Каким образом традиционно отмечают религиозные праздники православные христиане

Схема: Церковные праздники
Церковные праздники 2023
Двунадесятые Господские Праздники и Пасха
Праздники Рождественского цикла
Тропари двунадесятых праздников

Великие праздники – важнейшие праздники Православной Церкви: Пасха – праздников праздник, двунадесятые праздники и некоторые другие праздники (см. ниже).

***

Двунадесятые праздники – двенадцать (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) важнейших после Пасхи церковных праздников. Посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.

По литургическому принципу внутри годового круга эти праздники разделяются на две категории:

Неподвижные (непереходящие) праздники: они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:

Двунадесятые неподвижные праздники

Рождество Пресвятой Богородицы	21 сентября
†Воздвижение Креста Господня (40 дн.от Преображения)	27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы	4 декабря
†Рождество Христово	7 января
†Богоявление, или Крещение Господне	19 января
†Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.)	15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.)	7 апреля
†Преображение Господне	19 августа
Успение Пресвятой Богородицы	28 августа

Подвижные (переходящие) праздники. Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи. Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.

Двунадесятые переходящие праздники:

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях – Постной и Цветной.

На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.

В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими.

***

Великие недвунадесятые праздники:

В день великого праздника совершается Всенощное бдение. В богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в круге. У каждого двунадесятого праздника и Пасхи существует предпразднство, попразднство и отдание.

У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.

***

Праздники христианские

Праздники христианские – определенные дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времен», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл – воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии – реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительное место в календаре посвященных Им праздников.

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n – 13 дней, – для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) – до 8 мая (25 апреля ст. ст.).

Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять – «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, – преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).

Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник – Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.

В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.

Общие для всех христиан праздники – прежде всего Пасха и Рождество Христово (последнего, в качестве особого календарного торжества, не имеет Армянская и другие монофизитские церкви). Важнейшие годовые праздники в основном совпадают у православных и католиков (потому что основываются на одних и тех же событиях священной истории), но различаются датами, часто названиями и смысловыми нюансами, а также характером совершения.
Равно чтутся многие святые единой Церкви: восточные – на Западе, западные – на Востоке (Василий Великий – Амвросий Медиоланский, и др.). Но святые одной Церкви, жившие после разделения Церквей (1054г.), могут почитаться в другой Церкви преимущественно на местном уровне, с разрешения церковных властей. Официальный католический календарь, например, включает имена свв. Кирилла Туровского (11 мая), Антония Печерского (24 июля), равноапостольных Ольги и Владимира (27 и 28 июля), Бориса и Глеба (5 августа), Сергия Радонежского (8 октября); чествуется также Владимирская икона Божией Матери (7 сентября).
Протестанты, отвергая почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.

Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается эортология (букв. «праздниковедение») – вспомогательная историческая дисциплина, один из разделов академической литургики.

Богослужебные тексты содержатся в Минее Служебной, в 12-ти томах (для неподвижных праздников), Триоди Постной и Цветной (для подвижных), Минее Праздничной, а также в многочисленных изданиях служб отдельным праздникам, часто содержащих исторические справки, комментарии, нотацию и иные приложения.

«Как праздновать праздник? Мы празднуем событие (вникнуть в величие события, цель его, плод его для верующих) или лице, как, например: Господа, Божию Матерь, Ангелов и Святых (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию, вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.»

Источник

Что такое церковный праздник

Церковный праздник — это торжество, совершаемое в честь священного события, святых либо иконы Матери Божией. Первоначально Сам Господь заповедовал народу Израиля соблюдать седьмой день недели и праздничные даты календаря. В новозаветной Церкви праздники установлены Святыми Отцами по внушению Святого Духа. Каждый православный праздник имеет духовный смысл, связь с главным жизненным делом каждого христианина — спасением души. В этом существенное отличие праздника церковного от светского.

Преподобный Паисий Святогорец говорил: “Возводя нас на духовную высоту Своим великим радованием, которое Он всеми Своими праздниками рассыпает душам верных, Христос поистине воскрешает нас, возвращает нас к жизни. Когда ум человека пребывает в божественных смыслах, человек переживает священные события и таким образом меняется” (“Слова”, Том 1 “С болью и любовью о современном человеке”, глава 3).

