Когда праздник никиты бесогона

Приблизительное время чтения: 4 мин.

На Руси почти в каждом городе был храм в честь великомученика Никиты. Но которого из двух? В православной церковной истории есть два святых с этим именем: мученик Никита Бесогон и великомученик Никита Гофтский. Их имена, даты почитания и подвиги во имя Христа так переплелись, что мы, покупая икону, порой не знаем, кто на ней изображен и тот ли это Никита, которому мы молимся.

Побивающий дьявола

Легендарный Никита Бесогон — мученик, память о котором сохранилась лишь в предании. В свое время камнем преткновения в отношении к нему Русской Церкви стало то, что это предание именует его сыном римского императора Максимиана. Но у реального Максимиана Геркулия был единственный сын Марк Аврелий Максенций — тоже римский император, узурпатор, который всю жизнь главным образом боролся за власть и мученичеством за христианство известен не был.

Однако на Руси апокриф (произведение, не вошедшее в число книг, утвержденных церковными Соборами. — Прим. ред.) «Сказание о Никитиных мучениях» распространился очень рано: об этом можно судить хотя бы по тому, что в написанном в середине XI века «Сказании о Борисе и Глебе» святой князь Борис в своей предсмертной молитве вспоминает страдания и мучения святых Никиты, Вячеслава и Варвары, погибших от рук своих родственников.

Это-то апокрифическое житие и повествует о том, как в темнице мученику, закованному в цепи, явился бес и предложил принести жертву идолам, а тот в ответ побил дьявола своими веригами, за что и был прозван Бесогоном (это второй святой — после великомученицы Марины Антиохийской, — которого на иконах изображают в буквальном смысле физически побивающим дьявола).

Два святых — или один?

До начала церковного раскола (1666) из двух святых-тезок Никита, изгоняющий беса, был самым известным и почитаемым в русском народе. Его житие даже иногда включали в рукописные Прологи (сборники кратких рассказов о святых) и Четьи Минеи, — хотя и реже, чем каноническое житие Никиты Готфского.

Но во времена Петра I, после учреждения Святейшего правительствующего Синода, ставшего высшим органом управления Русской Церковью, апокриф о житии Никиты, сына Максимиана, был включен в список «отречéнных» (ложных, отвергнутых. — Прим. ред.) книг — сочинений, запрещенных к чтению Церковью, и 28 сентября — в день памяти обоих святых Никит — почитать стали только Никиту Готфского. А иконографические сюжеты хоть и остались, но относились теперь тоже только к нему, хотя Никита Готфский с бесом физически не сражался.

Никита-воин

Этот Никита из восточно-германского племени готфов (готов) родился и жил на восточном берегу Дуная (где-то на территории нынешних Румынии и Бессарабии), крещение принял от епископа Феофила, участника Первого Вселенского Собора, и воевал против предводителя вестготов Атанариха. Этот правитель — вечный враг Рима, вынудивший императора Валента II признать суверенитет готов, — и после заключения мира считал всех христиан «римскими агентами» и «вражескими приспешниками».

Гонения при нем были столь жестокими, что множество христианских беженцев вынуждены были спасаться на землях Рима, грозя империи гуманитарной катастрофой. Когда же их положение стало совсем невыносимым, один из противостоящих Атанариху вождей вестготов, Фритигерн, вступил в переговоры с Валентом, добился поддержки Рима и воевал с гонителем до тех пор, пока Атанариху не пришлось переключиться на внешнего врага — гуннов.

Но воин Никита до этого не дожил — он погиб в самом начале гражданской войны: его арестовали за проповедь христианства и в 372 году сожгли. Останки мученика его друг Мариан похоронил в Киликии. А в VII веке мощи святого были найдены и перенесены в Константинополь, откуда их частица попала потом в сербский монастырь Высокие Дечаны в Косове.

Деяния Никиты Готфского, епископа Феофила и его последователя Урфилы (Вульфила) отражены в исторических документах и в трудах Евсевия Кесарийского и Сократа Схоластика.

«Помощник на враги»

Впрочем, даже когда в XVIII веке имя Никиты Бесогона исчезло из церковного календаря, образы двух святых по имени Никита в православном народном сознании так и остались слитыми воедино, и дела одного непроизвольно приписывались второму. Было много даже нательных крестов с изображением на одной стороне Распятия, а на другой — мученика Никиты, побивающего дьявола.

В России Никита остался одним из самых любимых святых. Свидетельство тому — множество Никитских храмов и монастырей, один из них — действующий, в Переславле-Залесском. А память об исчезнувших хранят названия улиц — в Москве это Большая и Малая Никитские и Никитский переулок, названные так в честь когда-то стоявшего у Никитских ворот монастыря.

А поскольку дьявол не всегда является в своем иконном обличии и гораздо чаще действует через других людей, православные и сегодня, как сотни лет назад, молят великомученика Никиту:

«Христолюбивому воинству буди соратай и помощник на враги, и всем людем православным яви твое святое заступление, болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози!»

Празднование памяти святого мученика Никиты Бесогона совершается 15 сентября (28 августа н. cт.).

Церковный Синод, утвержденный при правлении Петра I, подверг жесткой цензуре всех святых, в числе которых апокрифический сюжет жития Святого Никиты (называемый в народе «бесогон» за то, что по сюжету жития побивал беса кандалами и цепями, в которые был закован). И хотя в Синодальный период житие Святого Никиты было цензурировано, в наше время этот святой почитается многими верующими. Особо почитают его в Абхазии. При Драндском Успенском Соборе совсем недавно был освящен источник Святого Никиты (бесогона). В соборе на стене находится большая икона с сюжетом побивания беса кандалами святого Никиты (одним из самых ранних дошедших до нас образов святого Никиты является новгородская двухсторонняя каменная иконка XIII века, на одной стороне которой — образ Святителя Николая Чудотворца, а на другой — Святой Никита).

О святом мученике Никите Бесогоне

Святой Никита, побивающий беса, – раннехристианский мученик, подвергшийся пыткам и принявший смерть за Христа в Константинополе. Память Никиты Бесогона – побивающего беса, праздновалась 15/28 сентября, то есть в тот же день, что и память великомученика Никиты Готского, военачальника-христианина, пострадавшего за веру от царя готов Афанариха (ок. 372 г.). Поэтому еще в средние века события, изложенные в житиях обоих мучеников – Никиты Готского и Никиты «бесогона», стали восприниматься как относящиеся к одному и тому же лицу.

С именем Никиты «Бесогона» связывают также биографию сына царя Максимиана, но имя его исчезло из церковного календаря, а дата его почитания была перенесена на 15/28 сентября, то есть, – на день памяти великомученика Никиты Готского.

Иконография святого мученика Никиты Бесогона: С соединением в одном лице святых разных эпох скорее всего и связана различная иконография мученика Никиты: он почти всегда представлен с рукой, поднятой для удара, но избивает беса то цепью, то – палкой или палицей, то – веревкой.

Различно также одеяние святого Никиты: то это короткая туника и плащ, то – длинная, напоминающая рясу одежда, а иногда – воинские доспехи. Разнообразна и внешность святого: Никита изображается то как молодой юноша – без бороды, то как зрелый муж – с бородой. Иногда в композицию входят архитектурные элементы, символизирующие темницу, в которой был заточен святой Никита.

Надо отметить, что со временем иконография великомученика Никиты претерпевала существенные изменения. В X – XI веках он часто изображается как юный мученик с русыми волосами средней длины и иногда с небольшими усами. На фреске монастыря Осиос Лукас в Фокиде (1030 – 1040-е гг.) великомученик Никита изображен юным и без бороды, он одет в хламиду и плащ, в руке держит крест – знак мученической кончины. Позднее получают распространение образы святого как молодого воина с темными волосами и небольшой бородой, в Ерминии (руководстве для иконописцев) сказано, что Никита был «видом подобен Христу». В древнерусском искусстве одно из ранних изображений великомученика Никиты сохранилось на окладе Богоматери Одигитрии XII века из Софийского собора в Новгороде, где святой представлен в плаще и хитоне, с крестом в правой руке. В иконописи XV – XVI веков сложились два иконографических типа святого – как воина в полном воинском облачении и как мученика в хитоне и плаще. На иконе-таблетке «Свв. Прокопий, Никита и Евстафий Плакида» конца XV века из Софийского собора в Новгороде (ныне в собрании Русского музея), он изображен как мученик. На иконе конца XVI века из Ипатьевского монастыря святой представлен в воинских доспехах. Часто образ святого присутствует в числе избранных святых, например, на иконе «Святой Николай с избранными святыми» конца XV – начала XVI века из Владимиро-Суздальского историко-культурного и художественного музея-заповедника.

