Кугече пайрем сценарий

По исследованиям марийского фольклориста В.А. Акцорина, кандидата филологических наук, Кугече народ мари начал праздновать около 600 миллионов лет назад как обрядовый праздник Юмын Ӱдыр (Шочын Ава – первая женщина), спустившейся с Неба на Землю. В настоящее время отмечается как праздник весны, наделения земли плодородной силой, хозяйства – благосостоянием, семьи – здоровьем. Время внесло свои поправки – Кугече празднуется по-разному: народ мари Медведевского, Оршанского, Козьмодемьянского районов придерживается христианских обрядов, а Куженерского, Новоторъяльского, Параньгинского, Сернурского, Мари-Турекского районов соблюдает языческие обряды.

Праздничные обряды Кугече описаны в работах русской поэтессы А.А. Фукс (1840г), учителя и священника Г.Я. Яковлева (1887г.), финского ученого-этнографа У. Хольмберг (1911г.). В 1920-е годы изучением Кугече занимались мордовский исследователь-этнограф М.Т. Маркелов, советский историк А. Горбунов, учитель В.М. Мамаев.

В настоящее время многие традиции и обычаи Кугече исчезают или находятся на грани исчезновения. Хранителями её традиционных форм являются люди старшего поколения, они уходят – исчезает уникальная народная культура. Поэтому необходимо оставить в памяти последующих поколений сохранившиеся традиционные обычаи и обряды, проследить их истоки и рассмотреть структуру.

Кугече – Кугу Кече (буквально Великий День) – один из древних языческих праздников народа мари. Этот праздник есть у многих народов мира: «Кугу кече» называется у ханты-манси, «Инячи» — у мордвы, «Мын кун» — у чувашей. Каждый день недели считается великим – Кугу шочмо, Кугу кушкыжмо, Кугу вӱргече…

Каждый день недели имеет свое название: понедельник – Кугу шочмо, Вӱд кече. Марийцы идут к воде, к роднику, к колодцу, проводят обряд омовения водой – умываются чистой водой, просят у Вӱд ава здоровья, силы, оберега.

Вторник – Кугу кушкыжмо, пеле кон кече, готовили ритуальные блюда для поминовения умерших в предстоящий четверг.

Среда – Кугу вӱргече, Кугече вӱргече, «ойымо кече», «кон кече», «аяр кон кече» (День золы мертвых). Действия для защиты дома: приносят из леса в дом ветви чертополоха, шиповника, можжевельника. В этот день окуривают можжевельником членов семьи и приусадебный участок. С целью обеспечить достаток и благополучие считают деньги. Хозяйки начинают красить яйца.

В среду необходимо соблюдать запреты (до обеда):
— нельзя расчесывать волосы;
— нельзя подметать пол;
— нельзя шуметь;
— нельзя заходить к соседям;
— нельзя в долг давать (брать) деньги;
— нельзя разжигать огонь в доме.

Членов семьи предостерегают:
— брать в руки веретено – летом может укусить змея;
— трогать головешку – урожай может быть плохим;
— открыть сундук – ураган может снести крышу дома;
— перебирать яйца – урожай будет пробит градом. (Н.С. Попов).
Поверье: если встанешь до восхода солнца – будешь успевать во всех сельскохозяйственных делах.

Четверг — Кугу изарня, Тӱвыт изарня, Сорта кече. Поминальный день. Зажигая свечи, приглашают родственников, в каждом доме поминают умерших предков и символически угощают ритуальными блюдами.

Пятница – Кугу кугарня, Тӱвыт кугарня, Кугече кече, Ташлама кече. День оживления природы, жизни. Выходили на встречу солнцу. В этот день выполняли обряд угощения женщин квасом из «ковша деторождения». Перед угощением произносили благопожелание: «Выпьешь квас из ковша — будешь иметь ребёнка».

Суббота — Ташлама кече – куштымо кече. Праздничное веселье, ходили по гостям. «Кугече монча» – крещенные марийцы мылись в бане.

Воскресенье — Кугече крещенных мари. Ташлама кече.

Понедельник – Юмын каныме кече – День отдыха Бога. Кугече ужатыме кече. – Проводы Великого дня. Ташлама кече. Считалось, в этот день Бог поднимается в небо. В проводах принимала участие молодёжь. Она с песнями шла на луга, на горку, веселилась до вечера.

Магическое свойство яйца. «Муно – илышым пуышо тамга» (В.А. Акцорин). Яйцами угощали родственников, соседей, раздаривали нищим. Верили, что пасхальное яйцо способно отвести пожар: «горящее строение обходили с яйцом и иконой, а затем бросали в огонь, после данного обряда пожар затихал».

Крашенные в луковой шелухе яйца вручали детям, чтобы они в течение года не болели, были здоровыми, крепкими продолжателями рода.

Обряд «Ташлама корка» (чув.«ташлама» — танцы, мар. «куштымаш», рус. «танец»). Поэтому «ташлама корка» — «куштымо корка». Как отмечает В.А. Акцорин, обряд начинался с игры волынки. Волынку подхватывал барабанщик – «тӱмырзӧ», несколько участников обряда топотом ног и хлопками рук задавали ритм. Хозяин дома называл имя мужчины, который должен был начать «ташлама куштымаш».

Мужчина подходил к карту, брал от него ковш со свекольным квасом, выпивал наполовину квас и приплясывая подходил к выбранной женщине. Женщина принимала ковш, выпивала остаток кваса и возвращала его мужчине. Это означало, что она согласна на танец. Мужчина, приплясывая возвращался к старцу – карту и с поклоном возвращал ковш. Снова приплясывая подходил к выбранной женщине, и начинался парный танец – «ташлама куштымаш». При приближении друг к другу женщина одну руку клала на плечо мужчине, мужчина – на плечо женщине. Танец завершался тем, что пара, приплясывая, подходила к карту, брала два ковша с квасом. Женщина угощала волынщика и выпивали наполовину – «пеле-пеле йӱаш». Мужчина подносил ковш ко всем сидящим и выпивали также «пеле-пеле». Пустые ковши мужчина и женщина возвращали карту. Потом выходили другие пары, и пляска продолжалась. Соблюдался запрет: СУПРУЖЕСКАЯ ПАРА на пляску не выходила! Мужчина обязательно приглашал другую женщину. МОЛОДЁЖИ не разрешалось совершать обряд «ташлама корка». Этот обряд только для взрослых.

Обряд катания на качелях. Качели – символ шелковых качелей – «порсын лӱҥгалтыш», на которых спустилась с Неба Юмын Ӱдыр.
Качели устраивала молодёжь на возвышенном месте, на горке. Фольклорист А.Е. Китикова в книге «Марийская народная игра» подробно описал устройство таких качелей.
Качались супруги, молодёжь. ДЕТЕЙ НА ЭТИ КАЧЕЛИ НЕ САЖАЛИ! Они качались на них после Кугече до Ага-пайрем. Взрослые приходили к качелям с яйцами, их дарили тем, кто участвовал в устройстве качелей. А молодые парни их передаривали девушкам. Пары старались на качелях раскачаться высоко. Верили: «поднимешься к небу высоко – озимь взойдёт дружно, конопля поднимется высоко».

Обряд моления. Как отмечает фольклорист В.А. Акцорин в 1930-1940-е годы, в пятницу Кугече кече после обеда совершали праздничное моление. В один дом собирались родственники, соседи. С собой приносили обрядовую еду. На длинную скамейку, покрытую белым полотном, ставили квас с зажжённой свечой. На стол с белым полотном в большом блюдце – еду: блины, пироги, яйца. Карт произносил молитвенные слова и благопожелания присутствующим. Потом садились за стол, угощали друг друга обрядовой едой. В завершение вечера переходили к обряду «ташлама куштымаш».

