Можайская икона божьей матери праздник

    Об обретении Колочской иконы Божией Матери повествуют 22 старинные летописи, среди которых Софийская, Новогородская, Симеоновская, Никаноровская, Устюжская и прочие. Повествование об удивительном явлении этого лика сохранено и в отдельном древнерусском произведении — «Повести о Луке Колочском», составленной в XV столетии.

Обретение Колочской иконы Божией Матери

     Образ явлен был в 1413 г. В 15-ти верстах от Можайска, в вотчине кн. Андрея Можайского — сына св. Димитрия Донского и праправнука св. Даниила Московского обрел его некий крестьянин Лука, увидевший дивный этот лик Богоматери на древе, растущем на берегу р. Колочи. Как полагают многие исследователи, то был складень, в срединной части которого изображена была Пресвятая Владычица с Божественным Своим Сыном на руках, а на раскрытых створках были изображения св. Чудотворца Николая и Илии Пророка.

     Лука благоговейно перенес обретенный лик Богоматери в свою избу, где в то время лежал недвижно его родственник, страдающий расслабленностью. Узнав о произошедшем, мучимый недугом страдалец приложился к святыне и тотчас получил через нее излечение: встав с одра, он стал ходить. Весть о том скоро разошлась по окрестным селениям, и отовсюду начали стекаться к дому Луки страждущие. Летописец свидетельствует, что были в ту пору явлены от образа великие чудеса и знамения. Богомольцы получали через него не только обильные врачевания, но и помощь во всяких мирских делах и утешение в скорбях душевных.

История Колочской иконы

     Эта дивно явленная святыня была одной из первых явленных по Милости Господней икон Небесной Владычицы на Московской земле.

     Узнав об обильно подаваемых через нее излечениях, кн. Андрей Можайский пожелал лично видеть удивительный тот образ, а потому крестьянин Лука отправился со святыней поначалу в Можайск, а затем и в Москву, где лик этот встречали многочисленные толпы жителей с торжественным крестным ходом. И столько в ту пору излечила Богородица страждущих, что на пожертвованные ими дары Лука, по возвращении, смог выстроить церковь, в которую и поместили чудесную реликвию. Летописец повествует о тех днях:

     Впоследствии на месте дивного обретения реликвии кн. Андрей заложил мужскую обитель, в числе первых насельников которой был крестьянин Лука. Располагался этот монастырь близ старого Смоленского пути – единственной сносной дороги, соединяющей Москву с западными землями. Именно поэтому в дальнейшем, все пути захватчиков, стремившихся овладеть Москвою, проходили через Успенскую обитель.

     В 1563 г. государь Иоанн IV Васильевич взял с собой чудесный образ в числе других святынь, отправляясь в поход на Полоцк.

     В XVII в. лик Богоматери Колочской было решено поновить. Сделано то было «тщанием… Григорьева сына, прозвищем Богдана Вологжанина». С того времени в списках, создаваемых с этого образа, стали изображать помимо свв. Николая Чудотворца и провидца Илии многих прочих угодников Божиих.

     В период бушевавшей в государстве холеры образом этим обносили все окрестные селения, не сомневаясь в заступничестве Пречистой Девы. И благодаря Ее предстательству смертоносная инфекция оставила эти места. В память о том периоде в с. Андреевском под Можайском в приходе св. Андрея Стратилата был основан придел в честь Колочского лика Владычицы. Сегодня это единственный российский приход, имеющий престол в честь Колочской святыни.

     В войну 1812 г. святыню, вместе с отступающей русской армией, вывезли из Колоцкого монастыря, где она находилась, в ростовскую Варницкую обитель. А после изгнания французов, когда образ возвратили на прежнее место, поклониться ему приезжал государь Александр I, получивший в то время в дар искусную копию этой реликвии.

     В 1918 г. Успенскую Колоцкую обитель упразднили. Однако церковь, в которой по-прежнему находилась святыня, действовала до 1934 г., окормляя прихожан из 12-ти близлежащих деревень. Да и многие богомольцы из прочих уголков государства съезжались в ту пору к святыне.