Сюжет иконы святого Никиты, изгоняющего беса, иногда приобретал неожиданные «изводы»: в археологических раскопках в Рязанской области были обнаружены нательники с изображением святого Никиты, но побивает он не беса, а треугольную пирамиду.

Почитание святого мученика Никиты Бесогона в России

В России при Петре Первом было введено государственное управление Российской православной церковью (РПЦ) – через Синод, и все святые подверглись цензуре. Тогда же в список запрещенной для чтения христианской литературы попало апокрифическое житие Никиты, иконографически преимущественно изображавшегося с палкой или кандалами, зажатыми в руке, – «побивающего беса».

До 1666-го года – старообрядческого раскола, самым известным и почитаемым из двух образов святого Никиты был Никита – «бесогон». Иконографический сюжет с побиением беса вплоть до девятнадцатого века изредка воспроизводился старообрядцами по старым образцам.

В больших количествах археологи находят старинные крестики и различные произведения мелкой пластики, несущие изображение святого Никиты, сюжет которых иллюстрирует один из эпизодов византийского апокрифического жития, согласно которому став христианином, Никита вызвал ярость отца-язычника и после истязаний был скинут в темницу. Там к мученику явился бес – в ангельском облике, который уговаривал его поклониться языческим идолам и обещал, что тем самым святой избежит новых истязаний.

Но мученик усомнился в ангельской сущности этого «гостя», и по молитве Господу святого Никиты с небес сошел архангел Михаил, который испытал этого – ложного – ангела. Святой Никита наступил на беса, побил своими железными кандалами, и бес был вынужден признать свою дьявольскую сущность, а на допросе у царя мученик «предъявил» беса, показав того, кто над ними – царем и язычниками – властвует.

Иконография «Никита, побивающий беса» была популярна на Руси. Одно из ранних воплощений сюжета — это рельеф двенадцатого века: на Дмитровском соборе во Владимире (западный фасад); раритетом является также новгородская двухсторонняя каменная иконка тринадцатого века с образом святого Николая Чудотворца с одной стороны и с Никитой – «бесогоном» – с другой.

В Твери – в старом ремесленном районе на берегу реки Тверцы находится древнейший храм в честь мученика Никиты: от этого храма, согласно легенде, отправлялся в путь за три моря Афанасий Никитин.

Как принято считать, наибольшее распространение сюжет с Никитой Бесогоном имел в XIV-XVII вв., когда композиция с Никитой и бесом стала во множестве воспроизводиться на каменных и меднолитых иконках, крестах – энколпионах, наперстных и нательных крестах и амулетах – змеевиках.

Страдание святого мученика Никиты Готского

(Источник: Жития святых Димитрия Ростовского)

Когда честный и животворящий Крест Господень, сие знамение победы, был вознесен высоко над миром, то соименный победе, святой Никита, пришел под его сень. Накануне сего дня мы праздновали Воздвижение святого Креста, сию непобедимую для мира победу, а ныне ублажаем святого Никиту, имя коего означает победителя (В переводе с греческого языка Никита означает Победитель). Сей добрый воин Иисуса Христа стал под крестом, как бы под знаменем, чтобы вести брань против врагов святого Креста, в честь Распятого на нем. Один воинствует за царя земного, другой за свою жизнь и суетную славу, – иной за временные богатства, а святой Никита воинствовал за Единого Господа своего Иисуса Христа, Который есть Царь всякого создания и наша слава и никогда не иссякающее богатство. А где и каким образом сей воин подвизался за Христа, – об этом повествуют следующее.

Когда в царствование святого равноапостольного царя Константина Великого святая вера начала распространяться по все вселенной, тогда и готской стране (Готская страна простиралась от нижней Вислы до Черного моря; главным образом готы жили в нынешней Румынии, по Дунаю), по ту сторону реки Истра (т. е. Дуная) воссияло, как свет во тьме, святое благочестие. В той стране был рожден, крещен и получил воспитание святой Никита. Готский епископ Феофил (преставился около 340 года), принимавший участи на первом Никейском соборе, исповедавший догматы православной веры и подписавший определения собора — просветил Никиту светом веры и крестил его во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Спустя немного времени, древний завистник — диавол, не вынося того, что святая вера Христова распространяется и число христиан всё более и более увеличивается, воздвиг в сей варварской земле, омраченной идолослужением, борьбу и сильное гонение против исповедующих имя Христа и верующих в Господа. Дух злобы внушил князю той страны, по имени Фанариху, убивать христиан и истребить с земли своей даже память о них. В то время произошло у готов разделение и междоусобная брань. Они разделились на две части: одна часть имела вождем своим некоего Фритигерна, а другою руководил жестокий мучитель Афанарих. Когда сии единоплеменники сошлись друг с другом на бой и произошло великое кровопролитие, Афанарих, имевший больше силы и храбрости, одолел и победил своего противника и обратил его войско в бегство. Побежденный Фритигерн бежал в Грецию, где искал помощи у христоненавистного царя Валента (Император Валент царствовал с 364 по 378 гг.); император приказал всему войску, бывшему во Фракии, идти на помощь Фритигерну. После сего Фритигерн, со всеми оставшимися своими воинами и с собранным во Фракии греческим войском, выступил против своего соперника. Переходя через реку Истр (Дунай), он приказал сделать изображение святого креста и носит сие изображение пред своими полками. Так он напал на Афанариха. Произошло ужасное сражение, но христиане с помощью креста одолели Афанариха и победили всё его войско: одних убили, других взяли в плен, так что сам он с небольшой дружиной едва успел убежать. С того времени христианская православная вера всё более и более стала распространяться среди готов, ибо многие, увидев непреодолимую силу креста, проявившуюся в битве, уверовали в Распятого на кресте Господа.
Когда умер епископ Феофил, на его кафедру вступил Урфил (Урфил или Ульфилла — первый готский епископ и ревностный проповедник христианства среди готов; жил от 311 до 383 г.) , муж благоразумный и благочестивый. Он изобрел для готов письмена и перевел с греческого языка на готский много книг, так что святая вера христианская распространялась среди готов с каждым днем всё более и более. Утверждению там веры во Христа способствовал своим рвением и святой Никита, один из благороднейших и славнейших лиц той земли. Своим благочестием и боговдохновенными словами он многих привел ко Христу.
Спустя некоторое время, нечестивый Афанарих снова возвратился к себе на родину. Достигнув власти и силы, он, научаемый бесом, воздвиг в своей области страшное гонение на христиан, старался отомстить за свое унижение, так как он был побежден и посрамлен христианами в битве.
Тогда святой Никита, распаляемый ревностью к Богу, вышел на борьбу с обоими врагами, невидимым и видимым: борьбу против невидимого врага он вел, обращая неверных в истинную веру и предуготовляя верующих к мученическому подвигу; борьбу же с видимым врагом он вел, обличая мучителя Афанариха и укоряя его за его безбожие и бесчеловечность, за то что он предавал множество верующих различным мукам; таким образом святой Никита победил обоих: и диавола попрал, и суровость мучителя преодолел. Различные муки, коими у доброго страдальца Христова хотели вынудить отречение от Христа, были бессильны, и сам мучитель был в недоумении, почему он, при всем своем могуществе, не мог преклонить к своему злочестию одного раба Христова, твердого в своем исповедании подобно крепкому и непоколебимому столпу.
Что же задумал тогда беззаконный? Он задумал уничтожить огнем того, кого не мог убить многими ранами, истязанием плоти и раздроблением членов. Но чего же достиг нечестивый? Он более сам себя сжег своею яростью, чем мученика — пламенем: святой Никита, хотя и находился в огне, однако тело его не сгорело от огня, душа же его возродилась для новой вечной бессмертной жизни. Между тем мучитель и без огня сгорел от своего безбожия: он омертвел своею душою и тело свое предуготовил в ад. Так святой Никита воинствовал за Христа под знамением Креста и показал себя победителем; не только по имени, но и на самом деле он был таковым.
Тело святого, неповрежденное огнем, оставалось без погребения и лежало, будучи брошено с бесчестием. В то время проживал там одни благочестивый христианин, по имени Мариан. Сей муж был родом из Киликийской страны, из города Мопсуестии .(Город Мопсуестия был расположен на равнине, на берегах реки Пирама.) По некоторому делу своему он пришел в готскую землю, и здесь остановился на довольно продолжительное время. Мариан познакомился со святым Никитою и приобрел его дружбу и любовь; в особенности же он возлюбил его тогда, когда увидел, что святой подвижник стоял за святую веру Христову даже до готовности пролить за нее кровь свою. И вот, когда тело святого лежало не погребенным, Мариан задумал, как бы ему взять тело возлюбленного своего друга и мученика христова и отнести в свою родную страну. Но он боялся привести в исполнение свое намерение, из страха пред князем, приказавшим, чтобы никто не смел погребать тела мученика. Тогда Мариан задумал тайно ночью взять его.
При наступлении ночи, Мариан готов был выйти на задуманное дело; но ночь была темной и дождливой, так что ему трудно было идти. Мариан был сильно опечален этим, ибо он не видел, куда идти и где найти отыскиваемое тело мученика. Когда он сильно скорбел о сем, Бог всяких утешений, некогда указавший волхвам звездою путь в Вифлеем (Мф.2:2), утешил и Мариана в скорби и указал ему благоприятный путь к обретению тела святого: Он послал некую небесную силу в виде звезды, которая, воссияв пред Марианом, повела его, куда было нужно. Сия звезда предшествовала пред Марианом и разгоняла ночной мрак; он же с радостью следовал за нею. Достигнув того места, где находилось тело святого, звезда остановилась над ним. Тогда Мариан, обвив тело мученика чистой плащаницей, понес его в дом, где проживал.
Так Мариан получил искомое сокровище. Скрыв его на время у себя в жилище с большим тщанием, он вскоре после сего возвратился в отечество и принес с собою тело святого мученика (Кончина св. Никиты последовала 15 сентября 372 г.). Пришедши в город Мопсуестию, Мариан с честью похоронил его в своем доме.
Бог ниспослал благословение дому Мариана ради страстотерпца Своего, святого Никиты, как некогда Он благословил многими богатствами дом Пентефрия ради Иосифа (Быт.39:5) и дом Аведдаров ради Кивота Завета (2Цар.6:11). Дом Мариана стал изобиловать большим богатством: и вещественным, и духовным, ибо от гроба святого подавалось много даров всем нуждающимся и ниспосылалось болящим много исцелений. Весь город и окрестные жители собирались ко гробу святого, так что дом Мариана не мог вместить всех собиравшихся сюда верующих; посему все решили построить церковь во имя святого Никиты и положить там мощи мученика. Принявшись со рвением за сие дело, верующие в скором времени воздвигли храм. По окончании строения, когда храм был украшен с подобающим благолепием, гроб святого мученика открыли и, взяв ковчег, понесли его в новосозданную церковь и здесь погребли в земле. Только одному Мариану удалось взять, на благословение своему дому от мощей святого, один перст, который он и хранил у себя с благоговением; более никто не мог взять ни одной частицы от мощей святого Никиты.
Однажды блаженный Авксентий, епископ Мопсуестийский, создав церковь в честь святых мучеников Тараха, Прова и Андроника (Память их празднуется 12 октября.), отправил послание в город Аназарву (Аназарв или Аназарва — город в Киликии), где почивали мощи сих трех святых; в своем послании он просил граждан Аназарвы дать некоторую часть мощей святых мучеников для вновь выстроенного храма. Тогда граждане Аназарвы просили Авксентия, чтобы он взамен дал им некоторую часть мощей святого Никиты на благословение их городу. Желая исполнить их просьбу, епископ приказал открыть гроб святого мученика Никиты. И вот, без всякой видимой причины, мраморный камень, бывший на гробе святого, распался на две половины. Один из присутствовавших здесь дерзновенно коснулся своей рукой святых мощей, но тотчас же рука его высохла, а на него самого напал ужас. В то же время раздался с неба сильный удар грома и блеснула яркая молния; все пришли в страх. Тогда епископ понял, что Бог не благословляет раздроблять мощи святого, и раскаялся в своем намерении. Взяв за иссохшую руку человека, дерзко прикоснувшегося к мощам святого, он снова дотронулся ею до мощей и стал молиться:
— О, святой мученик Христов Никита! Тебе более подобает исцелять, чем вредить, ибо ты благ и подражаешь Всеблагому Господу, и если ты скоро наказал сего человека, то не еще ли скорее помилуешь его.

