From Wikipedia, the free encyclopedia
(Redirected from Hijri New Year)
| Islamic New Year | |
|---|---|
| Official name | Arabic: رأس السنة الهجرية Raʿs as-Sanah al-Hijrīyah |
| Also called | Hijri New Year |
| Observed by | Muslims |
| Type | Islamic |
| Begins |
|
| Ends |
|
| Date |
|
The Islamic New Year (Arabic: رأس السنة الهجرية, Raʿs as-Sanah al-Hijrīyah), also called the Hijri New Year, is the day that marks the beginning of a new lunar Hijri year, and is the day on which the year count is incremented. The first day of the Islamic year is observed by most Muslims on the first day of the month of Muharram. The epoch (reference date) of the Islamic era was set as the year of the emigration of Muhammad and his followers from Mecca to Medina, known as the Hijrah, which equates to 622 CE in the Gregorian calendar.[1] All religious duties, such as prayer, fasting in the month of Ramadan, and pilgrimage, and the dates of significant events, such as celebration of holy nights and festivals, are calculated according to the Islamic calendar.
While some Islamic organizations prefer determining the new month (and hence the new year) by local sightings of the moon,[2] most Islamic institutions and countries, including Saudi Arabia,[3] follow astronomical calculations to determine future dates of the Islamic calendar. There are various schemas for calculating the tabular Islamic calendar (i.e. not based on observation), which results in differences of typically one or even two days between countries using such schema and those that use actual lunar sightings. For example, the Umm al-Qura calendar used in Saudi Arabia was reformed several times in recent years. The current scheme was introduced in 1423 AH (15 March 2002).[4]
A day in the Islamic calendar is defined as beginning at sunset. For example, 1 Muharram 1432 was defined to correspond to 7 or 8 December 2010 in civil calendars (depending on the country). For an observation-based calendar, a sighting of the new moon at sunset of 6 December would mean that 1 Muharram lasted from the moment of sunset of 6 December to the moment of sunset of 7 December, while in places where the new moon was not sighted on 6 December 1 Muharram would last from the moment of sunset of 7 December to the moment of sunset of 8 December.[5]
Gregorian correspondence[edit]
Since the Islamic lunar year is eleven to twelve days shorter than the solar year as counted by the Gregorian calendar, the Islamic New Year does not occur on the same day of the Gregorian calendar every year.
The following dates are predicted for the Gregorian calendar dates to correspond with the Islamic new year:[6]
| Islamic year | Gregorian date |
|---|---|
| 1442 AH | 20 August 2020[6][7] |
| 1443 AH | 9[8] or 10[9] August 2021 |
| 1444 AH | 30 July 2022 |
| 1445 AH | 19 July 2023 |
| 1446 AH | 7 July 2024 |
See also[edit]
- Solar Hijri calendar#New Year’s Day
References[edit]
- ^ Lunde, Paul. «The Beginning of Hijri calendar». Saudi Aramco World Magazine. No. November/December 2005. Archived from the original on 1 January 2019. Retrieved 1 January 2019.
- ^ «Islamic Crescents’ Observation Project». Archived from the original on 12 November 2018. Retrieved 25 September 2010.
- ^ «Saudi Dating System». Islamic Crescents’ Observation Project. Archived from the original on 30 October 2010. Retrieved 25 September 2010.
- ^ van Gent, Robert Harry. «The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia». Archived from the original on 11 June 2011.
- ^ «Visibility of Muharram Crescent 1432 AH». Islamic Crescents’ Observation Project. Archived from the original on 10 May 2012.; seen on 6 December in Algeria, Iran, Saudi Arabia, South Africa.
- ^ a b «Principal Islamic days of observation (1420 AH to 1450 AH)». Archived from the original on 9 September 2017. Retrieved 24 August 2020.
- ^ «Hijri Calendar 1442 AH (based on Global Crescent Moon Sighting): Important dates in Hijri Calendar 1443 AH». al-habib.info. Retrieved 7 October 2020.
- ^ «Muharram Hijri calendar Letters: Islamic calendar of year 1443». calendarhijri.com. Retrieved 7 October 2020.
- ^ «Hijri Calendar 1443 AH (based on Global Crescent Moon Sighting): Important dates in Hijri Calendar 1443 AH». al-habib.info. Retrieved 7 October 2020.
External links[edit]
Calendar converters[edit]
- Beers, T.S. (2018). «Calendar Converter for Near East Historians». muqawwim.com.
- Walker, John (September 2015). «Calendar converter». fourmilab.ch.
From Wikipedia, the free encyclopedia
(Redirected from Hijri New Year)
| Islamic New Year | |
|---|---|
| Official name | Arabic: رأس السنة الهجرية Raʿs as-Sanah al-Hijrīyah |
| Also called | Hijri New Year |
| Observed by | Muslims |
| Type | Islamic |
| Begins |
|
| Ends |
|
| Date |
|
The Islamic New Year (Arabic: رأس السنة الهجرية, Raʿs as-Sanah al-Hijrīyah), also called the Hijri New Year, is the day that marks the beginning of a new lunar Hijri year, and is the day on which the year count is incremented. The first day of the Islamic year is observed by most Muslims on the first day of the month of Muharram. The epoch (reference date) of the Islamic era was set as the year of the emigration of Muhammad and his followers from Mecca to Medina, known as the Hijrah, which equates to 622 CE in the Gregorian calendar.[1] All religious duties, such as prayer, fasting in the month of Ramadan, and pilgrimage, and the dates of significant events, such as celebration of holy nights and festivals, are calculated according to the Islamic calendar.