«Муным куршталыкташ» — «Муным пӧртыкташ» модыш (игры с яйцами).
Вариант1. Яйца ставили в один ряд и катали друг на друга по земле: выигравшие забирали все сбитые яйца. Считалось, что кто набирал больше яиц — самый счастливый.
Вариант2. Катали яйца с горы. Сбитые яйца собирали. Кто набирал больше яиц – победитель.

Игра «Топ» — «Топла модмаш» («Топ»-мяч). Исследователи отмечают, что раньше вместо топ-мяча били яйца. Игрок, поймавший летящее яйцо, считался счастливым.

Игра «Солык» — «Полотенце».
Вариант1. Девушки и парни вставали парами. Первый парень (ведущий) оставался без пары, держал полотенце. Молодёжь тихо шла по улице или горке. Парень из последней пары, взяв полотенце у ведущего, вставал рядом с выбранной девушкой. Ведущий парень занимал место рядом с девушкой, оставшейся без пары, а свободный парень с полотенцем вставал рядом с новой девушкой. Так игра продолжалась бесконечно.
Вариант2. Девушки и парни вставали парами. Первый парень (ведущий) оставался без пары, держал полотенце. Молодёжь тихо шла по улице или горке. Последняя пара расходилась в обе стороны колонны и бежала вперёд. Ведущий пытался поймать девушку (ловил только ту, которая нравилась). Свободный парень вставал вперёд и готовился ловить новую девушку.

Пӱртӱс пале – Народные приметы.
Кугече шуматкече деч ончыч шырчык толеш гын, шошо эр лиеш.
Сорта чӱктыш йӱдым кылмыкта гын, Семык марте ок тӧрлане: нылле кылме эркын эрта.
Кугече кечын лум лумеш гын, шурно сай шочеш.
Кугече кечын кечан игече лиеш – шыдаҥ сай лиеш.
Кугече кечын ояр гын, мӱй лектыш сай лиеш.
Кугече деч ончыч кӱдырчо кӱдырта – кеҥеж шолеман лиеш.
Кугече вӱргече могай, кеҥеж тугай.
Кугече эрдене мардежан гын, кеҥеж мардежан лиеш.

Рекомендуемая литература:
Акцорин В. Марий Кугече / В.Акцорин // Кугарня.- 1994. – 29 апрель. – С4.
Ирдуганов И. Кугече: Марий йӱла / И.Ирдуганов // Чолман – 2007. – 28 март.
Евсеев Т.Е. Кугече кумалтыш мут / Т.Е.Евсеев. Калык ойпого. – Йошкар-Ола. 1994 – с.128.
Календарные праздники и обряды марийцев // Этнографическое наследие. Вып.1: сб. материалов. –Йошкар-Ола, МарНИИ, 2003. – С.33.
Кугече // Марла календарь – 2000 ий. – Йошкар-Ола,1999. – С.15.
Кугече // Марийские праздники. – Йошкар-Ола, РЦНТ, 1992. – С.37-38.
Кугече пайрем сценарий // Марий йӱўла калык пайрем. – Йошкар-Ола, 2005. – С.34.
Мамаев В.М. Марий юмынйӱла да пайрем-влак [Марийские религиозные обряды и праздники] / В.М. Мамаев. – Йошкар-Ола, 2014. – С.33.
Марий йӱла пайрем муро-влак: Нот ден возымо мурпого [Обрядовые песни народа мари: Нотный сборник]. – Йошкар-Ола, 2013. – С.12.
Носова С. Тичмаш ташлама гай лийже чылажат / С.Носова // Марий Эл. -2011. – 23 апрель. – С1.
Ош сандалык ончылно: Марий йӱмыйӱлан негызше. Кумалтышмут [Перед светлой Вселенною: Основы марийской традиционной религии, молитвы] /Составитель А. Таныгин. – Йошкар-Ола, 2012. – С.26.
Пехметова С. Кугече – тӱням помыжалтарыше пайрем /С.Пехметова // Марий Эл. – 2002. – 8 май.
Попов Н.С. Марийский народный праздник «Кугече» / Н.С.Попов // Полевые материалы марийской этнографической экспедиции 1980-х годов. –Йошкар-Ола, МарНИИ, 1993. – С.52 – 76.
Попов Н.С. Кугече / Н.С.Попов // Ямде лий. – 1999. – 10 апрель.
Таныгин А. Тӱнян угыч ылыжме жапше /А.Таныгин // Марий Эл. – 2003. – 26 апрель.
Тойдыбекова Л. Кугече … ыш код тулыкеш /Л.Тойдыбекова //Кугарня. – 1993. – 9 апрель. – С.8.
Тойдыбекова, Л. Кугече «ташлама» — куштымаш корка / Л.Тойдыбекова // Кугарня. – 1993. – 16 апрель. – С.8.
Федоров В. Есть такой обычай: об обычае крашения яиц /В.Федоров // Молодой коммунист. – 1984. – 19 апреля.

Подготовила Галина Петухова,
методист Республиканского центра марийской культуры.

• Кугече — Кугу кече
• Центр марийской культуры

Назад на первую страницу>>>

Слайд 2

Кугече – ожнысек жаплыме, ик тукым гыч весыш куснен толшо шошымсо пайрем.Тудо тӱрлӧ йӱлаж дене ойыртемалтеш.Но эн тӱҥжӧ – эрдене эрак мончаш пурен, ош тувырым чийыман. Мелнам кӱэштман, шоган шӱмым кучылтын, муным чиялтыман, комбо шыл да шӱраш гыч когыльым ыштыман. Шоҥешталтше пурам кум-ныл кече ончычак шолтыман. Погынен, пырля кочкын-йӱын, веселан пайремым эртарыман .

Слайд 3

Кугече – тӱнян, пӱртӱсын ылыжме, чыла чонанын илыш вийым налме кече. Православный вераште тудым Пасха маныт, а ош марий калык Кугече пайрем манеш.Теле йӱштӧ деч вара пӱртӱсна помыжалтеш, Мландава мыланна шке шокшыжым пуа, а чиялтен ямдылыме чевер муно пайрем кумылым ешара. Таклан огыл муно – тичмаш кинде-шинчал семынак Кугече ӱстембалне ик эн тӱҥ пайрем сий. Тудо у тукымлан илышым веле огыл пуа, эше осал вий дечат утара – калыкна тидлан ожнысек ӱшана. Кугече муным вашталтыме йӱла кугуракланат, изиракланат келша.

Слайд 4

Ӱдыр-рвезе-влак йӧратыме кугече пайремым мокталтен, гармонь почеш муралтен колтат. Лӱҥгалтыш дене лӱҥгалтат. Лӱҥгалтме годым самырык еҥ-влак утларак кӱшкӧ лияш тыршыман. Тыге пуйто кава дене кылым кучымо йӱла лиеш. Мыняр кӱшкӧ лӱҥгалтен кӱзет, тунаре илышет саемеш. Илалшырак еҥже-влак, пурам йӱын, пӧрт еда коштыт. Кугече Юмо деч серлагышым, порылыкым йодын кумалын, кажне суртышто сугыньым пуэн кодат.

Слайд 6

Ямдылалтме, мушкылтмо, тоштыеным ӱжмӧ кече

Слайд 7

Тоштыеным ушташ ямдылалтме кече. Кечывал марте кугу пашам ышташ ок йӧрӧ: кӱварым ӱшташ, ӱпым шераш /кеҥеж мучко чывет пакчатым удыраш тӱҥалеш/, вургемым мушкаш. Кечывал марте тулым ылыжташ, ломыжым тарваташ ок йӧрӧ. Кечывал марте еҥ деке пураш ок йӧрӧ. «Неле кид-йолан пура гын, идалык мучко нелын илаш тӱҥалат» малденыт. Комбигыже, лудигыже ок лек, вольык дене иктаж-мо лиеш – кечывал марте пурышо еҥым титаклаш тӱҥалыт. Тиде кечын еҥлан нимом пуаш ок йӧрӧ. Эр эрденак чодырашке каен, лӱмегожым налыт, капкашке, пӧрт омса, вӱта омса, леваш омса, монча омса ӱмбаке осал пурен ынже керт манын пижыктат. Вольыклан шаньык дене шудым огыт пу, кид ӧндалтыш дене налын пуат.

