Праздник – день торжества, или ряд дней, отмечаемых людьми в память религиозного или другого события.
В недалёких 90-х было принято праздновать все – и христианские и мусульманские торжественные события, и праздники других концессий и народов. Иногда даже доходило до смешного, когда, к примеру, отмечался День взятия Бастилии. Видимо, нужен был всего лишь повод. На эту тему мы побеседовали с Магди-хаджи Абидовым, имамом мечети имени шейха Мухаммада-Арифа (к.с.) г. Махачкалы, РД.
– В наше время происходит всё то же самое с точностью до наоборот. Всё больше и больше людей отказываются поздравлять и принимать поздравления, объясняя это тем, что это расходится с их религиозным убеждением, поскольку большинство торжеств не обходится без распития спиртного, непристойных танцев, излишеств в еде и тому подобного. Так что верующий человек не имеет права на праздник… И вообще, что значит праздник согласно Шариату?
– «Праздник» в переводе на арабский – «ид». А слово «ид» происходит от слова «ада» – «возвращаться». То есть, когда человек к чему-либо возвращается, говорят: «ада». Ещё в арабском языке есть слова «аида», «аваид» – «дары». Мусульмане получают дары от своего Господа, прощение грехов и так далее. Именно поэтому главные праздники мусульман – Ураза-байрам и Курбан-байрам – наступают после больших богослужений: поста и хаджа. Нужно понимать, что с точки зрения Шариата праздник – это тот день, когда Аллах прощает человека, проявляет милость и одаривает от своих щедрот. Для чего создан человек? Для богослужения. И когда у него получается служить Создателю полноценно – это и есть праздник.
– Как известно, таких праздников у мусульман два. Они широко отмечаются, при этом праздничные богослужения, проводимые в мечетях, транслируются по телевиденью. Дети этим дням особенно рады, поскольку их щедро одаривают конфетами, а взрослых ждут накрытый стол, угощения и подарки. Но это лишь несколько дней в году, в котором их 365 и все они наполнены разными событиями, в том числе и радостными: дни рождения, свадьбы, рождение детей и памятные даты. И как быть: никак не отмечать эти дни или всё же можно это делать, не выходя за рамки Шариата?
– То, что принято называть отмечанием событий, или угощением людей, в Шариате бывает восьми видов.
В первую очередь это никях – свадьба. Когда молодые люди женятся, это радостное событие: люди поздравляют друг друга, угощают, делают дуа и так далее. Второе – хурс – рождение ребёнка. Опять же поздравления, угощение и радость на лицах людей. Третье – азара – обрезание (крайней плоти у детей). Четвёртое – вульда – окончание строительства дома, тяжёлое дело, по завершении которого люди радуются. Пятое – накъиа – возвращение из дальнего путешествия либо с заработков. Шестое – это когда режут акика (жертвоприношение) за ребёнка, собирают дома людей, угощают, восхваляют Всевышнего. Седьмое – васима – когда человек, попавший в беду (пожар, авария, и т. п.), сумел преодолеть трудности и по их завершении собирает людей, читает мавлид, благодарит Господа за данные ему силы справиться с трудностями. Восьмое – мадаба – человек просто без повода приглашает людей, чтобы пообщаться, ради возможности увидеть друг друга и так далее. Но относительно этих дней нет каких-либо определённых ритуалов и обрядов, и это не является обязанностью. А то, что касается праздников, предписанных умме Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), в которых есть определённые ритуалы и правила, это Ураза-байрам и Курбан-байрам.
– Все эти события имеют религиозную составляющую. А мы живём в так называемом светском государстве, в котором принято отмечать и другие даты. К примеру, Новый год или Первое мая, которые широко празднуются по всей стране, и под эти дни выделяется большое количество выходных дней. Не поздравлять и не принимать поздравления, сославшись на то, что это не религиозный праздник? Или в какой-то мере всё-таки можно порадовать своих близких?
– Дело в том, что мусульманин, в отличие от других, живя в государстве, где принято отмечать определённые даты, должен знать, для чего и ради чего проводится тот или иной праздник. Есть, к примеру, День любителей пива, то есть основа его греховна. Некоторые праздники обязаны своим появлениям популистским мерам некоторых правителей, которые, чтобы привлечь на свою сторону избирателей, выделяли день людям с определённой профессией, – к примеру, День каменщика или День работника торговли.
Или даты, введённые определёнными политическими лидерами, чтобы увековечить свое имя.
Возьмём Новый год, который Пётр Первый установил своим указом, и началом года начали считать 1 января. Надо отметить, что христианская церковь не поддержала его и по сей день: начало года у неё приходится на рождественские праздники, как было раньше, по Юлианскому календарю. Вообще сам обряд, введённый Петром Первым, берёт корни в языческих культах. В России он существовал ещё до принятия Христианства, и всем известный Дед Мороз не был таким уж добрым, а, наоборот, ходил и морозил непослушных детей. Ёлку, обвешенную подарками, подвешивали к потолку и подарки дарили Деду Морозу, чтобы задобрить его.
Говоря об этом празднике, необходимо помнить вырубленные леса, пьяные застолья, обожжённые руки от петард и хлопушек, отравления вследствие съеденного и выпитого.
Что касается 1-го Мая, второго по значимости и количеству выходных дней, то тут схожая ситуация: лесные пожары, опять же пищевые и алкогольные отравления, да и вообще в течение этих дней тратится и употребляется столько, что можно было бы накормить целую арию неимущих.
И этот праздник, как ни странно, имеет языческие корни. Неслучайно его называют Днём труда. Около трёх тысяч лет назад в древней Италии жители поклонялись богине Майе (покровительнице земли и плодородия). В её честь последний месяц и был назван маем. И в первый день этого месяца устраивались торжества. За несколько тысячелетий обычаи древней Италии распространились во многих странах, жители которых в первый день майя устраивали массовые гуляния и шествия. Правда, по мере распространения христианской религии в Европе церковь боролась с этой языческой традицией, которая была полностью ликвидирована в конце 18-го века. А уже в 19-м веке Первомай возродился уже в рабочем движении Коммунистической партии.
В наше время некоторые праздники забываются и им на смену приходят новые. Чтобы не ошибиться, мусульманам необходимо руководствоваться следующим: если возникновение праздника с точки зрения Шариата является греховным, то участвовать в нём однозначно нельзя. Вот и всё!
– А как понять, соответствует Шариату праздник или нет? 23 Февраля и 8 Марта люди поздравляют друг друга. Женщинам дарят цветы, стараются сделать им приятное и хотя бы в этот день освободить их от работы по дому. Мужчинам дарят галстуки или что-то другое, особенно внимательны к тем, кто проходил воинскую службу. Вроде бы нет ничего, что бы выводило их за рамки Шариата. Что плохого в том, чтобы сделать друг другу приятное? А молодые люди возьмут пример со старших и в свою очередь порадуют друг друга.
– 23 Февраля или 8 Марта во времена коммунистов использовались в школах для того, чтобы стереть ту преграду совести, которая была в мужчине перед женщиной или в мальчиках перед девочками. Чтобы появилась смелость, а что немаловажно – причина, сделать навстречу друг к другу первые шаги. В том, что бесценное целомудрие на сегодняшний день в некоторых регионах потеряло свою значимость, виной эти праздники. Почему? Да потому, что 23 февраля девочки дарят подарки мальчикам. Первый шаг к ошибке в Раю сделала женщина, а вслед за ней последовал мужчина. И здесь такая же ситуация: сначала что-то дарят мальчикам, и они уже вынуждены сделать ответный знак внимания и так далее, потому что на этом никто не останавливается. Всегда трудно сделать первый шаг.
Трудно решиться на первый стакан вина, первую сигарету. А после первого шага за ним, как правило, следует второй, третий, десятый, сотый и так далее. То же самое можно сказать о Дне Валентина. Какая шумиха сопровождает его и по телевидению и в газетах! И создаётся впечатление, что это достойный, хороший праздник. И именно в этот день молодые люди делают то, что целый год не осмеливались сделать, не смогли перешагнуть через определённые запретительные нормы; а в этот день, подарив «валентинку», решаются на этот шаг. И когда делается первый шаг в сторону греха, сатана не оставит человека, заставит делать всё новые и новые шаги. А если мусульманин соглашается с этим, то минимум, что его ждёт, можно определить по хадису Пророка (мир ему и благословение): «Человек, который помог плохому даже полусловом, частью слова, – соучастник в этом». То есть человек, который сам не отмечает эти праздники, но бывает на них, поздравляет или принимает поздравления, становится соучастником в плохом деле.
– Но ведь не все праздники побуждают к плохому. К примеру – 9 Мая, день, когда была подписана капитуляция фашистской Германией. Сегодня, когда откровенно фашистские организации набирают силу, необходимо знать историю Второй мировой, чтобы молодые люди понимали, к чему приводят псевдопатриотические и националистические лозунги и призывы. Думается, что этот День Победы как нельзя лучше подходит для того, чтобы его праздновать, и не только на государственном уровне.
