Монлам буддийский праздник

Проведение «Великой молитвы» Монлам Чхенмо приурочено к Новому году. Со 2 по 16 лунные сутки Сагаалхи ламы будут читать особый молебен — Монлам Ченмо (Великий молебен — тиб.). Этот праздник длится в течение 15 дней и посвящается воспоминанию о 15 чудесах, которые, по преданию, Будда Шакьямуни совершил в индийском городе Шравасти.

Проведение первых «Великой молитвы», или «Великого молебна», относится к началу 15 века, когда знаменитый тибетский реформатор буддизма и основатель школы гелуг-па Чже Цзонхава разработал правила проведения праздников в буддийских монастырях, включив в их перечень и Монлам Чхенмо.

Согласно легенде, вскоре после того, как Будда начал проповедь своего учения, у него появилось много учеников. Шесть монахов-аскетов, которых покинули ученики, ставшие последователями Будды, возненавидели его за это и стали прилюдно насмехаться над Учителем, демонстрируя окружающим различные чудеса в доказательство своей правоты. Будда не обращал на них внимания, но однажды ученики попросили его посрамить этих лжеучителей, которые причиняли окружающим только зло и беспокойство. Будда согласился. Было выбрано место — город Шравасти, где он сотворил свои 15 чудес, по одному чуду в день, — создав себе всемирную славу.

Во время торжественных молебнов, посвященных Монлам Чхенмо, совершается обряд ежегодного обновления веры, а после их окончания устраиваются экзамены для монахов, желающих получить более высокий сан.

В столице Тибета Лхасе молебны Монлам Чхенмо совершаются в Джокханге — одном из старейших храмов города. По традиции, на время проведения Монлам Чхенмо власть в Лхасе символически передается настоятелям трех монастырей школы гелуг-па: Галдан, Сера и Дрепунг.

В 15-й день праздника (всегда день полнолуния) принято изготавливать из топленого сливочного масла особые фигурки для скульптурной инсценировки 15 чудес Будды и выставлять их в монастырях. На эти же темы в монастырях устраиваются кукольные представления и проводятся театрализованные мистерии Чам.

Монлам (Монлам Чхемно, Большой молитвенный фестиваль) – большой религиозный фестиваль, принятый в тибетском Буддизме.

Праздник «Большой молитвы» приурочен к Новому году и длится 15 дней, с первого новолуния до полнолуния, каждый праздничный день посвящен одному из 15-ти чудес Будды Шакьямуни, которые он совершил в Индии (город Шравасти). Проводится 4—11 числа в первом тибетском месяце.

Первый фестиваль был проведен в 1409 году. Тогда, по приглашению Цзонкапы (1357-1419 годы; тибетский реформатор Буддизма и основатель традиции Гэлуг), съехались гости со всего Тибета. Он же разработал и правила проведения фестиваля. Позднее праздник проходил в присутствии тысяч людей. Службы совершались в храме Джоканге, в городе Лхасы.

15 чудес Будды – это победа над силами алчности, ярости и невежества. Согласно легенде, однажды ученики перешли от своих духовных наставников-аскетов к Будде. В свою очередь, те монахи затаили злобу на Учителя и стали чинить ему препятствия и насмехаться. Однако Будда не обращал на них никакого внимания. Ученики попросили Учителя наказать монахов, и в городе Шравасти Будда сотворил 15 чудес, по одному в день.

В этот праздник происходит обновление веры, а монахи, желающие повысить свой духовный сан, сдают специальный экзамен. Также в это время можно получить чин лхарампа геше (высшая степень буддийской философии).

Традиционно Монлам проводят в Джокханге – одном из старейших храмов в Лхасе. На время проведения праздника власть символически передается настоятелям 3-х монастырей школы гелуг-па: Ганден, Сэра и Дрепунг.

В Монлам монахи в специальных масках (чам) исполняют ритуальный танец, также совершается обряд подношения тормы (обрядовый пирог), в последний день фестиваля изготавливают красивые масляные фигурки, которые выставляются во всех монастырях, и устраивают кукольные спектакли.

