В старину сабантуй включал в себя череду обрядов. Дату праздника называли старики-аксакалы, и к нему было принято готовиться заранее. Например, в татарских поселениях девушки на протяжении нескольких месяцев расшивали узорами платки, полотенца, рубашки — призы для участников состязаний. Позже эти подарки собирали, проходя по деревне, молодые люди.
Также незадолго до праздника по домам отправлялись дети: собирали крупу, масло и яйца, из которых под присмотром взрослых варили кашу в большом котле. Затем наступала очередь ребят постарше: они собирали яйца, заранее окрашенные в отваре луковой кожуры. В дом следовало заходить с пожеланием хорошего урожая, предваряя его фразой «Пусть легкой будет моя нога»: примета гласила, что это сулит благополучный год. Собранные яйца сдавали торговцу, а на вырученные деньги устраивали угощение прямо в поле.
Вторая часть праздника включала в себя скачки и другие состязания: бег, борьбу на кушаках. Соревновались не только в серьезных, но и в шуточных дисциплинах: в беге с яйцом на ложке, которую надо было удержать зубами, в гонках с полными ведрами на коромыслах, в скачках в мешке, а также в парной эстафете, связывая вместе ноги участников. Молодые люди сражались мешками с сеном на бревне, а также с завязанными глазами старались разбить палкой горшок.
Самым популярным видом состязаний была национальная борьба куреш: двое участников пытались повалить друг друга на землю с помощью полотенца или широкого кушака. По традиции ее начинали два мальчика, затем юноши и мужчины соревновались по старшинству. Кульминацией становился поединок двух батыров — самых сильных соперников. Победитель получал ценный приз, например живого барана.
Проводили во время сабантуя и состязания на силу и ловкость: поднимали гири и штанги, перетягивали канат и палки. Также участники балансировали на подвешенном в воздухе бревне и взбирались на высокий гладкий столб, на вершине которого устанавливали приз, например клетку с петухом.
На сабантуе можно было показать не только физическую силу. Там выступали певцы, чтецы и танцоры — а принимали участие в творческой части праздника все желающие. В завершающий вечер проводили игрища для молодежи. Нарядно одетые юноши и девушки пели песни, водили хороводы, танцевали. Согласно старинной примете, первая встреча на сабантуе сулила паре долгую и счастливую семейную жизнь.
До XX века сабантуй в разных районах отмечали по-разному, но в начале столетия он постепенно стал национальным праздником с едиными сроками проведения и традициями. В наши дни в России его отмечают с тем же размахом и по тем же правилам, что и в старину, в период с конца мая по июль.
На чтение 15 мин Просмотров 14.1к.
Праздник непосредственно связан с древним аграрным культом. Его название происходит от соединения двух слов: сабан означает «яровые», или же – «плуг», а туй – «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова «Сабантуй» – торжество в честь сева яровых.
С древних времён «Сабантуй» празднуется ежегодно, с перерывами на войну и другие бедствия. Но по возвращении мирной жизни празднование «Сабантуя» всегда возобновлялось. Поэтому праздник практически без изменений дошел до наших дней.
Содержание:
- Как появился Сабантуй
- Этапы подготовки Сабантуя
- Решение о проведении праздника
- Подготовка майдана
- Ритуал сбора подарков
- Майдан (место состязаний)
- Этапы праздничных мероприятий Сабантуя
- «Ат чабышы» (конные скачки)
- «Йөгерү» (соревнование бегунов)
- Торжественное открытие праздника
- «Көрәш» (национальная борьба)
- Развлекательная часть
- Шуточные состязания для всех гостей
- Майдан длится с 10 – 11 утра до 2 – 3 часов пополудни
- «Кичке Сабантуй» (вечерний Сабантуй)
- Сев
- День сегодняшний
- Сабантуй за пределами России
Как появился Сабантуй
Первоначальная цель этого праздника, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.
Однако «Сабантуй» получил статус официального национального праздника лишь при существовании Казанского ханства. В разные эпохи на празднование Сабантуя влияли различные течения: мусульманские, христианские и советские. Несмотря на это передача традиций, обрядов, игр и состязаний оставалась неизменной.
Этот праздник отмечается не только в большинстве татарских деревень, но и в больших татарских общинах по всему миру. В его проведении существуют локальные различия, которые вызваны наличием или отсутствием отдельных обрядов.
Этот праздник отличался гостеприимством: односельчане приглашали друзей, соседей и знакомых любой национальности. Именно благодаря этому общению в «Сабантуй» было внесено много дополнений, которые пришли от представителей других народов. Воистину «средь полей ходить – землю познать, средь людей ходить – народ узнать».
Татарский «Сабантуй» во многом напоминает башкирский «Хабантуй», чувашский «Акатуй» и удмуртский «Гербер». Содержание «Сабантуя» часто дополнялось аналогичными ему праздниками у других народов Поволжья (башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, мордовского и русского этносов).
Исследования последних лет показывают, что «Сабантуй» состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной – с первого таяния снега до начала сева.
В давние времена люди не понимали, почему наступает весна. Появление черной земли из-под снега ассоциировалось в их сознании с прилетом черных грачей. Люди думали, что именно эти птицы приносят весну из дальних стран (обычно в конце марта – начале апреля). В честь их прилета устраивались такие праздники как:
- татарский «Карга боткасы» (грачиная каша)
- башкирский «Каргатуй» (грачиная свадьба)
При появлении проталинок, освобождении от снега пригорков и холмов вокруг деревни почтенные старцы аулов – аксакалы – говорили детям, что наступило время кашу варить. Это первый календарный праздник татар – «Карга боткасы».
До принятия ислама праздник был посвящён культу птицы. Это было также связано с представлениями о способности душ умерших превращаться в птиц и животных. Элементы этого культа остались в празднике до настоящего времени.
Однако главное предназначение этого праздника — обеспечить в будущем году богатый урожай. С этого времени начиналась подготовка к празднику – Сабантую.
Современный «Сабантуй» почти повсеместно проходит по единой схеме.
В городах это однодневный праздник, сосредоточенный на майдане. А в сельской местности праздник делится на две части – сбор подарков и майдан. Тон задает Татарстан.
Именно там объявляется единая дата проведения Сабантуя для деревень и райцентров. Затем – дата для крупных городов. И в конце дата завершающего «Сабантуя» в столице Республики – Казани.
Кроме того, в сельской местности – это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому готовятся к празднику заранее – убирают и белят в доме, готовят угощения для гостей. Как правило, в редкой деревенской семье не бывает приезжих в дни «Сабантуя».
Характерно, что на этом празднике никогда не случается хаоса и беспорядка. Несмотря на большое стечение народа и ажиотаж соревнований – образцовый порядок сохраняется и оберегается самими гуляющими.
На празднике допускается много пунктов, которые были запрещены Кораном в обычные дни:
- Так, по мусульманским заветам, женщине нельзя появляться в людных местах с мужчинами, а на «Сабантуй» – можно
- Шариат требовал, чтобы невесту, и, особенно, жениха выбирали родители. А во время праздника у молодежи появлялась возможность приглядеть себе жениха или невесту. Молодые люди сами знакомились, водили хороводы и влюблялись. Именно на «Сабантуе» завязывались знакомства и намечались будущие семейные пары
- Девушки были зрительницами, которые вдохновляли парней участвовать в различных состязаниях. Как говорит народная мудрость: «Конь узнается лишь в упряжке санной, а богатырь – в схватке бранной» – поэтому ни один джигит не упускал случай покрасоваться перед девушками
- Мужчина, которого выбрали джигитом аула, ездил и в другие деревни для состязаний. Для этого его освобождали от тяжелого труда и берегли для победы
- В самой организации «Сабантуя» был заключен принцип: «Не обидеть, не оскорбить, не унизить ни одного человека. Никто не должен уйти с тяжелым сердцем, с обидой»
Этапы подготовки Сабантуя
Решение о проведении праздника
Как только сходил снег, старики-аксакалы собирают сход и договариваются о сроках проведения праздника «Сабантуй».