While some Islamic organizations prefer determining the new month (and hence the new year) by local sightings of the moon,[2] most Islamic institutions and countries, including Saudi Arabia,[3] follow astronomical calculations to determine future dates of the Islamic calendar. There are various schemas for calculating the tabular Islamic calendar (i.e. not based on observation), which results in differences of typically one or even two days between countries using such schema and those that use actual lunar sightings. For example, the Umm al-Qura calendar used in Saudi Arabia was reformed several times in recent years. The current scheme was introduced in 1423 AH (15 March 2002).[4]
A day in the Islamic calendar is defined as beginning at sunset. For example, 1 Muharram 1432 was defined to correspond to 7 or 8 December 2010 in civil calendars (depending on the country). For an observation-based calendar, a sighting of the new moon at sunset of 6 December would mean that 1 Muharram lasted from the moment of sunset of 6 December to the moment of sunset of 7 December, while in places where the new moon was not sighted on 6 December 1 Muharram would last from the moment of sunset of 7 December to the moment of sunset of 8 December.[5]
Gregorian correspondence[edit]
Since the Islamic lunar year is eleven to twelve days shorter than the solar year as counted by the Gregorian calendar, the Islamic New Year does not occur on the same day of the Gregorian calendar every year.
The following dates are predicted for the Gregorian calendar dates to correspond with the Islamic new year:[6]
| Islamic year | Gregorian date |
|---|---|
| 1442 AH | 20 August 2020[6][7] |
| 1443 AH | 9[8] or 10[9] August 2021 |
| 1444 AH | 30 July 2022 |
| 1445 AH | 19 July 2023 |
| 1446 AH | 7 July 2024 |
See also[edit]
- Solar Hijri calendar#New Year’s Day
References[edit]
- ^ Lunde, Paul. «The Beginning of Hijri calendar». Saudi Aramco World Magazine. No. November/December 2005. Archived from the original on 1 January 2019. Retrieved 1 January 2019.
- ^ «Islamic Crescents’ Observation Project». Archived from the original on 12 November 2018. Retrieved 25 September 2010.
- ^ «Saudi Dating System». Islamic Crescents’ Observation Project. Archived from the original on 30 October 2010. Retrieved 25 September 2010.
- ^ van Gent, Robert Harry. «The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia». Archived from the original on 11 June 2011.
- ^ «Visibility of Muharram Crescent 1432 AH». Islamic Crescents’ Observation Project. Archived from the original on 10 May 2012.; seen on 6 December in Algeria, Iran, Saudi Arabia, South Africa.
- ^ a b «Principal Islamic days of observation (1420 AH to 1450 AH)». Archived from the original on 9 September 2017. Retrieved 24 August 2020.
- ^ «Hijri Calendar 1442 AH (based on Global Crescent Moon Sighting): Important dates in Hijri Calendar 1443 AH». al-habib.info. Retrieved 7 October 2020.
- ^ «Muharram Hijri calendar Letters: Islamic calendar of year 1443». calendarhijri.com. Retrieved 7 October 2020.
- ^ «Hijri Calendar 1443 AH (based on Global Crescent Moon Sighting): Important dates in Hijri Calendar 1443 AH». al-habib.info. Retrieved 7 October 2020.
External links[edit]
Calendar converters[edit]
- Beers, T.S. (2018). «Calendar Converter for Near East Historians». muqawwim.com.
- Walker, John (September 2015). «Calendar converter». fourmilab.ch.
https://ria.ru/20221231/novyygod-1842619725.html
Мусульманам не запрещено отмечать светский Новый год, заявил муфтий
Мусульманам не запрещено отмечать светский Новый год, заявил муфтий — РИА Новости, 31.12.2022
Мусульманам не запрещено отмечать светский Новый год, заявил муфтий
Мусульмане могут без проблем отметить наступление Нового года по григорианскому календарю, никаких запретов с религиозной точки зрения нет, сообщил РИА Новости… РИА Новости, 31.12.2022
2022-12-31T13:38
2022-12-31T13:38
2022-12-31T13:38
новый год — 2023
северный кавказ
исмаил бердиев
общество
новый год
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e6/0c/1b/1841763721_0:260:2904:1894_1920x0_80_0_0_3e209645e0a6cf513c9ee4ab9f36fe65.jpg
МОСКВА, 31 дек – РИА Новости. Мусульмане могут без проблем отметить наступление Нового года по григорианскому календарю, никаких запретов с религиозной точки зрения нет, сообщил РИА Новости председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК) Исмаил Бердиев. «Иногда я слышу голоса, что мусульмане не должны отмечать традиционный светский Новый год и что это чуть ли не харам (запрет). Хочется спросить у таких людей: «Вы откуда это взяли?» Если последователи ислама в светском государстве хотят подарить друг другу радость, пожелать своему ближнему добра и здоровья, подарить детям игрушки или конфеты – скажите, что в этом дурного? Ничего плохого я в этом не вижу», — сказал Бердиев. Религиозный деятель отметил, что во время наступления Нового года по хиджре (мусульманскому летоисчислению) последователи традиционно молятся и читают Коран. «А есть светский Новый год со своими традициями. Это тоже надо учитывать и уметь находить свои радости», — заключил Бердиев.
https://ria.ru/20221231/puteshestviya-1839831947.html
северный кавказ
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2022
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e6/0c/1b/1841763721_0:0:2731:2048_1920x0_80_0_0_f2e0bda4709c49d0f9fc6451b12ab27c.jpg
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
северный кавказ, исмаил бердиев, общество, новый год
Новый год — 2023, Северный Кавказ, Исмаил Бердиев, Общество, Новый год
Мусульманам не запрещено отмечать светский Новый год, заявил муфтий
Муфтий Северного Кавказа: запрета отмечать светский Новый год в исламе не существует
МОСКВА, 31 дек – РИА Новости. Мусульмане могут без проблем отметить наступление Нового года по григорианскому календарю, никаких запретов с религиозной точки зрения нет, сообщил РИА Новости председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК) Исмаил Бердиев.
«Иногда я слышу голоса, что мусульмане не должны отмечать традиционный светский Новый год и что это чуть ли не харам (запрет). Хочется спросить у таких людей: «Вы откуда это взяли?» Если последователи ислама в светском государстве хотят подарить друг другу радость, пожелать своему ближнему добра и здоровья, подарить детям игрушки или конфеты – скажите, что в этом дурного? Ничего плохого я в этом не вижу», — сказал Бердиев.
