История массовых праздников реферат

Федеральное
государственное образовательное
учреждение

высшего
профессионального образования

«Тюменская
государственная академия культуры,
искусств И СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ»

Институт МУЗЫКИ,
ТЕАТРА И ХОРЕОГРАФИИ

Кафедра режиссуры
театрализованных представлений и
праздников

В.В.Корякова

История и теория массовых праздников

Учебно-методический
комплекс для студентов,

обучающихся
по дисциплине

«История
и теория массовых праздников»

Специальность
070209. 65

«Режиссура
театрализованных представлений и
праздников»

Квалификация
«Режиссер театрализованных представлений
и праздников, преподаватель»

Тюмень

2010

Полное название работы: «История и теория массовых праздников».

Учебно-методический
комплекс по дисциплине «История и теория
массовых праздников»» для студентов
1, 2 курсов ОДО и ОЗО специальности
«Режиссура театрализованных представлений
и праздников, специализации «Режиссер
театрализованных представлений и
праздников, преподаватель».

Составитель:
Корякова Вера Васильевна

доцент
кафедры режиссуры

театрализованных
представлений и праздников,

Почетный работник
сферы молодежной политики, Лауреат
международных и всероссийских конкурсов
сценарно-режиссерского мастерства.

Рецензенты:

Л. В. Демина, директор
института музыки, театра и хореографии,
к/ искусствоведения

Г. Б. Большакова
режиссер-педагог МАОУ ДОД « Центр
детского творчества «Аленушка», Почетный
работник общего образования, Лауреат
международных и всероссийских конкурсов
сценарного мастерства и ведущих
развлекательно-игровых программ.

Краткая аннотация:

Учебно-методический
комплекс соответствуют требованиям
государственного

образовательного
стандарта и типового учебного плана.

Учебно-методический
комплекс содержит рабочую программу
по курсу «История и теория массовых
праздников», основное содержание и
формы контроля по курсу, перечень
необходимой литературы к занятиям,
задания для самостоятельной работы,
темы курсовых и дипломных работ,
семинарских занятий, тесты и игровые
задания, учебно-методические материалы,
глоссарий.

При составлении
учебно-методического комплекса
использованы материалы из учебных
пособий, учебно-методических комплексов
и рабочих программ Л. Н. Лазаревой, О. Л.
Орлова, Д. М. Генкина, И. Г. Шароева.

Оглавление

I.
Рабочая учебная программа дисциплины 4

1.1.
Пояснительная записка 4

1.2.
Цель данной дисциплины 4

1.3.
Задачи дисциплины: 4

1.4.
Роль и место дисциплины в структуре
подготовки специалиста. 5

1.5.
Требования к знаниям, умениям и навыкам,
приобретаемым при изучении курса в
соответствии с характеристикой
выпускника конкретной специальности
(с учетом квалификации) направления: 5

1.6.
Государственный образовательный
стандарт высшего профессионального
образования в области культуры и
искусства. 7

1.7.
Распределение часов дисциплины по
темам и видам занятий 8

1.7.1
Тематический план изучения дисциплины
(очное отделение) 8

1.7.2
Тематический план изучения дисциплины
(заочное отделение) 11

1.8.
Содержание дисциплины. Тематический
обзор лекций. 13

1.9.
Примерная тематика семинарских
занятий 32

1.10.
Перечень примерных контрольных вопросов
и заданий для самостоятельной работы
и выполнения контрольных работ. 42

1.11.
Круг проблем и примерные темы курсовых
и дипломных работ по дисциплине «История
и теория массовых праздников» 45

1.12.
Формы промежуточного и итогового
контроля 47

1.13 Вопросы для
подготовки к зачетам и экзаменам. 48

1.14.
Список рекомендуемой литературы по
дисциплине 52

II.
Методические указания к курсовой
работе, семинарским занятиям 63

III.
Дидактические материалы для самоконтроля,
текущего контроля знаний и промежуточной
аттестации 68

IV.
Глоссарий 89

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Массовые праздники как форма организации досуга населения

Курсовая работа

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Массовые праздники: элементы и особенности

.1 История массовых праздников

.2 Значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах

Глава 2. Особенности массового мероприятия Белоруссии

.1 Деятельность учреждения культуры «Дворец культуры области» г. Могилева

.2 Анализ массового мероприятия на примере Дня победы (9 мая)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Не случайно с каждым днем нарастает поток массовых праздников, художественных ритуалов, новых обрядов, художественно-пропагандистских кампаний во всех регионах страны. Однако вместе с возрастанием общественного значения, массовой популярности подобных форм, все в какой-то степени более заметны отрицательные тенденции в их практической организации, отражающиеся на практику культурно-просветительной работы в целом, вызывающие негативные оценки отдельных массовых мероприятий.

Причиной возникновения шаблона, стандартности методики организации массовых праздничных форм культурно-просветительной работы, на наш взгляд, является слабая изученность более конкретных социальных потребностей, вызывающих к жизни определенный праздник и создающих его уникальность. В научно-методическом осмыслении и практической организации массовых праздников сегодня обычно пользуются их собирательным образом, используют общую организационно-педагогическую методику в отсутствие учета специфики каждого более конкретного праздника и его реальной аудитории не опираются на изучение потребностей отдельных социально-демографических групп населения в том или ином массовом празднике [17].

Дальнейшее совершенствование воспитательного влияния массовой культурно-просветительной работы невозможно без более конкретного исследования потребности в празднике и создания на ее основе праздничного календаря трудового коллектива, села и иных социалистических регионов анализа, страны, классификации и критического осмысления идейно-политических, художественно-массовых мероприятий, посвященных тем или иным праздничным заключенным и датам в рамки единой массово-политической кампании в городе [15].

Специальное значение приобретает проблема функционирования массовых праздников, более конкретного города, региона, села, являющихся базой формирования комплекса идейно-воспитательного влияния на широкие массы трудящихся.

Цель исследования: изучить особенности массовых праздников как формы организации досуга населения.

В соответствии с целью были определены следующие задачи:

1.Изучить историю массовых праздников;

2.Рассмотреть значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах;

.Определить особенности массового мероприятия Белоруссии;

.Выявить этапы организации массовых мероприятий.

Объект исследования: массовые праздники.

Предмет: особенности формирования и влияния массового праздника на общественное сознание.

Глава 1. Массовые праздники: элементы и особенности

1.1 История массовых праздников

Массовые праздники и зрелища имеют достаточно богатую историю, уходящую своими корнями вглубь веков, в древние народные обряды и действа. История массовых праздничных действ насчитывает около тридцати веков. Массовые празднества родились в Древней Эладе. Наверное, вместе с ними появилось и греческое слово «эортология», то есть наука о празднествах.

Многодневные праздничные действа, возникавшие на улицах городов-государств Древней Греции, триумфальные шествия Древнего Рима, средневековые мистерия Западной Европы, превращавшие улицы и площади огромный многотысячный театр, традиционная весенняя игра в «майского в короля», популярная в феодальной Англии, буйство красочных карнавалов Итальянского Возрождения, традиционные театрализованные шествия по улицам средневековых городов представителей гильдий и цехов, празднества французской революции, старославянские «игрища», русские народные гулянья «под горами», «под качелями», наконец, революционные народные праздники в Красном Петрограде и иных городах Советской России, а также современные массовые представления — все это та или иная разновидность массовых праздничных действ. Они веками сопровождали все значительные события в жизни народа, фиксируя и выявляя в народном искусстве политические и общественные идеалы, господствующие в данную эпоху [20].

Распространение и возрастающая популярность массового праздника связаны с его своеобразием, которое, в свою очередь, прежде всего, состоит в том, что он в любом практическом проявлении всегда имеет достаточно глубокие социально-психологические корни, в полном объеме исключает элементы случайности во время постановки. Массовый праздник не может быть проведен и намечен тогда, когда этого хочет определенный организатор, то или иное учреждение. Он проводится только тогда, когда в широкой массе людей существует потребность именно в этом, а не в другом праздничном действе, когда налицо стремление и готовность к нему, то есть назрела определённая праздничная ситуация [11].

Массовый праздник подразумевает одновременное возникновение многочисленных очагов действия, причем участники сами выбирают интересный именно для них в данную минуту объект, а массовое зрелище сосредотачивает внимание на одном некотором объекте, имеющем в данный момент решающее значение.

Сопоставляя праздник и игру, можно отметить, что праздничная атмосфера колеблется между игровым и серьезным, строго некоторым и произвольно свободным. Если в обыденной жизни игровое и практическое действие разделены между собой, то праздник подобного разделения не знает, в силу того, что в нем всегда есть символический, условный, обрядно зрелищный момент. Праздник есть перевод на язык игровых правил в наибольшей степени переломных, существенных моментов человеческой жизни [6].

«Является совершенно несомненным, что основным художественным порождением революции всегда были и будут народные празднества. Настоящий праздник обязан быть организован как все на свете, что имеет тенденцию произвести достаточно высоко эстетическое впечатление. Именно для праздника нужны следующие элементы. Во-первых, действительный подъем, действительное желание их откликнуться всем сердцем на событие, которое, в свою очередь, празднуется. Во-вторых, известный минимум праздничного настроения. В-третьих, талантливые организаторы» (А.В.Луначарский) [10].

Социальная сущность праздника, прежде всего, проявляется в том, что он представляет собой специальный тип социального действия людей, объединяющий мировоззрение этого общества, его политические, нравственные и эстетические идеалы.

Сценарий массового праздника сам по себе уже является понятием комплексным, синтезирующим воедино работу режиссера, драматурга, художника, композитора, организатора.

Тема — это круг жизненных явлений, отобранных сценаристом и режиссером.

Идея — это главной вывод, главная мысль, авторская оценка изображаемых событий.

Тема чаще всего задана в самом начале праздника, а к идее как к общему основному выводу сценарист и режиссер должны подвести собравшихся зрителей. Тема и идея неразрывно связаны друг с другом и вместе составляют идейно-тематическую основу сценария [30].

В драматургии массового зрелища вступают в силу свои особенности. Конфликт, экспозиция, кульминация приобретают в драматургии массового зрелища, действа специфические черты, обусловленные монтажной структурой, где конфликтность существует не в результате возникающего контрдействия и противоборствующих сил, а в монтажном соединении, » сбор-кеб» разнородных эпизодов, номеров и «аттракционов». Само соединение разных явлений в единую монтажную структуру конфликтно по своей сути, обладает некоторой возможностью возникновения противоборствующих сил.

В результате этой борьбы сплавляется единая монтажная структура, дающая в конечном итоге новое качество- драматургию, основой которой является не традиционное контрдействие и действие, приводящее к конфликту, а некая диалогичность разных тем и жанровых разновидностей.

Нельзя в особенности в массовом празднике, имеющем в своей основе более конкретную праздничную ситуацию, вызывающую личностные ассоциации у каждого, рассказывать о войне, вообще о пятилетке и т.д [8].

Действие массового зрелища, представления лишено прямой последовательности и содержит в себе отступления, задержки, остановки, возвращения событий, переключение словесного материала на пластический, от пластического -к музыке, от музыки -к слову и т.д. И именно поэтому сюжет излагается в свободной драматургической структуре, где остановки действия приобретают достаточно большое значение.

Своеобразие сюжетного хода в сценарии массового праздника состоит в том, что он в обязательном порядке обязан быть образным, зрительным, отвечающем в то же время замыслу сценариста и режиссёра. Поиски подобного хода, являются специфичными именно для сценариста и режиссёра массового действия. Заданный драматургический ход, двигающий развития сюжета, является основным связывающим моментом во время монтажа эпизодов сценария, он словно показывает всё действие [29].

При этом патетика способна чередоваться с комическими моментами , трагическое со светлым, радостным. Это находит выражение в специализированном подборе художественного материала. В сценарии друг за другом могут идти танец, песни, отрывок из кинофрагмента, спектакля, они чередуются с публицистическими выступлениями, массовыми действиями участников.

В сценарии нужна экспозиция, т.е. ввод в действие короткого рассказа о событиях, предшествующих возникновению конфликта, вызывающих его. Экспозиция в сценарии чаще всего перерастает в завязку. Экспозиция и завязка должны быть предельно чёткими и лаконичными. Они несут достаточно большую психологическую нагрузку.

Следующая часть композиций — главное действие, т.е. изображение процесса борьбы и её переплетений, цепи событий столкновений, в которых, в свою очередь, решается конфликт. Эта часть сценария должна подчинятся следующим основным требованиям [8]:

) Строгая логичность построения темы.

) Нарастание действия.

) Завершенность каждого отдельного эпизода.

) Конкретность построения.

Действие в обязательном порядке обязано быть подведено к кульминации, т.е. к наивысшей точки в развитии действия.

После кульминационного момента обязана следовать развязка, финал действия.

1.2 Значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах

Значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах крайне велико.

К более конкретным видам досуговой деятельности можно отнести:

) занятия, связанные с потреблением культурных ценностей, коллективно-зрелищного характера; занятия, связанные с развлечением и отдыхом (физически активный (включая занятия физкультурой и спортом, не связанные с профессиональной деятельностью) и пассивный общение, отдых, развлечение в компании, пустое времяпрепровождение, занятия антикультурного характера — пьянство, азартные игры и др.);

) занятия творческого характера — несвязанные с профессиональной деятельностью — любительский труд по разным ремеслам и прочее [28].

Подобным образом, во время характеристики досуга, исследователи выделяют его типы, которые, в свою очередь, отличаются друг от друга:

·объемом (длительностью);

·содержанием (типичным набором досуговых занятий);

·активным, деятельным или пассивным характером;

·планируемостью или стихийностью, импровизированностью;

·пространственной локализацией;

·особенностями круга общения;

·индивидуальным, групповым или массовым характером занятий;

·соотношением рекреативной, деструктивной и развивающей функций.

Типология отражает характер воздействия главных видов деятельности на формирование всесторонне гармонично развитой личности. В соответствии с этим все занятия в свободное время исследователи дифференцируют на три главных типа:

) культурно-творческий тип (общий признак — создание или воспроизводство духовных и материальных ценностей);

) культурно-потребительский тип (общий признак — потребление духовных ценностей);

Приведенная типология главным образом соответствует дифференциации свободного времени на досуговую и в какой-то степени более возвышенную деятельность. Нетрудно заметить, что культурно-творческий и культурно-потребительский типы характеризуют в какой-то степени более возвышенную деятельность в свободное время, а рекреативный тип выражает досуговую деятельность досуга — это, в первую очередь, внутренняя культура человека, подразумевающая наличие у него некоторых личностных свойств, помогающих содержательно и с пользой проводить свободное время.