Слайд 8

Тоштыеным уштымаш да ужатымаш. Оза кува мелнам кӱэштеш, пурам ямдыла. Ӱстембаке чыла чесым поген шындат. Оза кугыза 5-6 см. кутышан сортам колышо еҥ лӱмеш ямдылыме оҥаш чӱкта да уштен пелешта. Тоштыеҥым, кочкын-йӱын тӧрлатымеке, ужатен колтымо шотым ыштат.

Слайд 9

Эрдене оза кува Кугече лӱм дене пурам шолта.

Слайд 10

Кугу кон кече. Оза кува мелна руашым луга. Кечывал деч вара мончаш олтат. Мончаш пурен , чыла ошым, арум чият. Комбо шыл да келшыше шӱраш дене когыльо кӧргым шолтат. Кечывал марте кугу пашам ышташ ок йӧрӧ: кӱварым ӱшташ, ӱпым шераш /кеҥеж мучко чывет пакчатым удыраш тӱҥалеш/, вургемым мушкаш. Кечывал марте тулым ылыжташ, ломыжым тарваташ ок йӧрӧ. Кечывал марте еҥ деке пураш ок йӧрӧ. «Неле кид-йолан пура гын, идалык мучко нелын илаш тӱҥалат» малденыт. Комбигыже, лудигыже ок лек, вольык дене иктаж-мо лиеш – кечывал марте пурышо еҥым титаклаш тӱҥалыт. Тиде кечын еҥлан нимом пуаш ок йӧрӧ. Эр эрденак чодырашке каен, лӱмегожым налыт, капкашке, пӧрт омса, вӱта омса, леваш омса, монча омса ӱмбаке осал пурен ынже керт манын пижыктат. Вольыклан шаньык дене шудым огыт пу, кид ӧндалтыш дене налын пуат.

Слайд 11

РУШАРНЯ. Кажне суртышто эрак кынелаш тыршат, молан манаш гын, Кугечын модын лекше кече кечым ончаш вашкат. Тидыже – кугу пиал. Кечын модын лекмыжым ужат гын, илышет ласка, кече гаяк модын-воштыл эрта, маныт. Ты кечын тӱрлеман когыльым тӱрлат. Озавате шӱрашан мелнам кӱэштеш. Сурт оза кок сортам пӱтыра:Юмо пусак да пура леҥежлан. Вара шоган шӱм дене муным чиялтат. Муно – тиде илышым пуышо тамга. Кугече курык гыч муным «куржталыктен» модыныт. Курык гыч шуко муно куржын вола гын, Мланде ӱмбалне айдеме тукым шукеммым ончыктен. Коҥга лиймеке, когыльым кӱктат, комбо шыл дене шӱрым шолтат, эгерчым, ӱян туарам кӱктен ямдылат. Чыла тиде чесым, ӱстембаке яндар ош солыкым шарен, радам дене шындылыт: пура леҥеж, леҥеж воктене шыште сортам, шке ыштыме кинде сукырым, сукыр ӱмбалне ӱян эгерчым, ӱян туарам,туара ӱмбаке ший оксам, шӱрашан тичмаш мелна кышылым, кӱмыж дене тӱрлеман когыльым, чиялтыме муным, шолтымо шӧрым, комбо шыл шӱрым. Чыла чесым ӱстембак поген шындымеке, оза кугыза Юмо пусакеш сортам чӱкта, тушко пыштыме ӱмашсе Кугече муным у дене вашталта. Пура леҥеж воктеке сортам чӱкта да ешыжлан сукен шинчаш кӱшта. Сурт оза шкеже пелештен ок мошто гын, карт кугызам ӱжын конден кертеш. Чоклымо мутым ойлаш тӱҥалеш, коҥга воктеке миен, тулышко пурам кышкалеш, тушкак мелна катышым, когыльо катышым кудалта да ойла: «Юмо виктарен шого. Тул водыж, тыйын шикшет кужу, йылмет пӱсӧ, тӧрсырым тӧрлатен, налын миен, виктарен шуктен пу!» Тыге кум гана ышта, Тул-авалан, Тул водыжлан, кумалме Юмо-влаклан шуктен виктара. Ӱстелтӧр воктеке мия, кӱчык кумалтыш мутым ойла. Вара оза ден ватыже пурам сукалтен шинчын йӱыт, пӧртысӧ моло еҥ-влаклан йӱктат. Чылан ӱстелтӧрыш кочкаш шинчыт. Кочкын-йӱын теммеке, унала каят.

Слайд 12

ТАШЛАМА КОРКА кече. Пурам йӱыт. Кугыеҥ-влак пура йӱмылан оксам пыштат, а йоча-влак пар дене ӱчашен йӱыт. Кӧ ондак йӱын пытара, тудлан оксам пуат.

Слайд 13

Тичмаш кинде сукыр гай илышда пеҥгыде лийже, ош туара гай уш-акылда кавапомышто волгалтше. Илыш аҥада кугече мелна гай кумда лийже! Чевер муно гай модын-пӧрдын илыза, тичмаш ташлама корка гай кумылда шоҥешталт шогыжо. А Кугече лӱҥгалтыш порсын кумылдам сандалыкын йӱксӧ корныж марте нӧлтен аралыже!

Слайд 14

1. Кугече шуматкече деч ончыч шырчык толеш гын, шошо эр лиеш. 2. Сорта чӱктыш йӱдым кылмыкта гын, Семык марте ок тӧрлане: нылле кылме эркын эрта. 3. Кугече кечын лум лумеш гын, шурно сай шочеш. 4. Кугече кечын кечан игече лиеш – шыдаҥ сай лиеш. 5. Кугече кечын ояр гын, мӱй лектыш лиеш. 6. Кугече деч ончыч кӱдырчо кӱдырта — кеҥеж шолеман лиеш. 7. Кугече вӱргече могай, кеҥеж тугай. 8. Кугече эрдене мардежан гын, кеҥеж мардежан лиеш.

Слайд 15

Кугечылан кече ояра гын, кеҥеж шокшо лиеш, пылан гын – йӱштӧ да кукшо. Кугече йӱдым пылан гын, идалык шурно лектышым сӧра, а шӧр лӱштыш, мӧҥгешла, огеш куандаре. Ояр гын, шурно огеш куш, а чыве-влак сайын мунчаш тӱҥалыт. Кугече арнян йӱр чот йӱреш гын, шурно лектыш поян лиеш. Кугече годым кукун мурыжым колшо еҥ пиалан лиеш. Калык ой почеш, Кугече кечын чот шонымым йодаш лиеш. Ты кечын еҥлан ыштыме поро паша сулыкым касара маныт. Кугече арнян икымше кечын муным шолтымо да ший вӱд дене мушкылтат гын, эре мотор кодат, а товар ӱмбак шогалат гын, пеҥгыде лият. Мландыште шукш ынже пошо манын, Кугече деч варасе мунышӱмым пакчаште тояште араленыт. Чеснокым шындыме годым мунышӱмым мландыш кералме кок тояш пижыктеныт, тыге чеснок муно гай йыргешке кушкеш манын ӱшаненыт. Кугече кечын шочшо йоча кугу кӱкшытыш шуэш, а Кугече арнясе кеч-могай кечынже шочшо таза да пеҥгыде лиеш. Почеш кутыраш тӱҥалше йочам, иктаҥашыже-влакым поктен шужо манын, кугече кечын пу кӱвар мучко чарайолын коштыктеныт. Кугечылан шиште перкалымым колат – шке пачеран, суртан лият.