На 15-й день фестиваля в храм Джоканг приходит Далай-лама, чтобы провести буддисткую службу. Во время его проведения на площади Бархор, перед храмом, во время фестиваля зажигается множество масляных ламп (Чунга Чопа) и выставляется огромное количество торм, которые после службы сжигаются. После окончания фестиваля проносят изображение Будды Майтрейи. На площади ведутся религиозные и философские диспуты.

Кроме города Лхасы Монлам Чхемно проводится и в других поселениях, но с меньшим размахом. В этом празднике принимают участие и простые жители Тибета: они присоединяются к молитвам и делают подношения духовным лицам.

В это время в Тибете принято играть свадьбы.

Во время культурной революции в Китае правительство запретило проведение праздника. Запрет отменили лишь в 1985 году, но спустя несколько лет, в 1990, он снова был запрещен.

15 чудес Будды

Повествование о 6-ти ложных учителях – советниках младшего брата царя Бимбисара, пытавшихся сбить с пути Учения его самого и жителей его страны. В истории рассказано о тщетных попытках посрамления Будды, бесполезных и непристойных нападках на него.

Как-то раз Будда и его ученики были удостоены чести быть во дворе царя в Раджагрихе. В числе гостей были и советники царя – 6 ложных учителей, сидевшие за столом на почетных местах. Будду и его учеников пригласили к столу. Когда все расселись, заметили, что ложные учителя оказались в конце стола. Трижды они пересаживались на свои почетные места, но по каким-то причинам опять оказывались в конце стола.

Пришло время подношений кувшинов с водой. Вода не хотела литься на руки ложных учителей, а на руки Будды и его учеников она текла беспрепятственно. Такая же история повторилась и с подносимыми кушаньями. Царь решил попросить у Будды наставления в Учении, Победоносный попросил его дать первое слово ученым советникам. Но ложные учителя как будто онемели и не могли пошевелить губами и знаками показывали царю, чтобы он обратился к Будде.

После этих событий Будда дал наставления в Дхарме всем присутствующим и все, кто внял этим наставлениям, обрели духовные плоды – многие вступили в монашескую общину, очистились от скверны и грехов, все остальные – ушли с вновь обретенными мыслями о духовном пробуждении.

Ложные учителя были посрамлены и разгневаны. Долгое время они обдумывали случившееся, не смогли победить гнев и злобу и идти по пути Дхармы, несмотря на то, что вместе со всеми слушали наставления из уст Будды. Сам Мара – демон, воплотившийся из безыскусности, овладел ими, принял облик старшего среди учителей-советников. Он демонстрировал свое губительное искусство магии, извергая огонь и воду и сверкая молниями. Склонил ложных учителей вызвать Будду на магическое состязание, преследуя скверные цели – посрамить Будду и отвратить от него царя и весь народ, дабы тем самым вернуть себе былую веру и уважение.

Учителя, поддавшись на греховные соблазны Мары, последовали к царю Бимбисара и убедили его пригласить Будду для того, чтобы бросить вызов и доказать свою правоту. Правитель передал Будде о настойчивой просьбе учителей и Будда ответил: «Я знаю время состязания, пусть подготовят площадку».

Слуги царя все тщательно подготовили для магического состязания. В назначенный день пришло почти все население Раджагриха. Будда же заявил, что время такого состязания еще не пришло и отправился в странствие со своими учениками в город Вайшали.

6 ложных учителей обрадовались отказу Будды от состязания, посчитав его слабым и трусливым. Они неотступно следовали за ним по пятам, требуя нового состязания.

Жители города Вайшали тоже хотели послушать Будду и присутствовать на диспуте. Собрались почти все жители города. Но Будда был неуловим и быстро покинул этот город, переместившись в другой – Каушамби.

Радости ложных учителей не было предела, они расценивали, что Будда избегает состязания, потому что не уверен в своих силах. Вновь отправились за ним, увлекая за собой жителей посещенных городов. Все больше росла уверенность ложных учителей от того, что люди шли за ними, чтобы узреть мистическое состязание.

Все случилось в городе Шравасти в первый день первого лунного месяца при большом количестве жаждущего духовного просветления народа. Это день сегодня почитается как первый день Белого месяца Сагаалган.