Склад ума, организованность, потребности и умения, интересы, вкусы, жизненные цели, желания — все это составляет личностный, индивидуально-субъективный аспект культуры досуга [25].

Иными словами — это набор ценностных ориентаций и форм поведения, благоприятствующих самореализации внутренних творческих потенций личности в свободное время. Разнообразные формы и виды досуговой деятельности отличаются по своим функциям. К ним обращаются, определяя место и роль досуга в структуре всего времени. Эти функции достаточно многообразны, и в самом общем плане можно выделить:

во-первых, рекреационную (отдых, восстановление психической и физической энергии);

во-вторых, развивающую (интеллектуальное, физическое, художественное, нравственное развитие личности).

Объем, содержание или способ проведения, а также иные параметры, характеризующие пространство свободного времени и досуга, обусловливаются рядом факторов, которые, в свою очередь, выявлены учеными в результате многочисленных исследований этой сферы жизнедеятельности человека [28].

Прежде всего, аналогичные факторы принято подразделять на общие (неспецифические) и специфические (индивидуальные). К общим (неспецифическим) факторам относятся подобные, как состав населения по возрасту и полу, размер семьи, уровень доходов на одного члена семьи, размеры жилой площади, объем и качество коммунальных услуг, оказываемых населению, образование и т.д. Другая группа — специфические (индивидуальные) факторы — в решающей степени отражается макро- и микроструктуру свободного и внерабочего времени. Это воздействие испытывают даже бюджеты времени социально и демографически однородных групп населения [32].

К подобным факторам, прежде всего, относятся природно-климатические условия, проживание в городе или сельской местности, определенные национальные особенности уклада жизни населения. Культурная среда, в которой, в свою очередь, вращается человек, предопределяет его контакты. Чем шире представлена социальная и социально-профессиональная структура в поселении, тем свыше разнообразна его культурная среда. Жизненные идеалы находятся в прямой или косвенной зависимости от социальной и культурной атмосферы, сложившейся в данном поселении.

Учет специфических и общих факторов крайне важен, в первую очередь, именно для построения региональной модели системы организационных, материальных и личностных факторов, благоприятствующих или препятствующих оптимальному применению свободного времени, выбору видов социальной деятельности человека, нравственному формированию индивида. Эта работа обязана строиться по-своему в каждом регионе исходя из структуры бюджета времени. Кроме специфических и общих факторов структура свободного времени, ориентации и потребности в сфере досуга обусловлены и рядом факторов, которые, в свою очередь, принято условно подразделять на объективные (внешние, не зависящие от отдельно взятого человека) и субъективные (внутренние, личностные) [9].

В большей или меньшей степени анализа факторов касаются все исследования, нацеленные на изучение пространства свободного времени или досуга, в связи с чем накопился достаточно богатый фактический материал, помогающий на примерах рассмотреть характер их воздействия. Так, одни исследователи подчеркивают важность проблемы распределения внерабочего времени городского различия и населения в длительности досуга разных социально-демографических групп. На основании полученных по ходу исследования результатов создатели делают вывод о том, что объем досуга, несемейной молодежи более, чем у семейных и в какой-то степени более старших горожан.

Неблагоприятно в сфере свободного времени положение семейных женщин: по данным исследований бюджетов времени, они тратят на бытовой труд в 1,5 раза более времени, чем мужчины, что сокращает их досуг. также исследователи отмечают, что немаловажно отражается на свободные часы человека его семейное положение: число членов семьи, количество и возраст детей. В первую очередь это касается женщин. Семья и дети меняют не только лишь величину свободного времени, но и состав. В нем возникает новый элемент — воспитание детей. Свободное время семейных людей в гораздо большей мере проводится дома [11].

Воздействие на структуру досуга оказывает и пол. Подобные выводы можно делать на основании результатов специализированного исследования, а также полученных, данных Л.Ф. Боженко. Ученый в качестве цели исследования выдвинул необходимость определить условия, влияющие на специфику досуга. На основании полученных данных Л.Ф. Боженко приходит к выводу, что фактором, определяющим преобразование структуры свободного времени, наряду с возрастом, является пол. помимо того, подчеркивает исследователь, содержательность досуга во многом определяется уровнем развития социально-культурной инфраструктуры города, системы внешкольных детских учреждений. Большое воздействие на формирование досуговых ориентаций оказывает мнение родителей и друзей, которые, в свою очередь, передают свой образ жизни, «досуговую квалификацию», отношение к спорту, художественному творчеству и т.д [15].

На распределение внерабочего времени значительное воздействие оказывает и уровень доходов. Правда, зависимость содержания досуга от материального дохода семьи 20-30 лет назад демонстрировали исключительно на примере западного образа жизни.

Подобную зависимость обнаруживают и исследования, проводимые в нашей стране, в 1980-е гг. Так, среди лиц, у которых, в свою очередь, доход на одного члена семьи не превышал 75 руб., отдых и занятия по интересам назвали в количестве главных элементов внерабочего времени 32,9%; во время дохода 76-100 руб. — уже 42,6%; 100-125 руб. — 53,7% и, свыше 125 руб. — 60,6%, т.е. достаточно низкие доходы ограничивают возможности досуга [18].

Современные исследования также свидетельствуют о воздействии экономического фактора на структуру свободного времени, причем регистрируют рост его воздействия.

Подобным образом, есть все основания говорить о том, что на характер проведения и структуру досуга самым непосредственным образом оказывает воздействие уровень доходов семьи. В качестве следующего фактора, определяющего специфику и особенности досугового времяпрепровождения, предлагается рассмотреть особенности места поселения [19].

Во-первых, место и тип поселения обусловливают наличие на различных территориях неравных условий проведения свободных часов (так же называемая инфраструктура досуга): наличие Домов культуры, кинотеатров, театров, спортивных сооружений, парковых зон и пр.

Во-вторых, от места жительства зависит материальное положение, как следствие, возможность в удовлетворении разнообразных потребностей (включая досуговых). Так, Г.С. Широкалова, исследуя преобразования в жизнеустройстве селян и горожан в результате реформ 90-х годов, на примере Нижегородской области формулирует выводы о том, что материальные возможности селян и горожан в период с 1985 по 1999 гг. претерпели немаловажные преобразования. Вместе с тем, по ряду показателей, сохраняется диспропорция уровня материального положения между типами поселения с тенденцией его ухудшения в поселениях сельского типа [3].

В-третьих, уровень образования и культуры населения, во многом обусловленные местом проживания, являются главной составляющей формирования притязаний и потребностей в отношении характера проведения досуга. В этой связи показательны, результаты исследования Л.В. Раковой. На основании полученных данных создатель выявляет зависимость культурно-досуговой деятельности людей от уровня образования, принадлежности к определённой социально-профессиональной группе.

В-четвертых, тип поселения (городской или сельский) воспроизводит определенный образ жизни, зависящий от характера труда и занятости.

Факторами, оказывающими воздействие на выбор деятельности, которой, в свою очередь, люди посвящают свое свободное время, выступают религиозные верования, расовые различия, национальность и состояние здоровья [6]. Подобным образом, характерные черты досуга, свободного времени определяются содержанием труда человека, его семейно-бытовыми условиями, уровнем образования, индивидуальными особенностями и пр.

Именно в зависимости от этого обязаны выстраиваться индивидуальные атрибуты в культурно-досуговых программах.

На сегодняшний день идет развитие положительных тенденций по созданию культурно-досуговой среды, адекватной современными социально-культурным потребностям общества. Создание новых типов учреждений культуры подобных, как социально-культурных центров и центров досуга, связано с качественными преобразованиями потребностей населения. В подобных учреждениях культуры гарантируется [7]:

.достаточно высокое качество предоставляемых населению культурных услуг;

.регулярное расширение и обновление форм досуговой деятельности;

.демократичность условий включения личности в активную культурную деятельность.

Наиболее хорошая культурно-досуговая программа должна начинаться, как уже отмечалось, с изучения аудитории, ее интересов и потребностей. Уместно напомнить: запросы личности и спрос на услугу — это далеко не то и одно же. Запрос — это возможный уровень удовлетворения возникшей потребности, который, в свою очередь, влияет в сознании потребителя услуги в идеальной, воображаемой фирме.

Спрос же — то, за что потребитель готов реально заплатить или, во всяком случае, воспользоваться возможностью получить желаемое на самом деле, а не в предположениях и мечтах [8].

Профессиональное мастерство культработника проявляется во время отбора им содержания будущей культурно-досуговой акции, под которым, в свою очередь, принято понимать некоторый объем воспитательного, информационного материала:

·исторические факты,

·современные проблемы,

·актуальные задачи,

·художественные образы и документы,

·аналогии,

·идеи,

·законодательные акты.

Глава 2. Особенности массового мероприятия Белоруссии

2.1 Деятельность учреждения культуры «Дворец культуры области» г. Могилева

Учреждения культуры г. Могилева на достаточно высоком профессиональном уровне занимаются организацией культурного досуга населения, пропагандируют лучшие произведения мирового искусства, обеспечивают процесс художественно-эстетического образования, ищут новые формы работы, добиваясь доступности культурных ценностей именно для всех категорий населения.

В течение многих лет Дворец культуры области организует и курирует совместно со всеми учреждениями культуры городские праздники и народные гулянья, посвященные календарным и государственным праздникам. Проведение массовых праздников в г. Могилеве давняя, добрая традиция. Это — и народные гуляния к календарным праздникам в городском парке, праздничные районные и городские культурно-массовые мероприятия и праздники ко Дню города на открытых концертных площадках города, посещение театров и городских библиотек, музея города, а также аттракционов парка и летней площадки.

Культура была и остаётся лишь одним из самых важных фактором развития района и города, его стратегическим ресурсом. На территории г. Могилева действует хорошо налаженная сеть учреждений культуры и искусства.

Здесь работают:

·Дома Культуры,

·музеи,

·библиотеки;

·проводятся большая часть массовых мероприятий.

Дворец культуры области координирует деятельность многих учреждений культуры района и города.

Дворец культуры области активно сотрудничает с культурными учреждениями, старается быть в курсе их жизни, находить формы взаимодействия в целях организации досуга населения. Повышение доступности культурных услуг именно для жителей района и города — лишь один из самых важных разделов работы.

Именно для населения каждый год реализуются около 2,5 тыс. праздничных и культурно-досуговых мероприятий:

·фестивали,

·конкурсы,

·дни культуры,

·театрализованные праздники,

·спектакли.

Все проводимые праздники реализуются и организуются под эгидой Государственной Администрацией района и города и совместно с другими учреждениями, подобными как Управление народного образования, Управление по делам молодёжи, Управление по делам туризма и спорта и др.
А также хороший результат проводимых мероприятий от и зависит вклада спонсоров.

Весомый вклад в проведении и организации массовых праздников района и города вносят клубные учреждения.

только лишь за уходящий 2013 год на их долю выпало 1 тыс. 815 мероприятий, обслужено 350 тыс. зрителей. В районе и городе действуют 89 коллективов народного творчества, в отсутствие которых, в свою очередь, не обходятся ни один праздник, концерт и т. п. Здесь проявляют свои художественные умения более 1 тыс. самодеятельных артистов. Из года в год они совершенствуют своё творческое мастерство, что качественно влияет на обслуживание населения района и города во время проведения массовых праздников.

Не забываются и традиционные массовые праздники посвящённые:

·Дню города,

·Пасхальные праздники,

·Рождественские праздники,

·Храмовые праздники;

·хореографические и музыкальные фестивали;

·Дни письменности и культуры.

В рамках запланированных программ выходного дня, на летней площадке стало традиционным выступление самодеятельных коллективов, а так же танцевальная программа в сопровождении духового оркестра.

Работа по организации и проведению массовых праздников учреждений культуры разнообразна и разноплановая, достойна исследованию и вниманию. В данной работе создатель исследует лишь одну из форм культурно-массовой работы по организации и проведению массовых праздников среди населения под эгидой «Дворца культуры области».

В начале 2012 г. в Могилеве было принято решение о проведении широкомасштабного мероприятия. Речь идёт о творческом марафоне под названием «Культура-душа народа».

Были обозначены более конкретные цели этого мероприятия:

·восстановление традиций проведения культурно-массовых мероприятий с привлечением населения,

·возрождение народных обычаев, праздников, традиций и их сохранение для будущих поколений,

В нынешнем 2014 году исполнилось 5 лет как творческий марафон шествует по Могилеву и сёлам района, вовлекая всё более участников и зрителей.

Марафон «Культура-душа народа» поддерживает регулярный тонус и актуальность, пользуется вниманием и любовью населения.

Помимо тематических, посвященных ветеранам, были проведены и иные массовые праздники. Например фольклорный праздник «Ивана купала», профессиональные праздники «День пожилого человека», День работника лесного хозяйства и др.

Невзирая на все трудности и проблемы, работники культуры района и города под руководством специалистов районного управления культуры проводят огромную работу, для того чтобы не только лишь в районном центре, но и в каждом селе или посёлке развивается культурная жизнь и всё больше людей приобщаются к культурному и духовному наследию своего народа. В этом состоит основная задача творческого марафона «Культура-душа народа».

2.2 Анализ массового мероприятия на примере Дня победы (9 мая)

Достаточно большие массовые праздники, независимо от места и повода их проведения имеют свою специфику и характеризуются достаточно высокой проблематичностью организации. На подобные мероприятия приходит достаточно большое число народа.

Создание любого массового праздника начинается с поиска площадки. Массовые мероприятия характеризуются достаточно большим скоплением народа, именно поэтому выбор места именно для проведения праздника представляет проблематичную техническую задачу. Неправильная организация пространства, неудачное расположение выхода и входа, может понести за собой серьезные проблемы во время возникновения критических ситуаций.

Специалисты Дворца культуры области разработают программу праздника, возьмут на себя организацию площадки именно для проведения массового мероприятия. Главный элемент любого массового праздника — наличие довольно мощного технического оборудования. Именно для проведения массовых мероприятий возможна организация праздников на нескольких двух и сценах параллельных программах на них. Также специалисты организуют установку любых батутов, аттракционов, пригласят актеров и клоунов, наряженных ростовыми куклами, именно для организации досуга самых небольших участников мероприятия. Профессионалы имеют широчайший опыт проведения подобных праздников и предусмотрят все проблематичности и главные моменты, вплоть до вывоза демонтажа и мусора оборудования, сцены и многого иного.

Массовый праздник имеет разновидные средства эмоционального влияния. Это, в первую очередь, живое слово, создающие образы, речь ведущего, занимающая в себе главную цель, соединяющая эпизоды, поэтическое слово, имеющее сильное влияние на зрителей, а также средства искусства:

·песня,

·музыка,

·документальное и художественное кино,

·живопись,

·спорт,

·хореография,

·свет,

·звук.

