Сегодня, 20 октября, в Воронеже на Адмиралтейской площади прошел традиционный праздник Казачий спас. Он проводится дважды в год: на Покров и на Масленицу. Как правило, программа праздника не меняется: главное – продемонстрировать друг другу казачью удаль и померяться силами во владении традиционными казачьими боевыми приемами. На сей раз изменилось только место проведения праздника: вместо площадки в парке «Динамо» он состоялся на Адмиралтейской площади.
– Решили попробовать что-то новое, хотя наши старые уважаемые казаки говорят, что на «Динамо» лучше. Но мы смотрим, пробуем, ищем что-то новое, – пояснил атаман Воронежского городского казачьего общества, войсковой старшина Олег Карелин.
После традиционного построения и молебна начались гуляния, в которых приглашали поучаствовать всех. Сначала публику удивляла молодежь из Воронежского городского казачьего общества. По очереди выходя к зрителям, парни ловко размахивали шашками, бились на ножах, разбивали об голову бутылки и ломали бетонные блоки. Чтобы не попасть под горячую руку, зрители старались держаться подальше, а когда начались веселые состязания и игры, место нашлось даже самым маленьким гостям праздника. Парни, девушки и дети с азартом боролись на поясах, прыгали через скакалку, перетягивали канат, боролись стенка на стенку.
Галерея: Праздник Казачий спас в Воронеже
По словам Олега Карелина, на сегодняшний день в Воронежской области насчитывается более 2 тысяч казаков, причем с каждым годом их число растет. Прирост идет как за счет рождения детей в казачьих семьях, так и за счет вступления в ряды тех, кто тяготеет к казачьей культуре и образу жизни.
– Мы должны помнить свою историю, свои традиции. Отечество, которое помнит свое прошлое, имеет все шансы жить дальше и развиваться. Казаки – это те, кто всегда раздвигал рубежи своей Родины, воевал за нее, своей жизнью доказывал мощь и величие Руси, – отметил Олег Карелин. – Что приятно, с каждым годом молодежь все активнее. Люди неравнодушны к своему Отечеству, а наши воинские традиции не становятся показушными, лубочными, мертвыми, они живут и развиваются. Мы хотим показать, что им есть место в современной жизни.
При этом, по словам атамана, государство в последние годы также начало проявлять интерес к казачеству, делая шаги навстречу и поддерживая морально и материально.
– Любо все это видеть, – заявил атаман.
Интервью писателя Юрия Сергеева о том, что такое Казачий Спас и Казачья Наука; как из детей отбирали будущих казаков-спасовцев, как они сражались, защищая свою Родину; как их обманывали и уничтожали коммунисты и спецслужбы… Казачий спас |
Эта боевая традиция, чудом сохранившаяся до наших дней, уходит корнями в глубокую древность. Юрий Сергеев не только смог разыскать всех хранителей «Казачьего спаса» в разных уголках России, но и сам овладел этим искусством.
– Откуда вы родом? Как увлеклись литературой?
– Я родился на Дону, в станице Скуришинская. Никогда не думал, что я стану писателем. Но, видимо, судьба у меня такая. Думаю, определяющую роль в моем будущем сыграла моя бабушка, Калисса Семёновна, 1881 года рождения. Как-то в её казачьем судке с изображением государя-императора на крышке, я нашёл учебники, с которыми она в 1887-1888-х годах ходила в церковно-приходскую школу. Меня это так заинтересовало! Я часами рассматривал картинки Кожемяки, Ильи Муромца и других героев. Бабушка объяснила мне буквы, и к пяти годам я уже научился читать. К пятому классу на печи при керосиновой лампе я прочитал полностью две библиотеки – станичную и школьную. Бабка Калисска дала мне толчок. Она была удивительная сказительница, знала столько разных сказок и прибауток, что заложила во мне фундамент русского языка. И «Становой хребет», и «Княжий остров» написаны нашим донским языком.
– Когда вы впервые узнали о «Казачьем спасе»?