Царем города Шравасти все было подготовлено для состязания – предметы для жертвоприношения и угощения. Сам царь преподнес Будде и его ученикам дар – хадак – в знак дружеского и радушного отношения и уважения.

В этот прекрасный день Буддой было совершено первое чудо. Будда из простой деревянной палочки для чистки зубов на глазах у всех, за короткое время, вырастил благородное дерево. За несколько секунд дерево покрылось почками и распускающимися цветками. Стало усыпано плодами. Каждый плод был похож на большой кувшин. Неожиданно все увидели, что корни, ствол, ветви и листья дерева сверкают ярче солнца и луны и поняли, что сотворены они из 7-ми драгоценностей. Все хотели отведать плодов этого дерева и почувствовать их аромат, дабы стать сытыми и счастливыми. Пока люди вкушали чудесные поды, Будда читал проповеди Учения, чтобы все присутствующие почувствовали благодать и участь рождения на небесах.

Царь Утраяны. 2-ой день первого лунного месяца чудесных творений Будды, когда он создал 2 высокие горы из драгоценностей, сверкающие 5-ю цветами. На одной горе произрастали чудесные плоды с изумительным вкусом. Плоды эти были предназначены для людей. На 2-й горе росла нежная и питательная трава. Она стала пищей для животных, которые появлялись в мире. Сотворивши чудо, Будда проповедовал Учение всем людям.

Шунчита. На 3-й день Будда продолжал творить чудеса. Приняв дары и отведав угощения, он водой прополоскал рот и выплюнул воду. Из этой воды мгновенно появилось красивое и чистое озеро. Вода имела 8 чудесных лечебных свойств. На зеркально чистой глади озера распускались ароматные лотосы 5-ти цветов. После сотворения такого чуда Будда вновь проповедовал Учение всем собравшимся.

Индравама. 4-ый день ознаменовался сотворением 8-ми каналов на каждой стороне чудесного озера. По этим каналам вода из озера беспрепятственно втекала и вытекала, поддерживая его чистоту. Журчание воды в озере превращалось в человеческие голоса, которые проповедовали людям главные аспекты Учения. Голоса рассказывали о 5-ти способностях и 5-ти силах человеческого существа. Об этапах духовного пробуждения человеческого сознания. О восьмеричном пути, о 6-ти парамитах, приводящих к освобождению и просветлению, о великой силе сострадания и милосердия, о великой любви и доброте. Проповеди Будды услышало множество людей, благодаря этому они обрели блага, встали на путь бодхисатвы и стали жить благими деяниями.

Брамадана. Наступил 5-ый день 1-ого лунного месяца. Улыбающийся Будда испустил из своих уст луч цвета золота, который озарил весь мир и тысячи других миров. Этот луч коснулся каждого и подарил всем живым существам телесное и душевное спокойствие, избавил их от 3-х ядов и 5-ти омрачений. Все люди в округе, лицезревшие это ушли с новыми мыслями о пробуждении духовном и обрели всяческие блага.

Личави. В 6-ой день чудесных творений Будда дал возможность всем присутствующим ясно увидеть мысли друг друга. Все мысли всех людей вокруг – дурные и добрые – стали ясны как день. И снова люди славили чудотворные деяния Будды, а некоторые даже осознали истинность и суть Учения.

Род Шакьи. В 7-ой лунный день Будда занялся перевоплощением. Каждый, кто присутствовал, почувствовал себя почтенным и благородным чакравартином – правителем, который имел все 7 драгоценностей и все добро этого мира. Окружающие люди жадно внимали Учению Будды и ощущали себя повелителями всего земного, у которых есть все для благой жизни, тем самым все больше проникались сутью Дхармы.

Небожители Индра и Брама. Пришел 8-ой день чудес, когда Будда, сидевший на львином троне, надавил на одну из сторон трона и выпустил оттуда 5 ракшасов (демоны-людоеды). Они кинулись на 6-х ложных учителей, которые были обмануты Марой и до сих пор желали состязаться с Буддой. Появился и Ваджрапани – защитник Будды. Ваджра его извергала пламя и зависла над головами ложных учителей, повергая их в ужас.