Они, в свою очередь, эмоционально настраивают участников массового праздника, усиливают влияние происходящего на сценической площадке событий, передают ощущения действующих лиц, двигают и дополняют вперёд действия.

Обязательное условие достойного окончания праздника — организация праздников с финаломтаким, как фейерверк или лазерное шоу. Специалисты проведут и организуют это мероприятие на самом достаточно высоком уровне во время демонстрация подобного зрелища будут соблюдены все необходимые условия. Так что массовый праздник надолго запомнится всем участникам. На массовом мероприятии специальное значение имеет безопасность, именно для того чтобы не бояться возникновения беспорядков и иных неурядиц.

Конечно, организация массовых праздников требует значительных вложений, невзирая на трудности, требуется провести его на должном профессиональном уровне, ведь неумелая организация, некачественная подготовка способна не просто расстроить участников и испортить настроение организаторам.

Рассмотрим организацию и проведение массового праздника г. Могилева «9 МАЯ», посвященного годовщине Великой Победы. К данному мероприятию Дворцом культуры области был запланирован цикл праздничных мероприятий который, в свою очередь, проходил на протяжении юбилейного года, предпочтение было отдано массовым праздникам. План праздничных мероприятий утверждался и согласовывался на уровне оргкомитета созданного при государственной администрации.

В рамках празднования данного праздника был проведён цикл мероприятий «Зажгите памяти свечу».

В городских культурных учреждениях, и в сельской местности, были проведены тематические вечера:

·«Эта память в каждой семье»,

·«Праздник мужества и чести» и т.п.;

·вечера встречи «Земной поклон Вам, победители!»;

·акции: «Я помню о войне», «Подари открытку ветерану», «Голубь мира»;

·тематические концерты под названием «Песню победы запевает молодёжь»;

·Неделя памяти «Марш Победы» (по местам сражений в процессе ВОВ молодёжи, ветеранов и школьников).

Инновационной формой проведения этого массового праздника стало организация республиканского агитпохода под названием «Этих дней не смолкнет слава». Творческие работники приложили максимум сил что бы организовать и провести на должном уровне подобное широкомасштабное мероприятие.

На центральной площади города состоялся военный парад, выступление юнармейцев, прошли колонны барабанщиц. Потом состоялось традиционное чествование ветеранов-победителей в ВОВ, которые, в свою очередь, шествовали к Обелиску Славы именно для участия в митинге-реквиеме «Зажгите памяти свечу».

По окончанию данного мероприятия их ждала полевая кухня «На привале». Ветеранов пригласили угостить солдаткой кашей и боевыми сто граммов за себя, за боевых друзей, за мирную жизнь детей, правнуков и внуков.

Ближе к вечеру на городской площади Победы состоялся концерт с участием молодых исполнителей патриотической песни «Песни Победы запевает молодёжь». Продолжил концерт выступление народный духовой оркестр Дворца культуры области. Окончился праздник массовым гулянием и красочным фейерверком «Салют Победы».

Во всех культурно-просветительных учреждениях района проведены митинги под названием «Вечно памяти живы», вечера-концерты «Поклонимся великим тем годам», а так же огоньки с участием ветеранов ВОВ и вечера встречи «Подвигу солдату поклонись».

Все проводимые мероприятия в рамках праздника освещены в СМИ.
Подобным образом, на примере организации и проведению вышеуказанного праздника, можно сделать вывод, что массовые праздники имеют достаточно большое социо-культурное значение, т.к. объединяет одной целью достаточно большое число культурных учреждений, коллективов художественной самодеятельности, а также гостей и жителей города рыбница. Воспитывает патриотизм, увеличивает культурный уровень и привитие интереса к массовым праздникам.