– Это день, когда человек освободился от беды, от горя, это – васима, мы об этом говорили ранее. К примеру, когда Пророк (мир ему и благословение) в день Ашура увидел иудеев, жителей Медины, постящимися, он задал им вопрос: «Почему вы держите пост?», они ответили: «Это день, когда Господь освободил нашего Пророка Моисея и народ Иудеи от насилия Фараона». Тогда Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Мы достойны этого праздника, поскольку он и наш Пророк». После этого и сам Мухаммад (мир ему и благословение) и его последователи стали поститься в этот день.
Точно так же, когда от человечества ушло какое-то горе, люди спаслись от беды, это является праздником для мусульман. Поэтому 9 Мая можно праздновать – естественно, в рамках Шариата. Были фронтовики, да и сейчас, наверное, есть такие, которые делают мавлид именно 9 Мая каждый год. Читают дуа погибшим мусульманам при защите Родины, встречаются с теми, кто остался жив, раздают подарки и садака неимущим. В мечетях такие мероприятия делают ежегодно. Имамы рассказывают прихожанам об ужасах той войны, чтобы молодое поколение знало, от какой беды их защитили деды и прадеды.
– В России традиционно проживают представители разных концессий и народов. Как же мусульманину относиться к их праздникам? Можно ли поздравлять их, праздновать с ними, посещая торжественные церемонии? И вообще, как вести себя в обществе, в котором проживают приверженцы других верований, которые по отношению к мусульманам ведут себя терпимо, чтобы не ущемить их интересы и проявить толерантность?
– Если это праздник, к примеру, дня рождения Пророка Исы (Иисуса), мы можем поздравить и принимать поздравления. В этом нет никакого запрета, наоборот, это является хорошим отношением к представителям других конфессий, которые мирно сосуществуют на одной земле с мусульманами. Но мы не пойдём с поздравлениями, когда они сидят за столом и выпивают, мы поздравим их в более подходящей для нас обстановке.
А если говорить, к примеру, о празднике Навруз-байрам, – это день, когда правитель Намруз развёл костёр и хотел сжечь Пророка Ибрахима (мир ему). Как можно кого-то поздравить с днём, в который хотели сжечь пророка? Люди разжигают костёр, начинают прыгать через него, не понимая толком, что они делают, подвергая свою жизнь опасности. Сколько было случаев, когда после этого люди с ожогами попадали в больницы! Руководствуясь адатом, не зная причины этого праздника, люди могут выйти из религии. Просто не надо слепо следовать чему-либо, надо хорошенько подумать, посоветоваться со знающими людьми.
За одну беседу невозможно рассказать обо всех праздниках. Даже если получится, завтра может появиться новый торжественный день… Человек сам должен уметь понять, что хорошо, а что плохо.
Наше интервью было задумано с целью рассказать вам, уважаемые братья и сёстры, о том, как вести себя мусульманину в праздники. На примере основных и широко известных дат мы попытались раскрыть суть вопроса. Если же мы что-то упустили, то аят священного Корана гласит: «Спрашивайте у знающих, если вы не знаете». И да поможет нам всем Аллах!
В основу статьи легла работа А. Дибировой, доцента кафедры истории России, ДГПИ.
Составил интервью Хамид Карагишиев
Из года в год мусульмане задаются вопросом: дозволено ли им участвовать в праздновании нового года? Или же праздновать новый год является харамом? Те же самые вопросы возникают в отношении дня рождения и иных праздников.
Высказываются различные мнения, вплоть до того, что тот мусульманин, который примет участие в праздновании нового года, совершит тем самым куфр и станет кафиром. Так ли это?
Давайте попробуем разобраться в этом вопросе без эмоций, опираясь на доказательства от Аллаха и Его посланника ﷺ.
Одним из основных хадисов по этой теме является передача от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который рассказал:
قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ » مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ » . قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ »
«Когда посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, у её жителей было два (праздничных) дня, во время которых они играли.
Он спросил (их): «Что это за дни?» Они ответили: «(Это дни), в которые мы играли и веселились, (празднуя) их во времена невежества».
Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах заменил их [эти два праздника] для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днём жертвоприношения и днём разговения»» (Абу Дауд 1134).
Многие используют этот хадис в качестве довода на то, что пророк запретил празднование любых праздников, помимо дня жертвоприношения (‘ид уль-Адха) и дня разговения (‘ид уль-Фитр). Однако это не так.
Прежде всего необходимо обратить внимание на следующий нюанс: говоря о двух отменённых праздниках, посланник Аллаха ﷺ употребляет специфическое для арабского языка двойственное число. На это указывает слитное местоимение двойственного числа — هما — «хима», посредством которого становится ясно, что пророк запретил именно те два праздника, которые отмечали жители Медины во времена джахилии.
Таким образом, можно утверждать, что, исходя из грамматики предложения, которое использовал посланник Аллаха ﷺ, он запретил лишь те два праздника, поэтому упомянутый запрет не является всеобщим и не распространяется на все существующие праздники.
Этот тезис можно легко доказать, вспомнив, что к Сунне посланника Аллаха ﷺ относится, например, также празднование по поводу заключения никах (валима), а также празднование посредством принесение жертвы по поводу рождения ребёнка (‘акыка).
Приведём соответствующие хадисы.
Сообщается, что Сальман бин ‘Амир ад-Дабби, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَةٌ
«За новорожденного мальчика следует приносить жертву [‘акыка]»» (Бухари 5472).
Пророк также ﷺ сказал:
مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَنْسُكْ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ
«Тот, у кого родился ребенок и кто желает совершить за него жертвоприношение, то пусть принесет в жертву за мальчика двух баранов, а за девочку — одного» (Абу Дауд 2842).
Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал сподвижнику, который женился:
أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ
«Устрой угощение (валима) хотя бы из одной овцы» (Бухари 5153).
Эти хадисы доказывают законность, с точки зрения Ислама, таких праздников, как валима и ‘акыка. Очевидно, что они не входят в число тех праздников, которые посланник Аллаха ﷺ запретил в Медине, а значит тот запрет не является всеобщим, запрещающим любые праздники помимо дня жертвоприношения и дня разговения.
Все эти хадисы можно объединить так, что в Медине пророк запретил праздновать два религиозных праздника, которые не имели отношения к Исламу. Некоторые ученые утверждают, что этими двумя праздниками, которые жители Медины отмечали во времена джахилии, были Новруз и Махраджан — религиозные праздники огнепоклонников (маджусов).
Понимание этого полностью проясняет ситуацию, поскольку мусульманам запрещено уподобление в религиозных заблуждениях, в которые попали представителям любых иных конфессий, помимо Ислама.
Общий приказ на запрет такого уподобления приходит из хадиса со слов Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах, который передал, что однажды пророк ﷺ сказал:
لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه
«Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и дело дойдёт до того, что если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!»
Мы спросили: «О посланник Аллаха, ты имеешь в виду иудеев и христиан?», — и он сказал:
فَمَنْ
«А кого же ещё?» (Бухари 3456, Муслим 2669).
Поэтому нельзя уподобляться представителям других конфессий в том, в чём они сами сбились с прямого пути.
Например, из Кур’ана и достоверной Сунны известно, что христиане:
- Стали поклоняться своим священникам и монахам, считая халялем и харамом то, что они посчитали таковым без довода от Аллаха
- Придумали и ввели в религию многочисленные нововведения
- Установили себе посредников между собой и Аллахом, посчитав их праведниками и ошибочно предположив, что Господь не примет их мольбы напрямую
- Украшали стены своих храмов ликами святых, за что попали под проклятие Аллаха
Иудеи же:
- Переписывали Писание своими руками, возводя ложь на Аллаха
- Открыто ослушались своих пророков
- Пытались обойти запреты Аллаха посредством хитрости
- Впали в искушение относительно своих женщин
- Скрывали от людей Истину
Возвращаясь к праздникам, становится понятно, что мусульманам нельзя принимать участия именно в религиозных праздниках других конфессий, поскольку они включают в себя многочисленные нововведения и ширк. На территории СНГ к таким праздникам можно отнести Рождество, Пасху, Масленицу, Новруз, Махраджан и им подобные.
Что касается таких праздников, как день рождения или новый год, то эти мероприятия не имеют никакого отношения к какой-либо религии, а поэтому не являются проявлением запретного уподобления.
Ни христиане, ни иудеи, ни представители какой-либо иной конфессии не считают эти мероприятия своими религиозными праздниками. Напротив, их отмечают абсолютно разные люди по всему миру. Это является частью общего обычая людей местности и времени, в которых мы живём (страны СНГ).