Религиозный деятель отметил, что во время наступления Нового года по хиджре (мусульманскому летоисчислению) последователи традиционно молятся и читают Коран.
«А есть светский Новый год со своими традициями. Это тоже надо учитывать и уметь находить свои радости», — заключил Бердиев.
https://sputnik-georgia.ru/20220729/novyy-god-po-khidzhre-2022-traditsii-musulmanskogo-prazdnika-268991281.html
Новый год по Хиджре 2022: традиции мусульманского праздника
Новый год по Хиджре 2022: традиции мусульманского праздника
Новый 1444 год по Хиджре или Рас-ас-Сана (День хиджры) наступает в первый день священного месяца Мухаррам – в 2022-м праздник выпадает на 30 июля 29.07.2022, Sputnik Грузия
2022-07-29T13:06+0400
2022-07-29T13:06+0400
2022-07-29T13:06+0400
справки
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/07e5/07/17/252399656_0:161:3071:1888_1920x0_80_0_0_60563b4ae4cf3863569e507a5cbd1de3.jpg
Хиджра в переводе с арабского означает переселение – это исламский календарь, составленный в соответствии с Кораном, который обязан соблюдать каждый мусульманин.Как встречают Новый год по Хиджре, о традициях мусульманского праздника вы узнаете из материала Sputnik Грузия.Новый год по ХиджреМусульманское летоисчисление начинается с переселения пророка Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Ясриб (названный позже Мединой).Переселение, которое происходило постепенно, по григорианскому летоисчислению началось с 16 июля 622 года. Последним переселился пророк Мухаммед. Он прибыл в Медину 22 сентября того же года.Переселением удалось спасти множество верующих людей от гнета язычников, наладить для них безопасную жизнь и положить начало распространению Ислама не только в пределах Аравийского полуострова, но и по всему миру.При жизни пророка Новый год по Хиджре не отмечался, так как сам факт переселения не считался еще отправной точкой мусульманского календаря. Пророк Мухаммад прожил до 632 года, а решение об этом приняли в 639-м – во время правления халифа Омара ибн аль-Хаттаба.Традиции мусульманского праздникаОтмечать ночь Хиджры – наступление мусульманского Нового года по-особому у мусульман не принято. В праздник по традиции в мечетях читают проповедь, посвященную переезду пророка Мухаммеда из Мекки в Медину.Правоверные канун Нового года по традиции проводят в молитвах и просят Всевышнего о благословлении в наступающем году. Считается, что тот, кто постился накануне праздника, получит большую награду от Аллаха.Мусульмане верят, что если они будут усердно молиться о прощении грехов и совершать добрые дела, на них снизойдет Божья благодать и весь год будет благополучным. Поэтому по традиции они проводят в молитве и первый день Нового года.Мухаррам в целом – месяц богослужения и покаяния, однако первые 10 дней Нового года в мусульманском мире считаются благословенными для всех хороших начинаний, поэтому в этот период по традиции играют свадьбы, начинают строить дома и планируют будущее.Соблюдать пост верующим рекомендуется три дня в неделю – в четверг, пятницу и воскресенье на протяжении всего месяца. В пост мусульмане отказываются от пищи в светлое время суток и духовно очищаются – посвящают себя богослужению и покаянию.В день наступления Нового года священнослужители желают всем правоверным мира, добра и благополучия, а также милости Всевышнего.В новогоднюю трапезу по традиции входят продукты и блюда, имеющие ритуально-символическое значение.Накануне Нового года готовят кускус с бараниной, а в праздник на обед подают суп из баранины и мясное блюдо.Начало нового года символизирует приправа млюхия – ее готовят из сорго (вид проса) и большого количества зелени, чтобы «новый год был зеленым». Куриные яйца, окрашенные в зеленый цвет, цвет зарождения новой жизни и плодородия, также являются символом Нового года.По традиции к праздничной трапезе готовят различные мясные, рыбные, овощные и фруктовые салаты, которые украшают маслинами и зернами граната.В первые несколько дней нового года по традиции готовят различные блюда из риса и сухих бобов – они символизируют окончание прошлогодних запасов.Материал подготовлен на основе открытых источников
Sputnik Грузия
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
2022
Лиза Офман
https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/07e5/0c/1e/263272839_640:0:1920:1280_100x100_80_0_0_3a0d94f6864c09173f620a2f8ad1c265.jpg
Лиза Офман
https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/07e5/0c/1e/263272839_640:0:1920:1280_100x100_80_0_0_3a0d94f6864c09173f620a2f8ad1c265.jpg
Новости
ru_GE
Sputnik Грузия
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/07e5/07/17/252399656_170:0:2901:2048_1920x0_80_0_0_8eae781436e3d11736546d68a25b3eee.jpg
Sputnik Грузия
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
Лиза Офман
https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/07e5/0c/1e/263272839_640:0:1920:1280_100x100_80_0_0_3a0d94f6864c09173f620a2f8ad1c265.jpg
справки
Подписаться на
Новый 1444 год по Хиджре или Рас-ас-Сана (День хиджры) наступает в первый день священного месяца Мухаррам – в 2022-м праздник выпадает на 30 июля
Хиджра в переводе с арабского означает переселение – это исламский календарь, составленный в соответствии с Кораном, который обязан соблюдать каждый мусульманин.
Как встречают Новый год по Хиджре, о традициях мусульманского праздника вы узнаете из материала Sputnik Грузия.
Новый год по Хиджре
Мусульманское летоисчисление начинается с переселения пророка Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Ясриб (названный позже Мединой).
Переселение, которое происходило постепенно, по григорианскому летоисчислению началось с 16 июля 622 года. Последним переселился пророк Мухаммед. Он прибыл в Медину 22 сентября того же года.