Устойчивости и интенсивности быстро влечет за собой снижение количественных и качественных показателей работы; усиление же и её оптимизация является психологическим условием увеличения продуктивности деятельности человека [15]. Созданная и разработанная усилиями отечественных дефектологов система специальной. Следует изначально рассматривать с позиции первых симптомов. Они представляют собой соматовегетативные реакции на разнообразные вредности и проявляются уже в возрасте от самого рождения до достижения ребенком трехлетнего возраста. И именно для этого определенного уровня характерны реагирования в виде общей возбудимости с проявлениями нарушений аппетита, сна, а так же желудочно-кишечными расстройствами. Желудочно-кишечные расстройства, в свою очередь, могут проявляться в виде повышения или понижения температуры, рвотных эффектов, а так же вздутия живота и чрезмерной потливости. Именно этот уровень действия можно назвать ведущим, так как организм уже достиг зрелости соматогенной системы [11]. Следующий возрастной уровень представляют дети от 4 до 10 лет. Данной возрастной категории присущ уровень реагирования, на вредные воздействия, называемый психомоторный. Сюда можно отнести в основном гиподинамические отклонения. В их генез можно отнести возбудимость, заикания, тики. На этом временном этапе интенсивность корковых отделов двигательного анализатора наиболее выражена. Дети, страдающие задержкой психического развития, в большинстве своем небольшого роста и имеют очень маленький вес. Если брать в расчет физические показатели, то дети с задержкой психического развития чаще всего схожи с детьми здоровыми младшего возраста. В 48% всех случаев у данной категории детей патологические знаки либо отсутствуют вовсе, либо имеют неврологический уклон [7]. Но, следует так же отметить и тот факт, что моторика присутствует в достаточной мере. Дети данной категории демонстрируют высокие способности в ловкости, силе, четкости. Они хорошо способны принимать участие в игровой деятельности [3]. У детей с задержкой психического развития трудности в освоении элементарной грамоты счета сочетаются с достаточно хорошей речью, хорошими способностями к запоминанию сказок и стихов и развитым уровнем познавательной деятельности. Подобное сочетание не характерно для умственно отсталых детей. Дети, страдающие временной задержкой психического развития всегда могут применить оказанную им в работе поддержку. Трудность выделения существенного, главного отчетливо проявляется в одном из коренных. Их умозаключения строятся на наглядных предпосылках, данных в восприятии, и выводах, которые делаются не на основе аргументов, получаемы логически, а путем прямых соотношений суждений с воспринимаемыми сведениями. Понятия и обобщения на этой стадии находятся в сильной зависимости от внешних характеристик предметов и могут фиксировать те свойства, которые в свою очередь могут лежать на поверхности. К примеру, одни и те же предлоги выделяются второклассниками более успешно в том случае, если их значения конкретны. Именно поэтому в начальной школе таким важным оказывается принцип наглядности. Предоставляя возможности расширения сферы конкретных проявлений понятий для детей, педагог упрощает выделение основных моментов и обозначает его необходимым словом. Коренной критерий полноценного обобщения это способность детей приводить собственные примеры, соответствующие усвоенным знаниям. Задержка психического развития может быть обусловлена различными воспалительными заболеваниями ЦНС в течение первых лет жизни, а также травмами головного мозга. Проявление признаков ЗПР, которое связанно с повреждением головного мозга, может проявляться у большого количества детей уже в раннем детстве: запоздалое начало хождения, неуклюжесть в движениях, задержка в развитии речи, пониженная познавательная активность. В зависимости от повреждений функциональных систем головного мозга, может наблюдаться отдельное особо выраженное нарушение познавательной деятельности [6]. Помимо уже рассмотренных биологических факторов, задержка психического развития может быть вызвана еще и так же называемыми социогенными или психогенными факторами. В большей части случаев о ЗПР можно сказать только в старшем дошкольном возрасте, в то время когда ребенок начинает испытывать трудности при подготовке к школе. Однако заметить задержку психического развития можно значительно раньше. Зачастую, родители становятся настороженными при отставании умений и способностей ребенка от своих сверстников. Необходимо учесть, что когда возникает задержка психического развития возможно как проявление умственной отсталости, так и появление признаков нарушений эмоционально-волевой сферы, кроме того они могут проявляться одновременно. Бывает, что ребенок с задержкой психического развития практически не отличается от сверстников, бывает и довольно заметная отсталость. Окончательно признаки задержки психического развития у детей могут быть выявлены детским неврологом при проведении профилактического или целенаправленного осмотра. Проведено много исследований, они свидетельствуют об отрицательном влиянии на развитие ребенка ранней изоляции его от матери. К примеру, утрата или отсутствие тесного взаимодействия с мамой. На занятиях дошкольники знакомятся с различными видами театра (драматический, кукольный, оперный) через нетрадиционные формы обучения. Такие как беседа и экскурсия в театр, фестиваль сказок «Аленький цветочек», занятия в театральных мастерских, проведение занятий артистами городских театров. Эти занятия дают детям возможность учиться применению не только вербальных и невербальных средств общения (языка мимики и жестов), но и импровизации на сказочные темы, упражнения в выразительности жестов, которые могут использоваться в процессе взаимодействия. Деятельность, осуществляемая вместе с взрослыми с «открытым», заранее не определенным результатом (сочинения сказок с содержанием нравственной направленности, игры с куклами), знакомит детей с разными моделями поведения человека в конфликтной ситуации, позволяет им усвоить правила хорошего тона, приобрести социально — бытовые навыки [19]. Факультативный курс «Театр и дети» делится на два раздела: «Мастерскую юного актера» и «Театральную мастерскую». «Мастерская юного актера» включает игры и специализированные упражнения, предназначенные для развития и коррекции психических функций и процессов (восприятие, внимание, память, воображение), для развития связной речи детей (монологической и диалогической). Выполняя игровые упражнения, дети совершенствуют навыки взаимодействий с взрослыми и своими ровесниками, развивают умение поддержки бесед на различные темы. Педагоги и родители принимают непосредственное участие в коррекционно-педагогических работах. Комплексная диагностика помогает выявить состояние коренных. Все проблемы и вопросы обсуждаются по окончании тестирования [50]. Сниженный объём внимания (воспринимается не более двух объектов). Внимания со сниженной устойчивостью (часто отвлекается). Слабая концентрация, затрудненная переключаемость. Затруднения при выполнении многоступенчатых инструкций. Слабая работоспособность (быстрое истощение и утомление). Выше среднего (4 балла) Незначительное снижение объёма внимания (воспринимается не более 3 предметов одновременно). Внимание устойчиво (почти не отвлекается), достаточно концентрации и переключаемости. Достаточно работоспособен. Высокий (5 баллов) широкий объём внимания (в одно и то же время воспринимается 4-5 объектов). Устойчивое внимание (отвлечения отсутствуют). Высокая степень концентрации, легко переключается. Высокая работоспособность. O Методика: Исследование преобладающих типов внимания [6]. Цель: определить тип внимания: целостное или многофокусное Оборудование: изображение слона в виде контура с расположенными внутри мелкими животными Проведение обследования: ребенок берет карточку и отвечает на вопрос: «Что здесь изображено?» Оценивается: во внимание принимается только первый ответ испытуемого. Если ребенок говорит «Слон» — у него наблюдается преобладание целостного типа внимания; если ребенок называет животных, которые расположены внутри «слона» — у него наблюдается преобладание многофокусного внимания. Таким образом, при проведении описанной выше методики диагностики состояний внимания, учитель-дефектолог получает данные о состоянии внимания согласно возрастной норме, и определяет уровень развития внимания, что способствует грамотному индивидуальному подходу второй этап: ребенок зачеркивает и обводит два предмета из четырех по указанию взрослого. — Третий этап: ребенок зачеркивает во всех фигурках, которые содержат рисунки насекомых. Уровень произвольного внимания можно определить по сумме результатов в трех этапах работы, которые обрабатываются отдельно. Оборудование: три листа: 1) изображения геометрических фигур; 2) образы реальных предметов: рыбки, воздушного шарика, яблока и арбуза, набора знакомых геометрических фигур, два из них содержат изображение мухи и гусеницы. Так же набор оборудования состоит из простого карандаша, часов с секундной стрелкой, протокола фиксации параметров. Инструкция: «Этот рисунок содержит изображения геометрических фигур. Сейчас я в каждой из четырех фигур, находящихся вверху нарисую знаки. Тебе нужно во всех остальных фигурах поставить такие же знаки. При этом можешь смотреть на образец». Первый этап. «На листе нарисованы яблоки, рыбки, арбузы и воздушные шары. Зачеркни, пожалуйста, всех рыбок, а яблоки обведи кружками». Второй этап. «На следующем рисунке находятся знакомые тебе геометрические фигуры. Зачеркни мух, и гусениц в тех фигурах, где они встречаются». Третий этап. Во время эксперимента обращаем внимание на то, как ведет себя испытуемый: — отвлекался ли он от работы; — требуется ли ему напоминать о продолжении работы; — как часто испытуемый сверяется с образцом при помощи беседы, чтобы выяснить преобладания некоторого типа ответов у детей с задержкой психического развития с различными формами обучения; выяснить, как дошкольники с задержкой психического развития фиксируют и выделяют свои действия в сознании в условиях учреждения дополнительного образования; проанализировать, в какой степени дети осознают нравственные нормы, и каким образом это зависит от методов обучения детей с ЗПР в условиях учреждений дополнительного образования; выявить уровень формирования сюжетно-ролевых игр детей с ЗПР при обычном обучении их в закрытых группах и в группах с интегрированным обучением. Экспериментальная работа была проведена в учреждении дополнительного образования №116 и в учреждении дополнительного образования №18. В эксперименте участвовало 20 детей (2 группы по 10 детей). Одна группа экспериментальная, в ней была проведена интеграция детей с ЗПР в группу обычных детей; другая — контрольная, в ней дети обучались по обычной программе для детей с ЗПР. Методики исследований: При диагностике применялись уже известные методики, которые были созданы зарубежными и отечественными авторами, тем не менее, им требовалась адаптация в плане формы их подачи, содержания, предъявления материалов, количественной и качественной оценок результатов диагностики. Требования, предъявляемые к набору диагностических методик предназначенных определений характера и состояний психических функций и их соотношений. Это определяется с помощью некоторых количественных и качественных критериев и показателей. Особое значение приобретают разработки унифицированных условий применений методик именно для сопоставимости полученных сведений. 3. Необходимо, чтобы продолжительность обследования составляла не более одного часа, по той причине, что для детей, относящихся к рассматриваемой категории характерны неустойчивые показатели деятельности, которые при продолжительном выполнении интеллектуального задания еще больше ухудшаются. С этим связываются дополнительные требования к обследованиям ребенка с дефектами развития — они обязаны быть поэтапными. Психологическая и клиническая практика широко использует разные наборы диагностических методов, однако, большинство из них не обладает установленными критериями, которые могли бы помочь проведению не только дифференциации внутри ЗПР, но и достаточно надежно отграничить эти аномалии. Существуют методики (к примеру, тест Векслера), которые используют однократные предъявления заданий некоторого типа, не являются оптимальными для диагностики ЗПР. Исследования личностных особенностей дошкольников методом беседы Инструкция: Организуйте проведение беседы с ребенком, с использованием вопросника. Ребенок называет нравственные нормы, дает верную оценку поведению детей, но не мотивирует собственную оценку. 3. Ребенок дает оценку поведению других детей в качестве положительного или негативного, но оценка не мотивируется и нравственные нормы не формулируются. 4. Ребенок не может дать оценку поступкам детей. В третьей серии сопоставляется предполагаемое и реальное поведение детей, и делаются выводы о том, в какой степени они соответствуют друг другу, каким образом это соответствие зависит от возраста. Методы наблюдения. Один из первых методов, который одновременно является и самым простым и доступным это метод наблюдения. Активность исследователя при этом методе минимальна. Итак, 1 метод — наблюдение. Наблюдение это один из методов исследования, который состоит в преднамеренном, систематическом фиксировании разных психологических фактов. В социологии под наблюдением подразумевается непосредственное восприятие социальной действительности с целью упорядочить опыт и проверить выдвигаемые в исследовании гипотезы. В более общем смысле любое научное знание берет свое начало из наблюдений. Правда, использование наблюдения как научного метода сбора материалов в значительной мере отличается от практики житейской. Выделяется 4 особенности наблюдений как научных методов: Научное наблюдение подчиняется основным задачам исследований. Это не беспорядочный набор случайных впечатлений, это целенаправленный процесс. Данные научных наблюдений записывают в так называемые дневники наблюдателей, протоколы. Эти материалы и записи заносятся в определенном порядке. Наблюдения обязаны проверяться и контролироваться согласно критериям обоснованности и надежности полученных данных. Важной для понимания является классификация наблюдений, которая в свою очередь может производиться по разным основаниям. По степеням выделяются неконтролируемые (или не стандартизованные, бесструктурные) и контролируемые (стандартизованные, структурные) наблюдения. В первом исследователи пользуются лишь общими принципиальными планами, а во втором регистрируют события по детально разработанным процедурам. В зависимости от того какое положение занимает наблюдатель выделяют соучаствующие (или включенные) и простые наблюдения. В первом исследователи имитируют вхождения в специализированную среду, адаптируются в ней и анализируют события словно «изнутри». В простых наблюдениях они регистрируют события «со стороны». Во всех случаях наблюдения могут проводиться открытым способом или инкогнито, когда наблюдатели маскируют свои действия. Одной из модификаций являются включенные наблюдения, стимулирующие или «принимающие участие», в процессе которых исследователь формирует определенные экспериментальные обстановки для улучшения выявления состояний объекта, в обычных ситуациях «не просматриваемых». При использовании «наблюдающего участия», разработанного А.Н. Алексеевым, наблюдение похоже на эксперимент, в который в свою очередь исследователь вводит экспериментальный фактор изнутри ситуации и часто вынужден импровизировать в зависимости от того, как развиваются событий. Согласно условиям организации наблюдения можно разделить на полевые (которые проходят в естественных условиях) и лабораторные (которые проводятся в искусственно созданной ситуации). Большая часть конкретных социологических исследований проводятся именно в форме полевых наблюдений. Лабораторные наблюдения — вид наблюдений, при которых в свою очередь окружающую среду и наблюдаемую ситуацию определяет исследователь. Основные достоинства лабораторных наблюдений это максимальные в сравнении с другими видами, возможности выявления всех факторов, ситуаций и установка взаимосвязи между ними. Главный недостаток это искусственная ситуация, которая, невзирая на все попытки исследователя, способна резко изменяться. Лабораторные наблюдения обычно применяют в экспериментальных исследованиях. Постоянство поведения позволяет установить разницу между случайными наблюдениями и систематическими. Систематические наблюдения характеризуются постоянной фиксацией ситуации, действия, процесса в течение какого-то промежутка времени. Оно позволяет исследовать динамику процессов, значительно увеличивая достоверность экстраполяций их развития. Области использования систематических наблюдений чрезвычайно широки, эти исследования применяются как для поисковых, так и для экспериментальных исследований. К случайным наблюдениям относят наблюдения заранее незапланированных видов деятельности, явлений, социальных ситуации. Все вышеописанные виды наблюдений имеют свои преимущества, свойства, недостатки, которые возникают во время их применения, и все это необходимо учитывать, приступая к исследованиям. В эксперименте были задействованы 20 детей (2 группы по 10 детей). Одна группа являлась экспериментальной, другая была контрольной. Экспериментальная работа проводилась в трех направлениях. Первое направление подчинялось проблемам стандартизации, развития комплексных индивидуальных диагностических обследований детей. В диагностических обследованиях учитывали результаты исследований большой группы специалистов, среди которых были педиатр, врач-логопед, психоневролог, воспитатель, дефектолог, специалист по изобразительной деятельности, музыкальный руководитель, специалист по ритмике, инструктор по физической культуре. Но основной упор делался на проведение экспериментов: наблюдения (за играми детей с ЗПР, из взаимодействия с другими детьми, выполнения правил игры, творческих аспектов игр, степенью развития сюжетно-ролевых игр); Дети из экспериментальных и контрольных групп практически не отличались по показателям друг от друга. Для них оказалось характерным молчание или отказ от ответа. Отсутствуют моделирующие отношения, которые способны развивать ролевые программы. Развитие сюжетов мало динамично, идут по 1, максимум 2 направлениям. Сюжеты не обсуждаются детьми между собой и не способны изменяются во время игры. Дети практически не проявляют собственную инициативу. Игры могут возникать только с побуждением со стороны взрослого, в отсутствие внешней стимуляции игры сразу прекращаются, дети теряют к ней интерес. Дети практически не общались между собой в игре, не обсуждали ее ход. Активность игровых действий в конце игр постоянно снижалась. Дети не стремились приближать игру к реальности. Они не замечали ошибок и несоответствий игровых действий реальным фактам. В играх нет устойчивого сюжета. Дети с задержкой психического развития утрачивают смысл игры еще до того как она заканчивалась. Игра детей не сопровождалась речью, или речевое взаимодействие было минимальным. Минимальным также были и число контактов детей со своими сверстниками и с взрослыми. Формирующий этап эксперимента Цель второго направления нашего эксперимента это создание условий, которые позволят провести коррекционно-развивающую работу адекватную диагнозу, а также интеграцию детей в экспериментальную группу с детьми без особенностей развития. Для того чтобы организовать работу в группах КРО, нужны были кадры со специальной подготовкой. Для решения этой проблемы, кабинет дефектологии ИПК наблюдалось наличие сопутствующих соматических отклонений, заболеваний в состоянии нервной системы. Много детей (50-60%) страдали нарушениями осанки и стопы. В этой связи, когда создавалась система коррекционно-развивающей работы в группах, прежде всего, обращалось внимание на заботу об охране и укреплении здоровья детей (строго соблюдались санитарно-гигиенические требования, увеличению количество зелёных растений, закаливание; рациональная организация дневного сна, двигательный режим, повышенное время пребывания детей на свежем воздухе, сокращение продолжительности занятий, щадящий охранительный режим) Общая система в физкультурно-оздоровительной работе с детьми содержала традиционные формы работы (занятия физкультурой, физкультминутка, гимнастические упражнения, прогулка), и нетрадиционные формы (бег, гимнастические упражнения после сна, занятия по гимнастике, ритмике, музыкотерапии). Дети КРО групп занимались в созданных для учреждений дополнительного образования группах здоровья (именно для детей с нарушением осанки и стопы, с ЧДБ, для детей с гиперреактивностью). Все дети страдали психомоторными нарушениями, что требовало новых подходов при разработке упражнений для физического развития детей. Большое внимание для детей из экспериментальных групп било уделено созданию психогигиенических условий. Все коррекционно-развивающие мероприятия с детьми организовывались при соблюдении условий положительных эмоциональных отношений к ним ребёнка. Одна из основных задач при создании условий именно для совершения коррекционно-педагогического процесса это разработка специализированных документов: «Комплект документов, которые регламентируют Результаты контрольного эксперимента Основные типы ответа Количество детей 1 группа 2 группа Полное игнорирование экспериментатора 2 4 Ответ по ситуации 3 5 Предметы, которые отсутствуют 3 3 Игровые ответы 2 1 Полноценное общение 4 0. Как показано в таблице 8, все проведенные мероприятия способствовали тому, что половина детей с задержкой психического развития стали проявлять некоторый интерес к общению со сверстниками. В контрольной группе этого вовсе не происходит. На вопросы специалистов более 30% детей отвечали про виды своей игровой деятельности. А в контрольной группе этот показатель равен лишь 10%. И только 10 процентов детей из экспериментальной группы не смогли дать никакого ответа, а в контрольной группе этот показатель равняется 30%. Таблица 9. Как показано в таблице 9 все дети с задержкой психического развития в экспериментальной группе стали способны четко формулировать свои действия, а чуть меньше половины стали способны составить полноценный и развернутый ответ на вопрос о своих будущих и прошлых событиях в жизни. Следуя тому, что показано в таблице 10, можно сделать вывод о том, что работа, которая была проведена с детьми с задержкой психического развития, привела к значительным улучшениям в нравственном развитии. Более половины детей стали способны мотивированно объяснять свою позицию и норму поведения. А напомним, что в контрольной эта цифра составляла 10%. Все участники эксперимента стали способны оценить поступки окружающих их людей. А в контрольной группе только половина детей с задержкой психического развития смогла сделать то же самое. Рассмотрим результаты в развитии игровой деятельности. Последний эксперимент выявил то, что проведенные работы по развитию и формированию Игровые действия стали возникать без инициативы и подсказки взрослых. В своих играх исследуемые дети стали воспроизводить социальные роли и отношения. А самое главное, что дети стали самостоятельно между собой общаться и обсуждать особенности и дальнейший ход игры. Но, важно еще отметить, что, несмотря на все вышеперечисленное, активность в конце игрового процесса все же снижалась. В завершении эксперимента следует отметить, что основная особенность детей с задержкой психического развития поменялась на самостоятельную организацию игры. Второй этап (срез) показал, что дети способны найти «заместители предметов игры». Так, например, в игре «Море» вместо рыб ребята использовали кубики от конструктора, что изначально не наблюдалось. Хотя важно и отметить, что если заместитель нравится ребятам, то он закрепляется в этой игре надолго. Например, все в той же игре «Море» предложение воспитателя заменить предметы, используемые в качестве рыб, отвергаются на корню. В игровых действиях ребят, принявших участие в исследовании, стал возможным просмотр сюжета игры, что раньше не наблюдалось, а ход самого действия стал обрастать новыми действиями и персонажами. Но, к сожалению, некоторые дети теряли смысл игр до ее завершения. Примером здесь может служить девочка, которая начала играть в игру «Самолет» в роли стюардессы, но в конечном итоге начала заниматься приготовлением пищи. Хотя на вопрос, в какую игру играет девочка, она отвечала — в «Самолет. У большинства испытуемых начала проявляться тенденция к возможному повторению одних и тех же игр, но уже с возможными вариациями их реализации. А непосредственно сами игровые процессы начали сопровождаться речевыми сопровождениями, а речь делиться на персонажей и руководителей игры. В заключение сказанному необходимо отметить, что число контактов у детей, принявших участите в исследовании, значительно увеличилось, а эмоциональный фон самой игры стал намного насыщеннее.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Массовые праздники сопровождают нас с наиболее рождения и до сегодняшних дней, приобретая различные видоизменяясь, формы, но суть и значение именно для культурного воспитания граждан не теряет.
Значимость массовых праздников связана также и с тем, что они объединяют как форма досуга все возрастные категории, и самую разную по социальному статусу аудиторию социально-культурной деятельности.

Массовый праздник является специфичной формой коллективного единения, где выражается общее сопереживание и настроение участников. Он обуславливается динамикой социального бытия, в котором, в свою очередь, отдельные периоды жизни переживаются и осознаются людьми специальным эмоциональным образом, диктуют им иной, нежели в будничное время, способ поведения и деятельности, подразумевая непосредственное участие в праздновании.

Классификация праздников весьма разнообразна. Критерием тут может выступать возраст участников (семейные, детские, праздники для пенсионеров); масштаб охвата (корпоративные, частные, региональные, городские, всероссийские); тематика (социальные, народные,).
во время организация праздника надо выявить его цель и задачи, целевую аудиторию.

Потом необходимо выбрать площадку проведения праздника, составить примерную смету расходов, выбрать спонсоров. Необходимо четко выяснить, кто именно отвечает за определенный этап организации праздника. Только лишь при грамотной организации массовых праздников, они пройдут успешно.

Взгляд на праздник, как на деятельность открывает возможность по-новому взглянуть на праздник, если кратко сказать — праздник коммуникация по поводу свободы. Праздник соединяет людей узами общности, рождает ощущение коллективности и свободы. На празднике люди ощущают в какой-то степени более чем когда-либо свое материальное единство и общность, открыто демонстрируют себя и в подобном же качестве видят иных.

Массовые праздники уходят своими корнями в культовые или астрологические праздники наших предков. Праздник — неотъемлемая часть быта человека на протяжении всей истории его существования.
Публика всегда собирается ради общей и некоторой цели, именно поэтому она свыше управляема, и в ней действуют законы массы. Праздничная, веселая непринужденная атмосфера массовых праздников благоприятствует увеличению внушаемости. Посетители открыты именно для общения, настроены на принятие информации, воспринимают предложенную информацию позитивно.

Переход к рыночным отношениям вызывает необходимость регулярного обогащения содержания деятельности учреждений культуры, методов ее совершения и, поиска новых досуговых технологий.
Подобным образом, необходимо искать новые подходы к организации традиционных, «старых» форм досуга, включая и массовых праздников.

Массовые праздники имеют достаточно большое социо-культурное значение, т.к. объединяет одной целью достаточно большое число культурных учреждений, коллективов художественной самодеятельности. Воспитывает патриотизм, увеличат культурный уровень и привитие интереса к массовым праздникам.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Брудный В.И. Обряды вчера сегодня: Наука, 2008. — 200 с.

.Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. Петроград: Колос, 201I. — 432

.Вершковский Э.В. Режиссура массовых клубных представлений. Л.: изд. ЛШК, 2011. — 72 с.

.Гвоздев А. Массовые празднества. Об истории массовых празднеств и о массовых празднествах при Советской власти. -Рабочий и театр, 2010, 1 33, с.З.

.Генкин Д.М. Театрализованные формы массовой работы клуба. Учебное пособие. Л.: изд.ЛГИК, 2012. — 62 с.