Подготовка майдана
Место проведения праздника тоже определяется заранее. Выбранная территория очищается от камней и разравнивается. Иногда оборудуется трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место – наподобие небольшого стадиона.
Оно оборудовано необходимыми для состязаний приспособлениями и сиденьями для участников праздника. В день праздника на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей. Начинают работать торговые палатки и буфеты.
Ритуал сбора подарков
Обряд дарений в Сабантуе пришел на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре. Но в его основе продолжает лежать стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли.
Жителей деревни о таком дне оповещают заранее, чтобы хозяйки успели подготовиться.
Обычно «одаривание» проводят накануне праздника, в субботу. Но если село большое, то иногда сбор подарков начинают в пятницу, во второй половине дня.
Сбор подарков (әйбер җыю, яулык җыю), как и прежде, впечатляющее зрелище. Группа односельчан выезжает на повозках и останавливается у каждого дома. Таким образом, сборщики подарков разъезжают из одного конца деревни в другой, собирают полотенца, платки, отрезы материи, и т. д.
Жители деревни охотно отдают приготовленные заранее вещи. Главным подарком является баран, который предназначается в качестве приза батыру (богатырю) «Сабантуя». Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Сборщики благодарят одаривающих песнями, шутками, прибаутками.
Самым ценным (не дорогим, а именно почетным) подарком считалось вышитое полотенце – тастымал. Его обязательно должны были подготовить молодухи (яшь килен), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Полотенца прикрепляли к уздечкам коней и подвешивали к шесту, который сборщики подарков несли на плече. Чем красивее полотенце, тем выше его привязывали на шесте.
Призы, которые дарились победителям состязаний, готовились всю зиму. Молодухи (яшь килен) тоже по-своему состязались в рукоделии. Они вышивали бисером и нитками тюбетейки, кошельки, кисеты, шили рукавицы, камзолы.
Раньше каждая молодуха (яшь килен) готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии и мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр «Сабантуя». Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.
В последние годы ввиду исчезновения домашнего производства вышитых полотенец для «Сабантуя» начали дарить рубашки. С сожалением приходится констатировать, что при этом теряется моральная значимость подарка.
Традиционным является и сбор яиц. Их дают, как и вместо подарка, так и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для «Сабантуя» вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний. Например, их пьют борцы.
Лучшие призы предназначаются победителю скачек, а также батыру, которым становился тот, кто побеждает во всех схватках по национальной борьбе.
Когда сборщики завершают сбор подарков, то еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой и показывают всем, сколько вещей собралось.
Майдан (место состязаний)
В назначенный день проводятся состязания: как правило, майдан находится в районе парового поля. К назначенному часу туда со всех сторон стекается народ: пешком, семьями на лошадях – жители не только этой деревни, но и всей округи.
Чтобы иметь возможность побывать на майдане в соседних деревнях, соблюдается очередность в его проведении. Дуги и гривы лошадей украшают узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все присутствующие в этот день достают из сундуков самые лучшие наряды и украшения.
Гостей праздника традиционно принято встречать национальным татарским блюдом «чак-чак».
Этапы праздничных мероприятий Сабантуя
*Призы победителям вручаются только на майдане.
Самые древние и основные состязания на Сабантуе связаны с кочевым и полукочевым бытом предков татар. Ранее эти соревнования имели сакральное значение. Ими являются:
«Ат чабышы» (конные скачки)
Праздничные соревнования начинались со скачек. Ни в одной татарской деревне «Сабантуй» не обходился без них. Лошадей, которые участвовали в состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5 – 10 от деревни. Финиш устраивался поблизости от майдана.
Интересно, что было обязательным награждение бегуна, который повредил ногу и коня, который пересек финишную черту последним. Шеи таких скакунов украшали вышитыми полотенцами, платками.
«Йөгерү» (соревнование бегунов)
Пока лошади были далеко, на майдане шли состязания в беге (йөгерү). Их начинали мальчики или старики: участники состязаний всегда группировались по возрасту. Впереди скакал всадник, чтобы показывать путь бегунам. Принцип организации состязаний был тот же, что и на скачках: старт устраивали в отдалении, а финиш – на майдане.
Торжественное открытие праздника
«Көрәш» (национальная борьба)
Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на «Сабантуях» по прежнему остается национальная борьба – көрэш. Борцы перекидывают друг другу через спину (за талию), кушак (бильбау), концы которого держат в руках, обматывают вокруг кисти и пытаются положить соперника на лопатки.
Начинают её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно выходят на ковер мальчики-школьники, юноши и мужчины среднего возраста.
Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом «Сабантуя», является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. Когда на ковре остаются два непобежденных борца, страсти накаляются до предела.
Следует отметить, что поединки на майдане демонстрируют не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получает самый ценный подарок «Сабантуя». По традиции – живого барана.
В настоящее время призы бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т.д.
Необходимо отметить, что майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская борьба – көрэш, из праздничного развлечения переросла в вид спорта, по которому проводятся личные и командные первенства не только Татарстана, но и России.
Одновременно с борьбой на другой стороне майдана соревнуются в подъеме тяжести:
- гири (пудовой, двухпудовой – побеждает тот, кто поднимет большее количество раз):
- прыжки в высоту:
- стрельба из лука (у башкир):
Во время көрэша (национальная борьба) выступают певцы, танцоры и прочие участники художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждут этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.
Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.
Развлекательная часть
Одновременно с көрэш (национальная борьба) идут выступления певцов, танцоров – участников художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждали этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.
Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.
Шуточные состязания для всех гостей
Существуют и другие состязания для зрителей. По динамику объявляется время и место проведения отдельных видов, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане.
Характерной чертой всех состязаний на сабантуе является то, что они просты по своей структуре и доступны любому присутствующему.
Например:
- Бег с ведрами на коромысле, наполненными водой
- Бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом
- Битье горшков с завязанными глазами
- Перетягивание каната или палки»
- Бег в мешках
- Бой с мешками набитыми сеном, травой
- Лазанье на высокий гладкий столб (наверху которого подвешен приз – иногда живой петух в клетке или сапоги) и т. д.
- Добывание ртом монет из наполненных АЙРАНОМ котлов
- Хождение на ходунках
- Армрестлинг
- Перенос груза на тачке
- Подьем мешка с зерном
- «Остабикә»
Майдан длится с 10 – 11 утра до 2 – 3 часов пополудни
Поэтому даже на сельский «Сабантуй» выезжают магазины, столовые и буфеты со своим товаром.
Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая. Многочисленных гостей угощают такими блюдами, как чак-чак, вак-бәлеш, перемеяч, өчпочмак.
Если «Сабантуй» проводится на расстоянии от села, то нередко здесь, на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с собой.
*Кроме того, в сельской местности это считается и временем приема гостей, встречи родственников и близких друзей, так как сейчас празднуют «Сабантуй» летом, после завершения весенних полевых работ. Поэтому после окончания соревнований на майдане народ расходится по домам.
«Кичке Сабантуй» (вечерний Сабантуй)
Под вечер снова все собирается на вечерние игрища – кичке уен. Их проводят на краю села, на лугах, иногда на месте дневного майдана. В последнее время, нередко, – в клубе.
Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно вечером здесь проводят состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно если насыщенной была дневная программа.
