Час краеведения казачья старина сценарий

КТО ТАКИЕ

КАЗАКИ?

Приготовила:

Учитель Сулим Г.В.

.

Точное происхождение казаков неизвестно.

К концу XIV века образовались две крупные

группы, проживающие в низовьях Дона

и Днепра. Донские казаки в союзе с Русским

Царством начали колонизацию окраин России.

Воспитание мальчика начиналось с появления первого зуба. Мальчика воспитывали гораздо строже, чем девочку. Обучение начиналось с праздника первых штанов. Лет с трёх-пяти казачок приучался к верховой езде. С пяти-семи лет отцы забирали их в сотни и увозили с собой на службу, а часто и на войну.

Первые штаны и папаха –

признак принадлежности

к казачеству

Дом казака – курень,

что означает круглый.

На Дону самым простым

жилищем была полуземлянка,

крытая камышом.

Позднее стали строить

двухэтажные курени –

это спасало от разлива рек. Первый этаж в них хозяйственный, второй

– жилой.

Курень делился на левую — женскую половину и правую – мужскую. Прямо за сенцами была самая большая комната – зало, где принимали гостей. Здесь стояла лучшая мебель и посуда.

Женщины и дети никогда не входили

в кунацкую на мужской половине.

Кухонная утварь

и

Хозяйственный

инвентарь

Органы управления казачьим войском

• Большой Войсковой круг
• Совет Атаманов
• Войсковой Атаман
• Атаманское правление
• Войсковой штаб
• Экономический совет
• Совет старейшин
• Ревизионная комиссия

Казачий круг – общее собрание казаков, которое состоялось на майдане.

Майдан — большая площадь, обычно перед церковью

Атаман – главный в казачестве.

Есаул – помощник атамана. (Атамана и есаулов избирали на казачьем круге на 1 -2 года.)

Когда нужно было обсудить какой-нибудь вопрос,

казаки сходились на Майдане на общее собрание.

При этом все становились в большой круг.

В середине круга стоял атаман , за ним на скаме-

ечках сидели старики, затем женатые казаки,

потом неженатые. Прийти на круг имели право

все мужчины не моложе 17 лет. Из женщин могли

прийти только жёны невесты и сёстры казаков,

пришедших на круг. На кругу решались все

важные вопросы.

Вот как поётся в старинных народных песнях

о казачьем круге:

Собирались казаки — други, люди вольные,

Собирались они, братцы во единый круг:

Как донские, гребенские, и яицкие;

Атаман у них Ермак, сын Тимофеевич,

Есаул у них Асташка, сын Лаврентьев

Они думали думу единую…

Традиции казаков

*Рождение мальчика у казаков считалось большим счастьем, так как каждый мужчина при

рождении получал земельный надел – «пай».

*Начиная с двух лет его регулярно сажали на коня, чтобы он привыкал к седлу.

*При рождении мальчика было принято покупать коня, чтобы они привыкали друг к другу.

*Уважение старших – один из главных обычаев казаков. В присутствии старшего не

разрешалось сидеть, курить, вступать без его разрешения в разговор. Считалось

непристойным обгонять старика. Слова старшего считались обязательными для исполне-

ния. Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в

отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос

младшие братья и сёстры называли няней, так как она заменяла им мать.

Женский народный костюм

Казачий женский костюм прошлого в основе своей был тюркским. Казачки носили шаровары: на Нижнем Дону — широкие, на Среднем, Верхнем Дону — узкие, похожие на брюки-дудочки. Носили также юбку-плахту, мужского покроя сорочку и кафтан — казакин или чапан. Голову покрывали несколькими платками или замысловатыми головными уборами: рогатыми киками, тюрбанами, «корабликами».

Особенностью женского костюма были обязательные головные накидки. Носились они в соответствии семейному положению. Замужняя женщина носила файшонки и наколки. Девушка заплетала одну косу с лентой.

К началу 20 века преобладающим на Дону стал комплект женской одежды, состоящий из юбки и кофты, который называли «парочка»

Мужской казачий костюм

В конце XVII — к началу XVIII века сложился традиционный тип мужской казачьей одежды, обязательным элементом которой был зипун, представлявший собой распашную верхнюю одежду без ворота. Зипун был настолько обязательным элементом, что походы за добычей назывались «походами за зипунами».

Обязательная часть мужского костюма –шаровары. Подвязывались тонким ремешком гашником, за которым в «припарку», ближе к телу, пришивался кошелек. Отсюда выражение «спрятать в загашник».

Рубахи: украинская и русская косоворотки с вышивкой. Надевалась под мундир. Считались нижним бельем, «спидницей», в котором «показаться на людях неприлично»

Папаха – головной убор донского

казака

Кубанка – головной убор кубанского

казака

Бурка

Казакин – у донских казаков

Бешмет – у терских и кубанских

казаков

Башлык у донских казаков – серо-стального цвета, у кубанских – красного,

у терских – синего цвета.

Костюм кубанских казаков

Костюм донских казаков

Праздники у казаков

Святки Особенно масштабно казаки праздновали Святки, они устраивали массовые гуляния, состязания на лошадях. Девушки ночи посвящали гаданиям. С гаданиями у казачек были связаны почти все празднования. Они не упускали возможности

опустить венок на Ивана Купала, покатать яблочко

в яблочный спас, для того , чтобы узнать свою

судьбу.

14 октября — Покров Пресвятой Богородицы. Праздник казаков всех войск.

Отмечается, как день Победы 5,3 тысячи казаков над 150-ю тысячами турок в конце сентября 1641 г. в крепости Азов.

Национальная кухня

Раки по праздничному

Влить в кастрюлю с водой полтора стакана свежей сметаны, половину стакана крепкого красного вина, положить ложку сливочного масла, соль, тмин и укроп. Как только закипит, вложить 20-30 раков, накрыть крышкой и варить 30 минут.

Солянка казачья

Килограмм мелко рубленной свинины, 150 граммов шпика, две дольки чеснока, головку лука, немного бульона тщательно перемешивают и начиняют тонкую свиную кишку, с перевязкой через четверть. Отварить в подсоленной воде 15 минут. Затем жарить в свином жиру с квашеной капустой.

Роль казаков в годы войн

Казаки в Крыму в 2014 году

Казаки в 21 веке

Общешкольное
мероприятие

«Казаки – предки наши»

Составила Черненко Наталья Михайловна учитель
начальных классов ГБОУ РО «Новочеркасской школы-интерната».

Цель: познакомить учащихся с обрядами и
традициями донских казаков

Задачи
утренника:

Образовательная:

·        
на основании
исторического материала подвести учащихся к выводу об особенностях быта,
традиций, уклада жизни донских казаков;

·        
приобщать
детей к творчеству жителей Дона;

·        
знакомить
учащихся с творчеством писателя- земляка М.А. Шолохова.

Воспитательная:

·        
прививать
чувство патриотизма, уважения к традициям и истории своего края, чувство любви
к малой Родине;

·        
воспитывать
гордость за историческое прошлое и настоящее своей малой родины;

Развивающая:

·        
развивать
творческие способности, художественный вкус детей;

Оборудование:

сцена
оформлена предметами утвари (как казачий курень); каравай на рушнике; плетень;
корзина с яблоками; подсолнухи; презентация; шапка и канат для игр.

Ход мероприятия.

         Исполнение
песни «Мы Донские казаки»

         Сценка
«Встреча дорогих гостей». Слайд1.

ВХОДЯТ
КАЗАК И КАЗАЧКА С КАРАВАЕМ  НА РУШНИКЕ.

Казак: Добрых гостей встречаем

Круглым
пышным караваем.

Он
на блюде расписном

С
белоснежным рушником.

Каравай
мы вам подносим,

Поклоняясь,
отведать просим.

Казачка: Жива традиция.

Жива-
от поколенья старшего.

Важны
обряды и слова,

Из
прошлого из нашего.

И
потому принять изволь,

Тот,
кто пришёл на посиделки,

На
этой праздничной тарелке

Из
наших рук и хлеб и соль!

Казак: Дроля, гармонист,
кудесник,

На
вечернице в строю.

Песне,
доброй русской песне

Слово
первое даю.

Исполнение
песни «Как за Доном за рекой»

Ведущая.(слайд 2)

Наша
малая родина- край Донской. Прекрасен наш край. Это о нём так взволнованно
написал наш земляк- писатель М. А. Шолохов: «Родимая степь под низким донским
небом! Вилюжины балок, суходолов, красноглинистых яров, ковыльный простор с
затравевшим гнездоватым следом конского копыта, курганы, в мудром молчании
берегущие зарытую казачью славу… Низко кланяюсь и по-сыновьи целую твою пресную
землю, донская, казачьей нержавеющей кровью политая степь.».

Ведущий:

— Ребята, а кто же такие казаки?(Казаки
– вольные, свободные люди, удалые.)

Сегодня
мы поговорим о казаках. А чтобы лучше представить быт, обряды, обычаи казаков .

— С
давних времён на берегах реки Дон селились люди, которых позже стали звать
казаками. Казаки- это бывшие крестьяне, горожане, мелкие княжеские дружинники.

Дети
2 класса: Слайд 3

Средь донских
степных полей
И кубанских ковылей,
Где Кубань и Дон текут
Казаки давно живут.

Гордый и лихой народ
Заслужил себе почет:
Храбрость, мужество, отвагу
На своих плечах несет.

Честью с детства дорожат,
Любят холить жеребят,
Из лозы корзины вьют,
Песни звонкие поют.

Память предков охраняют,
Веру в Бога почитают,
И обычаи свои 
Сохраняют на Руси.

Всех обычаев не
счесть:
Казаку превыше честь,
Сабля – гордость казака,
Не прожить им без коня,

Без ухи и без добычи,
Уж такой у них обычай.
И готов любой казак
За Россию постаять.

Нет на свете плясок краше,
Если вдруг казак запляшет,
Если хором запоет – 
Удивит любой народ.

Независимый,
свободный
Род казачий очень гордый.
И не даром на Руси
Всем знакомы казаки.

Ведущая:

—
Сегодня мы вспомним, как жили, какие традиции были в старину у донских казаков.
И для этого мы совершим экскурсию в прошлое, чтобы узнать о быте казаков: их
жилище, утвари, одежде, традициях. 

— А почему вы должны это знать, почему это нужно знать каждому жителю Дона?(
ответы учащихся). 

— Так с чего же начинается Родина для каждого из нас? С родного города, села. С
задорной казачьей песни. С рассказов дедушки-ветерана Великой Отечественной
войны. Всё это ваше, самое близкое и дорогое. Здесь ваши корни. Родина
начинается здесь.

Ведущий:

                                              
Первые поселения на Дону.

Слайд
4

Казак

В ковылях
средь серебряной рани, 
В цветущей душистой степи 

Казачка
Казаки себе стан выбирали 
У извилистой тихой реки. 

Ведущая:

— На
Дону казаки селились на островах, чтобы враги не смогли незаметно напасть на
них. Такие поселения назывались казачьими городками. Для жилья внутри городка
казаки сначала строили землянки, а потом дома из дерева и камня. Позже городки
стали называться станицами.

          
Выбрав место для постройки дома, проводили  специальные обряды при его закладке
.
 На место
строительства бросали клочки шерсти домашних животных, перья  «чтобы всё
водилось.»

Слайд
5

 На
конструкцию традиционного

казачьего
жилища, которое они называют куренем, повлияла речная культура Нижнего Дона.

Казачий
курень -двухэтажный. У зажиточных казаков появились 2-хэтажные, каменные курени
с балконами-балясниками. В доме были «верхи» (2-й этаж) и «низы» (1-й этаж). Это
спасало от разливов рек. Первый этаж в них хозяйственный, второй жилой.

На
первых порах в казачьих городках

поселялись
только мужчины. Женщины появлялись несколько позже.

Зало. Слайд 6.

Главное
помещение в казачьем курене — «зало»

Главная
комната, зало, всегда готова к приему гостей. Здесь стояла лучшая мебель и была
лучшая посуда. В переднем углу этой комнаты (левом напротив входа)
располагалась божница, имевшая несколько икон в богатых серебряных окладах В
одном углу – постав или горка с красиво расставленной посудой, на полу стоял
сундук, окованный железом – «скрыня». На стенах развешивали сбрую, оружие –
шашки, сабли, ружья, пистолеты, иногда старинные, переходившие от дедов и
прадедов. Зала всегда была готова к приему дорогих людей.

                                            
Спальня в казачьем курене. Слайд 7.

В
долгие зимние вечера хозяйка пряла пряжу, поэтому неотъемлемой частью спальни
является прялка. Слайд8.  Стены спальни, как и стены зала, были украшены
фотографиями, на окнах также были цветы.

                                                             
Кухня. Слайд 9.

Отличительной
особенностью кухни и всего казачьего жилья была стерильная чистота. Печь
подбеливали после каждой стряпни, ведерко с белилами всегда стояло под печкой.

                                                          
Казачьи семьи. Слайд
10.

         Главой
семьи, конечно, был отец. Он занимался всеми хозяйственными делами: на
его попечении были все работы, связанные с землёй, с сельскохозяйственным
инвентарём (его покупка и починка), уход за домашними животными. Казаки занимались
гончарным делом, лазоплетением. Кроме того, он принимал участие в
общественно-политической жизни станицы: участвовал в казачьих Кругах, сходах.

         Слайд
 11. На плечи матери ложилась вся работа по дому. Под её неусыпным
контролем находилось всё, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов,
стол праздничный, стол будничный, забота о белье и ремонт одежды.

         Слайд  12. Родители с детства приучали детей к труду и своим
отношением ко всему показывали пример. Слайд 13. Занимались молотьбой зерна, слайд
14 стригли овец, слайд 15 пряли шерсть, слайд  16 учили лазоплетению. Слово
отца в семье было всё равно, что слово атамана для войска, ему следовали
беспрекословно. Каждый казак с малолетства знал и всем сердцем хранил Божью
заповедь:

Слайд
 17. «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и будеши долголетен на
Земли».

         И
отец и мать почитались детьми, которые обращались к ним только на «вы».

Ведущий

                                                       
Воспитание мальчика

Слайд 18. Воспитание мальчика
начиналось с появления первого зуба. Отец и мать возили его в церковь служить
молебен Иоанну-воину, чтобы из сына вырос доблестный и храбрый казак.

Лет с
трёх- пяти казачонка уже приучали к верховой езде. Обучение было тяжёлым и
постоянным. Рукопашному бою учили с трёх лет, передавая особые, в каждом роду
хранившиеся приёмы. Стрелять учили с семи лет, рубить шашкой с десяти.

                                                               
Инсценировка.

Стоят
мать и отец. В руках отца икона. Перед ними сын. Отец благословлял сына такими
словами:

Отец.

— Вот
икона святая, дорогой сын! Помни Бога вначале и не забывай его заповеди! Служи
царю верой и слушайся своих начальников. Помни родителей своих и не забывай,
что они вскормили и вспоили тебя на служение царю и Отечеству. Вот тебе
благословение (подает икону) от меня и твоей матери и знай, что с верой в Бога
тебе не будут страшны вражеские муки, ни мечи неприятеля. Послужи царю-батюшке
как деды и отцы твои служили.

Получив
благословение, казак кланялся в ноги отцу, матери, жене, детям, говоря при
этом:

Сын

—
Прости меня, родной батюшка!

—
Прости меня, родная матушка!

—
Прости, милый друг (жене) жди меня! Бог даст, свидимся!

Исполняется пеня «Ойся, ты бойся»

Ведущая

Воспитание
девочки

Слайд  19. Девочки начинали работать с
очень раннего возраста. С пятилетнего возраста девочка могла уже быть нянькой.
Также она училась вышивать, шить, вязать на спицах и крючком – это умела каждая
казачка. Делалось это в игре: обшивали кукол, а учились на всю жизнь.

— До
12 лет они находились в доме, помогая матери по хозяйству. Учились хозяйничать:
печь, готовить, прясть и шить, да и по дому управляться. Ведь казаки-мужчины
много времени проводили в походах, а казачки заменяли их и в доме, и в поле.
После 12 лет девушки могли принимать участие в праздниках, но в качестве
зрителей.

«Пчелочка
златая». ( 7 класс )

Пчелочка
златая, что же ты жужжишь

Жаль,
жаль, жалко мне,

Что
же ты жужжишь?

Около
летаешь, а прочь не летишь,

Жаль,
жаль, жалко мне,

А прочь
не летишь.

Али
ты не любишь любушку мою,

Жаль,
жаль, жалко мне,

Любушку
мою.

У
моей у Любы русая коса,

Жаль,
жаль, жалко мне,

Русая
коса.

Черные
брови, серые глаза,

Жаль,
жаль, жалко мне,

Серые
глаза.

Ведущая:
Слайд 20

— А
вот с 16 лет они могли быть и на посиделках. Проводились посиделки в основном
долгими зимними вечерами, и девушки приносили с собой рукоделие и свечи, и
неприлично было выпускать его из рук почти до самого конца и только под конец
девушки пускались в пляс с парнями.

       
Частушки

На
завалинке, в светёлке

Иль
на брёвнышках каких

Собирались
посиделки

Пожилых
и молодых.

