Что дают праздники человеку

Фото: pixabay.com

Красные дни календаря имеют очень важное значение для общества, т.к. они формируют его культурные традиции. Торжественные мероприятия в честь праздников объединяют людей и дарят массу разнообразных эмоций. Они позволяют отвлечься от серых и мрачных будней, снять психологическое напряжение и физическую усталость. Семейные праздники дают человеку ощущение единства с близкими людьми и помогают достичь эмоционального равновесия. У детей остаются от них яркие и радостные воспоминания, которые в будущем помогают противостоять сложностям взрослой жизни.

Торжества бывают официальными и нет, забавными и полными скорби, если в этот день вспоминают печальные события и трагически ушедших из жизни людей. Но по большому счету неважно, какой сегодня праздник. Ведь главное – это его магическая атмосфера, которая дарит необычайный душевный подъем, силы на осуществление задуманного и веру в лучшее.

Религиозные торжества и православные праздники позволяют нам раскрыть свои лучшие душевные качества – веру в добро, сострадание и любовь к ближнему. Они восстанавливают внутреннюю гармонию и равновесие, напоминают о значимых событиях и приближают верующих людей к Богу. В торжественный день, учрежденный в честь той или иной профессии, принято чествовать людей труда, работающих на благо общества. Государственные праздники направлены на сплочение народа. Их отмечают для демонстрации единства нации, гордости за свою Родину и предков.

Праздники в истории человечества

Торжества и связанные с ними ритуалы имели для наших предков сакральное значение. Древние люди с их помощью налаживали отношения с природой и ее духами, а принося жертву богам, могли рассчитывать на их милостивое отношение и помощь. Каждое действие было сакрализировано – охота, земледелие, рыболовство, война… Перед их началом и по окончании производился ритуал по системе «событие – танец – жертвоприношение – совместная трапеза». Многие из этих обрядов входят и в современные праздничные мероприятия.

Древнегреческие мистерии легли в основу религиозных торжеств, как и древнеримские карнавалы – демонстраций и фестивальных шествий. Праздники существовали и в каменном веке, и в Средневековье. Подтверждением этому выступают обрядовые традиции племен, живущих по законам первобытнообщинного строя в джунглях Амазонки или лесах Африки. Исследователи Средних веков утверждают, что около 200 дней в году даже в это мрачное время были праздничными. Торжества отмечали во все времена, как в мирное время, так и в военные годы. И этому есть объяснение: красные дни календаря помогают отвлечься от повседневных забот, погрузиться в приятные хлопоты, связанные с организацией мероприятий.

Философ Карл Гюстав Юнг в начале ХХ в. утверждал, что праздники, как и другие важные для людей понятия, хранятся в их коллективном бессознательном в виде архетипов. Они определяют восприятие жизни и поведение людей, заставляя их переживать и реагировать на события определенным образом. К архетипам относятся такие понятия, как жизнь и смерть, мать и отец, мудрец и бог. Праздник в понимании Юнга автоматически вызывает в подсознании человека надежду на лучшее и ожидание чуда, заставляя действовать по определимому ритуалу.

Торжественные мероприятия, как правило, бывают приурочены к одному из трех важных этапов события или дела:

Культурные традиции у всех народов мира разнятся, но, тем не менее, имеют массу общих моментов. К праздникам, связанным с началом чего-то важного, относятся Новый год, День рождения, новоселье, свадьба, Рождество. Торжественными датами, которые ассоциируются с движением к цели, являются поступление в вуз, получение очередного воинского звания, повышение в должности. Празднование завершения дела часто связано со сбором урожая, окончанием школы, победой в войне, объявлением независимости страны.

Чудо, ожиданием которого сопровождается большая часть торжеств, рождает новые проекты и замыслы, союзы и отношения. Праздник – это не только праздно, не в трудах, проведенное время. Ему часто предшествует подготовка (покупка подарков, приготовления угощений, создания карнавальных костюмов и пр.) – достаточно энергозатратный этап. Но все труды с лихвой окупает необычный душевный подъем, ощущение бодрости и радости, которые дарит праздничный день.

При слове «праздник» большинство людей начинает улыбаться. Потому что это всегда радость, положительные эмоции, вечеринки и вкусное застолье. Праздники бывают разными: официальными, религиозными, национальными и просто семейными. Без праздников жизнь сразу бы стала ужасно пресной и скучной. Это были бы только будни, будни и будни.

Наверное, праздники зародились вместе с человечеством. Загнал первобытный человек мамонта в ловушку – праздник, добыл огонь – тоже повод отпраздновать, выиграли войну – тоже событие, которое необходимо отметить. Чем цивилизованней становилось человечество, тем интересней отмечали праздники. Балы, салюты, парады и маскарады – это все то, что помогает отвлечься от серых, ни чем не отличающихся друг от друга будней.

Зачем нужны праздники?

Жизнь состоит из различных событий — весёлых, нейтральных и грустных. Иногда хочется отвлечься от повседневной рутины и подарить себе дни отдыха. Именно в этот момент так нужны праздники. Мы ждём и отмечаем их с большим удовольствием, чтобы зарядиться энергией на долгое время. В основном, нам приходится много работать и учиться. А душа требует отдыха.

Зачем отмечать праздники?

Свободное время хочется проводить ярко и интересно, а кому-то наоборот — спокойно и без лишних движений. Но всегда важно вносить в свою жизнь каплю разнообразия. Поэтому мы любим праздновать по поводу и без. Кстати, повод может быть: официальным (государственным), неофициальным или религиозным.

Праздник — это отдых. Люди не роботы, чтобы трудиться без устали. Иногда нам требуется восстановление сил. И добавочный выходной день становится не лишним.

