Чуть дальше организуется выставка-продажа умельцев народных промыслов. Кто посмотрит и восхитится мастерством, а кто-то и приобретет понравившуюся вещицу!

Пришло время зайти на территорию музейного комплекса. Здесь, на конюшнях музея-заповедника для всех желающих организуют экскурсии. Можно узнать много нового и интересного о традициях казачьего праздника, о донских породах лошадей и особенностях ухода за ними.

Дальше расположились небольшие творческие мастерские. Детишки и взрослые могут принять участие в изготовлении символа праздника – боевого казачьего коня. Дело это весьма увлекательное не только для ребятни.

В глубине комплекса можно подойти к загонам с лошадьми, сфотографироваться с ними и даже погладить. При желании можно почувствовать себя казаком и прокатиться на одной из лошадок.

В 11:00 наступает время торжественной части. В этом году сразу после приветственных слов была разыграна сценка проводов казака на Государеву службу.

Затем в казачьем пятиборье померились силами учащиеся Шахтинского казачьего кадетского корпуса им. Я.П. Бакланова. На празднике они показали свое мастерство владения боевыми казачьими приемами, шашкой и пикой.

Наконец, настало время и заскучавшим лошадям показать свою прыть. Для начала наездники показали умение своего подопечного преодолевать препятствия. После соревновались в скорости.

В этом году в соревнованиях участвовали призывники. По старинной казачьей традиции в завершении соревнований директор музея-заповедника А.М. Шолохов торжественно вручил им мешочки с родной землицей. Также были объявлены победители и вручены памятные призы.

В перерывах между конкурсами задорными песнями зрителей развлекали народные донские коллективы.

Настоящей изюминкой казачьего праздника «Вешенские шермиции» стало выступление работников конюшни и мастеров-наездников, которые показали незабываемое зрелище и бесстрашие в исполнении элементов казачьей джигитовки.

Не остались в стороне и девушки. Настоящие амазонки наравне с мужчинами выполняли сложные трюки и сорвали множество аплодисментов и восторгов!

А после праздника зрителей ждал еще один сюрприз. В 13:00 на асфальте при подъезде к территории конюшни было показано мотошоу, организованное Мотоциклетной Федерацией Ростовской области. Наездники теперь уже «стальных коней» показали свое мастерство. И были приняты не менее благосклонно.

Расходились зрители в полном восторге, живо обсуждая увиденное. Праздник прошел, но мы будем с нетерпением ожидать следующего года и новых задумок организаторов.

Booking.com

А вас я призываю проникнуться моими впечатлениями и обязательно посетить казачий праздник «Вешенские шермиции». Гостеприимная донская станица Вешенская ждет вас на свои праздники и в будни, завлекая казачьими традициями и бытом, красивейшей природой и чистым воздухом. Следите за новостями и будьте нашими гостями! До следующих постов!

Понравилась статья? Поделись с друзьями! Им тоже пригодится!

Было интересно? Скажите спасибо, нажав на кнопку «Поделиться» и расскажите друзьям:

Количество просмотров: 6011

• Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии

В тех немногих информационных источниках, результатах различных исследований, содержащих какие-либо упоминания о зарождении физической культуры на Дону, системном проведении мероприятий и становлении традиций с элементами спорта (в нынешнем понимании), практически не упоминаются люди еще полтысячи лет назад заселившие донские просторы, ставшие в конце концов этнической общностью. Да, конечно, говорю о казаках. Ведь именно в недрах донского казачества зародились ростки будущего специфического регионального спортивного движения…

** СПОРТ сокращённое от французского слова DESPORT — игра, развлечение; организованная по определённым правилам деятельность людей, состоящая в сопоставлении, сравнении их физических или интеллектуальных способностей, подготовка к этой деятельности и межличностные отношения, возникающие в её процессе. Специфический вид активности, целенаправленная подготовка с дальнейшим соревнованием. Высшая форма физической культуры. **

На протяжении практически всей своей истории казаки отличались не только свободолюбием, «вольницей», но привязанностью к необычному партнёру, помощнику и верному другу — к лошади. Официальной датой зарождения (основания) Донского казачества считается 3 января 1570 года — ведь 3 января 1870 года прошли официальные (документально зафиксированные) торжества по случаю 300-летия существования Донского казачьего войска.

* Бог не дал человеку крылья, но дал ему лошадь* Казаки занимались — жизнь требовала — не только разведением, но и улучшением породы коней — интуитивными и эмпирическими методами народной селекции. Самым желанным трофеем сражений, походов, пиратских набегов на турецкие и персидские берега были статные жеребцы и кобылы. В результате на казачьем юге России (позже в эти неофициальные границы вошла и Ростовская область) исторически сложились основные породы лошадей: стародонская (затем — донская), черноморская, карачаевская и кабардинская. А уже в советское время были выведены будённовская и терская породы…

В сложных природных и социально-исторических условиях, постоянных боевых действиях выработались механизмы и правила (порядок) боевых действий, Подготовки воинов, которые ритуально закреплялись, а позже составили основу так называемых домашних игр, в программу которых входили скачки на лошадях; джигитовка и рубка; воинские упражнения в пешем и конном строю. Серьёзное значение имела подготовка в стрельбе; казак знал (передавалось поколениями) — промах в бою из ружья часто оборачивался пленом, а то и смертью…