.Генкин Д.М. Массовые праздники. Учебное пособие именно для студентов институтов культуры. М.: Просвещение, 2005. — 140 с.

.Гордон Л.А., Римашевская Н.М. Пятидневная рабочая неделя и свободное время. М.: Мысль, 2012. — 126 с.

.Ельченко Ю.Н. Новому человеку новые обряды. — М.: 2006. — 78 с.

.Иконникова С.Н., Соколов Э.В. Диалектива развития личности. В кн.: Духовная культура развитого социализма и личность.- Л.: Труды ЛГИК, 2010, т.48., с.52-110.

.Коган Л.Н., Вишневский Ю.Р. Очерки теории социалистической культуры. Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 2006. — 218

.Культурная деятельность. Под ре д. Л. Н.Когана. М.: Наука., 2011.

.Личность, общество. Социологические проблемы труда, высшего образования и культуры. Сборник статей. Отв.ред. В.П.Красавин. Пермь: 200I. — 174 с.

.Мазаев А.И. Праздники как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука, 2008. — 392 с.

.Обертинская А.П. Пути увеличения эффективности воспитательного влияния как формы культурно-просветительной работы. Автореф. диссерт. . канд.пед.наук. Л.: 2006. — 14 с.

.Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств. -М.: Искусство, 2010. 136 с.

.Социальная психология. Краткий очерк. Под ред.Г.П.Предвечного и Ю.А.Шорковина. М,: 2005. — 319 с.

.Социология культуры. Труды НИИ культуры, Л 9, вып.1. -М.: Советская Россия, 2004. 252 с.163

.Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: 2006. — 216 с.

.Ядов В.А. Социологическое исследование: программа, методология, методы. М.: Наука, 2008. — 239 с.

.Янкова Э.А., Родзинская И.Ю. Проблемы достаточно большого города. Опыт социологического исследования. М.: Наука, 2012. — 125 с.

.Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: теория и практика организации. М.: Аспект пресс, 2006

.Аванесова Г.А. Сервисная деятельность. М., 2006.

.Богалдин-Малых В.В. Маркетинг и управление в сфере туризма и социально- культурного сервиса: туристические, гостинично-развлекательные и ресторанные комплексы. М.-Воронеж. 2004.

.Богуславский М.М. Культурные ценности в международном обороте. М., 2005

.Денисова А.Л. Концепция формирования предпринимательской культуры менеджера социально-культурной сферы. Самара, 2007

.Игнатьева Е.Л. Экономика культуры. М., 2006

.Калинец А.В. Деятельность клубных учреждений в современных условиях. М., 2010

.Востряков Л.Е. Региональная культурная политика в условиях финансового кризиса: модели защиты сферы культуры // Наука о культуре: перспективы и итоги . Вып.1. РГБ, Информкультура. М., 2009

.Галуцкий Г.М. Основы финансов и финансирование культурной деятельности. М, 2006.

.Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Время великого размежевания: от техногенно-потребительской к духовно-экологической цивилизации // Вестник Моск.Ун-та. Сер.7. Философия. 2009, № 6.

.Игнатьева Е.Л., Куштанина Е.В. Экономико-правовые проблемы развития парков культуры и отдыха в современных условиях // Ориентиры культурной политики: Инф.вып. № 5. М., 2005.

.Кейзеров Н.М., Шамба Т.М. Интеллектуальная собственность и культурные ценности. М., 2014.

.Клюско Е.М. Культурно-досуговая деятельность населения России (1945-1985). М., 2009.

.Кошкина М. К созданию условий именно для развития негосударственных некоммерческих организаций сферы культуры // Российский экономический журнал. 2009, № 11-12.

.Культура в современном мире. М., РГБ, Вып.2. 2008.

.Культурно-досуговая деятельность и народное творчество / ред. Горбатова И. М., 2006.

Федеральное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

Реферат по истории и теории праздников

Праздники под открытым небом

Выполнила

Некипелова Владислава

Преподаватель

Березин Александр Иванович

Санкт-Петербург, 2014

Оглавление

Введение

1.Праздники Древней Греции. Олимпийские и Панафинейские игры

2.Средневековые праздники

.Праздники рабочего класса в дореволюционной России и СССР

.Формы праздника под открытым небом

.Массовое праздничное шествие

.Театрализованные митинги

.Театрализованное массовое представление

.Светозвукоспектакль

. Типы праздничного действия. Торжество, зрелище, обряд, ритуал, карнавал

.Классификация праздников

. Синтетический характер праздника под открытым небом

. Мир Сибири

Заключение

Список использованной литературы

Введение

праздник греция театральный карнавал

Праздники под открытым небом — неотъемлемая часть мировой праздничной культуры. История их проведения насчитывает сотни и тысячи лет: еще древние греки проводили на улице главные праздники: дионисий, Панафинеи, олимпийские игры.

Культура Руси не уступает в наличии празднеств под открытым небом, календарно-обрядовые, такие как Троица, Масленица, день Ивана Купала и другие праздники традиционно проводили на улице.

С течением времени праздничный календарь страны пополнялся, в регионах появились свои праздники, местные и международные фестивали, стали широко отмечаться праздники разных народов России. В эпоху СССР праздники под открытым небом проводились с особым размахом: митинги, демонстрации, парады — все это нужно было для укрепления идеологии, правящей власти.

Развитие праздников на открытом воздухе важно, так как оно дает возможность широкого социального общения масс, характеризующегося эмоциональным подъемом, отсутствием иерархии, стиранием границ между бедными и богатыми, начальниками и подчиненными, молодежью и взрослыми.

В празднике речь идет не просто о широком социальном общении, а о социальном общении, художественно оформленном. Это закономерный процесс, ибо в обществе у всех его социальных групп растет потребность к художественному оформлению быта как одному из видов культурной самодеятельности масс. Например, коллективное исполнение песен и танцев, красочное карнавальное шествие, театрализованное массовое действие, не требующее предварительной подготовки и специальных художественных навыков. Такой вид массовой художественно оформленной самодеятельности характерен именно для праздника. Н.К. Крупская писала: «Искусство больше всего захватывает тогда, когда человек остается не только простым зрителем или слушателем, а сам принимает участие в массовом действии».

Выбранная мной тема широко освещена в информационных источниках, таких как пособия для студентов факультетов искусств, всевозможных диссертаций и статей в сети интернет. Проведя анализ имеющейся информации, я соберу ее воедино и представлю как можно более интересно и точно.

Целью своей работы я выбрала подробный рассказ о праздниках под открытым небом, включая примеры — мероприятия, важные для истории страны, и те, что составляют больший интерес для меня.

Для достижения цели работы выполню следующие задачи:

Объяснить историю возникновения праздников под открытым небом

На основе имеющейся литературы исследовать механизм их проведения

Привести примеры

Провести анализ результатов работы

Считаю, что реферат на заданную тему вызовет несомненный интерес не только у моих однокурсников, людей, занимающихся праздниками, но и у тех, кому интересна история мировой праздничной культуры, истоки ее развития.

1. Праздники Древней Греции. Олимпийские и Панафинейские игры

Первыми праздниками в мире принято считать праздники Древней Греции. Например, знаменитые Олимпийские игры, которые Древняя Греция подарила миру. Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г, до н.э. на мраморной доске впервые было записано имя победителя в беге, поэтому принято считать именно этот год началом исторического периода Олимпийских игр.

Местом Олимпийских празднеств была священная роща Альтис в Олимпии. Место выбрано очень удачно. Все постройки, и ранние и более поздние — храмы, сокровищницы, стадион, ипподром — возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густой зеленью холмами. Природа в Олимпии как бы проникнута духом мира и благоденствия, который устанавливался на время Олимпийских игр. В священную рощу съезжались тысячи зрителей.

Помимо зрелищ состязаний атлетов, здесь заключались торговые сделки, проходили публичные выступления поэтов и музыкантов, выставки работ скульпторов и художников. Здесь оглашались новые законы, договоры, обсуждались важные документы. С момента объявления священного месяца игр все враждующие стороны прекращали военные действия.

Известно, что в спортивных играх принимали участие лишь мужчины из числа свободных граждан, никогда не привлекавшиеся к суду и никогда не уличенные в бесчестных поступках. Женщины не допускались даже в качестве зрителей под страхом смерти. Для них существовали свои состязания — в беге. Благодаря многочисленным текстам и росписям по керамике мы сейчас знаем, какие виды спорта существовали в Древней Греции: борьба, состязания бегунов на различные дистанции, метание копья, молота, диска, плаванье, кулачный бой, бег в полном вооружении, состязание колесниц, подъем тяжестей, панкратий (комбинация бокса и борьбы). Атлеты соревновались только обнаженными, чтобы продемонстрировать красоту своего тела. В этом наглядно проявлялась телесность древнегреческой культуры. Культ тела был настолько велик, что нагота не вызывала чувства стыдливости.

Торжественно происходило и награждение победителей. Победители игр (олимпионики) награждались венками из дикой сливы, росшей около храма Зевса. В последний день праздника устраивалась торжественная процессия в честь победителей, а возвращение олимпионика в родной город превращалось в нестоящий триумф. Весь город выходил ему навстречу, городские власти устраивали пир, а на площади возводили статую победителя: он становился национальным героем и в течение всей жизни пользовался уважением.

Помимо Олимпийских, в Древней Греции проходили Пифийские игры в Дельфах, посвященные Аполлону, Истмейские игры в честь бога Посейдона, Немейские игры, прославляющие Зевса. Игры давали религиозную санкцию физическим достоинствам — «аретэ», и моральное право властвований над людьми. В них как нигде проявлялась такая черта древнегреческая культуры, как состязательность.

Панафинейские игры — (др.-греч. РбнбиЮнбйб, лат. Panathenaia) — самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь богини-покровительницы города Афины.

По легенде, афинское празднество Афинеи учредил мифологический царь Эрехтей. Датой начала игр считают 565 год до н.э. Тесей, объединив аттические поселения в единое государство, дал празднику новое название — Панафинеи, то есть «праздник для всех афинян». При архонте Гиппоклейде за шесть лет до царствования тирана Писистрата, в празднествах уже принимали участие соседние государства. Наибольшей пышности праздник достиг в 5 веке до н.э.

Традиционно проводились Большие и Малый Панафинеи. Малые Панафинеи праздновались ежегодно, а Большие — один раз в четыре года и длились девять дней.

С первого по третий день празднества проводились мусические соревнования: игра на флейте и струнных инструментах, сольное и хоровое пение. Затем следовали гимнические упражнения: исполнение под аккомпанемент лиры поэтических произведений. По преданию именно на Панафинеях впервые зачитал свою «Историю» великий Геродот. На шестой день праздника проводили конный агон. Малые агоны начинались на седьмой день, они включали в себя лампадодромию (факельное шествие) и состязания кораблей. В этот день происходили также атлетические соревнования: бег, пятиборье, борьба, бокс и панкратион, затем скачки на лошадях и гонки на колесницах, а также известное только в Афинах командное соревнование в «мужественности» (euandria), представляющее собой, прежде всего, демонстрацию величественности и силы, следовательно, красоты в греческом смысле. победителей агонов традиционно награждали афморами, наполненными священным оливковым маслом, и оливковыми венками. данные амфоры в древней Греции вызывали особенный интерес, о чем свидетельствует то, что при исследованиях выявлено большое количество случаев их подделки.

Праздник завершала торжественная процессия, в которой принимали участие все свободные жители города. В этот день афинские юноши приносили клятву, чтобы стать полноправными гражданами полиса. Афиняне направлялись к храму богини Афины и торжественно преподносили ей пеплос — украшенную росписью шерстяную ткань и совершали жертвоприношения. Жертвенное мясо коров и овец делили между собой высшие магистраты полиса, остатки шли на пиршество для рядовых жителей. Каждый из них чувствовал причастность к великому событию, так как праздник олицетворял идею гражданской гордости, объединения полиса.

Во главе процессии двигалась специальная повозка — так называемый панафинейский корабль — с расшитым одеянием богини Афины шафранового <#»justify»>Праздники в честь бога Диониса — Дионисии — связаны с историей возникновения театра. Великие Дионисии праздновались пять дней, весной и осенью, и включали яркие шествия, сопровождавшиеся культовыми песнями, танцами, драматическими представлениями. Из хоровых песен — дифирамбов богу Дионису и возник жанр трагедии. Трагедиос — «песнь козлов» или козлопение — сложился из культовых песен хором мужчин — Сатиров, одетых в козлиные шкуры и сопровождавших актера, изображавшего Диониса. Комедия родилась из песен, полных обрядовой разнузданности и исполнявшихся толпой поселян во время сельских Дионисий. Шествие в этот праздник называлось комос. Комедия — песни во время комоса. Комедия отличалась большой вольностью в выборе выражений и сцен, поэтому на такие праздники не допускались женщины и дети.

Праздники в Древней Греции — один из первых образцов организованного массового действа под открытым небом, в котором проявлялись такие специфические черты, как массовость, комплексность, зрелищность, игровой характер.

. Средневековые праздники

В средние века происходит расслоение массового праздника.

С одной стороны, в этот период утверждаются официальные празднества церкви и феодального государства, прославляющие существующий порядок, величие власти. С другой — неофициальные, народные действа. Причем именно праздники «смеющегося на площади народа» были по-настоящему праздничными, наиболее массовыми, ибо они всегда были связаны со стремлением к идеалу, устремлены в будущее.

В России в противовес официальным празднествам церкви развивались яркие, необычайно массовые народные гулянья, которые были для народа своеобразной отдушиной в подневольной жизни, создавали атмосферу иллюзорной свободы, мимолетную возможность сообща высмеять социальное зло. Внешняя веселость этих народных гуляний была реакцией на жестокость и нелепость господствующих порядков, своеобразным протестом против угнетения. Это очень хорошо понимали власти, из века в век неусыпно державшие под надзором места массовых народных гуляний, постоянно предпринимавшие попытки вытравить из них социальную сущность, классовый характер. Заметим, что в эпоху господства религиозной ортодоксии творческая активность в сфере досуга вообще была делом далеко не простым. В России, например, светские и духовные власти жестоко расправлялись со скоморохами и «глумотворцами» — душой народных гуляний. Уже Стоглав в XVI в. осудил «скоморошьи потехи» и «бесовские позорища», а в царствование Алексея Михайловича скоморохи терпели постоянные гонения. «Когда воцарился первый Романов, а особенно при сыне его Алексее церковь и боярство истребили «скоморохов» и калик перехожих…»1 — писал А.М. Горький.