Сильный страх охватил души учителей и они бежали прочь, бросившись в реку. Окружение бежавших учителей было многочисленно – 90000 человек. Все они немедля обратились на сторону Будды и попросили у него защиты. Будда принял всех в монашескую общину и сказал: «Придите во благе!». Головы и лица стали чисты от волос, все они стали монахами, и Будда проповедовал им Драхму.

Тут же Будда смог извлечь из своего тела 80000 лучей с раскрывающимися цветами лотоса на концах. Впоследствии из лотосов вышли Будды, которые помогали проповедовать учение Драхмы. Вера людей, видевших все это, укрепилась еще сильнее.

Цанби Жалбо. На 9-й день Будда увеличил свое тело настолько, чтобы его хватило проповедовать не только в бренном мире, но и в мирах богов. Это дало просветление не только земному миру, но и породило стремление к пробуждению духовности у обитателей высших миров.

У Махаранзы. На 10-ый день Будда распространил свои нирманические тела в странах царей, которые приехали к нему в Шравасти. Тела эти светились лучами света, и каждый лучик помогал исповедовать Учение людям. В этот день бесчисленное множество людей приняло светлое Учение Будды.

Мирянин Чинда. В 11-й день один из жителей города Шравасти, пригласивший Будду в гости, стал свидетелем медитации Будды. Во время медитации тело Будды стало невидимым, вместо тела образовался мощный луч света, раскрывший Учение. Опять собралось огромное количество людей, стремящихся к просветлению и получивших его.

Мирянин Гонмэд Сайжин. На 12-ый день произошло еще одно чудо. Случилось это в гостях другого простого жителя города Шравасти. Будда опять сумел создать множество золотых лучей, наполнивших пустоту тысячи других миров. Лучи касались всех живых существ и помогали им избавляться от дурных помыслов, порожденных 3-мя ядами, рождали в них мысли о милосердии и сострадании. Каждый человек, которого коснулись золотые лучи, лицезрел друг в друге отца, мать, детей и близких людей.

Царь Шунчита. 13-й лунный день помог Будде заполнить своим Учением все сферы иных миров. Восседая на львином престоле, Будда чудесным образом испустил из себя 2 золотых луча с распустившимися на концах лотосами. В этих лотосах зарождались нирманакаи – перерожденные тела восседающих Будд. Так Будда повторял Учение несчетное количество раз, пока не заполнил оставшееся пространство всех миров. Учение доносилось до всех живых существ и порождало мысли об истинном просветлении и обретении духовных плодов.

Царь Утраяны. В 14-ый лунный день Будда был приглашен в дом к одному из царей, который усыпал все полы в доме цветами. Будда из цветов сотворил 1250 колесниц, излучающих свет. Свет озарил всю землю и всю вселенную, состоящую их 3000 великих миров. После Будда неустанно проповедовал Учение и просветил еще большее количество людей.

День 15-ый стал апогеем свершения всех чудес Будды. Он и его ученики были приглашены в гости царем Бимбисара. Принимая приглашение, Будда предупредил царя, что угощений и яств готовить не нужно, а только позаботиться о посуде для них. Наступило время трапезы и расставленная на столах пустая посуда, сама заполнилась кушаньями, удивительными по своему вкусу. Все гости насытились изумительными яствами и почувствовали покой в душе и во всем теле.

Позднее Будда показал всем неожиданное зрелище. Ударив рукой по земле, открыл перед всеми присутствующими мучения и страдания всех живых существ, находящихся во всех 18-ти адах. Существа скорбно вопрошали: за какие грехи и злодеяния они терпят муки ада?
Присутствующих охватил великий страх, и Будда просветил их, рассказав Учение о 4-х Благородных Истинах, о причине и следствии, о Драхме. Люди, внимавшие каждое слово Будды как просветление, вступили в этот день на путь Драхмы. Все существа из 18-ти адов зародили в себе верные устремления и обрели плоды добра Учения Будды, души их переродились и возродились в лучших мирах.