При
лучине ли сидели

Иль
под светлый небосвод-

Говорили,
песни пели,

Да
водили хоровод.

Добрым
чаем угощались

С
мёдом, явно без конфет.

Как
и нынче мы, общались-

Без
общенья жизни нет.

Ведущий:

                                
Орудия труда казака

                                            
Казачьи ремёсла

         Слайд
21. Большую роль в казачьем быту играли различные промыслы и ремесла: кузнечное
и слайд 22  гончарное, слайд 23 обработка дерева, лозоплетение, слайд 24
ткачество, вышивка, обработка металла.

         Слайд
25. С петровской эпохи казаки начали заниматься виноградорством и виноделием.
Высочайшими мастерами были донские виноделы. Первое русское шампанское
изготовлено на Дону! Слайд 26.  Коренные жители станицы – казаки – занимались
земледелием и  (слайд27) скотоводством. Повсеместно встречались кузнецы,
сапожники, овчинники, портные. Из собственного сырья ткали холсты, шили рукавицы,
одежду, изготовляли орудия земледельческого труда .

Слайд
28. Народный костюм –летопись жизни наших предков.

—
Ребята, а кто знает, почему одежда казаков красно-синего цвета?

Во
все времена казаки были преданными и смелыми защитниками своей Родины. В 1737
году царица Анна Иоанновна повелела в этих землях создать войско для охраны
Российских рубежей. За доблестную службу ни раз казаки были отмечены наградами.

Кроме
того, в подарок казакам было пожаловано сукно синее и красное. Так появилась у
Донских казаков сине- красная форма.

Ведущий: Какие традиции донского
казачества мы ценим и сейчас?

Учащиеся
отвечают: уважение
к старшим, к родителям, отношение к земле родной, почитание отчего дома,
родного края, служение Отечеству.

ВИКТОРИНА «МОЙ КРАЙ ДОНСКОЙ»:

·        
Какая
отличительная особенность формы донских казаков?(на синих штанах красные лампасы) слайд 29

·        
Как
назывались первые поселения казаков?(казачьими городками) слайд 30

·        
Как называлось
жилище казака?(казачий
курень) слайд 31

·        
Какие
традиции казаков вы запомнили? слайд 32

Казаки
 были очень наблюдательными людьми и на основе своих наблюдений составляли
приметы, пословицы, поговорки. Слайд 33.

— Гриб
хорош белый, а казак умелый. 
— Казачьему роду нет переводу; 
— Казачья голова, что под дождиком трава; 
— Донской казак часть не кинет, хоть головушка стынет;
— Казак без песен, что виноградная лоза без гроздьев; 
— Казачьи песни слушать, что мед ложкой кушать; 
— Казак с конем и ночью и днем; 

Теперь
мы с вами узнали некоторые казачьи поговорки. 

Казак
Собрались мы позабавиться
Да потешиться, поиграть. 

Казачка
У кого там хмурый вид?
Снова музыка звучит! Собирайся, детвора, 
Ждет казачья вас игра!

Игра
в шапку (песня):
На площадке играющие становятся, образуя круг, в центре стоит один
из игроков. стоящие по кругу игроки бросают один другому шапку. Стоящий в кругу
должен поймать шапку в тот момент, когда она перелетает от одного игрока к
другому, или попытаться вырвать ее из рук игроков.

Правила
игры:
Шапку перебрасывают, не соблюдая порядка, взад или вперед.  Если
стоящему в кругу удается поймать шапку, то он садится в круг. А тот игрок, у
которого была отнята шапка или который вовремя не поймал шапку, остается стоять
в кругу.

Игра
«Веревочка» ( песня)
Один ученик
крутит веревку, а другие прыгают через нее, кто не успел, выходит из игры. Кто
дольше продержится

Казачка
А теперь мы отдохнем
Да загадки разберем!

Слайд (34-39)
1. Крепка, звонка да отточена? (Сабля)
2. На чужой спине едет, на своей груз везет?(Седло)
3. На солнышке полежал, да весь в Дон убежал? (Снег весной)
4. Пришли казаки без топоров срубили избу без углов (Муравьи)
5. Лохматый казак, посередке кушак, по двору ходит, порядок наводит? (Метла)
6. Кривой двух братцев понес к Дону купаться. Пока братцы купаются, кривой без
дела валяется? (Ведра и коромысло)

Ученики: В моей придонской стороне

Дышу
полынью в час восхода.

Не
знаю как кому, а мне

Вода
донская слаще мёда.

Не
знаю как другой, но я

Весь-
слух, весь- жадное вниманье,

Когда
услышу соловья

Возвышенное
ликованье.

Осенний
лес затих, замолк,

Над
степью прошумели ливни,

Но
соловьиный свист и щёлк

Звучат
в душе напевом дивным.

Чуть-
чуть взгрустнули небеса,

В
природе ярких красок мало,

Но
радует мои глаза

Литая
кисть калины алой.

Пусть
облетели тополя,

Я у
степной твержу криницы:

«Благословенной
будь земля,

Где
довелось и мне родиться».

Вы бывали на Юге
России,
Где станицы у самой реки.
Там рассветы такие красивые,
И седлают коней казаки.

А зори алые встают играючи.
Станицы вольные и вольный Дон.
Мужчины храбрые; казачки жгучие.
Хранят и славят Русь с былых времен.

Ведущий:

И хочется
закончить наш утренник теми же словами М.А. Шолохова, которыми мы начали наш
праздник: «Низко кланяюсь и по-сыновьи целую твою пресную землю,
донская, казачьей, не ржавеющей кровью политая, степь!»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 44 города Кропоткин муниципального образования Кавказский район Краснодарского края

КОНСПЕКТ

внешкольного мероприятия

на тему «« Казачьему роду нет переводу!»

Фамилия, имя, отчество:

Сирко Юлия Юрьевна

Должность: учитель истории и

 обществознания

г. Кропоткин

2013г.

             Тема:  « Казачьему роду нет переводу!»

Цель: познакомить учащихся с историей и традициями  Кубанского казачества

Задачи: —  раскрыть содержание понятия казачество;

               — понять и прочувствовать через художественные произведения всю глубину и красоту кубанской казачьей культуры;

               — воспитать чувство гордости  за свою Малую Родину.

Оборудование: презентации, видеопроектор, декорации для сценки.

Ведущие понятия: казачество, казак, кубанский говор.

Литература:1. Трёхбратов Б.А. «История Кубани.» Краснодар, 2000г.

                      2. Культура кубанских станиц ( под ред. И.И.Горловой.) Краснодар, 1993г.

Ход мероприятия:

1.Организационная часть.

2.Сообщение темы и цели мероприятия.

 — Сегодня мы с вами собрались, чтобы совершить путешествие в прошлое и познакомиться с историей и некоторыми традициями Кубанского казачества.

3.Основная часть:

 Ведущий 1:   Каждый уголок нашей страны имеет свои неповторимые черты истории и культуры. Наша Кубань – частица Великой России.(Слайд№2)

Ведущий 2:Кубань — жемчужина, любимая дочь нашей великой России. Нет края милее, чем наша Кубань, вечно молодая дочь степного раздолья. Наше южное небо — как синий девичий взгляд. В изголовье Кубани лежат Кавказские горы, у ее ног плещет морская волна. Качаются под ветром колосья пшеницы. Прямо в небо упираются свечки-тополя и тихо шепчут свою песню. На диво хороша наша цветущая земля.(Слайд№3)

Казачок 1:Тебе Кубань родная, отдаю я дань,
                  Я о тебе сейчас стихи слагаю.
                  И славлю вольную, могучую Кубань.
                  Прекрасней края – в мире, я, не знаю.

                  Твои глаза – два моря голубые.
                  А брови – виноградная лоза.
                  Ресницы, то леса твои густые.
                  Из золотой пшеницы – русая коса.

Казачок 2:А в косу длинную лазурной синевой сияя,
                  Красивой лентою вплелась Кубань река.
                 Наряд твой, весь цветами расцветает,
                 И ковылём степным расшит слегка.

                 Ты смотришь в мир глазами голубыми
                 И песнями своими всех с ума сведёшь.
                 Недаром и зовут тебя «Жемчужина России»
                 Тебя Кубань и краше в мире не найдёшь.

                 И где бы, в стороне, какой я ни был,
                 Мне всё ж милей в краю моём родном.
                 Твои ладони пахнут тёплым хлебом,
                 А губы – сладким молодым вином.

Ведущий 1: Сегодня мы перенесёмся в прошлое, к моменту заселения пустующих земель Кубани Черноморским казачьим войском и обратимся к культурным и религиозным традициям кубанских казаков.(Слайд №4)

Ведущий 2: Богата и трагична история нашей кубанской земли. Кубань по праву называют великим перекрёстком прошлого, где сходились пути многих племён и народов.

Ведущий 1: Казачество- явление уникальное, присущее нашей Родине в такой мере, что представить без него прошлое невозможно.

Казак 1: Мы расскажем вам о том,

               Как в казачестве живём.

               К делу наше отношенье,

               Долг наш – Родине служенье.

              — Степные рыцари, мы бдим

              Кубани приграничье,

              Всегда на страже от потуг

              Народов заграничных.

Казак 2:  — Живою изгородью мы,

              Селились здесь от Бога,

              Екатеринины сыны

              Российского народа.

              — Но долг защитников мы чтим,

              С клинком прощанья нет

              И иноверцев победим,

              В бою возьмём победу.

Ведущий 2: Казак – это воин, который бесстрашно сражался за Русь- матушку, стоически перенося все неудобства и невзгоды: не разводил огнище, чтобы согреться, не запаляли люльку, которая помогала бодрствовать, даже не позволяли ржать своим лошадям, часто сидели на одном месте по несколько часов без движения, без единого слова, выжидая единственного необходимого для победы мгновения.(Слайд №5)

Ведущий 1: По внешнему облику казака можно было судить о его натуре. Просторные, не стесняющие движение одежды, удобные и в бою и на пиру, и в обыденной жизни; открытый ясный взгляд, уважающий и в себе и в других человеческое достоинство. Они излучали спокойствие, силу. Уверенность в себе.

Казак 3: В жизни тот один достоин,

               Кто на бой всегда идёт

               Православный русский воин,

               Не считая бьёт врагов.

               Что французы, англичане,

               Что турецкий глупый строй,

               Выходите басурмане,

               Вызываем вас на бой.

               За царя и за Россию

               Мы готовы воевать.

               За царя и за Россию

               Мы готовы умирать.

Ведущий 2: История Кубанского казачества достаточно сложна и интересна.

О казаках, как о вольных людях, писали уже русские летописи 11-13 веков. Однако формирование крупных казачьих сообществ начинается в основном в 15-16 веке на Днепре и Дону. Казаки осваивали лесные просторы, создавая свои укрепления – «Сечи»- 16 веке- Запорожская сечь. Запорожские казаки после объединения Украины с Россией не раз призывались под знамёна русской армии. Позже за волнения и выступления против императорской власти Запорожская сечь была уничтожена.

Ведущий 1: 1787 г. начинается вторая в царствование Екатерины 2 русско-турецкая война. Воспользовавшись путешествием императрицы по югу России, запорожские старшины Сидор Белый и Антон Головатый преподнесли ей прошение о желании принять участие в войне. Казаки проявили себя как хитрые, бесстрашные воины, одерживая победу за победой. В ознаменование этих побед Войско верных казаков стало называться Черноморским.(Слайд №6)

Ведущий 2: С начало черноморцы расселились между Южным Бугом и Днестром, но так как эти земли не были за ними закреплены законно, они обращают свои взоры на кубанские земли, в то время пустовавшие.(Слайд №7)

Казак 4:       Кубань влекла нас плодородием,

(Слайд №8)  Безбрежьем, трав степных игрой.

                      И мы её назвали Родиной,

                      Назвали матерью родной.

Казак 5: Казак страдал по ней в туретчине,

                Страдал, шагая по неметчине,

                И плакал в горькую траву

                Роняя буйную главу.

                — И не просил награды- ордена

                Просил лишь, чтоб в последний миг

                Над ним светилось небо Родины,

                Где слышен вольной птицы крик.

Ведущий 1: В 1792г. в Петербург была направлена представительная казачья депутация во главе с войсковым судьёй Антоном Головатым. Он обладал гибким умом дипломата и эффектной внешностью. Для привлечения на свою сторону столичной знати он взял в Петербург дорогие подарки, зернистую икру и любимую бандуру. Исполнял песни собственного сочинения. Императрица была восхищена необычным видом Головатого и его пением.(Слайд №9)

Ведущий 2: 30 июня 1792 года особой грамотой Екатерина 11 пожаловала Черноморскому казачьему войску земли на Правобережье Кубани от Тамани до устья Лабы. Черноморцам были подарены войсковое знамя и литавры и подтверждено право на собственные казачьи регалии (булаву и пернач) и войсковую печать. Казакам предписывалось охранять кубанские рубежи России. (Слайд№10)

Казачка 1: В вольной степи  алеют маки,

                  И в Кубани бурлит вода.

                  Защитить вы должны, казаки,

                  В век наш тяжкий людей труда.

                  И под небом холодным, синим

                  В предрассветную эту рань

                  Защитить вы должны Россию,

                  Защитить вы должны Кубань.

                  Вы — частица родной природы

                  И отныне ваш пробил час:

                  Это всё воплотилось в вас.

                  И под небом родным и синим

                  Нам погибнуть, Господь, не дай!

                  Защити же, казак, Россию

                  И кубанский казачий край!

Ведущий 1: 25 августа 1792 г. черноморцы во главе с Сидором Белым прибыли на Тамань. На правом берегу Кубани в Карасунском Куте черноморцы в 1793 г. заложили войсковой град Екатеринодар.

Ведущий 2: История Кубанского казачества неразрывно связана с историей Православной церкви. Не случайно за казаками исторически закрепилось красноречивое название – «Рыцари Православия», т.е. защитники Христовой веры. Постоянные военные походы, жизнь полная опасностей и военных тревог особенно усиливали потребность в вере, которая была «…очень присуща жителям Черномории, а потому при всяких случаях неблагоприятных черноморец обращался к религии…»(Слайд №11)

Ведущий1: В 1796 г. был образован Кубанский линейный полк, который в 1832 году вошёл в состав Кавказского линейного казачьего войска. Началась новая славная страница подвигов казаков черноморцев и линейцев: Отечественная война 1812 года, Крымская война1853-1856 гг., Кавказская война…

Казачка 2: По дороге пыль клубится,

                  Слышно, кони громко ржут,

                  И с победой над врагами

                  Казаки домой идут.

                      Атаман же первый ехал,

                      Вёл победные полки,

                      И под знаменем победы

                      Шли кубанцы – казаки.

Казачка 3: Едут, едут казачата

                  По степи широкой

                  Песня звонкая летит

                  Далеко, далёко.

                      Бежит река Кубанушка

                      Весёлая волна

                      И гроздьями калинушка

                      Кубанская сильна.

                  Выходите подышать

                  На степном просторе,

                  Встретить солнечный восход

                  На казачьей воле.

Казачка 4: Стоят вековые курганы,

                   Плывут облака на закат.

                   Обняв свою землю руками,

                   Под ними герои лежат.

                        И солнце на рисовых чеках,

                        О жизни поёт вышина…

                        Они полегли, чтоб навеки

                        Была на земле тишина.

                    Кубань, храни их сон,

                    Казачью боль, земную соль.

                    А хлеб растёт, а хлеб шумит,

                    Росою красною обмыт.

Ведущий 2: В 1860 г. была образована новая административная единица Российской империи – Кубанская область. Черноморские и линейные казаки на территории области образовали Кубанское казачье войско.

Казак 6: Я Кубанский казак с Терской кровью подмешанной

               И Кубанских степей я  просторы люблю.

               И горячих ветров запах терпкий, на травах замешанный

               Я всегда с упоеньем и с нежной любовью ловлю.

               Ты, бескрайняя степь, и твой край в горизонт упирается.

               Много крови казацкой впитала родная земля.

               И на этих местах лишь седая полынь разрастается,

               Да ковыль в тех местах, где кровавая битва прошла.

Казак 7: Ты широкая степь, для казаков могилою ставшая.

               И просторы твои покрывает седая полынь,

               Это горечь – трава, горе вдов, матерей всё впитавшая

               И всё горе отцов сединой покрывает ковыль

               Я Кубанский казак с Терской кровью подмешанной

               И земли этой краше я нигде не найду.

               Я живу на земле мне моими дедами завещанной,

               Здесь родился я, рос и в Кубанскую землю уйду.

Ведущая 1: Разнообразна и богата культура Кубани. Являясь потомками казаков, мы не должны забывать обычаи и традиции казачества.Поверья, обряды, традиции и обычаи чрезвычайно строго соблюдались в казачьих семьях и являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи.

Ведущая 2: Устная разговорная кубанская речь — ценный и интересный элемент традиционной народной культуры. Она интересна тем, что представляет смесь языков двух родственных народов — русского и украинского, плюс заимствованные слова из языков горцев, сочный, колоритный сплав, соответствующий темпераменту и духу народа.