Конспект внеурочной деятельности по теме «Светлый
праздник Пасхи», проведенного 9.04.2014 года в 1 классе МОУ «Солнечная СОШ» в
рамках методического объединения учителей начальных классов Советского района

Цель: показать детям сходства и
различия в праздновании Пасхи русских и мари

Задачи:

1.    
Способствовать формированию уважительного
отношения к традициям и обычаям своего народа.

2.    
Развивать познавательную мотивацию,
стремление знать как можно больше сведений о традициях народных праздников.

3.    
Воспитывать чувство гордости за культурные
традиции своей республики и ответственности за их сохранение.

Ход занятия:

— Поро кече, йоча-влак! Я пожелала
вам доброго солнышка, доброго дня! Пожелайте и вы друг другу, мне, нашим гостям
«Поро кече!». Покажите свои ладони, потрите их друг о дружку. Вы почувствовали
тепло. Поделитесь своим теплом, добром друг с другом. А как это делать, вы
знаете. С добрым сердцем, хорошим настроением мы с вами начнем наш классный
час.

— Ребята, какие вы сегодня нарядные.  Пришли
в марийском платье, и я в современном марийском костюме. Как вы думаете,
почему?

(Наш кружок называется «В гостях у
народа мари». Потому что приехали гости. Наверное, праздник.)

— Чтобы определить тему нашего
занятия, я вам предлагаю разделиться на две команды мальчиков и девочек и
составить аппликацию-картину.

— Итак, что у вас получилось? Что
изображено на картине?

 -Наше занятие  посвящаем одному из
самых красивых и светлых праздников русского и марийского народов – Пасхе
(Кугече).

— Праздник Пасха (Кугече) справлялся
через 7 недель после Масленицы. Нынче этот праздник мы будем праздновать 20
апреля.

— Пасха – это празднование
воскрешения Иисуса Христа. Перед праздником православные люди держат пост, т.е.
не едят мясную, молочную пищу, стараются делать больше добрых  дел. Этот пост
длится 40 дней  и говорит о том, что люди помнят, как Иисус Христос 40 дней
молился и постился в пустыне ради спасения людей.

— А как в деревнях, в марийских
семьях отмечали этот праздник? В праздник «Кугече» все одевали чистую новую
одежду. Для марийцев характерно заботливое отношение к чистоте тела и одежды.
Из истории известно, что марийцы значительно раньше других народов стали
пользоваться баней. Издавна повелось так: на каждый праздник – в чистой белой
одежде, с чистой душой.

В этот праздник зажигали свечки и
поминали усопших своих родственников, угощая их ритуальным угощением. Марийцы
считали, что существует тесная связь между живыми и мертвыми, надеялись на их
доброе расположение и помощь.

— Очень богато накрывали стол. Ребята,
найдите стол с марийскими блюдами.

— А какие марийские блюда вы знаете?

— Верно, блины – «мелна», вареники –
«поткогыльо», варили квас – «пура» и много другого. Не разрешалось
притрагиваться до обеда к еде. Также в этот день нельзя затевать ссору, громко
разговаривать, расчесывать волосы и подметать пол, а то градом побьет посевы
или  куры будут выгребать летом землю в огороде. Также до обеда не заходили к
соседям, чтобы не лишать их приплода домашних птиц. Зато в этот день крещеные
марийцы ходили к своим крестникам в гости и дарили подарки.

— Ребята, а как отмечают этот
праздник в вашей семье?  Какие блюда готовят в вашей семье? Расскажите.

— Праздник не обходится без
пасхальных куличей и творожной пасхи, яиц. Значит, второй стол – это русский
стол.

Главная примета праздника – крашеное
яйцо. Почему именно яйцо?

— У многих народов мира яйцо –
признак зарождения жизни. В древней летописи говорится о том, что наша планета
похожа на большое яйцо, которое состоит из верхней и внутренней части — желтка.
Желток – это мир всего живого (людей и животных). Нижняя часть яйца – это мир
мертвых людей, ночная страна. Именно поэтому все народы так почитают яйцо, и
теперь подают на праздничный стол крашеные яйца. А почему крашеные? Для чего их
украшают?  Существует две легенды. В которую верить,  послушайте и решите сами.

«Крашенка»

Крашенками называют яйца, окрашенные в
красный, оранжевый, коричневый цвета. А легенда следующая.

         После чудесного воскрешения Христа Мария
Магдалина, ученица Иисуса Христа, пошла по свету рассказывать о чуде людям.
Пришла она в город Рим. В городе был праздник и все люди дарили друг другу
подарки. Мария Магдалина была бедной женщиной, у нее было мало продуктов и
денег. Но она сварила последнее яйцо и пошла на улицу.

В это время проезжал мимо римский император
Тиберий. Мария вышла из толпы и сказала: «По твоему приказу был казнен Иисус
Христос. Но он воскрес!». Тиберий не поверил: «Ты лжешь!».  Тогда Мария
воскликнула: «Если я говорю правду, пусть яйцо в моей руке станет красным!». И
яйцо на глазах у Тиберия и изумленных людей стало пунцово-красного цвета.

«Писанка»

Писанками называют расписные яйца,
разрисованные цветами и чудесными узорами. Легенды рассказывают о смелом
торговце яйцами, который шел на базар и нес полную корзину яиц. По дороге он
увидел человека, которого вели на казнь. Человек нес на спине тяжелый
деревянный крест. Это был Иисус Христос. Пожалел его торговец и помог донести
крест.

А корзина осталась стоять возле дороги. Когда
казнь свершилась, торговец вернулся и увидел свою корзину невредимой. Заглянул 
в корзину – все яйца оказались расписанными чудесными узорами.  Торговля пошла
прекрасно! Каждое утро этот добрый человек, складывал в корзину обыкновенные
яйца, а придя на базар, убирал накидку и видел уже расписные яйца. Так Христос
отблагодарил его за помощь. Отсюда и пошла традиция раскрашивать яйца узорами
на Пасху.

— Действительно, яйца начали красить
очень давно. Сейчас в России существуют целые фабрики по выпуску сувенирных
яиц.

— Нужно сказать, что марийцы красят яйца
не на Пасху, а на Агавайрем (праздник пашни или же первой сохи). Об этом
празднике мы с вами тоже поговорим. Только крещеные марийцы отмечают праздник 
так, как русские.

— Но  есть и сходства у праздников
Пасхи и Кугече – проведение игр, развлечений. Накануне праздника, как в
русских, так и в марийских деревнях сооружались качели, на которых качались и
взрослые, и дети.

Сообщение: Одна из традиций праздника – катание на качелях. По
марийским преданиям, дочь Бога – Юмынудыр, спустилась на качелях на землю,
чтобы пасти бесконечные стада божества. На земле она влюбилась в лесного парня.
Чтобы не возвращаться домой, девушка опустила шелкувую нить качелей в небеса.
Влюбленные стали прародителями марийского народа. А в честь дочери Бога
родилась традиция в день Кугече качаться на качелях.

 — А сколько разных игр проводилось
на полянах! И мы сегодня поиграем. Игра называется «Муным пöдыктен модмаш»
(«Катание яйца»). Катание яиц – любимая пасхальная забава. В то же время – это
и магический акт. Яйцо, символизирующее зарождение новой жизни, соприкоснувшись
с землей, должно пробудить ее от сна, оплодотворить. Вот как в нее играли.

Дети собирались на полянку, приносили яйца, и каждый
желающий поиграть клал на серединку поляны яйцо. Затем по очереди катали
следующее яйцо по земле. Если яйцом попадали на другое яйцо, забирали его, а
если яйцо прокатилось мимо – отдавали свое и выходили из игры.

— Ну, а какой же праздник без песни 
и танца! Я вас приглашаю на поляну.

— Паса (Кугече) – самый красивый и
светлый праздник России. Давайте в канун этого праздника зажжем маленькую
свечку, помолчим, подумаем о добром и светлом, о том хорошем, что у нас
впереди, и о том, что хорошего нам предстоит сделать, чтобы праздник Пасхи встретить
с чистой душой.