Праздник — это яркие впечатления. Как часто в нашей жизни случается радость? Если вы работаете в развлекательной индустрии, то весёлые и смешные события происходят регулярно. Но не все трудятся в жанре юморески, а часто имеют дело с очень серьёзными вещами — коммерческая или государственная тайна, здоровье и обучение людей, охрана граждан, добыча полезных ископаемых и не только. Для того чтобы немного отойти от профессиональных задач, необходима эмоциональная разгрузка. Яркие события позволяют нам порадоваться простым вещам и немного расслабиться и отвлечься от повседневных забот.

Праздник — это сплочение с коллективом. Ничто так не сближает с коллегами как совместно проведённая вечеринка. Разговоры про личное, артистов, любимые блюда, творческие способности, увлечения, хобби, отпуск позволяют узнать о сотрудниках очень много — всё то, о чём не расскажешь за офисным столом.

Праздник — это вечер с родными. Мы всегда куда-то торопимся, а близким не успеваем уделить достаточно времени. Для этого существуют семейные праздники: дни рождения, Рождество, Новый год. Их так приятно провести с родственниками! Можно поделиться успехами за последнее время, поинтересоваться здоровьем бабушек и дедушек и обсудить совместные планы на будущее.

Праздник — это встреча с друзьями. Современный ритм жизни диктует свои условия. И с друзьями мы встречаемся всё реже и реже. Праздники — отличный повод вспомнить друг о друге и весело потусить в караоке или спокойно отдохнуть на природе.

Какие праздники считаются самыми важными?

Праздников в нынешнее время имеется очень большое количество, это и Новый год, и 9 марта, и День рождения, а также и другие всевозможные даты. Но, как правило, что для одного человека считается важным и значимым событием, для другого это вовсе не играет никакой роли. Но абсолютно все эти даты являются необходимой частью человеческой жизни. Ведь даже тысячи лет назад люди ознаменовывали события и отмечали их с особым весельем. Также происходит и сейчас, накрываются пышные столы, собираются семьи, запускаются фейерверки.

Порою именно в праздники происходит примирение между людьми, некогда бывшими в ссоре, точно так же и происходят знакомства.

Все праздники распределены на две группы: это личные праздники, которые празднует лишь определенный круг лиц, и, так называемые, общественные, которые празднуют практически все люди.

Личные праздники

К личным праздникам можно отнести дни рождения, даты свадеб, даты каких-то определенных событий (первый поцелуй, первые шаги ребенка, дата встречи) и многие другие. У каждой семьи складываются какие-то традиции, которые переходят в весомые ежегодные празднования, которые потом передаются из поколения в поколение.

Нельзя сказать, что эти празднования не главные, ведь для некоторых людей они могут иметь больше значения, чем те, которые занесены в общественный календарь.

Общественные праздники

Как правило, общественные празднования делятся еще на две подгруппы: государственные и православные. К государственным относятся: Новый год (1 января), Рождество Христово (7 января), Татьянин день/день студента (25 января), День защитника Отечества (23 февраля), Международный Женский день (8 марта), День единения народов (2 апреля), Праздник весны и труда (1 мая), День молодежи (27 июня), День знаний (1 сентября) и многие другие.

К главным православным относятся следующие праздники: Масленица, Иван-Купала, Вознесение Господне, Пасха, Троица, Красная Горка и другие.

В России имеется огромное количество торжеств, но нельзя их сортировать по важности, ведь каждый из них нужен и важен, будь то «день объятий» или «Новый год». Но, несмотря на это, все же есть более популярные и менее популярные, из них больше ценятся нерабочие. Ведь именно в нерабочий день можно хорошо отдохнуть, поехав с друзьями на природу или же просто ограничиться походом в ресторан влюбленной паре.

Праздники, происходящие в рабочие дни, также не уступают по популярности. В такие дни происходят различные корпоративы и простые поздравления, осуществляемые с помощью звонков и смс.

Как и где отметить праздники?

Какой отдых вы предпочитаете: спокойный или активный? Или можно совместить и то, и другое? Вариантов очень много. Рассмотрим некоторые из них.

На даче. Природа, тишина, уютный домик, столик на террасе. Подходит всем поколениям. Самое место для кулинарных изысков и чая с вкусняшками. Если на участке есть бассейн и газон, сложно найти более идеальную локацию для подвижных игр и релакса одновременно.

В парке. Вы любитель пробежки или неспешной прогулки и пикника на траве? Тогда срочно посещаем оазис природы в городской черте.

В спортзале. Весёлые старты — идеальный вариант для отличного настроения. В нелепых ситуациях мы становимся естественными и ведём себя весьма непосредственно, тем и интереснее.

В боулинг-центре. Девушки, подстригите ногти и забудьте о маникюре. Эти неудобства компенсируются отличным настроением во время активной игры с друзьями или коллегами.

В аквапарке. Горки разной сложности, медленная река, бассейны с гидромассажем, бани, сауны, детская зона, джакузи, массажный кабинет — богатый набор развлечений для каждого от мала до велика.

В сауне или бане. Совместить приятное с полезным — это отдых в парной. Хороший веник станет отличным напарником на пару часов.

В ледовом городке. Горки и фигуры из снега придут по нраву морозоустойчивым малышам, подросткам и их родителям.

На курорте. Длинные праздники в мае и январе отлично подходят для отпуска на море. Почему бы и нет?

Дома. В гостях хорошо, а дома лучше. Праздники бывают разными. Не обязательно выделять красный день календаря для торжества. Можно его отметить вечером в узком семейном кругу и подарить близким массу приятных эмоций.