Ведущая 1:Ну-ка, хлопцы и девчата, скажите нам «шо цэ такэ»?

—  вечерять (ужинать)                        бачить (видеть)

—  шукать (искать)                         гарно (красиво)

—  цуцыня (щенок)                            кавун (арбуз)

        — качка (утка)                                  цыбуля (лук)

—  горище (чердак)                        пытать (спрашивать)

—  качур (селезень)                         снидать (завтракать)

—  тикать (убегать)                       город (огород)

—  драбына (лестница)             шкода ( баловаться, безобразничать)

                    —  рэготать ( хохотать, смеяться)     балакать (разговаривать)

—  рушник (полотенце)                          пивень (петух)

—   глэчек (глиняный кувшин)

Ведущий 2: Молодцы, наши гости справились с заданием и продемонстрировали неплохие знания в области кубанского говора.

Ведущая 1:На Кубани бытовали различные обряды: свадебный, родильный, имянаречение, крестины, проводы на службу, сватовство и многие другие. Одни обряды появлялись, другие исчезали, но оставались те, что наиболее полно отражали бытовые и культурные особенности казаков, сохранившиеся в памяти народа от далёкой старины.

Ведущая 2:И сегодня, дорогие друзья, мы хотим вас познакомить с обрядом сватовства. И сейчас мы предлагаем перенестись в кубанскую станицу…

Сценка «Сватовство».

1:По старинному обычаю в сватовстве главную роль играли мужчины, со стороны жениха всегда приходил отец и родной дядька.

Когда сваты приходили в дом невесты, их встречали родители невесты, а сама невеста стояла в сторонке, чтоб её не заметили.

-Здравствуйте люди добрые, Захар Петрович и Марья Игнатьевна.

-Здоровеньки булы, зачем пожаловали?

-У вас товар, у нас купец, хотим дочь вашу посватать.

2:Хозяева приглашают гостей в хату. В сенях невеста омывает руки гостям, что символизирует чистоту помыслов и чистоту пожеланий. Вытирают руки рушником. Жениху, после омытия рук, невеста предлагает другой рушник, он вытирает руки одним концом, потом жених омывает руки невесте – она вытирает другим концом – этот жест означает, что жених готов признать её хозяйкой.

1:В гостиную входили сваты, а жених дожидался в сенях, пока его не позовут. Главное, что во время переговоров ни жених, ни невеста не должны говорить. Это разрешалось только после того, как сваты договорятся.

2:Гостей усаживали за стол и разговор начинали из далека:

— Як дела у вашей хате, як хозяйство?

-Складно в этом году урожай взашёл, дюже много кавунов, кабаков да гарбузов, квочка много курчат повыводила. А як вашем дому?

-Всё ладно и складно. Дров запасли дюже много на зиму, корова отелилась, забор новый сробыли, даст Бог здоровья, всё будет добре.

1:Оговорив все важные события, переходили к делу:

— Знамо, что в вашем дому голубица живёт и шо нужен ей голубок. А ну кА, хотим побачить вашу дивчину.

2:На просьбу сватов в хату вводят девушку, но это совершенно другая девушка. Жених машет головой, мол, не моя невеста. Тогда входит настоящая невеста, и жених довольный кивает  головой.

— Ну ка покажите вашу невесту- не крива ли, не коса ли, не хрома ли ваша дивчина?

— Наша Мила яко гарна  дивчина – и румяна, и бела,  ручки золотые, хозяюшка добрая, душа ласковая. А ваш жених чем хорош?

— Наш Микола молодец, добре  робыть, смелый вояка, заботливый, надёжный.

— Любо, любо.

-Ну шо, Микола, согласен ли взять в жёны Людмилу? – Согласен.

-А ты, Мила , согласна выйти замуж за Миколу? – Согласна.

1:После согласия молодые просят благословения у своих родителей                  ( становятся на колени около своих матерей)

(Невеста)-Благослови матушка!( мать) – Благословляю моё дитятко, будь счастлива, да хранит тебя Господь!

(Жених)- благослови матушка! (Мать) – Благословляю тебя мой сыночек, будь достойным мужем и мудрым отцом, да хранит тебя Господь!

2:Молодые, получив благословение, кланяются на три стороны- в сторону родителей жениха, родителей невесты и  на икону.

1:После этого невесте передают хлеб с солью на рушнике, она разрезает его на 4 части. Первую часть даёт родителям жениха – это означает, что невеста просит их принять её в свою семью, кланяется хлебом, что будет ухаживать и досматривать за ними в старости.

2:Вторая часть хлеба отдавалась родителям невесты – тем самым она просила благословения у своих родителей. Третий кусок получал  жених – этим жестом она просила взять её в жёны и жених должен к ней относится с уважением. Последний кусок невеста съедала сама.

1:Соль символизируют слёзы и все, макая хлеб в соль , тем самым клянутся разделить все горечи и трудности новой семьи.

2:Крошки, которые оставались после хлеба, стряхивали в кучку и отцы молодых должны их были съесть, тем самым давая обещание вместе решать семейные дела проблемы. Рушники все складывались и хранились за образами до следующего сватовства детей молодых.

1:В завершении молодые дарили друг другу подарки: жених дарил колечко, а невеста – вышитый платочек, где один край был без вышивки, что являлось символом чистоты невесты.

2:Сватовство считалось удачным, если всё происходило по тем правилам и канонам, предписанными старинными казачьими традициями.

Ведущий 1: Подходит к концу наше выступление и взашершение хотелось бы сказать

 — Казак — удалая, отважная неустрашимая голова. По первому зову бросает казак свои мирные занятия и собирается в поход, несётся на своём степном коне-скакуне и первым является на бранное поле.

-В походе и на фронте он терпелив, вынослив и неприхотлив; на ходу скоро ест, мало спит, всегда на чеку, постоянно готов бросится на врага…

-Но чем казак силён и крепок? Он крепок своей вековой, неизменной дружбой с конём. Сильней этой дружбы на всём свете ничего нет.

-Верная казачья жена — драгоценный друг в семье. Она содержит целый дом и скрашивает всю беспокойную казачью жизнь.

-Казак не любит молчать и серьёзничать, когда он в компании шутит и беседует, когда сам — песни поёт. Как среди птиц соловей — лучший певец, так среди людей казак — первый песенник.

Ведущая 2:Таковы  были казаки в старые годы, такими они остаются и по сей день. И можно с уверенностью сказать, что славному казачьему роду…

Вместе: Тай нэма пэрэводу!

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Тацинская средняя общеобразовательная школа № 2

Сценарий фольклорного праздника

«КАЗАЧИЙ КРАЙ»

Зенцова С.А.

учитель ИЗО

МБОУ ТСОШ №2

ст. Тацинская

Сценарий фольклорного праздника

Цель: Прививать детям любовь к фольклору, развивать интерес и уважение к своим национальным истокам.

Развитие интеллектуальных и творческих способностей.

Предварительная работа: Разучивание песен, танцев, разучивание стихов, загадок, поговорок.

Песня «Гуляй да пой, Казачий Дон» под гитару

Чтец. (1. Слайд)

Казачий край! Во тьму веков

Смотрю я, твой потомок дальний.

Я вижу славу казаков,

Казачек слышу плач печальный…

Святую память славы той

От молодого поколенья

Давно уж кроет пеленой

Туман холодного забвенья…

Да будут славны в наши дни,

Кто возвращает память краю.

Я перед ними до земли

В поклоне голову склоняю.

1-й вед. Добрый день!

2-й вед. Здорово дневали!

1-й вед. Мы рады вас приветствовать на нашем дне казачий край!

У нас в гостях преподаватель музыкальной школы и солист районного ансамбля «Раздолье» — Бондарев Иван Александрович.

2-й вед. А теперь мы открываем наш устный журнал «Слава тебе, Господи, что мы – казаки!». Первая страница историко-этнографическая.

(2 Слайд)

1-й вед. День казачьей славы. Этот праздник традиционно отмечали на Руси вплоть до 1920 года. Особо чтили его казаки, вспоминавшие в этот день предков, павших в битвах за Отечество. В церкви проходили специальные богослужения, молились за души погибших во время сражений с врагами России.

2-й вед. Сама же традиция уходит далеко в века и, говорят, возникла после знаменитого «Азовского сидения» в октябре 1641 года, когда отступили турецкие войска от Азова, так и не сумев побороть донских казаков. В октябре же – это уже из эпохи других сражений, в 1760 году – вступили казаки в Берлин. А октябрь 1854-го прославился геройским подвигом казаков в Севастопольскую кампанию… А потом еще была русско-турецкая война, русско-японская, 1-я мировая… Да и во время Великой Отечественной войны казаки не посрамили чести своих дедов-прадедов. Дай Бог внукам никогда не сражаться! Но память – хранить. Пусть над Доном, Кубанью, Терсой и Хопром звучит песнь о том, что любо жить, да и с атаманом не приходится тужить!

1-й вед. Возрождение казачества – это возрождение общинных социально-экономических связей, культуры, традиций, обычаев в неразрывном единстве со всей Россией.

2-й вед. Русский остается русским, казак – казаком, до тех пор, пока, где бы ни был и чем ни занимался, сознает свою ответственность перед своим народом и преданно служит идеалам своего отечества. Душа казачья всегда была, есть и остается русскою и православною. Это та несокрушимая основа, которую никогда и ничем невозможно искоренить. Эти два начала – национально-русское и религиозно-православное – глубоко заложены в душе у каждого казака. Именно эти корни и истоки всегда крепко связывали казачество с Россией, роднили, объединяли его со всем русским народом, которого оно является порождением, детищем, плотью от плоти.

1-й вед. Казачество всегда, при любых обстоятельствах и условиях, ревностно относилось к своим родовым корням и традициям, уходящим вглубь исторических времен. Казаки не только гордились своими предками, но и своих детей, внуков воспитывали на примерах своих славных и знаменитых предков-родичей, земляков. Наши деды и прадеды достойно исполнили свой патриотический долг – создали Россию, защитили и укрепили ее, приумножили ее славу. Они свой долг выполнили, своей чести не уронили, достоинств не растеряли.

2-й вед. В наши дни, когда в жизнь претворяется программа возрождения казачества, с необыкновенной остротой встали вопросы о его судьбах, о его прошлом, настоящем и будущем. На протяжении ряда последних лет продолжается острая дискуссия по этим проблемам.

(3 Слайд)

В истории казачества, особенно 20-го века, сохраняется слишком много «белых пятен», без изучения которых проблемы образа жизни, обычаев, культуры казаков останутся невыясненными и спорными.

1-й вед. Казаки – народность, образовавшаяся в начале новой эры, как результат генетических связей между туранскими племенами скифского народа кос-сака (ка-сака) и приазовских меото-кайсаров с некоторой примесью аланов-асов или танаитов (донцов).

2-й вед. Первое летописное упоминание о казаках относится к 1444 году. Существовало казачество служилое и вольное. Служилые казаки обороняли русскую границу и получали жалованье от правительства. С конца 16 века жалованье выдавалось не только деньгами, но и порохом и свинцом.

1-й вед. В 1614 году царь Михаил Федорович повелел именовать южнорусское казачество Великим войском Донским. Все жизненные вопросы решались на сходах (кругах). Столицей Дона были последовательно городки Раздоры, Монастырский городок, Черкасск, Новочеркасск. На время военных действий под страхом смерти казакам запрещалось употребление хмельных напитков. Казаки участвовали во всех войнах, которые вела Россия.

2-й вед. В начале 20-го века существовало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Астраханское, Оренбургское, Забайкальское, Терское, Сибирское, Уральское, Семиреченское, Амурское, Уссурийское. В начале 20-го века казачество составляло 4,4 миллиона человек, владело 53 миллионами десятин земли. По достижении 17 лет каждый казак получал пожизненно земельный пай.

1-й вед. Казаки приняли активное участие в боях Великой Отечественной войны во всех видах и родах войск Красной Армии, кроме того были сформированы кавалерийские казачьи части. Десятки тысяч казаков были награждены орденами и медалями, многие стали Героями Советского Союза.

2-й вед. Пережившие трагические события двадцатого века потомки казаков сохранили свои традиции. В конце 20-го века казачество вновь возродило многие из них.

(4 Слайд)

1-й вед. В современной России государство поддерживает стремление казачества к участию в защите границ, в воспитании молодежи, в возрождении лучших традиций.

Чтец. 

Сколько казаков сейчас в России?

Где она казацкая страна?

На погостах – наших предков лики,

На многих – серая трава.

Сколько их, незнатных, невеликих,

Сгинуло без прав, но за права!

В рамках фотографии на стенах,

Кое-где и шашка в курене…

Внук сидит у деда на коленках.

Значит, быть казачеству в стране.

1-й вед. Жизнь каждого народа характеризуется особенностями, отражающимися в устройстве жилищ, в домохозяйстве, пище, одежде, нравах, обычаях, говоре, преданиях, верованиях, суевериях и т.д. Это целый мир нашей народной культуры – многогранный, яркий. Именно в нем отражена душа казачества, его философия и мораль.

Постоянные тревоги и частые войны приучали казаков не привязываться ни к чему земному, ценить истинных друзей и верность долгу, а в самые отчаянные минуты уповать на Бога и Богородицу. С другой стороны, всегдашняя бранная жизнь порождала у них беспримерную удаль и бесстрашие, сознание своей силы и ловкости и уверенность в конечном успехе.

2-й вед. Основное воспитание, конечно же, происходило в семье. Каждый казак с малолетства знал и всем сердцем хранил Божию заповедь: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и будеши долголетен на земли». Слово отца в семье было, что слово атамана для войска – ему следовали беспрекословно.

1-й вед. Чистота нравов была по нынешним временам невероятная – боялись греха казаки пуще смерти, ибо знали, что в любую минуту могут предстать на суд Божий и тогда за каждый нечестный поступок придется платить сторицею.

2-й вед. Казаки были почти не суеверны. Но существовали заговоры и молитвы на всякий случай. Почти у всех на гайтане (шнурке для креста) хранились молитвенник и щепотка родной земли. Заброшенные волей истории на окраину русской земли, казаки крепко держались православного исповедания, были очень набожны.

1-й вед. Казаки слушали христианское слово, получали отпущение грехов, благословение на браки, отпевали усопших, крестили младенцев.

(5 Слайд)

2-й вед. Девушки пользовались меньшей свободой. Когда им исполнялось 13 лет, их воля ограничивалась. Они могли быть вместе с мужчинами только на свадебных обрядах и праздниках. По будням девушки проводили время в одиночестве или в кругу своих подруг. Они занимались шитьем, вышивали узором одежду или кафтан. Очень немногие из них обучались грамоте. Казаки считали, что грамотная казачка может завести переписку с приглянувшимся ей казаком. В воскресенье и в праздничные дни казачки, одетые в нарядные платья, вместе с бабушками ходили в церковь к заутрене и к вечерне.

1-й вед. Центром любого казачьего поселения всегда был плац (майдан). Здесь проходили общественные сходы, жеребьевки, воинские учения. Отсюда провожали хутора казаков на службу, здесь же их встречали. По большим церковным праздникам на плацу устраивали ярмарки.

 2-й вед. Действительную казак служил три года и должен был сохранять обмундирование до 40-летнего возраста. Казак должен был иметь имущество и хранить его в вещевом сундуке, размером 60 на 120 см.

Список казачьего снаряжения:

— парадный синий мундир,

— зимний синий мундир для обыденной носки,

— гимнастерку защитного цвета,

— шинель серого цвета,

— брюки синего цвета с ярко-красными лампасами,

— полушубок,

— шапку (папаху),

— фуражку с красным кантом и околышем, козырек черный лаковый, кокарду,

— две пары белья,

— два полотенца,

— носки,

— платки носовые,

— сапоги (две пары),

— шашка,

— лошадь строевая,

— седло,

— попона,

— узда,

— две простыни,

— одеяло байковое или шерстяное,

— две наволочки,

— чехол для матраца,

— сундук вещевой.

Коня казак мог получить и в военной части, но выплачивал за него из своих средств. Один раз в году казак проходил смотр вещей на площади около правления. Нитки-иголки свои.

1-й вед. На скачках давали богатые призы: золотые часы, седло, шашку в серебряной оправе, серебряные портсигары и т.д.

( Инсценировка «Проводы казака в армию»)

(6 Слайд)

Отец: Гляди, мать, никак урядник идет! (подходит урядник) Желаем здравствовать, господин урядник!

Урядник

Здорово дневали! Это нужный мне курень?

Мабуть не ждали вы гостей? Да серьёзных новостей.

Атаман меня прислал, да наказ свой передал.

Казаку уж девятнадцать – пора службой заниматься.

Завтра двинемся в дорогу, собирайтесь понемногу.

Прощевайте, я пошел…

Мать :

Может сядете за стол? (кланяется), отобедаем гуртом.

Урядник:

Это как – нибудь потом.

Много дел у нас в управе –

ну до встречи на заставе.

Мать начала голосить. Плач по сыну, забираемому во солдаты:

Ах ты, милое мое дитятко,

Куда спешишься да торопишься

Изо своего ты дому благодатного,

Изо светлой из светлицы,

Из новый да новы горницы? Отемнеет светла светлица,

Опустеет дом — подворыщо.