Христос воскресе!

Добра желаем,

Больших чудес.

Методические рекомендации по проведению

По исследованиям марийского фольклориста В.А. Акцорина, кандидата филологических наук, Кугече народ мари начал праздновать около 600 миллионов лет назад как обрядовый праздник Юмын Ӱдыр (Шочын Ава – первая женщина), спустившейся с Неба на Землю. В настоящее время отмечается как праздник весны, наделения земли плодородной силой, хозяйства – благосостоянием, семьи – здоровьем. Время внесло свои поправки – Кугече празднуется по-разному: народ мари Медведевского, Оршанского, Козьмодемьянского районов придерживается христианских обрядов, а Куженерского, Новоторъяльского, Параньгинского, Сернурского, Мари-Турекского районов соблюдает языческие обряды.

Праздничные обряды Кугече описаны в работах русской поэтессы А.А. Фукс (1840г), учителя и священника Г.Я. Яковлева (1887г.), финского ученого-этнографа У. Хольмберг (1911г.). В 1920-е годы изучением Кугече занимались мордовский исследователь-этнограф М.Т. Маркелов, советский историк А. Горбунов, учитель В.М. Мамаев.

В настоящее время многие традиции и обычаи Кугече исчезают или находятся на грани исчезновения. Хранителями её традиционных форм являются люди старшего поколения, они уходят – исчезает уникальная народная культура. Поэтому необходимо оставить в памяти последующих поколений сохранившиеся традиционные обычаи и обряды, проследить их истоки и рассмотреть структуру.

Кугече – Кугу Кече (буквально Великий День) – один из древних языческих праздников народа мари. Этот праздник есть у многих народов мира: «Кугу кече» называется у ханты-манси, «Инячи» — у мордвы, «Мын кун» — у чувашей. Каждый день недели считается великим – Кугу шочмо, Кугу кушкыжмо, Кугу вӱргече…

Каждый день недели имеет свое название: понедельник – Кугу шочмо, Вӱд кече. Марийцы идут к воде, к роднику, к колодцу, проводят обряд омовения водой – умываются чистой водой, просят у Вӱд ава здоровья, силы, оберега.

Вторник – Кугу кушкыжмо, пеле кон кече, готовили ритуальные блюда для поминовения умерших в предстоящий четверг.

Среда – Кугу вӱргече, Кугече вӱргече, «ойымо кече», «кон кече», «аяр кон кече» (День золы мертвых). Действия для защиты дома: приносят из леса в дом ветви чертополоха, шиповника, можжевельника. В этот день окуривают можжевельником членов семьи и приусадебный участок. С целью обеспечить достаток и благополучие считают деньги. Хозяйки начинают красить яйца.

В среду необходимо соблюдать запреты (до обеда):
— нельзя расчесывать волосы;
— нельзя подметать пол;
— нельзя шуметь;
— нельзя заходить к соседям;
— нельзя в долг давать (брать) деньги;
— нельзя разжигать огонь в доме.

Членов семьи предостерегают:
— брать в руки веретено – летом может укусить змея;
— трогать головешку – урожай может быть плохим;
— открыть сундук – ураган может снести крышу дома;
— перебирать яйца – урожай будет пробит градом. (Н.С. Попов).
Поверье: если встанешь до восхода солнца – будешь успевать во всех сельскохозяйственных делах.

Четверг — Кугу изарня, Тӱвыт изарня, Сорта кече. Поминальный день. Зажигая свечи, приглашают родственников, в каждом доме поминают умерших предков и символически угощают ритуальными блюдами.

Пятница – Кугу кугарня, Тӱвыт кугарня, Кугече кече, Ташлама кече. День оживления природы, жизни. Выходили на встречу солнцу. В этот день выполняли обряд угощения женщин квасом из «ковша деторождения». Перед угощением произносили благопожелание: «Выпьешь квас из ковша — будешь иметь ребёнка».

Суббота — Ташлама кече – куштымо кече. Праздничное веселье, ходили по гостям. «Кугече монча» – крещенные марийцы мылись в бане.

Воскресенье — Кугече крещенных мари. Ташлама кече.

Понедельник – Юмын каныме кече – День отдыха Бога. Кугече ужатыме кече. – Проводы Великого дня. Ташлама кече. Считалось, в этот день Бог поднимается в небо. В проводах принимала участие молодёжь. Она с песнями шла на луга, на горку, веселилась до вечера.

Магическое свойство яйца. «Муно – илышым пуышо тамга» (В.А. Акцорин). Яйцами угощали родственников, соседей, раздаривали нищим. Верили, что пасхальное яйцо способно отвести пожар: «горящее строение обходили с яйцом и иконой, а затем бросали в огонь, после данного обряда пожар затихал».

Крашенные в луковой шелухе яйца вручали детям, чтобы они в течение года не болели, были здоровыми, крепкими продолжателями рода.

Обряд «Ташлама корка» (чув.«ташлама» — танцы, мар. «куштымаш», рус. «танец»). Поэтому «ташлама корка» — «куштымо корка». Как отмечает В.А. Акцорин, обряд начинался с игры волынки. Волынку подхватывал барабанщик – «тӱмырзӧ», несколько участников обряда топотом ног и хлопками рук задавали ритм. Хозяин дома называл имя мужчины, который должен был начать «ташлама куштымаш».

Мужчина подходил к карту, брал от него ковш со свекольным квасом, выпивал наполовину квас и приплясывая подходил к выбранной женщине. Женщина принимала ковш, выпивала остаток кваса и возвращала его мужчине. Это означало, что она согласна на танец. Мужчина, приплясывая возвращался к старцу – карту и с поклоном возвращал ковш. Снова приплясывая подходил к выбранной женщине, и начинался парный танец – «ташлама куштымаш». При приближении друг к другу женщина одну руку клала на плечо мужчине, мужчина – на плечо женщине. Танец завершался тем, что пара, приплясывая, подходила к карту, брала два ковша с квасом. Женщина угощала волынщика и выпивали наполовину – «пеле-пеле йӱаш». Мужчина подносил ковш ко всем сидящим и выпивали также «пеле-пеле». Пустые ковши мужчина и женщина возвращали карту. Потом выходили другие пары, и пляска продолжалась. Соблюдался запрет: СУПРУЖЕСКАЯ ПАРА на пляску не выходила! Мужчина обязательно приглашал другую женщину. МОЛОДЁЖИ не разрешалось совершать обряд «ташлама корка». Этот обряд только для взрослых.

Обряд катания на качелях. Качели – символ шелковых качелей – «порсын лӱҥгалтыш», на которых спустилась с Неба Юмын Ӱдыр.
Качели устраивала молодёжь на возвышенном месте, на горке. Фольклорист А.Е. Китикова в книге «Марийская народная игра» подробно описал устройство таких качелей.

Качались супруги, молодёжь. ДЕТЕЙ НА ЭТИ КАЧЕЛИ НЕ САЖАЛИ! Они качались на них после Кугече до Ага-пайрем. Взрослые приходили к качелям с яйцами, их дарили тем, кто участвовал в устройстве качелей. А молодые парни их передаривали девушкам. Пары старались на качелях раскачаться высоко. Верили: «поднимешься к небу высоко – озимь взойдёт дружно, конопля поднимется высоко».

Обряд моления. Как отмечает фольклорист В.А. Акцорин в 1930-1940-е годы, в пятницу Кугече кече после обеда совершали праздничное моление. В один дом собирались родственники, соседи. С собой приносили обрядовую еду. На длинную скамейку, покрытую белым полотном, ставили квас с зажжённой свечой. На стол с белым полотном в большом блюдце – еду: блины, пироги, яйца. Карт произносил молитвенные слова и благопожелания присутствующим. Потом садились за стол, угощали друг друга обрядовой едой. В завершение вечера переходили к обряду «ташлама куштымаш».