Сев
Сразу же после завершения «Сабантуя», если позволяли погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту «Сабантуй» являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в сельскохозяйственном труде. И только в некоторых местах скачки, борьба и т.д. устраивались после сева, в качестве завершения этого этапа работы.
День сегодняшний
С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды потеряли смысл, но многие из них продолжают бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с «Сабантуем».
В XIX веке «Сабантуй» был просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных и трудоемких сельскохозяйственных работ.
В настоящее же время «Сабантуй» приобрел в Татарстане статус государственного праздника. Сегодня едиными стали сроки его проведения. Раньше сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля).
Теперь же – в честь их окончания (в июне, перед началом косовицы, когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряженном летнем сезоне).
В целом для Татарстана характерно поэтапное его проведение: сначала «Сабантуй» празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на следующей неделе проводится районный «Сабантуй». Или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре. Завершающим является «Сабантуй» в крупных городах и столице Татарстана – Казани.
Этот праздник является международным национальным татарским и башкирским праздником, который стал государственным в Татарстане и Башкортостане. Начиная с 2001 года в различных городах России стал проводиться Федеральный Сабантуй. А в 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй в селе Алькино Самарской области. И в этом же 2010 году Федеральный Сабантуй прошел в Удмуртии.
Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.
Сабантуй за пределами России
Сабантуй проходит не только в России, но и по всему миру. Он стал официальным городским праздником во многих странах – местах компактного проживания татарского и башкирского населения (в регионах Российской Федерации, Украине, Казахстане, Азербайджане, Германии, США).
Совершенно иным образом «Сабантуй» идентифицируется в татарских диаспорах. Для них праздник — важный маркер идентификации себя как татар и способ заявить о себе новым соседям. В среде этнографов ходит шутка: «Если где-то встретились три татарина, они обязательно организуют Сабантуй».
Для диаспор участие Казани в организации Сабантуя — важный символический жест: Казань воспринимается как центр всех татар, поэтому помощь татарстанской столицы как бы легитимирует их праздник.
В современном мире Сабантуй – живая традиция, несущая в себе Дух татарского народа. В 2003 году генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, «являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа», в число претендентов на включение в «Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО».
Сабантуй — праздник народов Башкирии и Татарстана в честь сбора урожая, демонстрирующий силу и ловкость башкир и татар, пропагандирующий здоровый образ жизни. Он имеет многовековую историю, сохранил свои традиции и сегодня.
Описание праздника
Слово «сабантуй» происходит от тюркских лексем «сабан» — плуг и «туй» — праздник. Отмечается он в июне в честь завершения весенних посевных работ. Это мероприятие является национальным и любимым, в его праздновании принимают участие и дети, и взрослые.
Сабантуй отмечается каждый год, он не проводился только в те периоды, когда шли войны или были тяжелые времена у народа. Это праздник труда, здоровья, силы и ловкости. Он имеет свои обычаи, обряды, состоит обычно из различных состязаний, сопровождается многочисленными песнями и плясками.
Этот праздник находится под защитой ЮНЕСКО как шедевр устного наследия человечества, ведь он — настоящий драгоценный камень национального единства и дружбы.
Сабантуй: история праздника
Народное гулянье имеет многовековую историю. Впервые об этом празднике упоминается в записках арабского посла от 921 г. нашей эры, который приезжал в земли башкир и татар для изучения их традиций, быта.
Изначально праздник носил сакральный характер, проводился с целью задабривания духов и божеств плодородия, чтобы они ниспослали хороший урожай. Поэтому Сабантуй праздновался в апреле перед посевными работами. В ритуальных играх и соревнованиях участвовали именно молодые парни, так как сакральный обычай предполагал символическое венчание с природой, поэтому слово «туй» в данном случае правильнее трактовать, как «свадьба, бракосочетание».
Кроме того, ритуальный обычай предполагал жертвоприношения и общественные моления в честь бога Солнца и Неба — Тенгре и в честь духов предков. Позже эти языческие обряды заменили на традицию подношения подарков.
Народный праздник Сабантуй готовился заранее, еще зимой. Молодые девушки вышивали и шили полотенца, платки и рубашки, которые становились основной наградой для джигитов, участвовавших в народных играх и состязаниях. Самым желанным и дорогим вознаграждением считалось полотенце, украшенное вышивкой из национальных узоров.
Основными играми и состязаниями были: скачки на лошадях, борьба, соревнования в беге и ловкости.
Современный статус праздника
Народное гулянье и сегодня очень распространено не только в городах и селах Башкирии и Татарстана, но и в других населенных пунктах.
Татарский национальный праздник Сабантуй официально имеет статус государственного торжества, издаются указы и распоряжения о дате, месте его проведения, назначаются ответственные лица на всех уровнях власти, продумывается сценарий, оформление праздника. Исторически народное гулянье имеет четкие обряды и традиции, однако, появляются и современные тенденции в его проведении.
Кроме того, Сабантуй имеет статус федерального праздника и проводится во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Самаре и других.
Как празднуют Сабантуй?
Национальный праздник Сабантуй обычно проходит в июне в 3 этапа:
- начинается празднование в деревнях и селах республики в первую субботу после завершения посевной;
- через неделю народные гулянья проходят в городах;
- еще через 7 дней грандиозное торжество проводят в столице Татарстана.
Во время проведения празднеств во всех административных районах устраивают специальные праздничные площадки, обычно на большом поле — майдане, где проходят различные состязания между настоящими джигитами, выступления мастеров искусств и культуры, народные гулянья. На ипподроме обязательно устраивают скачки. Кроме того, в деревнях и селах сохраняется традиция сбора подарков.
Состязания и народные игры
На Сабантуе принято проводить различные состязания и игры для демонстрации силы, ловкости и просто для развлечения народа. Самая любимая забава всех джигитов — куреш, борьба на поясах, которая проводится между мужчинами разных возрастов.
Цель соревнования — захватить противника за пояс и завалить его на землю. Сначала борьба проводится между мальчиками, потом в бой вступают юноши, третьи пары — мужчины средних лет. Кульминация состязания — борьба между двумя непобежденными джигитами. Победитель куреша (батыр) получает главный приз – живого барана.
Еще одно основное состязание — конные скачки, которые могут проводиться отдельно на ипподроме или устраиваться непосредственно на майдане, причем в последнем случае, расстояние определяется на глаз до какой-либо точки.
Сабантуй — праздник здоровья, поэтому довольно часто джигиты соревнуются в поднятии камней, демонстрируя свою силу. В качестве тяжести выступают гири или штанги, вес которых составляет 25 кг. Суть состязания — поднять камень двумя руками и удержать его в правой ладони, поднятой вверх.
Это праздник еще и веселый, поэтому довольно часто проводятся шуточные конкурсы. Самыми распространенными считаются различные состязания в беге:
- с яйцом в ложке;
- с полными ведрами воды на коромысле;
- прыжки в мешках;
- парные забеги, когда левая нога одного человека крепко связана с правой другого.
Очень популярны следующие народные игры:
- бой мешками с травой или сеном, который проходит на скользком, неустойчивом бревне;
- с завязанными глазами при помощи палки необходимо разбить глиняные горшки, которые стоят на земле;
- командное или одиночное перетягивание каната, палки;
- лазанье за призом по высокому и гладкому столбу, длина которого может достигать 15 м.
Угощения на празднике
Веселый народный праздник Сабантуй, описание которого не может быть полным без обзора традиционных татарских яств, еще и очень гостеприимный.
Здесь принято угощать мясной и сладкой едой. На Сабантуе обычно готовят следующие блюда:
- татарский плов на баранине с добавлением томатной пасты или любых овощей;
- перемеч — нежнейшие пирожки с мясом, особенностью которых является наличие отверстия сверху булочки;
- баранина, фаршированная яйцами, сливочным маслом и специями;
- бэлиш с уткой и рисом в мясном бульоне;
- чак-чак — традиционное сладкое блюдо, представляющее собой песочные печенья, залитые жидким медом.