Более 70 процентов россиян в конце 2022 года поддерживали отмену праздничных мероприятий. Четверть опрошенных ВЦИОМ респондентов считали их неуместными на фоне специальной военной операции (СВО). Так ли это на самом деле и как лучше провести эти праздники, чтобы помочь себе и родным, «Лента.ру» спросила у психолога-консультанта, заведующего кафедрой практической психологии Московской высшей школы социальных и экономических наук Бориса Шапиро.

В последнее время многие жалуются на резко обострившееся чувство вины. Людям кажется, что они не могут просто так жить и наслаждаться жизнью, пока в зоне СВО происходят бои и гибнут люди. Наступили праздники — нормально ли радоваться, отдыхать и веселиться, когда в мире все так неспокойно?

Борис Шапиро: Здесь лучше не использовать слово «нормально», потому что люди все разные и все по-разному воспринимают то, что происходит. Для начала давайте обсудим, что такое праздник вообще и какие у него функции. Сейчас мы переживаем так называемый календарный праздник, который ведет счет от Юлия Цезаря — 1 января. И, с одной стороны, праздник объединяет людей. Во всяком случае в большинстве стран, особенно в странах, которые исповедуют христианство, это традиционный календарный праздник. Для людей это некоторая веха.

Но есть и другая сторона праздника, связанная с тем, что называется состоянием души. И когда людям тяжело, то одни могут отрешиться от негативных мыслей и включиться в этот праздник, а другие нет. У русского философа Михаила Бахтина есть замечательное определение праздника. По его утверждению, праздник — это временный выход в утопический мир.

К сожалению, многие люди для того чтобы об этом забыть, прибегают к чрезмерному потреблению алкоголя, который дает возможность уйти в иное пространство.

Многие регионы отменили новогодние гулянья. Это правильное решение?

С моей точки зрения, в такой ситуации широкие народные гулянья просто безнравственны. Я, например, с начала СВО не могу смотреть развлекательные передачи. Мне даже кажется не совсем нравственным, что их до сих пор показывают, потому что в начале СВО на телевидении все развлекательное убрали. Потом эти программы снова начали появляться. И сейчас, когда я включаю телевизор и вижу веселящихся людей, мне на это смотреть, честно говоря, тяжеловато.

Но это очень индивидуально. Есть люди, которые вообще безразличны к тому, что происходит. Они закупорились в своем собственном бытии и решают свои проблемы, как будто ничего и не происходит. Есть люди, которые в это включились и поддерживают российскую армию. Есть те, кто выражает резкое несогласие в отношении того, что происходит.

А в том, что касается чиновников, которые принимают решения, ситуация, на мой взгляд, довольно неоднозначная. С одной стороны, эти люди должны принимать соответствующие решения, поскольку Новый год — это государственный праздник. Но, с другой стороны, здесь нужно знать меру. Чиновники тоже люди и наверняка тоже по-разному относятся к происходящему. И для них возникает этическая дилемма.

В Москве решение принято более-менее правильное — отказаться от уличных концертов и салютов, но не от украшений и новогодних елок.

Я думаю, массовые гулянья интересны далеко не всем и в обычное время, тогда как дома празднуют почти все. Как сейчас будет правильно провести эти праздничные дни в кругу семьи?

Сейчас особенно важно сфокусироваться как раз на жизни самого себя и своей семьи. Потому что на ситуацию мы никак повлиять не можем, но надо продолжать жить и заниматься тем, чем ты занимаешься, решать рабочие и семейные задачи. Я бы предложил каждому провести ревизию прошедшего года — погордиться своими личными достижениями или достижениями своих близких, какими-то радостными событиями, а также извлечь уроки из допущенных ошибок. Но ни в коем случае не жалеть. Мне в этом смысле нравится одна французская поговорка: есть два рода глупости, первая — совершить глупость, вторая — жалеть об уже сделанной глупости. Ведь поезд уже ушел, теперь задача — больше таких глупостей не совершать.

И, конечно, надо подумать и о планах на новый год. Понятно, что люди сейчас чувствуют очень большую неопределенность. Многие тревожатся. Ведь не просто так на 66 процентов увеличился в последнее время спрос на антидепрессанты. Уж очень много стрессовых факторов сейчас на людей обрушилось — это и СВО, и пандемия. Нагрузка очень большая на психику. На этом фоне увеличилось и количество тревожных расстройств, и депрессий, потому что у разных людей разная стрессоустойчивость.

Да, многие говорят, что сегодняшняя реальность — это сплошные стрессы. Люди постоянно читают новости и погружаются в контекст все больше и больше. А праздники, по мнению социологов, как раз позволяют на время уйти из этой реальности. Насколько это правильно — использовать праздники как способ отвлечься от всего, что каждый день на нас давит и не дает спокойно жить? Или сейчас такое время, что из реальности лучше все же не уходить далеко и держать руку на пульсе?

Вы совершенно адекватное слово произнесли — отвлечься. Не развлечься, а отвлечься. Это как раз и есть тот самый временный уход в утопический мир, о котором говорил Бахтин.

Конечно, можно и елку не наряжать, и на стол не накрывать, а вместо этого сесть и все новогодние праздники смотреть новости, не переставая думать о том, что делать и кто виноват. Но это совсем чернушный вариант. Всего хорошо в меру.

А где эта грань между «отвлечься» и «развлечься»?

Ее сложно выделить, она индивидуальна для каждого человека и зависит от того, что он себе позволит в эти праздники. Я сейчас не говорю о людях, которые проводят праздники в состоянии острой алкогольной интоксикации. У сильно выпившего человека совсем другое поведение и мировосприятие.