Монлам Ченмо (тиб.: སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ smon lam chen mo; кит.: 默朗木祈愿大法会 Mò lǎng mù qí yuàn dàfǎ huì) является одним из самых значимых фестивалей в тибетском буддизме, проводится в начале нового года по лунному календарю. Этот фестиваль был основан Ламой Цонкапой в 1409 году в честь чудес, совершенных Буддой Шакьямуни. Лама Цонкапа пригласил тысячи монахов в храм Джокханг в Лхасе на проведение религиозных церемоний, такий как чтение молитв, исполнение танцев «чам», подношение «торм» (подношения конусообразной формы, сделанные из теста с добавлением масла и сахара), развешивание гигантской тханки на склоне горы или на стене монастыря.

«Монлам» в переводе с тибетского дословно обозначает «путь молитв» и символизирует буддийский путь помощи всем живым существам посредством их вознесения. Молитвы адресованы всем живым существам из шести миров самсары (мир людей, животных, голодных духов, богов, полубогов и существ ада). Все участники фестиваля, произнося молитвы, желают, чтобы все живые существа из всех миров избавились от страданий и как можно скорее достигли состояния полного пробуждения.

Считается, что время Будды Шакьямуни — это пеериод расцвета Дхармы (учения Будды) и духовного процветания. Однако этот период уже миновал свой пик и в настоящее время постепенно движется к завершению, после чего настанет время тьмы. Поэтому во время Монлама все участники также молятся о том, чтобы время господства Дхармы продлилось как можно дольше.

Чже Цонкапа учредил великий молитвенный фестиваль Монлам Ченмо в честь пятнадцати чудесных деяний, совершенных Буддой Шакьямуни два с половиной тысячелетия назад. После того как Будда Шакьямуни достиг состояния полного пробуждения и начал проповедовать свое учение, у него появились ненавистники в лицах шести аскетов, от которых ушли их ученики, приняв новое учение Будды Шакьямуни. За это аскеты возненавидели Будду и демонстрировали народу различные чудеса, которыми они владели. Долгое время Будда не обращал на них никакого внимания, но впоследствии ученики попросили его остановить ненавистников, причинявших много зла и беспокойств мирным людям. В итоге Будда согласился и в индийском городе Шравасти исполнил пятнадцать чудес c первого по пятнадцатый дни второго лунного месяца*. Впоследствии, полнолуние второго лунного месяца стало праздником Дня Чудес, олицетворяющим победу над всеми темными  и негативными  силами. Однако во время правления индийского короля  Шанкар Бхадра (тиб.: བདེ་བྱྱེད་བཟང་པོ bde byed bzang po) празднование этого дня было перенесено на месяц ранее по политическим причинам. Таким образом, День Чудес стал отмечаться в полнолуние первого лунного месяца.

Пятнадцать Чудес, совершенных Буддой Шакьямуни в Шравасти:

Первое чудо: Будда воткнул в землю зубочистку, из которой выросло гигантское дерево, заслонившее все небо, солнце и луну.
Второе чудо: Будда по обе стороны от себя создал по горе. На горе с правой стороны росли фруктовые деревья, и люди собирали и лакомились свежими плодами фруктов. На горе с левой стороны паслись стада животных.
Третье чудо: Будда набрал в рот воды, после чего выплюнул ее на землю, сотворив огромное озеро. На этом озере выросли лотосы, озарившие своим светом весь мир.
Четвертое чудо: По воле Будды из глубин этого озера стал доноситься голос, проповедующий Дхарму.
Пятое чудо: От улыбки Будды снизошли лучи, дарующие благословение трем тысячам миров.
Шестое чудо: Ученики Будды смогли читать мысли друг друга, а также смогли видеть причинно-следственную связь (закон кармы).
Седьмое чудо: Будда предстал во всем своем могуществе в окружении свиты из правителей и своих приближенных. По его воле во всех возродилось стремление к Дхарме, в то время как у его ненавистников языки онемели, затуманился разум, и они не могли предпринять какое-либо действие.
Восьмое чудо: Будда прикоснулся рукой к своему трону, тем самым сотворив пять чудовищ, которые разрушили сидения его аскетов-ненавистников. После чего появилось божество Ваджрапани, прогнавшее их всех. Впоследствии многие ученики аскетов стали следовать учению Будды.
Девятое чудо: Будда вырос до небес и стал проповедовать Дхарму всем живым существам из всех миров.
Десятое чудо: Будда стал видимым во всех царствах материального мира, проповедуя Дхарму.
Одиннадцатое чудо: Тело Будды стало светиться, озаряя тысячи миров.
Двенадцатое чудо: Будда произвел из своего тела золотой луч, который озарял три тысячи миров. Все те, кого коснулся луч, стали следовать учению Будды.
Тринадцатое чудо: Будда испустил из своего тела два луча, увенчанных по цветку лотоса, на которых появились отражения Будды, которые тоже испускали по два луча, оканчивающихся лотосами — и на них появлялись отражения Будды. Так продолжалось до тех пор, пока лотосы и Будды не заполнили всю Вселенную.
Четырнадцатое чудо: Будда мановением руки сотворил огромную колесницу, достигшую мира богов. Из нее образовалось множество подобных колесниц, и в каждой из них находилось отражение Будды. Сияние, исходившее от этих отражений, наполнило светом все миры.
Пятнадцатое чудо: Будда наполнил вкуснейшей пищей все находившиеся в городе сосуды, которые были в городе. Все люди наслаждались этой едой. Затем Будда коснулся земли: земля открылась, и все увидели ад, в котором страдали все те, кто стремился получать от жизни только одно удовольствие. Все увидевшие муки ада задумались, а Будда продолжил проповедовать Дхарму.