«Провожала маты» — песня

Отец — Цыц, баба, чего голосить вздумала, место свое забыла? Доставай-ка из сундука снаряжение, вырядим сына достойно на святое дело.

Выходит дед , баба и дочь, и сын наряжают сына

Дед – (беря в руки казачье обмундирование, накидывает внуку на плечи, целует его в лоб, приговаривая)

Послужи-ка, внучок, славно. Продолжи традиции нашего рода казацкого, стародавнего.

Бабушка:

Поди сюда, жалочка моя. Чти внучок старших — уважай старость. Каждого старика почитай отцом, а престарелую казачку – матерью.

Вот внучок

Вот землица донская.

Дай тебя я обниму, дюже я тебя люблю. (вручает внуку оберег с родной землей и читает молитву):

Мать: (причитает)

Ой, ты жалочка, сыночек, драгоценный голубочек

Не хочу тебя пускать, саблей вострою махать.

Отец (строго):

Полно мать, уже не птенчик – а орлом пора взлетать, саблей вострою махать.

Сестра (ласково):

Ой, ты родненький мой братка

Будет там тебе не сладко

Потемнеет белый день, опустеет наш курень.

(обнимает брата).

Бабушка:

Ишь, коза, разголосилась, ничего ведь не случилось. ( задумчиво).

Я вон деда провожала, и во след ему бежала.

Не велел мне горевать, говорил: «Так надо, мать!» Внучек возьми, икону нашу, она ить от пули злодейки тебя уберегёть.

Отец, обращаясь к жене:

Мать, икону неси нашу семейную, прадедов наших и дедов, благословим сына нашего на службу в воинстве.

Мать:

Иди, сынок, под благословение родительское.

Сын становится на колени перед отцом и матерью, целует икону после слов благословения.

Сережа.

Прости батяня, может чем обидел, дай мне своё родительское благословение.

Отец.

(взяв икону) Бог тебя простит, сынок, и я прощаю. Вот тебе моё родительское благословение, береги сынок землю русскую от ворога. Помни свой долг, своих родителей. Покажи свою казачью удаль. Помни сынок моё завещание, с ним тебя ни вражеская пуля, ни возьмет, ни острая шашка головы не коснётся.

Сережа.

Маманя, и ты прости меня.

Мать.

Господь тебя прощает и я прощу.

Помни, сынок, по тебе судят обо всём казачестве и народе твоем.

Держи слово –слово казака дорого!

Рушничок я вышивала, да сыночка вспоминала.

В добрый час тебе сынок, не оставит тебя Бог.

Мать повязывает рушники со словами:

1. «Служи — не тужи»,

2. повязывая второй рушник, приговаривает: «Перевяжу тебя рушником, чтоб не забывал отчий дом».

Ведущая

Мать перевязывала сына крест- накрест двумя полотенцами, рушниками. Полотенце и рушник символизируют дорогу. перевязывая призывника рушниками участники обряда желают ему доброго пути.

Песня «Как родная меня мать провожала».

(Песня «На службу»)

Слышится звук трубы.

Злата- сестра

Казаки, уходившие на войну, обязательно брали горсть земли. Обычно старались брать такую землю у церкви или у могилы отца, матери, или в саду своего дома. Зашивали в специальный мешочек и вешали на грудь к кресту. Если суждено казаку умереть на чужбине, первой на его гроб падала родная земля, и считалось, хоть он и похоронен в чужом краю, но в родной земле.

Отец: Да, сынок. Казаком надо родиться, казаком надо стать, казаком надо быть! Вот тебе сабля сынок!

Помни : такая доля казака – разить врага наверняка.

Сергей:

Благодарствую на том, поклонюсь перед отцом.

Перед матерью, сестрой, перед бабушкой родной.

Честь семьи я соблюду, деда не посрамлю.

Отец:

Что ж, сынок сбирайся в путь, всё, что слышал — не забудь.

Мать:— Господи благослови, идти тебе в пути, Господь впереди, Матерь Божа с ними, а ты — за ними.

Звучит песня «Вдоль да по улице».

(7 Слайд)

Чтец .

Там, где русские люди за Русь полегли,

Прорастают в степях ковыли.

Ехал полем казак, ехал степью широкой

И в пути что-то тихое пел.

И лилась его песня под небом высоким,

И вдали темный лес зеленел.

Только в степь одному выезжать не годится, —

Просвистела вдруг злая стрела.

Недопетая песня рванулась, как птица,

И коня за собой позвала.

И, взметнувшись над мягкой зеленой травой,

Конь буланый помчался стрелой.

И лететь бы коню по бескрайнему полю

В свой отряд, что остался вдали.

И петля захлестнула – и кончилась воля,

И ордынцы его увели.

1-й вед. Страница «Конкурсная». Вашему вниманию предлагается викторина по казачьему диалекту и конкурс на знание истории казачества.

Ведущий. 

1. Абы как – кое-как, как-нибудь.

2. Баз – скотный двор, двор.

3. Бирюк – волк.

4. Брех – лгун, собачий лай.

5. Бродить – ловить рыбу бреднем.

6. Будя – довольно, хватит

7. Булгачить – беспокоить, тревожить, будить.

8. Вар – кипяток.

9. Вечерять – ужинать.

10. Гачи – ноги.

11. Годить – ждать.

12. Добре – хорошо, ладно.

13. Догляд – присмотр.

14. Докель, докеле – до каких пор.

15. Житный – ржаной.

16. Жито – рожь.

2-й вед. Последняя страница нашего устного журнала Музыкальная»

Танец.

Чтец.

Здесь казаки испокон века живут.

Они прославляют просторы родные,

Душевные песни пою

Исполнение казачих песен…

1-й вед. Великое множество всяких песен поется и пелось в мире. Время и люди оставляют подле себя лишь лучшие. Безукоризненный вкус и слух народный отсеивает и отбрасывает пустые, и ветер времени уносит полову прочь. И в песенной житнице остаются лишь золотые зерна.

2-й вед. Этот отбор идет старательно, веками. И на века. И остаются уже не просто песни, а великое богатство, национальное достояние русского народа.

« Казачьи песни… — писал В.Г. Белинский, — более заслуживают названия исторических, чем собственно так называемые исторические русские народные песни. В них быт и вся история этой военной общины, где русская удаль, отвага, молодечество и разгул нашли себе гнездо широкое и привольное. В них и исторической действительности больше, в них и поэзия размашистей и удалей».

Разработка внеклассного мероприятия на тему: “Быт и обычаи Донских казаков»

Цель:воспитывать чувство любви к родному Донскому краю, знать обычаи и быт донских казаков.

Зал в убранстве казачих традиций(рушники, печка,чугунок, ухват, прялка)

Звучит казачья песня.

Ты вставай и пробудись ,добрый молодец!

Ты хозяин мой, млад донской казак!

Ты садись на меня, слугу верного.

Донесу я тебя да на Тихий Дон.

Дон. Земля донская. Донские казаки…

Казак-донец и швец,  и жнец, и на дуде игрец, и в хоре певец, и в бою молодец!

Эх ,родимая степь,

Про тебя ли не петь,

Коли песня сама так и льётся.

Всюду травы и свет, от коней звонкий след

Вдоль и поперек лентою вьётся.

Песня «Донские казаки.»

Посиделки в избе. Проведём мы сегодня беседу на очень интересную тему- о  

донском казачестве, о его обычаях и традициях, песнях, истории и казачьей кухне. Каждый из нас, кто живёт в этом славном краю, должен знать его историю, гордиться ею. А гордиться есть чем. Только после этого можно по настоящему глубоко и преданно любить Великий Тихий Дон.

А кто же такие казаки?

Слово «казак»означает –вольный. Было время, когда на Руси крестьяне работали от зари до зари на богатых. Ничего не получая, онине могли прокормить себя, семью. Люди умирали.

Но были сильные люди- они бежали на вольные земли. Так на Дону стали селиться беглые люди, стали называть донскими казаками. У казака было два товарища, два верных друга: конь вороной и сабля.

Казаки носили брюки с лампасами, рубашку широкую и фуражку.

Казачки -смуглолицые, черноокие, стройные ,с густой чёрной косой. Зубы белые, речь кипучая.

Казаки любили своих детей.Их никогда не били. А если наказывали, то ставили в угол на соль или горох. Воспитывать труса нельзя было. Казак должен был быть храбрым и смелым. Одна из любимых игр детей-казачат была игра «Бабки». Игра развивала ловкость.

Из девочек воспитывали хозяек, учили их стряпать, шить, вязать, вышивать. Гордостью девочек была коса. Не зря говорят «Коса-девичья краса»(конкурс «У кого коса длиннее»)

Много обычаев и традиций было у казаков. Они верили в приметы. Например:1)веником никогда не бей- нападёт болезнь

2)если выпал зуб бросали на чердак и говорили: «Мышка, мышка.!

 На тебе зуб костяной, дай мне железный .»

3)В понедельник рубашку не переменяют- напасть будет.

Во все времена у казаков хорошая песня отражала мысли, думы. Донской край всегда считался песенным краем. Песни пели после работы, вв поле, на гулянье. Любили песенников.

Песня «Ой, на поле ,на поляне»

Много поговорок сложил народ о верном друге- коне. Кто из вас их знает?

Поговорки1)Казак с конём и ночью и днём.

2), Н.е конь красит казака, а казак коня.

3)Конь познаётся в езде, а друг в беде.

4)Казак дружбу соблюдает, коня в беде не бросает.

5)Упал казак духом – и конь не бежит.

6)Кто умеет трудиться, тот умеет веселиться.

В основном на посиделки собирались в конце недели- по субботам.                      Далеко слышна раздольная казачья песня, озорная, лихая, как ветер. И называли субботу ласково -субботея.

Песня «У нас нынче  субботея»

Очень любили в субботние вечера казаки устраивать состязания. Давайте и мы попробуем. Я буду говорить старые казачьи слова, а вы- современное их звучание.

чувяки-тапочки

хворать-болеть

цибарка-ведро

гутарить-говорить

ошкарябал- поцарапал

батя-отец

нехай- пусть

вечерять- ужинать

буханка-булка

Одна из обязанностей казачек- ходить по воду к колодцу с коромыслом, а бравый казак сопровождал казачку и любовался, как красиво она идёт с полными вёдрами.(Конкурс «Кто правильно пронесёт коромысло с вёдрами)

Казаки очень любили трудиться. Женщина была хорошей хозяйкой в доме, казак- в поле. Молодёжь собиралась после изнурительного трудового дня на посиделках. В праздники собирались на улице и состязались.

Конкурс «Богатырская сила»

Песня «Трава, моя трава»

Казаки как любили хорошо трудиться, так же любили  хорошо  покушать. Они питались хорошо, разнообразно. Первое любимое блюдо-рыба, пирожки  с начинкой из творога, мясо дом. животных. А больше всего  любили тюрю.(берётся молоко, квас или компот крошится туда хлеб или булочка.) Попробуй, очень вкусно!

Ну. А какая же посиделка без сказки? Наши бабушки придумывали свои  народные казачьи сказки.

Жил-был царь, у царя был двор. На дворе был кол. На колу мочало. Не начать ли сказку сначала?

Здесь на Дону жил и живёт удивительный народ со своими традициями, нравами, с песнями такими широкими и вольными, как степи донские.

Песня «Вечер , матушка»

Итак,  наш праздник подошёл к концу, но по традиции казаков всех гостей угощают своими лучшими блюдами и провожают песней (Ой, донские казаки)

«В землянке»

Бьется в тесной печурке огонь,
На поленьях смола, как слеза.
И поет мне в землянке гармонь
Про улыбку твою и глаза.*

Про тебя мне шептали кусты
В белоснежных полях под Москвой.
Я хочу, чтобы слышала ты,
Как тоскует мой голос живой.

Ты сейчас далеко, далеко,
Между нами снега и снега.
До тебя мне дойти не легко,
А до смерти – четыре шага.

Пой, гармоника, вьюге назло,
Заплутавшее счастье зови.
Мне в холодной землянке тепло
От моей негасимой любви.

Бьется в тесной печурке огонь,
На поленьях смола, как слеза.
И поет мне в землянке гармонь
Про улыбку твою и глаза.

Вставай страна огромная,
Вставай на смертный бой.
С фашистской силой темною,
С проклятою ордой.

Припев: Пусть ярость благородная,
Вскипает как волна,
Идет война народная,
Священная война.
Пусть ярость благородная,
Вскипает как волна,
Идет война народная,
Священная война.

Дадим отпор душителям,
Всех пламенных идей,
Насильникам грабителям,
Мучителям людей.

Припев: Пусть ярость благородная,
Вскипает как волна,
Идет война народная,
Священная война.

Не смеют крылья черные,
Над Родиной летать,
Поля ее просторные,
Не смеет враг топтать.

Припев: Пусть ярость благородная
Вскипает как волна
Идет война народная
Священная война

 «Солнечный круг»

Солнечный круг, небо вокруг —
Это рисунок мальчишки.
Нарисовал он на листке
И подписал в уголке:

Припев:

Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!

Милый мой друг, добрый мой друг,
Людям так хочется мира.
И в тридцать пять сердце опять
Не устаёт повторять:

Припев:

Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!

Тише солдат, слышишь солдат,
Люди пугаются взрывов.
Тысячи глаз в небо глядят —
Губы упрямо твердят:

Припев:

Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!

Против беды, против войны
Станем за наших мальчишек.
Солнце навек, счастье навек —
Так повелел человек:

Припев:

Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!

Цель: ознакомить воспитанников с традициями казачьего сословия; воспитать интерес к родной культуре; расширить кругозор учащихся; коррекция эмоциональной сферы.

Оборудование: макет деревенского дома с печкой, стенд «Астраханское казачество», рушники, зал украшен плакатами с пословицами о труде:

Что посеешь, то и пожнёшь.
Труд человека кормит, а лень портит.
Терпение и труд всё перетрут.
Мала пчела, да и та работает.
Скучен день до вечера, коли делать нечего
Откладывай безделье, да не откладывай дела.
Не всяк хлеб сеет, да всяк его ест.

Ход праздника

1-й ученик.
Наша страна Россией зовётся,
Пусть мирное небо сияет над ней.
Пусть сердце наполнится радостью,
счастьем,
Пусть песни поют миллионы людей.

2-й ученик.
Вот она, Россия, наша страна,
Очень и очень большая она.
Россия – Родина, наш дом,
Где вместе с вами мы живём.

3-й ученик.
Под самым небом – горные отроги,
Внизу – поля, раздолье, ширина.
Бегут тропинки и пути-дороги
Просторы эти – Родина моя!

4-й ученик.
Под тёплым солнцем вырастая,
Мы дружно, весело живём.
Россия – милая, родная…

Все.
Цвети и крепни с каждым днём!

Исполняется песня «Песня о России», сл. О.Высотская, муз. В.Локтева.

1. Посмотри как всё красиво,
Посмотри простор какой!
Точно мать, склонилась ива
Над заснувшею рекой.
Ветерок взметнулся разом,
Облаков прорвав кольцо,
И ромашка жёлтым глазом
Смотрит солнышку в лицо.

Припев:
Над Россией солнце светит,
И дожди шумят над ней.
В целом свете, в целом свете
Нет страны её родней,
Нет страны её родней.

2. Посмотри, леса, какие
И сады шумят кругом.
Наша Родина – Россия –
Хорошеет с каждым днём.
Видишь, яблони и сливы
Вдоль дороги встали в ряд.
О житье-бытье счастливом
В русских сёлах говорят.

5-й ученик.
У каждого на свете есть, наверно,
Любимый уголок земли, такой,
Где листья по- особому на вербе
Склонились над задумчивой водой.
Где небо выше и просторы шире
И так привольно и легко дышать,
Где ко всему в прекрасном этом мире
По — детски чисто тянется душа…

6-й ученик.
Сколько сказочных мест у России,
Городов у России не счесть!
Может, где-то бывает красивей,
Но не будет роднее, чем здесь!

7-й ученик
Здесь на левом берегу – город мой,
И на правом берегу – город мой,
И у моря, на косе, на мысу…
Где найдёте вы такую красу?

Здесь на левом берегу – острова,
И на правом берегу острова,
И у моря, там, где светит маяк, —
Это Астрахань родная моя!

Исполняется песня «Город Астрахань», сл. и муз. В.Туктарова

1. Только солнце на востоке
Лишь окрасит небосвод,
Ты проснёшься утром ранним
А с тобою весь народ.

Припев:
Город Астрахань, город родной
Вечно молод и вечно живой.
Куполами сверкающий кремль,
Покоряющий всех красотой.
Город Астрахань, город родной,
Невозможно расстаться с тобой.
Знать уж так на роду мне написано,
Видно стал ты моею судьбой.

2. Город с множеством традиций
Ты историей богат.
Горожан своих ты любишь
И гостям ты тоже рад.
Припев:

3. И куда б я не уехал,
Дом оставив и семью,
Всё равно, любимый город,
Без тебя я не смогу.
Припев:

Ведущая. Край у нас действительно замечательный. Более 120 национальностей проживают здесь. Мы любим свой край, свою Родину. И учимся бережно относиться к своему прошлому. Сегодня мы поближе познакомимся с традициями и обычаями, песнями Астраханского казачества.
Посмотрим, как жили казаки много лет назад. Мы попали с вами в станицу. Что-то никого не видно!