И при этом рядом обязательно должен был находиться конь. Их взаимное знакомство начиналось — для казачонка — в раннем возрасте: 3-летний ребёнок самостоятельно ездил по двору, а 5-летки бесстрашно скакали по улице, стреляли из лука, играли в «бабки», чуть позже — «ходили войной». Наиболее полное воплощение и демонстрацию единства коня и всадника представляло искусство джигитовки. Можно с уверенностью заявить. что джигитовка — не классический вид спорта, а нечто большее. Во время верховой езды всадник выполняет гимнастические и акробатические трюки, управляя конём ногами и перемещением центра тяжести собственного тела. Для мастерского исполнения всего этого должны быть хорошо подготовлены и казак, и конь. Согласно Уставу строевой казачьей службы (1899) «…цель джигитовки состоит в развитии в казаке смелости и ловкости, а потому джигитовка необходима для каждого казака». Применение приёмов в конном бою, а также частые показательные выступления сделали джигитовку казачьим национальным видом спорта. Позже джигитовка входила в боевую подготовку казачьих (кавалерийских) частей Красной Армии. И аж до начала 70-х годов прошлого века существовала как отдельный вид спорта (на прямой ровной дорожке длиною 360 и шириною 10 метров), по которому проводились даже чемпионаты СССР…

Два интересных исторических факта. Даже в годы противостояния с Российской империей французский император Наполеон был поклонником казачьего искусства. А в 20-е годы прошлого века белые казаки-эмигранты вместе с другими своими традициями и обрядами, национальной одеждой и уникальным холодным оружием вывезли в США и Великобританию и казачью джигитовку…

Столько времени говорю о казачьих боевых и соревновательных умениях, а «шермиции» ни разу упомянуты не были. Так что же это такое? И слово-то не русское, хотя и в этимологии слова «казак» русское тоже не присутствует.

Действительно, в этимологии (происхождении) слова казак русских — славянских корней вроде бы не просматривается. Изначально это слово признавалось тюрским и довольно приблизительно, а потому и спорно, переводилось как «авантюристы», а то и «повстанцы». Но специалисты-лингвисты утверждали, что в тюрских языках «казак» не имеет близких корней или родственных, схожих слов. Значит, следовал вывод, пришло оно совсем уж извне — из древнеиранских, которыми пользовались скифы и сарматы. Ведь якобы оттуда и пришли названия «казачьих» рек Дон, Днестр, Днепр, Дунай (дан — река). Так и «казак» легко прочитать: корень «аз» — вольный, свободный, а суффикс «ак» — применялся в тех языках при образовании существительных от прилагательных и глаголов. Впервые этот этноним зафиксирован в I в. на территориях нынешних Приазовья и Кубани. Хотя, для нашего рассказа о казаках как о родоначальниках на Юге России военно-физической подготовки и состязательной деятельности, большого значения этимологические изыски не представляют.

Да, донские казаки уже лет пятьсот занимались такой деятельностью — условия жизни и недружелюбные соседи заставляли. Со временем отдельные элементы и виды казачьей физической и боевой подготовки, предполагавшие сравнение способностей и умений владения холодным оружием, управления конём, стрельбы и другое, были выделены в так называемые «домашние игры», перекочевали в детские и юношеские игры и соревнования, которые со временем стали проводиться регулярно два-три раза в году. Еще позже, примерно в средине позапрошлого века, на основе «домашних игр» в в казачьем обществе занялись формированием и развитием прикладных соревнований более высокого уровня — ШЕРМИЦИЙ. Одними из первых приняли их именно донские казаки.

** Шермиции — это понятие пришло в казачий обиход из польского — Szarmycel, где означало «Схватка», «Бой». Возможно, что и сам польский позаимствовал обозначение единоборства из немецкого. Есть и другие варианты — от итальянского, а также — древнерусского, украинского — «щермицiя» (фехтование), шермувати (орудовать оружием)… **

Старинные казачьи соревнования по военно-прикладным видам упражнений и подготовки, некоторые из которых дали начало спортивным дисциплинам, и сегодня популярны на Дону. Существуют Федерация казачьих воинских искусств «Шермиции» и Общероссийская федерация исконных забав и этнического спорта России. С 2009 года шермиции проводятся в донской станице Старочеркасской…

Четыре года назад региональной общественной организацией «Федерация казачьих воинских искусств «Задонщина» были поданы в министерство спорта Ростовской области необходимые документы для включения шермиций в реестр национальных видов спорта в качестве национального вида спорта Ростовской области. Что и было сделано…

28 сентяря 2013 года в ст. Романовской Волгодонского района Ростовской области состоялись шермиции, посвященные 400-летию основания станницы.

Программа праздничных соревнований состояла из 10 видов:

1. Шермиции на шашках
2. Шермиции на пиках
3. Рубка полосы
4. Рубка одиночных мишений
5. Кулачный бой «сам на сам»
6. Борьба «на ломка»
7. Джигитовка на коне
8. Стрельба из традиционного лука
9. Перетяжки
10. Командная игра «Царь»

И это ещё не всё о роли донского казачества в зарождении и развитии спортивной жизни на Дону.

Продолжение следует

____________________
Нашли ошибку или опечатку в тексте выше? Выделите слово или фразу с ошибкой и нажмите Shift + Enter или сюда.

19.02.2021

Опыт работы: сценарий проведения «Покровских казачьих шермиций» для старших дошкольников

Материал для проведения казачьего праздника — традиционных казачьих соревнований Шермиций. Будет полезен для использования педагогами казачьих детских садов. Игры и конкурсы могут быть заменены, в зависимости от того, какое оборудование есть в детском саду.

Оценить

292