Переселением удалось спасти множество верующих людей от гнета язычников, наладить для них безопасную жизнь и положить начало распространению Ислама не только в пределах Аравийского полуострова, но и по всему миру.
При жизни пророка Новый год по Хиджре не отмечался, так как сам факт переселения не считался еще отправной точкой мусульманского календаря. Пророк Мухаммад прожил до 632 года, а решение об этом приняли в 639-м – во время правления халифа Омара ибн аль-Хаттаба.
Традиции мусульманского праздника
Отмечать ночь Хиджры – наступление мусульманского Нового года по-особому у мусульман не принято. В праздник по традиции в мечетях читают проповедь, посвященную переезду пророка Мухаммеда из Мекки в Медину.
Правоверные канун Нового года по традиции проводят в молитвах и просят Всевышнего о благословлении в наступающем году. Считается, что тот, кто постился накануне праздника, получит большую награду от Аллаха.
Мусульмане верят, что если они будут усердно молиться о прощении грехов и совершать добрые дела, на них снизойдет Божья благодать и весь год будет благополучным. Поэтому по традиции они проводят в молитве и первый день Нового года.
Мухаррам в целом – месяц богослужения и покаяния, однако первые 10 дней Нового года в мусульманском мире считаются благословенными для всех хороших начинаний, поэтому в этот период по традиции играют свадьбы, начинают строить дома и планируют будущее.
Соблюдать пост верующим рекомендуется три дня в неделю – в четверг, пятницу и воскресенье на протяжении всего месяца. В пост мусульмане отказываются от пищи в светлое время суток и духовно очищаются – посвящают себя богослужению и покаянию.
В день наступления Нового года священнослужители желают всем правоверным мира, добра и благополучия, а также милости Всевышнего.
В новогоднюю трапезу по традиции входят продукты и блюда, имеющие ритуально-символическое значение.
Накануне Нового года готовят кускус с бараниной, а в праздник на обед подают суп из баранины и мясное блюдо.
Начало нового года символизирует приправа млюхия – ее готовят из сорго (вид проса) и большого количества зелени, чтобы «новый год был зеленым». Куриные яйца, окрашенные в зеленый цвет, цвет зарождения новой жизни и плодородия, также являются символом Нового года.
По традиции к праздничной трапезе готовят различные мясные, рыбные, овощные и фруктовые салаты, которые украшают маслинами и зернами граната.
В первые несколько дней нового года по традиции готовят различные блюда из риса и сухих бобов – они символизируют окончание прошлогодних запасов.
Материал подготовлен на основе открытых источников
30 июля 2022 г. наступит новый, 1443-й год по лунному календарю, первый месяц которого в исламе называется Мухаррам.
Летоисчисление у мусульман, как известно, ведётся с важной точки отсчёта – Хиджры, т.е. переселения первых правоверных из Мекки в Священную Медину (что соответствует 622 году по Григорианскому стилю, принятому в подавляющем большинстве государств мира).
Дозволенность празднования
В светском обществе и многих иных культурах дате смены календаря уделяется значительное внимание. «Классический» Новый год считается одним из важнейших государственных праздников даже в ряде мусульманских стран, в которых лунному летоисчислению придаётся второстепенная роль по сравнению с солнечным григорианским. Так следует ли приверженцам ислама праздновать «свой» Новый год?
Подавляющее большинство мусульманских учёных придерживается мнения, что новогодняя дата по Хиджре не считается какой-то особенной. Основным доводом тому служит приводимый Абу Даудом и Ахмадом хадис Милости миров Мухаммада (с.г.в.), в котором сказано: «Создатель заменил Вам все праздники на два других, которые лучше для Вас – это Ид аль-Адха (Курбан-байрам) и Ид аль-Фитр (Ураза гает)». Исходя из этого, не стоит наделять Новый год по лунному календарю признаками торжественности и воспринимать его соответствующе.
Существует также мнение о том, что в целом Новый год – это нововведение (бид’ат), вводящее людей в заблуждение. Ключевым аргументом в пользу этой позиции служит то обстоятельство, что при Посланнике Аллаха (с.г.в.) люди не уделяли абсолютно никакого внимания наступлению нового года.
Действительно, во времена Мухаммада (с.г.в.) не существовало исламского календаря. Нынешний мусульманский календарь был введён в эпоху правления 2-го праведного халифа Умара ибн Хаттаба (р.а.), который, проводя реформы, понимал важность наличия системы летоисчисления в государственном делопроизводстве. Первые правоверные не стали внедрять существующие на тот момент календари язычников, иудеев и христиан, а решили создать свой собственный. В качестве отправной точки была выбрана Хиджра как одно из важнейших событий в жизни уммы. Хотя некоторые сахабы предлагали отталкиваться от даты ночного вознесения Пророка Мухаммада (с.г.в.), и дату начала пророческой миссии, и другие события.
Некоторые богословы возражают против придания Нового года по Хиджре статуса нововведения, воспринимая его исключительно как памятную дату и начало наступления месяца Мухаррам – одного из четырёх запретных месяцев.
Как отметить наступление Нового года мусульманину
Не придавая статуса праздника этому дню, тем не менее, верующие могут себе позволить совершение благих дел и подведение итогов прошедшего года. Например, мусульманам дозволено ходить друг к другу в гости, дарить подарки детям и даже строить планы на будущее, при этом прося Всевышнего, чтобы очередной год принёс в дом больше радости и блага. Для кого-то этот день может стать отправной точкой или поводом для старта каких-то важных благих начинаний.
Также стоит помнить о том, что месяц Мухаррам – месяц Творца, в который желательно соблюдать пост. В хадисе подчёркивается: «После Рамазана самым лучшим для соблюдения поста является Мухаррам» (Муслим, Абу Дауд).
В 1-й день нового года (30 июля) следует также воздерживаться от конфликтов и ссор, ведь Мухаррам был назван запретным месяцем именно потому, что Всевышний в это время запретил людям все виды распрей. Так что сердца верующих должны быть переполнены исключительно позитивными эмоциями.