     После закрытия всех можайских приходов долгое время реликвию сохраняли благочестивые люди. Чтобы избегнуть излишнего внимания, ее переоблачили: сняли драгоценную ризу и обклеили не привлекающим внимания копеечным картоном, используемым, как правило, для самых простых ремесленных изделий. В период оккупации скрывали образ в ящике с елочными игрушками и даже закапывали его в землю, чтобы сохранить реликвию от обстрелов артиллерии. Образ в те тяжелейшие годы удалось сохранить неповрежденным, однако, к сожалению, в наши дни следы его затерялись – достоверное местонахождение Колочского лика Богоматери в настоящий момент неизвестно. Известно лишь, что после войны, когда прекратилось на малый срок время богоборчества, Колочский лик передали в один из уцелевших приходов Гжатска (сейчас это город Гагарин в Смоленской области), а в 70-е гг. прошедшего столетия, в период очередной волны атеизма в государстве, реликвия эта была утрачена.

Стиль и особенности иконы

     Из документов XVIII-XIX вв. известно, что Колочский образ Божией Матери имел в своей композиции множество фигур. Исследователи полагают, что в данном случае идет речь об окладе образа, на котором изображены были лики некоторых угодников Божиих.

     Предположительно, первообраз представлял собою складень, — именно так изображают его многие старинные гравюры и миниатюры. В центральной части его размещалось изображение Богоматери с Предвечным Младенцем. Над ними помещено было изображение Пресвятой Троицы, Иоанна Крестителя и Симеона Богоприимца, а в нижней части – святителя Авраамия Смоленского, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, а также прп. Пафнутия Боровского. На створке слева написаны были архангел Гавриил и свт. Николай, а справа – архангел Михаил и провидец Илия.

     Историки Церкви, однако, не исключают возможности внесения в композицию святыни некоторых дополнительных образов угодников после ее поновления, осуществленного в 1611 г.

     В Остермановском томе Лицевого летописного свода, составленном в 70-е г. XVII столетия, миниатюры первообраза представляют его по изводу, близкому к Владимирскому облику Богоматери. Однако позднее русский археолог и основатель иконографического метода изучения реликвий древнецерковного искусства Никодим Павлович Кондаков (1844-1925 гг.) характеризовал его как «юго-восточный вариант Одигитрии», то есть более схожий со Смоленским ликом Пресвятой Владычицы.

Известные списки Колочской иконы

     Два почитаемых изображения Колочской Божией Матери находятся В Успенской Колоцкой обители — уникальном месте Можайской земли, являющейся одной из древнейших обителей Московской епархии. Каждый год в день чествования святыни здесь проходит с образом крестный ход.

     Один из списков передан был сюда из Ильинской церкви, что в Ильинской слободе. В 1998 г. обители передали еще одно изображение Колочской Богоматери, причем за неделю до его прибытия первый список иконы покрылся каплями елея. Матушка Амвросия (Гавринева), настоятельница обители, о тех событиях рассказывает:

     В годы государственного атеизма в строениях Колоцкой обители размещался интернат для детей-инвалидов. Были в этих стенах и сельская школа, и сельсовет. В период Отечественной войны здесь находился госпиталь. Возрождение обители произошло лишь в октябре 1997 г.

      Известный список находится в столичном Успенском соборе, в приделе апп. Петра и Павла. На его вызолоченном окладе есть надпись:

     Почитаемый список образа есть в Воскресенском соборе г. Гагарина (Смоленская обл.) Вечером каждого воскресного дня перед ним звучат слова Акафиста.

Дата празднования иконы

     Церковь чествует Колочский лик Божией Матери каждый год 22 июля.

О чем молятся Колочской иконе

     В Колоцкой обители сестры усердно записывают многие случаи излечения и всякой иной помощи, подаваемой богомольцам через эту святыню.

     По молитвенным прошениям перед дивным ликом врачевались всякие недуги: заболевания головы, рук, ног, позвоночника. Излечивались болезни глаз. Прекращались также острые боли различной локализации.

     Многим супружеским парам молитвы перед этим образом помогли обрести долгожданных чад.

     Помогала Колочская Владычица и матерям, не имеющим достаточного количества молока при вскармливании. Заботилась Она и о правильном развитии младенцев.

     В Колоцкой обители есть записанные свидетельства прихожан, исцелившихся по молениям данному лику Богоматери от алкогольного пристрастия.

     По молению перед образом люди избегали заражений в период бушевавших эпидемий.

     Сестры обители рассказывали об исцелении после прикладывания к Колочскому лику ожогов и отеков, о скором прекращении головной и зубной боли. А отец Вячеслав – священник, окормляющий сестер обители, поведал об известном ему случае исцеления после поклонения образу кровоточивой женщины.

Автор Татьяна Расновская

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме