В жизни народов Хакасии большое значение имеют праздники с их многообразием обычаев, обрядов, церемоний и ритуалов. Праздники (по-хакасски «улукун» — буквально «великий день») отражают историко-культурное наследие народа и в известной мере формируют духовный мир подрастающего поколения.
Важную роль в праздниках играют религиозные обычаи и обряды. Весь обрядово-праздничный комплекс составляет значительную часть современной этнической культуры народа.
Праздник может оскудеть, даже выродиться, но он не может исчезнуть. Для большинства людей праздник является возможностью уйти от забот повседневной жизни, своеобразной коллективной психологической разрядкой.
Именно во время праздника особенно активно проявляется культурная личность, поскольку с детского возраста открывается возможность участвовать в коллективных действиях. Праздник является одним из орудий воспитания молодежи в духе национальных традиций.
Наиболее популярными хакасскими календарными праздниками в наше время считаются Чыл пазы и Тун-пайрам. Но существуют и другие хакасские праздники, которые сопровождаются различными обрядами.
Хакасские календарные праздники
- ЧЫЛ ПАЗЫ праздник начала года
- УРЕН ХУРТЫ праздник земледельцев
- ТУН-ПАЙРАМ праздник первого айрана
- УРТУН-ТОЙ праздник урожая
- АЙРАН СОЛЫНДЫЗЫ праздник последнего айрана
Чыл пазы
праздник начала года
Чыл пазы (на русском языке — Голова года или Начало года) — один из главных календарных праздников хакасского народа.
Пик праздника приходится на день весеннего равноденствия-22 марта. Встреча нового года весной, а не зимой, как в европейской традиции, связана с древними представлениями о цикличности времени, согласно которым год «рождается», «живет» и умирает» вместе со сменой сезонов. Весенний Новый год, знаменующий начало новой, обновленной жизни, отмечали многие народы Востока. Каждая семья, даже самая бедная, по мере своих возможностей усердно готовилась к встрече праздника. Необходимо было справить и одеть новую одежду.
До начала Чыл пазы на всей территории аала весь сор, все нечистое тщательно убиралось и выметалось. Юрту внутри и снаружи очищали от снега и пыли; снимали войлочное покрывало дымохода и проветривали до тех пор, пока не исчезал запах дыма. Выносили из юрты и трясли постель, одежду, обувь и т.д. При этом соблюдался один обычай — оставить возле дверей дома, в углу небольшую соринку, чтобы не вымести свою удачу.
В день весеннего равноденствия, рано утром, жители аала выходили на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца.
Все ритуальные действия праздники Чыл Пазы связаны с огнём и священной Берёзой, поэтому праздник проводится на лоне природы.
Проводились следующие ритуалы.
1.Ритуал почитания огня. Кормили огонь мясом за то, что он берег людей от морозов всю зиму.
2.Ритуал очищения души. Все неприятности, грехи и болезни люди завязывают узлом на чёрный ленту, а затем бросают во второй костёр, который называется Очистительным.
3.Ритуал почитания Священной Берёзы. Для хакасов священным деревом издревле была берёза. В день праздника Чыл Пазы Берёзу трижды обходят навешивают ленточки белого, красного, синего и зелёного цветов. Привязывая их к дереву, человек говорит пожелание самому себе, своей семье, – здоровья, любви, благополучия, доброго урожая.
4.Ритуал почитания Природы и испрашивания благословления. В праздник нужно было простить людям все обиды, примириться.
Во время праздника Чыл пазы жители аала ходили друг к другу в гости.
Урен хурты
праздник земледельцев
Праздник Урен хурты – основной праздник хакасских земледельцев, посвященный благополучию посева, чтобы червь не погубил зерно.
После монгольского завоевания произошел упадок земледельческой культуры. Ко времени присоединения Хакасии к России земледелие сохранилось только в подтаежных районах.
В посевную страду хакасы придерживались различных суеверных обычаев. С первого дня работы на пашне они не умывались, иначе можно смыть счастье. Нельзя было делать талкан, иначе зерно будет с сажей и т.д.
После завершения посевной хакасские земледельцы проводили праздник Урен хурты. Все готовились к этому празднику, делали хлебное вино из остатков зерна, вино из перебродившего айрана, хлебные и молочные продукты. В назначенный день люди выходили на пашни, где разводили костры.
Руководитель праздника окраплял засеянные поля вином, кланялся небу и
произносил молитву.
В конце ритуала старец производил гадание — бросая через плечо чашку с ложкой. Если данные предметы падали емкостью вверх, то это предвещало хороший урожай. Но если они падали вверх дном, то народ с сожалением восклицал: «Хара TopiK» (черная судьба). После ритуальной части, собравшиеся на поле потчевали друг друга вином со словами: « Жуй зернового червя!».
Тун-пайрам
праздник первого айрана
У хакасского народа видное место занимает скотоводческий праздник Тун-пайрам. Тун-пайрам — это праздник первого айрана (кислый напиток, приготовляемый из перебродившего коровьего молока). Он проводился обычно в конце мая начале июня, после перекочевки скотоводов с зимника на летник.В это время появлялись первые молочные продукты. К этому празднику готовились заранее. Заводили первый айран, готовили первые молочные продукты, шили новые национальные платья. В определенный день жители нескольких аалов собирались утром на ближайшей горной вершине, где устанавливались березки, коновязь, и разводили большой костер. К коновязи привязывали ритуального коня. Почтенный старец подходил к коню, мыл его молоком, окуривал богородской травой . К хвосту и гриве привязывали ленточки красного и белого цветов, а коня после этого отпускали на волю, сняв уздечку. Затем благословляли небо, землю, желали, чтобы скот и молочные продукты не переводились в семье. После ритуальной части устраивались спортивно-массовые мероприятия. К ним относились конные скачки, соревнования по силе и ловкости. Победителей щедро угощали айраном и аракой .
Первый айран и первая арака считались лекарственными напитками. Поэтому во время праздника их нельзя было проливать на землю. По обычаю вся приготовленная первая молочная пища должна быть съедена во время праздника. Оставлять ей на следующий день запрещалось.
Уртун-той
праздник урожая
Осенью устраивали праздник урожая Уртун — той. Из молодого зерна готовили хмельной напиток «поза». Застолье устраивали прямо на току, сидя за маленькими хакасскими столиками. Старец совершал ритуальное крапление водкой в сторону окружающих гор и читалось благословление земле. В конце пашни оставляли пучок несрезанных колосков «хыра улузi» на счастье. На празднике их торжественно завязывали цветными ленточками. Обряд посвящали духу-хозяину пашни за полученный урожай.
Айран солындызы
праздник последнего айрана
После перекочевки на зимник хакасы отмечали праздник последнего айрана — Айран солындызы . Его проводили, когда закончат заготовку дров на зиму. Как правило, Айран солындызы отмечали 1 октября.
Для праздника готовили араку из последнего айрана. С раннего утра собирались сначала у самого уважаемого человека в аале. Затем целый день гуляли, переходя семьями из юрты в юрту. Айран солындызы посвящался проводам «умирающей природы».
Консультация
Тема : «Хакасские народные праздники»
Подготовила: Тохтобина М.Д.
Хакасские календарные праздники
Цель:
Р ассказать о хакасских календарных праздниках.
Праздники имеют большое значение в жизни народов Хакасии
- Праздник (по-хакасски „улукун“ -великий день ).
- Праздние отражает историко-культурное наследие народа.
- Религиозные обычаи и обряды играют важную роль в праздниках.
- Праздник-орудие воспитаня молодежи в духе национальных традиций.
Опрос среди учащихся (25 учащихся) „ Какие хакасские праздники вы знаете?“
- Чыл пазы – 10 учащихся
- Тун-пайрам – 5 учащихся
- Не дали ответ – 10 учащихся
Хакасские календарные праздники
- ЧЫЛ ПАЗЫ праздник начала года
- ТААН-ТОЙ праздник прилета первых весенних птиц ― галок
- УРЕН ХУРТЫ праздник земледельцев
- ТУН-ПАЙРАМ праздник первого айрана
- УРТУН-ТОЙ праздник урожая
- АЙРАН СОЛЫНДЫЗЫ праздник последнего айрана
Чыл пазы- хакасский новый год
Название праздника «Чыл пазы» означает «начало года». Пик праздника приходится на день весеннего равноденствия-22 марта . Во время праздника « Чыл пазы» жители аала ходили друг к другу в гости.
- Обряд: завязывание и сжигание ленточек ( чалама ) на счастье и на удачу.
Урен хурты- праздник земледельцев
- Основной праздник хакасских земледельцев, посвященный благополучию посева, чтобы червь не губил зерно.
- Обряд: Почетный старец брызгал засеянные поля вином и читал молитву. После ритуальной части, собравшиеся на поле потчевали друг друга вином со словами: « Жуй зернового червя!».
Тун пайрам- праздник первого айрана
- Первый айран считался лекарственным напитком. Вся приготовленная первая молочная пища должна была быть съеденной во время праздника.
Обряд: Старец мыл ритуального коня молоком. Привязывал к нему ленточки и отпускал на волю. Затем брызгал айран на огонь, березку и коновязь и желал чтобы скот и молочные продукты не переводились в семье.
Уртун той — праздник урожая
- Совершалось ритуальное окропление в сторону окружающих гор и читалось благословление земле. В конце пашни оставляли пучок несрезанных колосков «хыра улузi» на счастье.Их завязывали цветными ленточками.
Айран Солындызы – праздник последнего айрана
Его отмечали после перекочевки на зимник. Это было 1 октября. Для праздника готовили араку из последнего айрана.
С раннего утра собирались сначала у самого уважаемого человека, затем целый день гуляли, переходя из юрты в юрту. Айран Солындызы посвящался проводам “умирающей природы”.
Детский сад „Колокольчик“ Чыл пазы (Хакасский Новый год)
- В детском саду „Колокольчик“-Хакасский Новый год. Дети принимают активное участие.
Детский сад „Колокольчик“ Чыл пазы (Хакасский Новый год)
Детский сад „Колокольчик“ Чыл пазы (Хакасский Новый год)
Дети прикрепляют ленточки к веткам березы, загадывая желания
Вывод
Знать традиции, культуру своего народа должен знать каждый. Мы живем на этой земле, любуемся ее красотой, пользуемся ее дарами. У хакасского народа очень много праздников, все они связаны с обрядами и традициями.
В декабре в Центре культуры и народного творчества имени С.П. Кадышева выпустят документальный фильм о национальном празднике последнего айрана «Айран солындызы».
— В жизни хакасского народа большое значение имеют традиционные национальные праздники, многообразие обычаев, обрядов, церемоний и ритуалов. Осенью хакасы возвращали скот на зимник и праздновали последний айран «Айран солындызы». В фильме расскажут о священных хакасских обрядах: «Освящение «Изыха» (Священная Лошадь), «Кормление «От Ине» (Священный Огонь), «Одевание Алғысчы» (Благославитель) и «Освящение айрана», — сообщили в Центре культуры и народного творчества имени С.П. Кадышева.
Фильм о проведении национального праздника последнего айрана «Айран солындызы» и ночи героического эпоса разместят на сайте Центра культуры и народного творчества имени С.П. Кадышева. Документальное кино сняли для учреждений культуры республики при финансовой поддержке Министерства национальной и территориальной политики РХ.
Возрастная категория: 0+.
Слайд 1Выполнила мастер производственного обучения: Семейкина Ольга Владимировна.
Республика Хакасия. Традиции и обычаи
её народа.
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ ХАКАСИЯ «ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ УЧИЛИЩЕ № 15»
Слайд 2Географическое расположение
.
. Республика Хакасия расположена в юго-западной части Восточной Сибири
в левобережной части бассейна реки Енисей, на территориях Саяно-Алтайского нагорья и Хакасско-Минусинской котловины
Слайд 4Население республики
.
Хакасы — современное коренное население Минусинской котловины и
предгорий Саян, обитающие на территории Республики Хакасия в составе Российской Федерации.
Традиционным занятием хакасов было полукочевое скотоводство. Разводились лошади, крупный рогатый скот и овцы, поэтому хакасы называли себя «трёхстадным народом». Значительное место в хозяйстве хакасов (кроме качинцев) занимала охота.
Слайд 6Хакасский национальный костюм
Традиционным мужским видом одежды хакасов была рубаха, женским —
платье. Рубаха была с поликами на плечах, разрезом на груди и отложным воротником, который застёгивался на одну пуговицу. Подол и рукава рубахи были широкими. Платье не слишком сильно отличалось от рубахи – разве что длиной. Задний подол был длиннее переднего
Слайд 7Жилище хакасов
Жилищем служила юрта. До середины IX в. бытовала переносная круглая
каркасная юрта, летом покрытая берестой, а зимой войлоком. В центре юрты располагался очаг, над ним в крыше делалось дымовое отверстие (тунук). Очаг был выложен из камня на глиняном поддоне. Здесь же ставился железный треножник, на котором находился казан. Дверь юрты была ориентирована на восток.
Слайд 8Хакасские календарные праздники
ЧЫЛ ПАЗЫ — праздник начала года;
ТААН-ТОЙ — праздник прилета
первых весенних птиц ― галок;
УРЕН ХУРТЫ — праздник земледельцев;
ТУН-ПАЙРАМ — праздник первого айрана;
УРТУН-ТОЙ — праздник урожая;
АЙРАН СОЛЫНДЫЗЫ — праздник последнего айрана.
Слайд 9Главный праздник хакасов
Каждый год в конце мая — начале июня, после
перекочевки на летник, хакасские скотоводы праздновали праздник «Тун пайрам». К празднику «первого айрана» готовились заранее: готовили молочные продукты, в первую очередь, айран, шили новую одежду. Первый айран и первая арака (молочная водка) считались лекарственными напитками. Праздник проводился на вершине горы. На него собирали жители соседних селений — аалов. Праздничная площадка состояла из коновязи, берез, большого костра. Руководителем являлся алгысчы, который делал ритуальное жертвоприношение, обращался к силам Неба и Земли, освящал ритуального коня — ызыха. Алгысчы обмывал коня молоком, окуривал его богородской травой (ирбен), после чего ызых отпускался на волю. По окончании ритуала приступали к общей трапезе. Желающие принимали участие в соревнованиях по борьбе, стрельбе из лука, конным скачкам.
.
Слайд 10Тун пайрам —
праздник первого айрана
Первый айран считался лекарственным напитком. Вся приготовленная
первая молочная пища должна была быть съеденной во время праздника.
Обряд: Старец мыл ритуального коня молоком. Привязывал к нему ленточки и отпускал на волю. Затем брызгал айран на огонь, березку и коновязь и желал чтобы скот и молочные продукты не переводились в семье.
Слайд 11Чыл пазы —
хакасский новый год
Название праздника «Чыл пазы» означает «начало года».
Пик праздника приходится на день весеннего равноденствия-22 марта. Во время праздника « Чыл пазы» жители аала ходили друг к другу в гости.
Обряд: завязывание и сжигание ленточек (чалама) на счастье и на удачу
Слайд 12Урен хурты —
праздник земледельцев
Основной праздник хакасских земледельцев, посвященный благополучию посева,
чтобы червь не губил зерно.
Обряд: Почетный старец брызгал засеянные поля вином и читал молитву. После ритуальной части, собравшиеся на поле потчевали друг друга вином со словами: « Жуй зернового червя!».
Слайд 13Айран Солындызы –
праздник последнего айрана
Его отмечали после перекочевки
на зимник. Это было 1 октября. Для праздника готовили араку из последнего айрана.
Рано утром собирались сначала у самого уважаемого человека, затем целый день гуляли, переходя из юрты в юрту. Айран Солындызы посвящался проводам “умирающей природы
Слайд 14Шаманизм хакасов
. Шаманизм в целом можно назвать особой религиозной системой взаимодействия
с силами природы. Шаман считается посредником между миром людей и сверхъестественными силами. При этом у каждого народа имеются присущие только ему особенности шаманской практики. Шаманы играли важную роль в жизни общества они проводили обряды, лечили от болезней, провожали душу умершего в иной мир.
Шаманский дар давался либо от рождения, что бывало довольно редко, либо давался при жизни. По представлению хакасов, сами духи выбирали себе хозяина. Служебные духи, найдя кандидатуру, подвергали ее мучительным испытаниям. Отказаться добровольно от шаманского дара было делом очень сложным, для этого нужна была помощь сильного шамана, который мог запереть духов в горы.
Будущему шаману необходимо было обладать силой слова, знать ритуалы, благословления и песнопения. Обычно обучение занимало три месяца, после чего должен был отправиться на поклонение к мифическому покровителю всех шаманов — Адам-хану. Его дворец находился на священной горе Борус в Саянах.
Главным религиозными атрибутами шамана считаются бубен с колотушкой,онгон и шаманский костюм.
Слайд 15ОНГОН
. ОНГОН — объемное изображение духов-предков и духов-помощников шамана. Чем больше
у шамана в распоряжении было духов, тем сильнее он был, тем дальше он мог лететь к небу или в землю мертвых. Онгон изготавливался для защиты, лечения, заклинания погоды и «оживал» после того как шаман вдыхал в него духа.
Онгоны служили для призывания духов и выказывания им почтения, по сибирскому обычаю их «потчевали» молоком, спиртным или жиром, периодически добавляя украшения.
Шаманы обладали даром ясновидения. Такие люди могли следить за событиями, которые происходили за многие километры от них, а также за тем, что творилось в ином мире.
Слайд 16 Традиции и культуру своего народа должен знать каждый. Мы живем
на этой земле, любуемся ее красотой, пользуемся ее дарами. У хакасского народа очень много праздников, все они связаны с обрядами и традициями.
Презентация на тему: » Хакасские календарные праздники. Чыл пазы-хакасский новый год Название праздника «Чыл пазы» означает «начало года». Во время праздника « Чыл пазы» жители.» — Транскрипт:
1
Хакасские календарные праздники
2
Чыл пазы-хакасский новый год Название праздника «Чыл пазы» означает «начало года». Во время праздника « Чыл пазы» жители аала ходили друг к другу в гости. Обряд: завязывание и сжигание чалама на счастье и на удачу.
3
Чир Ине — день Земли В этот праздник все поклонялись земле и просили плодородия. Обряд: поклонение земле.
4
Очы пайрам Этот праздник проводят весной, когда деревья распускают листья, пртлетают птицы. Обряд кормления огня и прошение у огня мирной и счастливой жизни
5
Тун пайрам-праздник первого айрана Первый айран считался лекарственным напитком. Вся приготовленная первая молочная пища должна была быть съеденной во время праздника. Обряд: скотоводы мыли своих лошадей молоком. Затем благословляли небо, землю, желали, чтобы скот и молочные продукты не переводились в семье.
6
УУче талачан улукун Праздник прихода весеннего тепла и замораживания мяса. Для этого праздника около половины туши коня засаливали в кадке, затем готовили угощение и проводили праздник. В первую очередь кормили огонь.
7
Урен хурты- праздник земледельцев Основной праздник хакасских земледельцев, посвященный благополучию посева, чтобы червь не губил зерно. Обряд: Почетный старец брызгал горам хакасским ячменным квасом «абыртхы» и читал заклинание.
8
Уртун той-праздник урожая Обряд: совершалось ритуальное окропление в сторону окружающих гор и читалось благословление земле. В конце пашни оставляли пучок несрезанных колосков «хыра улузi» на счастье.Их завязывали цветными ленточками.
9
Айран солындызы – праздник последнего айрана Праздник последнего айрана Обряд: жители с раннего утра собирались сначала у самого пожилого человека в аале, затем целый день праздновали, переходя семьями из юрты в юрту.
В Хакасии сняли фильм о национальном празднике последнего айрана
02.12.2020
15:56
С 1 по 15 декабря в Центре культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева готовится к выпуску документальный фильм о проведении национального праздника последнего айрана «Айран солындызы» и ночи героического эпоса. Фильм создан с целью оказания методической помощи учреждениям культуры региона при финансовой поддержке Министерства национальной и территориальной политики Республики Хакасия.
В жизни хакасского народа большое значение имеют традиционные национальные праздники с их многообразием обычаев, обрядов, церемоний и ритуалов. Издревле хакасы занимались разведением крупного рогатого скота. Весной перегоняли скот на летние пастбища и вначале лета, когда коровы начинали давать много молока, производили в больших количествах айран – кисломолочный напиток, приготовленный особым способом. В этот период и стал праздноваться «Тун айран» — праздник первого айрана. С 1980 года он был вновь восстановлен в Хакасии и начал проходить один раз в два года под названием «Тун пайрам».
Осенью скот возвращали на зимник и праздновали последний айран «Айран солындызы». В фильме о проведении этого праздника расскажут о священных хакасских обрядах: «Освящение «Изыха» (Священная Лошадь), «Кормление «От Ине» (Священный Огонь), «Одевание Алғысчы» (Благославитель) и «Освящение айрана».
Готовый фильм о проведении национального праздника последнего айрана «Айран солындызы» и ночи героического эпоса будет размещен на сайте Центра культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева.
Дополнительная информация для СМИ по телефону: 8 (3902) 35-74-25 Наталья Лешукова, Центр культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева; 8 (3902) 248-130 пресс-служба Министерства культуры Республики Хакасия.
Категории: Мероприятия, Праздники