Детский праздник Сабантуй
Народное гулянье захватывает всех, его любят и взрослые, и дети. Изначально, эта традиция сохраняется и сегодня, торжество начинали именно ребятишки. Они первыми принимают участия в состязаниях, с удовольствием играют в народные развлечения. Поэтому Сабантуй стали проводить еще и отдельно для детей в школах и детских садах.
Отмечают праздник в начале лета, когда начинаются школьные каникулы, кроме того, детский Сабантуй совпадает с Международным Днем защиты детей.
Народные гулянья ребятни учитывают все традиции этого торжества:
- Накануне собирают подарки для победителей, обходя дома соседей, родственников, хороших знакомых. В качестве презентов выступают все те же платки и полотенца, а также могут быть игрушки, сладости и другие вещи.
- Основной праздник состоит из различных состязаний, игр, в которых мальчишки и девчонки соревнуются в ловкости и силе.
- Традиционно проводится конкурс талантов. Дети с удовольствием поют, танцуют, читают стихи.
- Окончание праздника — вручение подарков победителям.
Торжество дети проводят сами, ведущие одеты в национальные костюмы, участники приносят сладкие угощения, после мероприятия устраивают чаепитие и веселые танцы. Ребятишки приобщаются к народной культуре, проникаются традициями предков.
Поздравления с Сабантуем
На Сабантуй — праздник труда и здоровья — принято говорить друг другу теплые пожелания. Кроме того, поздравления звучат в газетах и других СМИ, от руководителей всех уровней и, конечно, президента.
Пожелания льются самые разнообразные, однако неизменными остаются слова о здоровье, счастье, благополучии. Нелишними будут пожелания успеха в трудовой деятельности и всех земных благ.
Можно привести следующий пример поздравления на Сабантуй: «От всей души поздравляю с национальным праздником Сабантуй — старинным и вечно молодым! Праздником труда, гостеприимства, щедрого урожая. Желаю здоровья, благополучия и счастья! Пусть тебя сопровождает успех в делах, а все блага мира сопутствуют твоей семье».
Традиции и новаторство праздника
Народное гулянье имеет свою структуру, состоит из определенных обрядов, игр. Однако оно развивается, появляются новые, интересные тенденции, которые делают его более разнообразным.
Сабантуй — праздник, сочетающий в себе традиции народа и различные нововведения, основные из которых следующие:
- награждение передовиков труда и победителей в конкурсах профессий;
- новые виды состязаний: шахматы, велоспорт, армреслинг, волейбол, соревнование на ходулях и другие;
- бега с участием лучших рысаков России и зарубежья;
- в некоторых населенных пунктах праздник начинается с молитвы, читаемой муллой (стоить отметить, что рассматриваемое мероприятие не является религиозным).
Таким образом, Сабантуй — башкирский праздник труда, силы, ловкости, здоровья. Всеобщее народное гулянье, сопровождаемое разнообразными состязаниями, играми, песнями и танцами.
Сабантуй: праздник плуга и день встречи
Знаменитые «бренды» Татарстана, часть 10-я
В XX веке в русский язык прочно вошло нарицательное слово «сабантуй», «сабантуйчик». Означало оно вечеринку, неформальный праздник, часто устраиваемый среди коллег или в дружеской компании. Татарский Сабантуй «неформальным» уже не назовешь: это титульный праздник народа, который проводится вполне себе под официальной эгидой, празднуется широко не только по всей республике, но и на федеральном уровне (каждый год в России есть город, назначаемый столицей федерального Сабантуя — в 2022 году это Ульяновск), и за рубежом, где татарские диаспоры развлекаются кто во что горазд. Что же такое сегодня Сабантуй в народном восприятии? Как его вспоминают те, чье детство пришлось на советские и постсоветские времена? Как он трансформировался за много веков существования? «Реальное время» разбирается в очередной части проекта о знаменитых брендах Татарстана, пока республика плавно вплывает в пору празднования Сабантуя.
Сабантуй глазами фольклориста: праздник плуга должен отмечаться в апреле!
Мы уже привыкли к тому, что «праздник плуга» отмечается в республике в июне. И не замечаем противоречий. А если задуматься — и правда: ну какой плуг (сабан) летом? Действительно, многие этнографы по результатам исследований сегодня говорят о том, что Сабантуй — исконно весенний праздник, отмечали его в апреле, когда вспахивали поля. Праздник, как многие считают, уходит корнями еще в булгарское прошлое. По крайней мере, Ибн Фадлан, описывая повседневную жизнь местных племен, говорил о том, что они пашут землю и сеют злаки — то есть свидетельствовал об аграрном характере их цивилизации.
Есть упоминание об этом дне на старинном надгробном камне, относящемся к концу XIII века, в Алькеевском районе: там написано, что человек-де умер в «День Плуга». Позже оседлые татары отмечали этот праздник пышно, громко и весело. Однако не все. Например, в XIX веке этнографы говорили о том, что Сабан Туе (праздник плуга, свадьба плуга) не праздновали мишаре. А вот казанские татары — очень даже праздновали.
Как праздновали? Если верить записям, дошедшим до нас с XIX века, то в большинстве деревень все начиналось ранним утром, когда проходил своеобразный «парад батыров»: будущие участники состязаний проходились по деревне с гармонями и песнями, и в каждом дворе девицы выдавали им подарки в своеобразный «фонд», из которого потом награждались победители. Как и любые другие деревенские гуляния, это был своеобразный смотр невест. Подарки заготавливались заранее: девушки всю зиму вышивали полотенца, рубашки, ткали ткань и пряли шерсть для будущих батыров. Поэтому, отдавая свои изделия в общий «сабантуйный» фонд, потенциальные невесты показывали свое искусство. Впрочем, подарки собирали по всем дворам подряд, а не только там, где были девицы на выданье. Кто пшена насыплет, кто молоком или яйцами поделится — все польза.
При чем тут милитаризм и что лучше — баран или автомобиль
Собрав подарки и спев все положенные песни, всем селом собирались на большую поляну в лесу (в каждой деревне было свое собственное место, майдан для Сабантуя). Там разворачивалась соревновательная часть праздника. Немалая часть соревнований дошла до наших дней в почти неизменном виде. Историки советуют присмотреться к составу состязаний: большая их часть направлена на то, чтобы выявить самых потенциально полезных в войне молодых мужчин. Та же самая битва мешками (а сейчас подушками) на бревне выявляет самых ловких бойцов-наездников, которые удержатся в седле в любой момент. Бег в мешках покажет самого ловкого и быстрого гонца. Скачки, конечно же, демонстрируют, кто лучше всех держится в седле, ну а про куреш говорить не приходится. Физическая сила и ловкость требовалась и для того, чтобы вскарабкаться на густо намазанный бараньим салом столб — скользкий, гладкий, практически неприступный, чтобы снять с его верхушки законную награду (классика жанра — сапоги, но в бедных деревнях вполне можно было обойтись петухом или даже простым платком, важна была не столько материальная, сколько моральная часть победы).
Скачки на лошадях — фирменная фишка Сабантуя. Без них не обходится ни один «праздник плуга», и это очень красивая и яркая традиция (в Казани в день республиканского Сабантуя на трибунах ипподрома сложно найти свободные места: народ и болеть приходит, и ставки делает).