«Муным куршталыкташ» — «Муным пӧртыкташ» модыш (игры с яйцами).
Вариант 1. Яйца ставили в один ряд и катали друг на друга по земле: выигравшие забирали все сбитые яйца. Считалось, что кто набирал больше яиц — самый счастливый.
Вариант 2. Катали яйца с горы. Сбитые яйца собирали. Кто набирал больше яиц – победитель.

Игра «Топ» — «Топла модмаш» («Топ»-мяч). Исследователи отмечают, что раньше вместо топ-мяча били яйца. Игрок, поймавший летящее яйцо, считался счастливым.

Игра «Солык» — «Полотенце».

Вариант 1. Девушки и парни вставали парами. Первый парень (ведущий) оставался без пары, держал полотенце. Молодёжь тихо шла по улице или горке. Парень из последней пары, взяв полотенце у ведущего, вставал рядом с выбранной девушкой. Ведущий парень занимал место рядом с девушкой, оставшейся без пары, а свободный парень с полотенцем вставал рядом с новой девушкой. Так игра продолжалась бесконечно.

Вариант 2. Девушки и парни вставали парами. Первый парень (ведущий) оставался без пары, держал полотенце. Молодёжь тихо шла по улице или горке. Последняя пара расходилась в обе стороны колонны и бежала вперёд. Ведущий пытался поймать девушку (ловил только ту, которая нравилась). Свободный парень вставал вперёд и готовился ловить новую девушку.

Пӱртӱс пале – Народные приметы.

Кугече шуматкече деч ончыч шырчык толеш гын, шошо эр лиеш.
Сорта чӱктыш йӱдым кылмыкта гын, Семык марте ок тӧрлане: нылле кылме эркын эрта.
Кугече кечын лум лумеш гын, шурно сай шочеш.
Кугече кечын кечан игече лиеш – шыдаҥ сай лиеш.
Кугече кечын ояр гын, мӱй лектыш сай лиеш.
Кугече деч ончыч кӱдырчо кӱдырта – кеҥеж шолеман лиеш.
Кугече вӱргече могай, кеҥеж тугай.
Кугече эрдене мардежан гын, кеҥеж мардежан лиеш.

Рекомендуемая литература:
Акцорин В. Марий Кугече / В.Акцорин // Кугарня.- 1994. – 29 апрель. – С4.
Ирдуганов И. Кугече: Марий йӱла / И.Ирдуганов // Чолман – 2007. – 28 март.
Евсеев Т.Е. Кугече кумалтыш мут / Т.Е.Евсеев. Калык ойпого. – Йошкар-Ола. 1994 – с.128.
Календарные праздники и обряды марийцев // Этнографическое наследие. Вып.1: сб. материалов. –Йошкар-Ола, МарНИИ, 2003. – С.33.
Кугече // Марла календарь – 2000 ий. – Йошкар-Ола,1999. – С.15.
Кугече // Марийские праздники. – Йошкар-Ола, РЦНТ, 1992. – С.37-38.
Кугече пайрем сценарий // Марий йӱўла калык пайрем. – Йошкар-Ола, 2005. – С.34.
Мамаев В.М. Марий юмынйӱла да пайрем-влак [Марийские религиозные обряды и праздники] / В.М. Мамаев. – Йошкар-Ола, 2014. – С.33.
Марий йӱла пайрем муро-влак: Нот ден возымо мурпого [Обрядовые песни народа мари: Нотный сборник]. – Йошкар-Ола, 2013. – С.12.
Носова С. Тичмаш ташлама гай лийже чылажат / С.Носова // Марий Эл. -2011. – 23 апрель. – С1.
Ош сандалык ончылно: Марий йӱмыйӱлан негызше. Кумалтышмут [Перед светлой Вселенною: Основы марийской традиционной религии, молитвы] /Составитель А. Таныгин. – Йошкар-Ола, 2012. – С.26.
Пехметова С. Кугече – тӱням помыжалтарыше пайрем /С.Пехметова // Марий Эл. – 2002. – 8 май.
Попов Н.С. Марийский народный праздник «Кугече» / Н.С.Попов // Полевые материалы марийской этнографической экспедиции 1980-х годов. –Йошкар-Ола, МарНИИ, 1993. – С.52 – 76.
Попов Н.С. Кугече / Н.С.Попов // Ямде лий. – 1999. – 10 апрель.
Таныгин А. Тӱнян угыч ылыжме жапше /А.Таныгин // Марий Эл. – 2003. – 26 апрель.
Тойдыбекова Л. Кугече … ыш код тулыкеш /Л.Тойдыбекова //Кугарня. – 1993. – 9 апрель. – С.8.
Тойдыбекова, Л. Кугече «ташлама» — куштымаш корка / Л.Тойдыбекова // Кугарня. – 1993. – 16 апрель. – С.8.
Федоров В. Есть такой обычай: об обычае крашения яиц /В.Федоров // Молодой коммунист. – 1984. – 19 апреля.

Подготовила Галина Петухова,
методист Республиканского центра марийской культуры

Источник: Этнокультурный журнал «Арслан»

Алгоритм построения образовательной деятельности в средней

группе МБДОУ «Улисьялская начальная школа-детский сад»

Дата :
январь

Тема
: «Кугече (Пасха)

Возраст
: 4-5 л

Интегрированные образовательные области:
«Речевое развитие», «Худо-
жественно-эстетическое развитие»

Форма проведения
комплексное

Задачи:
1. Воспитывать любовь к марийскому национальному празднику.
2. Учить детей располагать узоры по краю платья; упражнять в ак —
куратном наклеивании;
3. Пропаганда обычаев, языка, марийских национальных игр;

Планируемый результат
: проявляет любознательность, умеет поддержи-
вать беседу; активно и доброжелательно взаимодействует с педагогом и
сверстниками во время подвижной игры; интересуется изобразительной дет-
ской деятельностью (аппликация «Украшение марийского костюма»)

Методические приёмы:
1.
Игровая ситуация, с использованием художественного слова.
2.
Показ и объяснение воспитателя.
3.
Наблюдение за работой детей.
4.
Анализ работ воспитателем и детьми

Средства обучения
: экран, аппликация за столами

Организация детей :
за столом

Словарная работа:
кугече-пасха

Структура ОД:
1 ч- начало занятия;
2ч. –ход занятия;
3ч.- окончание занятия

Участвующие персонажи
: Озавате (Хозяйка), дети, Кияматудыр –дочь черта

Оформление
: Посреди группы стол, накрытый скатертью. На столе само-
вар, национальные блюда к чаю. На вешалке висит красивое полотенце.

Музыкальное сопровождение:
марийские мотивы
,
картина природы

Содержание организационной деятельности детей

Звучит марийская праздничная мелодия. Под музыку в зал входят дети,

садятся на стульчики. Появляется хозяйка.

Хозяйка
. Вот вы где? Здравствуйте, девочки и мальчики, гости. А я вас ищу.
Ребята, сегодня рано надо ложиться спать. Завтра– Кугече пайрем, по –рус-
ски- Пасха. А вы знаете такой праздник?.

Ребёнок
. Расскажите нам о празднике Пасхе.

Хозяйка
. Ладно, расскажу вам об этом празднике.