После того, как Чже Цонкапа основал празднование Великого Молебна Монлам Ченмо в Тибете, были утверждены новые даты этого фестиваля — Монлам праздновали с 4го по 15 лунные дни, так как в 1ый, 2ой и 3ий дни все занимались встречей Лосара — Тибетского Нового Года. Впоследствии, дата начала проведения Монлама менялась — Монлам стали праздновать с 8ого по 15ый  лунные дни. 

Во время Великого Молебна Монлам Ченмо тысячи монахов из монастырей собирались вместе  на  проведение молитв и ритуалов, сам Чже Цонкапа также принимал участие. На одном из молебном Чже Цонкапа имел особые видения 35 Будд покаяния, 7 Будд медицины, Будды Будущего Майтреи, Амитаюса, Белозонтичной Тары, Сарасвати и 84 махасиддхов. В другой раз у Чже Цонкапы было видение женщины, обнимающей храм Джоканг в своих руках. Цонкапа спросил ее: «Что ты делаешь?» Женщина ответила: «Я охраняю Цуклакханг». В тот вечер в Джоканге возник пожар из-за пламени от масляной лампады. Тогда Цонкапа тут же сел в медитацию, а пожар затих сам по себе. В это же самое время люди видели летающих в небе существ в человеческом облике, которые, по поверьям, были божествами, воздающими подношения великому Цонкапе.

Во время культурной революции проведения Монлама было запрещено. В 1985 года власти возобновили проведение фестиваля, но в 1990 году снова запретили. В настоящее время в Лхасе и в монастырях Центрального Тибета (Тибетский Автономный Район) широкомасштабные празднования фестиваля Монлам Ченмо запрещены. Но Монлам ежегодно по-прежнему проводится в гелугпинских монастырях провинции Амдо Восточного Тибета (провинции Цинхай, Ганьсу и Сычуань на современной карте Китая). Здесь собираются тысячи монахов и местных жителей, чтобы посмотреть и принять участие в этом Великом  Молебне.

Помимо молитвенных служб в монастырях, во время фестиваля Монлам Ченмо проходят пять основных действ: Самтренг, Открытие Тханки, Мистерия Чам, Майтрея Кора, Меток Чопа и Праздник Масляных Лампад в полнолуние Чотрул Дучена.

САМТРЕНГ — представляет собой ритуальной шествие монахов монастыря в честь победы Будды Шакьямуни над шестью представителями небуддийских школ. Монахи, держа в руках ритуальные предметы, проходят по улицам монастыря, собираясь у главного храма. Всю церемонию сопровождает монастырская музыка, воскуривание благовоний и повторение молитв. Обычно с церемонии Самтренга начинается молитвенный фестиваль Монлам Ченмо.

ОТКРЫТИЕ ТХАНКИ

Открытие тханки является обязательной частью Великого Молебна. Из монастыря достают  огромную свернутую тханку,  которую переносят в свернутом виде к склону горы или к специально отведенной для этих целей высокой стене монастыря. Далее произносятся молитвы, тханку открывают на всеобщее обозрение. Часто на этой церемонии открытия тханки принимает участие лама  монастыря. Монахи проводят ритуалы, а миряне молятся и делают простирания напротив.  После этого десятки людей  сворачивают  тханку и переносят обратно в монастырь, где она лежит до следующего молебна.

МИСТЕРИЯ ЧАМ

Мистерия Чам (танцы Цам) представляет собой торжественное религиозное действо, в котором монахи переодеваются в костюмы различных божеств и выполняют ритуальный танец. Однако это не простой танец, а мистерия-медитация, где все действие разворачивается внутри мандалы.

На первом уровне мандала представляет собой сферу самсарических богов (одна из шести сфер Самсары; другие – сфера полубогов, людей, животных, голодных духов и сферы адов – всего 6 сфер).

На втором уровне мандала Чама представляет собой непосредственно место проведения мистерии в нашем мире, но также включает в себя символ горы Меру – центра Вселенной по буддийской космологии.

На третьем уровне мандала работает непосредственно с телом танцора, где его голова – это гора Меру, руки и ноги – четыре континента, два глаза – солнце и луна, а все тело целиком – вместилище божества. Все отверстия на теле являются центрами входа в мандалу, внутри которой находятся чакры (психо-энергетические центры) и каналы Нади. Посредством танца Чам все чакры и каналы очищаются от негативных энергий, тем самым, помогая достигать состояния будды или пробуждения.

Во время танца практик концентрируется сразу на всех трех уровнях. Каждый жест танца является неотъемлемой частью практики, в которой танцор соединяет все свои действия тела, речи и ума.

Исполняя танец Чам, танцоры отождествляют себя с божеством, тем самым генерируют просветленные качества ума, связанные с этим божеством. А у всех наблюдающих за действом есть возможность не только создать устремления к достижению полного пробуждения на благо всех живых существ, но и достичь освобождения через видение – «тондрола».

На уровне обывателя мистерия Чам очищает все пространство от негативных энергий, способствует удаче и отсутствию препятствий как у участников Чама, так и у всех живых существ.

В конце мистерии торму, олицетворяющее все негативное, выносят на окраину монастыря, где ее либо сжигают, либо выбрасывают. Уничтоженная торма символизирует очищение всех участников и всего пространства.

МАЙТРЕЯ КОРА 

Майтрея Кора или Джампа Лингкор — это церемония, посвященная Будде Будущего Майтреи. Из монастыря выносят священную статую Будды Будущего,  с которой совершают обход всего монастыря. И монахи, и  миряне принимают участие в совместных молитвах о скором приходе Майтреи в наш мир и о счастье всех живых существ.

МЕТОК ЧОПА

Меток Чопа представляет собой показ новых масляных скульптур. Масляная скульптура — это традиционное искусство Тибета, когда из чистого ячьего масла, смешанного с натуральными красителями, изображают красочные изображения будд, божеств, животных и цветов. Ежегодно крупные монастыри в Восточном Тибете готовят новые экспозиции  из ячьего масла,  которые впервые выставляют на  всеобщее обозрение в День Чудес Чотрул Дучена,  то есть в полнолуние первого месяца по тибетскому календарю.

Фестиваль Монлам заканчивается на 15 лунный день Фестивалем Масляных Лампад (тиб.: ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན cho ‘phrul dus chen или བཅོ་ལྔ་མཆོད་པ bco lnga mchod pa): повсюду зажигаются масляные лампады, делаются подношения торма, проводятся  молебны. Ранее в этот день в храм Джокханг приходил Далай ламы и самостоятельно проводил службу. Сейчас в этот день тысячи  тибетцев возносят молитвы, начитывают мантры, зажигают  масляные лампады и ходят коры (ритуальные обходы) вокруг монастырей, ступ, храмов и других священных объектов.

Великий Молебен Монлам Ченмо — это священные дни года, в течение которых тысячи людей молятся за мир во всем мире, за благополучие и счастье всех живых существ.

* В статье использованы материалы из книги Tsepak Rigzin ‘Festivals of Tibet’ ISBN: 81-86470-48-4

Праздники по теме