Домовёнок Прошка. Апчхи! Апчхи!

Ведущая. Ой, кто это?

Прошка. Кто, кто! А то не знаешь! (Выскакивает из-за печки.) Это я, Домовёнок Прошка. В этом доме живу-поживаю, про всё на свете знаю.

Исполняет песню на мелодию «Песенка водовоза», муз. И. Дунаевского

Удивительный вопрос
Задаёте вы всерьёз.
Стыдно вам, должно, друзья,
Домовёнок – это я!

В доме каждом я живу
И покой в нем берегу.
Охраняю я очаг,
Без меня, друзья, никак!

Прошка. А вы кто такие?

Ведущая. Мы молодые астраханцы. Хотим посмотреть, как люди раньше жили, как песни пели, как трудились. Здесь, кроме тебя, никого нет. Где все?

Прошка. Как – где? Все делом заняты. Казаки коней пошли поить. Девчата полотно ткут. Вот они, смотрите!

Выходят девочки, поют (музыка и слова народные) и водят хоровод с рушниками

А в деревни у реки
Девки ткали полотно.
Они ткали и мочили
В золушку опускали.
А с золы их вынимали,
На реку спешили.
На реку спешили,
Там холсты мочили.
А с воды их вынимали
Да валиком выбивали.
На траве холсты сушили,
А потом рушники шили!

Прошка. С утра до вечера люди трудились. Об этом народ слагал пословицы и поговорки.
А вы, ребята, знаете пословицы о труде? Сейчас проверим. Давайте сделаем так: я начну пословицу, а тот, кто вспомнит её окончание, пусть поднимет руку, а затем завершит всю фразу. Итак, начали. (Произносит начало пословицы, а ребята должны произнести её конец.)

• Что посеешь, то (и пожнёшь).
• Труд человека кормит, а ( лень портит).
• Терпение и труд (всё перетрут).
• Мала пчела, да и (та работает).
• Скучен день до вечера, (коли делать нечего).
• Откладывай безделье, да (не откладывай дела).
• Не всяк хлеб сеет, да ( всяк его ест).

Прошка. Молодцы, ребята! Не зря в школе учитесь.

Ведущий. А лентяев и бездельников не любили, высмеивали их. В людях всегда ценилось трудолюбие.

Выходит казак с подушкой, ложится спать.

Ведущий. Ой, Прошка, ты говорил, все работают, а здесь кто-то спит.

Прошка. День в разгаре, дел невпроворот. Вот лежебока! Ему что утро, что вечер – всё одно. Только с боку на бок переворачивается. Вставай!

Казак. А ну тебя! Ты мне сон мешаешь смотреть!

Прошка. Вставай, вставай! (Казак встаёт и уходит)
Трудятся люди днем, а вечером собираются на посиделки. А какие же посиделки без чаепития? Надо воды набрать, чаю заварить.

Ведущая.
Посылали молоду
Под горошку по воду.
А водица далеко,
А ведёрко велико.

Песня-инсценировка «Аннушка», муз. А.Филиппенко, сл. Т. Волгиной

Ведущая. Идёт девушка, а возле реки казаки песни поют, о родном крае говорят.

Мальчики исполняют песню «У Волги-реки»

1. Возле Волги – матушки реки
Собрались астрахански казаки.
Ой, да, да, ой, да, да у Волги реки.
Ой, да,да, ой, да, да наши казаки.

2. Вороные копытами бьют,
Наши казаченьки весело поют.
Ой, да, да, ой, да, да у Волги реки.
Ой, да, да, ой, да, да наши казаки.

3. Песню про Отчизну, про родимый кров,
Про высокий в поле урожай.
Ой, да, да, ой, да, да у Волги реки.
Ой, да, да, ой, да, да наши казаки.

1-й казак. Казак без коня что солдат без ружья.
2-й казак. Казак в беде не плачет.
3-й казак. Казак из пригоршни напьётся, на ладони пообедает.
4-й казак. Казак сам голодает, а конь его сыт.
5-й казак. Казаку конь – отец родной и товарищ.
6-й казак. Казаку конь себя дороже.

Сценка Н. Краснова «Ты не казак!»
Участвует два ученика.

1-й казак. — А сказать тебе, почему лошадь слушается человека?
2-й казак. — Ну, кажи, кажи. Послухаемо.
1-й казак. — Заметь, какой у лошади глаз. Выпуклый. Как лупа. Значит, все перед ней в увеличенном виде. Представляешь, какими она видит нас! Агромадными великанами! Ну и боится. Потому и слушается.
2-й казак. — Чи ты дурень, чи шо? Хто тоби це казав?
1-й казак. — Ведьмак жил у нас в деревне…
2-казак. — Брешет твой ведьмак! Лошадь не потому подчиняется, что боится, а потому, что доверяет, любит… Дывлюсь я, Ершов, зачем ты тут? Возле коня тоби нема шор обить. Ты не казак!
3-й казак. После работы всех на посиделки зовём!

Ведущая. Казаки очень любили лошадей и были преданы своим верным друзьям и помощникам. О них слагали песни, пословицы, стихи. Без коня казак кругом сирота.

Мальчики исполняют песню «Ой, при лужку»

1. Ой, при лужку, при лужку,
При широком поле,
При знакомом табуне
Конь гулял по воле.

2. Ты гуляй, гуляй, мой конь,
Пока нэ споймаю.
Як споймаю, зануздаю
Шёлковой уздою.

3. Як споймал казак коня,
Зануздал уздою.
Вдарил шпорой под бока –
Конь летит стрелою.

4. Ты лети, лети, мой конь,
Тай нэ торопыся,
Возле милого двора
Стань, остановыся.

Ведущая.
На завалинках, в светелке,
Иль на бревнышках каких,
Собирались посиделки
Пожилых и молодых.
При лучине ли сидели
Иль под светлый небосвод —
Говорили, песни пели,
Да водили хоровод.

1-й ученик.
Как на нашей улице
Весь народ волнуется:
Едут, едут казаки –
Удалые молодцы.

Исполняется песня «Астраханские казаки».

1. Астрахански казаки,
Да астрахански казаки
Казаки, казаки, казаки, казаки.

2. По улицам ходили,
По улицам ходили.
Ходили, ходили, ходили, ходили.

3. Молодушек любили,
Молодушек любили.
Любили, любили, любили, любили.

4. Подарочки дарили,
Подарочки дарили.
Дарили, дарили, дарили, дарили.

5. Подарочек небольшой,
Подарочек небольшой.
Небольшой, небольшой,
Небольшой, небольшой.

6. Позолоченный, литой,
Позолоченный, литой.
Литой, литой, литой, литой.

7. Серебряно колечко,
Серебряно колечко.
Колечко, колечко, колечко, колечко.

8. Болит больно сердечко,
Болит больно сердечко.
Сердечко, сердечко, сердечко,
сердечко.

9. Далеко милый живёт,
Далеко милый живёт.
Далеко, далеко, далеко, далеко.

Ведущая.
Казаки съезжаются,
Пляски начинаются.

Выступление ансамбля казачьей песни «Поляница» (рук. А.В. Лепёхин)

Прошка.
Веселиться я люблю,
Все вставайте на игру!

Проводится игра «Достань платок».

Играющие ходят по кругу, выполняя танцевальные движения. В центре круга – водящий с шестом руке, на его конце – платок. По окончании музыки нужно подпрыгнуть и достать платок. Кому это удаётся, тот становится водящим. Игра продолжается.

Ведущая. Весной принимались казаки ладить соху да борону, пахать землю, чтобы хлеб сеять. Начинались земледельческие работы – заводились в деревнях и молодёжные игры, в которых рассказывалось об этих работах.

Хороводная игра «Просо сеяли».

В игре принимают участие две группы: группа девушек и группа парней, которые выстраиваются в две шеренги лицом друг к другу на расстоянии 8 шагов.

Девушки на слова:
«А мы просо сеяли, сеяли…» делают 4 шага вперед и два притопа.
Затем на слова:
«Ой, дид Лада, сеяли, сеяли».
Возвращаются на место.
Группа парней, повторяя движение девушек, поет:
«А мы просо вытопчем, вытопчем.
Ой, дид Лада, вытопчем, вытопчем».

Девушки, сменяя парней, поют:
«Мы дадим вам 100 рублей, 100 рублей,
Ой, дид Лада, 100 рублей, 100 рублей».

Парни, сменяя девушек, продолжают песню:
«Нам не надо 100 рублей, 100 рублей,
А нам надо девицу, девицу».

Девушки идут навстречу парням со словами:
«Мы дадим вам девицу, девицу,
Мы дадим вам косую, косую».

Парни отвечают:
«Нам не надо косую, косую».
Парень выбирает себе девушку, кланяясь ей.

Девочка. Ой, ребята, а я что видела!

Все. Что!?

Девочка.
Ехала станица мимо казака,
Вдруг из подворотни
Лают ворота!

Мальчик.
Лошадь ела кашу,
А казак – овёс.
Лошадь села в сани,
А казак — повёз!

Девочка.
Стучит – бренчит по улице,
Фома едет на курице.
А Тимошка – на кошке
По кривой дорожке!

Мальчик.
Катя, Катя-Катюха
Оседлала петуха.
Петух заржал,
На базар побежал!

Девочка.
Синее море огнём горит,
Белая рыба по небу летит,
По чистому полю корабль плывёт,
На корабле серый волк стоит.

Мальчик.
А проворная лисица потявкивает:
Хоть вправо держи, хоть влево держи,
А потом куда хочешь сворачивай!

Девочка.
Ну, ребята, вы загнули,
Чуть не до смерти пугнули.
Да и где же это видано?
Да и где же это слыхано?

Мальчик.
Ты играй, гармонист,
Играй, не стесняйся,
Ты сегодня, гармонист,
Для нас постарайся.

Девочки и мальчики исполняют частушки.

Говорят, частушки вроде
В наши дни уже не в моде.
Только как они не в моде
Если любят их в народе.

Эй, девчонки-хохотушки,
Запевайте-ка частушки.
Запевайте поскорей,
Чтобы было веселей!

Веселей играй, гармошка,
Будем петь вам от души.
Мы, девчонки астраханки,
До чего же хороши!

Эх, сторонушка родная,
Дорогая сторона!
Здесь повсюду нас встречает
Астраханская земля.

Старину мы уважаем,
Старину мы бережём.
О любимом нашем крае
Песни звонкие поём.

Ты играй, играй гармошка,
Гармошечка казацкая!
Я девчонка боевая
С края Астраханского.

Мы с весёлой песней дружим,
Мы вам честно говорим,
Хорошо живём, не тужим,
Хлеб с икоркою едим.

Мы вам пели и плясали,
Каблучками топали,
А теперь мы вас попросим,
Чтобы нам похлопали.

Ведущая. Но не всегда было спокойно, безоблачно, мирно в казачьих станицах. Казак одной рукой за плуг держится, а другой — за строевого коня.

Ученик.
Только враг зашевелится,
Наш казак уж на коне –
Рубит, колет, веселится
В неприятельской стране.

Исполняется песня «В саду дерево цветёт».

1. А в саду дерево цветёт,
А казак у поход идёт.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

2. Да казак у поход идёт,
Да за ним девка слёзы льёт.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

3. Да не плачь, девка, не рыдай
Да кари очи не стирай.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

4. Да тогда, девка заплачешь,
Да как у строю побачишь.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

5. Да как у строю, у строю,
Да на вороненьком коню.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

6. Да на вороненьком коне,
Да на казачьем на седле.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

7. Да на казачьем на седле
Да при шашке, кинжале.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

Ведущий. Перед походом казак кланялся в ноги отцу с матерью, просил простить, если обидел невзначай, а отец давал сыну наказ:
«Служи исправно, не позорь станичников», «Зря на рожон не лезь, но и в хвосте не плетись».

Ученик.

И да пошлёт тебе Бог силы
Долг службы свято соблюдать,
Служить, как мы царю служили,
И славу рода поддержать.

Иди туда, куда укажут
Господь, начальство и черёд,
Когда же в бой лететь прикажут,
Благословлясь, ступай вперёд!

Но ни в бою, ни перед боем
Ты не бранися, ни ругай,
Будь христианином и перед боем
Крестом себя ты осеняй…

Конь боевой всего дороже,
И ты, мой сын, им дорожи,
И лучше сам ты ешь поплоше,
А лошадь в холе содержи!

Ученик.
Наш сотенный командир –
Он во всём нам господин.
Он не спал и не дремал,
Свою сотню обучал.
Подтянул сотню свою,
Хоть показывай царю.

Исполняется песня «Командир»

1. Эх, кабы в нашей сотне,
Командир хороший.

Припев:
Чернявая моя, чернобровая моя.
Черноброва, черноглаза,
Раскудрява голова.
Браво, браво, Катерина!
Браво душечка моя!

2. Командир был славный,
Жизнь была весёлая.

3. Он ехал на коне,
Конь под ним взвивался.

4. Подъезжал он к казакам,
С ними он прощался.

5.Вспоминать вас будут
Храбрые казаки.

Ведущая. Казаки участвовали во всех войнах, которые вела Россия, и внесли неоценимый вклад в прославление русского оружия, много славных страниц вписали они и в историю Великой Отечественной войны.

Ученик.
Жила в сердцах их смелая отвага,
Своей любовью к Родине сильны,
Они дошли с победой до рейхстага,
Геройские сыны своей страны.

Исполняется песня «Едут, едут по Берлину наши казаки»,
сл. Ц.Солодарь, муз. Дан. и Дм.Покрассы

По Берлинской мостовой
Кони шли на водопой.
Шли, потряхивая гривой,
Кони-дончаки.
Распевает верховой —
Эх, ребята, не впервой
Нам поить коней казацких
Из чужой реки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.

Он коней ведёт шажком,
Видит — девушка с флажком
И с косою под пилоткой
На углу стоит.
С тонким станом, как лоза,
Синевой горят глаза.
Не задерживай движенья —

Казаку кричит.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Задержаться он бы рад,
Но, поймав сердитый взгляд,
Ну-ка, рысью — с неохотой
Крикнул на скаку.
Лихо конница прошла,
А дивчина расцвела.
Нежный взор не по уставу
Дарит казаку.

Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
По берлинской мостовой
Снова едет верховой,
Про свою любовь к дивчине
Распевает так:
«Хоть далеко синий Дон,
Хоть далеко милый дом,
Но землячку и в Берлине
Повстречал казак…»
Казаки, казаки,

Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.

Ученик.

Все в мире сущие народы,
Благославите светлый час!
Отгрохотали эти годы,
Что на земле настигли нас.

Ещё теплы стволы орудий,
И кровь не всю впитал песок,
Но мир настал. Вздохните, люди,
Переступив порог войны…
А. Твардовский

Ученик.
Пусть слава героям шумит не смолкая,
Не сгладит почёта грядущей мечты,
И пусть к постаментам, как память живая,
Ложатся во веки бессмертья цветы.

Ученик.
Казаком родиться
Не каждому дано,
Безо всяких традиций,
А просто – суждено!
Раз так – наденешь форму
И встанешь в общий строй,
Для казака – как норма:
Хранить людской покой!

Исполняется песня «Казачата»

Приуныли казаки, —
пыльная дорога,
не ведёт их в дальний путь,
песня казаков.
Не забыты дни былые,
песни боевые.
Ратный дух угас в груди,
уснули казаки.

Эх, казачата,
ребята удалые
Подхватите песню
дедов и отцов,
Пусть они припомнят
годы боевые.
Будут новые победы
славных казаков.

И пускай пока немного
велика папаха,
Но в седле казачьем старом
я уже держусь.
Подрастают казачата
песня раздаётся.
Скажет атаман довольно:
«Сменой я горжусь!
И опять казачья песня
над рекой польётся.
Закружится дым над трубкой,
вспыхнули костры,
Вам лихие казачата
Бурка достаётся,
Если с шашкой передали
Вам её отцы!

Ведущая. Вот и заканчивается наше путешествие в прошлое. До свидания, Прошка! А мы с вами, ребята, всегда будем беречь и уважать наследие своего народа.

Литература

1. Горбунов Н.П., Кучерук И.В., Афанасьев С.Н. История казачества в Астраханском крае: Учебное пособие для старших классов общеобразовательных школ, образовательных учреждений начального и среднего профессионального образования. Астрахань, 2002.
2. Библиографический указатель «Астраханское казачество: История и современность», 3 раздел: «Музыкальная культура астраханского казачества. Песни казачества. Фольклор», изданного Астраханской областной научной библиотекой им. Н.К. Крупской.

Муниципальное бюджетное  учреждение дополнительного образования
Дом пионеров и школьников им. Н.И.Филоненко г.Сальска

Фольклорная  игровая  программа

 «УНИКАЛЬНОСТЬ КАЗАЧЬЕГО БЫТА »,

( по истории, традициям и обрядам Донского казачества)

                                                          Разработал:
Артюшина Н.Н., методист                                                                  

                                                             
туристско- краеведческого  структурного

                            подразделения ДПШ

2018 г.