Городские праздники в средние века отличались массовостью, а главное — носили ярко выраженный самодеятельный характер. Корпорации, или гильдии, города брали на себя инициативу и всю организацию массовой инсценировки, к участию в которой привлекалось до пятисот любителей-актеров. Обычно городской средневековый праздник включал в себя центральную инсценировку на ту или иную тему, которой был посвящен праздник в целом, и массовое костюмированное шествие по городу, отличавшееся особой яркостью и красочностью. Передвижные площадки, или пэдженты, органически включались в такое шествие и были теми центрами, вокруг которых шествие формировалось. Кроме них, в празднично украшенной толпе было много костюмированных фигур, театрализованных групп, макетов и чучел, декорированных колесниц. Важным элементом шествий был костюмированный праздничный показ отдельных цехов и гильдий. Интересно, что средневековое шествие было не хаотичным, а обязательно имело в основе своей сценарий, соответственно которому располагались театрализованные группы людей.

Очень часто сценарий мистерии и шествия делался самими горожанами. Этим занимались обычно риторические камеры — первые самодеятельные литературно-творческие общества городов и отдельных гильдий.

Массовые праздники средневекового города, как и светские постановки, так и театрализованные шествия горожан, выросшие из игр на масленицу, представляют собой важный шаг вперед в разработке драматургии и режиссуры массового праздника. Не случайно, например, В.В. Маяковский использовал именно эту форму и назвал свое красочное представление «Мистерия-буфф», подчеркивая его яркий, массовый, праздничный характер.

Позже, в трудах французского коммуниста-утописта Морелли празднества и увеселения рассматриваются как средства восстановления сил и здоровья человека, как важный способ регулирования общественных отношений.

Именно такими предстают перед нами празднества Великой французской революции, когда на очень короткий срок слились воедино две праздничные линии — официальная и народная. С первых дней революции происходит сплочение и объединение широких масс мелкой и крупной буржуазии, могучий подъем классового самосознания, тотчас же проявившийся в массовых торжествах, стихийно вылившихся на улицы и площади Парижа и столь же стихийно захвативших всю территорию революционно настроенной Франции. По предложению Робеспьера Конвентом было установлено девять народных празднеств, которые разработал и представил на утверждение знаменитый художник Давид в 1793 г.

Эти праздники представляли собой значительный шаг вперед в истории массового праздника, корнями своими уходили в народ, хотя подчас и сохраняли несколько помпезный характер. Их методическая ценность состоит, в том, что в них впервые в полном объеме присутствовал сценарий, в котором тщательно разрабатывалось все праздничное действие. Значительно расширилась и палитра выразительных средств режиссуры праздника. Так, в качестве выразительного средства широко использовалось хоровое пение. К одному из революционных праздников Давид готовил сводный хор из 2,5 тыс. стариков, юношей, женщин, девушек. Каждая возрастная группа составляла хор, а кроме того, объединялась в сводный хор. Праздник был построен на театрализованной перекличке всех этих хоров и на их объединенном финальном выступлении.

Главную часть всех празднеств французской революции составляли торжественные шествия народа. Однако в отличие от средневековых шествий это было тщательно продуманное и разработанное непрерывное действие с остановками и различными акциями у памятных мест революции и Парижа, с обязательным кульминационным действием, ради которого шествие и затевалось.

Подготовленное шествие и всеобщее итоговое действие превращались в гражданский акт необычайной силы.

. Праздники рабочего класса в дореволюционной России и СССР

Одним из первых праздников рабочего класса было Первое мая — Международный праздник, день боевого смотра сил трудящихся всех стран. Установлен в июле 1889 г. на Парижском конгрессе II Интернационала с целью объединения международного пролетариата в борьбе за 8-часовой рабочий день. Установление Первого мая как Международного праздника свидетельствовало о росте международной солидарности пролетариата. В резолюции конгресса II Интернационала говорилось: «Назначается великая международная манифестация в раз навсегда установленное число таким образом, чтобы разом во всех странах и во всех городах в один условленный день трудящиеся предъявили общественным властям требования ограничения законом рабочего дня до восьми часов, а также выполнения всех других постановлений международного конгресса в Париже».

Принятие резолюции о праздновании Первомая было связано с событиями, происшедшими 1 мая 1886 г. в США, В этот день по всей стране прокатилась волна стачек и демонстраций. В одном из крупнейших промышленных центров США — Чикаго — стачка была почти всеобщей. Там прошла массовая демонстрация, подвергшаяся нападению полиции. 4 мая в Чикаго собрался массовый митинг протеста. Во время митинга провокаторы бросили бомбу. На основе ложных показаний провокаторов несколько организаторов митинга были казнены, многие его участники осуждены на длительное тюремное заключение. Майские события в США показали трудящимся всего мира необходимость боевого сплочения пролетариев всех стран для борьбы с капиталистическим строем.

Миллионы рабочих горячо откликнулись на призыв ежегодно отмечать Первое мая как революционный праздник рабочего класса. Впервые Первомай был проведен в ряде стран в 1890 г. и с этого времени отмечался ежегодно.

В начале XX в. в связи с особенностями возникновения и развития рабочего движения и деятельностью марксистской партии нового типа, созданной В.И. Лениным, празднование Первого мая в России с самого начала носило характер непримиримой революционной борьбы против самодержавия и капитализма.

Деятельность созданного в 1895 г. В.И. Лениным в Петербурге «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» способствовала не только дальнейшему распространению празднования Первомая, но и изменению характера празднования: от конспиративных собраний и тайных сходок за городом, в лесу, рабочие переходят к проведению первомайских стачек. С переходом рабочего движения к открытой политической борьбе против самодержавия первомайские стачки сопровождаются уличными демонстрациями. Первомайская политическая демонстрация, в которой приняло участие до 10 тыс. человек, состоялась 1 мая 1900 г. в Харькове. Рабочие несли красные знамена и транспаранты, на которых были написаны требования 8-часового рабочего дня и политической свободы.

Первомайские демонстрации трудящихся 1890-1917 гг. сыграли известную роль в завоевании народных масс России под знамя Коммунистической партии, в подготовке социалистической революции.

Великая Октябрьская социалистическая революция положила начало новому периоду в истории массового праздника. Советские массовые праздники, рожденные в горниле Октября, отличаются четким политическим содержанием, проникнуты высоким гражданским пафосом. Они утвердили в качестве своих главных принципов активную борьбу за коммунистические идеалы, демократизм, связь и взаимодействие профессионального и самодеятельного творчества.

А.И. Пиотровский выделяет три основные линии развития советского массового праздника, соответствующие его назначению в советском обществе.

Идущее от масс праздничное оформление революционного быта.

Новые формы массовых зрелищ, вытекающие из нового праздничного быта.

Новые формы профессионального искусства, связанные с обслуживанием революционных празднеств, художественным производством.

Все эти линии тесно переплетены и могут развиваться как в отдельности, так и в сочетании друг с другом. Границу между ними подчас трудно определить. Если первоначально они и развивались отдельно, то с годами тенденция к совмещению всех трех линий в едином массовом празднике все более и более росло.

Во всех праздниках нового советского быта главной целью было утверждение идей Советской власти, общественных отношений новой жизни.

В 50-е годы самым ярким было грандиозное праздничное шествие в Москве 26 июля 1957 г. в честь открытия VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов и монументальный театрализованный митинг-манифестация на Манежной площади в Москве, посвященный борьбе за мир и разоружение, на котором присутствовало до полумиллиона человек. Этот митинг-манифестация наиболее полно воплотил все основные особенности театрализованного митинга, в котором важнейшее политическое содержание органически сочетается с художественной формой.

Такова первая линия массовых праздников, рожденная Октябрем.

Вторая важнейшая линия развития советских массовых праздников — инсценировки большого масштаба, театрализованные представления на актуальные политические темы, посвященные знаменательным праздничным датам революционного быта рабочих и крестьян и приуроченные к ним. Такие массовые инсценировки и представления с первых лет Советской власти были весьма распространены, проходили в Москве, Петрограде, Киеве, Иванове, Иркутске, Воронеже, Курске и других городах страны с участием сотен тысяч людей. Надо сказать, что массовые инсценировки под открытым небом пользовались особенно большой популярностью. Они собирали до 10 тыс. участников и несколько десятков тысяч зрителей. Обычно начинавшиеся вечером, они часто заканчивались на рассвете. В Петрограде только в 1920 г. было организовано несколько таких инсценировок. В сложных условиях гражданской войны и разрухи тысячи участников из народа под руководством таких режиссеров-новаторов, как К.А. Марджанов, Н.В. Петров, Н.П. Охлопков, С.Э. Радлов, В.Н. Соловьев, Н.Г. Виноградов и других, создавали прекрасные, величественные праздники, служившие действенным средством политического воспитания масс. Такие массовые инсценировки и зрелища в 20-х годах были не только в Ленинграде и в Москве. Их проводили в Иванове, Калуге, Воронеже, Киеве, Одессе и других городах.

Выдающийся советский режиссер народный артист СССР Николай Павлович Охлопков рассказывал, что именно с осуществления первомайской массовой инсценировки на площади в Иркутске начался его путь в режиссуру. Несмотря на угрозы белогвардейского атамана Семенова, агенты которого расклеивали по Иркутску листовки-предупреждения, что убьют каждого, кто пойдет на этот большевистский праздник, он состоялся и имел огромный успех.

Замечательные инсценировки 20-х годов были высоко оценены партией и всей советской общественностью, внесли большой вклад в разработку художественных принципов советского массового праздника. Конечно, инсценировки и массовые зрелища первого десятилетия Октября не всегда были удачны, подчас в них было много наивного, особенно в драматургии, но это был чрезвычайно важный шаг в становлении и развитии советского массового праздника. Не случайно эти первые эксперименты вызывали огромный интерес не только в нашей стране, но и во всем мире.

И наконец, третьей важной линией развития советского массового праздника в годы его становления было обслуживание народных торжеств силами профессионального искусства. В ходе участия профессиональных коллективов в праздничном действии появились новые формы массового праздника. Первоначально эти коллективы механически переносили театральные постановки, предназначенные для закрытого помещения, на улицы, площади, набережные — ближе к праздничной массе трудящихся. Позднее они создавали специальные варианты спектаклей и концертов, которые дали начало развитию советского массового театра, в наши дни широко представленного спектаклями на открытом воздухе, театрализованными концертами на стадионах, светозвукоспектаклями.

Широкое распространение, например, получил театральный спектакль на открытом воздухе в Первомайские и Октябрьские дни. Одним из первых таких спектаклей была постановка на Михайловской площади в Петрограде в 1918 г. пьесы «Овечий источник» Лопе де Вега (режиссер К.А. Марджанов). Позднее, в 20-х годах на ступенях Фондовой Биржи шел «Царь Эдип» Софокла с участием Ю.М. Юрьева. В 30-х годах широкую известность получили оперные постановки в Зеленом театре Центрального парка культуры им. М. Горького в Москве. Здесь были поставлены «Тихий Дон» И. Дзержинского, «Кармен» Бизе, «Дарвазское ущелье» Л. Степанова.

В 50-х годах театральные спектакли на открытом воздухе проходили в Риге, Вильнюсе и многих других городах страны.

Таковы первоначальные пути становления советского массового праздника, которому суждено было стать новой вехой в праздничной культуре человечества.

4. Формы праздника под открытым небом

Едва ли можно найти в нашей стране такой уголок, где бы не проходили массовые праздники. Исполненные глубокого смысла, насыщенные актуальным политическим содержанием, разнообразные по форме, они проходят в каждом городе, каждом селе, каждом трудовом коллективе и занимают ведущее место в культурной самодеятельности масс.

Наиболее полное представление о разнообразии массового праздника дает богатство форм его художественного воплощения и организации в наши дни. Это богатство и разнообразие форм определяется, в первую очередь, богатством и разнообразием содержания, палитры выразительных средств, площадок праздничного действия. Трудно перечислить все формы современного массового праздника под открытым небом.

Массовые представления на открытом воздухе (парк, стадион) более глобальны, менее привязаны к конкретной социальной общности и поэтому разворачиваются чаще всего как театр больших социальных обобщений, масштабных образов, символов.

. Массовое праздничное шествие

Массовое праздничное шествие было распространено еще в древние века, но получило качественно новое рождение в революционной борьбе международного пролетариата, и в СССР превратилось в ведущую форму массового праздника.

Массовое праздничное шествие отражает единство и сплоченность советского народа вокруг Коммунистической партии и Советского правительства. Шествие предоставляет возможность каждому советскому человеку выразить свое личное отношение к торжественным событиям, как политическим, так и культурным, а также продемонстрировать свою активность.

Наиболее яркими массовыми праздничными шествиями, охватывающими подавляющую часть населения нашей страны, являются Октябрьская и Первомайская демонстрации трудящихся. С каждым годом все более заметным становилось стремление к художественному оформлению праздничной демонстрации. Речь идет не только о портретах, стягах, лозунгах, знаменах и транспарантах, но и о введении в праздничные колонны театрализованных групп, символических фигур и построений, декорированных машин.

Широкое распространение получили праздничные шествия отдельных групп и категорий трудящихся, например, шествия по профессиям, шествия молодежи, пионеров, церемониальное прохождение воинских частей, духовых оркестров, шествия знаменосцев.

Так, в Москве, Ленинграде, Киеве, Минске, Новосибирске и многих других городах третий трудовой семестр начинается и заканчивается праздничным шествием студенческих строительных отрядов по площадям и улицам своего города. Во многих центрах страны стало традиционным прохождение войсковых соединений церемониальным маршем по улицам в честь Дня Советской Армии, Дня Победы, годовщины освобождения данной местности от немецко-фашистских захватчиков.

Праздничные шествия — парады профессий являются важной составной частью советских трудовых праздников. Широко распространены мемориальные шествия к историческим местам и памятникам во всех уголках нашей Родины.

Шествия молодежи, комсомольцев и пионеров — один из ярких моментов всех молодежных праздников, фестивалей и слетов. Незабываемым было, например, шествие делегатов и гостей VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве, превратившееся в грандиозную интернациональную манифестацию молодежи мира. В этом шествии реальное действие было умно и тактично оформлено режиссером и художником, подчеркнувшими художественными средствами значение и символический смысл этого праздничного торжественного момента. Интересно, например, что все улицы и площади Москвы, по которым следовало шествие, получили взамен обычных временные, символические названия — в столице появились в те дни проспекты Мира, Дружбы, Счастья, улица Пятнадцати республик. Эти темы были отражены и в праздничном оформлении этих улиц. Таким образом, шествие молодежи стало символическим, исполненным глубокого смысла.