Меня обеспокоила статистика, на чем люди стали больше экономить при подготовке к Новому году. Экономить начали практически на всем — и на подарках, и на продуктах, и на елке. На всем, кроме алкоголя. И это, с моей точки зрения, информативный показатель. Люди набирают алкоголь, чтобы создать себе искусственное веселье и забыться.

Когда же человек идет в кино на хороший фильм или на спектакль, он оказывается как бы в другом пространстве. И он какое-то время живет в этом фильме или спектакле, если у него есть способность к сопереживанию. Думаю, люди с серьезными морально-этическими принципами скорее будут отвлекаться. А люди, которые не включаются эмоционально в то, что происходит, будут развлекаться. Это такой стиль жизни.

Как бы там ни было, и тех, и других ждут целых десять дней в одном пространстве с родственниками. Я слышала, после праздников растет число обращений к семейным психологам. Это действительно так?

Во время пандемии, когда все были закрыты по домам со своими близкими, произошла резкая поляризация, которая зависела, с моей точки зрения, от двух основных факторов — жилищных условий и внутрисемейных отношений. Людей ведь часто, даже если они годами живут вместе, могут раздражать какие-то особенности друг друга. А когда люди находятся рядом друг с другом, а тем более в небольшом скученном пространстве 24 часа в сутки семь дней в неделю, эта раздраженность может возрастать. Мой опыт как семейного психотерапевта показал, что в одних парах отношения обострились и возникло отчуждение, а другие в этих условиях сплотились.

Это, кстати, то же самое, что было в начале 1990-х годов. Тогда, как показала практика, большинство семей сплотились, чтобы противостоять возникшему социально-экономическому напряжению.

Поэтому сейчас я уже не очень хорошо представляю, что может произойти и как это будет влиять на жизнь конкретных семей. Может быть, в эти праздники семьи, наоборот, сплотятся, и обращений к семейным психологам станет меньше. Но в то же время теперь появился еще и третий фактор — позиции членов семьи в отношении происходящего. У меня сейчас очень много пар, которые до этого февраля жили вполне гармонично, а после произошел идеологический раскол. Разумеется, на этой почве возникают конфликты.

Но ведь главная идея семьи в том, чтобы друг друга поддерживать. Наверное, если семья достаточно крепкая, политические взгляды не могут ее разрушить?

К сожалению, могут.

Для того чтобы друг друга поддерживать, нужен определенный ресурс. И если люди чувствуют, что у них этого ресурса не хватает, нужно идти к семейному психотерапевту еще до праздников. Из своей консультативной практики я могу сказать, что в предновогодний период есть тенденция к обострению супружеских конфликтов, потому что начинаются разговоры из разряда: «Где мы будем справлять? С кем мы будем справлять?» А если у супругов разные планы, если они все время спорят о том, кто из них главнее, то отношения обостряются.

Конечно, то же самое может происходить и во время праздника. Все зависит от психологического климата в семье. И если в семье освоены способы сближения, если супруги могут идти на компромисс, то эта семья выживет в любой ситуации. А если этих soft skills нет, а привычный жизненный алгоритм, состоящий только из совместных завтраков и дискуссий о том, кто ведет ребенка в детский сад, нарушается, то конфликты могут иметь место. Кто-то, например, будет рад такому количеству свободного времени, а для кого-то это станет казнью египетской. Особенно если люди не знают, как вообще разговаривать друг с другом и если им даже не о чем разговаривать.

А если один человек хочет отметить Новый год, как полагается, а другой отказывается отмечать и не хочет даже наряжать елку?

Здесь главное — избежать ситуации психологического насилия. Конечно, лучше всего провести переговоры и найти компромисс. Если оба партнера занимают неуступчивую позицию, пусть каждый делает то, что хочет. Что тут поделаешь?

Есть много определений любви. Одно из них принадлежит не профессиональному психологу, а писателю Льву Николаевичу Толстому. Он считал, что любовь — это деятельное желание добра другому. То есть это не просто слова.

У О. Генри есть рассказ «Дары волхвов». Его герои — Джим и Делла — к Рождеству подарили друг другу то, что было связано для них с лишением самого ценного. Джим продал свои семейные золотые часы, чтобы купить Делле гребень для волос, а та, в свою очередь, продала свои роскошные волосы и купила мужу цепочку для часов. Это идеальное воплощение модели «относись к другому так, как тебе бы хотелось, чтобы относились к тебе».

Но не для всех ведь праздники в принципе играют такую важную роль, как для героев О. Генри. Некоторые вообще не отмечают. Как таким людям лучше провести праздники, чтобы хорошо отдохнуть и восстановить силы?

Есть такое выражение — праздник жизни. И тут весь вопрос в том, что конкретному человеку доставляет в жизни удовольствие? Ведь праздники сами по себе — это некоторые условности, ритуалы, к которым мы все привыкли. Они могут быть связаны с мифологией или историческими событиями.

При этом любой человек может проводить праздник так, как он хочет. Главное — чтобы было ощущение праздника. У кого-то ощущение наступает в ночь с 31 декабря на 1 января, а кто-то может испытать его только 3 января, когда будет заниматься чем-то, что ему действительно нравится и доставляет больше всего удовольствия.

Министерство
культуры Российской Федерации

Санкт-Петербургский
Университет культуры и искусств

Кафедра
режиссуры театрализованных представлений
и праздников

Реферат
по курсу теории праздничной культуры
на тему:

Социальная
значимость массового праздника

Выполнила
студентка группы 23 142

Протуренко
А.А.

Проверил
Орлов О. Л.

Санкт-Петербург

2012
г.

Содержание

1. Введение…………………………………………………………………………..3

2. О
   понятии праздника……………………………………………………………..4

3. О
   социальном значении праздника………………………………………………7

4. Заключение………………………………………………………………………13

5. Примечания………………………………………………………………………14

6. Список
   использованной литературы…………………………………………..15

Введение

Основополагающей
формой массового общения является
праздник. Праздник – это всеобщая
радость и изгнание скуки бытия.