Христианские праздники

Христианство, как и любая религия, в определенные дни календаря чтит святых или отмечает события в жизни церкви. Христианские праздники коренятся в древние обрядовые традиции, связанные с конкретными этапами, видами хозяйственной деятельности, годовым астрономическим или календарным циклом. Условно их делят на Всехристианские (признанные православной, католической, большинством протестантских церквей) и конфессиональные (отмечаются только отдельными конфессиями). Важнейшие из них относятся к двунадесятым праздникам — двенадцати важнейших после Пасхи праздников, церковь отмечает торжественными богослужениями. Рождество Христово. Это один из основных религиозных праздников христианства, связанное с рождением Иисуса Христа. В католицизме он отмечается 25 декабря, в православии (относится к двунадесятым праздникам) — 7 января. Утверждаясь в разных странах, это праздник вобрал в себя обряды и обычаи других религий, народных праздников, приобретая новые черты, которые соответствовали христианским догмам. Сама традиция Рождества своими источниками достигает в первоначальные культовые действия. Главную роль в его догматическом смысле церковь отводит учению о рождении Иисуса Христа, который появился, чтобы искупить грехи людей, указать человечеству путь к спасению. Ведь в Древнем Египте, например, 6 января праздновали день рождения бога воды, растительности, обладателя загробного мира — Осириса. В Древней Греции того же дня праздновали рождение Диониса. В Иране 25 декабря отмечали рождение бога солнца, чистоты и правды — Митры. В Киевской Руси празднование Рождества Христова пришло вместе с христианством в X в. и слилось с зимним древнеславянским праздником — святками [продолжались в течение 12 дней — с 25 декабря (7 января) до 6 (19) января]. Православная церковь всячески старалась заменить их праздником Рождества Христова, но существующие в восточных славян праздники и обычаи укоренились настолько глубоко, что она вынуждена совмещать церковные праздники с народными. Так,, колядки церковь соединила с евангельской рассказом о Вифлеемской звезде, сообщала о рождении Христа. «Языческие» колядки превратились в хождение христославов со звездой по домам. К прославлению Христа широко привлекали детей. Верующие благодарили их подарками. С 1990 г. день Рождества Христова является официальным праздничным днем на территории Украины и России. Крещение Господне (Крещение, Водосвятие, Богоявление). Оно является одним из главных праздников в христианстве. В православии принадлежит к двунадесятым праздникам. Католики отмечают 6-го, православные — 19 января. Введенное оно в память о крещении Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Хречтителем. Его еще называют Богоявлением, поскольку, согласно Евангелию, во время крещения на Иисуса сошел с небес Бог-Дух Святой в виде голубя. В христианстве оно было введено во 2-й половине II в., И сначала отмечался вместе с Рождеством Христовым. В IV в. этот день начали праздновать отдельно. Церковь рассматривает его как «праздник просвещения» народов, поскольку согласно учению, именно с Крещения Иисус начал просвещать их светом евангельской истины. Этот праздник всегда отмечали очень торжественно. Главный его обряд — освящение воды в церкви и в полыньях. К проруби отправлялся крестный ход, звучали торжественные молебны. Освящение воды в храмах происходит и в наши дни. Окропление водой существовало во многих дохристианских религиях. Одухотворяющее явления природы, люди одухотворяли и воду — важный источник жизни. Христианство на ранних стадиях своего развития обряда крещения не знало, оно его заимствовало несколько позже из древних культов, которые обряда «очищения» человека от любой «скверны», «нечистые» с помощью воды отводили важную роль. Согласно древним верованиям вода очищала людей от «нечистой силы», «злых духов». Поэтому у древних народов существовал обычай окроплять водой новорожденных. Сретение. Отмечают его как одно из двунадесятых праздников 15 февраля по случаю встречи (сретение) праведного Симеона с младенцем Иисусом, которого родители принесли в Иерусалимский храм на сороковой день после рождения для представления Богу. Именно тогда Симеон предсказал Иисусу его посланнической миссии Спасителя людей. Об этом говорится в Евангелии от Луки. Вводя праздник, церковь заботилась не только о распространении идей христианства, но и о «предоставлении правды фактам» биографии Христа, подчеркивание обязанности верующих приносить в «храма младенцев в течение 40 дней после рождения. Кроме того, церковь пыталась оградить христиан от древних культов, поскольку римляне в феврале отбывали «очищения», покаяния, постились, считая, что перед началом весенних полевых работ необходимо «очиститься от грехов» и «нечистой силы» жертвоприношениями духам и богам; Главный очищающий обряд приходился на 15 февраля, когда люди с факелами в руках изгоняли злых духов зимних холодов и болезней. Сторонники православия долгое время не признавали Сретения. Позже они предоставили ему значение праздника очищенная. Именно таким оно предстало на Руси, утвердившись, в основном, как церковный праздник. В народном сознании Сретение знаменовало конец зимы и начало весенних хозяйственных забот, о чем свидетельствует и народное поверье: «на Сретение зима с летом встречается». Вход Господен в Иерусалим. Это двунадесятый праздник отмечают в последнее воскресенье перед Пасхой. Бытовое его название — Вербное воскресенье, которое является преддверием страстной недели, приуроченного «упоминаниям о страданиях Христа». По календарю оно непосредственно примыкает к Пасхе и не имеет постоянной даты. Введенное оно в IV в. как важный этап подготовки к Пасхе. В основе его — библейская легенда о въезде Иисуса Христа с апостолами в Иерусалиме, сопровождаемый созданием см. Народ радостно приветствовал Сына Божия пальмовыми ветвями. За день перед Иисус совершил одно из самых см — оживил Лазаря. На Руси ритуальное значение пальмовых ветвей перенесено на ветки вербы, которые распускаются в настоящее время, и, согласно народному поверью, защищают от злых духов. Празднование входа Господня в Иерусалим призвано побудить верующих открыть свои сердца для учения Христа о воскресении и вечное спасение, как это сделали жители Древнего Иерусалима. Вознесение Господне. Отмечают его на сороковой день после Пасхи. А сам момент вознесения на небо воскресшего после казни Христа завершает его земной биографии. В быту не очень распространено и осталось сугубо церковным. Своим содержанием порождает у верующих мысль о бренности земной жизни и нацеливает их на христианское подвижничество ради достижения «жизни вечной». Христианская теология утверждает, что вознесение Христа открывает праведникам путь на небо, в воскресение после смерти. Эта идея существовала еще задолго до возникновения христианства. Верования в вознесении на небеса людей, героев и богов были распространены среди финикийцев, иудеев и других народов. Троица (Пятидесятница). Праздник, установленный в честь сошествия Святого Духа на учеников Христа в пятидесятый день после его воскрешения, вследствие чего они заговорили на разных языках, которых прежде не знали. Призвано сосредоточить внимание верующих на голосе церкви, которая несет «слово Божие», привлечь их к проповеди христианства другими «языках», то есть другим народам. Отмечается на пятидесятый день после Пасхи. В православии принадлежит к двунадесятым праздникам. Представление о божественной троице существовали задолго до христианства. В процессе становления христианской религии возникла необходимость связать ее с рассказами Ветхого Завета. Поэтому в новозаветных книгах Христа представлено как сына древнееврейского бога Яхве, как ипостась единого Бога, что свидетельствует шаг христианства от политеизма к монотеизму. Согласно христианство заимствовало много иудейских праздников, в том числе праздник Пятидесятницы. У древних евреев оно возникло с переходом их к земледелию и было связано с завершением жатвы, которые продолжались «семь седмиц», то есть семь недель, сопровождалось принесением хлеба из нового урожая местным полевым духам и божествам. Христианство дало ему новое обоснование. У большинства восточных славян праздник Троицы слился с местным праздником — Семик (другое название — «зеленые праздники»), позаимствовав его бытовой смысл. Древние славяне семик связывали с окончанием весенних работ, пытаясь задобрить духов растительности в период цветения и сбора урожая. Важным элементом православного праздника Троицы является поминовения мертвых родственников (поминальная суббота). В Украине с 1990 г. Троица является официальным праздничным днем. Спас. Это один из трех праздников, посвященных Спасителю Иисусу Христу. В его основе — евангельский рассказ о превращении Христа, который в конце своей земной жизни привел своих учеников (Петра, Иакова, Иоанна) на гору и во время молитвы совершенно изменился: лицо его засияло, одежда его стал белым, блестящим, а голос с неба подтвердил его божественное происхождение. Христианское учение утверждает, что Иисус хотел закрепить в учениках веру и доказать им, что он Сын Божий. Именно с этим событием связано праздник Преображения («яблочный» спас), который отмечают 19 августа. В этот день не только прославляют Иисуса Христа, но и освящают яблоки, другие фрукты (по народному обычаю того времени их можно потреблять). Важная особенность Спаса, как и многих других праздников, заключается в сочетании христианского пафоса с календарной обрядностью и обычаями очистки от злых духов. Например, во время празднования «медового» спасу («Маковея»), которое происходит 14 августа, в церкви освящают свежий мед. Он установлен в 1164 г. в честь победы византийцев над мусульманами. Особенно почитаем этот день в отечественном православии, поскольку считается, что именно 14 августа крестился великий киевский князь Владимир. Третий — «хлебный» спас отмечают 29 августа, приурочивая его к окончанию жатвы и начала озимой сев. Христианство связывает его с почтением нерукотворного образа Христа, запечатленного на полотенце и переданного им Авгарю — царю Эдессы. Во многих приходах Спасовы праздники есть и престольные (храмовые). Воздвижение Креста Господня. Один из двунадесятых праздников, посвященных культу Креста как символа христианской веры. С крестом церковь связывает несколько событий. По преданию, римский император Константин перед одним из крупнейших своих сражений имел видение: на небе освещенный крест с надписью «Сим побеждай!». Той же ночью императору явился во сне сам Иисус Христос и посоветовал взять в сражение знамя с изображением креста. Константин так и сделал, кроме того, приказал своим легионерам нарисовать знак креста на щитах. В битве Константин одержал победу и с тех пор уверовал в чудодейственную силу креста, хотя исторические факты свидетельствуют, что в ознаменование победы Константин повелел отчеканить монеты с изображением языческих богов, которые, как он верил, помогали ему в битве с врагами. Церковь установила этот праздник в память о получении матерью римского императора Еленой в IV в. креста, на котором был распят Иисус Христос. Чтобы его видел народ, крест подняли (воздвигли) на горе Голгофе, где Христос был казнен, а на месте, где крест был найден, построили храм, освящение которого состоялось 13 сентября 335 г. Воздвижение Креста Господня торжественно отмечается 27 сентября. Оно сопровождается пышными ритуалами. Во время богослужения выносят украшенный цветами крест и устанавливают его посреди храма. Церемония сопровождается звоном, церковными песнопениями. Верующие почитают крест как символ христианства — символ искупления, страдания и спасения, считая, что каждый человек, как й Христос, должна преодолеть свой «крестный путь». Богородичные праздники. Они охватывают праздники в честь Девы Марии — матери Иисуса Христа (Богородицы). Это — Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, праздник Успения, Покрова (первые четыре относятся к двунадесятым) и много праздников в честь «чудотворных» икон Богородицы. В чествовании Марии Богородицы имеющиеся следы почитания древними народами богини земли, которая родила Спасителя, Божия сына — бога растительности. На создание образа христианской Богородицы повлияли представления древних египтян о богине Изиду. Христианство изображает Богородицу «царицей небесной», крылатой небожителькою, «окутанной в солнце». На голове у нее венок из двенадцати звезд. Древнеегипетскую богиню Изиду также изображали небесной царицей, считая, что она родила божественного сына — Спасителя Гора. Христианская Богородица имеет общие черты с богиней сирийцев и финикийцев — Астарте. Древние народы поклонялись этим богиням, считая их божествами плодородия земли и скота, покровительствующим земледелия. С дохристианских религий позаимствовала церковь и идею непорочного зачатия. Согласно мифам народов Древнего Востока от непорочных матерей родились Митра, Будда, Зороастр. Именно эти мифы и послужили к созданию христианской легенды о «непорочном зачатии» Девы Марии. Рождество Богородицы (Малая Пречистая). Церковь связывает его с древними земледельческими осенними праздниками, приуроченными к завершению уборки урожая. В этот день подчеркивается, что Божия Матерь является большой праведницей, помощницей и заступницей людей, покровительницей сельского хозяйства, «рождением Христа» сделала первый шаг к их «вечного спасения». Празднуют 21 сентября. Введение в Храм Богородицы. Связанное с преданием трехлетней Марии на воспитание в Иерусалимский храм. Устанавливая этот праздник, церковь преследовала прежде всего цель убедить родителей в необходимости приводить в церковь ребенка в раннем возрасте. Отмечают 4 декабря. Благовещение Пресвятой Богородицы. Празднуют его по случаю получения Марией известия от архангела Гавриила, что она родит ребенка от Святого Духа. На Руси этот праздник церковь связывала с началом весенне-полевых работ («освящение» семена и т.п.) и приметам о будущем урожае. Празднуют 7 апреля. Успение. Церковь отмечает его как день памяти Божией Матери. Церковное толкование этого праздника во многом напоминает давньосирийське сказания о смерти Кибелы — богини плодородия. На Руси праздник Успения слилось с древнеславянским языческим праздником сбора урожая и принесения хлеба и плодов в жертву духам. Празднуют 28 августа. Покрова Богородицы. Этот праздник связан с видением Богородицы, которое якобы появилось в 910 г. во Влахернском храме Богородицы в Константинополе. Во время ночного богослужения юродивый Андрей, принятый к лику святых, и его ученик Епифаний якобы видели, как. Богоматерь, которую обступили ангелы и святые, появилась над ними, помолилась о спасении мира от невзгод и страданий, раскинув над всеми белое покрывало. На Русь праздник пришел вместе с православием, церковь использовала его для вытеснения осенних языческих праздников, которые устраивались после окончания полевых работ. Отмечают его 14 октября. В Украине празднование Покровы очень почитаемое, оно впитало традиционное чествование женщины, матери, женского начала в целом, олицетворенного в образе земли-матери. Особым было отношение к этому празднику в украинского казачества, воинов УПА. Пасха (Пасха). Это одно из наиболее значимых христианских религиозных праздников. Установлен он первыми христианами в память о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа. Рекомендуем также ознакомиться со статьей — на Пасху солнышко играет. Исторически праздник происходит от обычая некоторых древних народов Ближнего Востока (вавилонян, египтян, евреев), которые занимались скотоводством, приносить во время весеннего праздника в жертву духам ягнят, телят с первого приплода. Они верили, что этим обхаживают злых духов, и те уже не будут уничтожать скот насылать на него болезни. С переходом к земледелию как искупительную жертву духам приносили испеченные из зерна нового урожая хлеб, лепешки, фрукты и т.д.. Эти земледельческие праздники слились с скотоводческой Пасхой и переняли ее название. их объединяло надежду на чудодейственную добрую силу божеств, которые умирают и воскресают. Христианство заимствовало эту традицию, воплотив ее в учении о жертвенной смерти Иисуса Христа. Но основная идея — самопожертвование Бога ради людей — сохранилась. Религиозная сущность обряда осталась, как и тысячелетия назад: принесением жертвы очистить людей от зла, болезней, несчастий и трагедий. Идея спасения, хотя бы после смерти, получила значительное распространение, особенно среди простонародья. Образ Христа, добровольно принявшего мученическую смерть, словно призывает терпеть земные страдания. Утверждаясь и развиваясь, христианское учение разработало церемонию празднования Пасхи, и со II в. этот праздник стал одним из главных. Неделя перед Пасхой называется Великой, или Страстной, поскольку его дни связаны со Страстями Господними. Особенно важны наступают дни с четверга, который называют «чистым». Он связан с Тайной Вечери Иисуса Христа с апостолами. Материальным воплощением воскресение есть пасхальные яйца (в Украине — яйца, писанки) — символ жизни, весны, солнца, в христианстве — символ искупления греха человека. В Киевской Руси празднование Пасхи было введено в X в. Здесь оно слилось с местными славянскими весенними праздниками. Древние славяне весной перед началом сельскохозяйственных работ устраивали праздник солнца, «воскресает». В те дни они приносили жертвы духам и божествам растительности, стремились удовлетворить духов умерших предков. Христианская Пасха впитала в себя многие из древнеславянских религиозных обрядов, в том числе общественные семейные трапезы, в которых готовили хлеб, сыр, яйца, копченое мясо. Поскольку в раннем христианстве празднования воскресения Христа совпадало с иудейской Пасхой, на Никейском (325 г.) и Антиохийскому (381 г.) соборах было решено праздновать Пасху в первое воскресенье после полнолуния, которое наступало или в день весеннего равноденствия (21 марта), или после него. Но обязательным было празднование Пасхи другой день, чем у иудеев. По лунному календарю весенний полнолуние приходится на одно и то же число, по солнечным — на разные числа и даже на разные дни недели. Поэтому Пасха не имеет точно установленного календаря. Отмечают его в пределах 35 дней. Для точного определения даты празднования Пасхи на каждый год были сделаны соответствующие вычисления, которые называют пасхалия. В православии они остались неизменными до сих пор. В католицизме формула этих вычислений претерпела некоторые изменения, поэтому не всегда обе церкви празднуют Пасху одного и того же дня. Храмовые праздники Значительное распространение в православии свое время приобрели местные праздники — храмы, установленные в честь Богородицы, святых, именами которых названы местные приходские церкви или придела в них. Эта традиция зародилась на Руси, когда была разделена на многие княжества, а князья и бояре пытаешься иметь своих угодников и святых, которых считали «небесными покровителями» своих княжеств и вотчин. Впоследствии их стали считать «небесными покровителями» верующих прихода. В одной прихода могло быть несколько храмовых праздников, в зависимости от того, сколько боковых алтарей была местная церковь. В храмовые дни в церквях проходят особенно торжественные богослужения в честь конкретного святого, Богородицы, чудотворной иконы. Работать в этот день — большой грех. Верующие считают, идо местные «святые», «чудотворцы» являются особыми покровителями именно их прихода и от них особенно зависят их дела, семейное счастье.

Как празднуют верующие

Бог, повелевший помнить праздничные дни, указал и то, как нужно их праздновать. «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх. 20:8). «Святить», значит провести, по возможности, свято. Церковный праздник, в отличие от светского, не должен пройти в пустых делах и безделье. Удовольствия и развлечения отнюдь не составляют его основную часть. Светский праздник используется людьми как день отдыха, получения удовольствия, ярких впечатлений. Христиане, наоборот, призваны Церковью в праздничный день к духовному труду, к воздержанию от всего греховного.

Первое, что требуется от христианина в этот день, это участие в церковной молитве. Не случайно богослужение праздничного дня чуть более продолжительное и имеет торжественный характер. Особое значение имеет воскресная и праздничная Литургия. Верующие призываются к благоговейному причастию Святых Христовых Тайн или хотя бы к участию в самой Литургии.

Каждый церковный праздник имеет весьма важное значение в деле нашего спасения. Поэтому христианину подобает в течение дня по возможности пребывать в благочестивых мыслях, заниматься чтением духовной литературы.

Какие существуют церковные праздники

Центральное место между всеми датами занимает Светлое Христово Воскресение, Пасха. Её празднование переходящее, то есть не имеющее постоянной календарной даты, согласно определению Вселенского Собора.

Что такое двунадесятые праздники? Это дни памяти священных событий, имевших весьма важное значение для нашего спасения.Их всего двенадцать. Те из них, которые связаны с Пасхой, не имеют закрепленной даты и являются переходящими. Остальные — непереходящие и занимают постоянное место в календаре. Помимо двунадесятых существуют также Великие праздники.

Основные обряды на Пасху

Во время Великой Субботы и непосредственно после пасхального богослужения происходит освящение куличей, яиц, и всей еды, которая была приготовлена к праздничному столу. Пасхальные яйца символизируют появление на свет Спасителя. Существует предание, согласно которому Мария Магдалина отнесла в подарок римскому императору Тиберию яйцо, символизировавшее собой воскресение Христа. Император же усомнился в истории воскресения Христова. Он сказал, что подобно тому, как яйца из белых не могут стать красными, так и мертвые не способны воскресать. В тот же миг яйцо стало красным. Несмотря на то, что сегодня яйца окрашивают в разные цвета, преобладающим оттенком традиционно является красный, символизирующий жизнь и возрождение.

Одной из традиций в предпасхальную неделю является приготовление так называемой четверговой соли, которая обладает прекрасными исцеляющими свойствами. Для этого необходимо в Чистый четверг (последний четверг перед празднованием Великой Пасхи) обычную соль поставить на 10 минут в духовку или в печь. Затем она освящается в церкви. Согласно поверьям, соль не только способна исцелить болезни, но и сохранить мир в семье, избавиться от дурного глаза.

Источник

Празднование православных праздников на Руси идет еще со времен Ветхого Завета. Каждый праздник освещает важнейшие события из земной жизни Иисуса Христа и Богоматери, а также память о святых угодниках.

Традиции русского народа в праздновании православных праздников чудным образом переплетаются с обычаями языческих праздников древней Руси, что делает их самобытными, яркими и оригинальными.

Рассмотрим самые популярные зимние православные праздники и связанные с ними традиции.

• Рождество Христово.

Православной церковью праздник отмечается 7 января. Этот праздник посвящен появлению на свет младенца Иисуса Христа.

Издавна на Руси была традиция в этот день заниматься благотворительностью и милосердием, подавать нищим милостыни. Богатые люди устраивали обеды, на которых угощали всех бедных и бездомных. Традиция проявления милосердия в канун Рождества сейчас вновь обретает силу.

Этот праздник характеризуется не шумными и веселыми застольями, а тихим семейным праздником в кругу близких родственников и знакомых. Он ассоциируется с душевным теплом и светом, рождением новых надежд и оптимизмом.

Этому празднику предшествует Рождественский пост. А в последний день поста 6 января, существует традиция не кушать до появления на небе первой звезды. По настоянию церкви в этот день православные должны отложить все свои житейские дела. Поэтому до революции 1917 года этот день считался нерабочим. С 1991 года его вновь реабилитировали и сделали государственным праздником.

В городе и на селе перед праздником заведено убираться в доме и наряжать елку игрушками или сладостями. Для обеденного стола обязательно должна быть припасена чистая или новая скатерть. Домочадцы должны непременно все помыться и одеться во все чистое. Желательно, чтобы в праздничной одежде присутствовала хоть одна новая вещичка для удачи в наступающем году.

Готовят основные традиционные рождественские блюда:

 Сочиво или кутья;

 Холодец из свинины;

 Жаркое из мяса или птицы;

 Запеченный гусь с яблоками;

 Пироги с кренделями и сладкой начинкой;

 Печево в виде фигурок животных.

Всего на столе должно стоять не меньше 12 блюд – это символическое число обозначает количество Христовых Апостолов.

Православная семья в канун праздника обязательно должна посетить утреннее и вечернее богослужение в храме или как его еще называют «всенощное бдение», которое длится всю ночь. После вечерней службы, около двенадцати часов ночи начинается утреня. Она сопровождается молитвами по чину великих праздников с чтением отрывков из евангелия, касающихся Рождества, и поется самый красивый канон в православном богослужении.

Затем начинается праздничная Божественная литургия святого Иоанна Златоуста.

С началом праздничного дня Рождественский пост заканчивается, и верующие могут «разговеться», отведать блюда из мяса.

Весь день принято поздравлять с Рождеством не только своих близких, но и незнакомых людей и желать им здоровья и всяческих благ.

С этого дня начинаются святочные дни.

• Святки.

Святочные дни начинаются с Рождества и длятся 12 дней до Крещения Господня.

Традиции древних славян устраивать праздничные дни в честь языческого бога Святовита сохранились и вошли в жизнь уже православной Руси. Это был самый веселый зимний праздник с пиршествами, увеселениями, колядками и хождением ряженных по улицам.

Святочные дни у православных посвящались памяти о событиях Рождества младенца Иисуса и Крещения Христовых. По христианским традициям работать в эти дни считалось грехом. Православные должны были навещать больных и одиноких людей и оказывать им посильную помощь, подавать нуждающимся милостыни.

У современного русского народа сохранилась традиция ходить друг к другу в гости и дарить подарки, навещать одиноких и престарелых родственников.

В старину молодежь традиционно выходила на уличные гуляния. Парни и девушки группировались в небольшие кучки, ходили по дворам и распевали колядки, прославляя Иисуса Христа и желая процветания и благополучия хозяевам дома, за что щедро одаривались разными угощениями. Такая традиция, к сожалению, осталась только в сельской местности.

Среди девушек и женщин очень распространены были святочные гадания. Гадали, в основном, на будущего жениха или супруга, о замужестве, и о будущем вообще. Девушки уединялись в отдельных помещениях, как правило, это были бани, зажигали свечу и с помощью зеркала пытались увидеть суженого. Существовали и другие различные способы гадания, на воске, на сожженной бумаге, на воде. Святочные гадания очень популярны и у современных девушек и женщин, но в большей мере они носят веселый и шуточный характер.

Святочные дни сопровождаются народными гуляниями. В городах и селах устраиваются ярмарки, где можно приобрести подарки и вкусно поесть, разыгрываются театрализованные представления, организовываются катания на санях и коньках, устраиваются битвы снежками – все это сопровождается весельем и шутками.

• старый Новый Год.

Входит в череду святочных дней. Отмечается 14 января. Этот необычный русский праздник возник вследствие нежелания Русской православной церковью перейти с Юлианского летоисчисления на Григорианское.

У русского народа этот праздник является одним из любимых праздников. Возможно, это связано с каким-то таинством или зовом предков, которые именно в этот день отмечали Новый год и считают его более настоящим и душевным, нежели Новый год 1 января.

Считается, если Новый год отмечался с друзьями в шумной компании, то старый Новый год нужно встретить в тихом семейном кругу.

Православные стремятся посетить божественную праздничную литургию, посвященную великому празднику «Обрезание Господне» и в честь памяти святого Василия Великого, а также началу новолетия.

По ветхозаветной традиции на восьмой день от Своего Рождества Богомладенец был обрезан и наречен именем Иисуса (Спаситель), предреченным Архангелом Гавриилом в день Благовещения Деве Марии, и возвещенном Ангелом праведнику Иосифу. Обрезание у иудеев было равносильно христианскому обряду крещения.

Весь день люди поздравляют друг друга с праздником, и желают благополучия и добра.

• Крещение Господне.

Самый древний праздник православной церкви – Крещение Господне или святое Богоявление отмечается 19 января. Это праздничное событие замыкает череду святочных дней.

По преданиям Пресвятая Троица впервые явилась миру в образе Бога Отца, Сына и Святого Духа, сошедшего на Сына, в образе голубя.

После обряда Крещения в реке Иордан, Иисус Христос дал возможность получения благодати Святого Духа людям, погрязшим в грехах.

По традиции в предпраздничный Крещенский Сочельник должен соблюдаться строгий пост. С появлением первой звезды на вечернем небосклоне, семья собирается за одним столом и начинает трапезу с вкушения традиционного сочива.

В традициях праздника обязательное окропление жилища с молитвами. Окропление следует начинать с иконостаса и далее слева направо, обойдя все углы дома. Это обряд защищает дом от всякой нечисти, которая по окончании Святок пробирается в людские жилища.

В праздник каждая семья запасается святой водой. Ее хранят рядом с иконостасом и в дальнейшем используют, например, для окропления жилища, больных людей, детей, а также принимают внутрь для очищения от скверны. Святую воду берут в церкви после праздничного богослужения. Считается, что крещенская вода имеет Божью благодать и храниться долгое время.

По православным традициям в Сочельник нужно обязательно присутствовать на службе в храме в честь Крещения и Святого Богоявления.

После праздничной литургии у русского народа существует традиция – купание в прорубях возле родников и рек. Место купания освящается священником. Перед тем как окунуться в воду верующие должны осенить себя крестным знамением три раза. Считается, что искупавшись в водоеме на Крещение, человек очищается от грехов.

• Масленица.

Это широко отмечаемый праздник на Руси, очень многогранный и яркий. В народе ее называют «широкой Масленицей». В православной церкви она зовется Сырная седмица. Отмечают ее на последней неделе перед Великим постом. Духовный смысл этого праздника подготовка верующих к подвигу поста.

На этой неделе нельзя вкушать мясо. Всю неделю Церковь проповедует прихожанам о грехе чревоугодия, непослушания и невоздержания своих страстей.

На масленичной неделе народ вовсю предается веселью и забавам. Уличные гулянья сопровождаются песнями и плясками. По улицам ходят скоморохи, развлекая народ шутками и прибаутками. В селах и городах народ устраивает публичные игрища, где разыгрываются турниры на самого быстрого, ловкого и сильного. Победители получают подарки. Как правило, подарками служат какая-нибудь живность петух, курица или поросенок. Катания на лихих тройках, катания с ледяных горок – все это сопровождается шумным весельем и смехом.

Традиционным угощением масленичной недели считаются блины. В прошлом каждая хозяйка их готовила по своему рецепту, его хранили в строгом секрете и передавали по наследству.

В старину каждый день последней недели перед постом имел свое значение.

Понедельник – встреча. Жители со всех окрестных деревень собирались на встречу в самых людных местах для шуточного веселья и балагана, наряжали соломенное чучело Масленицы. Его развозили по улицам деревень и устанавливали на самом высоком месте.

Вторник – заигрыши. Днем по дворам ходили ряженные с обрядовыми песнями и веником на длинной палке. За символическую плату, чаще всего блинами и пирогами, хозяева двора могли привязать ленточку к венику со своими невзгодами. Уходили ряженные и уносили с собой все горести. Вечером девицы и парни собирались в просторных домах для гуляний и знакомства. В эти дни невесты и женихи должны приглядывать себе пару.

Среда – лакомка. В этот день демонстрировалось кулинарное мастерство выпечки блинов. С утра хозяйки выпекали блины и выносили их на улицу для угощения всех желающих, знакомых и соседей.

Четверг – разгул. Самый пик веселья. Православные гуляли во всю ширь. Разнообразные потехи и шумные пирушки. На столы ставили вино и брагу. К соломенному чучелу относили все свои ненужные вещи и веники с наговорами на ленточках. Молодежь гуляла до утра.

Пятница – тещины посиделки. Нарядные зятья с глубоким почтением приглашали своих тещ к себе в гости.

Суббота – золовкины посиделки. Невестки встречали в своем доме родственников своего супруга. Стол накрывался самыми вкусными угощениями. Это были блюда из рыбы и грибов, всевозможные разносолы, выпечка и, конечно же, блины.

Воскресенье – прощеный день или проводы. Последний день масленичной недели, принято просить прощения друг у друга, и обязательно отпустить и простить все обиды. Веселье продолжалось, но уже ощущалась нотка грусти. Торжественно сжигалась соломенная Масленица и вся рухлядь и веники с наговорами. Люди верили, что огонь унесет все беды и горести, прощались с зимой. Молодежь устраивала прыжки через пламя огня.

В прощеный день принято навещать могилы предков и оставлять на могилах блины. Праздник веселья заканчивался. Утром пепел от костра разбрасывали на поля для хорошего урожая.

Традиции русского народа в праздновании православных праздников, несомненно, очень богаты и калорийны, о них можно рассказывать бесконечно.

К большому сожалению, годы советской власти нанесли негативный отпечаток в эту неразрывную цепочку связи поколений. Многие традиции не соблюдались из-за гонений, устраиваемых государством на православную церковь и верующих людей, но, безусловно, в устном виде каждому последующему поколению наши бабушки и дедушки рассказывали об этом.

И в последние годы видно, что русский народ по крупицам из года в год воссоздает и воплощает в жизнь традиции наших далеких предков, дающие нам духовные силы и мудрость.

Источник

Содержание

1 Православные праздники и обряды
2 Церковные праздники : даты , объяснения и традиции
3 Основные христианские праздники и посты
4 Церковные обряды: виды и значение
5 Христианские обряды (стр. 1 из 4)
6 Христианские обряды (стр. 2 из 4)

Православные праздники и обряды

Православие имеет свой набор религиозных праздников и обрядов, которые являются основой христианского культа. Церковные календари богаты разнообразными событиями: практически каждый день ознаменован каким-либо важным обрядом или праздником. Вместе с тем, праздники и святки делятся на великие и двунадесятые.

Главные праздники православной христианской традиции

Пасха считается «торжеством торжеств», когда совершилось наибольшее христианское таинство. Далее следуют двунадесятые праздники. Их всего 12. Три из них являются переходящими. Это значит, что дата проведения торжеств меняется из года в год в зависимости от того, в какой день отмечается Пасха. Это:

Вербное воскресенье, или, как его называют по церковному календарю, Вход Господень в Иерусалим;
Вознесение Господне;
Троица.

Остальные девять всегда отмечаются в один и тот же день, то есть являются непереходящими. Среди них:

Рождество Христово;
Крещение;
Сретение;
Благовещенье;
Рождество Богородицы;
Введение Богородицы во храм;
Успение пресвятой Богородицы;
Воздвижение креста Господня.

Далее следуют пять великих празднеств, к которым относят:

Обрезание Господне;
Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи);
Петра и Павла;
Усекновение главы Иоанна Крестителя;
Покрова.

Кроме того, существует множество престольных праздников, которые посвящены разнообразным событиям церковной истории и связаны с жизнью Христа и Богородицы. Также празднуются дни воздвижения храма. Последние праздники имеют местное значение.

Православные обряды и таинства в Рождество

Одним из наиболее знаковых праздников считается Рождество Христово. В этот день отмечается рождение сына Божьего Иисуса Христа. Следует отметить, что столь распространенное празднование в течение первых пяти столетий после распространения христианства не было принято. Только через полтысячелетия после этого события монах Дионисий Малый произвел соответствующие вычисления, которые позволили ему утверждать, что он определил дату рождения Христа. В соответствии с этим римская христианская церковь поручила Дионисию Малому разработать новую пасхалию – таблицу празднования Пасхи. Традиционно Пасха отмечается в первое воскресение после наступления полнолуния, которое следует за равноденствием. Это случается или в мае, или в апреле. В связи с этим Пасха является переходящим празднеством.

Несмотря на то, что расчеты монаха были произвольными и искусственными, весь христианский мир согласился с ними. На самом деле нигде в Евангелии не упоминается даты его рождения. Скорее всего, священнослужители, стараясь максимально распространить христианство среди языческих народов, выбрали наиболее подходящую дату, когда многие язычники праздновали коляды. Вопреки расхожему мнению, подобные обряды встречаются не только у славян. Песни и пляски в зимние месяцы в честь языческих богов встречались и у народов Египта, и у древних шумеров, и у европейских народов.

На Руси празднование Рождества Христова соединилось с языческими колядами. В христианской традиции этот период носит название Святок. Следами языческих верований являются распространенные на Святки гадания, зажигание костров, переодевания, обряд вождения Козы и много другого, что, по дохристианским верованиям, должно было помочь Солнцу победить холод и заставить зиму отступить.

С празднованием Рождества и всего рождественского цикла праздников связывали также много примет. Так, считалось, если рождественский день был ясным и тихим – стоит ожидать отличного урожая. Теплое Рождество – к холодной и затяжной весне, а метель предвещает хороший урожай пшеницы.

Церковные праздники : даты , объяснения и традиции

По литургическому принципу внутри годового круга эти праздники разделяются на две категории:

Неподвижные (непереходящие) праздники : они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:

Двунадесятые неподвижные праздники

Рождество Пресвятой Богородицы	21 сентября
†Воздвижение Креста Господня (40 дн.от Преображения)	27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы	4 декабря
†Рождество Христово	7 января
†Богоявление, или Крещение Господне	19 января
†Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.)	15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.)	7 апреля
†Преображение Господне	19 августа
Успение Пресвятой Богородицы	28 августа

Подвижные (переходящие) праздники . Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи. Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.

Двунадесятые переходящие праздники:

Вход Господень в Иерусалим (в 6-е воскресенье Великого Поста)
Вознесение Господне	(на 40-й день после Пасхи)
День Святой Троицы. Пятидесятница	Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня. Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста. Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями). Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях – Постной и Цветной. На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития. В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими. Великие недвунадесятые праздники:
Покров Пресвятой Богородицы	14 октября

Праздники христианские

Основные христианские праздники и посты

Пасха — главный христианский праздник, установленный в честь чудесного воскресения распятого на кресте Иисуса Христа, о чем повествуется в Евангелиях. Отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы (пасхалии). У православных церквей Пасха приходится на период с 22 марта по 23 апреля по юлианскому календарю.

Рождество Христово — один из главных христианских праздников, установленный, согласно церковному вероучению, в честь рождения Иисуса Христа. Отмечается 25 декабря. Временное несовпадение празднования Рождества Христова различными церквами связано с тем, что ряд церквей (русская, болгарская, сербская и другие православные церкви) пользуются юлианским календарем, 25 декабря которого соответствует 7 января григорианского календаря.

Троица — праздник в честь сошествия Святого Духа на апостолов, которое трактуется церковью как начало широкого распространения христианства. Отмечается на 50-й день от Пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или начало июня.

Сретение Господне — праздник в честь встречи (Сретенья) праведником Симеоном мессии — ребенка-Христа, которого родители принесли в храм для посвящения Богу. Отмечается 2(15) февраля.

Крещение Господне (Богоявление) — праздник в память крещения Иисуса Христа пророком Иоанном Крестителем в реке Иордан. Отмечается 6 (19) января церемония освящения воды (иордань).

Преображение — праздник в честь преображения Иисуса Христа, явившего ученикам незадолго до Голгофских страданий свою божественную природу. Отмечается 6 (19) августа.

Вход Господен в Иерусалим (Вербное воскресенье) — праздник в память въезда Христа в Иерусалим, жители которого приветствовали Сына Божьего, бросая перед ним на дорогу пальмовые ветви. В народном быту праздник получил название Вербное воскресенье, ибо в славянских странах в его ритуале роль пальмовых ветвей выполняли распускающиеся к этому времени ветки вербы. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой.

Вознесение — праздник в честь вознесения Христа на небо. Празднуется на 40-й день после Пасхи.

Воздвижение — праздник в память так называемого воздвижения в IV в. в Иерусалиме над толпой верующих креста, на котором, по преданию, был распят Христос. Отмечается 14 (27) сентября.

Рождество Богородицы — праздник в честь рождения Девы Марии — матери Христа. Отмечается 8 (21) сентября.

Введение во храм Богородицы — праздник в память торжественного вступления трехлетней Марии (будущей матери Иисуса) в Иерусалимский храм, куда она была отдана родителями на воспитание. Отмечается 21 ноября (4 декабря).

Благовещение — праздник, связанный с христианским преданием о том, как архангел Гавриил сообщил Деве Марии благую весть о грядущем рождении у нее божественного младенца. Отмечается 25 марта (7 апреля).

Успение Богородицы — праздник в память кончины Девы Марии — матери Христа. Отмечается 15 (28) августа.

Покров Пресвятой Богородицы — праздник в память явления около 910 года во Влахернском храме в Константинополе Богородицы, простирающей свой покров над всеми верующими. Отмечается 1 (14) октября.

Посты — воздержание на определенный срок от приема всякой пищи или ее отдельных видов (особенно мяса). Посты занимают около 200 дней в православном церковном календаре. Каждый верующий должен поститься по средам и пятницам в течение всего года, в Крещенский сочельник, в день усекновения главы Иоанна Крестителя, в праздник Воздвижения Креста Господня. Помимо этого существуют четыре многодневных поста:

весенний (Великий) — начинается с понедельника после сыропустной недели (Масленицы) и продолжается около 7 недель вплоть до Пасхи;

летний (Петров) — начинается в первый понедельник после Духова дня и оканчивается 29 июня, в день святых Петра и Павла; осенний (Успенский) — 15 дней перед праздником Успения; зимний (Рождественский, или Филиппов) — 40 дней перед Рождеством Христовым.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Церковные обряды: виды и значение

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Славянское слово «обряд» само по себе означает «наряд», «одежда» (можно вспомнить, например, глагол «обряжать»). Красота, торжественность, разнообразие церковных обрядов привлекают многих людей. Но Православная Церковь, по выражению святого Иоанна Кронштадтского, не занимает никого и не занимается праздными зрелищами. Видимые действия имеют невидимое, но совершенно реальное и действенное содержание. Церковь верует (и вера эта подтверждена двухтысячелетним опытом), что все совершаемые ею обряды имеют определенное освящающее, то есть благотворное, обновляющее и укрепляющее действие на человека. Это действие Божией благодати.

Условно все обряды делятся на три вида:

1. Обряды богослужебные — священнодействия, совершаемые во время церковных богослужений: елеопомазание, великое освящение воды, вынос святой плащаницы в Великую пятницу и так далее. Эти обряды представляют собой часть храмовой, богослужебной жизни Церкви.

2. Обряды символические выражают различные религиозные идеи Церкви. К таковым, например, относится крестное знамение, которое мы многократно совершаем в воспоминание крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа и которое вместе с тем является реальным ограждением человека от воздействия на него злых демонических сил и искушений.

3. Обряды, освящающие житейские нужды христиан: поминовение усопших, освящение жилищ, продуктов, вещей и различных благих начинаний: учебы, поста, путешествия, строительства и тому подобное.

Зачем в Церкви так много обрядов? Неужели нельзя служить Богу просто, без лишних видимых действий?

Вообще, человеческое мышление уже само по себе связано с определенными знаками и символами, как способами внешнего выражения. Например, слово есть выраженная посредством звука мысль» а многие наши жесты есть выражение наших эмоций или нашего настроения. Тем более, когда речь идет об истинах мира духовного, выразить их в нашем мире можно только посредством символических действий — обрядов. Например, сложение трех перстов есть исповедание единого Бога Троицы, а осенение себя крестным знамением есть исповедание крестной Жертвы Христовой, благодаря которой побеждены дьявол и грех.

Каждый церковный обряд возвышает нас над обыденностью и помогает соприкоснуться тем, что выше земных чувств и измерений. Так, возжженная свеча символизирует наше молитвенное горение пред Богом и свет истинной веры, озаряющей сумерки мира. Как прекрасно молиться вечером при огне свечи или лампады! Окропление святой водой своего жилья есть приобщение его к святыни Церкви, известно, как после этого в домах, подверженных действию нечистой силы, все умиротворяется.

Обилие церковных обрядов свидетельствует о богатстве духовно-символической жизни Церкви. Видимые богослужебные действия и предметы церковного быта заключают в себе глубокие благодатные символы, как выражение духовно совершающегося в частности, каждение храма и молящихся людей святым ладаном символизирует обилие благодати Духа Святого, обитающего в храме и осеняющего молящихся. А помазание во время Всенощного бдения верующих святым елеем означает небесное благословение, подаваемое на богослужении.

Ничто в богослужении не является случайным — ни гимнография, ни видимые действия. Ведь человеку свойственно стремление к творчеству, и потому свои религиозные чувства и мысли он выражает в молитвах и песнопениях. А поскольку помимо души у нас есть тело (что нуждается в куда меньшем обосновании, нежели бытие души), то свои религиозные чувства мы выражаем посредством поклонов, коленопреклонений и уже упомянутого крестного знамения. А если достаточно только в душе служить Богу, то зачем Бог даровал нам еще и тело? Не напрасно в Священном Писании сказано: Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий ( 1Кор. 6:20 ).

Соблюдая уже сложившуюся традицию, например, посещением храма в положенной одежде, мы выражаем наше уважение к храму и к тем, кто освятил эту традицию собственной благочестивой жизнью. Эти обряды соблюдали не только святые подвижники, но и цари, и знаменитые общественные деятели, и великие ученые — последуем же за ними.

Один знакомый батюшка в метро как-то встретился с последователями секты свидетелей Иеговы — парнем и девушкой. Парень сразу же начал доказывать, что все наши обряды суть внешнее и ненужное, что главное, чтобы вера была в душе. Священник внимательно выслушал, а затем искренно спросил: «Это ваша девушка? Наверное, вы любите друг друга? Может быть, станете одной семьей?» Когда они одобрительно кивнули, батюшка обратился к девушке: «Если он вам дарит цветы и оказывает знаки внимания, то не придавайте этому никакого значения — это все внешнее; и если он старается быть обходительным в своем общении с вами, то тоже не обращайте внимания, ведь это внешнее; и если он, готовясь к встрече с вами, следит за своим внешним обликом, старается достойно выглядеть, то это все тоже внешнее и ненужное, а главное, чтобы только в сердце была любовь». Глубокое недоумение и даже небольшое прозрение теперь были видны на лицах молодых людей. Парень не нашел, что ответить, и кто знает, может быть, в глубинах своей души теперь он понял свою ошибку. А мы еще раз заметим: в человеческом естестве душа тесно соединена с телом, так что даже исключительно духовные чувства — вера, благоговение, покаяние, богопочитание и другое выражаются вовне посредством видимых обрядов, знаков и действий.

Из кн. «Во что мы веруем». — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2015

Каким должно быть наше участие в церковных обрядах

Обрядовым формам их священное значение сообщает молитва. Только через молитву действие становится священнодействием, а ряд внешних процессов — обрядом. Не только священник, но и каждый из присутствующих должен внести свою лепту в совершение обряда — свою веру и свою молитву.

Благодать, помощь, различные дары дает Бог, дает исключительно по Своей милости. Но «как источник не возбраняет черпать желающим, так и сокровище благодати никому из людей не возбраняет быть его причастником» (преподобный Ефрем Сирин). Мы не можем при помощи каких-то магических действий «вынудить» Бога ниспослать то, что нам нужно, но мы можем Его с верой просить. Священное Писание о необходимости веры для молитвы говорит: «Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен волне морской, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» ( Иак. 1:6-7 ). Когда мы молимся Господу, нужно верить в то, что Господь всемогущ, что Он может сотворить или даровать то, о чем мы просим. Верить в то, что Он любит нас, что Он милостив и благ, то есть желает всем блага. Вот с такой верой мы и должны молиться, то есть обращать наш ум и сердце к Богу. И тогда, если мы при совершении обряда будем не просто стоять рядом со священником, но и сердечно молиться с верой, тогда и мы сподобимся получить от Господа освящающую благодать.

Освящением православные христиане называют обряды, которые вводятся Церковью в храмовую и личную жизнь человека, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие. В основе многообразных церковных молебнов лежит желание одухотворить человеческую деятельность, совершать ее с Божией помощью и по Его благословению. Мы просим Господа так направить наши дела, чтобы они были угодны Ему и приносили пользу ближним, Церкви, Отечеству и нам самим; благословить наши взаимоотношения с людьми, чтобы в них главенствовали мир и любовь. И поэтому просим, чтобы наш дом, принадлежащие нам вещи, овощи, выращенные на нашем огороде, вода из колодца через нисшедшее на них благословение Божие помогали нам в этом, защищали, укрепляли наши силы. Освящение дома, квартиры, автомобиля или какой-либо другой вещи есть свидетельство, прежде всего, нашего упования на Бога, нашей веры в то, что ничего не происходит с нами без Его святой воли.

Церковь все необходимое для человеческой жизни освящает молитвой и благословением. Церковью освящается и вся природа, и все стихии: вода, воздух, огонь и земля.

Христианские обряды (стр. 1 из 4)

В настоящее время Русская православная церковь по-прежнему занимает в нашей стране ведущее место по числу сторонников вероисповедания, хотя уже с 1917 года является отделенной от государства. Русская православная церковь (РПЦ) является самостоятельной церковью. Ее возглавляет патриарх, избираемый поместным собором пожизненно.

Православному христианину в течение его жизни полагается отправлять достаточно большой круг разного рода богослужений, то есть обязанностей в соответствии с канонами и обычаями своей веры. В последние годы растет число людей принимающих крещение, скрепляющих свой брак церковным венчанием, провожающих в последний путь своих близких в соответствии с православными обычаями.

Наряду с этим увеличивается состав богослужения, оно становится все более сложным и многообразным. Как нужно исполнять свой христианский долг, правильно подготовится к приобщению к Святым Таинствам, в чем заключается их обрядовая и духовная сторона?

Основу православного вероучения составляет Никеоцарьградский символ веры, утвержденный на двух первых Вселенских соборах 325 и 381 годов. Это представления о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, крещении, загробной жизни и т. д. Все основные положения веры объявляются богоявленными и вечными.

Таинства — культовые действия, во время которых “сообщается верующим невидимая благодать божья ”, то есть происходит оживление религиозного сознания путем напоминания содержания и смысла основных положений вероучения.

Православная и католическая церковь признает семь таинств: крещение, причащение, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение, священство.

Первоначально в христианстве было всего два таинства – крещение и причащение. Все семь были признаны официально только в 1279 году на соборе в Лионе. Все таинства являются заимствованными из дохристианских культов, получившими в христианстве некоторые специфические черты.

Крещениеявляется одним из главных таинств и символизирует принятие человека в христианскую церковь. Во многих языческих религиях практиковали обряд омовения водой как очищение от злых духов. Христианство толкует крещение как смерть для греховной жизни и возрождение для жизни духовной, святой. В православной церкви младенца трижды окунают в воду, в католической – просто обливают водой. Православная традиция говорит о том, что вода должна быть без примесей. Примесью считается и подогрев, поэтому если крещение происходит зимой, по строгим требованиям канона, вода должна быть естественной (уличной) температуры. При крещении происходит имянаречение. Обычно имя выбиралось священником исходя из имен святых, которым посвящен тот или иной календарный день. Недобросовестный священник мог дать младенцу такое имя, которое уже вышло из обихода или звучит странно для современников.

Причащение, или святая евхаристия (“благоденственная жертва”), занимает важное место в христианском культе. По легенде, этот обряд был установлен самим Христом на тайной вечере. В память об этом событии верующие вкушают причастие – хлеб и вино, веря, что вкусили тела и крови Христовой. Истоки этого обряда лежат в древних верованиях и основаны на симпатической магии (путем поедания части объекта придать себе качества этого объекта). Впервые обряд вкушения хлеба и вина как способа приобщения к божественным силам возник в Древней Греции. Ранние христиане этого обряда не знали. Только в 787 году Никейский собор официально закрепил это таинство в христианском культе.

Покаяние вменяется православным и католикам в качестве обязательного регулярного действия. Исповедь является сильнейшим способом контроля за мыслями и поведением верующего. В результате исповеди и покаяния должно следовать прощение грехов. Отпущение грехов – прерогатива священника, который накладывает наказание или предлагает путь исправления грехов (отлучение от церкви – полное или временное, предписание поститься, молиться в течении определенного времени). В раннем христианстве исповедь была публичной – вся община судила о степени проступка верующего. Только с XII века вводится тайная исповедь, при которой верующий кается в своих грехах одному священнику. Тайна исповеди гарантируется. Процедура исповеди у православных и католиков различна. Католики исповедаются в закрытых кабинках, при этом они не видят священника, а священник – исповедующегося. Таким образом, священник говорит с “душой” человека, не обращая внимания на его внешний облик, который может вызвать разные чувства. Православный верующий исповедуется в притворе церкви. Священник покрывает его голову покрывалом и возлагает на нее свои руки. Личность исповедующегося для него не является тайной, как и для других присутствующих.

Проблема соблюдения тайны исповеди всегда решалась непросто. Нарушение тайны исповеди для “предотвращения большего зла” допускалось в случаях, когда на исповеди раскрывались сведения о противоправительственных действиях. В 1722 году Петр Великий издал указ, по которому все священники были обязаны доносить властям о каждом выявленном случае бунтарских настроений, замыслов против государя и прочего подобного. Духовенство с готовностью выполняло этот указ. С другой стороны, церковь присвоила себе право решать вопросы о прощении за антисоциальные поступки – убийства, воровство и т. д.

Вслед за крещением в православной церкви совершается миропомазание. Тело человека смазывают ароматическим маслом (миро), с помощью которого якобы передается благодать божья. Древнее магическое происхождение этого обряда не вызывает сомнений. Помазание же как посвящение практиковалось уже в Древнем Египте и у иудеев. В Новом Завете нет ни слова о миропомазании, но оно было введено в христианский культ, очевидно, с учетом его психологического воздействия.

Брак как таинство утвердился только в XIV веке. Обряд этот в христианских церквях относится к самым красивым и торжественным действиям, призванным оказать глубокое эмоциональное воздействие. Очень многие неверующие люди идут на совершение этого обряда из-за его красоты и торжественности.

Елеосвящение совершается над больным человеком и состоит в смазывании его деревянным маслом – елеем, которое якобы является священным. Православная церковь считает, что с помощью этого обряда совершается исцеление от болезней. Католики проводят его как благословение умирающего. Связь с древними магическими обрядами прослеживается в церемонии елеосвящения – читается семь апостольских посланий, произносится семь эктений (прощений), совершается семь помазаний больного елеем.

Таинство священства совершается при вступлении человека в духовный сан. Епископ передает “благодать” новому священнику, возложив на его голову свои руки. В отдаленном виде этот обряд напоминает обряды инициации в древние времена. Подобные действия проводили и проводят различные закрытые общества (рыцарские ордена, масоны). Торжественность церемонии призвана подчеркнуть роль священников в выполнении миссии церкви. Посвящаемый дает клятву беззаветного служения и получает соответствующие облачения.

Молитва. Церковь требует постоянно молится, обращаясь к Богу или святым за помощью. Утверждается, что молитва каждого будет услышана и исполнена по вере его. Корни молитвы – в магических заклинаниях, которыми древний человек призывал духов на помощь или заклинал оставить его. Некоторые христианские молитвы просто заимствованы из более ранних религий – у древних греков, римлян, иудеев. Обязательность каждодневного молитвенного обращения к Богу с соответствующим каноническим текстом усугубляется тем, что Бог понимает только определенный язык, используемый церковью. У католиков это латынь, у православных – церковнославянский язык. Поэтому обычно после обязательного молитвенного зачина верующий обращается к Богу уже на своем родном языке и беседует с ним “без протокола”.

Иконы. Православная и католическая церковь придают большое значение культу икон. В раннем христианстве шли ожесточенные споры об иконах, которые расценивались как пережитки язычества и идолопоклонства. Действительно, в культе икон сохраняются пережитки фетишизма. Это проявляется в тех правилах, которые нормируют уход за иконой и оговаривают случаи ее уничтожения. Сжигать или как-то по-другому уничтожать икону нельзя. Если она пришла в ветхость и из-за этого больше вводит в искушение, чем придает святости, ее надо ранним утром пустить по речной воде – Бога сам распорядится ее судьбой. Именно так и поступили с идолом бога Перуна в Киеве, когда князь Владимир с дружиной впервые крестил своих подданных. Фетиши-идолы должны были творить чудеса, это же требуется от икон – они “плачут”, покрываются “кровавым потом”, «сами собой” светлеют или темнеют и т.д. В католицизме больше скульптурных изображений божеств и святых, а в православии именно иконопись является ведущим религиозным искусством. Поэтому чудесных историй, связанных с иконами в православии больше.

Крест. Поклонение кресту является самым вариативным обрядом. Крестом увенчаны храмы, одежды священников. Его носят на теле верующие, без него не обходится любой обряд. По утверждению церкви, крест почитается как символ мученической смерти Христа, распятого на кресте. До христиан крест почитали как священный символ в Древнем Египте и Вавилоне, в Индии и в Иране, в Новой Зеландии и Южной Америке. Древнеарийские племена почитали вращающийся крест – свастику (символ Хорса, бога солнца). А вот ранние христиане не почитали крест, считали его языческим символом. Только с IV века в христианстве утверждается образ креста. Так до сих пор до конца и не ясно, почему у католиков крест четырехконечный, а у православных – шестиконечный. Почитаются также восьмиконечные, одиннадцати- и восемнадцатиконечные кресты.

Христианские обряды (стр. 2 из 4)

Реликвии. В православии и католицизме широко распространен культ реликвий. Но особенно велика его роль в католицизме. Реликвии – это различные предметы, принадлежавшие Иисусу Христу, Богородице, апостолам и святым. Среди средневековых реликвий можно было увидеть части одежды Иисуса, волосы Богородицы, ребро Николая Чудотворца, капли крови Иисуса, зуб святого Петра, молоко Божьей Матери.

Мощи. Культ мощей соседствует с культом реликвий. Здесь православная церковь не отстает от католической. Мощи – это останки умерших, сохранившиеся нетленными и обладающие даром чудотворения. Нетленность останков человеческого тела сильно действует на воображение – это знали еще древние египтяне, совершенствуя свое искусство мумифицирования. Условия, при которых тело не разлагается, существуют в природе в местах с низким содержанием влаги в воздухе и почве. Киево-Печерская лавра является таким особым климатическим заповедником, в пещерах которого тела умерших высыхают, но не разрушаются, и даже сохраняют индивидуальные черты. Естественно, этот монастырь пользовался и пользуется до сих пор самой широкой славой. Когда в конце XIXвека “запас” вновь обретенных мощей был исчерпан ( а без него невозможно поддерживать живое увлечение верой), церковь обосновала новое представление о мощах. Ими объявлялись не только целиковые останки человеческого тела, но и его фрагменты. Это значительно оптимизировало процесс обретения новых святых мощей.

Святые места – это места, связанные с событиями церковной истории, с чудесами божьими, служащие объектом паломничества верующих. В православии и католичестве почитается множество гор, водоемов, могил “божьих угодников”. Обычно в святом месте появляется образ Богородицы или другого ответственного лица христианского пантеона и обращается к верующим. С этими появлениями связывают наступление поворотных событий в жизни человечества или особую целительную силу данных мест. Иногда вместо самой Богородицы или другого святого появляется изображение – икона, выполненная на различных материалах, или предмет из разряда священных (легендарная Чаша Грааля, предметы старинной церковной утвари). Святые места привлекают к себе людей, отчаявшихся найти исцеление.

Культ святых основан на вере в то, что некоторые люди, достойно проявившие себя в жизни получают божий дар чудотворения и способность влиять на судьбы людей после своей смерти. Культ святых берет начало в культе героев присущем древним религиозно-мифологическим представлениям. Мало того, многие святые христианства были просто заимствованы из древнегреческого культа (древнеримский бог Сильван превратился в святого Сильвана, бог Аполлон – в святого Аполлона), даже их храмы просто приспосабливались под христианский культ. Каждому святому присвоена особая “специальность” – святой Петр покровительствует рыболовству, святая Елена – льноводству, святой Модест оберегает скот от падежа, святой Фалалей заведует уродаем огурцов. При головной боли следует обращаться к Иоанну Предтече, при болезнях глаз – к святому Никите и Симеону Праведному, при зубной боли – к священномученику Антипе, при желудочных заболеваниях – к Артемию Великомученику. Канонизация конкретной исторической личности в ранге святого или мученика обусловлена всегда политическими соображениями (как в случае с последним российским царем).

Посты играют важную роль в христианском культе. В православном церковном календаре около 200 дней занято постами. Для верующего обязателен пост по средам и пятницам в течении всего года, в крещенский Сочельник, в день усекновения головы Иоанна Предтечи и в праздник Воздвижения Креста Господня. Великий пост начинается с понедельника, после сыропустной недели (Масленицы), и продолжается семь недель до Пасхи. Он разделяется на части: святую четыредесятницу и Страстную Седмицу. Успенский пост продолжается с 1 по 15 Августа. Рождественский пост длится сорок дней (с 28 Ноября по 7 Января).

Общепринятые обычаи, которые соблюдались при крестинах, касались выбора и приглашения крестных отца и матери, подарков, делаемых ими новорожденному и т. п. По традиции Церкви младенца следует крестить на восьмой или сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времен появились “крестные” – люди за веру которых крестят младенцев (попутно следует заметить, что при крещении взрослых старше 18 лет крестные не нужны).

Крестным может быть только по-православному верующий человек, способный дать отчет в своей вере. Собственно, мальчику нужен только крестный отец, а девочке – только крестная мать. Но по древней русской традиции приглашают и того и другого. Родители не могут быть крестными своего ребенка; муж и жена – крестными одного младенца. Бабушки, дедушки, братья, и сестры годятся в крестные родители. Если крестят мальчика, то во время совершения обряда крещаемого держит на руках крестный отец, а если девочку, то крестная мать.

Крестный отец и крестная мать не только должны во все продолжение детства их крестника помнить о нем и хоть изредка навещать его и дарить игрушки, но и в случае смерти его родителей заменить ему их и заботится о нем. Это не только обычай, но и священная обязанность.

После погружения младенца в купель Крещения крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название – восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.

Крестные родители всегда, до конца дней своих, молятся за крестников, научают их вере и благочестию, приобщают к Таинствам. Связь между восприемниками и их чадами вечная и более глубокая , чем у родителей по плоти. От тщательного исполнения обязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого от купели младенца.

Прежде совершения таинства крещения бывает наречение имени, которое дается человеку в честь кого-либо из Святых православной церкви. При этом священник троекратно осеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человеку и, по присоединении через крещение к святой Церкви, сделать его участником вечного блаженства.

Когда же наступает время крещения, священник молит Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его, и сделать его членом Церкви и наследником вечного блаженства. Крещаемый же отрекается от дьявола, дает обещание служить не ему, а Христу, и чтением Символа веры подтверждает свою веру во Христа, как в Царя и Бога.

Когда же крестят младенца, то отречение от дьявола и всех дел его, а равно и Символ веры произносят от его лица крестный отец и крестная мать, которые являются поручителями за веру крещаемого и принимают на себя обязанность научить его вере, когда он придет в возраст, и заботу о нем чтобы он жил по- христиански.

Затем священник молит воду в купели и ,отогнав от нее дьявола, делает ее для крещаемого источником новой и святой жизни и при этом трижды делает в воде знамение креста сначала своею рукою, а потом священным елеем. Елеем он помазывает также и крещаемого в знак милости Божией к нему. После этого священник троекратно погружает его в воду, произнося: “Крещается раб Божий (упоминает его имя) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, И Святого Духа, аминь”.