– У нас в станице был такой дед Буян. Если бы я знал, чем я буду сейчас заниматься, я бы от него не отлипал. Мы с ним дружили, я его звал «дед молодой». В 86 лет дед Буян охотился, зимой он подранивал зайца, снимал валенки и в карпетках, таких длинных шерстяных носках, считай босиком, догонял раненного зверька и ловил его за уши. Он прошёл все беломор-каналы после расказачивания. И деда я не раз вспоминал при написании романа «Княжий остров». У меня там написано про «Казачий спас». И ко мне тогда стали стекаться люди, которые знали об этой нашей древнейшей уникальной традиции боевых искусств. В прошлом году я нашёл 9 человек, которые владеют «Казачьим спасом». Для меня это было невероятно, потому что когда в 1995 году я писал роман, мне все говорили: «Зачем ты это вспоминаешь? Всё это уже забыто и умерло». Оказывается, нет. Традиции живут. – Хранители традиции живут в одном месте, или они разбросаны по миру?
– Все живут в разных местах – в Ростовской, Волгоградской областях, Краснодарском крае. Эти люди удивительные. Они живут долго, живут светло. Все травники. Владеют удивительными способностями целительскими. До революции в казачьих войсках всегда был один костоправ на две сотни, который лечил от всех болезней. И меня деды кое-чему научили. Поразительно, в «Казачьем спасе» нет никакой бесятины, никакой чёрной магии. В этой методике всё основано на торсионных полях, и наши деды владели торсионными полями! Они, например, любую бутылку самого «палёного» коньяка могут сделать «Наполеоном» по вкусу. Могут в водку добавить «лимончика». И это всё делается на чисто традиционной основе.
Только в прошлом году проехал 15 тысяч километров в поисках этих дедов, и в этом году столько же. Ездил я к некрасовским казакам на Троицу по их приглашению в Ставропольский край. Ездил за молитвой, которую долго искал и нашел её. Всего пять букв. Если их выколешь на груди, то пуля тебя не берёт. Мой хороший друг, который владеет боевыми искусствами, тренировал под Челябинском спецназ для первой и второй чеченских войн. Две с половиной тысячи человек накололи себе на груди эти буквы, и ни один не погиб. То есть это сакральное всё работает до сих пор.
– Особая молитва упоминается у вас и в «Княжьем острове»…
– Я долго искал эту молитву, и в «Княжьем острове» она действительно упоминается. Её казак читал перед боем. Я думал, это большая молитва. Оказалось не совсем так.
– У казаков был специальный ритуал, связанный с этой молитвой. Что особенного было в ней?
– Перед боем сотня казаков выезжала напротив неприятеля, никогда не глядя на его количество. Сколько там – сто, тысяча, десять тысяч, на это они никогда не обращали внимания. Казаки обнажали шашки, скакали по кругу, постепенно увеличивая темп, и читали эту молитву. А потом, развернувшись, лавой шли в атаку. В атаке они шли хуторами, дядька скакал позади, а впереди шли два племянники, в их задачу входило только пики и шашки отвести в сторону, а дядька рубил до седла. Он работал как машина. Причём, эта способность рубить до седла, эта лёгкость достигается опять же через особое, молитвенное состояние, как будто Архангел вручает особый меч. Мне поручили написать сценарий ещё в прошлом году об Азовском сидении. Когда я начал собирать материал, я дошёл до одного момента, и остановился, потому что понял, что это роман. Сценарий я писать не стал. Может быть, потом возьмусь. Но сейчас я пишу роман.
– Азовское сидение тоже каким-то образом связано с «Казачьим спасом»?
– Азовское сидение – это 5000 казаков и 800 казачек, которые встали на защиту крепости. Против них на кораблях приплыли 260 000 турок, а также пришли степняки. В общей сложности неприятеля было 370 000. Началось сражение. Бьются турки, не могут взять. Чего только не перепробовали. Представьте себе, противник не взял ещё крепость, а потерял 100 000 убитыми.
– Где же была царская армия?
– Очень часто в нашей истории – от древней до нынешней, случалось так, что правителей «покупали». Оказывается, русскому царю от турецкого султана была вручена шкатулка с двумя с половиной килограммами огранённых бриллиантов. Условие – чтобы царь не помогал казакам ни порохом, ни оружием, ничем. И он не помогал. Казаки всё делали сами на своём личном энтузиазме. В той битве принимали участие запорожские казаки, которые применяли традицию, называемую в разных казачьих местах по-разному, где «Казачий спас», где «Казачья наука».