Абсолютного батыра и тогда, и сейчас выявляли по результатам соревнований в борьбе куреш. Национальная татарская борьба, она сегодня имеет свою собственную ассоциацию. По ней проводятся всероссийские соревнования, но настоящим праздником куреша все равно остается Сабантуй. Нигде так ярко и полно не раскрывается ее дух и правила, как здесь. И ни одно другое соревнование не показывает более полно, кто здесь настоящий батыр.
Батыр получал почет, всеобщее уважение и какой-нибудь дорогой подарок. Чаще всего это был баран. Сегодня в деревнях эта традиция продолжается. В городе с этим сложнее: как минимум, здесь некуда деть живого барана. А кроме того, сегодня чем богаче населенный пункт, тем богаче и подарок. В конце девяностых абсолютный батыр республиканского Сабантуя получал в подарок автомобиль «Ока». В 2021 году в разных городах Татарстана выходили из ситуации по-разному, но, например, в Нижнекамске абсолютному батыру вручили-таки барана и денежный приз в 100 тысяч рублей.
Как праздник «переехал» на лето и как в нем появилась ловля монетки в катыке и бег с яйцами
Татарский народ всегда любил повеселиться, но все-таки в составе соревнований на Сабантуй изначально были относительно серьезные состязания. Но что было делать малышне, которая тоже очень хотела участвовать в соревнованиях? Историки утверждают: это для детей, а вовсе не для желающих поразвлечься взрослых были придуманы шуточные соревнования: бег наперегонки с яйцами в ложках, поиск монетки в тарелке лицом в катыке, разбивание горшка шестом и прочие шутливые аттракционы.
На лето Сабантуй «переехал» уже при советской власти: в первые годы существования ТАССР этот праздник игнорировался как пережиток религиозного и империалистического прошлого, но потом в нем усмотрели полезные истоки: например, в 1925 году в городах Советской Татарии провели Сабантуй в виде своеобразной спартакиады. Только еще и перенесли на июнь — чтобы уж окончательно перевести из разряда реакционных в категорию культурно-спортивных.
Кстати, так Сабантуй пришел в город и обрел официальный статус. С тех пор статус этот укреплялся, в спортивный праздник вплетали элементы смотра художественной самодеятельности — и уже годах в семидесятых Сабантуй выглядел практически так же, как сейчас (разве только победнее): майдан, торговля пирожками и мороженым, спортивные соревнования, речи официальных лиц со сцены и, конечно, концерт мастеров культуры. А еще в районах в этот день проводили смотры сельскохозяйственной техники (особенно они выручали, когда была напряженка с лошадьми). Кстати, в некоторых районах Татарстана они до сих пор проводятся — так, парадом сельхозтехники отмечает прямо сегодня Сабантуй Менделеевск.
Почетные гости Сабантуя
После того, как распался Советский Союз, Сабантуй, разумеется, никуда не делся из памяти татарского народа. Бренд этот, наоборот, укреплялся, а татарские диаспоры по всей России и по всему миру стали его праздновать по месту своего жительства (и до сих пор продолжают это делать). Отмечают Сабантуй в Канаде и Финляндии, в Австралии и на Кипре, не обходятся без него в Турции и в США — в общем, кажется, Сабантуй самозарождается везде, где появляются татары. К примеру, в Турции, где он пройдет сегодня в старинной деревне Корыхоек, признаются, что о празднике узнали только от казанских гостей из республики.
А еще у главного татарского праздника появился политический вес. Еще бы — два из трех президентов Российской Федерации приезжали в Казань на Сабантуй и лично принимали участие в народных гуляниях. Борис Ельцин с повязкой на глазах в 1996 году собственноручно разбил шестом горшок (правда, злые языки утверждают, что повязка была полупрозрачная, и Борис Николаевич прекрасно видел, по чему надо бить). А в 2000 году Владимир Путин доставал монетку из катыка (история умалчивает, стерилизовали ли монетку перед этим), танцевал в подаренной тюбетейке, смотрел на скачки на ипподроме. Именно тогда Минтимер Шаймиев сказал: «Каждый, кто участвует в Сабантуе, становится настоящим другом народа Татарстана».
А значит, многочисленные участники и болельщики Универсиады и чемпионата мира по футболу тоже стали друзьями народа Татарстана. Под эти мероприятия Сабантуй специально сдвигали — чтобы показать многочисленным туристам не только уникальное гостеприимство, но еще и этнические традиции республики. Фокус удался: например, в 2018 году гостями казанского Сабантуя стали огромные толпы колумбийских болельщиков.
Воспоминания о Сабантуях 1990-х — 2000-х
Но о главной, о самой, пожалуй, «этносберегающей» сути Сабантуя, мы пока не говорили. А главное, пожалуй, вот в чем: это праздник, на который старается съехаться вся семья. На Сабантуе есть шансы встретить в родной деревне своих родственников из самых дальних уголков республики или даже страны: сегодня для старшего поколения это день, когда нужно вспомнить о своих корнях (и по возможности припасть к ним). По традиции «Реальное время» собрало народные впечатления о Сабантуе. Вот каким он выглядит в рассказах наших читателей.
***
Анна Аверкиева вспоминает о том, как в ее родной деревне в Удмуртии праздновала Сабантуй татарская диаспора:
— Дело было в удмуртском селе, у нас там жило много людей разных национальностей. Удмурты, русские, азербайджанцы и очень много татар. В 2010 году татарская диаспора впервые организовала Сабантуй. Надели национальные костюмы, это было очень красиво. Я впервые в жизни видела все эти тюбетейки и калфаки, впервые наблюдала специфические деревенские конкурсы. Мне запомнилось, как мы с яйцами бегали: ложку с яйцом в зубы — и бежишь. Я там то ли выиграла, то ли в финал вышла — сейчас уже и не помню, еще школьницей была. Еще помню татарскую музыку. Эти специфические конкурсы тогда запали мне в душу. Я на этот праздник потом ходила, когда еще была студенткой. Потому что этот праздник был намного лучше, чем те, которые устраивала районная администрация. Потому что он был душевный, не пресный, и по нему было хорошо видно, кто живет в твоем районе.
***
Екатерина Ахатова тоже говорит об особенной душевности деревенского Сабантуя:
— Я не люблю городские Сабантуи — там толпы и нет ощущения праздника. Но однажды я попала на Сабантуй в село Шугурово, откуда родом мой папа. Это было очень приятное мероприятие, где для каждого нашлось место в первом ряду, а во всех состязаниях, включая борьбу, принимали участие не профессионалы, а односельчане. Это был искренний праздник людей, которые закончили посевную и собрались, чтобы отметить это дело в кругу друзей и соседей.
***
Лейла Хамидуллина тоже вспоминает поездку в деревню — тот самый «бабушкин» Сабантуй нашего детства, когда долгом каждого ребенка было съесть максимальное количество пирожков и улыбнуться как можно большему количеству родственников:
— Для меня Сабантуй — это всегда поездка в деревню, пироги, еда до отвала, поездка до майдана. А там — игра в волейбол и настольный теннис (ага, вот так вот внезапно). В далеком детстве помню, как стишок какой-то рассказывала и за него что-то даже получила. Еще помню, как разбивали горшки палками и прыгали в мешках. Ну и еще для меня Сабантуй — когда ты приезжаешь в место, где что-то говорят, что-то происходит — и совершенно непонятно что. Потому что говорят в деревне на татарском, а я вся из себя из города и по-татарски научиться говорить мне как-то не довелось. В общем, тут подушками дерутся, здесь мужик ползет на столб, комментатор весело шпарит по-татарски, люди смеются, а ты стоишь у края праздника и ничего не понимаешь. А еще скачки. Скачки на Сабантуе — одна из самых красивых частей. Кони с грудой мышц, наездники статные. Батыры, одним словом.