На крещенного возлагается белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты души после крещения и напоминает ему, чтобы он и впредь сохранял эту чистоту, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа.

Сразу же после этого совершается таинство миропомазания. Священник помазывает крещенного святым миром, делая им, знак креста на разных частях тела с произнесением слов: «печать (то есть знак) дара Духа Святого”. Лоб помазывается миром для освящения ума; глаза, ноздри, рот, уши – для освящения чувств; грудь – для освящения сердца; руки и ноги – для освящения дел и всего поведения. Троекратное хождение священника с новокрещенным и его крестными родителями вокруг купели – есть знак торжества и радости духовной. Зажженные свечи в их руках служат знаком духовного просвещения.

Таинство брака совершается среди церкви перед аналоем, на котором находится Крест и Евангелие.

Таинство брака состоит из двух частей – обручения и венчания. В прошлом они были отделены по времени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и могло быть расторгнуто впоследствии.

Обручение совершается так. Жених становится по правую сторону, а невеста – по левую. Священник трижды благословляет их зажженными свечами и дает им в руки эти свечи, как знаки супружеской любви, благословленной Господом. Затем священник благословляет и обручает их кольцами, заранее положенными на престол для освящения.

Затем он надевает кольца, сначала жениху, а потом невесте, и трижды – в образ Святой Троицы – переменяет их. По уставу кольцо жениха должно быть золотым, а невесты – серебряным, причем после тройной перемены у жениха остается кольцо невесты, серебряное, а у нее – золотое, как залог верности. Жених и невеста принимают эти кольца, как священный залог и знак нерушимости того супружеского союза, в который они хотят вступить.

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

После обручения молодые проходят на середину храма. Священник вопрошает их о том, свободно ли их желание стать законными супругами, ни обещались ли они кому- нибудь другому. После этого произносятся три молитвы, в которых спрашивается благословение Божие на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые супружеские союзы Ветхого и Нового Заветов. Выносятся венцы – богато украшенные короны, подобно царским, и возлагаются на головы молодым. Венец – это образ венца Царства Небесного, но и символ сродни мученичеству. Священник, воздев к Богу руки, трижды произносит:”Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!” – после чего читает отрывки из апостольского послания и Евангелие, рассказывает о том, как Господь благословил брак Канне Галилейской.

Христианские праздники и обряды

Оценка 5 проголосовавших: 1

Источник

Праздники в различных религиях выполняют особую функцию как для людей верующих, так и для светских. Для религиозного человека такой день является особенным, так как напоминает о каком-либо значимом событии. Что касается тех, кто предпочитает верить во всевышнего в душе, то для таких людей праздники также важны. Ведь они помогают отвлечься от повседневных забот, на время отдохнуть от трудового напряжения.

Традиции Рождества в православии

Во все времена религиозные праздники играли особую роль. Одним из важнейших торжественных дней для представителей разных религий является Рождество.

В православии этот светлый день отмечается 7 января. Днем, когда происходит усиленная подготовка к празднику, является Сочельник. По строгим правилам православной церкви верующим необходимо отказываться от пищи до появления первой звезды. Рождеству предшествует Великий пост.

Какой религиозный праздник является наиболее важным? Ответить на этот вопрос сложно. Каждый из таких дней обладает особым настроением. А что касается Рождества, то по народным поверьям, в ночь перед Рождеством борются две силы – добро и зло. Одна приглашает людей колядовать и отмечать рождение Спасителя, а вторая – зазывает на шабаш ведьм. Когда-то в этот вечер по дворам ходила коляда – переодетые молодые люди в масках зверей. Они величали хозяев дома, не жалея красивых слов. Разумеется, такие традиции не имели ничего общего с церковными.

Традиции на Свят-вечер

В разных странах этот религиозный праздник отмечается по-своему. Например, в Украине празднование начинается в Свят-вечер, канун Рождества. Перед этим праздником православная церковь также предписывает пост. Одна из отличительных традиций – блюдо под названием «кутя». Это пшеничная или же рисовая каша, в которую добавляются сухофрукты, мед, мак, изюм. Всего на Свят вечер должно быть подано 12 различных постных блюд. В само Рождество люди почти не ходили в гости. Только лишь взрослые женатые дети (с невестками или зятьями) могли посетить престарелых родителей – отвезти «деду ужин».

Есть ли Рождество у мусульман?

А как обстоят дела с празднованием Рождества в мусульманских странах? Для многих этот вопрос очень интересен. Конечно, никто из богословов мусульманства не призывает праздновать данный религиозный праздник. Тем более, у мусульман есть свой «аналог» рождества – день рождения пророка Мухаммада. Отмечается он 12 числа третьего месяца по мусульманскому календарю, и каждый год выпадает на разные праздники. Однако, поскольку Иисус Христос в рамках данной религии также считается пророком, то мусульмане поздравляют своих соседей и близких христиан с этим праздником.

Главный мусульманский праздник

Одним из важнейших религиозных праздников года для всех мусульман является праздник Курбан-байрам. Он начинается через 70 дней после окончания поста Рамадан, и длится 3-4 дня. Главная традиция этого праздника — жертвоприношение барашка. Ритуальный обряд совершается в каждый из дней празднования. Из мяса животного готовятся торжественные блюда, которые съедаются за трапезой, или раздаются беднякам.

Рождество в католической церкви

Во многих странах Рождество является и национальным, и религиозным праздником. В католической традиции Рождество празднуется согласно грегорианскому календарю, с 25 по 1 января. Этому светлому дню предшествует период Адвента – поста, в течение которого верующие люди исповедуются в церквях. Накануне Рождества во католических храмах положена особая Месса, которая начинается ровно в полночь. В домах во время Рождества положено устанавливать и украшать ели. Данная традиция впервые зародилась у германских народов, считавших ель символом богатства и плодородия.

Пасхальные обычаи

Один из наиболее древних религиозных праздников в России – это Пасха. Он является одним из важнейших, и отмечает воскресение Иисуса Христа. Считается, что практически все традиции данного праздника впервые появились в богослужении. И даже народные гуляния всегда связаны с одной из основных традиций – разговением после Великого поста.

Одна из основных традиций на Пасху заключается в специальных приветствиях. Среди православных верующих принято христосоваться — выражать приветствия словами «Христос Воскресе!», «Воистину воскресе!». Слова сопровождаются трехкратным поцелуем. Данная традиция идет еще со времен апостолов.

Основные обряды на Пасху

Рождество Богородицы – 21 сентября

Один из крупных религиозных праздников для православных верующих – Рождество Пресвятой Богородицы. Данный праздник отмечается 21 сентября, а установлен он был церковью еще в IV веке. В этот день дни становятся короче, а ночи – длиннее. В зависимости от погоды, которая была на день Рождества Пресвятой Приснодевы, люди определяли, какая будет осень и делали предположения о предстоящей зиме. Например, считалось, что если в этот день птицы поднимались высоко в небо, то зима будет холодной. Если погода была ясной, то считалось, что она продержится до конца октября.

В этот религиозный праздник не разрешалось ссорится. Считалось, что ссоры на Богородицу особенно гневят Господа, поскольку расстраивают Деву Марию. Пить вино в этот день не разрешается. Тот, кто выпьет в этот день, будет страдать целый год. 21 сентября также принято уважительно относиться ко всем женщинам, памятуя об изначальной божьей искре в каждом человеке.

Были и особые традиции в этот православный религиозный праздник. Обычно на Богородицу навещали молодоженов, учили их избегать жизненных ошибок. Хозяйка пекла праздничный пирог и угощала гостей.

Молодые в этот день также навещали родителей. Они одевались в красивые одежды, брали с собой испеченный пирог и отправлялись по селу. Молодая жена прикрепляла к своей прическе ленточку с буквами «Р» и «Б» («Рождество Богородицы»), которая должна была оберегать ее и ее семью от сглаза. В том случае, если ленточка развязывалась, то считалось, что кто-то завидует молодым, не желает добра.

Одним из важнейших религиозных праздников года является Крещение. Он отмечается 19 января. Главная традиция в этот день – освящение воды в храмах. Когда-то бытовало мнение, что любая вода из-под крана в эту дату становится святой. Однако священнослужители подчеркивают, что в любом случае воду нужно освятить в церкви. Этой водой можно лечить раны и болезни. Ее ставят в уголок жилища, чтобы весь год в доме был порядок и мир. Также необходимо помнить о том, что свои полезные свойства святая вода может утратить, если набирая ее или применяя, человек ругается с кем-нибудь.

Источник

МИНИСТЕРСТВО
ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное
государственное бюджетное образовательное
учреждение

Высшего
профессионального образования

«Поволжская
государственная социально-гуманитарная
академия»

Исторический
факультет

Кафедра
Всеобщей истории и методики обучения

Реферат
на тему:

Православные
праздники.

Выполнила:

студентка
I
курса 12 группы

очной
формы обучения

специальность
050401.65 История

Петрова
Ольга Павловна

Научный
руководитель:

к.и.н.
Курочкин М.В.

Самара

2015

План
работы

Введение…………………………………………………………………………………3
Глава
1. Возникновение православных
праздников………………………………….4
1.1
Пасха — главный праздник
христиан……………………………………………….6
1.2
Двунадесятые переходящие
праздники…………………………………………….8
Глава
2. Двунадесятые непереходящие праздники
2.1
Господские праздники………………………………………………………………11
2.2
Богородичные праздники……………………………………………………………16
Глава
3. Великие праздники
3.1 Обрезание
Господне…………………………………………………………………21
3.2
Покров Богородицы…………………………………………………………………21
3.3
Рождество Иоанна Предтечи………………………………………………………..21
3.4
Усекновение главы Иоанна
Предтечи………………………………………………22
3.5
День святых апостолов Петра и
Павла……………………………………………..23
Глава
4. Престольные праздники
4.1 Казанская
икона Божией Матери……………………………………………………24
4.2
Владимирская икона Божией
Матери………………………………………………26
4.3
День святого Николая
Чудотворца….……………………………………………….28
4.4
Спасы: медовый, яблочный,
ореховый..……………………………………………30
4.5
Небесный покровитель Самары — святитель
Алексий
Московский………………31
Заключение……………………………………………………………………………….35
Список
источников и литературы………………………………………………………36

Введение

Православные
праздники – определенные дни церковного
календаря, отмечаемые богослужениями,
носящими индивидуальный литургический
характер. Это зафиксировано в названиях
праздников и «покаянных времен», датах
и порядке их совершения, а также в
содержании текстов, исполняемых во
время богослужения. Их цель и смысл –
воспоминание, прославление и богословское
истолкование ключевых этапов истории
Спасения, которая воплощена главным
образом в событиях земной жизни Иисуса
Христа (Спасителя) и Девы Марии
(Богородицы). Отсюда – исключительное
место в календаре посвященных Им
праздников.

Христианство
является одной из самых распространённых
мировых религий. В мире насчитывается
около 1,5 миллиардов последователей
христианства. Эта религия делится на
три крупных направления: православие,
католицизм и протестантизм. И праздники
– это неотъемлемая часть культовых
действий каждого направления этой
религиозной системы. Традиции их
празднования бережно охраняются и
передаются из поколения в поколение. В
этом, пожалуй, и заключается актуальность
данной работы.