Так вот, казаки сожгли ночью все турецкие корабли и турки уже не знали, что делать дальше. И вот от Султана командующему турецкими войсками приходит шкатулочка, он открывает, а там шёлковый шнурок – предметная письменность – «если ты не выиграешь битву, тебя повесят». Кстати, турки-военачальники, участвовавшие в сражении, были по возвращению казнены.
В предпоследний день Азовского сидения (я, кстати, назову роман «Азовское стояние», а то получается, что они там отсиделись), турецкий командующий пускает в световой день каждые два часа по 20 000 в атаку. А наших осталось всего три с половиной тысячи. Представляете, через каждые два часа идёт поток в 20 000. И не взяли. Невероятно!
А наутро уже такие валы турецких трупов, что воевать невозможно. Турки попросили пропустить похоронную команду, чтобы убрать тела погибших янычар. Казаки разрешили, передышка нужна была. И когда турки дошли до последних погибших 20 000 соплеменников, они увидели, что янычары порублены на куски вместе с лошадьми. По возвращении они рассказали своему войску, что они видели.
На следующее утро казаки умылись, надели белые рубашки, чтобы выйти на последний бой. Посмотрели, а турок нет. Янычары ночью снялись и побежали. Казалось бы, молитесь, радуйтесь, что победили. Тем не менее, израненные, уставшие от порубки такой армады, казаки, около Дона догнали убегающих турок и ещё 30 000 порубали и утопили в реке. Такая вот доблесть, умение владеть оружием, сила духа…
Там, кстати, было явление Богородицы и Архангела Михаила. По тем временам это был выдающийся подвиг. И таких случаев о доблести русских я собрал очень много. Но Главпур под командованием Михаэлса, такие массовые подвиги героизма засекретил. И только сейчас это начинает прорываться наружу.
– Каким образом удалось сберечь «Казачий спас» во время революции, тогда большевики, как известно, пытались уничтожить все вековые русские традиции – религию, жизненный уклад?
– При Светской власти это всё искоренялось, и даже заикаться об этом было опасно. У меня на родине в станице Кумылжинской был центр подготовки по Казачьему спасу. Он был закрытый. Такие центры были у пластунов и у запорожских казаков на острове Хортица. А когда случилась революция, казачество начали уничтожать. Большевики приходили в станицы и стариков, женщин с детьми в ямах заживо закапывали. Казаки в это время были на фронтах. Известен случай, когда один старик из Вёшенской станицы назвал красных мародёрами, они отрезали ему язык, прибили гвоздями к стене, а его самого водили по станице, пока он не умер. Много таких зверств было.
Владеющие «Казачьим спасом» скрывались на Шемякинских озерах. Уже прошла гражданская война, а ГПУ никак не могло их взять. На гпушников наводили морок при помощи молитвы, и они ходили по станице, но никого не видели. Тогда ГПУ взяли в заложники семьи спасовцев-характерников и сказали: «Или вы нас научите, или мы расстреляем ваши семьи». И тогда спасовцы вышли. Интересно, что они входили в состояние молитвы стихами Пушкина, кто-то из них был такой начитанный. Но семьи всё равно уничтожили вместе со спасовцами. Таким образом, эта система попала в ГПУ, затем и в КГБ, где она получила название «Золотой щит».
– Насколько глубоко в века уходит «Казачий спас»?
– Однажды к ученику нашего ведущего санскритолога Гусевой пришли спасовцы. Один из них увидел на столе листы, исписанные санскритом. Он как закричит на Гусеву, доктора наук: «Откуда у вас это?» Она опешила и отвечает: «Так это санскрит». Спасовец продолжил: «Какой санскрит? Это наша «Казачья наука!» Его готовили с семи лет и обучали всем предметам на санскрите. Он начал читать в присутствии учёных и свободно всё перевёл. То есть традиции «Казачьего спаса» уходят очень глубоко и далеко.
Я считаю, что до крещения в Киеве у нас была очень сильная ведическая традиция. В книге «Княжий остров» я описываю, что в Сергеевой лавре, где сейчас находится маковка, был центр Белых богов. Это была очень светлая религия, никаких там человеческих жертвоприношений не было.