У различных мусульманских народов существуют свои традиции встречи очередного года исламского календаря. Во-первых, в этот день особое внимание уделяется подбору блюд. Основным ингредиентом мясных яств становится баранина, из которой готовятся различные угощения для семейного ужина.
В течение всего Мухаррама, и особенно в первый день верующие могут раздавать милостыню, кормить бедняков, помогать тем, кто нуждается в поддержке, одаривать подарками и угощениями чужих детей и многодетные семьи – словом, создавать хорошее настроение другим людям. И тогда, по воле Всевышнего, такие деяния обернутся благим уделом.
Дата события уникальна для каждого года. В 2023 году эта дата — 19 июля
В первый день священного месяца Мухаррам наступает Новый год по Хиджре. 1 Мухаррама не включено в число праздников ислама и, соответственно, в большинстве мусульманских стран Новый год не отмечают как праздник в светском понимании. В этот день в мечетях читают проповедь, посвященную переезду Пророка Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году — отправной точке мусульманского лунного календаря.
Месяц Мухаррам является первым месяцем мусульманского календаря. Считается, что как человек проведет первый месяц года, так и пройдут все остальные двенадцать месяцев.
Мухаррам — один из четырех месяцев, в течение которых Аллах особенно запретил конфликты, кровную месть, войны и подобные распри. О высокочтимости этого месяца много говорится в Коране. Мухаррам — месяц покаяния и богослужения. Каждый мусульманин должен постараться провести этот месяц во служении Богу. В одном из изречений Мухаммеда говорится: «Мухаррам является самым лучшим для соблюдения поста после месяца Рамадан». В другом изречении говорится: «Тому, кто постился один день в месяце Мухаррам, воздается как за 30 постов».
Несколько слов о посте в исламе. Ас-саум (от араб. сама — поститься; перс. — рузе; тюрк. — ураза) — пост, одно из основных обязательных предписаний ислама. Ас-саум заключается в полном воздержании в светлое время суток от приема пищи, воды и любых напитков, курения табака, купания, вдыхания благовоний, развлечений, половой близости, то есть от всего, что отвлекает от благочестия.
С наступлением темноты запреты снимаются, но рекомендуется не предаваться излишествам, в том числе чревоугодию. Пост начинается с момента, когда «белую нить можно отличить от черной». Но это выражение нельзя понимать буквально, подразумевается время, когда белую полоску на горизонте можно отличить от черной, то есть за некоторое время до восхода солнца.
От поста освобождаются только те, кто не может соблюдать его по каким-либо временным обстоятельствам (дальняя поездка, война, плен, болезнь), кто не может отвечать за свои поступки (психически больные), а также престарелые люди по их желанию, маленькие дети, беременные и кормящие грудью женщины и все те, кому пост может принести вред. Таким образом, ас-саум учитывает и медицинские показания к абсолютному голоданию.
К посту не допускаются те, кто находится в состоянии ритуальной нечистоты — преступники, не отбывшие наказание, осквернившиеся, не прошедшие очищения. Можно сказать, что возможность соблюдения поста — это честь для мусульманина.
Нарушившие пост случайно должны возместить потерянные дни, а умышленно нарушившие должны, кроме возмещения этих дней, принести покаяние и совершить искупительные действия.
Запрещается поститься в дни двух великих праздников, порицается пост в пятницу (мусульманский выходной), субботу (день иудеев) и воскресенье (день христиан).
До праздника с самыми длинными выходными — меньше месяца. Как подготовиться к ним мусульманину, и что должно стоять на праздничном столе у верующего человека? Само собой, речь вовсе не о продуктах и алкоголе. Многие мусульмане и вовсе отрицают Новый год как праздник. По большей части это связано с той культурой, которую вместе с собой несет эта дата.
— У каждой религии есть своя культура, традиции, ценности и праздники, — поясняет заместитель имама поселка Белый Яр Джабраил Хазрат Лагабов. — Когда Пророк Мухаммед переселился из Мекки в Медину, то увидел, что мединцы отмечают два праздника. И Он у них спросил, что за праздники? И они Ему рассказали, что еще до прихода ислама они эти праздники отмечали. Как отмечали? Радовались, играли, танцевали. То есть была своя форма, как они эти праздники отмечали. И Пророк тогда сказал, что Всевышний дал мусульманам два праздника: это Ураза-Байрам и Курбан-Байрам. Они основные для мусульман.
Плюс к этому есть священные даты из Священной Книги, которые также выделяются в мусульманском календаре, и верующие уделяет им особое внимание. Но самые праздничные: с желанием прогуляться, пойти к родственникам, отметить массово — их существует всего два праздника.
Новый год — праздник не религиозный. Сам по себе он есть у всех: православных, иудеев и мусульман. Сама по себе дата начала следующего года есть в каждой из этих религий. У мусульман новый год начинается с первого числа месяца Мухаррам. Существует лунный календарь, определенной даты начала нового года там нет, потому что она постоянно меняется. Каждый год эта дата перемещается дней на 10. К примеру, в ближайшую пятилетку новый год у мусульман будет совпадать с началом осени.
Первый день месяца Мухаррам — день, когда начинается новый календарный год. А если говорить про 1 января, то это праздник астрономического стыка двух годов. Это праздник светский, нерелигиозный. Он отмечается в масштабе всей земли. Для кого-то это народный праздник, для кого-то — государственный. Его празднуют госорганы, организации, компании… Люди приходят в гости и радуют друг друга подарками. И все это хорошо, — считает имам. — Мы сейчас не найдем в исламе, что это запрещено: что-то делать с хорошими намерениями, с чистыми помыслами порадовать человека. Когда религия какая-нибудь запрещала пойти в гости, например, когда у тебя есть выходные дни? В хороших намерениях нет ничего плохого.
Тогда почему мусульмане скептически относятся к Новому году, именно как к празднику? Некоторые даже видят в этом язычество и грех. В чем причины такого настроя?