Социальная
значимость праздника очень велика, ибо
праздник – неотъемлемая составляющая
человеческого группового взаимодействия.
Человек нуждался не только в единении,
в солидарности, в круговороте
стрессово-экстремального бытия, он, как
в воздухе, нуждался в хорошем оптимистическом
настроении. Праздник изгонял стрессы
и скуку, люди тосковали без эмоциональной
подпитки друг друга.

Праздник
воздействует на чувства человека через
художественные образы, вызывает у него
яркие переживания, способствует
формированию разнообразных чувств.

Массовые праздники сопровождают
нас с самой зари человечества и до
сегодняшних дней, приобретая разные
формы, видоизменяясь, но не теряя, суть
и значение для культурного воспитания
граждан.

Значимость массовых праздников
связана также и с тем, что они объединяют
как форма досуга все возрастные категории,
и самую разную по социальному статусу
аудиторию социально-культурной
деятельности.

Наша
литература о празднике представлена
разнообразными книгами. Из неё можно
почерпнуть всевозможные сведения о
празднествах. Однако полных и содержательных
ответов на такие серьёзные вопросы,
как: сущность праздника вообще, социальная
значимость, место и роль в развитии
культуры и искусства, его связи с другими
сторонами общественной жизни и т.п., –
она пока не даёт. Но я всё же постараюсь
на основе прочитанных мною книг рассказать
в своей работе о социальном значении
массового праздника.

О
понятии праздника

Праздники существуют во всех обществах
и культурах, начиная с глубокой древности,
когда с их помощью отмечались события
космического цикла, и кончая современностью.
Они являются необходимым условием
социального существования и специфическим
выражением человека, обладающего – в
отличие от животных – уникальной
способностью праздновать, т.е. включать
в свою жизнь радости других людей и опыт
культуры предшествующих поколений.

Праздники – наиболее древний и постоянно
воспроизводимый элемент культуры,
который в отдельные периоды истории
способен переживать упадок, но не может
исчезнуть совсем. С его утратой общество
лишилось бы, по-видимому, одного из
существенных компонентов своей
человечности, во-первых, и необходимого
для своего нормального бытия источника,
во-вторых. Ведь этот элемент культуры
призван организовывать и эстетически
оформлять свободное время. Праздники
всегда были и остаются до сих пор важным
средством формирования и утверждения
общности, способствует социализации
человека.

На заре человечества
праздники выступали в качестве одного
из факторов зарождения и развития
художественной культуры и ориентированного
на неё эстетического сознания. Позднее
они постоянно вбирают в себя опыт
искусства, по-своему используют его
средства, а иногда объединяют различные
виды художественной культуры в сложном
синтезе.

Как показал анализ
историографии, исследователи по-разному
обосновывают причины возникновения
праздников как культурного явления.
Многие придерживаются упрощённого
подхода к анализу культурологических
аспектов праздников, считая, что праздники
как явление культуры явились следствием
стремления людей к отдыху после
напряжённых трудовых будней, своеобразной
защитой от физической и моральной
усталости. С этим утверждением можно
согласиться лишь частично.

Истинной причиной возникновения
праздников как элемента общечеловеческой
культуры является результат накопления
людьми, человечеством в целом культурного
опыта, объективно нуждающегося в
качественно иных, чем обыденная жизнь,
проявлениях.

Если рассматривать
праздники как своеобразное проявление
накопления людьми культурного опыта,
следует отметить, что этот опыт –
многообразен. Необходимо комплексное
исследование бытового, производственного,
религиозного, нравственного, национального,
интернационального, эмоционального,
географического опыта как продукта
человеческой культуры.

Соглашаясь
с другими культурологами, считающими,
что праздничная культура людей – это
защитная реакция на тяжесть труда,
следует подчеркнуть, что этот аргумент
не является единственным. Однако в
последнее время он начинает играть всё
большую роль. Это обусловлено
повышением интенсивности труда, его
интеллектуальной и физической
напряжённостью в последние годы. Как
результат стремительно растёт количество
стрессовых ситуаций; усталость, повышенный
износ человеческого организма становятся
одними из наиболее распространённых
«болезней». В силу объективных причин
несоизмеримо возросла интенсивность
общественной жизни; резко возрос
информационный поток, опережающий
биологические возможности человека.
Человек как биосоциальное существо
развивается медленней, чем создаваемые
им же технологии жизнедеятельности.
Это обусловливает сознательное и
бессознательное стремление людей к
биосоциальной защите, одно из ярких
проявлений которой находит своё отражение
в праздничной культуре.

Фактором,
стимулирующим развитие праздничной
культуры, является не только её духовная
сторона, но – в современных условиях –
её прагматическая сторона, выражающаяся
в коммерческих подходах к проведению
праздников. Для значительной части
современного общества праздник – это
возможность не только отдохнуть,
повеселиться, пообщаться с приятными
людьми, не только возможность сменить
остановку, восстановить силы после
трудовых будней. Это ещё и возможность
зарабатывания капитала, это бизнес,
который осуществляется тем успешнее,
чем чаще и шире будут праздноваться те
или иные события.

Важной тенденцией
современной праздничной культуры
является тенденция глобализации
праздников. Если в обозримом культурном
прошлом людей в основе праздников лежало
непосредственное «живое» общение
индивидуальностей, социальных групп,
то в современных условиях ситуация
качественно изменилась. На качество
взаимоотношений людей, в том числе и в
рамках праздничной культуры, влияет
изменение характера отношений. На смену
непосредственному общению всё больше
приходили иные формы общения – почтовые,
телеграфные, телефонные, общения
посредством радио, телевидения, факсов,
интернета. Причём виртуальное общение
в последние годы приобретает всё большее
значение и влияние на взаимоотношения
людей, в том числе и в сфере праздничной
культуры.