(Под музыку бабушка рассказывает )
В давние, давние времена на месте, где мы живём, росли дремучие леса, тек-
ли глубоководные реки, водились дивные звери и птицы. Прекрасна была
земля. На этой земле жил народ мари. У него были свои обычаи и праздники,
песни и танцы, игры и шутки. Марийцы, как и другие люди земли, верили в
своего Бога. Ему посвящали свои песни, праздники. Один из таких праздни-
ков –
Кугече-
великий день. По- русски
— Пасха
. Кугече начинают праздновать
в воскресенье. Вся последующая за ним неделя называется
Кугече арня-

Пасхальная неделя.
Этот праздник проводится в честь возрождения умершего Бога. К этому дню
готовятся заранее. Запасают продукты, наводят порядок и чистоту в доме, во
всём хозяйстве. Праздничный стол накрывают всякими явствами. Тут и пыш-

ные блины, большие и маленькие пироги с мясом и крупой, пенистый квас и
т.д.
В этот день в каждом доме зажигают свечи, просят у Бога здоровья взрослым
и детям, богатого урожая и увеличения поголовья скота.
В каждой деревне для детей и взрослых ставят качели. Ближе к вечеру, закон-
чив домашние дела, взрослые и дети собираются около больших качелей. Тут
начинается праздничное веселье.
Перед этим праздником люди рано ложатся спать, так как в следующий день
они выходят встречать восход солнца. Если солнце весёлое, ясное, то лето бу-
дет таким же. Если солнце в тучах, то лето будет дождливое. Вечером из дома
выгоняют нечистую силу выстрелом из ружья. Прогнав из дома Кияматудыр-
дочь чёрта, спокойно ложатся спать.

Кияматудыр.
Ха-ха-ха! А я тут (
выглядывает из-за печки
).

Хозяйка.
А ты ещё тут. Пора нечисть выгонять.

Кияматудыр
. Попробуйте, выгоните!

Хозяин.
Ух, киямат! Сейчас я тебя! ( пычал дене луен колта, но Кияматудыр
ок кай, конгамбалне шинча.) уходи из моего дома!

Кияматудыр
. Ребята, я тоже хочу быть в красивом платье на этом празднике.
Поможете мне украсить мое платье марийскими орнаментами, тогда и уйду.
(Дочь чёрта достает силуэты вырезанных платьев.) Вот посмотрите, сколько
у меня платьев.

Хозяйка
: Поможем, ребята? Где-то у меня в сундучке были красивые марий-
ские орнаменты, сейчас мы украсим платье кияматудыр и она уйдет.
Дети выполняют аппликацию.

Дети:
…

Кияматудыр
. Ой, какие красивые платья у вас получились. Спасибо, ребята.
А теперь спляшите, тогда уйду.

Хозяйка.
Дети мои, придётся сплясать, а то Кугече встретить не сможем.

(Все танцуют под марийскую мелодию)

Хозяйка.
Ну, вовсе беда с тобой, Кияматудыр. Уходи, не пугай детей. (Кия-
матудыр уходит)

Хозяйка
. Марийцы с давних времён внимательно наблюдали за природой.
Благодаря наблюдениям складывались приметы. Например, ориентируясь на
погоду в пасхальные дни, народ создал такие приметы: Утро тихое в день
Пасхи- лето спокойное. Какова погода в среду пасхальной недели, таково и
лето. Как проведёшь Кугече, так и весь год проживёшь.

Хозяйка
. Коль так, давайте , ребята, в день праздника Кугече повеселимся,
поиграем, потанцуем и покачаемся на качелях. Давайте поиграем в игру
«
Агытан кучедалмаш».
( игроки становятся в две шеренги одна против
другой на расстоянии 1 метр; соперники стоят друг перед другом. Каждый за-
хватывает ногу, согнутую в колене, за спиной двумя руками. По сигналу со-
перники из каждой пары сближаются и начинают толкать друг друга плечом,
прыгая на одной ноге. Кому удастся вывести своего противника из равнове-
сия.)

Хозяин.
Девочки и мальчики, а вы знаете, что у нас в день пасхи дети ходят
по домам рано утром и собирают яйца. А теперь давайте все пойдем качаться
на качелях. (Хозяйка вместе с детьми уходят.)

























































Праздник Кугече – Кугу Кече (буквально Великий День) – является одним из значимых и больших праздников весеннего календарного цикла народа мари. Древний языческий праздник связан с культом предков, который сопровождался семейно-родовыми и общинными молениями, с почитанием оживающей природы и семьи.

Для Кугече характерно слияние христианских и языческих традиций. Будучи в основной своей массе приверженцами древней религии, марийцы выполняли языческие обряды, и в то же время соблюдали христианские.

Сейчас большинство марийцев отмечают Кугече одновременно с православной Пасхой – в воскресенье. Но языческая традиция приурочивает этот день к пятнице. В разных районах нашей республики Кугече празднуется по-разному: в Медведевском, Оршанском, Козьмодемьянском районах придерживаются христианских обрядов, а в Куженерском, Новоторъяльском, Параньгинском, Сернурском, Мари-Турекском районах соблюдают языческие обряды.

Праздник Кугече в народном календаре мари – это целая пасхальная неделя, причём каждый день имеет особенное значение: считается великим (Кугу) и имеет своё название. Эти дни насыщены многочисленными обрядами, запретами, поверьями.

Главным в языческом празднике считается обряд поминовения предков. Поэтому большое место в нём занимали поминальные обряды с ритуальным угощением усопших. Марийцы, считая, что существует тесная связь между живыми и мёртвыми, чётко выполняли все обряды, магические действия, связанные с ним, надеясь на их доброе расположение и помощь.

К празднику начинали готовиться заранее: наводили чистоту и порядок в доме и на дворе, варили пиво. Причём, надо было успеть до среды пасхальной недели – запретного дня, дня тишины.

В Вербное воскресение (кичке пайрем) проводился обряд изгнания нечистых сил. Жители с помощью рябиновых ветвей хлестали ворота, хозяйственные постройки, стены домов и всё, что находится в доме. Рябина у многих финно-угорских народов считается оберегом от зла.

В дни пасхальной недели совершались уже другие обряды.

• В понедельник – Кугу шочмо, Вӱд кече – ходили к воде, к роднику, к колодцу, проводили обряд омовения водой – умывались чистой водой, просили у Вӱд ава здоровья, силы, оберега.
• Во вторник – Кугу кушкыжмо, пел кон кече (половина щёлокова дня) – предохранялись от проникновения злых сил – запирали на засовы двери, ворота, над дверями вешали ветки рябины. Мылись в бане, приглашая на праздник умерших родственников; готовили ритуальные блюда для поминовения в предстоящий четверг.
• Среда – Кугу вӱргече, кон кече (день щёлока (золы), день древних марийцев) – являлся днём запретов. В этот день, по поверью, домой приходили души умерших. Старались вставать рано утром, иначе покойники могли накидать в глаза спящим золы (щёлок). До обеда не разводили огонь, не топили печь, не ели, не кормили скотину. Нельзя было ссориться и громко разговаривать, расчесывать волосы и подметать пол. Так же до обеда не заходили к соседям. Строго соблюдая запреты, марийцы верили, что оградят себя, свою семью и домашний скот от злых сил и обеспечат им здоровье и благополучие.

Для защиты дома приносили из леса ветви чертополоха, шиповника, можжевельника. Затем окуривали можжевельником членов семьи и приусадебный участок. Чтобы обеспечить достаток и благополучие считали деньги. Начинали красить яйца.

• Четверг – Кугу изарня, Сорта кече (день свечи) – это главный день марийской пасхи, поминальный день. Собравшись со своим родом (тукым), поминали умерших родственников, символически угощали обрядовой едой.

Православные мари общеродовые поминки устраивали на Радуницу (Радинча).

• Пятница – Кугу кугарня, Кугече кече, Ташлама кече, Кугу кон кече (большой щёлоков день). Язычники отмечают Кугече (Пасху). До восхода солнца нужно успеть вымыться в бане, надеть не только всё белое и чистое, но и непременно что-нибудь новое, и встретить восход солнца. По приметам, если солнце на восходе яркое, то и в жизни людей весь год не будет осложнений.

Около полудня, когда были готовы ритуалъные блюда, проводили подворные моления. После молений желали друг другу счастья, добра и веселились до позднего вечера.

Молодёжь устраивала на улице разные игры, пели и танцевали, качалась на качелях (лӱҥгалтыш), которые специально устанавливались к празднику почти в каждом дворе. Причём качались только взрослые: молодёжь, семейные пары и даже пожилые люди.