Состав игровой команды: команда краеведов учащихся 7-11-х
классов                         ( обучающиеся в краеведческих объединениях и
учащиеся занимающиеся краеведением в школе) в количестве 5 человек

Форма проведения:  игровая программа.

Цель —   Формирование  у обучающихся
высокого уровня общей культуры и толерантного сознания на основе нравственных
ценностей.

 Создание условий для всестороннего
развития личности воспитанника с целью его успешной социализации через
приобщение к культурным традициям донского казачества.

Задачи:    

 — Развивать познавательный интерес,
стремление изучать  историю и культуру Дона; показать уникальность и значимость
этих знаний  в   духовном  и личностном развитии;

— Расширять кругозор детей, приобщать
к жизни, быту и культурным традициям;

— Развивать творческие способности,
коммуникативные навыки, нравственные качества обучающихся  посредством
привлечения к активной творческой деятельности;

— Прививать любовь к родному краю;
сохранять  бережное и уважительное отношение к историческому наследию своего
народа.

Оборудование, материал:

— ПК,экран, магнитофон, аудиозаписи;

— слайдовые презентации к этапам
игровой программы;

— игровой инвентарь к  разыгрыванию
традиций: сабли, фуражки, платок, пуля др.

— набор «пословиц» (в разрезанном
виде).

Тихим  фоном звучит песня «Степь да
степь кругом, путь далек лежит…». Заставочные слайды  ( № 1) 

Ведущий: — Дон,
земля донская… Произносишь эти слова,  и перед мысленным взором встанут
ковыльные степи, бескрайние поля с золотыми налитыми колосьями, барханы угля и
руды у старых шахт. 75 лет Ростовской области – веха не малая!  А скажешь «Дон –
батюшка», образы  казаков встают: Ермака, Платова, Разина да Булавина, и сотни других донцов, прославивших Дон
и Россию своими славными деяниями. Сколько почестей воздали казакам, но
сколько незаслуженной хулы излилось на  них! Все
прошло, века пролетели, как мгновения, но осталась память потомков неугасимая и
неистребимая.

На фоне музыки ведущий читает отрывок
из стихотворения «ДОН» Анатолия Софронова.

Откуда Дон берет начало,

Где скрыта вечная струя,

Что вниз по руслу величаво

Уходит в дальние края?

Под невысокою березкой

Начало Дон свое берет;

Из-под травы земли московской

С Ивана-озера течет

Века идут… Но не мелеет

Донское русло на пути;

Все выше ростом, все смелее

Казачье воинство в степи.

К нему идут Донец и Маныч –

Меньшие братья с двух сторон…

Мой тихий Дон, ты, Дон Иваныч,

И от меня прими поклон.

В исполнении вокальной группы юношей  Сальского
казачьего кадетского профессионального лицея  звучит  казачья песня

Ведущий:  — «Веселы привалы, где
казаки запевалы». Любят,
поют, создают и хранят песни у нас на  Дону. Жизнь – она нелегкая, всякое в ней
бывает. Песня людям помогает жить. Людям без песни нельзя. Песня… она нужна
как ключевая вода в нестерпимую жару. И если песня по нраву была, то 
«гутарили»  казаки «ЛЮБО!» А вам, друзья эта песня «Люба»?  ( все отвечают,
ведущий представляет исполнителей)

Ведущий: — Коль живешь на
Дону, должен знать старину. Вот  потому и собрались мы  с вами сегодня  на наш
импровизированный игровой  «казачий круг», чтобы  знаниями похвалиться, 
традициями поделиться, да  на  наши донские обычаи подивиться.

— Итак, «Делу время – потехе час»,
познакомимся сейчас. Команды будут по очереди  представляться, удивлять нас 
поэтическим словом да казачьим фольклором. А оценивать их визитные карточки  будут
люди бывалые и уважаемые ( представление членов жюри)  

— Традиция велит слово говорить.

I.                 
Визитная
карточка объединения( команды) «Приветствие в казачьем стиле» ( до 3-х минут)

Ведущий просит членов жюри  при
оценке выступления команд обратить внимание на выразительное,  оригинальное
преподнесение материала, использование  в своем выступлении  фольклорного и
современного творчества ( песен, попевок, пританцовок, шуток и прибауток).
Оценка визитки – 5-ти бальная.        

Ведущий: — История у донского казачества
славная, давняя, традиции веками складывались. И нам с вами негоже  про то
забывать, чай на Донской земле живем, вольным воздухом дышим. Про то и ведать
должны. Не правда ли?

Ведущий раздает  командам сигнальные
карточки и объясняет правила игры.

 В викторине команды участвуют парами.

 По правилам  викторины право
на ответ имеет та команда, которая первой  заявится на ответ. Полный ответ
оценивается в 1 балл. Вторая команда имеет право на дополнение или вторую
версию. Полное дополнение также оценивается в 1 балл. Право на ответ имеет только
один игрок команды, обсуждают всей командой. Если  ответ не полный, обрывочный,
команда получает 0,5 балла.

— Играем по принципу «Кто смел, тот
два съел» ( вызывается первая  игровая пара команд)

II. Вопросы к викторине «ДОНЦЫ –
МОЛОДЦЫ»:

1.     Какие промыслы испокон – веков
кормили  донских казаков?

Ответ: — Охота, рыболовство, виноградорство, коневодство, промыслы  и ремесла:
лозоплетение, пчеловодство, овощеводство, торговля, в меньшей степени 
земледелие и скотоводство.

Ведущий:  — Казаки той поры
вообще были людьми завидного здоровья и долголетия. Основными
занятиями их дома были охота и рыболовство, они не знали, как русские
крестьяне, тяжести непосильного труда. По большей части они еще были старообрядцами, не курили, воздух и вода
были еще кристально чисты. Многие из казаков жили так долго и насыщенно, что
никак не могли дождаться естественного ухода, и однажды заявляли, что —
хватит, пора и честь знать, ложились в уединенном уголке и, по сути, усилием
воли заставляли жизнь покинуть свои тела.  Казакам, как условие их
существования, требовалось накапливать, анализировать и усваивать опыт
предшествующих поколений. Вся жизнь их была напряженным и
никогда не прекращавшимся учением. Сначала казачонок, затем молодой казак
внимательно слушал старших, напитываясь их собственным жизненным опытом и
опытом их предшественников, сохраненным и донесенным до него в былинах,
песнях и преданиях. Кто плохо учился, погибал в первом же бою

( вызывается вторая  игровая пара команд)

2 Что
символизируют цвета казачьего флага?

( принимаются все версии,
главное, чтобы они были доказательными)

ОТВЕТ: ФЛАГ  ВСЕВЕЛИКОГО  ВОЙСКА  ДОНСКОГО

А/

Флаг  Всевеликого  Войска  Донского  был 
утверждён  в  мае  1918  года  на  Кругу 
спасения  Дона.

  Он  состоял  из  трёх 
продольных  полос  равной  ширины:  синего, 
желтого  и  красного.  В  постановлении  Круга 
по  этому  поводу  было  сказано:

« Три 
народности  издревле  живут  на  донской  земле 
и  составляют  коренных  граждан

  Донской  области
— 

донские  казаки,  калмыки  и  русские 
крестьяне.  Национальными  цветами  их  были:  у 
донских  казаков  — синий,  у  калмыков  — 
жёлтый  и  у  русских —  алый»

. 

В 
1996  году  решением  Законодательного  собрания 
Ростовской  области

  к 

левой  стороне 

флага 
были 

добавлены  белая  полоса

,  составляющая
1/5  часть  ширины  полотнища  и 

символюзирующая 
единство  Ростовской  области  и  России.

Б/ Флаг выдержан в
традиционных цветах  донских казаков: Золотой означает в
поисках славы и богатства. Красный-кровь, пролитую в
борьбе за свободу. Синий — таинственый цвет Бога и Крови, готического
наследия.

В/ По другой версии синий и жёлтый цвета — это Флаг Украины, а
малиновый — это цвет казачества^.   Ведь и язык казаков – это
симбиоз украинского и русского. 4 мая 1918 года на заседании «Круга спасения
Дона» под председательством атамана П. Н. Краснова
были рассмотрены Основные законы Всевеликого Войска Донского. В законах
оговаривалась и символика Дона:

 ИСТОРИЧЕСКАЯ  СПРАВКА:

Г/ Флаг Всевеликого Войска Донского
…Донской казачий флаг впервые был поднят над Новочеркасском в
мае 1918 г. До этого у донских казаков
были лишь войсковые знамена, пожалованные русскими царями. Флаг 1918 г.
был символом независимого государства Всевеликое Войско Донское. Всего два года
просуществовало оно, дав казакам («Основные законы Всевеликого Войска
Донского»), двух атаманов — Краснова
и Богаевского и трехцветный национальный флаг, сине-желто-красный. Если флаг
Российского государства (под которым сражались белогвардейцы) символизировал
единство трех славянских народов: русского, белорусского, украинского, то флаг
Дона символизирует единство, проживающих в крае, казаков, калмыков и русских.
Синий — казачество. Желтый — калмыки, тоже включенные в казачье
сословие. И красный цвет — все иногородние (украинцы, русские, армяне)…

Ведущий: — Любили
казаки свои земли, свои реки, хутора и станицы. И куда бы казака ни забросила
служба, всегда грустил о своей сторонке, всегда слал ей свой сыновний привет.
Ибо таков был уклад жизни казачьей – «свое люби, цени и защищай»

Вызывается 
следующая пара игроков.

3. Назовите все столицы Всевеликого
войска Донского?

1. Раздоры.
Раздорский городок (1571 – 1620 гг., 1643 — 1644
г.).

 Раздорский
городок являлся столицей донских казаков вплоть до 1620 года.

2. Монастырский
городок (1620 –
1637 гг., 1642-1643 гг.).
  Перенос столицы донского казачества из Раздор в Монастырский городок или
Нижний Яр (в некоторых актах — просто Нижний) связан, прежде всего, с удалённостью
Раздор от Азовского моря и устья Дона. Столичный период Монастырского городка
характеризуется активизацией казаками морских походов по Азовскому и Чёрному
морям и их борьбы с турецким Азовом. История не сохранила документов, но есть
уверенность, в том, что более важной причиной переноса «столицы» была самая
заветная мечта казачества – взятие Азова. Долгих семнадцать лет донские казаки
испытывали судьбу, находясь буквально под носом у коварного и сильного противника.
И все эти годы они шаг за шагом приближались к своей цели…

 Под предводительством
походного атамана Михаила Татаринова двинулись 19 апреля 1637 года казаки
на  взятие Азова. Осада крепости длилась два месяца и завершилась её
взятием. Казаки расположили в крепости свой гарнизон. Началось историческое
«Азовское сидение» казаков.   
   Когда же развалины Азова в 1642
г. пришлось снова отдать туркам, главный стан возвратился назад в Монастырский
городок. Сюда же перевезли останки всех погибших защитников Азова, по их
завету: «да не лежать нашим костям

в басурманской земле». Их
погребли в общей братской могиле на берегу Дона.
    Нападение на Азов султан казакам не простил. Через год в 1643
году превосходящим силам турок и татар, несмотря на героическое сопротивление
казаков, удалось «сбить с куреней всё Войско», разорив до основания
Монастырский и Черкасский городки. Казаки отошли выше по течению реки Дон и
укрепились в Раздорском городке.
   Монастырский городок более уже никогда не возобновлялся.

3. Черкасский
городок Старочеркасск (1644-1805 гг.).    В
апреле 1644 года атаманом донского казачества стал Павел Фёдоров. Он собрал
сильный отряд казаков и «из Раздор за многим кровопролитие и боями пошёл и
поставил городок на старом месте, по старине, на Черкасском острове».  
  Причиной переноса «Главного Войска» из Раздор в Черкасский городок
явились те обстоятельства, что Раздоры к тому времени уже не подходили для
«стольного» города, во-первых, из-за их удалённости от Азовского моря и,
во-вторых, по причине, которую называли сами казаки «…тот остров Раздоры возле
реки Дон, а остров обошёл Донец.  Из Черкасска казаки выступали в
далёкие походы…

4.  Неоднократно
Черкасск подвергался стихийным бедствиям виде наводнений и пожаров. В августе
1744 года Черкасск практически весь сгорел и позже уже не смог полностью
восстановиться. В 1805 году, когда столица Войска Донского была
пересена в Новочеркасск, Черкасск стал именоваться Старочеркасском.

5. С приходом Советской
власти столицей был объявлен г.Ростов-на-Дону (1918
г.), однако казаки не признали его столицей и открыто об этом заявили.

4. Кто мог стать
казаком и с какого возраста принимали в казаки?

Ответ: Ошибочно полагать, что казаками были только исключительно русские и
украинцы – на самом деле это была многонациональная община. Именно это и
стало основой будущего казачества. Ведь когда коренные люди смешались с
приезжими, то это очень сильно отразилось на формировании культурной и духовной
составляющей зарождающегося в тот момент казачества, что и дало такие узнаваемые
этнические приметы.

Здесь были люди отовсюду – татары, украинцы, поляки, ну и,
конечно же, в основном, выходцы из разных российских городов, в том числе и
москвичи, среди которых были даже бояре. Сюда убегали от прошлой жизни, от
преследования властей и просто к безграничной свободе. Они сами избирали себе
атаманов и каждый имел право голоса. Сами же решали все дела общины, а также
споры – никто им не был указом – даже царь. Каждый знал, что если уеден на Дон,
то его там примут, и никогда не отдадут в руки властей.

Т.о. казаки – это не национальность, а общность народов,
делом, ратным подвигом доказавшие свою принадлежность к казачеству. В казаки
принимали по делам, по заслугам.

Принимали в казаки с 16 лет на казачьем кругу.

Ведущий: — Смотришь на настоящего казака и невольно радуешься их гордой осанке,
бравому виду, знающих себе цену людей. Как тут не вспомнить сказанное в
«Картинах былого Дона»:  — Была у них сила неуемная, веселье в боях и пляске
лихой, в песнях звонких и раздольных. Да то и не диво: ведь каждый, кто
просился в казаки, проверялся в походах дальних, испытаниях суровых, отсеивался
как жито на лопате, и слабое, пустое зерно, словно мякина на ветру, отлетало. А
молодцы добрые, надежные, сердцами твердые оседали на Дону.

5. Что собой представляет
древний герб Донских казаков?

Ответ: ЕЛЕНЬ ПРОНЗЕН СТРЕЛОЮ — древний герб
Донских Казаков.

Войсковой герб Войска Донского есть в
голубом щите черный, стилизованный степной «»Елень»(олень) пронзен
стрелой» — старый герб до-Петровского Донского казачества. Этот герб
изображается на печати Войсковой в круге, надписью кругом: «Всевеликое Войско
Донское». Олень,   пронзенный  
стрелой  (символ непокоренности).

 Голый казак — прежний символ Всевеликого Войска Донского.
По легенде, когда Петр I был на Дону, ему встретился местный воин, который
предстал перед императором в чем мать родила. Царь был поражен наглостью
«нудиста» и спросил его, куда тот подевал свою одежду?
— Пропил, — признался казак.
— А шашку почему оставил?
— Как же без нее?! Я ж казак!
Такая преданность тронула царя, и он велел увековечить образ казака на гербовой
печати Донского войска. Однако в 1918 году образ голого мужика со спиртным в
государственной символике посчитали аморальным, и заменили на более романтичный
ранний — оленя, пробитого стрелой, но не упавшего.

На заседании Всевеликого 
Войска  Донского    в  мае  1918  года 
на  Кругу  спасения  Дона. 
ст.49. Восстанавливается старинная печать и герб Донского войска,
изображающего оленя, пронзённого стрелою.

6. Кто из трех богатырей,
изображенных на картине В.Васнецова «Богатыри» был добрым старым казаком?
Расскажите о нем.

Казаки, которые сугубо
почитают преподобного Илию Муромца как своего предка

1 января (по новому стилю) всем
Православным миром совершается память преподобного Илии Муромца, Печерского,
что позволяет наполнить этот выходной и праздничный для всей страны день не
менее праздничным христианским смыслом и содержанием. Могучий богатырь, герой
древних былин, Илия Муромец закончил свой жизненный путь в стенах
Киево-Печерской Лавры, зримо соединив в своей жизни жертвенное служение
ближним, Отечеству и Богу.

Славянская
гипотеза

По другим точкам зрения казаки изначально были выходцами из
славян. Так украинский политик и историк В. М. Литвин
в своём трёхтомнике «История Украины» высказал мнение что первые украинские
казаки были славянами. По его исследованиям, источники говорят о существовании
казаков в Крыму ещё в конце XIII ст. В первых упоминаниях тюркское слово
«казак» означало «охранник» или наоборот — «разбойник».
Также — «свободный человек», «изгнанник», «авантюрист», «бродяга»,
«защитник неба». Это слово часто обозначало свободных, «ничейных» людей,
которые промышляли с оружием. В частности, согласно старорусским былинам,
относящимся ко времени правления Владимира Великого, богатырь Илья Муромец
называется «старыя козак». Именно в этом значении оно и закрепилось за
казаками

Ведущий: — Для казака Дон Иванович-батюшка
был хранителем. Ему в прощальной молитве оставлял свою семью казак. Его поминал
он в далеких

краях. Не случайно сказано «Тихий
Дон». Именно за тишину, за мир и порядок ценится семья. Дон — символ
справедливости, мира и семейного счастья.