На качественные
изменения в сфере праздничной культуры
влияет многообразие различных факторов.
Среди них развивающаяся тенденция
открытости общества, моральное,
виртуальное и фактическое стирание
границ между государствами, «прозрачность»
границ в широком смысле.

На
изменение современной праздничной
культуры заметное влияние оказывает
качественно новое восприятие людьми
окружающего мира, отличное от прежней
реакции людей на внешние раздражители.
Это порождает проявление новых эмоций,
новые формы проявления этих эмоций, что
выражается в создании наряду с прежней
системой культурных ценностей –
элементов новой культуры. А это в свою
очередь порождает и новые праздники,
новые формы праздничных действ.

Само собой разумеется, эти и другие
наблюдения, многократно зафиксированные
в научной литературе, ещё ничего не
говорят о сущности праздников, не
объясняют и не исчерпывают всего того,
что относится к их социальной значимости,
месту и роли их в развитии культуры, а
также в жизни людей – общественной и
личной, в прошлом и настоящем, при разных
социальных системах, в разных общественных
слоях. Они лишь могут служить основанием
для постановки общих вопросов праздника
как социально-эстетического феномена.
Одним из таких вопросов является само
понятие праздника как такового.

«Праздник есть антитеза будней с их
трудом и заботами. Это проявление особой,
празднично-свободной жизни, отличной
от жизни будничной, каждодневной. Такое
толкование праздника является
традиционным».

Таким
образом, слово «праздник» означает
определенный период времени, когда не
занимаются делами. Оно характеризует
такое свободное время, когда что-то
отмечают, к примеру, определенное
событие, которое необходимо выделить
из потока других событий. Последнее
достигается в праздничном обряде или
ритуале, т. е. в определенном символическом
действии, которое художественно-выразительно
обставлено, и к тому же всегда сопряжено
с чем-то необычайно радостным или
торжественным.

Праздник
нуждается в определенной душевной или
психологической настроенности, он же
усиливает ее, причем значение этой
настроенности сводится к тому, чтобы
осуществить в структуре сознания некие
превращения, невозможные в обыденные,
занятые трудом дни. С давних пор и до
нашего времени с понятием праздника
связывается не просто свободное от
работы время, не просто отдых, а свободное
время в значении важного социально-культурного
акта, созидающего общечеловеческие
ценности. Ими являются: положительная
оценка свободы, праздничности, веселья
и т. п., которые предстают благодаря
празднику не как исключительные
состояния, а как равноправная и существенно
необходимая доля всего хода жизни.

Праздник соединяет людей узами общности,
порождает чувство свободы и коллективности.
На празднике люди, более чем где-либо,
ощущают конкретно, чувственно своё
материальное единство и общность,
открыто демонстрируют себя и в таком
же качестве видят других. С этой именно
стороны праздник доступен личному опыту
всех людей, ибо нет таких, кто не пережил
бы хоть один раз в своей жизни дня, часа
или минуты состояния праздничности, а
пережив, не связывал бы с ним представления
о свободной и по-своему счастливой
жизни.

О социальном значении праздника

Обращение
к исследованию феномена праздника
сегодня весьма актуально, поскольку
праздник является важнейшей составляющей
социума 21 века. Праздник сегодня
понимается как коммуникационная
технология, как приём консолидации
различных сообществ и способ трансляции
различных социальных и коммерческих
идей. Праздник, как коммуникационная
технология служит созданию и увеличению
символического капитала компаний,
брендов, персон. Эстетические законы
создания праздника сегодня используются
как осознанный инструментарий воздействия
на человека с целью его приобщения к
идеям и ценностям той или иной корпорации,
сообщества. В современную эпоху создание
праздников становится отраслью
профессиональной деятельности,
проявляются специалисты, event-менеджеры
и event-агентства, которые предлагают
широкий ассортимент «праздничных»
услуг (от англ. Event – событие, мероприятие).

Праздник является уникальным феноменом
культуры. Исторические основания
праздника уходят в древнейшие эпохи.
Праздник имеет различные социальные
функции, к которым относятся, прежде
всего, формирование общности, мировоззрения,
нравственных ориентиров, эстетических
предпочтений. Праздник – одна из наиболее
распространённых форм хранения и
трансляции социально значимого опыта.
Праздник, являясь формой эстетической
и художественной деятельности, включённой
непосредственно в ткань социально-культурной
реальности, отражает картину мира и
модель социума, в котором он существует.

Праздник
публичен и демонстративен, потому что
он репрезентирует социально значимую
идею или утверждает новый социальный
статус. Праздник создаёт и поддерживает
ощущение общности, участвовать в нём –
значит стать частью целого, обрести
свою идентичность. Способствует этому
и церемониал праздника, в котором слово,
музыка, движение, свет и цвет, художественно
воплощающие идею, создают особую
атмосферу.

Праздник
публично постулирует какую-либо
социальную идею. Средствами праздника
новая социальная идея обретает свою
легитимность. Праздник – это своего
рода массовое публичное признание новой
идеи. Участники, пришедшие на праздник,
уже самим актом участия, действием того,
что они пришли и, следовательно, разделили
этот праздник, как бы выражают признание
идеи. История неоднократно фиксирует
этот феномен. Смена исторических эпох
и политических систем сопровождается
сменой социальной мифологии, символики,
зачастую сменой летоисчисления
(календаря) и также сменой праздничного
календаря. Можно назвать это своеобразным
созданием «нового» социально-исторического
времени и нового социального пространства
со всей его символикой и атрибутикой.