История
православных праздников берет свое
начал со времен воскрешения
Иисуса Христа,
поэтому самым древним и самым главным
христианским праздником считается –
Пасха.
Первые упоминания о праздновании этого
праздника и дня воскресенья встречаются
в Библии.

В
4 в. н.э. появляются упоминания о
праздновании других Господских
праздников, таких как Рождество Христово,
Богоявление и Вознесение. В 5 в. н.э.
началось почитание Страстей Христовых
и Сошествия Святого Духа, возможно также
Крещения.

Первым
Богородичным праздником, который в 4 в.
н.э. стала отмечать церковь, было
Благовещение Пресвятой Богородицы. В
7 – 8 в.в. до н.э. начали праздновать
Рождество Богородицы и Введение во храм
Пресвятой Богородицы.

Первое
время становления религии было очень
тяжелым для христиан, люди переживали
гонения со стороны властей. Самыми
тяжелыми временами для последователей
Иисуса Христа была эпоха правления
римских императоров Галерия и Диоклетиана.
Именно тогда и появились великомученики,
которые страдали и отдавали свою жизнь
за христианскую веру.

Притесняя
и убивая верующих христиан, правительство
хотело вселить в последователей Иисуса
страх и тем самым искоренить эту религию.
Но своими репрессиями они этого не
добились — результат был абсолютно
противоположным. Самоотверженность
первых великомучеников стала
примером для других последователей
христианской веры, и только поспособствовало
установлению и распространению религии.

Во
время правления Константина Великого
в 313 г. был принят Миланский эдикт, который
утвердил свободу вероисповедания.¹При
этом императоре происходило оформление
основных правил
празднования. Первым зафиксированным
правилом, которое к нашим дням не дошло,
стал запрет на торговлю в воскресный
день. Позднее в воскресный день стали
запрещать театральные выступления,
цирковые шоу, дела судопроизводства и
другие общественные работы. Все эти
запреты призывали не осквернять святость
праздника и освободить этот день от дел
для того, чтобы пойти в церковь, помолиться.
С ходом истории и в разных религиях
правила почитания праздников претерпели
изменения, но суть осталась прежней.

Количество
христианских праздников непрерывно
увеличивалось, перечень стал пополняться
еще и днями памяти людей, которые во
время своей жизни сделали много для
веры и во имя веры в Бога, за что были
приписаны к лику святых.

С
ходом истории все даты поминовения
святых были собраны в минеи (богослужебные
книги) и включены в годичный круг
церковных богослужений.

На
Русь христианская вера пришла из
Византии, вместе с установленными
праздниками, правилами и традициями.
Но со временем на Руси стали появляться
свои мученики и самоотверженные
последователи веры, и Русская церковь
пополнила перечень праздников днями
памяти русских святых.

Православная
церковь всегда старалась отметить
праздники особой торжественностью. Миряне на
Руси в день великих праздников
освобождались от ежедневных трудов,
для того чтобы посвятить эти дни Богу
и делам благочестия.

Существует
несколько категорий праздников:
двунадесятые праздники; великие; средние
и малые.

Пасха
– главный христианский праздник. Само
слово «Пасха» прибыло к нам из греческого
языка и в переводе означает «избавление».
Этот Великий праздник занимает самое
главное место среди двунадесятых преходящих праздников
и является днем почтения памяти
Евангельских событий, которые являются
основой христианской веры.

Двунадесятые
православные праздники – это двенадцать
основных православных праздников. Они
могут быть переходящими, т.е. не имеющими
фиксированной даты (Вход Господень в
Иерусалим; Вознесение Господне; День
Святой Троицы). Даты этих праздников
зависят от дня празднования Пасхи.
Большая часть двунадесятых праздников
– непереходящие (Рождество Христово;
Крещение Господне; Сретение Господне;
Благовещение Пресвятой Богородицы;
Преображение Господне; Успение Пресвятой
Богородицы; Рождество Пресвятой
Богородицы; Воздвижение Креста Господня
и Введение в храм Пресвятой Богородицы).
Все эти праздники
имеют предпразднства (подготовительные
дни), дополнительные дни празднования
и день отданья праздника
(завершающий день).

Праздники,
которые посвящены событиям из жизни
Иисуса Христа, называются Господскими,
а те, которые посвящены событиям из
жизни Пресвятой Богородицы – Богородичными.

Господские
праздники важнее Богородичных.
Эта разница находит свое отражение в
составе Богослужения в этот день. Если
Господский двунадесятый праздник
приходиться на воскресный день, то
совершается только праздничная служба
(воскресная не служиться), а если
Богородичный двунадесятый праздник
припадает на воскресенье, то служиться
сначала воскресная служба (так как
каждая воскресная служба несет собой
Господское значение и прославляет
Светлое воскресение Иисуса Христа), а
после уже Богородичное.

Период предпразднства отличается
изменениями в Богослужении – начинают
появляться песнопения наступающего
праздника. Количество песнопений
грядущего события увеличиваются с
каждым днем, и достигает своего максимума
в день праздника.

Период попразднства,
или дополнительный дней праздника, также
ознаменован отличиями в Богослужении
– продолжаются песнопения прошедшего
события но их количество значительно
меньше. А в день отдания песнопений
праздника больше чем в дни попразднства,
но меньше чем во время основной службы.

Некоторым Господским
праздникам предшествуют
особые субботы и недели. Перед определёнными
праздниками верующие люди проходят
очищение постом.

Великие
православные праздники (Покров Пресвятой
Богородицы; Обрезание Господне; Рождество
Иоанна Предтечи; Усекновение главы
Иоанна Предтечи; День святых апостолов
Петра и Павла) празднуются один день —
предпразднства, послепразднства и
отданья
они не
имеют.

Пасха
– главный праздник христиан

Главный
христианский праздник в честь Воскресения
Иисуса Христа. Отмечается обычно не
ранее 4 апреля и не позднее 8 мая – в
первое воскресение после первого
полнолуния, по прошествии весеннего
равноденствия.

День
празднования Пасхи установлен Первым
Вселенским Собором в 325 году: первый
воскресный день после первого весеннего
полнолуния. Тогда же было решено перенести
православный праздник на неделю позже
еврейского.

Название
«Пасха» перешло от названия ветхозаветного
праздника, установленного в честь
освобождения евреев от египетского
плена. Еврейское «песах» означает
«прохождение, пощада»: тогда Ангел
проходил мимо домов евреев, на дверях
которых видел кровь агнца, и поражал
смертью первенцев египетских». По учению
церкви пасхальный агнец евреев является
прообразом Иисуса Христа, поэтому в
Священном Писании Христос именуется
агнцем Божиим или Пасхой.²

Когда
Иисус стал взрослым, он ушёл из дома,
его сопровождали двенадцать учеников.
Три года странствовал Иисус по Палестине,
когда же Он пришёл в Иерусалим, жрецы
храма решили расправиться с ним, они
подкупили за тридцать серебряных монет
одного из его учеников – Иуду, и тот
предал Его. Совет иерусалимских жрецов
– синедрион – приговорил Христа к
смертной казни, а римский наместник
Понтий Пилат утвердил приговор. Иисус
был распят на кресте на холме Голгофа
около Иерусалима.

Тогда
один богатый человек из города Аримафеи,
по имени Иосиф, который был учеником
Христа, выпросил у Пилата Его тело и
похоронил в своём саду в высеченной в
каменной горе пещере, в которой ещё не
был никто положен. Начальники, распявшие
Христа, приставили стражу ко входу в
пещеру. Но, Иисус, как предсказал свою
смерть, так предсказал и своё воскрешение.
На третий день Он воскрес: по прошествии
субботы ночью произошло сильное
землетрясение, потому что Ангел Господень
отвалил камень закрывавший вход в
пещеру, и Господь Иисус Христос воскрес
и восстал из гроба! Ангел был одет в
белую как снег одежду, а сам был подобен
молнии. Увидев его, стражники упали как
мёртвые, а очнувшись, побежали доложить
жрецам. На рассвете Саломония – мать
Иакова и Иоанна, Мария – мать апостолов
Иакова и Иуды, и Мария-Магдалина пришли
в сад с благовониями, чтобы умастить
тело Христа, но войдя в пещеру, они
увидели Ангела, который возвестил им о
том, что Иисус Христос воскрес. Иисус
явился Марии-Магдалине и повелел
возвестить его ученикам идти в Галилею.
Иисус Христос сказал своим одиннадцати
ученикам: «Дана мне всякая власть на
небе и на земле. Итак, идите, научите все
народы, крестя их во Имя Отца и сына и
Святого Духа, уча их соблюдать всё, что
я поведал вам; и се, Я с вами во все дни
до скончания века. Аминь». Утром в Светлое
Воскресенье в саду Иосифа Иисус явился
Марии-Магдалине и в течении сорока дней
являлся своим ученикам и беседовал с
ними о Царствии Божием. Ученики Христа
стали апостолами.

Христиане
празднуют Воскресение Христа – Пасху
в третий день по распятию. В течение
всей пасхальной седмицы царские врата,
северные и южные врата алтаря не
закрываются, в знак того, что Господь
своим воскресением открыл врата в
Царство Божие. День святой Пасхи – это
день победы спасителя над злом, Жизни
над грехом и смертью. А сама смерть после
воскресения Христа, рассматривается
как состояние временное, «сон в ожидании
будущего пробуждения и жизни».³

За
Пасхой седмица называется Светлой. По
народным верованиям, на пасхальной
неделе на небесах открыты ворота в рай,
и всякий умерший в этой время попадает
прямо туда. Пасхальное воскресение
является первым днём Светлой недели.
На период от Пасхи до Троицы изменяется
порядок исчисления дней в неделе: недели
начинаются с воскресенья, а не с
понедельника, как обычно.

Следуют
за Пасхой Фомина неделя (вторая по
Пасхе), начинающаяся с воскресенья –
Красной горки; на вторник этой недели
приходится Радоница – поминовение
усопших, то есть день, когда православные
христиане после заупокойной литургии
и панихиды отправляются на могилы родных
и близких с тем, чтобы возвестить им
пасхальную радость. В среду четвёртой
недели по Пасхе отмечают Преполовение
Пятидесятницы, в четверг шестой недели
– Вознесение, в четверг седьмой недели
– Семик, в воскресение после Семика
отмечают Троицу, а после неё Духов день.

По
народным поверьям, от Пасхи до Вознесения
Христос и апостолы странствуют по земле
в образе нищих и испытывают людское
милосердие. Троицкая неделя насчитывает
восемь дней: начинается в воскресение
и дальше идёт всю неделю до следующего
воскресения.

К
Пасхе всегда пекли куличи, делали пасху
и красили яйца, а потом освещали их в
церкви. Яйцо особенно почитали, так как
по преданию, обычай красить яйца связан
с именем Марии Магдалины, которая, явясь
к императору Тиберию в Рим поднесла ему
в дар яйцо и сказа: «Христос Воскресе!»,
но он сказал, что поверит ей, если яйцо
станет красным, и оно в тот же миг
сделалось таким. Красный цвет символизирует
наше возрождение кровью Христа.⁴

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Источник