Абсолютное большинство людей не имеют относительно нового года или дня рождения каких-либо религиозных убеждений. На практике мне неизвестны совершеннолетние люди, которые обращают свою мольбу к деду морозу, совершают обход, возвеличивая ёлку, или всерьёз полагают, что в этот день сбудутся их желания. Если же всё-таки у кого-либо из людей такие убеждения есть, то они являются ширком вне зависимости от того, принимают они практическое участие в этих праздниках или нет.
Таким образом, участие в подобных мероприятиях относится к мирским делам, основа в которых — дозволенность, как об этом сказал Аллах в Кур’ане:
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا
«Он сотворил для вас всё, что есть на земле» (2:29)
Однако важно учесть, что во время проведения этих праздников, люди зачастую попадают в такие грехи как расточительство (исраф), обжорство, употребление спиртных напитков, совершение прелюбодеяния или приближение к нему.
Всё это может сделать празднование греховным, однако не само по себе, а в силу наличия дополнительных грехов.
Важно понять, что исламские праздники — День Жертвоприношения и День Разговения — являются поклонением Аллаху и частью религии Ислам, чем принципиально отличаются от всех остальных праздников.
Празднуя исламские праздники, мусульмане поминают Аллаха и поклоняются Ему, надеясь что это станет их благим запасом в Судный День.
Что касается таких мирских праздников как новый год, день рождения и им подобных, то даже если мусульмане и принимают в них участие, то они понимают, что это не имеет никакого отношения к их религии и не является поклонением Аллаху.
Если всё происходит именно так, и при этом мусульмане не допускают при проведении этих мероприятий каких-либо дополнительных грехов, то мы не имеем довода от Аллаха и Его посланника ﷺ на то, чтобы запретить мусульманам принимать в них участие.
Так, например, если мусульмане соберутся в кругу семьи или позовут гостей 31 декабря для того, чтобы, воспользовавшись выходными, пообщаться и попить чай, то в этом не будет абсолютно никаких проблем. Тоже самое касается и дня рождения.
Вместе с этим, дозволенность участия в этих праздниках не говорит о том, что это нужно делать.
Лично я (автор этой статьи) не отмечаю ни новый год, ни день рождения, поскольку не вижу в этом никакой пользы. Ведь собраться в кругу друзей и родственников можно и в любой другой день.
Однако и категорично запрещать их праздновать кому-то не могу, поскольку Аллах сказал в Кур’ане:
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено (халяль), а то — запретно (харам), и не возводите навет на Аллаха! Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха» (16:116)
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ
«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он вывел для Своих рабов, и благой удел?»» (7:32)
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓاْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ
«О вы, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах дозволил вам, и не преступайте меру. Поистине, Аллах не любит преступающих меру» (5:87)
А ясного довода не принимать участие в таких мирских праздниках как новый год, день рождения или им подобных — нет.
Если же кто-то из мусульман посчитает новый год, день рождения или какой либо иной праздник, не упомянутый в Кур’ане и достоверной Сунне, угодным Аллаху делом и частью Ислама, то совершит тем самым нововведение в религию Аллаха.
Резюмируя можно сказать:
- Мусульманам запрещено (харам) уподобляться в религиозных заблуждениях представителям каких-либо иных конфессий
- Мусульманам запрещено (харам) отмечать религиозные праздники представителей других конфессий: Рождество, Пасху, Масленицу, Новруз, Махраджан и им подобные, поскольку они являются нововведением и включают в себя элементы куфра и ширка
- Такие праздники как новый год или день рождение, являются мирскими мероприятиями, которые не запрещены с точки зрения Ислама, если во время их проведения не совершаются какие-либо дополнительные грехи
- В категорической форме запрещать мусульманам принимать какое-либо участие в праздновании нового года, дня рождения или им подобных мирских праздников, называя это грехом или тем более куфром — является порицаемой чрезмерностью, которая, с точки зрения Ислама, не имеет под собой никакого основания
А Аллах знает лучше!
Вопрос: В наше время мы словно живем в «большой деревне» вместе с другими народами. Можно ли праздновать дни рождения и свадьбы мусульманским способом? Если мы не совершаем во время празднования никаких немусульманских обычаев, ведь эти празднования не относятся к определенной религии, чего нельзя сказать о таких праздниках как Хэллоуин, Рождество, христианский праздник День Валентина, праздник в индуизме Дивали и прочих? Можно ли праздновать дни, которые не связаны с какой-либо религией? Я узнал, что можно праздновать в узком семейном кругу, как это упоминается в фетвах на сайтах: daruliftaa.com, islamonline.net Мне очень тяжело убедить своих детей, что всё, что мы делали на протяжении 15-ти лет, и все те празднования, которые проходят вокруг, к исламу не относятся, и нашей религией неприемлемы.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Шариатом Аллаха не запрещено праздновать свадьбы и другие мирские памятные даты при условии, чтобы они не содержат в себе запретные действия: смешение мужчин и женщин, музыкальное сопровождение и пр. Эти празднования не являются поклонением, которые приближают человека ко Всевышнему Аллаху, но являются лишь собранием людей для выражения радости и веселия. Основа в делах, не являющихся поклонением, — дозволенность. Но в делах поклонения основой является запретность, пока не будет приведено доказательство о законности того или иного поклонения.
К празднованиям, запрещенным Шариатом, кроме тех, что включают в себя греховные и порицаемые деяния, относятся и те, празднуя которые мусульмане уподобляются неверующим. К подобным праздникам относятся такие как празднования дня рождения, Дня матери. Запрет усиливается больше, если празднование этих праздников будет иметь форму празднования дней, являющихся праздничными по Шариату. И это происходит в тех празднования, что называются «день рождения» и «днем матери», так как в этом присутствует уподобление немусульман, уподобляться которым нам запрещено. И запрет усиливается, если человек, празднуя эти дни, намеревается посредством этого приблизиться ко Всевышнему Аллаху, так как в этом случае он совмещает нововведение и грех.
Постоянному Комитету задали вопрос: «Каково положение празднования дней рождений? У нас говорят, что лучше в этот день поститься, чем праздновать. Верно ли это?»
Ученые Комитета ответили: «День рождения или пост ради дня рождения – всё это является нововведением, у которого нет основы в Шариате. Мусульманину следует приближаться к Аллаху при помощи того, что Он предписал и при помощи дополнительных видов поклонения. Ему следует всегда благодарить Аллаха, восхвалять Его в течение дней и лет, храня при этом свою душу, имущество и детей»
Шейх ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз, шейх Салих аль-Фаузан, шейх Бакр Абу Зейд. Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 2. С. 260-261.
Просмотрите также фетвы шейхов Ибн База и Ибн ‘Усаймина, да помилует их Аллах, с решением о праздновании дней рождений в ответах на вопросы № 1027 и № 26804.
Ознакомьтесь также с фетвой шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, о празднике, который именуются Днем матери в ответе на вопрос № 59905.
На нашем сайте есть подробная статья о Дне матери, в которой говорится об истории праздника и содержатся фетвы ученых по этому вопросу. Смотрите фетву № 59905.
С общими словами о праздновании праздников-нововведений Вы можете ознакомиться в ответе на вопрос № 10070.
А Аллаху ведомо лучше.
Сайт «Ислам: вопрос и ответ» Islam Q&A фатва № 115148
В исламе, для определения знаменательных событий используется мусульманский календарь. Даты торжеств, меняются каждый год — согласно лунному циклу, с которыми и предлагаем познакомиться.
Особые дни, связанные с деяниями пророка Мухаммеда и его последователей, наполнены разными традициями, исходя из обычаев страны. Календарный месяц может состоять из 29 или 30 дней, отсчет дней, производится после заката солнца.
Следовательно, в арабском подсчете, каждый третий год – високосный, а в турецком – второй, пятый и седьмой год. К последнему месяцу в году — прибавляется один день.
Особенное место в календаре занимает – пятница, в этот день мусульмане приходят на кладбище к могилам близких людей, устраивают религиозные встречи, облачаются в чистую и нарядную одежду. В то же время, пятница считается рабочим днем.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Вступление
Всевышний Аллах сотворил нас согласно Своей великой мудрости, и вменил нам в обязанность поклонение Ему Одному, сказав: Я не сотворил джиннов и людей кроме как для того, чтобы они поклонялись Мне .(Сура аз-Зарийат, 56)
Он послал ко всем народам Своих посланников, чтобы они призвали людей к истине, чтобы запретили им мерзости и злодеяния. Первым из этих посланников был Нух, мир ему, последним – Мухаммад, мир ему и благие приветствия. Кто бы из посланников Аллаха не приходил в этот мир, он обязательно призывал, говоря:
يَا قوْم اعْبُدُوا اللهَ مَا لكُمْ مِ نْ إلَٰ ه غَيْر هُ
О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного истинного божества, кроме Него
Это есть основа религии – единобожие (таухид), поклонение Одному лишь Аллаху, и отдаление, оставление того что этому противоречит, того что нарушает его – это многобожие (ширк).