Распространение
и возрастающая популярность массового
праздника связаны с его своеобразием,
которое в первую очередь состоит в том,
что он в любом практическом проявлении
всегда имеет глубокие социально-психологические
корни, полностью исключает элементы
случайности при постановке. Массовый
праздник не может быть намечен и проведен
тогда, когда этого хочет лишь тот или
иной организатор, то или иное учреждение.
Он проводится только тогда, когда в
широкой массе людей существует потребность
именно в этом, а не в другом праздничном
действе, когда налицо стремление или
готовность к нему, т. е. назрела определенная
праздничная ситуация.

А.В.
Луначарский¹
видел в любом празднике несколько важных
компонентов и среди них в первую очередь
выделял порыв масс и замысел руководителей.
Главным условием успешного проведения
массового праздника, по его мнению,
является такая его организация, при
которой естественный порыв масс, с одной
стороны, и полный энтузиазма, искренний
замысел руководителей – с другой,
сливались между собой. Естественный
порыв масс, о котором говорил Луначарский,
или праздничную ситуацию невозможно
увидеть и правильно использовать без
глубокого понимания сущности праздника.

«Праздник
– это особое, многостороннее общественное
явление, отражающее жизнь каждого
человека и общества в целом».

Уже
по его распространенности среди всех
без исключения народов мира можно судить
о той непреходящей ценности, которую
имеют праздники для человека и общества.
Глубокие же корни праздников, уходящие
в эпоху «детства» человечества,
свидетельствуют о том, что они выступают
как одна из древнейших, первичных форм
человеческой культуры. Являясь
органической составной частью социальной
жизни общества, праздник в то же время
соизмеряет с нею жизнедеятельность
каждого человека, выступает как средоточие
свободной жизнедеятельности масс,
обеспечивающее по отношению к отдельно
взятой личности функцию разрядки, снятия
эмоциональной напряженности.

Такое
своеобразие праздника превращает
отданное ему свободное время человека
в ценность культуры, имеющую ярко
выраженный личностный характер, делает
это свободное время истинным богатством
в системе других ценностей человеческого
существования.

«Социальная
сущность праздника, в первую очередь,
проявляется в том, что он представляет
собой тип социального действия людей,
объединяющий их идейно, утверждающий
мировоззрение данного общества, его
политические, нравственные и эстетические
идеалы».

Праздник
является продолжением жизни общества,
его будней, только другими средствами,
в других формах. В самой природе человека
заложена необходимость гармоничного
сочетания будней и праздников, потребность
подытожить тот или иной этап своей
деятельности, услышать оценку своего
вклада в решение той или иной общественной
задачи. Чем значительнее социальный
прогресс, интенсивнее ритм жизни и
напряженнее трудовая деятельность, тем
более необходимой становится праздничная
разрядка.

Связь
праздника с повседневными трудовыми
буднями осуществляется через праздничное
осмысление труда, через создание
атмосферы праздника будней.

Убедительным
примером создания такой праздничной
атмосферы являются многочисленные
трудовые праздники советского общества,
дающие людям возможность осмыслить
свой повседневный труд, посмотреть на
него иными глазами, ощутить в нём высокое
стремление.

В
Советское время повсеместно возникали
и входили в традицию праздники посвящения
в специальность, первый заработной
платы, слёты победителей социалистического
соревнования, состязания и трудовые
юбилеи.

Таким
образом, можно рассматривать праздник
как особый вид социально-культурного
действия народных масс в часы досуга.
Он представляет в то же время момент
отдыха, переключения, эмоциональной
разрядки.

Сочетание
различных форм самовыражения масс с
восприятием зрелища выражает сущность
праздника. Массовый праздник как особый
вид социально-культурной жизни людей
предполагает множество типов такого
действа, в числе которых наиболее
значительными представляются торжество,
зрелище, обряд, ритуал и карнавал.

Преобладание
того или иного типа социально-культурного
действия людей в общем объеме массового
праздника накладывает отпечаток на
весь этот праздник и формирует его.

Если
сравнивать праздник с представлением,
то можно сделать определенный вывод.
«Понятие «праздник» — более широкое,
чем преставление. Праздник всегда
отличается широким, активным и творческим
участием массы – поэтому он и называется
массовым. Он рассредоточен на обширной
территории, не предусматривает локальной
сценической площадки и по существу не
имеет границ».

«Праздничность,
или праздничное настроение, есть
конкретный отклик каждого человека на
праздничное событие. Праздничность,
или праздничное настроение, как особое
состояние человека воплощает в себе
потребности, вызванные праздником».

Каковы
же эти социальные потребности, рождающие
праздничный настрой у людей? Прежде
всего, это потребность к всеобщему
ощущению, стремление к единой цели.
Праздник всегда связан с переломными,
этапными моментами в жизни природы,
общества, человека. Именно эти моменты,
выраженные в конкретных формах
определенных праздников, и создают
специфическую праздничность. Чем
значительнее то или иное событие, лежащее
в основе праздника, тем сильнее потребность
у человека ощутить свою причастность
к нему, выразить свое отношение, соединить
свои чувства с чувствами других людей.

«Ощущение
личной причастности к событию, к
отмечающей это событие общности есть
стержень праздничности, побудительный
стимул к действию вместе со всеми, с
массой.

Это ощущение, в свою очередь,
рождает у человека потребность в широком
социальном общении, которое основано
на причастности к празднику и представляет
собой вид праздничного действия.
Потребность в таком широком общении –
другая важная черта праздничности как
особого состояния человека».