Многим людям расставаться с древней верой было тяжело. Но почему приняли на Руси Правоверие? Потому что оно один к одному пересекалось с древней верой. Все новые храмы были построены на старых капищах. Но самое страшное произошло во время раскола. Я уверен, что это была идеологическая диверсия, когда начали гонения на Правоверие. Соловецкий монастырь царские войска не могли взять 8 лет. Об этом ведь молчат! А причина была только одна – уничтожить нашу древнюю религию и взять библиотеку, которую, кстати, до сих пор не нашли. При Петре Первом древние книги собирались и уничтожались. Надо было обрезать религию, память рода. Кстати, нынешнее Православие вобрало могучую силу древних родов, молитв. И многие владели ими.
– Каким образом передаётся «Казачья наука»?
– Что такое «Казачий спас»? До последнего времени это было казачество в казачестве. Спас передавали от деда к внуку, то есть через поколение. Для передачи знаний ребятишек выбирали таких, у которых мысль работала быстрее, чем у их сверстников. Именно таких ребят начинали учить. Учение было очень жёстким и интересным. Мне рассказывал один из хранителей Казачьего спаса, когда ему исполнилось 7 лет, дед вывел его за станицу, а сам что-то прятал под платком. Выйдя на опушку леса, дед развернул платок, а там казачья шашка. Дед взял её, вошёл в определённое состояние и берёзу, величиной с оглоблю, перерубил как камышинку наискось. Мальчишка понимал, что это невозможно. Дед вырубил палку сантиметров семьдесят, сказал мальчику: «Стой и терпи». После чего стал бить мальчика по коленкам, по плечам, по голове. Затем приказал вытащить язык и произнёс: «Язык, держи слово». Затем прикоснулся к глазам, произнеся: «Глаза, будьте зоркими». Мальчик плакал от боли, а старик говорит: «А теперь посмотрим, твой ли это клинок». Передал шашку мальчику и говорит: «Гони из сердца вещий огонь на клинок». И у мальчика получилось, и шашка заиграла. Оказывается, при передаче «Казачьего спаса» не надо даже прилагать каких-то усилий. Только надо войти в это состояние.
– В «Казачьем спасе» первостепенную роль играет род. Можете пояснить, какую роль играют ушедшие поколения в жизни бойцов-спасовцев?
– За каждым человеком стоит огромное число поколений, тысячи, а может быть миллионы людей, и связь с ними не прерывается. Раньше был очень хороший обычай. На стенах домов, особенно в деревнях, вешали фотографии родни. И через фотографии, как утверждают некоторые учёные, эта связь не теряется. Родовая связь, родовая помощь очень действенна. Деды, которые хранят традиции «Казачьего спаса», водили меня к моему роду. Я видел своих бабок, дедов и тысячи других родственников. Они стояли в тёплой реке – бабка Калисска, дед Егор, отец, и все смотрели на меня. Я их как увидел, сразу бросился к ним, брызги полетели в разные стороны. А дед, который меня вёл, сказал, что надо было спокойно подойти, с ними поговорить и попросить помощи.
Сила рода – это великая сила. И это никак не противоречит канонам Православия. Я сам человек православный, у меня есть духовник игумен Илия из Оптиной пустыни. Но я считаю, что нельзя отбрасывать нашу древнюю культуру и древнюю цивилизацию. Она была намного сильнее, чище, чем нынешняя. Ортодоксы говорят: «Это язычество». Так чем мы тогда отличаемся от товарища Луначарского, который говорил, что история России начинается с 1917-го года? А мне интересно, кем были мои предки, как мог казак воевать в том же Азове, где, кстати, участвовали казаки с моей станицы.
– «Казачий спас» – это, по сути, супероружие, которое в нашем обществе может стать чрезвычайно опасным, если оно попадёт не в те руки. Сейчас многое, что человеку во благо, употребляется во вред…
– Основы спаса потрясающе контролируются Господом Богом. Основа спаса кроется на праведном гневе. Если ты что-то сделал поганое – украл и тому подобное, то отсечка идёт серьёзная. Ещё один из принципов – если ты идёшь на защиту рода и народа, ты можешь делать всё, что угодно, не культивируя зло, конечно. У спасовцев нет приёмов, это импровизация. У них человек ударил, и не смотрит назад, потому что там труп. У бойцов-спасовцев не было никакого либерализма, сострадания к врагу. Если неприятель переступил границу, то надо его уничтожить. И били они врагов со страшной силой.