— Проблема связана не с самой датой, не с самим Новым годом, а с той культурой, которую несет в себе этот праздник, с традициями. Наряжать елку и приглашать Деда Мороза — традиция, чуждая исламу, — объясняет священнослужитель. — Мусульмане всегда смотрят на истоки с точки зрения религии: откуда взят персонаж и традиции? Дед Мороз фигурировал, в том числе, и в языческих обрядах, есть даже мнение, что он изначально был отрицательным персонажем. А чтобы поставить елку, ее нужно срубить. Все это не вписывается в каноны ислама.
Верующие стараются не акцентировать внимание детей на Деде Морозе и Снегурочке. Некоторые даже ставят искусственные елки, но мусульманам и это чуждо. Исламоведы призывают, как правило, не делать и этого. Потому что тогда мусульмане уподобляются другим. А это запрещено. Если человек уподобляется другим, то будет рядом с ними стоять в день суда… А мы уже разбирали в предыдущих материалах, чем это чревато…
— Что происходит в Новый год? Люди тратят колоссальные суммы денег, потому что Новый год — это целая индустрия развлечений. Продается пиротехника, алкоголь, безделушки… И люди тратят на это большие деньги. Все впустую. Ислам не дозволяет тратить средства бессмысленно, — объясняет Джабраил Хазрат Лагабов. —Деньги можно было бы потратить на тех, кто в них нуждается. Какая польза была бы!.. А так это расточительство с точки зрения ислама. По телевизору в этот день показывают звезд, политиков, деятелей с алкоголем. Какой пример они подают своей аудитории? А фильм, в котором доктор идет в баню и напивается… Новый год вызывает у людей определенные ассоциации.
Праздники для всех
Праздник в исламе должен нести духовную радость. К примеру, священнослужители советуют подводить итоги прожитого года: задуматься о достижениях и падениях.
— Ты стал на год ближе к своему концу. Что ты упустил? Попроси у Господа в новом году помочь достичь этих целей, чтобы Он дал тебе возможности и сил. Сделал тебя полезнее для окружающих, советует имам. — Праздник должен быть праздником не только для определенных людей, а для всех абсолютно. Но бедные люди, которые не смогут накрыть для себя стол, не будут радоваться ему.
В праздник Ураза-Байрам мусульмане обязательно раздают милостыню нуждающимся людям. В праздничный день верующие кормят бедняков, дарят им деньги. И это делает день особенным для всех мусульман, независимо от социального положения и размера кошелька.
— Для бедного человека этот день превращается в настоящий праздник, он ждет его весь год. Потому что знает, что ему подарят деньги и он впервые за год сможет купить своим близким что-то необычное или вкусное, — добавляет имам.
В Курбан-Байрам мусульмане совершают жертвоприношение и дарят нуждающимся свежее мясо: говядину или баранину. Это делается опять же с целью поддержать бедняков, чтобы у них долгое время было чем накормить семью.
— Праздник должен нести радость для всех. И для тех же медиков, которым приходится утром 1 января встречать побитых россиян и работать вместо отдыха, — увещевает священнослужитель. — С Новым годом можно поздравлять! Почему бы не пожелать человеку всего хорошего, чистого? И это не запрещено. Но в этот день можно сделать добро: и вместо пиротехники и алкоголя отдать деньги сироте или нищим. Чтобы кому-то еще было хорошо в этой жизни, чтобы у всех были ассоциации вместо того, что «соседи сегодня напьются», — «мне что-то подарили».
Впрочем, бороться с Дедом Морозом, Снегурочкой и елками в детских садах, например, конечно, не стоит. Если за этим не кроется негативный подтекст. Главное, по канонам ислама, соблюдать рамки.
— Важно отметить, что мусульмане дома елку не наряжают. И причина не только в нежелании подражать культуре, чуждой исламу. Мы чувствуем ответственность и за экологию: леса каждый Новый год теряют сотни тысяч живых деревьев.
Самые важные новости вы можете найти в нашем Telegram — канале.
Мы знаем, как вам удобнее получать новости. Наши официальные аккаунты в социальных сетях: ВКонтакте, Одноклассники, Яндекс.Дзен, Viber.
Скоро наступит праздник, который отмечает почти весь мир, — Новый год. Как относиться мусульманам к празднованию его?
В мусульманском информационном пространстве, особенно в социальных сетях, можно встретить запреты на празднование Нового года и поздравления с ним. При этом аргументацией в пользу запрета становятся вымышленные интернет-истории возникновения такого праздника (версий множество!). Обычно пишут, что когда-то давным-давно это был языческий праздник, а потому праздновать его нельзя. С одной стороны, все верно — мусульмане не празднуют языческие праздники. Но с другой стороны — нужно учитывать, что никто в нашем обществе не празднует Новый год как языческий праздник и никому в этот день не поклоняется, ни елочке, ни Снегурочке, ни Деду Морозу. Это очевидно.
Новый год — светский праздник
Сегодня для многих жителей Земли празднование Нового года является государственным праздником, цель которого — отметить окончание очередного календарного года[1]. Государственные органы, компании, организации, жители страны подводят итог годовой деятельности, дарят друг другу подарки, зовут в гости, посещают родственников и просто отдыхают после годовой трудовой деятельности.
Новогодние каникулы — это время для зимнего вида спорта и отдыха, для культурно-развлекательных мероприятий. То есть люди отмечают не языческий праздник, а проводят этот период отдыхая, с весельем и встречами друзей, родственников. Для детей это особое время, когда взрослые уделяют им большее внимание, дарят им подарки, вкусности, водят на новогодние представления, концерты, то есть окружают их своим вниманием и заботой больше, чем в обычные дни. Никакого религиозного элемента в данном случае вообще нет. Религия и вера тут не затрагиваются вовсе. Потому в таком случае действует хадис, согласно которому все дела оцениваются по намерениям.