Так же отдаление от того, что делает единобожие неполноценным, как малое многобожие (показуха) и нововведения в религии (бид’а).
Так же призыв Ислама, как призыв добра, чистоты и милости, направлен на очищение души человека, его слов и дел от мерзких деяний, грехов и ослушаний.
И из того, что противоречит единобожию, из того, что является грехом в религии – это уподобление неверным, тем, которые забыли Господа и измышляют ложь на Него, тем, кто поклоняются не Ему, или придает Ему сотоварищей, делая Ему равных в этом поклонение.
Поэтому религия Ислам побуждает нас проявлять непричастность ко всему, что противоречит истине, всему, что подрывает устои Ислама, всему, что не имеет отношения к божьей религии.
И одним из видов уподобления неверным является согласие, помощь, участие в их праздниках.
Сказал посланник Аллаха, мир ему и и благие приветствия: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них»[1].
Сказал шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, приведя этот хадис: «Является запретным уподобление неверным в том, что является их отличительной особенностью, их обычаями, их поклонением, их отличительными признаками, их нравами, как например, бритье бороды, отращивание усов, общение на их языке, если только язык не используется в необходимых случаях, так же, уподобление им в их одежде, в их еде и питье, и т.д.»[2].
Что же касается их праздников, то они вбирают в себя все вышеперечисленные виды уподоблений, которые мусульманин должен стремиться избегать.
Но прежде чем разъяснить более подробно этот момент необходимо понять что такое праздник (аль-‘ийд), и что такое праздник в Исламе.
Праздник и суть его в Исламе
Сам праздник условно можно разделить на два вида:
1 – праздник установленный временем или местом
2 – праздник непроизвольный, не определенный временем или местом, подругому – событие
Пример первого вида в Исламе: Праздник Жертвоприношения, который установлен и временем и местом. Что касается неверных, то для примера их праздника можно привести «Новый Год», «8 Марта» и т.д.
Пример второго вида – день сдачи экзамена, покупка квартиры, рождение ребёнка[3].
Определение термина праздник – «аль-‘Ийд»:
Арабское слово «аль-‘Ийд» взято из корня «‘ада», «я‘уду», «‘аудан», что означает «возвращаться».
Шейхуль-Ислам ибн Теймия, да будет милостив к нему Аллах, сказал: ««Аль‘Ийд» – это время сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц и т.д.»[4].
Имам ибн аль-Асир в «ан-Нихая» передал, что Ибн аль-А’раби сказал: ««Аль-‘Ид» получил свое название по той причине, что он каждый год возвращается, принося с собой веселье».
Сказал ибн аль-Кайим, да будет милостив к нему Аллах: ««Аль-‘Ийд» – то, что становится привычным (для человека) в его желании и стремлении, в его возвращении будь это местом или временем, взято это слово из понятия «привычка», «рецидив», «повторение»…»[5]
Что касается праздников в Исламе, то согласно нашему разделению, установленных праздников у нас три:
1 – Праздник Разговения («’Ийд аль-Фитр»)
2 – Праздник Жертвоприношения («’Ийд аль-Адха»)
3 – День Пятницы («аль-Джум’а»)
Однако, что касается пятницы, то это ‘ийд у нас как место и время возвращения мусульман, их сбора.
Сказал ибн аль-Кайим: «Если же говорить о понятии «аль-‘ийд» которое касается места, то это место, в котором происходит сбор, посещение с целью поклонения и т.д…»[6]. То есть сюда можно отнести как обряды Хаджа, посещение Мекки, Медины, долины Мина, так же и сбор на пятничную молитву (джум’а).
Шариат заменил мусульманам любые праздники в Исламе на два, так как религия предписывает нам отказ от уподобления неверным и многобожникам, и предписывает полностью противоречить им в их ложной религии, как сказал посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия: «Противоречьте многобожникам»[7], то есть не делайте то в вашей религии , что делают они в своей.
Анас ибн Малик рассказывал: «Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, переселился в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”. Тогда пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!»[8].
От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни ‘Ида, о мусульмане!»[9].
Сказал ибн аль-Кайим: «У многобожников были праздники, связанные со временем и местом, когда же пришёл Ислам, то объявил он все их праздники ложью, и вернул единобожников к празднику Разговения и Жертвоприношения. Как и вернул их (мусульман) к праздникам связанным с местом, как например в Мекке, во время Хаджа[10] и т.д., в отличии от многобожников»11.
Что касается праздников непроизвольных, иными словами событий, то в жизни мусульманина они могут иметь место. Из этих радостных дней, например: сдача экзаменов, получение водительских прав, покупка квартиры, долгожданная встреча с другом и т.п.
Однако нужно понимать, что эти события не являются теми, которые повторяться из года в год, и не имеют установленных Исламом особых поздравлений в связи с этим, это просто события, которые не являются чем-то особенным в религии, и не являются сами по себе поклонением.
И кто желает их отметить, позвав например друзей, приготовив вкусный торт, то в этом нет никаких проблем.
Если же это перерастает в некий обряд, и устанавливаются для этих дней (событий) специальные действия и слова, то такие праздники становятся запретными, становятся тем, что вводится в религию без оснований, без шариатских доказательств.
Так же, важно отметить, что события, на которых совершается ослушание Аллаха, делается что-то из греховного, как прослушивание музыки, курение, употребление недозволенного, становятся запретными и мусульманин должен сторониться их.
Доводы о запрете участия в праздниках немусульман
Далее мы приведем доказательства о запрете праздников, участия в них, помощь в процессе приготовления к ним, из Книги Аллаха, Господа Миров, так же из Сунны Его пророка, мир ему и благие приветствия, так же слова ученых всех известных мазхабов как прежних, так и нынешних. Доводы из Книги Аллаха. Всевышний Аллах говорит в Коране:
: وَالذِينَ لََ يَشْهدُونَ الزُّورَ وَاذَا مَرُّوا باللغْوِ مَرُّوا كِ ارمًا
Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах, собраниях), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством (Сура аль-Фуркан, 72).
В толкование слов: «Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах, собраниях)» такие имамы как Муджахид (ученик ибн ‘Аббаса), ар-Рабий’ ибн Анас, аль-Кадый абу Йа’ля, Тауус, ибн Сийрин, ад-Даххак и другие, сказали – «это праздники многобожников»[11].
«Они не свидетельствуют лживо» – то есть не свидетельствую о лжи, не принимают участие в обмане, тем более что касается религии. А что сказать о тех, кто идет на праздники немусульман, и радуется с ними лжи, которая возводится на Аллаха – Господа Миров, радуется их языческим обрядам и ритуалам, говоря: «Это всего лишь веселье, мы так привыкли»?!
Сказал шейх Салих аль-Фаузан, приведя этот аят: «То есть из качеств рабов Милостивого то, что они не принимают участие (не присутствуют) на праздниках неверных».
Доводы из Сунны пророка:
Это хадис, который мы приводили выше от Анаса ибн Малика, который рассказывал: «Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, переселился в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”. Тогда пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!»
Из хадиса мы видим, что пророк Аллаха, мир ему и благие приветствия не сделал исключений кроме как для двух праздников, и кто последует его пути – пути Аллаха, тот спасется, «а кто ослушается Аллах и посланника, тот собьётся (заблудится)»[12].
Довод Иджма’ (единогласного мнения ученых):
Передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который говорил: «Не заходите к многобожникам в их храмы во время их празднеств, поистине гнев (Аллаха) снисходит на них (в это время)».
Так же он говорил: “Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников”[13].
Сказал имам ибн аль-Кайим, да будет милостив к нему Аллах: «На этом были факыхи из тех, кто последовал за сподвижниками, а именно, что нельзя мусульманам присутствовать на праздниках многобожниках, и это согласно единогласному мнение (иттифак) обладающих знанием, и согласно ученым четырех мазхабов, о чём известно из их книг»[14].
Мнения ученых 4-х мазхабов:
1) Ханафитский
Сказал имам ибн Наджим аль-Ханафи, что абу Хафс аль-Кябир, да будет милостив к нему Аллах, говорил: «Если человек поклонялся Аллаху Всевышнему пятьдесят лет, затем пришёл день праздника Науруз, и он сделал кому-нибудь из многобожников подарок, пусть даже яйцо, желая возвеличить этот день, то впал он по причине этого в неверия и тщетными стали все его дела».
Сказал автор «аль-Джами’ ас-Сагъыр»[15]: «Если кто-то (из мусульман) седлает подарок кому-то в день Науруза, не желая возвеличить этот день, однако по привычке, которая сложилась у людей, то не становится такой неверным. Однако необходимо мусульманину не делать этого именно в этот день (то есть дарить что-то другим), а сделать это в дни до этого или после, чтобы не было это уподоблением народу неверному (невежественному), так как посланник Аллах, мир ему и благие приветствия, сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них»[16].