Единственное, что менялось для меня в этом всем — мой возраст. А еще с недавних пор в нашей деревне Сабантуй открывает не председатель колхоза, а мулла. В остальном это все та же возможность постоять с краю, поиграть в волейбол и теннис, встретиться с родственниками и вдоволь поесть пирогов…
***
Но не для всех Сабантуй был праздником — всегда и везде были те, кто на нем работает. Ксения Лукичева рассказывает:
— С 1996 по 2005 годы я работала на телевидении в Нижнекамске. И каждый год мы всем рабочим коллективом корреспондентов, операторов, редакторов и директоров выезжали в деревню Ильинка на нижнекамский Сабантуй — работать. Отмазаться не получалось даже у семейных и огородовладельцев. Монтажеры оставались в студии и ждали кассеты с отснятым материалом.
В Ильинке на большой-большой поляне был устроен здоровенный амфитеатр с навесом для зрителей, площадки для самых разных развлечений для взрослых и детей, спортивные площадки, и я почему-то помню, что территория с едой была самой огромной.
В развлечениях мы никогда не участвовали, за спортивные соревнования как зрители не болели, есть тоже не особо получалось — только нюхать, потому что носились по этой поляне по жаре как наскипидаренные с микрофонами и камерами, приставали к отдыхающим и соревнующимся с глупыми вопросами, отправляли с водителями кассеты на монтаж и мечтали, чтобы батыры наконец уже выяснили, кто из них самый батыристый, лошади добежали, а столболазатели сняли бы с верхушки столба пару ичигов. Очень уж есть хотелось и тишины.
***
Праздновали Сабантуй и, так сказать, в местах временного пребывания населения. Например, в санаториях и детских лагерях. Рената Авазова вспоминает, как «праздник плуга» отмечали в пионерском лагере под Казанью в конце 1990-х годов:
— Мне было 11 (ну почти), все радовались, с интересом разглядывали подарки, и почему-то у всех детей была заветная мечта выиграть мыльницу. Подарки в виде книжки или ручки даже не рассматривались и считались скорее за проигрыш.
Сначала мне удалось попрыгать в мешках. Мои соперники упрыгали далеко вперед, а я, мгновенно запутавшись, рухнула вниз и погребла под собой надежду заполучить заветную мыльницу. Еще получилось пробежать целых три шага с ложкой во рту, в которой находилось яйцо. Яйцо ляпнулось мне на светло-голубые брюки из батиста, сшитые мне специально в поездку в лагерь моей тетей. Сказать, что я была сконфужена — ничего не сказать. Все усугублялось тем, что на меня смотрел мальчик, который предложил мне накануне дружить (тогда это называлось «ходить») после дискотеки. Разумеется, я немедленно стала переживать, что моему светлому образу, как и моим брюкам, нанесен непоправимый урон. Не говоря уже о все более несбыточной месте в виде мыльницы. В роли рыцаря-спасителя выступил вожатый. Очень, очень взрослый, ему было лет, наверное, 18, а то и 19! Он подскочил ко мне, взял за руку, сунул себе в рот ложку с новым яйцом и побежал со мной к стулу, до которого надо было добраться, обежать его и вернуться на место. И мы бежали!! Бежали, как могли! А яйцо все не падало и не падало!
Конечно, кто-то там нас обогнал (и пользовался запрещенным приемом — придерживал яйцо рукой). Но мы смогли не уронить яйцо, и мне полагался утешительный приз. Меня спросили, что я хочу. И я, решившись — или сейчас, или никогда — попросила мыльницу!
Решив, что на этом с меня хватит, я стала наблюдателем. Вот болеть у меня получалось отлично! Я кричала «давай-давай», и подпрыгивала, и подбадривала, и в результате получила блокнот с кошкой. Это был чудесный сабантуй! Чудесные воспоминания! Чудесное детское лето…
Людмила Губаева
Общество Татарстан
2022-2023 учебный год
ПРАВИЛА работы
1. Дата проведения и Тема урока должны быть записаны в тетрадь (на уроке или дома).
2. Основные термины урока также фиксируются в тетради.
3. Материал на блоге есть к каждому уроку: читаем, слушаем, смотрим, запоминаем!
Темы 3 четверти
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Личность и духовно-нравственные ценности
ПАТРИОТ—человек, любящий свою Родину, свой народ, готовый ради них на жертвы, трудовые и ратные подвиги. ТРУЖЕНИК — трудолюбивый человек, который своим трудом создаёт материальные и духовные ценности на благо своего народа, всей страны. КОЛЛЕКТИВИСТ — принцип общности, коллективное начало, сотрудничество. |
19/3 урок с 30.01 по 03.02 МОРАЛЬ -принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающие их этих представлений. НРАВСТВЕННОСТЬ — моральное качество человека, правила, которыми руководствуется человек в своем выборе. ДОБРОТА одно из ключевых составляющих образцов нравственности.
ВЗАИМОПОМОШЬ — взаимная помощь, помощь друг другу. МИЛОСЕРДИЕ — готовность помочь кому-нибудь, или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия. СОСТРАДАНИЕ — жалость, сочувствие, вызываемые несчастьем другого человека. ДРУЖБА — близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов. ЛЮБОВЬ —чувство самоотверженной сердечной привязанности.
|
|
Материал к уроку:  |
Д/задание: Знать основные понятия
|
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока: Духовный мир человека. Человек — творец культуры |
18/2 урок с 23.01 по 27.01
|
|
Д/З Повторить материал. Знать основные понятия
Творчество специфично для человека,т.к. всегда предполагает творца (человека) В природе происходит процесс развития, а не творчества. Способность к творчеству- одна из черт, отличающих человека от машины, даже самой автоматизированной |
Жизнь неустанно подбрасывает задачи для творчества и побуждает Человека вновь и вновь искать пути в незнаемое, совершать открытия. И так будет всегда, пока существует Разум. изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Личность — общество — культура
|
17/1 урок с 16.01 по 20.01
|
|
Материал к уроку: видеоурок Быть личностью
· Гуманизм — система построения гуманного человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, все материальные и нематериальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной. Доп. материал Гуманизм и гуманисты эпохи Возрождения (новая история) |
Д/задание: знать основные понятия
|
Темы 2 четверти
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Родина начинается с семьи
|
12 урок с 28.11 по 02.12 стр. учебника 36-42
|
|
Материал к уроку: Притча о счастливой семье
|
Д/задание: повторить материал
|
изучаем материал на уроке и повторяем дома
На уроке ПРОВЕРОЧНАЯ РАБОТА (материал смотрим самостоятельно)
|
Тема урока. Семья — хранитель духовных ценностей
Любовь — главная семейная ценность
|
11 урок с 21 по 25 ноября стр. учебника 36-42
|
|
Материал к уроку: видеоурок Семья -хранитель духовных ценностей Наша дружная семья Хлебец с маслом
|
Д/задание: ответить на вопросы учебника По желанию: Можно составить синквейн о слове «СЕМЬЯ»
|
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Многообразие культур народов России |
10 урок с 14 по 17 ноября стр. учебника 36-42
|
|
Доп. материал к уроку: Соц. ролик «Народный стиль России»
|
Д/задание: Подготовить маленькое сообщение в тетради на любую тему:— Жилище любого народа России. — —
|
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Культура и образование
|
9 урок с 07 по 11 ноября
|
|
Материал к уроку:
|
Д/задание: повторить материал к уроку. Подобрать 1-2 пословицы (поговорки, крылатых выражениях) об образовании, культуре
|
Темы 1 четверти
Работы на оценку в 1 четверти
Тесты выставлены для тех детей, кто в классе не решал!!! СРОЧНО это сделать!!!
Разрешена 1 попытка решения тестов!!!