Праздничность
характеризуется особым общественным
настроением, настроением торжества,
радости, оптимизма, которое вызывается
коллективными эмоциями, возникающими
в праздничном общении.

Общественное
настроение является важнейшим фактором,
побуждающим людей к деятельности,
накладывающим отпечаток на поведение
значительных слоев общества.

Основными
чертами, создающими праздничность как
особое состояние человека под воздействием
конкретного праздника являются:

—
ощущение личной причастности;

—
стремление к широкому общению;

—
особый эмоциональный настрой, вызванный
общественным настроением.

«Благодаря
особой силе эмоционально-психологического
воздействия на человека празднество,
неоднократно повторяясь, перерастает
в традицию, способствующую формированию
духовного и морального облика человека,
воздействующую на социально-экономические,
политические, правовые, нравственные,
эстетические и другие отношения между
людьми».

Входя
в народный быт, новые праздники
подхватывают и все лучшее, созвучное
нам из прежних устоявшихся традиций и
отбрасывают все консервативное и
реакционное в них.

Праздничная
ситуация является социально-психологической
основой массового праздника, и в то же
время ее поиски являются конкретным
педагогическим требованием к его
организации.

Понятие
праздничной ситуации дает возможность
поставить вопрос о классификации
праздников. Одним из первых предложил
свою классификацию еще в 19 в.И. М.
Снегирев².
Он делил праздники на подвижные и
неподвижные, т. е. имеющие или не имеющие
точной даты, исключительные, т. е.
связанные с особым событием, сельские
и городские, отечественные и заимствованные.

Существуют
различные варианты классификаций
праздников, рассмотрение которых дает
возможность проследить развитие идей
в этом направлении.

Наиболее
распространенная в 20 в. система
классификации исходит из распределения
праздника по временам года, сезонам,
календарю. Этот принцип чрезвычайно
узок, ограничен, так как оставляет вне
классификации многие праздники и, кроме
того, носит местный характер. Широкое
распространение получило также деление
праздников на религиозные и нерелигиозные.
В этом случае за принцип классификации
принимается отношение праздника и
религии, подчеркивается его первоначально
религиозное, мистическое происхождение
и последующее разделение на две линии.

Исследователь
В. И. Брудный³,
показывая неправомочность такого
деления, справедливо утверждает, что
такое деление ошибочно, так как оно не
соответствует материалистической,
трудовой теории происхождения праздника.

Наконец,
очень часто праздники классифицируются
по аналогии с театральными жанрами. В
этом случае за основу классификации
принимаются либо сценарно-режиссерские
формы его реального воплощения (массовое
представление, театрализованный митинг,
карнавальное шествие, мемориальный
спектакль и т. д.), либо площадка действия
(площадь, пак, улица, стадион, клуб).

К
такой классификации праздника склонны
многие искусствоведы, сценаристы,
режиссеры. Но эта классификация также
несовершенна, ибо праздник всегда
представляет собой комплекс разнообразных
действий и не может уложиться в прокрустово
ложе одной зрелищной формы, одной
площадки действия. А. В. Луначарский
говорил, например, о необходимости
сочетания праздника на открытом воздухе
и в закрытом помещении, взаимодополняющих
и продолжающих друг друга.

Праздник
вообще – такое сложное, многостороннее
явление, что, очевидно, единой всесторонней
классификации его для всех времен и
народов создать невозможно.

В
этом случае более приемлемым может быть
принцип классификации праздников по
типу различной ситуации, так как она
складывается из нескольких характеристик,
определяется комплексом основных черт
массового праздника.

Наиболее
существенные из них – общественная
значимость и масштабность праздничного
события – становятся главными при
классификации праздников. Однако, важно
отметить, что масштабность праздничного
события сама по себе еще не создает
общественную значимость, так же как не
создает праздничной ситуации.

Необходимо
рассматривать общественную значимость,
или масштабность в комплексе, по крайней
мере, с еще одной существенной стороной
праздничной ситуации – потребностью
в широком социальном общении, которая
определяет границы празднующей
общности.

Масштаб
празднуемого события и празднующей
общности в комплексе дают наиболее
универсальный принцип, ключ к классификации
праздника.

Пользуясь
этим принципом, можно выделить три
основные группы праздников в нашей
стране:

1)
Всеобщие, отвечающие наиболее масштабным,
большим событиям.

Это,
прежде всего, великие праздничные даты
нашей страны, имеющие всемирно-историческое
значение, эпохальные события истории
и наших дней, переломные моменты в
природе. Социальная общность, празднующая
такое событие, по существу – безгранична
– это все россияне, все человечество.

Всеобщий
праздник складывается из ряда конкретных
праздничных действий отдельных социальных
групп: рабочих, интеллигенции, молодежи,
различных коллективов, движимых единым
порывом.

2)
Локальные, вызываемые событием, имеющим
значение для определенной празднующей
общности.

Это
самый подвижный, многообразный слой
праздников. К этой группе относятся и
праздники отдельных наций, и праздники
различных категорий трудящихся, и
праздники отдельных возрастных групп,
и праздники по профессиям, и праздничные
даты отдельных российских городов, сел,
трудовых коллективов, учебных заведений,
и многие другие – в каждом конкретном
случае масштаб события определяет
масштаб празднующей общности.

3)
Личностные, вызываемые событием, имеющем
значение для отдельной личности, семьи,
группы людей.

Вообще,
«границы праздников чрезвычайно
подвижны, так любая празднующая общность
становится ярким, праздничным зрелищем
для остальной массы людей, вызывает у
неё сходные эмоции и приобщает к
празднику».

Организаторам
праздников всегда нужно обращать
внимание на это обстоятельство, учитывая,
что оно таит в себе большие потенциальные
воспитательные возможности.