2) Маликитский
Сказал ибн аль-Хадж аль-Маликий, перечисляя то, что постигло некоторых их мусульман, более того тех, кто себя приписывал к знанию, которые в праздники неверных (Людей Писания в частности), помогали им, навещали их, дарили им подарки, давали им то, что поможет им в их грехах, и сказал: «О если бы этого не было!!» То есть, не желая видеть это и знать.
Далее он передал ответ ибн аль-Касима, которого спросили о лодках, которые используют христиане в своих праздниках, и передал, что ибн аль-Касим порицал это, запрещал мусульманам давать христианам лодки, говоря, что боится гнева Аллаха, которое спускается на неверных (в их праздники), что это гнев постигнет и помогающих им.
И он считал это пособничество в праздниках неверных – пособничеством в неверие. И считал, что не дозволено продавать им что-то (в эти дни), то, что может помочь им в приготовление к их праздникам, будь это мясо или одежда, и считал недозволенным давать им что-то в аренду, будь это верховые животные и т.п.
И говорил: «Я не знаю, чтобы кто-то противоречил в этом (из обладающих знанием)».
Сказал ибн аль-Хадж аль-Маликий после того что привел от ибн аль-Касима: «Смысл этого отдалить мусульман и запретить им уподобление неверным, следуя тому, что пришло в хадисе: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них», уподобляться в том, что является их особенностью. Ведь посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, порицал уподобление им в любых вопросах до такой степени, что иудеи говорили: «Поистине, Мухаммад желает противоречить нам во всем, и не оставить ничего из наших дел в этом».
И некоторые из мусульман объединили в себе уподобление им и помощь им в неверие, и это не добавило им ничего кроме как беззакония и несправедливости…»[17].
3) Шафиитский
Сказал ад-Дамийрий аш-Шафи’ий: «Осуждается (порицается) тот, кто соглашается с праздниками неверных»[18].
Сказал ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафи’ий: «Самое мерзкое и отвратительное новшество – это согласие мусульман с праздниками христиан, которое проявляется уподоблением им в еде, подношение подарков им и принятия подарков от них. И больше всех заботятся об этом (новшестве, в этом уподобление) жители Мисра[19], а ведь посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них» … И тому подобные новшества, которые они внедрили (в религию), поэтому является обязательным запрещать им (неверным) устраивать свои праздники открыто»[20].
4) Ханбалитский
Сказал аль-Бахутий аль-Ханбалий: «Является запретным присутствие на праздниках христиан и иудеев»[21] – и других неверных, «а так же продажа им в эти дни…Так же подносить им подарки (и принимать)» – так как в этом есть возвеличивание их, подобно тому, как запрещено начинать приветствовать их первыми».
И «запрещено все что является из их особенностей, как праздники, и так же то, чем они отличаются, так как в этом уподобление, а уподобление им запретно» – согласно хадису, «и тот кто уподобляется заслуживает наказания»…»23.
Шейхуль-Ислям ибн Теймия сказал: «Уподобление неверным в любом из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями».
Что касается торговли и продажи неверным в дни их праздников, то речь идет о тех продуктах или вещах, которые они используют в этих самых праздниках. Шейхуль-Ислям ибн Теймия говорил: «Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д.”[22].
И согласно этому продавать им вещи отличные от вышеупомянутых является дозволенным, как и является дозволенным ведение с ними торговли в общем, кроме как если товар продаваемый им будет использован против мусульман или точно известно, что будет использован в ослушание Аллаха.
Шейхуль-Ислама ибн Теймию спросили о дозволенности торговых отношений с татаро-монголами, которые в то время сражались с мусульманами, он ответил: «Что касается торговых отношений с ними, то дозволено с ними то, что дозволено и с подобными им, и запрещено с ними то, что запрещено с им подобными. Дозволено же продавать им еду, одежду и тому подобное, из того, что продается другим, а что касается продажи им или кому-либо другому лошадей или оружия, которые они могут использовать в запретном сражении, то это запрещено, ибо Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде»[23]»[24].
Так же шейха ибн База спросили: «Если продавец шиит-рафидит, следует ли призывать людей, чтобы они ничего не покупали у него?»
Шейх ответил: «Покупать дозволено и у неверных, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) покупал у иудеев, и заложил свою кольчугу иудею за еду для своей семьи. Однако вам следует разъяснять людям заблудшие убеждения рафидитов, чтобы они не брали их себе в друзья. А что касается покупки у них чего-либо, то это дело простое».
Его спросили: «Но ведь будет лучше не покупать у них?»
Шейх ибн Баз ответил: «Важным является предостережение от любви к ним и разъяснение их порочных убеждений и деяний, ибо они ругают и порочат сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) и обращаются с мольбами к ‘Али, что является одним из проявлений величайшего многобожия»[25].
Слова ученых нашего времени относительно запрета участия в праздниках неверных
Спросили шейха ‘абдуль-‘Азиза ибн База, да будет милостив к нему Аллах: «Некоторые мусульмане участвуют вместе с христианами в их праздниках, что вы об этом скажете?»
Шейх ответил: «Нельзя мусульманину и мусульманке участвовать с христианами и иудеями, и другими неверными в их праздниках, необходимо оставить это, так как это из уподобления им, а кто уподобится народу, тот из них. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал нас от уподобления им, принятию их нравов. Верующие мужчины и женщины должны остерегаться такого, и не дозволено им помогать чем бы то ни было неверным в их праздниках, так как они противоречат шариату.
И не дозволено участвовать в них и помогать им чем-либо, будь это даже чашка чая или кофе, или будь это посуда. Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде», а помощь неверным в их праздниках – это из сотрудничества в грехе и вражде»[26].
Спросили шейха Мухаммада ибн Салиха аль-‘Усеймина, да будет милостив к нему Аллах: «Каково положение поздравления неверных с рождеством? И как нам отвечать на их поздравления с ним? И дозволено ли отправляться на места проведения этих празднеств? И получает ли грех человек, если он сделал что-то из перечисленного без намерения и желания? А сделал так либо вежливости, либо из стеснения и т.п. из причин. Так же, можно ли уподобляться им в этих праздниках?»
Ответ: «Поздравлять неверных с рождеством или каким-то еще их праздником является запретным без разногласий, как об этом передал ибн аль-Кайим, да будет милостив к нему Аллах в книге «Ахкам ахлиз-Зимма», где сказал: «Что касается поздравления неверных в их особенные дни, то это запрещено единогласно. Как, например, поздравлять с их праздниками или их днями поста, и говорить: «Удачного тебе праздника!» Или: «Поздравляю с праздником», и т.п. И если спасется говорящий такое от неверия, то все равно это из запретных деяний. (От неверия) – когда скажет человек, например: «Поздравляю тебя с земным поклоном кресту!», это есть великий грех перед Аллахом, он страшнее чем, если поздравить с распитием опьяняющего, или с убийством человека, или совершением греха и т.д.
И многие, кто не ценит свою религию и не знает, попали в это. И они не знают какие скверные дела делают, а ведь кто поздравляет с грехом, новшеством или неверием, тот попадает под гнев Аллаха и Его ненависть»[27].
Так же шейх ‘Усеймин отвечал:
«Не дозволено поздравлять их (неверных) с их праздниками когда бы это ни было, так как поздравление их с их религиозными праздниками указывает на довольство и согласие с их обрядами неверия, а это очень опасно.
И если спросит кто-то: Разве нельзя поздравить их просто из-за уважения, так же как они поздравляют нас из-за уважения? Ведь, когда наступает Рамадан, они поздравляют нас, так же и с праздником Жертвоприношения.
Мы ответим: Нет, мы не будем их поздравлять, так как наши праздники – праздники узаконенные (Аллахом Всевышним), а их праздники – праздники придуманные в религии, так как ‘Иса (Иисус) не отмечал свой день рождения. И если это так, и ‘Иса, мир ему, не отмечал свой день рождения, то их праздник есть ничто иное, как новшество в религии, в истории, и нет у него основы.
Тогда с чем мы будем их поздравлять, ведь их праздник не имеет религиозного обоснования, и даже в реальности мы не можем точно сказать, совпадает он с настоящим днём рождения ‘Исы или нет.
Если кто-то скажет: Это известно повсеместно!
Мы ответим: Даже если так, даже если это практикуется везде и постоянно, однако этот праздник – новшество в религии, вещь выдуманная, поэтому мы не будем с ним поздравлять.
А то, что они поздравляют нас с праздниками нашими, то наши праздники установленные шариатом, хвала Аллаху, и у нас есть право на то, чтобы нас с этим поздравляли.
Хорошо, теперь вопрос: Если они поздравят нас с их праздником, нужно ли нам отвечать на их поздравление?
Ответ: Нет, мы не будем им отвечать, так как ответ им что будет означать? Будет означать согласие и довольство.
Поэтому если придет неверный и скажет: С праздником тебя! Сегодня 31-ое декабря, с праздником тебя, поздравляю! Пусть это будет для тебя благом!