Лишь только епископ произнес сии слова, тотчас исцелела высохшая рука того человека, и все удивлялись чудесам святого мученика Никита и прославляли Бога. Не осмеливаясь уже более касаться мощей угодника Божия, епископ (Епископ Авксентий II жил в половине V века; участвовал в 451 году на IV вселенском соборе в Халкидоне.), совершив над ними благоговейное пение, снова с честью закрыл его гробницу, славя Отца и Сына и Святого Духа, Единого в Троице Бога, Коему подобает всякая слава, честь и поклонение во веки. Аминь.

Молитва великомученику Никите

О, великий страстотерпче Христов и чудотворче, великомучениче Никито! Припадающе ко святому и чудотворному образу твоему, подвиги же и чудеса твоя и многое сострадание твое к людем прославляюще, молим тя прилежно: яви нам смиренным и грешным святое и многомощное твое заступление. Се бо, грех ради наших, не имамы свободы чад Божиих, еже о потребах наших Господа и Владыку нашего дерзновенно просити: но тебе, молитвенника к Нему благоприятнаго предлагаем и о твоем предстательстве взываем: испроси нам у Господа благопотребныя дары душам и телесем нашим: веру правую, спасения надежду несомненную, любовь же ко всем нелицемерную, во искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, душ и телес здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, житейских потреб довольство, мирное и благочестное на земли житие, христианскую жития кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. И всем людем православным яви твое святое заступление: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози. Ей, угодниче Божий и муч

Тропарь, глас 4-й:
Крест Христов яко некое оружие усердно восприим, и к борению врагов притекл еси, и за Христа пострадав, посреде огня священную твою душу Господу предал еси, отонудуже и даров исцеление от Него сподобился еси прияти, великомучениче Никито, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак, глас 2-й:
Прелести посек державу стоянием твоим, и победы приим венец во страдальчествех твоих, со Ангелы славне радуешися Никито тезоимените, с ними Христа Бога моля непрестанно о всех нас.

Просмотры (11883)

В православной церковной истории есть два наиболее известных святых, носящих имя Никита: Никита Бесогон и великомученик Никита Готфский. Их имена, даты почитания и славные дела во имя Господа нашего Иисуса Христа так сильно переплелись, что мы, покупая икону или образок, порой не знаем, кто на ней изображен, тот ли Никита, о котором мы думаем и которому молимся.

Никита Бесогон и Никита Готфский! — воскликнет кто-то, — так это одно и то же лицо! Ему возразят: ну что ты, это два абсолютно разных человека. Но как же так, — скажет первый, — у меня дома икона есть, на ней так и написано «святой мученик Никита». Да нет, — ответит второй, — надо, чтобы было написано «святой великомученик Никита» и желательно с прозванием — Готфский. Но позвольте, — начнет волноваться тот, кто начал этот диалог, — он же изгоняет бесов, и на иконе это запечатлено. И услышит в ответ: Нет брат, он может и изгоняет бесов, но на иконах этого не изображено…

Никита Бесогон — сын царя Максимиана, пострадал за веру в Константинополе. Брошенный в темницу отцом-язычником святой подвижник не отступился от Христа. В заточении к нему явился бес, желающий соблазнить юношу, но тот с Божьей помощью смог изгнать незваного гостя. Умер сей подвижник в преклонных годах, предварительно подняв народ на восстание против отца-безбожника.

Поиски Максимиана, у которого был столь благочестивый сын, ни к чему не привели. Кроме императора Максимиана Геркулия автор не нашел иных правителей с таким именем и титулом. Но Геркулий не тот персонаж, от которого следует отталкиваться в поисках Никиты. У императора было две дочери и сын Максенций, отличавшийся большим распутством и жестокостью. Следовательно, царь Максимиан, отец Никиты вымышленный персонаж или неизвестный нам царек небольшой римской провинции в Малой Азии.

Подвиг Никиты Бесогона известен нам по апокрифам — произведениям, не вошедших в число книг утверждённых церковными соборами. Святой Никита почитался в старообрядческой церкви вплоть до конца XIX века. Дни почитания до церковной реформы — 15/28 сентября.