– Насколько я понимаю, у владельца «Казачьего спаса» должна быть чистота духа, помыслов. И это может быть только оружием самозащиты, но никак не нападения. Если человек применит спас не по делу, то удар по нему будет в десять раз больше. Так?
– Более того, сам учитель такого балбеса получает обратный удар в десятикратном размере. Поэтому ребята, которые тренируют по спасу, очень избранно отбирают людей – по духу, по роду, чтобы они были абсолютно чистыми. Предупреждают учеников о последствиях сразу. Очень много поумирало в молодом возрасте учеников, которые вошли в гордыню. Один из них дошёл до умения материализовывать предметы. Но в 43 года умер. То есть, сверху смотрят и контролируют.
В начале 1970-х годов один мастер восточных единоборств, достигший в юном возрасте таких вершин мастерства, что при его взгляде и валун мог рассыпать его в песок, приехал в Грецию, в Афонский монастырь, чтобы посрамить Православие и показать, что он такой могучий, а православные такие неумехи. Вышел он с монахами на берег моря, и взглядом рассыпал валун в песок. Тогда монах поднял маленькую гальку, перекрестил её и дал мастеру. Всемогущий пыжился, пыжился, и в результате из него выскочили рогатые, которые, как оказалось, всё за него делали. Надо очень тонкую грань не переступить. Все, кто владеет боевыми искусствами, идут как по лезвию бритвы. Шаг вправо, шаг влево и может пролиться кровь.
По Казачьему спасу и по русскому стилю Кадочникова невозможно проводить соревнования, потому что это боевая наука, воинский класс.
Автор – Алексей Поляков
Хабур-чабур на все вкусы
30 июля на центральной площади станицы Кумылженской развернули палатки мастера декоративно-прикладного творчества. Пройти мимо этого рукотворного великолепия было просто невозможно. Вот в окружении своих многочисленных ивовых корзин самого разного размера плетет свое очередное творение Александр Хрулев из Рудни. Он проехал 260 км, чтобы себя и свои работы показать да на праздник посмотреть. Гордится, что овладел этим старинным ремеслом – плетением из ивы, и надеется, что теперь у редкого творчества появится больше поклонников.
Волгоградка Ольга Бабина бережно расставляет изящную керамику. Рецепту сосудов из белой глины – сто лет.
– Снимается чашка с гончарного круга и проходит первый обжиг, – поделилась секретами хозяйка. – Потом глина, а она пористая, замачивается в молоке, которое впитывает в себя. И еще раз на обжиг. Так и получается этот необычный цвет.
Автор этих дивных произведений – 76-летний дядя Ольги Бабиной, а гончарный круг, на котором создаются тарелки, чашки, блюдца и прочая красота, еще старше – сразу на четверть века.
У палатки кумылженки Татьяны Триполевой люди застревают надолго. Куклы, роспись по дереву, платки…
– Одним словом, хабур-чабур, – смеется мастерица. – У казаков раньше так назывались все пожитки разом.
Рукоделием Татьяна занимается вместе с братом, а самое любимое для нее дело – роспись кукол, которые, с ее слов, рождаются стихийно, и никогда не знаешь, какой у каждой из них будет характер. Сегодня с мастерицей как на подбор улыбчивые, веселые куклы – под стать настроению феста.
Неподалеку делятся секретами кузнечного мастерства могучие парни из Казани и Саратова, приглашают полюбоваться своими вышивками мастерицы из Брянска. Популярные волгоградские фестивали давно полюбились талантам со всей страны, сюда едут за сотни километров. Чаще всего гостей можно было встретить у казачьего подворья с русской печью, завалинкой, плетнем. Создать все это в миниатюре кумылженцам было легко – ведь в этом мире выросли их деды и отцы, да и сейчас русская печь на селе служит многим верой и правдой.