Хадисы по теме праздников
Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), говорил: «Воистину, дела [оцениваются, как и выстраиваются, реализуются] только по намерениям. И каждому человеку [воздастся] в соответствии с намерением»[2]. Также в достоверном хадисе сказано: «Дарите друг другу подарки, дабы укрепить (усилить) чувство любви [уважения] меж вами»[3].
Если люди преследуют цель в канун смены календарного года собрать родственников, пожелать чего-то доброго и воодушевляющего, подарить друг другу подарки и весело отдохнуть после напряженного года, то их дела будут оцениваться соответственно, как и сказано в достоверном хадисе.
Активно отдыхать с пользой для души и тела, навещать родных и приглашать гостей, дарить подарки и радовать своих близких — все это никак не порицается, а наоборот, поощряется в Исламе.
Поздравить человека с наступлением нового календарного года или поздравить его с днем рождения не несет в себе ничего, кроме желания сделать человеку приятное.
При правильном отношении к новогодним торжествам они становятся очень даже хорошей возможностью для пополнения своего личного дела пред Богом добрыми поступками.
Поздравление человека с Новым годом указывает на проявленное внимание к ближнему и пожелание ему добра в новом по григорианскому календарю году.
Хадисы и 5 важных аргументов
Несведущий интернет-пользователь, особенно из новичков в религиозной практике, любящих запрещать все и вся, может прислать вам ролик о «запрете Нового года», где будут фигурировать слова «ширк» (язычество), «куфр» (безбожие). В ответ на такие «богобоязненные додумывания и выдумывания» приведу несколько хадисов:
1) Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Воистину, Аллах (Бог, Господь) установил обязательные положения (фарды), так не растеряйте же их! Очертил границы [определенное число ежедневных обязательных молитв-намазов, например, определенная форма соблюдения обязательного поста и количество дней; конкретные наказания за конкретные преступления и т. д.], так не переходите же их [не нарушайте, не усложняйте, не ужесточайте]! Он [Господь миров] запретил некоторые вещи [например, явный грех, как-то: воровство, ложь, сквернословие], так не совершайте же их! А о других вещах Он умолчал, не по забывчивости, а из милости к вам. Так не организуйте же поиски (исследования) относительно них [для выяснения обязательности или запрещенности. Они относятся к разрешенному, ведь все, что не запрещено прямым текстом Корана или достоверной Сунны, остается по умолчанию разрешенным]»[4].
Если вы не поклоняетесь новогодней елочке, Снегурочке или Деду Морозу, тогда нет язычества, нет обожествления чего-либо, помимо Бога, а потому и запрета нет.
2) В наше время появилось много интернет-»шейхов», завлекающих людей «обоснованными» запретами, которые на самом-то деле додуманы или выдуманы ими. Вынужден напомнить им и их последователям: если прямого и однозначного текста в Коране и Сунне нет, тогда и запрета нет. Канонические запреты – прерогатива Аллаха (Бога, Господа). Если кто-то хочет что-то запретить, косвенно обосновывая Кораном и Сунной, то это его личное мнение, которому можно следовать по желанию, а можно и игнорировать. Мнения в мусульманском богословии исчисляются сотнями тысяч, а возможно, и миллионами, но если идет речь о запрете (харам), то на это должен иметься прямой и однозначный Божий запрет в тексте Корана и Сунны. Жизнь подтверждает: народные «законотворцы» подводят людей в итоге к радикализации либо к полному отчуждению от религии. И те из вас, кто имеет более 20 или 30 лет опыта совершения религиозной практики, наверняка видели тому много живых подтверждений. Не зря пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Погибнут [иссохнут духовно, душевно, психологически; физически] те, кто щепетилен (чрезмерно строг). [Опасайтесь перфекционизма, в том числе и в вопросах веры, религиозной практики, иначе это погубит вас! Упрощайте, а не усложняйте]». Он (да благословит его Господь и приветствует) повторил эти слова трижды[5]. Также пророк Мухаммад предупреждал: «Бойтесь чрезмерности [фанатичности] в вопросах веры (религии)! Воистину, [многие] кто был до вас, погибли именно из-за этого»[6].
3) Сторонники запрещать Новый год любят цитировать следующий достоверный хадис. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем [буквально будете копировать их в отдельных религиозных положениях]. Даже если они полезут в нору ящерицы, то вы также [бездумно] полезете [за ними]». Сподвижники спросили: «О посланник Божий, это об иудеях и христианах?» Он ответил: «А о ком же еще?!»[7]
Имеет ли этот хадис отношение к празднованию Нового года, проведению его в халяльном семейном формате? Не имеет ни малейшего отношения, так как Новый год не является религиозным праздником. Если вы не молитесь на елочку, не молитесь на Деда Мороза, прося его о том или ином, не употребляете алкоголь и не совершаете очевидно запретных действий, тогда ни о каком запрете (харам) праздничных мероприятий и разговора быть не может. К религиозному празднику в контексте зимних празднеств можно отнести лишь Рождество. Празднуя его, да, мусульманин попадает под смысл упомянутого достоверного хадиса.
Хадис говорит о мусульманской идентичности, строгом следовании постулатам веры (их шесть) и постулатам религиозной практики (их пять). К сожалению, в реалиях современного религиозного невежества и фанатизма под идентичностью подразумеваются внешние атрибуты (длинная борода и стрижка наголо у мужчин и паранджа с прорезью для глаз у женщин).
4) Также современные интернет-»шейхи» и их последователи любят цитировать в адрес осуждающих их слова пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, я опасаюсь, что среди моих последователей [появятся] имамы [богословы], сводящие с верного пути [притчами, небылицами, домыслами и различными мнениями]. Но до самого Божьего приказа [до Конца Света] будет оставаться группа из моих последователей, придерживающихся верного пути [ученые, следующие Корану и Сунне]. Им не навредят те, кто лишит их поддержки (оставит без помощи) [они окажутся независимыми]». Имам ‘Али ибн Абу Талиб прокомментировал: «Это о тех ученых, кто работает с хадисами [а не с притчами, небылицами, домыслами и мнениями; именно они будут продолжать следовать верному пути до Конца Света – Корану и Сунне]»[8].