Вывод: личность Никиты Бесогона малореальная, скорее выдуманная.

Никита Готфский — полководец живший на берегах Дуная, крещен был в Тавриде (Крым) епископом Феофилом, всю свою жизнь воевал против готского короля Атанариха (церк. написание — Афанарих), бывшего язычником и яростным гонителем христианской веры. Будучи разбит, Атанарих смог оправиться и разгромить христиан. Вернув себе трон, он воздвиг великие гонения на веру Христову. Многие были замучены, в том числе и воин Никита. После жестоких мучений и требований отречься от веры, святой был брошен в огонь, где и почил (372 г.). Душа отошла к Господу, но тело не сгорело. Впоследствии благочестивые люди перенесли тело святого великомученика в Константинополь.

Деяния Никиты Готфского, епископа Феофила и его последователя Урфилы (Вульфила) отражены в исторических документах. Так, в частности, о Феофиле сообщает Евсевий Кесарийский в книге «О жизни блаженного василевса Константина» и Сократ Схоластик в книге «Церковная история», Урфила является создателем готского алфавита, а Атанарих — король вестготов, правил в 363—381 годах.

Выводы: личность Никиты Готфского вполне реальная и документально подтвержденная. Подвиг вмч. Никиты Готфского запечатлен в книге «Жития святых» и почитается в церкви 15/28 сентября.

И тут начинается самое главное. В умах людей произошло слияние образов, смешение их подвига и дат почитания. Вроде два разных человека, две разных судьбы, но их деяния настолько переплелись, что и по сей день вызывают некую путаницу в восприятии образов, в отношении к самим святым и к их иконографии.

Еще в средние века события, изложенные в житиях обоих мучеников – Никиты Готфского и Никиты Бесогона, стали восприниматься как относящиеся к одному и тому же лицу. И в первую очередь этому слиянию поспособствовало изображение обоих святых, не дающее четкого разделения: кто есть кто?

Так в чем же проблема?

Даты почитания: Память Никиты Бесогона праздновалась 15/28 сентября, то есть в тот же день, что и память великомученика Никиты Готфского, военачальника-христианина, пострадавшего за веру от царя готов Афанариха.

Образ: Оба с бородой, оба одних лет, чуть удлинённая форма лица, волосы темные, иногда русые.

Текст на иконе: Когда изображен Никита Бесогон то пишут: Святой мученик Никита или Святой мученик Никита, побивающий беса. Если на иконе образ Никиты Готфского то всегда пишут: Святой великомученик Никита, Христов воин Никита или Святой Никита воин.

Надписи на иконе: Контрактура (лат. стягивание) — самое сложное место в иконографии. Главное правильно прочитать сокращение, обычно написанное на старорусском, церковнославянском или на греческом языке. Отсутствие знаний порой не дает нам представление или вообще оставляет нас без понимания — кто перед нами и, что написано на иконе. На иконах Никиты Бесогона используется только древнерусское написание, но встречаются и надписи на церковнославянском — списки со старообрядческих икон XIX века. На иконах Никиты Готфского надписи могут быть на греческом, сербском и на церковнославянском. В отличие от общепринятых сокращений (сты., свт., влмч., вмч.) над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения — титло. Ниже даны примеры контрактур слова «святой» и «мученик».

Место смерти и погребения: Как сын царя — Никита Бесогон жил в Константинополе. За свою веру был брошен в темницу, где подвергся пыткам и искушениям. Выйдя из темницы крестил множество человек и в последствии почил в Константинополе. Никита Готфский был казнён в 372 году через сожжение в пределах Томитанской епископии, в Бессарабии. Согласно житию, огонь не опалил тело святого и оно было погребено в Киликии его другом Марианом. Позднее мощи были перенесены в Константинополь, а часть мощей в сербский монастырь Высокие Дечаны (где и находятся по настоящее время).

Место действия: В случае с Никитой Бесогоном это всегда темница, арочные своды, крепостные стены, ворота и башни по бокам. Никита Готфский всегда изображается на золотом или голубом фоне, иногда на поле битвы.

Одежда: В иконографии Никита Готфский — прежде всего воин, который всегда изображается в доспехах, с мечом или копьем. Полководцу положен плащ (сагум) алого цвета — символ военачальника, командира. Одежды же Никиты Бесогона различны: то это короткая туника, то плащ, то кафтан, а иногда и воинские доспехи с красной накидкой через плечо.

Оружие: В руках у Никиты Готфского всегда боевое оружие: будь то копье, меч, лук или щит. И даже если одна рука держит крест, то вторая всегда покоится на мече. В руках Никиты Бесогона встречаем кнут, палку, кандалы (как символ темницы и заточения), и святой при этом всегда гонит беса. Меч на поясе и в ножнах, как атрибут власти.

Совпадения: текст на иконах, типаж, доспехи, меч, алый плащ и место последнего упокоения.

Вот эти вольные или невольные совпадения путают людей, не вникающих в суть иконографии и не знающих, что Никита Бесогон не упоминается в христианской литературе с начала XVIII века.

До начала церковного раскола (1666 г.), из двух святых — Никита, изгоняющий беса был самым известным и почитаемым в народе. Апокрифическое «Житие Никиты» включалось в Прологи (сборники кратких рассказов о святых) и Четьи-Минеи, однако реже, чем каноническое Житие Никиты Готфского.

При Петре I, после учреждения Святейшего правительствующего Синода, ставшего высшим органом церковно-государственного управления Русской православной церковью, все святые подверглись цензуре. Апокрифическое житие Никиты, сына царя Максимиана, попало в список христианской литературы, запрещенной для чтения, и имя Никиты Бесогона исчезло из церковного календаря. Его почитание было перенесено на великомученика Никиту Готфского. Два образа как бы слились в один, и дела одного святого мы непроизвольно приписываем второму святому.

В вопросах почитания надо быть очень внимательным и осторожным. Посещая Никитский монастырь или одноименный храм, лучше спросить во имя какого святого он освящен, скорее всего, во имя Никиты Готфского, но может быть и во имя Никиты Столпника или Никиты Исповедника, но никак не во имя Никиты Бесогона.

Приходя в храм, освященный во имя вмч. Никиты Готфского, не ищите икон, на которых святой изгоняет бесов — не тот образ. Ищите святого заступника с оружием в руках: и не важно, что это будет — крест или меч. Святой Никита Готфский всегда придет вам на помощь, только помолитесь ему с верой и надеждой, чтобы не оставил, услышал и помог, особенно тем, кто проходит службу в вооруженных силах, и тем, кто на поле боя.

«…Христолюбивому воинству буди соратай и помощник на враги, и всем людем православным яви твое святое заступление: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози» (текст молитвы святому вмч. Никите Готфскому).

Владимир Шеменев

Источник: Сайт храма во имя вмч. Никиты Готфского

28 сентября в Русской Церкви совершается Попразднство Воздвижения Креста Господня, а также память 25 известных нам поимённо святых и одной святыни. Согласно церковному Уставу, поскольку сегодняшний день приходится на среду, он является постным. На трапезе благословляется постная пища с растительным маслом.

Великомученик Никита Готфский, Константинопольский, Бесогон. Святой страдалец из числа бывших язычников, принявших истинную веру и мученический венец за верность Христу и Его Церкви в 372 году от Рождества. Именно этого святого на Руси именовали Никитой Бесогоном (борцом против гонителей христиан, одержимых бесами), хотя существует версия, что образ Никиты Бесогона — вымышленный и никак не связан с великомучеником Никитой.

Святой Никита был из готфов (готов), крещённых готфским епископом Феофилом, участником I Никейского Вселенского Собора (325 года от Рождества Христова). Именно в эти годы среди готфов стало широко распространяться христианство, что привело к серьёзным столкновениям между новообращёнными христианами и готфами-язычниками.

Вождь язычников Афанарих сначала потерпел поражение и был изгнан, но в итоге смог добиться реванша, после чего организовал антихристианские гонения, жертвой которых пал святой Никита, выдержавший страшные пытки, не предав Христа. В итоге страдалец был брошен в огонь, где и отдал душу Господу. Однако чудесным образом честные мощи святого оказались неповреждёнными.