Что я отвечу ему? Я не буду поздравлять в ответ, а скажу: Это не праздник для нас, и твоя мольба мне, я не буду отвергать её, но поздравления я не принимаю, так как это не наш праздник.
И это обязательно для нас, если мы верим в наше величие (величие Ислама), иначе это будет согласно тому, что поведал Всевышний в Книге Своей, сказав:
وَدُّوا لوْ تدْهِنُ فيُدْهِنُونَ
Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, тогда они тоже стали бы уступчивы[28] И нет у них проблем поздравлять тебя, пока ты поздравляешь их»[29].
Сказал шейх Ахмад ибн Яхья ан-Наджми, да будет милостив к нему Аллах: «Это действие (праздники) из деяний ложных, неправильных, которые считаются новшеством, а каждое новшество – это заблуждение, и обязательно нужно оставить его.
И если кто-то скажет, что это из дел обыденных (бытовых), а основа в них – дозволенность, то мы скажем: неверные (невежды) взяли себе этот день праздником, и сделали узаконенным в нем то, что не сделал узаконенным ни Аллах Всевышний, ни посланник Аллаха. И нет праздников в Исламе, кроме установленных шариатом, а это Праздник Разговения, Праздник Жертвоприношения и недельный ‘ийд – Пятница (Джум’а). Всё, что придумали люди, кроме этих праздников, является противоречием шариату, и является ересью…»[30].
Спросили шейха Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, о положении мусульманина, которого многобожники поздравляют с праздникам, отвечать ли ему им или нет?
На что он ответил: «Нет, не дозволено участвовать в праздниках многобожников и поздравлять их с ними, и не дозволено отвечать на их поздравления. Напротив, нужно порицать это и говорить: Это не дозволено нам, мы мусульмане, а это праздники неверия, мы не любим и порицаем их.
Да. Нельзя поздравлять неверных с их праздниками, и нельзя мусульманину отвечать на их поздравления, так как это не праздники мусульман, и мусульманин не радуется им.
Так же праздники новшеств (внесенные в религию сектантами), как «маулид» (день рождения пророка) и т.д., праздники сектантов, праздники нововведенцев. Точно так же, не дозволено принимать в них участие и поздравлять с ними, так как они не являются праздниками Ислама…»[31].
Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сделал важное указание на то, что праздники, которые введены в Ислам, новшества, так же имеют схожее положение. Запрещено участие в них, поздравление по их случаю, так как такие действия расцениваются как согласие, одобрение, взаимопощь и сотрудничество. Однако такое сотрудничество будет лишь в грехе и вражде. И будет проявлением дружбы и любви к сектантам, что может повлечь гнев Аллаха, повлечь то, что свет Ислама уйдет из сердца того, кто будет дружить с сектантами, подобно суфистам, шиитам, хауариджам и т.д.
Сказал аль-Фудейль ибн аль-‘Ийяд: «Кто полюбит приверженца нововведений, сделает Аллах тщетными его дела, и удалит свет Ислама из сердца его»[32].
Так же он говорил, да будет милостив к нему Аллах: «Не сиди со сторонникам новшеств (сектантами), поистине я боюсь, что ниспошлет Аллах на вас проклятие»[33].
Сторонники Сунны пророка, мир ему и благие приветствия, объединяются на истине, на Книге Аллаха и пути Его посланника. Они узнают друг друга по приверженности к тому, на чем были праведные предшественники этой общины, они подобны воинам, как казал посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия: «Души подобны воинам, те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, кто не признают – расходятся»36.
Все это указывает на обязательность отдаляться от праздников неверных и сторонников сект в Исламе, и указывает на запрет помогать им в их праздниках.
И далее хотелось бы несколько слов написать о подарках в дни немусульманских праздников, как с ним поступать, дозволено ли их принимать?
Можно ли принимать подарки от неверных, связанные с их праздниками?
Из вышеизложенного, мы узнали, что дарить подарки неверным по случаю их праздников, является не дозволенным. Вспомним, к примеру, слова ибн аль-Касима, одного из маликитских имамов, кот. как сказано: «Считал отвратительным преподнесение подарков христианам в день их праздника, а также преподнесения иудеям, в день их праздника, пальмовой ветви в качестве подарка».
Так же один из ученых ханбалиов аль-Бахутий говорил: «Запрещено присутствовать на праздниках иудеев и христиан, а также продажа им чего-либо и преподнесение подарков в этот день!»
Но что делать, если сами неверные преподносят подарки?
Ученые разногласили в этом вопросе, поскольку среди них были те, кто не дозволял принимать подарки от неверных, связанные с их праздниками, а есть, кто дозволял это при определенных условиях.
Изучая этот вопрос можно встретить некоторые предания от сподвижников, в которых говорится, что они принимали подарки в день Науруза и других праздников, однако разобрав слова ученых в отношении их достоверности, мы понимаем, что каждое такое предание имеет слабость в передачи.
И как говорил шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да сохранит его Аллах, об этих преданиях, что все они не достоверные.
Сказал шейх аль-‘Усеймин, да будет милостив к нему Аллах, в отношение этих сообщений от сподвижников и того, что шейхуль-Ислям ибн Теймия привел их в своей книге: «То, что приводится от шейха (ибн Теймии) является странным от него, да будет милостив к нему Аллах, ведь принятие подарков от чужих (немусульман) есть ничто иное как проявление довольства. Однако то, что приводят в сообщениях от сахабов, да будет доволен ими Аллах, что они принимали подарки, то это было во время того как Ислам имел силу, и не обманывались люди через это, и неверные сами знали что Ислам выше (то есть сильнее чем то на чем они).
Но в наше время, если ты примешь подарки от неверных, они только обрадуются этому, и скажут: «Мусульмане согласны с нами, что этот наш день – день праздника», поэтому нужно разделять в этом вопросе. И если ты боишься (опасаешься) что это может возвысить неверных или дать им повод подумать что мы согласны с их праздником, то не принимаются тогда их подарки, не важно, будут они из числа тех, кто попадает под условия закята или нет»[34].
Нет сомнений, это мудрое наставление шейха.
Так же важно, чтобы подарки, которые они преподносят, не имели связь с их праздниками, не были из особенностей этих дней. То есть это должно быть что-то обыденное, обычное, то, что готовится в другие дни (если это еда, например).
Сказал шейх: «Это из дипломатии (из политики Ислама), чтобы человек сторонился быть похожим на неверных, чтобы не принимал их подарки, не принимал их приглашения, если эти подарки и эти приглашения не являются из числа обыденного»[35].
Сам шейхуль-Ислям ибн Теймия, да будет милостив к нему Аллах, в книге, в которой он привел сообщения от сподвижников, говорит: «И если они сделают мусульманам подарок в дни их праздников, подарок не из ряда обычных, который могут подарить и в другое время, то нельзя принимать его. Особенно, если это будет подарок, который станет причиной уподобления им, как например: свечка в рождество, или яйцо (на Пасху), или молоко, доенное в четверг, что ассоциируется с последними днями их Поста.
Так же не дозволено дарить подарки кому-то из мусульман по причине праздника неверных, и не важно, будет в нем что-то из уподобления или нет»[36].
Итак, подводя итог в отношении принятия подарков, можно указать на следующее, что подарки в дни праздников, которые не имеет основы в Исламе, бывают двух видов:
1 – подарки, которые связаны непосредственно с этими праздником, которые используются в них
2 – подарки, которые являются обыденными, не связанными с этими праздником
Что касается вида первого, то такие подарки являются запретными без разногласий, и мусульманин должен быть внимателен, не делать того, чем не доволен Аллах и чего Он не любит.
Что касается второго вида, то для принятия их должны быть учтены определенные условия:
1. – чтобы он не был во имя праздника
2. – чтобы принимая этот подарок, мусульманин помнил о запрете дружбы с неверными или приверженцами сект в Исламе, и любви к ним
3. – чтобы с принятием подарка не было опасения, что этим ты возвеличишь их и будешь согласен с ними
А если есть возможность отказаться от любых подарков в дни их праздников, то это лучше и безопаснее. И Аллаху ведомо это лучше.
В заключение
Мне хотелось бы напомнить о том, что в Исламе Аллах Всевышний узаконил нам великие праздники, которые являются днями возвеличивания Его, днями сотрудничества в благих делах, в покорности и богобоязненности.
Но, к сожалению, мусульмане не научились радоваться узаконенным праздникам, так как научились радоваться неверные своим ложным, выдуманным.
Имам аль-Багъауи говорил: «Проявление радости в дни двух праздников относятся к обряду религии! И эти дни не подобны другим дням!»[37].
Зачастую мусульмане даже не знают даты их праздников, не говоря уже о приготовление к ним, обучению им своих детей и близких. А как много хороших дел можно сделать, сколько награды можно заработать, зная то, чем доволен Всевышний и что Он желает от нас в эти дни.