Казачий край
Ближе к вечеру гости праздника и жители станицы дружно двинулись к стадиону, где ожидались конноспортивные показательные выступления воспитанников суровикинского клуба имени генерала Якова Бакланова. Воспитанники этого конного клуба, который многие называют «колыбелью русской джигитовки», объехали почти всю страну, показывая искусство своих предков. Выросло в нем немало чемпионов России по джигитовке. Сейчас здесь занимаются больше сотни ребят.
Юные казаки и казачки показали искусство владения саблей и пикой, езду на двух лошадях, демонстрируя при этом сложнейшие трюки. Неслучайно «баклановцы» все чаще становятся каскадерами, дублерами известных артистов при съемке сложных сцен.
У площадки «Молодецкие забавы» малышня, подростки и молодые парни стреляли из арбалета, метали ножи, рубили лозу. Корреспондент «Волгоградской правды.ру» тоже вызвался подержать в руке настоящую саблю. Воспитатель Кумылженского казачьего кадетского корпуса Сергей Блинков показал, как правильно рубить лозу, и дело сразу пошло.
– Живу, как казак, и соблюдаю все традиции, – подчеркнул Блинков. – Что это значит? Первое: вера – это стержень жизни человека, семья – это не меньше чем вера, третье – конечно, Отечество. Горжусь, что я русский казак.
А еще наставник кадетов гордится тем, что в корпус приезжают учиться ребята из разных городов России. Например, Дима Мусикин. Учился мальчишка в обычной волгоградской школе, но побывал однажды на выступлении казаков, увидел, как лихо они джигитуют, владеют оружием и «заболел» казачеством. В 10 лет Дима принял решение продолжить обучение в кадетском корпусе и счастлив, что его поддержали родители. Сейчас ему 15, видит себя в будущем только военным.
Завершился праздник концертной программой. Его открыла хореографическая композиция «Славься, наш казачий край!», представленная детскими коллективами разных возрастных категорий. Всего же на сцене выступили 18 фольклорных ансамблей из 10 муниципальных образований Волгоградской области и Волгограда. А после ярким фейерверком станица Кумылженская попрощалась с фестивалем «Золотой щит – казачий Спас». Но он обязательно вернется в следующем году.
С 2021 года в России продолжает формироваться система казачьего образования. Очередной ступенью ее развития стало решение о вступлении в Ассоциацию образовательных организаций высшего образования, реализующих казачий компонент, состоящую из 18 российских вузов, еще пяти учреждений. Волгоградские специалисты оказывают весомую поддержку коллегам из других регионов в этой работе.
Спасу начинали обучать практически с рождения.
Начало вхождения ребёнка-казака в Спас начиналось с его
крещения. В этот момент у него появлялись его духовные родители – крестный и
крестная!
По мере взросления
задачи Спаса усложнялись, но основное направление воспитания молодого казака
или казачки было не физическим, а духовным. Только через понятие духовности
молодые казаки снова и снова возвращались к физическому развитию. Без молитвы и
понятий Бога жизнь казаков как раньше, так и сейчас не ставилась.
В самом Спасе
приёмов как таковых нет, нет и весовых категорий.
Пословица –
«Казак не тот, кто победил, а тот, кто вывернулся – спасся!»
— Именно
Спасся!..
То есть «Спас».
В Спасе, когда
человек уже готов к первому уровню есть только два принципиальных действия
соединяющиеся в одно:
1) очень быстрое мышление на принятие
единственно-правильного решения;
2) очень быстрое действие на выполнение единственно-правильного
решения, для противника порой даже не заметного.
При достижении
второго и третьего уровней Спаса у молодого казака развивают интуицию. Это
шестое чувство воина есть практически самое главное. Оно помогает
казаку-человеку как в мирской битве, так и в духовной. Он всегда отличает
подлеца от честного человека. Настоящая схватка всегда скоротечна, но
подготовка к ней долгая. Подготовленный человек выигрывает её ещё до схватки!..
Первое, что
необходимо в воспитании неказачьего молодого поколения, это воспитание умения
управления собственным страхом. Человек изжить страх не может, так как он
необходим для сохранения его жизни. Но управлять страхом можно.