* * *

Обретение мощей святителя Акакия исповедника, епископа Мелитинского. Этот святой III столетия прославился активной проповедью христианства среди язычников. Существуют житийные разночтения в том, какую епископскую кафедру он занимал, но в греческой традиции его почитают как святителя армянского города Мелитины. Святитель Акакий смело обличал идолопоклонников, однако разъяснял языческим властям, что христиане уважают власть императора и просят только оставить за ними право исповедовать свою религию. Епископ долгое время провёл в тюремном заключении, однако избежал казни, а в итоге был освобождён и мирно отошёл ко Господу в 251 году от Рождества Христова.

Мученики Максим, Асклиада (Асклипиодота) и Феодот. Святые страдальцы за Христа и Его Церковь начала IV столетия, принявшие мученические венцы в период антихристианских гонений императора-язычника Максимиана Галерия, царствовавшего в Римской империи в 293-311 годах от Рождества Христова. Мученики Максим и Асклиада были знатными жителями города Маркианополя, решительно отказавшимися предать свою христианскую веру, за что были публично избиты. Это увидел христианин Феодот, который укорил мучителей и также был схвачен и подвергнут пыткам и заточению. Позднее страдальцев бросили на растерзание диким зверям, но голодная медведица, напротив, начала ластиться к святым, а когда святую Асклиаду привязали к быку, тот встал как вкопанный. В итоге мученикам отсекли головы, а вскоре истязавшего их правителя Тириса поразила молния.

Обретение мощей первомученика архидиакона Стефана. Честные мощи этого великого святого, одного из самых почитаемых угодников Божиих апостольского века, первым пострадавшего за христианскую веру, обретены в 415 году от Рождества Христова. Святой апостол, первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди семи диаконов, поставленных самими апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет. По выражению Астерия, это был «начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания, ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие».

Обретение мощей первомученика и архидиакона Стефана. Фото: www.pravoslavie.ru

Святитель Иосиф, епископ Алавердский. Один из первых грузинских святых, сирийский (каппадокийский) старец, прибывший в земли Грузии вместе со своим учителем святым Иоанном Зедазнийским и основавший грузинское монашество. В Кахетии, в Алавердской степи, святитель Иосиф основал монастырь, а также обратил многих язычников ко Христу. Скончался святитель в глубокой старости около 570 года от Рождества Христова.

Пресвитер и чудотворец Филофей Мравинский. Святой праведник Х столетия, совершавший свои духовные подвиги в селе Мравино в малоазийской Вифинии. За праведную жизнь преподобный Филофей сначала был рукоположен в священнический сан, а затем получил от Господа дар чудотворений. Известно, что отец Филофей всегда помогал нуждающимся, кормил голодных. После блаженной кончины старца от его честных мощей стало истекать благовонное и целительное миро.

Святитель Симеон, архиепископ Солунский. Греческий святой XV столетия, приверженец исихазма, последователь богословия святителя Григория Паламы. Автор многих богословских трудов на литургические, канонические, догматические, апологетические, моральные, а также на исторические и даже политические темы. С 1416 года и вплоть до своей блаженной кончины в 1429 году святитель Симеон возглавлял древнюю Солунскую (Фессалоникийскую) кафедру. Владыка избежал искушения подчиниться Папе Римскому и перейти в католицизм ради защиты от турок. Сохранилось изречение святителя Симеона, которое стоит помнить всем православным христианам:

Истинное благо для людей — быть православными, а если не быть, то лучше умереть.

Священномученик Иоанн Ильинский, пресвитер (1918). Преподобномученица Евдокия (Ткаченко; 1918). Священномученики Андрей Ковалёв, Григорий Троицкий, Григорий Конокотин, Иоанн Яковлев, пресвитеры (1921). Преподобноисповедник Игнатий (Бирюков) (1932). Священномученики Димитрий Игнатенко, пресвитер (1935), Иоанн Бороздин, Иаков Леонович, Пётр Петриков, Николай Скворцов, пресвитеры, и Николай Цветков, диакон, преподобномученица Мария (Рыкова) и мученица Людмила Петрова (1937). Святые страдальцы из числа священнослужителей, монашествующих и мирян, принявшие мученический венец во времена советских богоборческих гонений в разные годы. Прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Новоникитская икона Божией Матери. Чудотворный образ Пресвятой Богородицы, одна из древнейших икон нашей Небесной Владычицы. Явилась в IV столетии от Рождества Христова во сне великомученику Никите, чья память также совершается сегодня.

Новоникитская икона Божией Матери. Фото: www.pravoslavie.ru

* * *

Поздравляем всех православных христиан с днём этой святыни и всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям — злат венец, а вам — доброго здоровья!»

В православных святцах имеется несколько святых, именуемых Никитой. Одним из самых почитаемых раннехристианских святых считается Никита Бесогон. Что отличает великомученика от других Божьих Угодников с именем Никита, какой христианский подвиг совершил святой, прозванный Бесогоном, как узнать его на иконах? Ответ на эти вопросы можно получить после знакомства с историей жизни мученика.

Никита Бесогон – святой мученик Никита, изгоняющий беса

О подвиге великомученика Никиты, изгнавшего демона, знают многие православные христиане. В древней Руси в честь Бесогона назывались монастыри и храмы. Некоторые из монастырей действуют до сих пор – в Москве, Дмитрове. А Никитская обитель в Переславле-Залесске ведет свое начало с XII века. Такой же древний и Новгородский собор в Плотницком конце, упоминание о котором встречается в летописных сводах 1368 года.

О жизни святого известно из апокрифа, описывающего страдания и подвиг Никиты Бесогона. Известно, что князь Борис (сын Владимира и Анны) упоминал имя великомученика, читая предсмертную молитву. У древних славян образ мученика ассоциировался с личностью богатыря Никиты Кожемяки, который, согласно легенде, одолел дракона.

С давних времен люди верили, что святой Никита помогает укреплять веру и бороться с дьявольским искушением. Кроме того, у великомученика просили:

• о помощи в учении;
• об исцелении многих заболеваний, особенно от «родимца»;
• об освобождении от пьянства и других вредных привычек;
• об избавлении от порчи.

Многие родители просят у Бесогона защиты для детских душ от происков Дьявола.

Житие

Согласно апокрифическим книгам, описывающим жизнь святого, Бесогон был родом из Константинополя. Его отцом был царь – язычник Максимиан. Однажды ночью Никита увидел во сне крестное знамение над головой. Наутро он пошел в город в поисках того, кто покажет ему виденный ночью образ. Блаженная Ульяна готова была показать юноше образ, но боялась его отца.

Никита уговорил ее не бояться, обещая наградить за это. Тогда Ульяна вытянула из своей утробы крест с изображением Пресвятой Богородицы. Это было то самое видение, что явилось святому ночью. После этого Никита обратился в христианскую веру. Один из приближенных доложил Максимиану, что его сын молится христианскому Богу, отрекшись от кумиров царя.

Царь, призвав к себе сына, попытался вновь обратить его в язычество, заставляя поклониться идолам. На что Никита ответил, что не верит в то, что идолы могут кому-то помочь. Он предложил отцу отдать ему кумиров, пообещав тайно им поклониться.

Обрадованный царь разрешил сыну забрать 12 золотых идолов. Но Никита, отнеся идолов на судное место, разбил их, растерев в пыль. Максимиан, узнав об уничтожении своих кумиров, сильно разгневался. Царь стал выпытывать у сына, кто надоумил его сотворить это. На что святой ответил, что уповал лишь на Бога живого.

Тогда Максимиан приказал отвести Никиту за город, привязав к столбу. Святого стегали бычьими жилами, которые предварительно окунали в уксус и желчь. Но Бесогон лишь молился и благодарил Господа.

Тогда Максимиан придумал новые пытки для мученика. Святого Никиту укладывали на горящее ложе, сбрасывали с высокой горы. Но огонь затух от дыхания мученика. Остался Никита невредимым и после того, как слетел с горы. После таких чудес воины уверовали во Христа и отпустили Никиту.

Увидев целого и невредимого сына, царь от изумления онемел. Но, придя в себя, Максимиан приказал подвергнуть сына еще более страшным пыткам. Бесогона перетянули ремнями так, что он не мог шевелиться. Затем проткнули мученика острой железной рогатиной, просунув ее в одно ухо и вытянув из другого. Рот засыпали пеплом, а под ноги положили хворост и подожгли его.

Но даже это не заставило мученика отречься от Господа. По приказу царя мученика заковали в цепи и посадили в темницу. Бес, переодевшись в ангельские одежды, явился к Никите и попытался обманом заставить его принести жертву кумирам, пообещав тем самым избавить от мучений. Но архангел Михаил, сойдя с небес, велел великомученику схватить говорящего. Никита, протянув руку, схватил беса. Придавив шею Дьявола ногою, стал бить того цепями.