Поэтому мы должны изучать то, что связано с нашей религией, то, по средствам чего мы сможем добиться довольства Аллаха, и избежать Его гнева. Мы должны готовиться к праздникам Ислама наилучшим образом, изучая все, что с ними связано, придумывая для себя программы на эти дни, думая о том, как оказать внимание своим близким, детям и родителям, братьям и сёстрам, женами и мужьям. Вместе с этим, мы должны знать об опасности дружбы с неверными и сторонниками различных заблудших сект, знать их обряды и праздники, чтобы сторониться их и предостерегать от них других.
И в завершение я хочу попросить Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал этот труд полезным для мусульман! Чтобы он сделал нас причиной возвышения Слова Своего! Чтобы отдалил нас от всякого рода новшеств, чтобы повёл нас по пути посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия, по пути его сподвижников! Чтобы даровал нам крепкую веру и возможность совершать больше благого.
Поистине Он над каждой вещью мощен, и ничто не скрыто от знания Его.
И да благословит Он пророка нашего, Мухаммада, его семью и сподвижников его, а так же всех тех, кто последовал за ними вплоть до Судного Дня.
Собрал и перевёл
Марат абу Зейнаб (абу Зарр)
[1] Приводят хадис имам абу Дауд, в «Сунан», 4031, аль-Баззар в «Муснад», 2966, ат-Табарани и другие, хадис достоверный, достоверность его подтвердил шейх Альбани.
[2] См. «аль-Уаля уа аль-Бараа фи аль-Ислям»
[3] Имеется в виду не «День рождения», который справляется каждый год, ибо это будет уже относиться к первому примеру, т.к. связано с установленным временем, а само рождение, появление на свет дитя.
[4] См. “аль-Икътида” 1/441.
[5] См. «Игъасату аль-Лихфан», 1/190
[6] См. «Игъасату аль-Лихфан», 1/190.
[7] Хадис приводят имамы Бухари и Муслим.
[8] Приводят этот хадис имамы абу Дауд 1134, ан-Насаи 1556, Ахмад 3/178, ‘Абдур-Раззакъ 15566. Хафиз ибн Хаджар и шейх Альбани подтвердили достоверность хадиса.
[9] Приводят этот хадис имамы абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252. Имамы абу ‘Иса атТирмизи, ибн Хузайма, ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
[10] То есть имеется в виду, что обряды стали такими какими были при Ибрахиме, мир ему, убрал шариат все что было упущено или искажено в период невежества. 11 См. «Игъасату аль-Лихфан», 1/190.
[11] См. «Тафсир» имама ибн Касира, 11/168.
[12] Из хадиса, который приводят имам Ахмад, 18741, имам Муслим в «Сахих», 870, ан-Насаи в «Сунан», 3279 и другие.
[13] Приводит это сообщение имам аль-Байхакъи 18641, его иснад достоверный.
[14] См. «Ахкам ахлиз-Зимма», 1/723-724.
[15] Имам Мухаммад ‘абдуль-Хай аль-Люкнауий аль-Хиндий аль-Ханафи, (кот. умер в 1304 г.х.)
[16] См. «аль-Бахр ар-Раик шарх кунуз ад-Дакаик», ибн Наджима, 8/555.
[17] См. «аль-Мадхаль», 2/46-48.
[18] См. «ан-Наджм аль-Уаххадж фи шарх аль-Минхадж», 9/244. То же самое говорил аш-Ширбиний в «Мугний аль-Мухтадж», 4/191.
[19] Аль-Мисриюн – жители Мисра (Египта) или жители городов, потому как в городах обычно происходит смешение между мусульманами и христианами и т.п. и Аллах лучше знает.
[20] См. «аль-Фтауа аль-Фикхыя аль-Кубра», ибну Хаджара аль-Хайтами, 4/268-239
[21] Это слова шейха Шарафуддина Мусы ибн Ахмада аль-Хаджауи аль-Ханбали, (кот. умер в 968 г.х.) 23 См. «Кешф аль-Кына’ ‘ан матн аль-Икна’», 3/131.
[22] См. «аль-Икътида», 229
[23] Сура аль-Маида, 2
[24] См. «Маджму’уль-фатауа» 29/275
[25] Сл. “Шарху усуль ас-Сунна”.
[26] См. «Маджму’у фатауа уа макалят мутанауи’а», 6/405.
[27] См. «Маджму’у фатауа уа расаиль ибн ‘Усеймин», 3/28.
[28] Сура аль-Калям, 9
[29] Сл. «Фатауа аль-Харам аль-Меккий», 1420, запись 1, сторона «Б», с 33-ей минуты.
[30] См. «Фатх ар-Рабби аль-Уадуд», 1/37.
[32] Приводит имам ибн Батта в «аль-Ибана», 445, так же абу Ну’айм в «аль-Хилья», 8/103.
[33] Приводит имам ибн Батта в «аль-Ибана», 446, аль-Лялякаи, 262, и аль-Бейхакый в «аш-Шу’аб», 9472. 36 Хадис приводят имамы Бухари, 3158 и Муслим, 2637 и другие.
[34] См. “иктида сыратуль-мустакыйм”, стр. 213, издательство: “дар ибн аль-Джаузия”, Египет.
[35] См. “иктида сыратуль-мустакыйм”, стр. 195, издательство: “дар ибн аль-Джаузия”, Египет.
[36] См “иктида сыратуль-мустакыйм”, 1/227
[37] См. “Шарху-Ссунна” 4/323.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
« Источник »
(1275)
Имам, хафиз Джалалуддин Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Суюти аш-Шафии (849-911 гг. по хиджре/1445-1505 гг.) сказал в книге «Амру би-ль-иттиба’ ва нахью ‘ан ибтида’» (стр. 44-49):
ومن البدع المنكرات مشابهة الكفار في أعيادهم ومواسمهم الملعونة، كما يفعل كثير من جهلة المسلمين في مشاركة النصارى وموافقتهم فيما يفعلونه في خميس البيض الذي هو أكبر أعياد النصارى
«К порицаемым нововведениям относится уподобление неверующим в их проклятых праздниках, как поступают многие невежественные мусульмане в обществе христиан, и совершение тех же поступков, что они совершают в «праздник рождества христова» — самый большой христианский праздник».
Далее он пишет:
ومما يفعله كثير من الناس في فصل الشتاء، ويزعمون أنه ميلاد عيسى عليه السلام، فجميع ما يصنع أيضاً في هذه الليالي من المنكرات، مثل: إيقاد النيران، وإحداث طعام، وشراء شمع، وغير ذلك؛ فإن اتخاذ هذه المواليد موسماً هو دين النصارى، وليس لذلك أصل في دين الإسلام. ولم يكن لهذا الميلاد ذكر في عهد السلف الماضين، بل أصله مأخوذ عن النصارى
«Порицается то, что некоторые мусульмане отмечают праздники зимой, считая, что празднуют день рождения Исы (мир ему), а также всё то, что совершается в эти ночи. Это относится, например, к разжиганию огней, приготовлению пищи, покупке свечей и тому подобным приготовлениям. Празднование этих дней является частью религии христиан, а в Исламе этому нет никаких оснований. Этот день не упоминался у прежних поколений мусульман и заимствован у христиан.
ومن ذلك أعياد اليهود أو غيرهم من الكافرين أو الأعاجم والأعراب الضالين، لا ينبغي للمسلم أن يتشبه بهم في شيء من ذلك، ولا يوافقهم عليه، قال الله تعالى لنبيه محمد : “ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ”. قال تعالى لنبيه : “وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ”.
Таково же положение и праздников иудеев или иных неверных, доисламских арабов и не-арабов. Мусульманин не должен уподобляться им ни в чём подобном и не должен поддерживать их в этом.
Аллах сказал своему пророку (смысл): «Затем Мы дали тебе (Мухаммад) законы (Шариат) из повелений (Аллаха). Следуй им и не потакай прихотям тех, кто не знает (истины). Они никак не избавят тебя от (наказания) Аллаха. Поистине, несправедливые (неверующие) — помощники друг другу, а Аллах — Помощник (и Покровитель) богобоязненных (верующих)». (Сура Аль-Джасия, аяты 18-19). Также Аллах сказал: «Но если ты станешь потакать их прихотям после того, как к тебе пришло знание (откровение), то ты, без сомнения, станешь одним из несправедливых» (сура Аль-Бакара, аят 145).
فإذا كان هذا خطابه لنبيه ، فكيف حال غيره إذا وافق الجاهلين أو الكافرين وفعل كما يفعلون مما لم يأذن به الله ورسوله ويتابعهم فيما يختصون به من دينهم وتوابع دينهم؟ وترى كثيراً من علماء المسلمين الذين يعلمون العلم الظاهر، وهم منسلخون منه بالباطن، يصنعون ذلك مع الجاهلين في مواسم الكافرين بالتشبه بالكافرين.