Тест №1″Многонациональная культура России»
Тест №2″В мире культуры»
СРОЧНО СДАТЬ Тетради на проверку тем, кто не сдавал (оценка пойдет в первую неделю учебного года)
Задания на выбор (по желанию):
1. Сообщение «Место подвига в наше время»
2. Составить словесный портрет на выбор: Дмитрия Донского, Александра Невского.Надежды Дуровой.
3.Подготовить небольшое сообщение о подвигах в годы Великой Отечественной войны представителей разных народов нашей страны (можно в годы Гражданской войны, современное время).
Сроки проведения олимпиады:
5-8 классы – 28-29 октября 2022 г. –
Интернет-олимпиада с 08.00 до 20.00ч.;
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока: КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
|
8 урок с 24 по 28 октября
|
|
Материал к уроку:
|
Д/з Знать понятия
|
|
Тема урока: Духовная культура |
7 урок с 17.10 — 21.10 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока: Материальная культура |
6 урок с 10.10 по 14.10 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока: Истоки родной культуры |
5 урок с 03.10 по 07.10 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока: Русский язык — язык общения и язык возможностей |
4 урок с 26.09-30.09 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока: Язык и история |
3 урок с 19.09 — 23.09 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока: Наш дом — Россия |
2 урок с 12.09-15.09 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока: Зачем изучать курс «Основы духовно-нравственной культуры народов России»? |
1 урок с 05.09 по 09.09 |
|
Материал к уроку: |
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока: БЕРЕГИ ЗЕМЛЮ РОДИМУЮ КАК МАТЬ ЛЮБИМУЮ
|
5 урок с 03.10 по 07.10 стр. учебника 18-24
|
|
Материал к уроку
|
Д/задание: подготовить небольшое сообщение об одном из героев былины, сказания, легенд, эпосов народов России
|
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Обобщающий урок
|
20/4 урок с 06.01 по 10.02
|
|
Материал к уроку:
|
Д/задание:
|
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Историческая память как духовно-нравственная ценность |
21/5 урок с 13.02 по 17.02 |
|
Материал к уроку: |
Д/задание: ответить на вопросы учебника |
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Литература как язык культуры |
22/6 урок с 20.02 по 24.02 |
|
Материал к уроку: |
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Взаимовлияние культур |
23/7 урок с 27.02 по 03.03 |
|
Материал к уроку: |
изучаем материал на уроке и повторяем дома
|
Тема урока. Духовно-нравственные ценности российского народа |
24/8 урок с 06.03 по 10.03 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Регионы России: культурное многообразие 
|
25/9 урок с 13.03 по 17.03
|
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Праздники в культуре народов России |
26/10 урок с 20.03 по 27.03 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Памятники в культуре народов России |
27/1 урок с 03.04 по 07.04 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Музыкальная культура народов России |
28/2 урок с 10.04 по 14.04 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Изобразительное искусство народов России |
29/3 урок с 17.04 по 21.04 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Фольклор и литература народов России |
30/4 урок с 24.04 по 28.04 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Бытовые традиции народов России: пища, одежда, дом |
31/5 урок с 01.05 по 05.05 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Культурная карта России |
32/6 урок с 08.05 по 12.05 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Единство страны — залог будущего России |
33/7 урок с 15.05 по 19.05 |
|
Материал к уроку: |
|
Тема урока. Повторительно-обобщающий урок. |
34/8-9 уроки с 22.05 по 29.05 |
|
Материал к уроку: |
Темы 4 четверти
ПРОВЕРОЧНЫЕ ТЕСТЫ: (для тех, кто в школе не решал)
Работы по желанию в 4 четверти на выбор
1) Подготовить небольшое сообщение об одном из буддийских монастырей России.
2) Презентация на тему «Синагоги Южного Урала»
3) Найти информацию и подготовить сообщение «История одного храма»
4) Что за праздник — Цаган Сар? (форма ответа любая)
5)Сообщение-презентация о храмах, мечетях, синагогах Челябинской области
6).Используя дополнительную литературу и интернет- ресурсы, узнайте, какие архитектурные здания охраняются государством в нашем городе (форма подачи материала любая).
|
|
16/33 урок с 09.05-13.05
|
|
Читаем книги о войне |
Смотрим кинофильмы о войне Вспоминаем героев ВОВ
|
Смотрим 13 и 12 уроки. Будет контрольная
|
Тема урока: Буддизм в России. Буддийский календарь. Праздники Главные регионы буддизма в России: Калмыкия. г. Элиста (центр Европейского буддизма), Тыва, Бурятия (центр Российского буддизма) Официальное признание буддизма в Бурятии состоялось во времена правления императрицы Елизаветы Петровны в 1741 г. |
12/28 Урок с 11.04 по 15 .04 |
|
МАТЕРИАЛ К УРОКУ: видеорассказ Буддизм в России РЭШ |
Д/з читать учебник 126-127 |
|
Тема урока: Культурные традиции буддизма. Культовые сооружения. Ступы (надгробие), пагоды (башня), монастыри (дацан), пещерные храмы Главная книга буддизма — Трипитака (озн.три корзины мудрости) |
11/27 Урок с 04.04 по 08. 04 Община буддийских монахов называется сангха Молитвенный барабан хурдэ Хадак — белый шарф, символ чистых намерений Лама — учитель. Далай- лама — главный религиозный деятель, живое воплощение Будды на Земле |
|
МАТЕРИАЛ К УРОКУ Материал учебника +презентация к уроку Дхарма — праведный путь, Закон Карма —воздаяние, совокупность добрых и плохих деяний человека, причинно-следственная связь Нирвана— освобождение от страданий Сансара — бесконечная цепь перерождений, колесо жизни |
Д/З Знать терминологию ( по желанию) Подготовить небольшое сообщение об одном из буддийских монастырей России. |
Темы 3 четверти
Работы на оценку в 3 четверти. Тетрадь продолжаем вести. Основные моменты (если в школе не успели, записываем. Тетради проверяем в школе!
1. Тест Культурное наследие христианской Руси до 11.02 ( ответы проверяю вручную, не переживайте, баллы доставлю)
2. П/работа «Православные храмы» до 22.02
3. Пработа » Устройство православного храма. Церковная музыка» до 22.02
4. Пр. тест «Религия Ислам» кто не решал на уроке
5. Пр. тест «Праздник Сабантуй» кто не решал на уроке
Задания на выбор (по желанию). Темы (на выбор: проектов, сообщений, рефератов)
1. Найти легенды, притчи о семье.
2.Вспомнить произведения о справедливости, милосердии, терпимости, зависти, честности (перечисление произведений с автором)
3. Презентация на выбор.
Темы: «Великие просветители и создатели славянского алфавита Кирилл и Мефодий»,
«Какой была кириллица «,
«Какое значение имела деятельность Кирилла и Мефодия для развития культуры Древней Руси».
4. Сообщение-презентация о царь-колоколе.