Через три года Максимиан вспомнил о сыне и приказал доставить его на судное место. Когда привели Никиту, царь увидел, что тот держит за руку демона. Максимиан решил, что это и есть бог мученика. На что святой ответил, что это не Господь, а приспешник козней царя.

Никиту приковали между двух столбов, чтобы распилить пополам. Но после молитв мученика и слов благодарности, обращенных к Господу, пила размякла, став как воск, не повредив святого.

После явились к царю кудесники Нахомей и Адонай, сказав, что только они смогут умертвить Никиту. Царь пообещал их за это щедро отблагодарить. Раздобыв змеиного яда, кудесники растворили его в зелье и дали выпить Бесогону. Совершив крестное знамение, святой испил из чаши, восславляя Христа.

Увидев такое чудо, кудесники поклонились Никите, сказав, что уверовали в его Бога, и попросили окрестить их. Но царь оставался непреклонен, заявив, что уверует в Спасителя, только увидев воскресших мертвецов.

Желая обратить Максимиана в христианство, мученик воскресил двух супругов. Тогда все жители города вместе с царицею восстали против Максимиана, уверовав в Господа. В тот день Бесогон окрестил огромное количество людей – 8 тысяч мужчин, 9 тысяч женщин и тысячу детей.

Святой скончался в 372 году и был погребен в Киликии. Тело Бесогона предал земле его друг Мариан, также исповедующий христианскую веру. Позже тело святого перенесли в Константинополь. Также частица святых мощей находится в Сербском монастыре Высокие Дечаны.

Икона Никиты Бесогона

С давних времен Никита Бесогон был одним из самых популярных святых на Руси. Его изображения встречаются на многих иконах, крестах и змеевидных амулетах конца XVI, начала XVII столетия.

Одной из самых древних иконографических композиций считается рельефное изображение святого XII века на стенах Дмитровского храма во Владимире. В Санкт-Петербургском Государственном Русском музее можно увидеть трехрядную икону Бесогона, относящуюся к XV-XVI веку. В одной из частных коллекций хранится старинная икона новгородских иконописцев с изображением великомученика в окружении Деисуса и избранных святых. Раритетным считается новгородский каменный образок XIII века, на котором с одной стороны изображен Николай Чудотворец, с другой – Никита Бесогон.

Основными компонентами иконографических сюжетов являются изображения самого святого и демона.

При этом Никита может представляться как в образе молодого, безбородого юноши, так и в преклонном возрасте с бородой и согнутой спиной.

Одни иконописцы изображали великомученика в короткополом, перепоясанном одеянии, другие – в длиннополом, схожем с монашеской рясой. Встречаются также изображения святого в воинских доспехах – латах, шлеме.

Демон, вырывающийся из рук святого, на большинстве икон выполнен в профиль, в одной из протянутых вперед рук держит жезл. Из-за спины виднеются висящие безвольно крылья.

Одной рукой святой держит Дьявола за поднятые дыбом волосы, вторая – поднята для удара. До конца XIV столетия иконописцы представляли Дьявола в обличии чертенка – с рогами, хвостом и нагим. На более поздних святынях бес изображен в виде короткокрылой курицы либо зайца. На некоторых нательных крестах вообще вместо Дьявола изображали пирамиду.

В иконографии Бесогона можно выделить три наиболее распространенных типа:

• Великомученик, одетый в длинные одежды, сидит либо стоит возле скамьи, избивая человекоподобного беса.
• Стоящий Никита бьет курице- или зайцеподобного Дьявола. Одет он в короткую тунику, поверх которой накинут плащ.
• В образе святого мученика представлены все демоноборцы. Поэтому на нем чаще всего воинское облачение, а для поражения Дьявола используется крестное знамение.

Практически на всех иконах мученик изображен с поднятой вверх рукой, но орудие для избиения Дьявола разнится – это может быть палка, палица, цепь, кандалы либо веревка.

На некоторых иконах композиция состоит из дополнительных архитектурных элементов, символизирующих темницу, в которой держали святого.

Молитвы святому Никите Бесогону

Молиться святому можно своими словами. Но более действенными считаются молитвы, посвященные великомученику. В них упоминается о подвиге, совершенном святым. Молитвенные слова желательно читать, стоя перед иконой мученика.

Молитва первая

О великий страстотерпче Христов и чудотворчевеликомучениче Никито! Припадающе к святому и чудотворному образу твоему, подвиги же и чудеса твоя и многое сострадание твое к людем прославляюще, молим тя прилежно: яви нам смиренным и грешным святое и многомощное твое заступление, се бо грех ради наших не имамы свободы чад Божиих, еже о потребах наших Господа и Владыку нашего дерзновенно просити, но тебе молитвенника к нему благоприятнаго предлагаем и о твоем предстательстве взываем, испроси нам у Господа благопотребныя дары душам и телесем нашим, веру правую, спасения надежду несомненную, любовь же ко всем нелицемерную, во искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, душ и телес здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, житейских потреб довольство, мирное и благочестное на земли житие, христианскую жития кончину и добрый ответ на страшнем судище Христовом. Еще же, о страстотерпче Христов, у Царя Небеснаго испроси стране нашей Российстей мир, здравие и спасение, и на враги победу и одоление, благоустроение, тишину и благоденствие. Христолюбивому воинству буди соратай и помощник на враги и всем людем православным яви твое святое заступление: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози. Ей, угодниче Божий и мучениче долготерпеливый! Не забуди святую обитель твою и вся живущия в ней и подвизающияся инокини же и мирския, но поспеши им в смирении и терпении носити иго Христово и от всяких бед и искушений милостивне избави. Всех убо нас приведи в тихое пристанище спасения и наследники сподоби быти пресветлаго Царствия Христова святыми твоими молитвами, да славим и поем великия щедроты Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О великий Христов страстотерпче Никито! Услыши молитву нас, грешных, и избави нас (имена) от всякия печали и находящия напасти, от внезапныя смерти и от всякаго зла: в час же разлучения души от тела отжени, страстотерпче, всякую лукавую мысль и лукавыя бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Личное прошение

О великий страстотерпче Христов и чудотворче, великомучениче Никите!  Услыши нас, молящихся тебе со слезами (имена), и умоли Христа Бога, да помилует нас и подаст (содержание прошения), да славим и поем великия щедроты Отца и Сына и Святаго Духа, и твое святое заступление, во веки веков. Аминь.

Память подвига мученика Никиты, прогоняющего бесов

Во времена царствования Петра I российским императором проведено немало реформ, которые коснулись не только государственной сферы, но и церковной. По указу государя было упразднено патриаршее управление церковью. На смену ему пришел Святейший Синод. Причиной этого стало нежелание Петра делить с духовенством власть, поэтому было введено государственное управление церковью через Синод, к которому перешли общецерковные функции.

Члены Синода подвергли всех святых жесточайшей цензуре, запретив житие многих Божьих Угодников. Под запрет попало и житие Никиты Бесогона.

Первые сведения о великомученике встречались в Правилах Лаодикийского собора, изданных в XIV веке. Апокриф о житии Никиты публиковался также в сборниках рассказах о святых – Прологах, где упоминалось о мучениях святого и об изгнании беса.

Но в результате запрета чтения апокрифического жития Бесогона имя святого перестали включать в церковный календарь. Это привело к тому, что Бесогона стали ассоциировать с Никитой Готским – военачальником-христианином, пострадавшим за веру. Позже стали появляться иные канонические тексты с упоминанием Бесогона. Кроме того, имя святого почиталось старообрядческой церковью.

К концу XIX века стали появляться монастыри, названные в честь великомученика. Особенным почитанием Никита Бесогон пользуется в Абхазии. На территории Успенского Собора Драндского монастыря имеется освященный источник Святого Никиты. В церкви можно также увидеть большую икону с изображением святого, побивающего беса цепями.

Современной церковью установлен день памяти великомученика, совпадающий с днем почитания Никиты Готского – 15 сентября по юлианскому календарю (28 августа по новому стилю).

Православные христиане 28 сентября (15-го по старому стилю) почитают память святого великомученика Никиты Готфского.

Никита Готский или Готфский

Страстотерпец происходил из племени готфов и жил на берегах Дуная в IV веке. Святой принял крещение около 325 года. Он активно проповедовал среди соплеменников и привел к вере многих язычников.

Когда в места, где жил Никита, вернулся изгнанный ранее вождь готфов Афанарих, начались гонения на христиан. Одним из жертв этих притеснений стал и Никита Готфский. Мученик выдержал страшные пытки, так и не предав веру, за что впоследствии был сожжен на костре в Бессарабии в 372 году.

Согласно преданию, огонь не причинил врега телу мученика, но оно долго оставалось без погребения. Позже друг Никиты Готфкого доставил тело в город Мопсуестию в Киликии (юго-восток Малой Азии). Там он похоронил его, и вскоре возле гробницы стали происходить исцеления и другие чудеса.

Позже мощи Никиты Готфского перенесли в Константинополь, а часть мощей оказалась в Сербии, в монастыре Высокие Дечаны, недалеко от города Печа.

На Руси Никите Готфскому посвящено немало монастырей и церквей. В Москве, например, с 1582 по 1929 годы существовал женский монастырь в честь Святого Никиты Мученика. И именно он дал названия улицам — Большой и Малой Никитским, а еще Никитскому переулку.

Никита Бесогон

Так сложилось, что Никиту Готфского часто путают с другим святым, которого тоже раньше почитали 28 сентября.

Никита Бесогон — это раннехристианский святой, который, согласно преданию, якобы был сыном императора Максимиана. Правитель устраивал гонения на христиан. Но при этом сам Никита был истинным христианином.

Отец хотел вернуть его в язычество, но Никита творил чудеса с Божьей помощью, тем самым только способствуя распространению христианства. Бесогоном же его прозвали за то, что он однажды привел к императору беса и заставит того поклониться, чтобы показать отцу-язычнику, кто на самом деле им управляет.

Его заключили в темницу, где Никите явился бес, желающий соблазнить юношу, но тот с Божьей помощью смог изгнать его. Умер подвижник в преклонных годах, предварительно подняв народ на восстание против отца-безбожника.

Православная церковь признает, что персонаж скорее всего вымышленный. Поиски благочестивого отпрыска императора ни к чему не привели. И подвиг Никиты Бесогона известен по апокрифам — произведениям, не вошедших в число книг утвержденных церковными соборами. Никита Бесогон почитался старообрядческой церковью 28 сентября вплоть до конца XIX века.

Никита Гусятник — традиции 28 сентября

На Руси мученика Готфского прозвали гусятником или репорезом. Связаны такие названия с тем, что крестьяне 28 сентября активно заготавливали репу (ее даже называли мясом: «Репа — мясо, режь да ешь»). Ее ели свежую, варенную, пареную, вяленую. Из нее пекли пироги, варили кашу, делали квас. Считалось, что на праздник репа помогает от зубных болезней.

Охотники отправлялись стрелять диких гусей. Также с 28 сентября в деревнях начинали забивать домашних гусей. Главным блюдом на праздничном столе в этот день обязательно становился запеченный гусь.

Помимо охоты на Гусятника устраивали гусиные бои. Воспитание гусаков-бойцов считалось семейным ремеслом, во многих местах существовали целые династии, занимавшиеся выращиванием таких птиц. Бойцовских птиц держали отдельно от других, для них нужен был особый корм и уход. Те гуси, которые не единожды успешно проявили себя в боевом искусстве, дорого ценились и составляли славу хозяину.

Кроме того, на Гусятника стригли овец, которые до наступления настоящих холодов успевали обрасти новой шерстью. Состриженная шерсть шла на валенки и одежду.

Знахари 28 сентября лечили детей. Они читали от болезней заговоры и умывали их освященной водой.

Что нельзя делать 28 сентября

На Гусятника лучше не спорить и отложить разногласия на другое время.

28 сентября также не стоит проявлять героизм и стараться свернуть горы. Лучше завершить начатое, нежели планировать что-то новое.

Кроме того, нельзя пренебрежительно относиться к деньгам и сорить ими. Те, кто действительно твердо стоит на ногах в финансовом плане, могут занять благотворительностью, вкладывать деньги на будущее и делать подарки. При этом не рекомендуется поднимать с пола мелкие монеты, иначе ближайшие три года пройдут в нищете.

На Гусятника не советовали убираться в доме, выносить на улицу какие-то вещи или что-то одалживать соседям — это могло привести к убыткам. Старались не играть на Никиту свадьбы, но зато считали день хорошим для знакомства с родителями жениха и невесты.

Нельзя хвалиться своими удачами и победами, красотой, имуществом, деньгами и так далее. За хвастовство человек будет наказан ухудшением своего положения.

Что можно делать 28 сентября

Смело посвятить время отдыху. Причем если недостаточно сил для активного досуга, то преспокойно устройтесь на диване перед телевизором или почитайте любимую книгу. Главное — не переусердствуйте и не ругайте себя за пассивный отдых. Люди с ослабленной энергетикой просто обязаны выспаться и поднабраться сил.

Те, кто давно собирался заняться собой, например, похудеть — устройте разгрузочный день. Откажитесь от сладкого и вредных привычек. 28 сентября на Руси начинали убирать репу. Если на вашем столе окажутся блюда из этого растения, хуже не будет точно.

Желательно совершить как можно больше добрых дел, необязательно крупных. Например, подать милостыню, помочь на кухне, покормить птиц. 28 сентября также подходит для новых начинаний.

Народные приметы на Никиту Гусятника

• 28 сентября холодный ветер — к теплому лету.
• Сухой и теплый день — к холодной и снежной зиме.
• Гуси летают  высоко — зимой будет наводнение.

ФОТО: WWW.PRAVOSLAVIE.RU

Главные церковные праздники, дни памяти святых и православные святыни сегодняшнего дня.

28 сентября (15 сентября по “старому стилю” — церковному юлианскому календарю). Вторник 15-й седмицы по Пятидесятнице (пятнадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы), по Воздвижении (после праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается Попразднство Воздвижения Креста Господня, а также память 25 известных нам поимённо святых и одной святыни. Далее коротко расскажем о них.

* * *

Великомученик Никита Готфский, Константинопольский, Бесогон. Святой страдалец из числа бывших язычников, принявших истинную веру и мученический венец за верность Христу и Его Церкви в 372 году от Рождества. Именно этого святого на Руси именовали Никитой Бесогоном (борцом против гонителей христиан, одержимых бесами), хотя существует версия, что образ Никиты Бесогона – вымышленный и никак не связан с великомучеником Никитой.

Святой Никита был из готфов (готов), крещённых готфским епископом Феофилом, участником I Никейского Вселенского Собора (325 года от Рождества Христова). Именно в эти годы среди готфов стало широко распространяться христианство, что привело к серьёзным столкновениям между новообращёнными христианами и готфами-язычниками.

Вождь язычников Афанарих сначала потерпел поражение и был изгнан, но в итоге смог добиться реванша, после чего организовал антихристианские гонения, жертвой которых пал святой Никита, выдержавший страшные пытки, не предав Христа. В итоге страдалец был брошен в огонь, где и отдал душу Господу. Однако чудесным образом честные мощи святого оказались неповреждёнными.

* * *

Обретение мощей святителя Акакия исповедника, епископа Мелитинского. Этот святой III столетия прославился активной проповедью христианства среди язычников. Существуют житийные разночтения в том, какую епископскую кафедру он занимал, но в греческой традиции его почитают как святителя армянского города Мелитины. Святитель Акакий смело обличал идолопоклонников, однако разъяснял языческим властям, что христиане уважают власть императора и просят только оставить за ними право исповедовать свою религию. Епископ долгое время провёл в тюремном заключении, однако избежал казни, а в итоге был освобождён и мирно отошёл ко Господу в 251 году от Рождества Христова.

Мученики Максим, Асклиада (Асклипиодота) и Феодот. Святые страдальцы за Христа и Его Церковь начала IV столетия, принявшие мученические венцы в период антихристианских гонений императора-язычника Максимиана Галерия, царствовавшего в Римской империи в 293-311 годах от Рождества Христова. Мученики Максим и Асклиада были знатными жителями города Маркианополя, решительно отказавшимися предать свою христианскую веру, за что были публично избиты. Это увидел христианин Феодот, который укорил мучителей и также был схвачен и подвергнут пыткам и заточению. Позднее страдальцев бросили на растерзание диким зверям, но голодная медведица, напротив, начала ластиться к святым, а когда святую Асклиаду привязали к быку, тот встал как вкопанный. В итоге мученикам отсекли головы, а вскоре истязавшего их правителя Тириса поразила молния.