И если таково обращение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), то что можно сказать об остальных мусульманах, если они соглашаются с невеждами и неверующими и делают то, что делают они, в то время как Аллах не разрешил это Своему Посланнику! Что можно сказать о мусульманах, которые следуют за тем, что является частью религии неверных, и за тем, что вытекает из их религии?! И мы видим сегодня, как многие мусульманские ученые обучают людей явным положениям религии, а сами отделяются от её сути и уподобляются неверным, отмечая их праздники.
وقد جاء عن النبي أنه قال: ” من أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه ” . والتشبه بالكافرين حرام وإن لم يقصد ما قصده، بدليل ما روي عن ابن عمر عن رسول الله : ” من تشبه بقوم فهو منهم ” . رواه أبو داود وغيره في السنن. فهذا الحديث أقر أحوالاً تقتضي تحريم التشبه بهم. روى عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله قال: ” ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا النصارى ” . وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : ” خالفوا المشركين، احفوا الشوارب، وأعفوا اللحى ” فأمر رسول الله بمخالفة المشركين مطلقاً.
Передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Больше всех мучениям в Судный день будет подвергаться ученый, которому Аллах не дал пользы от его знаний»[1].
Уподобление неверным запрещено, даже если не преследовать тех же целей, что и они. Доказательством этого являются то, что передал Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто уподобился какому-то народу, тот из них». Передал Абу Дауд и другие. Самое меньшее, на что может указывать этот хадис, – это запрет на уподобление неверным.
Умар ибн Шуайб передал от своего отца, а тот – от деда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется не нам! Не уподобляйтесь ни иудеям, ни христианам»[2].
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Изменяйте седину и не уподобляйтесь иудеям». Передал ат-Тирмизи, сочтя его достоверным.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Отличайтесь от многобожников – укорачивайте усы и отпускайте бороду»[3]. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел полностью отличаться от многобожников.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين في كنائسهم. وقال عبد الله بن عمر: من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حُشر معهم يوم القيامة. وقد شرط عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن لا يظهروا أعيادهم في بلاد المسلمين، فإذا كانوا ممنوعين من إظهار أعيادهم في بلادنا، فكيف يسع المسلم فعلها؟ هذا مما يقوي طمعهم وقلوبهم في إظهارها، وإنما منعوا من ذلك لما فيه من الفساد، إما لأنه معصية، وإما لأنه شعار الكفر. والمسلم ممنوع من ذلك كله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اجتنبوا أعداء الله في دينهم، فإن السخط ينزل عليهم. فموافقتهم في أعيادهم من أسباب سخط الله تعالى لأنه إما محدث وإما منسوخ.
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не используйте речь иноземцев и не входите в храмы многобожников»[4].
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто поселился на земле многобожников, отмечает их Навруз и Михраджан, и уподоблялся им до смерти, тот будет воскрешен с ними в Судный день»[5].
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) поставил перед многобожниками условие, чтобы они не праздновали открыто свои праздники в городах мусульман. Если им запрещено открыто отмечать свои праздники в наших городах, разве можно их праздновать мусульманам?!
Это усиливает стремление неверующих открыто отмечать свои праздники, а ведь им это запрещено, так как приводит к нечестию, либо потому что это грех, либо потому что это проявление неверия (куфр), а мусульманину запрещено и то, и другое.
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Отстраняйтесь от врагов Аллаха в их праздники, воистину, на них нисходит гнев Аллаха»[6].
Участие в их праздниках – причина гнева Аллаха, поскольку эти праздники – либо новшество, либо отменённая норма.
والمسلم لا يقر على واحد منها. وكما لا يحل التشبه بهم في أعيادهم، فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك، كما لا يحل بيع العنب لمن يعصرها خمراً. ومن صنع في أعيادهم دعوة لم يجب إليها، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة العادة، وهي مما فيه تشبه بهم، لم تقبل هديته. واعلم أن نفي مخالفتهم أمر مقصود للشارع؛ لأن الكفر بمنزلة مرض القلب وأشد، ومتى كان القلب مريضاً لم يصح من الأعضاء؛ وإنما الصلاح أن لا يشبه القلب في شيء من أمور الكافر أنها كلها إما فاسدة وإما ناقصة. فالحمد لله على نعمة الإسلام التي هي أعظم النعم، وأم كل خير كما يحب ربنا ويرضى. فموافقتهم فيما هو منسوخ بشريعتنا قبيح، وأقبح منه ما أحدثوه من العبادات أو العادات؛ فإنه مما أحدثه الكافرون، وموافقة المسلمين لهم فيه من أعظم المنكرات. فكل ما يتشبهون بهم من عبادة أو عادة، فهو من المحدثات والمنكرات.
Точно так же, как запрещено уподобляться неверным, запрещено помогать мусульманину уподобляться неверным. Следует запрещать ему это, как запрещено продавать виноград тому, кто из него делает вино. И если кого пригласят на эти праздники, то не следует отвечать на это приглашение. И если мусульманин будет дарить другому в этот день подарки, то не следует принимать их.
Знайте же, что само по себе отличие от неверующих – цель Законодателя, поскольку неверие подобно болезни сердца и даже более того. А если сердце больное, то не приносят пользу поступки частей тела. Благочестие – в том, чтобы сердце не уподоблялось неверным ни в чём, поскольку все, что они делают, – либо нечестие, либо недостаток. И хвала Аллаху за то, что Он облагодетельствовал нас Исламом – лучшим из благ и матерью всего доброго.
Следование за тем, что отменил наш Шариат, мерзко, а еще более мерзко следование за неверными в том, что они придумали в поклонении или в обычаях. Если бы эти обычаи ввели мусульмане, то они считались бы мерзкими. Что же говорить тогда о том, что установил не Аллах и Его Посланник, а ввели неверные?! Уподобление мусульман неверным – один из худших грехов. В чем бы ни следовали мусульмане неверующим: в поклонении или в обычаях, – все это – нововведение и порицаемое.
وقد مدح الله عز وجل من لم يشهد أعيادهم ومواسمهم ولم يشاركهم فيها بقوله: (وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ)، قال مجاهد والضحاك والربيع بن أنس: هو أعياد المشركين. وقال ابن سيرين: هو الشعانين. وتقدم قوله : ” خالفوا المشركين ” وقال: ” من تشبه بقوم فهو منهم ” واعلم أنه لم يكن على عهد السلف السابقين من المسلمين من يشاركهم في شيء من ذلك. فالمؤمن حقاً هو السالك طريق السلف الصالحين المقتفي لآثار نبيه سيد المرسلين ، المقتفي بمن أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فجعلنا الله منهم بمنه وكرمه إنه جواد كريم. ولا ينظر الرجل إلى كثرة الجاهلين الواقعين في مشابهة الكافرين والعلماء والغافلين وموافقتهم، فقد قال السيد الجليل الفضيل بن عياض رضي الله عنه: عليك بطريق الهدى وإن قل السالكون واجتنب طريق الردّى وإن كثر الهالكون. اللهم اجعلنا من المهتدين المتبعين لآثار سبيل الصالحين، ولا تجعلنا من الهالكين المتبعين لآثار سبيل الكافرين والضالين بمنك وكرمك، إنك جواد كريم.
Аллах восхвалил тех, кто не присутствует на их праздниках и собраниях и не участвует в них (смысл): «Они не присутствуют при лживых разговорах» (сура Аль-Фуркан, аят 72).
Муджахид, ад-Даххак, ар-Раби ибн Анас сказали: «Это праздники многобожников». Ибн Сирин сказал: «Это вербное воскресенье».
Ранее мы уже упоминали слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Отличайтесь от многобожников…», а также его слова: «Кто уподобился [некому] народу, тот из них».
Знай же, что во времена праведных предков не было мусульманина, который участвовал бы вместе с неверными в чём-либо подобном, а истинный мусульманин идет по пути праведных предков, следуя хадисам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), господина посланников, следуя за теми, кого облагодетельствовал Аллах: за пророками, правдивейшими, шахидами и праведниками, да причислит нас к ним Аллах по Своей Милости. И не следует обращать внимание на тьму невежд, погрязших в уподоблении неверным, и на ученых, забывших Аллаха, и на их разрешения.
Фудайл ибн Ияд сказал: «Следуй путем истины, даже если мало тех, кто по нему идет, и остерегайся пути заблуждения, даже если на нем гибнут многие».
О Аллах, по Своей Милости и Щедрости, причисли нас к идущим по прямому пути, следующим за хадисами Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и не причисляй нас к погибшим, следующим по пути неверующих».
[1] Хафиз аль-Ираки сказал в своём тахридже на книгу «Ихья» (с. 8): «Передал ат-Табарани в сборнике «Сагыр», аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» от Абу Хурайры. Его иснад слабый».
[2] Ат-Тирмизи, 2695.
[3] Аль-Бухари, 5892; Муслим, 259.
[4] Аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра», 9/392.
[5] Аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра», 9/392.
[6] Аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман», 12/18.