5. Сообщение: Православные храмы Южного Урала
6.Сообщение-презентация об религии ислама.
|
Тема урока (запись в тетрадь) Иудейская история в произведениях живописи.
|
10/26 урок с 16.03 по 22.03 стр. учебника 114-118 |
|
МАТЕРИАЛ К УРОКУ: «Иудаизм в культуре и традициях еврейского народа» Доп. материал: Что скрывает Стена плача в Израиле Мф Представьте себе еврейская сказка (просмотреть на ЮТУБ) Древние евреи. история Древнего мира (просмотреть на ЮТУБ) |
Д/задание: ответить на вопросы учебника просмотреть картинки к уроку, видеофайл |
|
Тема урока Синагоги в Челябинске и Троицке
|
9/25 урок с 09.03 по 15.03 стр. учебника повторение |
|
Материал к уроку: в России появились большие общины иудеев в 20 веке В России религиозная начальная школа называлась хедер, среднее религиозное учебное заведение наименовалось иешива |
Д/задание: ответить на вопросы учебника просмотреть картинки к уроку, видеофайл |
|
Тема урока: Мечеть — часть исламской культуры.
|
6/22 урок с 16.02 по 22.02 стр. учебника 105-108 |
|
МАТЕРИАЛ К УРОКУ: Презентация к урокам 5-6 Священные города ислама (посмотреть на ЮТУБ)
Пятница считается у мусульман священным днем.Регионы |
Д/задание: ответить на вопросы учебника просмотреть картинки к уроку, видеофайл медресе — это учебное заведение для священнослужителеймечеть — это храм мусульман минарет — это башня, с которой призывают на молитву. Намаз- пятикратная молитва мусульман У мусульман путешествие с целью посещения святых мест называется паломничество (хадж) |
|
Тема урока Культура ислама. Образование и наука Слово «ислам» в переводе с арабского означает покорность Богу |
5/21 урок с 09.02 по 15.02 стр. учебника 99-104 Слово «Коран» в переводе с арабского означает чтение |
|
МАТЕРИАЛ К УРОКУ: видеоурок «Культура ислама» дом и семья в исламе повторение «Самый большой в мире Коран» новости |
Д/задание: ответить на вопросы учебника Запрещено изображать мусульманам животных и людей |
|
Тема урока Духовная музыка. Послушаем звон колоколов. |
4/20 урок с 02.02 по 08.02 стр. учебника 95-98 В тетради основные моменты зафиксировать (вместе с темой урока) |
|
Материал к уроку:
Символы христианства — крест, библия. Молитва, икона, храм
|
Д/задание: Будет проверочная работа по устройству православного храма. Типы храмов. Колокола. Типы храмов на Руси:
|
Темы 2 четверти
Работы на оценку во 2 четверти
Тетрадь продолжаем вести. Основные моменты записываем.
Тетради проверяем в школе!
23.12 в 18 часов закрываю все ТЕСТЫ
1. Заполнить таблицу «Мировые религии о труде» к 9 уроку в тетради до 19.11
2. Тест «В труде -красота человека» до 26.11 (за просроченный срок выполнения задания оценка снижается)
Прорешать тесты №3 и №4 тем детям, кто отсутствовал на уроке с 29.11 по 06.12
3. Тест «Нравственные ценности российского народа» до 17.12
4. Тест «Бережное отношение к природе» до 17.12
Тетради проверяю в школе
Задания на
выбор (по желанию). Темы (на выбор: проектов, сообщений, рефератов)
1) Трудовые подвиги
представителей разных народов России».
2) «Герои
космоса».
3) «Трудовые подвиги
во время Великой Отечественной войны».
4) Сообщение о том, как
относились к природе разные народы.
6) Подготовь ответ на вопрос: «Как ты понимаешь слова «Бережное отношение к природе» Предложи свой план мероприятий по охране природы от пагубных последствий хозяйственной деятельности людей.
|
Тема урока. Почему следует гордиться своей фамилией? |
14 урок с 06.12 по 10.12 стр. учебника 68-73 |
|
Материал к уроку: повторение |
Д/задание: ответить на вопросы учебника |
Темы 3 четверти 2 полугодие
Работы по желанию в 3 четверти на выбор
Презентация, доклад Сабантуй – «Праздник плуга»
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на
тему Сабантуй – «Праздник плуга».
Презентация на заданную тему содержит 9 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь
проигрывателем,
если материал оказался полезным для Вас — поделитесь им с друзьями с
помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
Слайды и текст этой презентации
Слайд 1
Описание слайда:
Сабантуй – «Праздник плуга».
Слайд 2
Описание слайда:
Сабантуй — праздник народов Башкирии и Татарстана в честь сбора урожая, демонстрирующий силу и ловкость башкир и татар, пропагандирующий здоровый образ жизни. Он имеет многовековую историю, сохранил свои традиции и сегодня.
Сабантуй — праздник народов Башкирии и Татарстана в честь сбора урожая, демонстрирующий силу и ловкость башкир и татар, пропагандирующий здоровый образ жизни. Он имеет многовековую историю, сохранил свои традиции и сегодня.
Слайд 3
Описание слайда:
Слово «сабантуй» происходит от слов»сабан» — плуг и «туй» — праздник. Отмечается он в июне в честь завершения весенних посевных работ. Это мероприятие является национальным и любимым, в его праздновании принимают участие и дети, и взрослые. Сабантуй отмечается каждый год, он не проводился только в те периоды, когда шли войны или были тяжелые времена у народа. Это праздник труда, здоровья, силы и ловкости. Он имеет свои обычаи, обряды, состоит обычно из различных состязаний, сопровождается многочисленными песнями и плясками.
Слово «сабантуй» происходит от слов»сабан» — плуг и «туй» — праздник. Отмечается он в июне в честь завершения весенних посевных работ. Это мероприятие является национальным и любимым, в его праздновании принимают участие и дети, и взрослые. Сабантуй отмечается каждый год, он не проводился только в те периоды, когда шли войны или были тяжелые времена у народа. Это праздник труда, здоровья, силы и ловкости. Он имеет свои обычаи, обряды, состоит обычно из различных состязаний, сопровождается многочисленными песнями и плясками.
Слайд 4
Описание слайда:
Душа татар сокрыта в Сабантуе,
Душа татар сокрыта в Сабантуе,
Где б ни жил он, в Казани иль в Москве,
От Астрахани до Урала, от Волги – до Сибири
Мы дарим праздник наш своей стране.
Слайд 5
Описание слайда:
Игра «Ыргыту уены» Кто дальше бросит?
Слайд 6
Описание слайда:
Сабантуй – яркое и веселое народное гуляние.
Сабантуй – яркое и веселое народное гуляние.
Это танцы и хороводы.
Это состязания певцов и танцоров!
Это праздник труда, здоровья,
Это праздник силы и ловкости.
Слайд 7
Описание слайда:
Игра «Тюбетейка».
Слайд 8
Описание слайда:
Игра «Теенчек уены» Мяч по кругу.
Слайд 9
Описание слайда:
«Сау булыгыз!!!»
Спасибо за внимание!!!
ПРАЗДНИК СОХИ (плуга), весенний аграрный праздник у народов Поволжья и Предуралья. У марийцев он назывался «ага пайрам» (праздник сохи), у удмуртов – «ага яшка», «акаяшка», «геры поттон» (вывоз плуга), у мордвы – «кереть озкс» (моление плуга), у чувашей – «акатуй» (праздник сохи). Резко отличался от них по содержанию и обрядности сабантуй (праздник плуга) у башкир и татар. В обрядах, связанных с этим праздником, много общего. У финно-угорских народов и у чувашей особенно большое место в этих праздниках уделялось магическим действиям, направленным на увеличение урожая. Изобилие урожая обычно символизировали яйца. Их закапывали в пашню, бросали на поле вместе с семенами, катали по земле, молились о том, чтобы зерна будущего урожая были такими же крупными, как яйца. Лит.: Козлова К.И. Этнография народов Поволжья. – М., 1964.
КУЛЬТУРА НАРОДОВ БАШКОРТОСТАНА Словарь-справочник
Next Post
-
Люди, факты, мнения
ПРАЗДНИК НОВОЙ КАШИ
Пн Ноя 26 , 2012
ПРАЗДНИК НОВОЙ КАШИ, древний обряд из цикла осенних земледельческих обрядов у удмуртов, марийцев, чувашей («сара чуклени», «моление с пивом») и др. У многих народов края […]