 В основе  казачьей семьи  всегда лежал «домостроевский уклад»,
уважение  традиций:

1. Безмерное почитание гостя.

2. Уважительное отношение к старшим является внутренней потребностью
любого казака. «Господа старики – первейшие казаки».

3. Уважение к женщине. «Нет такого дружка, как родная
матушка».

В основе морально-нравственных устоев казаков находятся 10
заповедей Христа.

Наряду с Господними заповедями в казачьей среде чрезвычайно
строго соблюдались обычаи, поверья, традиции, связанные с повседневной жизнью.
Их несоблюдение осуждалось всеми жителями станицы, хутора, поселка.

 III. Разыгрывание  обрядовых традиций

 ( с помощью предложенных атрибутов)

Ведущий предлагает разыгрывать традиции по
очереди  двум командам. Кто сможет показать интереснее и более полнее.
Очередность устанавливается по жребию ( тянут из мешочка фишки красного и
синего цвета).

1       
Рождение
мальчика в семье. Какие подарки дарили гости? ( выбрать из предложенных,
назвать не достающие)

Ответ: Рождение мальчика у казаков, так же как и у русских, считалось большим
счастьем, так как каждый мужчина получал еще при рождении надел земли, так
называемый «пай». Однако в материалах есть указание на то, что мальчику
делались особые подарки «на зубок»: «Дед с бабкай идуть, тетка там,
абизательна нисуть какой-та падарак. Или авечку дорють, или худобу какую-та
там, чи телка. «Это тибе внучик! Это тибе на твае щастя!» Типерь жы ни носят. А
раньшы ище кастюмы дарили. Саблю дарили гадов в семь-восимь. Сабля та ж ни
маленькая, она ж па зимле будит» [3]. На девочек это все не
распространялось.

Приносили в подарок: Стрелу,   
патрон,    пулю,    ружье    и
развешивали все это на стене.

2       
Казачья
мудрость гласит «Сумел родить – сумей на коня посадить». Какая традиция и
ритуал лежат в основе этой народной мудрости?

Ответ: -Сажали ребенка на коня с раннего возраста, что можно расценивать как
элемент мужской инициальной обрядности: «Кагда сидеть он можыт, посодють
иво на каня, да придерживають, чтоб ни упал». Но начиная с двух лет его
регулярно сажали на коня. Если он мог схватиться за луку (выступающий изгиб
переднего или заднего края седла), то это всегда примечали: «Сразу видна,
что он будит наезьник хороший, сразу видна, что он будит настоящий салдат! .
Таким образом, посажение на коня является способом определить дальнейшую судьбу
и качества казака-воина.

-Назовите основную цель воспитания у казаков
детей, особенно мальчиков.

Ответ: Сделать из казачонка воина, способного встать на
защиту родного Дона и матушки-России.

Ведущий: — Свадебный обряд в духовной
культуре донского казачества занимает, пожалуй, центральное положение как по
сохранности элементов, так и по объему обрядово-ритуальных действий, состояний,
речевых и фольклорных текстов, атрибутов, предметов, действующих лиц и словаря.

3.     Как совершался обряд женитьбы по
казачьим традициям? Где это происходило? ( разыграть, можно показать варианты)

Ответ: — 5 веков назад свадьбу на Дону играли совсем иначе. Этот обряд
«рыцарского» периода истории донского казачества (XVI-XVII вв.) описан едва ли
не каждым историком или краеведом: «… Жених и невеста, согласившиеся вступить
в супружество, являлись вместе на местную площадь во время народного собрания
(т.е. на казачий Круг. – Б.П.). Здесь, помолившись Богу и кланяясь на все
стороны, жених называл свою невесту по имени и говорил ей: «Будь ты мне
жена», и невеста же, поклонившись жениху в ноги и назвав его по имени,
говорила ему: «А ты будь мне мужем». После этого брачившиеся целовали
друг друга и принимали от собрания поздравления с вступлением в законный брак,
затем торжество оканчивалось пиршеством». Здесь, в этой редуцированной свадьбе
XVI—XVII вв., уже заложены существеннейшие черты донского свадебного обряда.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: — Конечно, в то время церквей на Дону
практически не было, а батюшка избирался самими казаками на Кругу из своих же
собратьев на определенный срок, после которого он, так сказать, возвращался в
строй. Но следует,
видимо, согласиться с тем, что благословение брака Кругом было выше Божьего
благословения. Дело дошло до того, что в своё время грозный атаман Степан
Разин выгнал с Дона попов и велел играть свадьбы «у вербовых дерев», т.е.
вернул донскую свадьбу едва ли не к языческой («умыкание невесты у воды»)
традиции. Религиозное своеволие донских казаков оказалось настолько
устойчивым, что главным «ангелом-хранителем» свадебной церемонии даже в конце
XVIII – начале XIX в. на Дону считался находящийся перед или подле жениха ведун
(сбережатый), которого «дружко» обязан был приискать.

— С установлением церковной составляющей свадебного обряда
(икона в храбром поезде, венчание-благословение молодых иконой при встрече в
доме жениха) ведун стушевался и постепенно трансформировался в свадебного
колдуна. Но обычай оберегания жениха и невесты не только не утратился, но
приобрёл самые разнообразные формы: и одевание рыбачьей сети под платье
невесты (сейчас этого уже нет), и уголки крестиком на венчальном наряде
невесты, и пшено в сапоге жениха, и мак вместе с зерном и хмелем во время
обсыпания молодых, и т.д. В этом же ряду и белый платок, за который
держатся новобрачные при входе в дом.

Общеупотребительное клише «Я из родительской воли не
выходу» касается в равной степени как жениха, так и невесты, причём
последняя обладает относительной свободой выбора и даже правом вето на
предполагаемую кандидатуру в мужья. Если окинуть взглядом весь обряд, то всё предсвадебье и
начало дня свадьбы вплоть до венчания сосредоточено на половине невесты,
которая, будучи засватанной, определяет весь ход подготовки к бракосочетанию,
отводя жениху пассивную роль: посетить вечеринку у невесты, забрать приданое
(постель), терпеливо ждать результатов переговоров дружка со свашкой у закрытых
ворот, терпеть капризы продавцов места рядом с невестой в эпизоде сидения на
посаде и т.д. И лишь после венца инициатива постепенно переходит к молодому
супругу, хотя сама молодуха вплоть до финального эпизода остается в центре
внимания участников обряда. Косвенно, но весьма выразительно самостоятельность
невесты подтверждает следующий фрагмент рассказа донской казачки о
предназначении приданого:

«Вазьмёть он йиё вот такую-ты вот, ф платтицы, он: «Та
мне большы нихто ни нужын, мы нажывём сабе!» А раньшы этава нет. Восимь
падушык, пярину хорошую, две ватных адиялы, читыри прастины – полностью
справить. А сундук – сорок рубашек накладуть туда, вот, надявать на телу. Эта
фсё чистачки. А раньше ис сваво сундука год целый пользуисси. А тады ни
шматочка в этам дваре ня купять, ни метра. И ни абижаица. Гот прайдёть, тада
ани купять ей на зависку, на фартук купять, а ана тада пакланица в ноги, што
купили ей на фартук».
Ирония последней фразы – в том же ключе относительной свободы казачки в
семейной жизни, что и знаменитая донская кладка, включающая «крытую шелковым
или шерстяным матерьем шубу, овчинную нагольную шубу, два платья ситцевых (или
одно шерстяное), два платка, колпак и башмаки – новые»; её родители невесты
выговаривают… от родителей жениха к браку». Эту свободу поведения в
предбрачный период и после венца казачка должна была завоевать, доказать полным
сосредоточением на семье, муже, детях и доме после свадьбы, самоотверженной
жертвенностью во благо рода, занятием того места в казачьем обиходе, которое
она сама с печальной иронией обозначает присловьем «я и лошадь, я и бык, я и
баба, и мужик», Добавляя к нему шутливо-объективное «казак же в доме для
красоты». Путь к свободе был очень долог, потому что почти 5 веков назад
свадьбу на Дону играли совсем иначе.

4.     Покажите развод по-казачьи. А могла
разведенная казачка выйти замуж вновь?

Ответ: — патронажная роль
мужа-казака, берущего под свою защиту новобрачную. Наглядным доказательством
этой роли служит укрытие полою одежды женщины, переходящей от одного мужа к
другому: «Прикрытие полою казаки почитали очень важным символом: оно значило снять
с отказанной жены бесчестье развода». Трогательно патронажную роль
казака-мужа подчеркивает его фуражка в красном углу вдовьего дома: и после
смерти казак заботится о той, с которой получил благословение общины.

5.     Какие виды наказания недобрых казаков
существовали  в разные времена? ( покажите атрибуты)

Ответ: битье розгами, плетью, «в куль да в
воду» ( в 16-17 веке), выгоняли из казаков.

Ведущий ( берет в руки фуражку): — Как и все другие части казачьей одежды, казачья
шапка — предмет особого сакрального мистического смысла. И пусть этот смысл для
большинства казаков был потерян давным-давно — ритуал соблюдался и соблюдается
до наших дней!

За курганом пики блещут, пыль
клубится, кони ржут,

И повсюду слышно стало, что донцы
домой идут.

Они к Дону подходили, Сразу кивера
долой!

Они Дону говорили: «Здравствуй, наш
отец родной».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: Это не просто художественный образ.
Это зарисовка с натуры. Во многих книгах, статьях встречается сцена — со
станции казаки в пешем или конном строю или поодиночке, возвращаясь в родные
места,

идут не домой, а прежде всего к Дону,
к Хопру, к Донцу… Здесь, на берегу, казаки срывали с голов фуражки и бросали их
в волны реки. Затем, умывшись, а то и искупавшись, напившись родной водицы,
насухо утирались свежим полотенцем и доставали из тороков или заплечного
«сидора» новенькую фуражечку и только тогда шли домой.

6.     Показать, как атаман отбирал казаков
а дальний поход? ( использование атрибутов)

Ответ: СЕРЬГИ (у  мужчин) — 
означали  его  роль  и  место  в  роду. 
Так,  единственный  сын  у  матери  носил 
одну  серьгу  в  левом  ухе.  Последний  в  роду, 
где  нет,  кроме  него,  наследников  по 
мужской  линии,  серьгу  в  правом  ухе. 
Две  серьги в обоих ушах — единственный  ребёнок  у 
родителей.  Кроме  символического,  сакрального 
значения  языческого  древнего  оберега,  играли 
и  утилитарную  роль.  Командир  при  равнении 
налево  и  направо  видел,  кого  следует 
в  бою  поберечь.
Вторая версия: Казаки часто носили серьги в виде кольца. Серьга означала
роль и место казака в роду. Единственный казак в роду носил одну серьгу в левом
ухе, а единственный сын у родителей – две серьги в обоих ушах. Командир при
равнении направо или налево видел, кого из казаков нужно поберечь в бою, часто
таких ребят не посылали в пикеты и не пускали в бою в первых рядах или в атаку.

IY.  «В пословице не зря слово
молвится»

Условие: каждой команде предлагается по
одной разрезанной на части казачьей пословице, которую они должны собрать и
объяснить ее смысл.

Ведущий  предлагает сравнить  ответ команд с
эталоном на экране.

Слайды «ПОСЛОВИЦЫ» (с фото) №__

Жюри оценивает это задание в  2 балла (
правильно собрать – 1 балл; суметь  объяснить – 1 балл)

 ( собрать пословицу  из отдельных
частей воедино и объяснить ее смысл)

ПОСЛОВИЦЫ:

1.     Кому Дон тих, а кому – лих ( своим
на Дону хорошо, врагам – туго)

2.     Кони  в лугах, что жемчуг в шелках ( красивы
и ценны)

3.     Казак молодой, а сноровка старая. (
казак пользуется опытом старших, усваивает опыт поколений)

4.     Пироги на кустах терна не растут (
чтобы что-то в жизни  иметь, надо трудиться)

5.     И один в поле воин, если он
по-казачьи скроен. ( о военной выправке, об умении воевать…)

6.     Донская земля дармоедов не кормит. (
о трудолюбии, только трудом будешь сыт)

7.     Коня гладь не рукой, а овсом с мукой.
( хороший корм – лучшая ласка)

— 13 —

8.     Казан проверяют по звону, а казака по
слову.

9.     Где тревоги, туда казаку и дороги. (казак
по первому зову встает на защиту своей земли, семьи…)

10. Хочешь быть на высоте – выбирай путь в гору. (
казак всегда стремится к славе, быть достойным, лучшим, не ищет легких путей)

11. Без атамана казак сирота. ( атаман казаку как отец
родной)

Ведущий:  — Нынешнее казачество славно лишь
тем, что петь и плясать умеет не хуже своих дедов. И не зря говорено « Казак –
донец, и жнец, и на дуде игрец, и в хоре певец, и в бою молодец!»

Выступление танцевальной группы
Сальского казачьего лицея.

Y.    «Казачий перепляс» ( мастер – класс)

Мастер – класс ведет
_____________________________________________

Эх, топни нога,

Не жалей сапога,

Тятька новые сошьет,

Али эти подошьет.

Данный конкурс проводится при 
условии, если  возникает спорная ситуация с 2-мя командами, претендующими на
призовое место (в форме перетанцовки «кто лучше и правильнее» по образцу
танцора) либо проводится как МАСТЕР – КЛАСС для всех желающих ребят в зале,
пока подводятся итоги.

Ведущий:  — «Казаки сыграли большую роль в
становлении и укреплении российской государственности и всегда отважно защищали
Родину. Для современной России очень важно, чтобы казачьи общины активно
развивались, сохраняли свою историческую и культурную самобытность, воспитывали
молодёжь в духе патриотизма и любви к Отчизне»

Подведение итогов: жюри подводит итоги суммируя
баллы команд после выполнения заданий на каждой станции. Победителями
становятся команды,  набравшие наибольшее количество баллов.

— Слово предоставляется председателю
жюри ___________________________________________________________________

Награждение:  команды, занявшие 1-3 места в
игре-путешествии награждаются  почетными грамотами.

Скачано
с www.znanio.ru

Сценарий

«Слава тебе, Господи, что  мы – казаки !»

(18 октября – день памяти войсковой казачьей славы)

Звучит мелодия казачьей песни.

Чтец 1: Народ широкий, мощный, вольный,
Всегда, во всем вы хороши:
Вы терпите, когда вам больно,
И веселитесь от души;
Вы зорко бдите честь державы –
Лицом бить в грязь вам не с руки!
С Днем войсковой казачьей славы!
Спасибо, братья-казаки!

Вступительное слово библиотекаря.

Библиотекарь 1: Казачество – это совершенно уникальные люди, это русская, славянская история, неповторимая часть славянского этноса. Невозможно представить появление казачества где-то еще, кроме нашей страны и стран, заселенных восточными славянами – Беларуси и Украины.

Давайте в первую очередь разъясним, кто же такие казаки. В старину казаками называли вольных людей, проживающих преимущественно в степных регионах Украины и России. Происхождение их не известно и до сих пор вызывает массу вопросов. Но впервые слово казак появляется в 14 веке в значении «охранник». Вероятно, казаками в то время считались вольные люди Уральских земель и Поволжья. Это были люди, не подчинявшиеся никакому государству, которые жили по своим древним обычаям.

На самом деле, существует очень много версий и гипотез, откуда именно пошло слово «казак».  Это может быть кавказский народ косоги или топоним их государства – Касахия.  У тюрков было слово «казак» в значении свободного, независимого человека, бродяги. Есть и древнерусское слово «козакъ»  в значении вольнонаемного работника. В принципе, большинство ученых склоняются именно к этой версии.

     Страница 1.   История казачества России.

Библиотекарь 2: В истории казачества главную роль играют три ветви, параллельно развивающиеся на разных территориях. Это Запорожская Сечь, Донское казачье войско и Уральское казачье войско.

Запорожские казаки какое-то время служили на службе у польского короля, числились в реестре, даже успели повоевать с Турцией и Швецией. Однако в дальнейшем начались коренные разногласия между польской администрацией и церковью – с одной стороны, и вольным казачеством – с другой. Что неизбежно переросло в успешную освободительную войну против Речи Посполитой, которая завершилась образованием независимой Запорожской сечи и последующим принятием украинского казачества по его же просьбе в состав Русского государства.

Запорожские казаки, к слову, знамениты не только этими фактами. Вы же наверняка видели картину «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» или хотя бы слышали что-нибудь о ней? Да, Илья Репин прославил храбрых казаков, написавших в ответ на ультиматум турецкого султана Мехмеда дерзкое письмо, ставшее известным впоследствии благодаря найденной копии.

Впоследствии из запорожцев, многие из которых были переселены Екатериной ІІ на Кубань, возникло Кубанское казачье войско.

Донское казачье войско всегда имело хорошие отношения с Российским государством, помогая осваивать и колонизировать новые земли. Долгое время оно было независимым, и отношения с русской администрацией велись через послов. Присягнули донские казаки на верность русскому царю лишь в 1671 году. Пятьдесят лет спустя их подчинили военной коллегии, была создана типичная для тех времен администрация. Донские казаки стали охранять южные и восточные границы Российской Империи.

Уральское казачье войско (долгое время называлось Яицким по причине обитания возле реки Яик, нынешнего Урала) в полной мере олицетворяло негласный принцип, по которому беглые могли совершенно спокойно быть приняты в казаки и их никто не выдавал. Такой принцип сохранялся до начала 18 века. Это была наиболее разношерстная казачья группа. Однако им не повезло принять участие в бунте Емельяна Пугачева, после чего случился ряд переименовании, уральские казаки лишились автономии. Существовали и существуют и другие казачьи войска, оставившие свой след в истории:  Сибирское казачье войско, Оренбургское казачье войско и так далее.

Многие географические открытия были сделаны казаками. Казаками были Ермак и Поярков, Дежнев и Атласов. Благодаря своей отваге и бесстрашию казаки смело шли покорять и открывать новые, неизведанные территории. И зачастую им сопутствовала удача.

Чтец 2: Память о бравых казаках живет
В наших с тобою сердцах навсегда.
Вниз по течению она нас несет,
Туда, где казаки все жили тогда. 
Пусть слава рыцарей нашей степи
Не угасает пусть ни на мгновение.
Память о тех, кто при мысли «терпи!»
Мир дарил будущему поколению!
 

          Библиотекарь 1:  В дальнейшем в жизни казачества возникали некоторые перемены: если раньше они слыли бунтарями и поднимали восстания, то уже после стали главными защитниками государственности, гвардией императора, лучшими солдатами и офицерами русского войска. Сам Наполеон отмечал, что казачья гвардия сравнима с его лучшими гвардейцами, покорившими практически всю Европу.

В дальнейшем судьба казачества была тяжелой. Многие казаки погибли или были вынуждены бежать после Октябрьской революции и Гражданской войны. Многих репрессировали в советские годы. В Великой Отечественной Войне тоже был некоторый раскол: большая часть казаков воевала за Советское государство, но были и те, кто служил вермахту.

И лишь в 1990-е годы казачество было в какой-то степени восстановлено, правда, уже далеко не в том количестве, что было ранее. Хотя есть вероятность, что это лишь вопрос времени. В любом случае, флаги казаков вновь развеваются над просторами России.

Страница 2.   Памятная дата казачества.

Библиотекарь 2:  18 октября – День памяти войсковой казачьей славы. Это ни в коем случае не праздник, а памятная дата, которую нужно помнить и которой стоит гордиться. Как и славными людьми – казаками, без которых Россия не была бы такой, какой является сейчас. И не были бы такими восточнославянские государства.

День памяти войсковой казачьей славы18 октября  традиционно встречали до 1920 года донские и кубанские казаки как день почитания предков, павших в битвах за родину.

В память битвы под Лейпцигом в 1813 году Николай I повелел установить этот день храмовым праздником лейб-гвардейского полка казаков и Черноморской гвардейской сотни. Кроме того, казакам-гвардейцам были пожалованы серебряные трубы и Георгиевский штандарт.

«Дайте мне одних лишь казаков, и я покорю всю Европу!». Эти слова принадлежат Наполеону Бонапарту. Действительно, казаки являлись предметом зависти многих европейских императоров: историки пишут, что британская королева Виктория пыталась создать подразделения по типу казачьих, наделив их землёй и дав им волю, но ничего из этого не вышло: духа казачьего не было! И это у британцев — отчаянного народа-покорителя, завоевавшего полмира!

Чтец 3: Мы не забудем о казачьей славе,
О подвигах военных их вовек!
И помнить никогда не перестанем
О них, героях численных побед!
Тебя сегодня с памятною датой
Поздравить я спешу и пожелать,
Чтобы Родину берег, как те казаки,
Готовые за это жизнь отдать!
Войсковую казачью славу помним,
И благодарность им в сердцах храним!
И гордостью мы души переполним,
И дух казачий снова возродим!
 

       Библиотекарь 1:  День памяти войсковой казачьей славы — не праздник, а памятная дата, выпадающая на 18 октября. Её следует помнить всегда, а относиться к ней нужно со всей серьёзностью. Казаки — свободолюбивые люди, по доброй воле шедшие на рубежи своей родины, где им каждую секунду грозила смертельная опасность, были не только завоевателями: они вольно или невольно становились мостом между государством Российским и порубежными народами, способствуя, как ныне модно стало говорить, посредниками межкультурного и межэтнического общения. Недаром же Лев Толстой сказал: «Казаки создали историю России». Считать ли казаков этносом — дело историков, антропологов и культурологов. Пора прекратить споры по поводу того, кто был «более прав», белые или красные казаки: в гражданской войне правых и победителей быть не может. Есть герои, но об их геройстве можно спорить и спорить: жертв несоизмеримо больше, и герои — тоже своего рода жертвы чьей-то политики.

Однажды историки придут к единому мнению. Да так ли это важно? Важно другое: казачьи традиции и былую славу казачества возродить нужно обязательно. И возрождать есть что даже, несмотря на то, что из истории, из быта и из памяти поколений вымарано почти всё. Но что-то же осталось! И «Любо!» тем, кто сделал и ещё сделает возрождение духа народного, духа казачьего делом своей жизни!

Чтец 4: Традициям казачества мы всегда верны,
И на ногах своих стоим мы крепко.
Чтят подвиги казачества внуки и сыны,
Достойными хотят быть своих предков!
Ты тоже помни, что в твоей груди
Казачье сердце бьется от рождения.
Пусть будет оно сильным и горячим,
Не знающим тревоги и сомнения.

Страница 3.    Слава Тебе, Господи, что мы — казаки!

       Библиотекарь 2: Где бы мы не были, мы крепко держимся наших казачьих обыкновений. Поэтому нас можно истребить, уничтожить, но победить, изменить нас, нельзя. Пока в наших жилах течет казачья кровь, никакая революция, никакой коммунизм, никакие гонения и лишения не изменят нашей духовной сущности, не изменят наш вольный свободолюбивый дух, не вырвут из наших душ любовь к свободе, к справедливости, законности, к вере в Бога, не вырвут веру в святость человеческой жизни и личности.

Чтец 5: С Днем памяти казачьей славы,
С днем доблести и славы войсковой,
Хранит Господь и церкви златоглавые,
Всех казаков с ядреною душой!

Желаем быть защитниками дальше,
Хранить традиции и дух свой боевой,
За это кланяемся вам нижайше,
Желаем быть хранимыми судьбой!

Библиотекарь 1: Ребята, а сейчас я хочу предложить вам ответить на вопросы викторины по казачеству.

Викторина «Вехи казачьей славы».

Чтец 1:

Я верю в возрождение казака!

Усы, лампасы, шашка, добрый конь.

Увы, забытый ныне властью образ.

Лишь жив доселе в памяти людской.

Он ратник был, какого поискать,

Лихой джигит, пластун не уязвимый.

С противником в сто крат превосходящих сил

Из боя выходил казак — непобедимый.

Он пахарь был – искуснее других,

Ремесленник, в делах неутомимый,

Он покорил Сибирь, он строил города,

И Вере Православной был защитником всегда.

Библиотекарь 2:  Родина… Никому не дано выбирать ее. Богатая или бедная, нежная или суровая, она у человека как мать, одна, общие у них испытания, единая судьба. Потребность знать историю той земли, на которой живешь, возникает у каждого, правда в разное время и с разной силой, но все, же возникает. Хорошо известно, что бывает с народом, забывшим и утратившим свою историю и культуру, — он исчезает. Люди, конечно, остаются, но они оторваны от своих родных корней, их больше ничто не связывает воедино, и они постепенно растворяются среди других народов. И чтобы такого не произошло с нами, вы на протяжении года или чуть больше изучали историю казачества. Ведь казаки понимали: чем крепче корни, тем больше порядка и дисциплины.

И сейчас мы с вами собрались для того, чтобы провести интеллектуально- познавательную викторину по истории казачества.

Вопросы викторины:

1.Кто такие казаки?

«Казак» означает «вольный », «храбрый, свободолюбивый человек», «удалой воин».

2.Значение терминов:

казачий круг — общее собрание казаков, которое состоялось на майдане.

Майдан — большая площадь, обычно перед церковью

Атаман — главный в казачестве

Есаул — помощник атамана. (Атамана и есаулов избирали на казачьем круге на 1 -2 года).

Из истории казачества.

Казаки (козаки) — группа преимущественно восточных славян, проживающая в южных степях Восточной Европы, количество восточнославянских переселенцев из соседних к северу Московского и Литовского княжеств. К началу 16 века обе группы выросли в России, Казахстана и Украины. Точное происхождение казаков неизвестно; существует много теорий. Касоги, касахи, касаки — древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в 10-14 веках. К концу 14 века образовались две крупные группы казаков, проживавших в низовьях Дона и Днепра. К ним присоединилось заметное крупные вольные войска. Донские казаки в союзе с Русским царством заселили низовья Волги, Яика и Терека, а также обширные территории в Сибири, и стали основой новых войск. Днепровские казаки образовали Запорожскую Сечь…

Национальные блюда казаков.

Хлеб, пирожки, кулебяки, сметану, кислое молоко, ряженку, коровье масло, холодные мясные и рыбные закуски, сало и вареные яйца, вареники, блинчики с печенью, рисом, творогом, икрой, черносливом, гарбузянная  каша,

3.  Органы управления казачьим войском?   

Большой Войсковой круг    

Совет Атаманов

Войсковой Атаман     

Атаманское правление

Войсковой штаб

Экономический совет 

Совет старейшин        

Ревизионная комиссия

4.Где расселялись казаки?

Для своих поселений казаки выбирали наилучшие стратегические места, используя естественные преграды – речные мысы, острова, крутые берега и защищенные оврагами и болотами.

5.Традиции казаков?

В храмах казаки хранили всё самое ценное: воинские награды, оружие.

Шапку они снимают только в церкви, при чтении Евангелия и оголяют шашку на одну треть — это означает, что казак готов защищать честь России.

Рождение мальчика у казаков считалось большим счастьем, так как каждый мужчина при рождении получал земельный надел – «пай».

Начиная с двух лет, его регулярно сажали на коня, чтобы он привыкал к седлу.

При рождении мальчика было принято покупать коня, чтобы они привыкали друг к другу.

Авторитет отца и матери самым главным казаки ставили.

Крестная мама дочку хозяйству обучала, пока родная — по дому хлопотала.     

Ну а крестный отец сына военному искусству обучал, чтобы тот был храбрый боец  

Перед старшими шапки снимали, место уступали, ведь слово старшего — это закон.   

Уважали и старшую сестрицу, она мать заменяла, возилась с детьми, была мастерицей.        

Детям, тем, кто баловался,  мог и посторонний казак надрать уши.

6.Вера казаков.

Православие.

7.Праздники у казаков?

Святки.  Особенно масштабно казаки праздновали Святки, они устраивали массовые гуляния, состязания на лошадях. Девушки ночи посвящали гаданиям. С гаданиями у казачек были связаны почти все празднования. Они не упускали возможности опустить венок на Ивана Купала, покатать яблочко в яблочный спас, для того, чтобы узнать свою судьбу.

14 октября — Покров Пресвятой Богородицы. Праздник казаков всех войск.

Отмечается, как день Победы 5,3 тысячи казаков над 150-ю тысячами турок в конце сентября 1641 г. в крепости Азов.

8. Чем занимались казаки?

Военным делом, рыболовством, земледелием и скотоводством, охотой.

9.Казачьи заповеди?  

1. Люби Россию, ибо она твоя мать, и ничто в мире не заменит тебе ее;

 2. ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ        

3. КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В ПРАВАХ. ПОМНИ: «НЕТ НИ КНЯЗЯ, НИ РАБА, НО ВСЕ РАБЫ БОЖИИ!»        

4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ, А НЕ ВОЖДЯМ

 5. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЕМ КАЗАЧЕСТВЕ И НАРОДЕ СВОЕМ    

6.ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА ДОРОГО

7.ЧТИ СТАРШИХ, УВАЖАЙ СТАРОСТЬ

8. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ

9. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ, ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ СВОЕГО НАРОДА

10. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ. НЕ БЕЗДЕЙСТВУЙ

11. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ

11.Оружие казаков?

Шашка, сабля, кинжал, засапожный нож – стилет, нагайка.

12. Женщина — казачка.

Отношение к женщине у казаков всегда было особенным. Она являлась хранительницей семейного очага и традиций. Казачка ждала мужа домой. История помнит и боевые подвиги казачек. Казачка умела достойно встать с оружием в руках на защиту своих детей, куреня и станицы. При этом она не теряла черт, присущих слабому полу: женственности и сердечности, кокетства и любви к нарядам.

13.Круг служебных обязанностей казаков.

Круг служебных обязанностей казаков строго не регламентировался. Первенствовали чисто военные функции.  Казаки несли также гарнизонную службу, конвоировали ссыльных, сопровождали казенные грузы, выполняли полицейские функции, охраняли казенные учреждения и склады, винокуренные заводы и золотые прииски, обеспечивали работу таможен.

14.Одежда казаков.

Папаха – головной убор донского казака.

Кубанка – головной убор кубанского казака.

Казакин – у донских казаков

Бешмет – у терских и кубанских казаков

Башлык у донских казаков – серо-стального цвета, у кубанских – красного,

у терских – синего цвета.

Бурка, шаровары.

15.Откуда получали доходы казаки?

Часть доходов казаки получали из военной добычи, часть – жалование государственное.

16.Формально в Российской империи атаманом всех казачьих войск страны был с 1827 года

1. император 2. наследник престола 3. военный министр 4. наказной атаман.

17. Спас у казаков – это…(исключите лишний ответ)

1. Казачий православный праздник 2. Искусство ведения боя

3. Система боевой подготовки 3. Система подготовки духа казака

18. Сколько лет уходило на военную подготовку молодого казака

1. 5 лет 2. 7 лет 3. 9 лет

19. «Казацкие чайки» — это

1. птицы, живущие в станичных городах 2. казачьи корабли 3. казачьи кони

20. Старые казаки говорили: «Когда ЛАВА в бою — ковыль перед ней ложился на двенадцать аршин вперёд». «Лава» — это….

1. способ ведения битвы стенка на стенку

2. внезапность при наступлении на врага

3. временное отступление

21. Джигитовка – это

1. искусство владения шашкой 2. искусство езды на коне

3. выполнение сложных упражнений при верховой езде

22. Что означает дословно в переводе с языка донских казаков понятие «Шермиции»

1. национальные традиционные казачьи игры 2. примерные бои, устраиваемые на праздниках 3. состязания казаков 4. кулачный бой 5. Верны все ответы

23. СЕРЬГИ (у мужчин) — означали его роль и место в роду. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь. Укажи, как носил серьги казак в 1 и 2 случаях.

1. единственный сын у матери

2. последний в роду, где нет кроме него наследников по мужской линии

Выбери ответ 1. одну серьгу в левом ухе

2. серьгу в правом ухе

3. серьги в обоих ушах

1-1

2-2

24. КОЛЬЦО — мужчины у казаков, как правило, колец не носили. Так что это женская символика. Соотнеси как носили кольца казачки с приметами

1. серебряное кольцо на левой руке 1. жених служит
2. Золотое кольцо на правой руке 2. вдова
3. Кольцо с бирюзой 3. девушка на выданье
4. Два золотых кольца на одном пальце левой руки 4. замужняя

1-3

2-4      

3-1

4-2

25. Без чего казаки не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи — даже в полевых условиях.

1. Без молитвы 2. Без шашки 3. Без атамана 4. Без хлеба

26. Вставь пропущенные слова.

Шашка — символ всей полноты ( 1)……. у казака. С потерей силы старик меняет шашку на (2)…… При отсутствии (3) ………. шашка ломается пополам и укладывается в гроб.

1-власти

2-посох

3-наследника

Подведение итогов. Награждение победителей викторины.

Библиотекарь 1: Дорогие ребята. Мы закрыли последнюю страницу нашего устного журнала. Большое спасибо за активное участие, за правильные ответы. До свидания. До новых встреч.

Литература:

1. Астапенко, М. Донские казачьи атаманы [Текст]/М. Астапенко.-Ростов н/ Д, 1996.- 347с.
2. Небратенко, Г.Г. Обычаи вольного казачества [Текст]/ Г.Г. Небратенко.- Ростов н/Д, 2010.- 232 с.
3. Скорик, А.П. Возникновение донского казачества [Текст]/ А.П. Скорик.- Новочеркасск, 1992.-93 с.
4. Шумов, В.В. История казачества [Текст]/ В.В. Шумов.- Ростов н/Д, 2011.- 275с.
5. Шишков, А.В. Сто великих казаков [Текст]/ А.В. Шишков.- Москва, 2007.- 298с.

Материал подготовила:

библиотекарь Гнидина Л.В.