Традиция катания на качелях имеет особое значение. Она родилась в честь дочери бога Юмын Ӱдыр. По преданию, дочь бога спустилась на качелях на землю, чтобы пасти бесконечные стада. На земле она влюбилась в лесного парня. Чтобы не возвращаться домой, девушка отпустила шелковую нить качелей в небеса. Влюблённые считаются прародителями марийского народа.

Праздник заканчивался совершением обряда Ташлама йумаш (пир с угощением из ритуального ковша ташлама). В качестве ритуального напитка использовалось пиво. Женщин угощали пивом из «ковша деторождения». Перед угощением произносили благопожелание: «Выпьешь пиво из ковша – будешь иметь ребёнка». Особенное внимание уделялось молодушкам. В этот день танцевали парный танец (ташлама куштымаш), который супружеским парам запрещалось танцевать вместе. В танце отчетливо прослеживается культ плодородия и деторождения.

«Кугече монча» – крещенные марийцы мылись в бане.

• В субботу – Юмын аяр кон кече (Божий злой (страстной) щёлоков день) – не работали, готовили ритуальные блюда, возносили молитвы богам с просьбами о добром урожае, богатом приплоде скота, денежной прибыли, благоприятной погоде.

Луговые марийцы считали, что в ночь с субботы на воскресенье к людям с небес спускается Кугече юмо (божество Пасхи, Великого Дня).

• Воскресенье – Кугече (Пасха) крещённых мари.
• Понедельник – Юмын каныме кече (День отдыха Бога), Кугече ужатыме кече (Проводы Великого дня). Ташлама кече. Считалось, в этот день Бог поднимается в небо. В проводах принимала участие молодёжь. Она с песнями шла на луга, на горку, веселилась до вечера.
• Отдельные группы марийцев продолжали отмечать дальше, называя эту неделю «малой Пасхой» (изи Кугече).

На праздник Кугече мари всегда пекли блины, пироги с мясом, пироги с крупой (шӱраш когыльо), варили подкогольо из творога, сырцы, творожники. Обязательно готовили квас и пиво, варили бульон из мяса птицы.

Особое значение в пасхальной обрядности народа мари придаётся крашеным яйцам. Первоначально яйца не красили. Однако сейчас стали следовать христианской традиции, причём красят яйца обязательно в луковой шелухе, отчего они получаются насыщенного коричневого цвета. Яйцами обмениваются друг с другом, желая благополучной жизни и доброго здоровья. Молодые люди с вершины горки пускали крашеные яйца, выигравшие забирали все сбитые. Считалось, что тот, кто набирал больше яиц – самый счастливый.

Все виды жизнедеятельности народа мари были охвачены системой разнообразных обрядов и праздников. Проникая в народный быт, они передавались от одного поколения к другому. Впечатление от праздника долго хранятся в душе человека, являясь для него источником душевных сил.

При подготовке материала использованы литература и источники:

•  Калинина О. А. Марийские праздники = Марий пайрем-влак : справочник / О. А. Калинина. – Йошкар-Ола : Стринг. – 2006.-52 с.
• Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология : этнографический справочник / Л. С. Тойдыбекова. – Йошкар-Ола: МПИК, 2007. – 312 с.
• Петухова Г. Календарно-обрядовый праздник Кугече : методические рекомендации по проведению // Арслан : этнокультурный журнал : [сайт]. – URL: http://mari-arslan.ru/ru/node/1556 (дата обращения: 22.04.2021)

Материал подготовила сотрудник отдела центра чтения М. И. Мамаева

Большинство марийцев отмечает Кугече одновременно с православной Пасхой – в воскресенье. Но более старая традиция, сохранившаяся у восточных мари, приурочивает этот день к пятнице.

Калинина (2006) сообщает следующее:

«КУГЕЧЕ (Великий день, Пасха)

Распространение. Отмечается повсеместно всеми марийцами. Традиционный комплекс обрядов наиболее полно соблюдается марийцами северо-восточных районов РМЭ, восточными марийцами.

Сроки и время проведения. Праздник Кугече начинает справляться за 5 дней до христианской Пасхи – со вторника пасхальной недели и продолжается до воскресенья. Православные марийцы, как и русские, празднуют Пасху в воскресенье, приходящееся после весеннего равноденствия и полнолуния. Восточные марийцы в некоторых местах отмечают в более ранние сроки, но не ранее 22 марта – дня весеннего равноденствия.

Значение праздника. Праздник Кугече является одним из значимых и больших праздников весеннего календарного цикла. Он связан с культом предков, с семейно-родовыми и общинными молениями, почитанием оживающей природы. Значительное место отводится также аграрным обрядам.

Кугече входит в комплекс праздников кон пайрем (праздник щелока или праздник умерших) [Кон— щелок, водный раствор из золы, употребляемый при стирке белья, мытье полов и т.д.; кон пайрем – праздник щелока, т.е. очищения, умершие, по поверью, приходят к своим родственникам помыться в бане, очиститься. – Авт.], поэтому значительное место в нём отводится поминовению умерших родственников с ритуальным угощением. В праздничной обрядности слились языческие и христианские традиции. Марийцы, будучи приверженцами древней языческой веры, выполняют обряды своих предков, в то же время соблюдают и христианские. В прошлом, совершая различные магические действия, обряды очистительного, оградительного и искупительного содержания, моления, поминовение умерших предков, исполняя ритуальные танцы, игры, марийцы надеялись повлиять на природные силы, окружающий мир и обеспечить в будущем благополучие в семейной и хозяйственной жизни.

Обряды. Пасхальная обрядность начиналась с Вербного воскресения (Кичке пайрем). Накануне праздника проводился обряд изгнания нечистых сил. Парни, взяв ветки рябины или вербы, ходили по деревне и били по хозяйственным постройкам. Во время праздника Кугече проводились семейно-родовые моления за благосостояние хозяйства, благополучия семьи. В каждый день предпасхальной недели совершались определенные обряды.

Во вторник, называемый пел кон кече (половина щелокова дня), предохранялись от проникновения злых сил, колдунов – запирали на засовы двери, ворота, над дверями вешали ветки рябины. Мылись в бане, приглашая и пришедших на праздник умерших родственников. У восточных марийцев принято было проводить в этот день благодарственное моление божествам с варёной конской головой. Среда – кон кече, тоштомарий кон кече (день щёлока, день древних марийцев) являлся днём запретов. До обеда не разводили огонь, не топили печь, не заходили к соседям. Несоблюдение запретов могло сказаться на приплоде домашних птиц, а также, по поверью, летом буря и град могли уничтожить урожай. В четверг – сорта кече (день свечи), собравшись со своим родом (тукым), поминали умерших родственников, угощали обрядовой едой. Вечером провожали их.

Приверженцы православной веры общеродовые поминки устраивали на Радуницу (Радинча).

В пятницу кугу кон кече (большой щелоков день) праздник продолжался, молодежь устраивала разные игры на улице, качалась на качелях, специально установленных к празднику.

Суббота юмын аяр кон кече (божий злой щелоков день) – не работали, готовили ритуальные блюда для моления, красили яйца. Православные марийцы посещали пасхальную церковную службу в честь Христова Воскресения.

В воскресенье утром наблюдали за тем, как поднимается солнце, мылись в бане, затем проводили подворные моления, совершали бескровное жертвоприношение – кусочки ритуальной еды, пиво бросали в горнушку (возак).

В понедельник праздник заканчивался совершением обряда Ташлама йумаш (пир с угощением пива из ритуального ковша таш- лама). Отдельные группы марийцев продолжали отмечать дальше, называя эту неделю «малой Пасхой» (изи Кугече)».

При перепечатке указывайте ссылку на источник: kisitnikov.livejournal.com

Сорта изарня – Свечной четверг. Третий день Кугече
Кон кече – Щелочной день. Второй день Кугече
Пел кон кече – Полущелочной день. Первый день Кугече
Праздничный комплекс Кугече
Вербное воскресенье, или Пипи праздник

Добавить в друзья