При этом
отсутствует какая-либо психомобилизация.
Основной
критерий человека, занимающегося Спасом, это нравственность. Вначале это не
ощущается, но с увеличением скорости мышления данный критерий не просто
ощущается, он начинает присутствовать сначала на каждой тренировке, а затем и в
самой жизни человека. Человек начинает понимать, что он ведомое существо в
данной системе мироздания. Что без диалога с Богом в другие уровни Спаса он не
сможет войти, если его моральный образ низок. Тот, кто пытается применить тут
хитрость быстро убеждается в этих предупреждениях. Эти люди начинают
приобретать сначала небольшие, а затем всё более серьёзные травмы. Вплоть до
разрыва мышц.
Одни, поняв
происходящее, начинают другую жизнь, где Спас становится одним из показателей
правильности поведения. Другие же просто прекращают заниматься Спасом. Им
становится понятно – на чьей они стороне.
А что мог из себя
представлять казак, постигший спас, видно из художественного описания:
«…Из леса вышли в
рассыпную австрийцы. Человек тридцать. Винтовки на перевес. Офицер с обнажённым
палашом верхом на коне. На поляне по колено трава, начинающая желтеть от
знойного августовского солнца. Австрийцы отошли от опушки леса шагов на
пятьдесят.
Вдруг произошло
непонятное. Из — под коня вылетело что-то необычное чёрно-зелёного оттенка,
вышибло офицера из седла, провернулось волчком над упавшим, поблёскивая то ли
клыками, то ли зубами, и врезалось в гущу оцепеневших солдат. Разобрать что это
было невозможно, потому что это нечто всё время двигалось и вертелось вьюном в
невообразимых плоскостях.
Находящиеся с
краю австрийцы начали приходить в себя и изготавливаться для стрельбы, забыв,
что это не спасёт их товарищей, так как вертящаяся масса была в самом центре
подразделения, оставляя за собой переломленные и окровавленные тела австрийских
солдат.
Но вдруг с левого
фланга метнулся ещё один неясный силуэт. Он пронёсся перед изготовившимися к
стрельбе настолько быстро, что никто не смог уловить его очертания. Да и вообще
не смог больше ничего увидеть в этой жизни, потому что силуэт двигался грохоча
и огрызаясь огнём.
Больше всех
повезло четверым солдатам. Они, толкаемые страхом вовремя уронили свои
винтовки, и теперь наблюдали страшную картину: в центре лежали вповалку, как
после смерча полтора десятка человек со страшными колото-резанными ранами; ещё
человек семь бездыханно лежали со стороны леса с огнестрельными ранами; а по
бокам уцелевшей четвёрки застыли двое – причина всего произошедшего. Одеты оба
были в низкие чёрные бараньи шапки с защитным верхом, в гимнастёрки и шаровары
того же цвета и невиданные солдатами ранее сапоги с шерстяной ступнёй и
голенищем из тонкой кожи. В руках у одного было два длинных кинжала, у другого
– два револьвера.
А лица этих
неизвестных… Глаза – у обоих на выкате – не выражали ни злости, ни ненависти.
Солдаты прочитали в них только одно – это пришла смерть, ведомая самим
Всевышним.
После всего этого
послушнее военнопленных, чем эти четверо не смог бы, наверное, никто найти на
всём русско-германском фронте…»
Целую неделю для гостей праздника традиционной казачьей культуры проходили развлечения. Кульминационным стал завершающий день фестиваля.
Недельное празднование «Казачьего спаса» завершается в станице Кумылженской. Почти 200 казаков из разных уголков страны состязались в традиционных играх и участвовали в гуляниях. В Кумылженскую в эти дни прибыли представители казачьих и военно-патриотических объединений Волгоградской области, Ростова-на-Дону, Москвы, Воронежа, Саратова, Крыма, Ханты-Мансийска и Донецка.
Сегодня на протяжении всего дня в станице будут работать казачьи подворья, где каждый может попробовать блюда казачьей кухни. В Городе мастеров гости фестиваля могут увидеть предметы казачьего быта и промыслов.
Завершающим аккордом праздника станет гала-концерт, который проведет известный артист Александр Носик, а также красочное лазерное шоу.