Постепенно рос интерес к театрализованным карнавальным шествиям и кавалькадам в праздничные дни. Так, в Пскове стал традиционным театрализованный въезд в город дружины Александра Невского, возвращающейся в свою столицу с победой. В Калинине несколько раз проводился въезд Афанасия Никитина, возвращающегося из своего знаменитого хождения за три моря. В Ленинграде проведено несколько таких театрализованных шествий, из которых выделяется карнавальное шествие в честь 50-летия Октября (режиссер Е.Д. Табачников). О масштабах этого шествия говорит тот факт, что в нем участвовало до 700 единиц разного рода транспорта, а колонна растянулась на несколько километров. Яркая, праздничная колонна состояла из следующих групп: «Октябрьские дни 1917 г.», «Гражданская война и победа над контрреволюцией», «Тридцатые годы — строительство социалистической экономики», «Отечественная война», «Рапорт 50-летию Октября». Каждая группа, в свою очередь, имела внутри себя героические, патетические и сатирические эпизоды-построения. Так, вслед за автомашинами, воспроизводящими легендарный крейсер «Аврора» и героические дни гражданской войны, двигались декорированные машины, в форме шаржа и гротеска под девизом «Те, кого мы били», бичующие врагов Советской власти. На них были представлены образы Врангеля, Деникина. В построении «Тридцатые годы» шли машины, воссоздающие образ старой деревни, где рядом с первыми тракторами была водовозная бочка. Последняя группа «Рапорт 50-летию Октября», символизирующая всенародное торжество, была решена по принципу движущегося концерта, где в промежутках между отдельными номерами были эпизоды чисто карнавального характера со скоморохами, зазывалами, цирковыми номерами. Успех этого шествия в Ленинграде был огромен. Его просмотрело около миллиона человек.

6. Театрализованные митинги

Другой распространенной формой советского массового праздника являются театрализованные митинги, ведущие свое начало от первых революционных митингов русского пролетариата в начале XX в., ставшие важной формой пропаганды в первые годы революции и широко распространившиеся в 30-х годах.

В СССР, а также в современной России, массовый театрализованный митинг можно было увидеть в праздничные даты или в дни важнейших событий в городе, на селе, в районном Доме культуры и на площади большого города.

Вот как проводится театрализованный митинг в честь начала уборочной страды в районах Алтайского края, в одной из богатейших житниц страны. Возьмем, например, колхоз «Восток» Рубцовского района Алтайского края. Площадь вблизи сельского Дома культуры. С этой площади в день, когда началась уборочная страда, торжественно провожали шоферов и комбайнеров на битву за большой алтайский хлеб. Сюда собралось все село от мала до велика. Люди пришли в нарядных, праздничных одеждах. Как на боевой поверке стоят рядами великаны «Сибиряки», СК-4, грузовые машины. На каждой из них знак: «Допущен к жатве-73». Площадь и трибуна украшены лозунгами-призывами, транспарантами.

Звучат музыкальные позывные. На фоне мелодии чтецы-ведущие читают стихотворные строки о хлебе. На импровизированную трибуну поднимаются руководители хозяйства, а через живой строй почетного пионерского караула под торжественную мелодию марша к трибуне идут люди, трудом которых создана слава колхоза. Это гвардейцы алтайской жатвы-72, все они с орденами и медалями, с алыми лентами героев труда.

Колхозный хор встречает их песней. Председатель колхоза дает команду поднять флаг-73. Это право предоставляется старейшему комбайнеру и юноше, который поедет на жатву впервые. Под звуки гимна Советского Союза взмывает вверх алое полотнище. Председатель колхоза обращается с напутствием к отъезжающим на ударный фронт жатвы, желает им счастливого пути. Бригадиры сдают рапорты о боевой готовности к уборке урожая. Далее следует волнующий момент митинга. Молодые механизаторы у колхозного знамени произносят клятву на верность земле, а ветераны повязывают им алые ленты, которыми отмечаются здесь гвардейские жатвы. Молодым вручаются именные удостоверения бойцов жатвы, в их адрес произносятся напутственные речи и приветствия. Как символический ответ молодежи звучит «Песня трудовых резервов» В. Захарова.

В честь и ветеранов, и молодых гвардейцев жатвы льются песни, звучат стихи в исполнении участников клубной художественной самодеятельности. Но вот наступает кульминационный момент митинга. Старейший колхозник разрезает ленточку перед первым комбайном. Команда: «По машинам!» Взревели моторы. Грянул «Марш трактористов» И. Дунаевского. Ярко украшенная, тепло провожаемая всеми собравшимися, колонна комбайнов и автомашин направляется в поле, на битву за большой алтайский хлеб.

А вот другой театрализованный митинг — митинг молодежи за мир и дружбу между народами, проведенный на VI Всемирном фестивале молодежи и студентов в Москве (режиссер, народный артист СССР И. М. Туманов). На специально сооруженной огромной эстраде разместились симфонический оркестр и хор, здесь же трибуна для ораторов, площадка для художественных выступлений и киноэкран. Мощные прожектора и огни факелов, высоко поднятых над головами, залили светом огромную Манежную площадь, озарили молодые лица, осветили гневные слова антивоенных лозунгов, написанных на десятках языков мира. Над площадью плывут мощные звуки финала Пятой симфонии Бетховена. Радио разносило поэтические строки:

Люди!

Просите,

Пусть Хиросима

Споет о своем несчастье,

Пусть песнь ее станет любимой —

Сердца вашего частью!

На эстраду вышла девочка в белом, положила цветы на «Камень Хиросимы» и зажгла большой факел Дружбы. Пламя его колыхалось на ветру и разгоралось все ярче и ярче.

На экране расползается зловещий гриб атомного взрыва. Видны развалины домов, искаженные мукой лица. Это документальные кинокадры, рассказывающие о трагедии Хиросимы. На фоне ожившего экрана миниатюрная девушка. Лицо ее кажется необычайно бледным. Девушка из Хиросимы — Хисако Нагата. Она обращается к собравшимся со словами о борьбе за мир. На трибуну поднимается женщина — мать Зои Космодемьянской.

Она прижимает к груди девушку из Хиросимы. Минутой молчания чтят присутствующие на площади тех, кто погиб от атомных бомб.

Гневное «Нет!» на разных языках загорается на экране и повторяется сотнями тысяч голосов.

Как коллективная речь в защиту мира, продолжающая выступление Хисако Нагаты, звучит выступление хора «Поющие голоса Японии» и других коллективов. В финале все присутствующие поют «Гимн демократической молодежи».

При всей непохожести оба приведенных театрализованных митинга — в алтайском селе и на Манежной площади в Москве — имеют принципиально общие существенные моменты, характерные для этой формы в целом.

Во-первых, театрализованный митинг выступает как очень мобильная, актуальная форма массового праздника, наиболее злободневно откликающаяся на важное конкретное событие. Во-вторых, в этой форме массового праздника заметна тенденция к органическому синтезу документального и художествен-ного начал, к художественной обработке жизненного явления, характерная для праздника вообще.

. Театрализованное массовое представление

Следующей, наиболее типичной праздничной формой является театрализованное массовое представление как на закрытой сценической площадке, так и на открытом воздухе, также сложившееся исторически и базирующееся на богатом опыте массовых инсценировок первых лет революции.

Вот, например, театрализованное массовое представление, посвященное Великому Октябрю, поставленное режиссером, заслуженным деятелем искусств РСФСР И.Я. Рахлиным на стадионе в Челябинске.

…Звучат позывные Москвы. Динамики доносят голоса ведущих, читающих стихотворный пролог — посвящение партии Ленина. Возникает мелодия «Варшавянки». На гаревой дорожке появляется броневик, над башней которого реет алый стяг с силуэтом вождя. Вокруг броневика питерские рабочие, балтийские моряки, солдаты. Звучат в исполнении чтецов чеканные строки из поэмы «Владимир Ильич Ленин» В. Маяковского.

А на дорожке стадиона следующая машина — макет легендарной «Авроры». Застыли моряки у носового орудия. Сверкают вдоль бортов штыки морского десанта. Полощется на ветру лозунг «Вся власть Советам!».

Сменяются эпизоды. Символические картины воскрешают историю. Держась за древко знамени, стоит в окружении бойцов революции легендарный уральский революционер С.М. Цвил-линг, руководивший борьбой за установление Советской власти в Челябинске.

И новая сцена: разгром Колчака. Застыли со штыками наперевес ряды партизан, как бы выхваченные «лучом воспоминаний». Развернутым строем проносится конница. Во главе отряда знамена 242-го полка, первым ворвавшегося в Челябинск и освободившего город от белогвардейцев.

Льются знакомые звуки «Песни о Родине» И. Дунаевского. Как олицетворение пятилеток предвоенных лет проплывает над стадионом в обрамлении знамен установленная на мотоциклах скульптурная группа, имитирующая известную скульптуру В. Мухиной «Рабочий и колхозница».

Победную поступь этой праздничной колонны прерывают грохот взрывов, вой сирены.

Одна за другой проходят живые картины, рассказывающие о Великой Отечественной войне: «народное ополчение», «бой с фашистами». Стремительно пролетает по гаревой дорожке стадиона танк с солдатами. На нем надпись, хорошо известная челябинцам: «Уральский танковый корпус». Финальный эпизод рассказа о войне,- возникший на глазах зрителей памятник советскому воину-освободителю в Трептов-парке в Берлине.

Вновь гремит марш труда. Сотни знамен взметнулись над стадионом, создавая нарядный, яркий фон параду заводов и фабрик Челябинска. Начинается трудовой рапорт уральских рабочих. Шествие открывает Челябинский тракторный завод — гигант советской индустрии. Декорированная машина ЧТЗ возглавляет колонну, в которой представлены все передовые предприятия города. Вслед за колонной декорированных автомашин совершают круг Почета по гаревой дорожке стадиона Герои Социалистического Труда, передовики производства.

Закономерным финалом этого массового представления на открытом воздухе стала «живая картина», символизирующая мир и дружбу между народами.

Вновь проплывает над стадионом алый стяг с силуэтом В. И. Ленина. Над стадионом раздаются здравицы в честь Коммунистической партии, советского народа, мира и дружбы между народами. Весь стадион скандирует: «Мир! Дружба!»

. Светозвукоспектакль

Еще в СССР начал развиваться перспективный жанр массового представления — светозвукоспектакль. Наиболее интересный светозвукоспектакль состоялся в честь 25-летия победы над фашистскими захватчиками в Казани. Массовое представление называлось «Навечно в памяти народной» (постановка Б. Галеева).

Перед входом в парк был установлен монумент павшим за Советскую власть. На нем изображен сраженный воин с вытянутой рукой, как бы застывший навечно в последнем предсмертном рывке. Монумент отлит из бронзы.

Светозвукоспектакль начался с того, что над парком прозвучало музыкальное вступление. Была исполнена 7-я симфония Д. Шостаковича, прозвучал «Рекзием» Д. Кабалевского на стихи Р. Рождественского.

И вдруг словно ожила фигура воина. Это струящийся свет создал эффект движения. На бронзе монумента на миг застыли тревожные красные блики. Но вот они угасают. Вспыхивают изумрудной зеленью кроны берез около памятника — символ жизни и мира. Звучит песня И. Дунаевского из кинофильма «Веселые ребята». Динамики словно опоясывают этой жизнеутверждающей мелодией всю площадь. Но песня прервана. Голос Левитана воскрешает события войны. Прожекторы «чертят» небо, их лучи «ловят» вражеский самолет, «подставляют» под огонь зениток, и он падает, объятый пламенем. Вся эта картина, как и все в этом удивительном представлении, создается только светом и звуком: рев моторов, треск пулеметных очередей, разрывы снарядов. А свет идет за звуком, сливается с ним, придает объемность происходящему.

Далее следуют эпизоды, показывающие при помощи света и звука подвиг героев Брестской крепости, подвиг панфиловцев на последнем рубеже под Москвой. Свет и звук создают полную иллюзию атаки: звуки боя, линии трассирующих пуль. Собравшиеся на площади попадают в блокадный Ленинград. Воздушная тревога. Приглушенный разговор в бомбоубежище, тревожные блики прожекторов… и песня «Темная ночь» Н. Богословского.

Новые и новые эпизоды войны. Сталинградская битва. Подвиг Матросова. Муса Джалиль перед казнью. Свет в сочетании со звуком, с музыкой рождает воспоминания, подводит к праздничному торжеству Победы.

Важной формой массового праздника сегодня является так-же театрализованный концерт, или, как часто его называют, спектакль-концерт, представляющий собой единое сквозное театрализованное действие на основе номеров, сгруппированных в эпизоды. Театрализованный концерт может быть проведен как в закрытом помещении, так и на открытом воздухе.

Театрализованный концерт является вершиной праздничной кампании, ее кульминацией. Эта форма праздника доступна любому учреждению культуры. Она распространена как в художественной самодеятельности, так и в профессиональном искусстве.

Итак, массовое шествие, театрализованный митинг, массовое представление и театрализованный концерт являются ведущими формами современного массового праздника под открытым небом.

Однако нельзя забывать, что в силу комплексного характера массового праздника ни одна из этих форм не встречается в нем в «чистом виде».

Все эти формы массового праздника находятся в постоянном взаимодействии, взаимопроникновении и, ассимилируясь, приводят к возникновению новых форм.

Так, например, родились митинг и концерты. Впервые они были проведены на съездах ВЛКСМ, а в наши дни прочно вошли в праздничный быт современного общества.

Развитие нашего общества, успехи научно-технической революции, повышение материального и культурного уровня жизни трудящихся способствуют рождению новых форм массового праздника. Примером могут служить светозвукоспектакли. Очевидно, в дальнейшем этот процесс будет еще более интенсивным и даст целый ряд праздничных форм, достойных нашей эпохи.

. Типы праздничного действия. Торжество, зрелище, обряд, ритуал, карнавал

Сопоставляя праздник и игру, можно отметить, что праздничная атмосфера колеблется между серьезным и игровым, строго определенным и произвольно свободным.

Если в обыденной жизни практическое и игровое действие разделены между собой, то праздник такого разделения не знает, так как в нем всегда есть условный, символический, обрядно-зрелищный момент. Праздник есть перевод на язык игровых правил (ритуалов, обрядов, символов) наиболее существенных, переломных моментов человеческой жизни, в этом он сродни театру.

Участникам праздника предлагается особый тип поведения, при котором каждый должен быть хотя бы немного актером и принимать условное действие всерьез. Такое поведение не умаляет значения реального события, лежащего в основе праздничного действия. Оно обеспечивает многозначность праздничного общения, снимает возможность утилитарного подхода к празднику, к чему может привести обеднение игрового начала. Однако природа праздника такова, что он не может, в свою очередь, оторвать игровое действие от реальности, ибо это приведет к ложной ситуации.