Обретение мощей первомученика архидиакона Стефана. Честные мощи этого великого святого, одного из самых почитаемых угодников Божиих апостольского века, первым пострадавшего за христианскую веру, обретены в 415 году от Рождества Христова. Святой апостол, первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди семи диаконов, поставленных самими апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет. По выражению Астерия, это был “начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания, ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие”.

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПЕРВОМУЧЕНИКА И АРХИДИАКОНА СТЕФАНА. ФОТО: WWW.PRAVOSLAVIE.RU

Святитель Иосиф, епископ Алавердский. Один из первых грузинских святых, сирийский (каппадокийский) старец, прибывший в земли Грузии вместе со своим учителем святым Иоанном Зедазнийским и основавший грузинское монашество. В Кахетии, в Алавердской степи, святитель Иосиф основал монастырь, а также обратил многих язычников ко Христу. Скончался святитель в глубокой старости около 570 года от Рождества Христова.

Пресвитер и чудотворец Филофей Мравинский. Святой праведник Х столетия, совершавший свои духовные подвиги в селе Мравино в малоазийской Вифинии. За праведную жизнь преподобный Филофей сначала был рукоположен в священнический сан, а затем получил от Господа дар чудотворений. Известно, что отец Филофей всегда помогал нуждающимся, кормил голодных. После блаженной кончины старца от его честных мощей стало истекать благовонное и целительное миро.

Святитель Симеон, архиепископ Солунский. Греческий святой XV столетия, приверженец исихазма, последователь богословия святителя Григория Паламы. Автор многих богословских трудов на литургические, канонические, догматические, апологетические, моральные, а также на исторические и даже политические темы. С 1416 года и вплоть до своей блаженной кончины в 1429 году святитель Симеон возглавлял древнюю Солунскую (Фессалоникийскую) кафедру. Владыка избежал искушения подчиниться Папе Римскому и перейти в католицизм ради защиты от турок. Сохранилось изречение святителя Симеона, которое стоит помнить всем православным христианам:

Истинное благо для людей – быть православными, а если не быть, то лучше умереть.

Священномученик Иоанн Ильинский, пресвитер (1918). Преподобномученица Евдокия (Ткаченко; 1918). Священномученики Андрей Ковалёв, Григорий Троицкий, Григорий Конокотин, Иоанн Яковлев, пресвитеры (1921). Преподобноисповедник Игнатий (Бирюков) (1932). Священномученики Димитрий Игнатенко, пресвитер (1935), Иоанн Бороздин, Иаков Леонович, Пётр Петриков, Николай Скворцов, пресвитеры, и Николай Цветков, диакон, преподобномученица Мария (Рыкова) и мученица Людмила Петрова (1937). Святые страдальцы из числа священнослужителей, монашествующих и мирян, принявшие мученический венец во времена советских богоборческих гонений в разные годы. Прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Новоникитская икона Божией Матери. Чудотворный образ Пресвятой Богородицы, одна из древнейших икон нашей Небесной Владычицы. Явилась в IV столетии от Рождества Христова во сне великомученику Никите, чья память также совершается сегодня.

НОВОНИКИТСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. ФОТО: WWW.PRAVOSLAVIE.RU

* * *

Поздравляем всех православных христиан с днём этой святыни и всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: “Ангелам Хранителям – злат венец, а вам – доброго здоровья!”

Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!

МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ

На Руси почти в каждом городе был храм в честь великомученика Никиты. Но которого из двух? В православной церковной истории есть два святых с этим именем: мученик Никита Бесогон и великомученик Никита Гофтский. Их имена, даты почитания и подвиги во имя Христа так переплелись, что мы, покупая икону, порой не знаем, кто на ней изображен и тот ли это Никита, которому мы молимся.

Побивающий дьявола

Легендарный Никита Бесогон — мученик, память о котором сохранилась лишь в предании. В свое время камнем преткновения в отношении к нему Русской Церкви стало то, что это предание именует его сыном римского императора Максимиана. Но у реального Максимиана Геркулия был единственный сын Марк Аврелий Максенций — тоже римский император, узурпатор, который всю жизнь главным образом боролся за власть и мученичеством за христианство известен не был.
Однако на Руси апокриф (произведение, не вошедшее в число книг, утвержденных церковными Соборами. — Прим. ред.) «Сказание о Никитиных мучениях» распространился очень рано: об этом можно судить хотя бы по тому, что в написанном в середине XI века «Сказании о Борисе и Глебе» святой князь Борис в своей предсмертной молитве вспоминает страдания и мучения святых Никиты, Вячеслава и Варвары, погибших от рук своих родственников.

Святой Никита, побивающий беса. Икона первой половины XVI века. Государственная Третьяковская Галерея

Это-то апокрифическое житие и повествует о том, как в темнице мученику, закованному в цепи, явился бес и предложил принести жертву идолам, а тот в ответ побил дьявола своими веригами, за что и был прозван Бесогоном (это второй святой — после великомученицы Марины Антиохийской, — которого на иконах изображают в буквальном смысле физически побивающим дьявола).

Два святых — или один?

До начала церковного раскола (1666) из двух святых-тезок Никита, изгоняющий беса, был самым известным и почитаемым в русском народе. Его житие даже иногда включали в рукописные Прологи (сборники кратких рассказов о святых) и Четьи Минеи, — хотя и реже, чем каноническое житие Никиты Готфского.
Но во времена Петра I, после учреждения Святейшего правительствующего Синода, ставшего высшим органом управления Русской Церковью, апокриф о житии Никиты, сына Максимиана, был включен в список «отречéнных» (ложных, отвергнутых. — Прим. ред.) книг — сочинений, запрещенных к чтению Церковью, и 28 сентября — в день памяти обоих святых Никит — почитать стали только Никиту Готфского. А иконографические сюжеты хоть и остались, но относились теперь тоже только к нему, хотя Никита Готфский с бесом физически не сражался.

Никита-воин

Этот Никита из восточно-германского племени готфов (готов) родился и жил на восточном берегу Дуная (где-то на территории нынешних Румынии и Бессарабии), крещение принял от епископа Феофила, участника Первого Вселенского Собора, и воевал против предводителя вестготов Атанариха. Этот правитель — вечный враг Рима, вынудивший императора Валента II признать суверенитет готов, — и после заключения мира считал всех христиан «римскими агентами» и «вражескими приспешниками».
Гонения при нем были столь жестокими, что множество христианских беженцев вынуждены были спасаться на землях Рима, грозя империи гуманитарной катастрофой. Когда же их положение стало совсем невыносимым, один из противостоящих Атанариху вождей вестготов, Фритигерн, вступил в переговоры с Валентом, добился поддержки Рима и воевал с гонителем до тех пор, пока Атанариху не пришлось переключиться на внешнего врага — гуннов.
Но воин Никита до этого не дожил — он погиб в самом начале гражданской войны: его арестовали за проповедь христианства и в 372 году сожгли. Останки мученика его друг Мариан похоронил в Киликии. А в VII веке мощи святого были найдены и перенесены в Константинополь, откуда их частица попала потом в сербский монастырь Высокие Дечаны в Косове.
Деяния Никиты Готфского, епископа Феофила и его последователя Урфилы (Вульфила) отражены в исторических документах и в трудах Евсевия Кесарийского и Сократа Схоластика.

«Помощник на враги»

Впрочем, даже когда в XVIII веке имя Никиты Бесогона исчезло из церковного календаря, образы двух святых по имени Никита в православном народном сознании так и остались слитыми воедино, и дела одного непроизвольно приписывались второму. Было много даже нательных крестов с изображением на одной стороне Распятия, а на другой — мученика Никиты, побивающего дьявола.
В России Никита остался одним из самых любимых святых. Свидетельство тому — множество Никитских храмов и монастырей, один из них — действующий, в Переславле-Залесском. А память об исчезнувших хранят названия улиц — в Москве это Большая и Малая Никитские и Никитский переулок, названные так в честь когда-то стоявшего у Никитских ворот монастыря.
А поскольку дьявол не всегда является в своем иконном обличии и гораздо чаще действует через других людей, православные и сегодня, как сотни лет назад, молят великомученика Никиту:
«Христолюбивому воинству буди соратай и помощник на враги, и всем людем православным яви твое святое заступление, болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози!»