Таким образом, мы видим, что праздник необычайно разнопланов и предполагает несколько типов поведения людей. Одним из таких является торжество.

Праздник и торжество неразрывно связаны между собой. Торжество возникает и выливается в определенное, эмоционально окрашенное действие именно исходя из содержания праздника. Праздник, устремленный в будущее, утверждающий прогрессивные цели и идеалы и отмечающий их победу на том или ином этапе социального развития, всегда торжествен, полон высокого пафоса. Такое торжество в социалистическом обществе является подлинно всеобщим, соответствует устремлению всех членов общества или его подавляющего большинства, отражает единство общества.

Как разновидность праздничного действия торжество отличается именно этим всеобщим, публичным моментом политического единения, находящим свое выражение в митингах, шествиях и демонстрациях, манифестациях, соответственно оформленных сценарно-режиссерски, художественно, музыкально. Торжество не исключает, а, наоборот, предполагает настроение радости и веселья, личные эмоциональные переживания, которые вызываются слиянием общего и личного, единением каждого человека с торжествующим народом, классом.

В отличие от торжеств, зрелище всегда есть часть праздника. Ошибочно отождествлять праздник и зрелище. Эта ошибка имеет под собой реальную историческую почву, ибо на протяжении веков, начиная со времен Римской империи, господствующие классы всегда пытались подменить праздники широких народных масс зрелищами и тем самым лишить их социального характера.

Однако нельзя зачеркивать значение зрелища как неотъемлемой составной части любого праздника. Яркие, красочные зрелища дают людям сильные эстетические переживания, стимулируют возникновение коллективных эмоций и тем самым придают всему празднику эмоциональную окраску.

Сочетание различных форм самовыражения масс с восприятием ими зрелища выражает сущность праздника.

Рассмотрим теперь отношение массового праздника к обряду и ритуалу. Нельзя отрицать значение обрядов и обрядности в духовной жизни общества. Однако и абсолютизировать их не имеет смысла. Обряды и обрядность необходимо рассматривать в колтекстс массового праздника в качестве одного из его проявлений.

Обряды — совокупность установленных обычаем действий людей, связанных с общественными или бытовыми традициями. Они представляют собой социально-культурные действия людей, которые вызывает праздничная ситуация. Именно праздничная ситуация рождает обряд как форму массового праздника. Специфика этой формы состоит в том, что обряд — персонифицированный личностный праздник.

Праздничная ситуация, порождающая обряд, всегда вызвана событием личного характера, касается в первую очередь конкретной личности, а через нее и общества в целом. Даже если речь идет о таких праздниках, как посвящение в рабочий класс или в хлеборобы, — это, прежде всего поворотное событие в жизни каждого человека, который начинает свою трудовую деятельность, приобщается к рабочему классу или колхозному крестьянству.

Ритуал (церемония, церемониал) — официально принятый распорядок торжественных приемов, шествий. Он представляет собой тип социального действия, порой выходящего за рамки праздника и обряда. Другими словами, ритуал можно определить как внешние формы, соблюдаемые в торжествах, или торжество по заранее установленному плану, или обряд по установленным правилам. При анализе ритуалов можно прийти к выводу, что в жизни чаще всего ритуализируются наиболее напряженные моменты жизни общества, коллектива и личности независимо от того, какого рода события включают они в себя.

Ритуалом можно также считать раз и навсегда установившееся действие, закрепленное в привычках и традициях людей. Ритуал создает стереотип поведения, помогает сохранить сплоченность коллектива, служит средством переключения внимания людей от временного и случайного в их жизни к постоянному и устойчивому.

Ритуальным моментом в советском массовом празднике является, например, вынос красных знамен революционной, боевой и трудовой славы нашего народа или данной конкретной социальной общности людей, города или села, определенного коллектива. Ритуал этот подчеркивает уважение советских людей к красному знамени.

По отношению к обряду ритуал выступает как способ закрепления обрядового действия. Из всех других проявлений праздника, кроме обрядов, чаще всего подвергается ритуализации торжество. Как правило, ритуальный момент содержится в празднике всегда. Он порой сочетается с творческим элементом и с импровизацией, которые придают каждому массовому празднику черты неповторимости.

Праздник нельзя отождествлять также с карнавалом как действием, которым принято обозначать всеобъемлющее народное веселье. Карнавальный характер присущ каждому празднику. Он придает ему особую динамичность, создает праздничное мироощущение. Однако возможно и выделить карнавал или всеобъемлющее публичное народное веселье как особый тип праздничного действия. Анализируя римский карнавал, Гете выделял в нем всенародный характер, отмену иерархических граней, полное освобождение от жизненной серьезности.

Здесь очень точно подмечены специфические черты праздников такого рода, всегда принимающих наиболее всеобщий публичный характер и втягивающих массу в непосредственное веселье и активное действие в виде разнообразных игр, шуток и забав.

Организатору, режиссеру и сценаристу нужно хорошо разбираться в этих особенностях карнавала. Ведь иногда мы ошибочно называем карнавалами обычные костюмированные вечера, похожие на тот, о котором рассказывается в фильме «Карнавальная ночь». А между тем это скорее маскарадные вечера, ибо разноцветный дождь конфетти и серпантина, смешные маски и плащи еще не делают костюмированный праздник карнавальным.

Массовому народному публичному веселью, каким должен быть карнавал, тесно даже в очень просторном здании Дворца культуры, даже в парке,- ему необходимо охватывать улицы, площади и вовлекать в свою орбиту огромную часть населения. Именно таким был карнавал, проходивший во время VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в парках культуры и отдыха, на площадях и улицах Москвы и доказавший, что карнавалу необходима огромная площадь, что «география», его велика.

Известный исследователь средневековой культуры М.П. Бахтин считает карнавал единственным всенародным праздником, который во множестве своих форм противостоял официальным торжествам антагонистического эксплуататорского общества.

Итак, массовый праздник как особый вид социально-культурной жизни людей предполагает множество типов такого действа, в числе которых наиболее значительными представляются торжество, зрелище, обряд, ритуал и карнавал.

Преобладание того или иного типа социально-культурного действия людей в общем объеме массового праздника накладывает отпечаток на весь этот праздник и формирует его.

Если, например, преобладающим типом действия является торжество, то, несмотря на наличие других компонентов, праздник формируется как митинг, демонстрация или шествие, как праздничная церемония или манифестация.

Если главный упор в празднике сделан на зрелище, то его следует отнести к разряду массовых представлений или театрализованных концертов и т.д. Так, многие праздники на стадионах, участникам которых предлагаются игры, танцы, аттракционы, на которых можно посетить праздничный базар или ярмарку, все-таки воспринимаются посетителями как массовые представления, ибо последние занимают основную, самую зрелищную часть праздника.

Заметим, что преобладание одного из типов праздничного действия совсем не означает ослабления или умаления других, иначе праздник будет обеднен, потеряет комплексный характер, масштабность. Недостаточное внимание к разработке торжественного ритуала или обрядовой стороны праздника может привести к превращению его в простое зрелище, а от концентрации усилий только на организации праздничного веселья может пострадать идейно-тематический замысел. В то же время отсутствие внимания к зрелищной стороне праздника, к его художественной форме обедняет последний, ослабляет его эмоциональное воздействие на людей. Для каждого человека праздник связан с особым праздничным состоянием, которое и побуждает его к участию в том или ином праздничном действии. Это ощущение, в свою очередь, рождает у человека потребность в широком социальном общении, которое основано на причастности к празднику и представляет собой вид праздничного действия. Потребность в таком широком общении — другая важная черта праздничности как особого состояния человека.

. Классификация праздников

Д.М. Генкин в своей книге «Массовые праздники» анализирует несколько типов их классификации, а также приводит свой вариант. Эту классификацию можно отнести как к праздникам вообще, так и к праздникам на открытом воздухе — в частности.

Праздник вообще — такое сложное, многостороннее явление, что, очевидно, единой, всесторонней классификации его для всех времен и народов создать невозможно. В этом случае более приемлемым может быть принцип классификации праздников по типу праздничной ситуации, так как она складывается из нескольких характеристик, определяется комплексом основных черт массового праздника.

Наиболее существенные из них — общественная значимость и масштабность праздничного события — становятся главными при классификации праздников. Однако, скажем, масштабность праздничного события сама по себе еще не создает общественную значимость, так же как не создает и праздничной ситуации.

Необходимо рассматривать общественную значимость, или масштабность, в комплексе, по крайней мере, с еще одной существенной стороной праздничной ситуации — потребностью в широком социальном общении, которая определяет границы празднующей общности.

Масштаб празднуемого события и празднующей общности в комплексе дают нам наиболее универсальный принцип, ключ к классификации праздника.

Пользуясь этим принципом, можно определить три основные группы праздников в нашей стране.

1. Всеобщие, отвечающие наиболее масштабным, большим событиям.

Это, прежде всего великие праздничные даты нашей страны, имеющие всемирно-историческое значение, эпохальные события истории и наших дней, переломные моменты в природе. Социальная общность, празднующая такое событие, по существу безгранична- это весь советский народ, все человечество.

Всеобщий праздник складывается из ряда конкретных праздничных действий отдельных социальных групп: рабочих, крестьян, интеллигенции, молодежи, этнографических и территориальных общностей, различных коллективов, движимых единым порывом.

. Локальные, вызываемые событием, имеющим значение для определенной празднующей общности.

Это самый подвижный, многообразный слой праздников. Сюда относятся и праздники отдельных наций, народностей, и праздники различных категорий трудящихся, и праздники отдельных возрастных групп, и праздники по профессиям, и праздничные даты отдельных городов, сел, трудовых коллективов, учебных заведений, и многие другие — в каждом конкретном случае масштаб события определяет масштаб празднующей общности.

3. Личностные, вызываемые событием, имеющим значение для отдельной личности, семьи, группы людей.

Мы не можем не отметить и такое значительное явление, как праздничное событие у отдельного человека, семьи, компании, дружеского круга. Личностный праздник очень часто выступает в форме обряда, требующего обязательной персонификации. Нередко личностные праздники проводят на открытом воздухе — в парке, за городом, поэтому, для полного раскрытия темы реферата, нельзя обойти этот тип праздника стороной.

Приведенные нами три вида праздников не дают исчерпывающей классификации, а являются лишь ключом к ней. Внутри каждого вида возможно огромное количество градаций, в частности по содержанию и по типу общности. Кроме того, границы праздников чрезвычайно подвижны, так любая празднующая общность становится ярким, праздничным зрелищем для остальной массы людей, вызывает у нее сходные эмоции и приобщает к празднику.

. Синтетический характер праздника под открытым небом

Важной специфической чертой режиссуры и драматургии массового праздника является их синтетический, комплексный характер, при котором универсальным методом создания любого вида театрализованного массового действия выступает синтез.

Массовый праздник под открытым небом обычно использует несколько разных площадок, которые действуют одновременно или поочередно. На них проходят разного рода действия: выступления хоров, оркестров, спортивных и хореографических коллективов. Причем все это не механическое объединение нескольких разнообразных действий, а действие единое, скрепленное одним замыслом, подчиняющееся единой теме массового праздника, тщательно разработанное в одном сценарии, нашедшее единое художественно-образное воплощение. Таким является, например, один из крупнейших международных фестивалей этнической музыки и ремесел «МИР Сибири».

. МИР Сибири

Международный фестиваль этнической музыки «МИР Сибири» проводится каждый год в Красноярском крае, поселке Шушенское.

Каждый год на фестивальных площадках выступает до ста различных этноколлективов и исполнителей из России, стран ближнего и дальнего зарубежья. Для многих из них шушенский фестиваль становился творческим стартом к новым виткам развития. «МИР Сибири» — самое знаковое и крупное событие в России в мире этнической музыки.

«МИР Сибири» наглядно демонстрирует синтетический характер праздника: гостям фестиваля предоставлена возможность посетить различные площадки — знакомство с ремеслами на выставке-ярмарке «Город Мастеров», участие в этнических обрядах и действах на малых фестивальных подмостках, просмотры этнофильмов сразу нескольких кино- и видеофестивалей, народные театральные представления, на главной сцене фестиваля с утра и до поздней ночи проходит фестивальная концертная программа, демонстрирующая яркие таланты множества участников фестиваля.

Синтетический характер мероприятий прослеживается не только в количестве площадок. «МИР Сибири» объединяет в себе различные виды искусства, такие как музыкальное искусство, танцы, декоративно-прикладное, изобразительное искусство. В концертной программе полностью задействованы возможности света и звука, большие экраны по обе стороны сцены не только помогают зрителям увидеть действие с дальних концов стадиона, но и участвуют в качестве дополнения к тому, что происходит на сцене.

Подводя итог, можно сказать: точность применения всего разнообразия специфических особенностей драматургии и режиссуры массовых праздников приводит к созданию сценария, а затем и к его яркому воплощению.

Заключение

Праздник — это сильнейшее и эффективнейшее орудие политического, нравственного и эстетического воздействия на людей. Из всех вообще я считаю праздники под открытым небом наиболее эмоционально яркими, сплачивающими людей. Ощущение себя участником грандиозного, масштабного события придает чувство эйфории и причастности к чему-то целому. Праздник под открытым небом дает это ощущение за счет возможности наибольшего скопления людей в одном месте — площадь, стадион, улица может вместить гораздо больше человек, чем любой, даже самый большой, концертный зал. Это дает толчок для социального общения масс, организовать которое должен режиссер праздника.

При недостаточно четкой организации, при слабости сценарно-режиссерского замысла праздник может иметь отрицательный эффект, оставить у человека чувство глубокой неудовлетворенности. Стремление широкой массы людей к празднику, готовность к нему еще не есть сам праздник. Его обязательно нужно организовать, создать, сделав это умно, красиво, тонко. Это особенно важно именно сегодня, когда так возрастает тяга к художественному оформлению быта людей, когда художественное начало проникает во все сферы деятельности человека.

Я с особой теплотой отношусь к таким крупным мероприятиям под открытым небом, как музыкальные, этно-фольклорные фестивали, и надеюсь, что работа над данной темой поможет мне в будущем стать режиссером одного из таких международных праздников.

Список использованной литературы

1.Диссертация. Великие Панафинеи — история, структура, общественное значение. Гвоздева Татьяна. 2001

2.Луиза Бруит Зайдманн и Паулина Шмитт Пантель: Религия греков. Культ и миф.

.Д.М. Генкин. Массовые праздники. Москва, «Просвещение», 1975

.А.И. Мазаев. Праздник как социально-художественное явление. Москва, «Наука», 1978