И если посмотреть на этот хадис объективно, то он адресован именно самим законотворцам мусульманских запретов. Ведь основой в шариате является разрешенность (ибаха), если нет прямого и однозначного запрета (тахрим) в Коране и достоверной Сунне. Именно выдумывающие запреты и являются сбившимися с верного пути и сводящими с него («сами заблудились и других вводят в заблуждение»[9]).
5) Для тех, кто хоть чуть-чуть разбирается в мусульманском богословии, проведу параллель с запретами (тахрим) на европейскую одежду, которые были категоричными на начальном этапе появления ее в традиционно мусульманских странах, где стиль одежды совсем иной.
Вот, что сказал один из главных и очень авторитетных богословов саляфитского течения Ибн ‘Усаймин (1929-2001)[10], отвечая на вопрос о возможности ношения европейской одежды: «Ношение ее запрещено (харам). Но это в том случае, если надевают ее лишь и только безбожники. Надев ее, ты становишься одним из них. В хадисе сказано: «Кто старается походить на других, тот — из них»[11]. Но если она, европейская одежда, станет чем-то распространенным среди людей (все ее надевают, независимо от вероисповедования), тогда элемента стремления походить на кого-то нет, а потому нет и запрета»[12].
Один из величайших мусульманских ученых современности ‘Али Джум‘а[13] относительно истории появления европейской одежды в мусульманских странах сказал: «На начальном этапе появления европейской одежды (шляп, костюмов) мусульманские ученые запрещали надевать такую одежду и высказывали даже мнение о том, что, кто ее наденет, тот становится безбожником. И это не потому, что данное действие само по себе лишает человека веры, а потому, что обычно ее носили безбожники. Но когда эта одежда стала повсеместной, обычной для людей и обыденной (отсутствие привязки к представителям какой-либо религии), никто (абсолютно никто) из мусульманских ученых уже не говорил о запрете на ее ношение»[14].
Некоторые современные интернет-пользователи заявляют о запрете в Исламе Нового года, обосновав это якобы языческими корнями данного праздника. Такой подход и хукм (богословский вывод) – очевидное невежество. В современных реалиях России это просто светлый семейный праздник, не имеющий никакого отношения ни к язычеству, ни к какой-либо из религий. Запрещать его — значит не знать, как выводится хукм в Исламе, как дается богословское заключение (фетва). Обзывать празднующих его мусульман кяфирами — очевидное заблуждение и проявление такфиризма. И замечу, что я говорю о праздновании Нового года, а не Рождества, и именно в рамках мусульманских канонов, когда отсутствует явно запретное, например, алкоголь. И уместно вспомнить, что 12 месяцев как лунного календаря, так и солнечного являются знамением Господа миров и упоминаются в Коране[15].
Какому мнению последуете вы, читатель, для меня не имеет значения. Моей обязанностью, как профессионального богослова с многолетним стажем, было прояснить вопрос с точки зрения Корана, Сунны и шариата.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Кстати, до 1492 г. Новый год в России встречали 1 марта, затем 1 сентября, и только с 1700 г. Новый год стали праздновать 1 января.
[2] Хадис от ‘Умара; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 21, хадис № 1.
[3] См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 202, хадисы № 3373–3375, «хасан».
[4] Хадис от Абу Са‘ляба аль-Хушаний; св. х. ад-Дар Кутни, аль-Хакима, а также это тридцатый хадис из «сорока хадисов имама ан-Навави». См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 457, 458, хадис № 25/1834 и пояснение к нему; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 166; аль-Кари ‘А. (умер в 1014 г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Бейрут: аль-Фикр, 2002. Т. 1. С. 278, хадис № 197 и пояснение к нему.
[5] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1071, хадис № 7–(2670); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 398, хадис № 1/1738, «сахих».
[6] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 328, хадис № 3029, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 174, хадис № 2909, «сахих».
[7] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 1074, хадис № 3456; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 8. С. 613, хадис № 3456 и пояснение к нему.
[8] См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 369, хадис № 2229, «сахих».
[9] Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) не лишит людей [религиозных, богословских] знаний отнятием их [например, стирая из памяти]. Однако лишит Он [Господь, людей] знаний, забирая ученых. [И продолжится это до того момента] пока не останется ни одного [по-настоящему грамотного] ‘алима (ученого). Люди изберут для себя в качестве лидеров невежд. Будут спрашивать у них, а те станут давать богословские заключения, не имея соответствующих знаний. Сами заблудятся и других введут в заблуждение». Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 59, хадис № 100; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 2. С. 258, хадис № 100 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 114, хадис № 1826, «сахих».
[10] Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, более известный как Ибн аль-‘Усаймин (1929-2001), — один из самых авторитетных богословов саляфитского течения. Всю жизнь прожил в Саудовской Аравии.
[11] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 441, хадис № 4031, «хасан сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 522, хадис № 8593, «хасан»; аль-Кари ‘А. (умер в 1014 г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Т. 7. С. 2782, хадис № 4347 и пояснение к нему.
В вопросе степени достоверности данного хадиса есть разногласия, но он все-таки больше достоверный (хасан), нежели недостоверный (да‘иф). См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 442; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. 2001. Ч. 2. С. 214, хадис № 2434 и пояснение к нему.
[13] ‘Али Джум‘а Мухаммад абдуль-Ваххаб, более известный как ‘Али Джум‘а, — один из крупнейших и очень авторитетных мусульманских ученых современности. Родился в 1952 году. Выпускник университета аль-Азхар, там же защитил кандидатскую и докторскую. Был муфтием Египта с 2003 по 2013 годы. Очень известен своими богословскими заключениями (фетвами) и мнениями по современным вопросам. В течение последних 11 лет (с 2009 по 2019) входит в международный рейтинг пятидесяти самых влиятельных мусульман современности. Автор многочисленных книг по мусульманскому богословию в контексте современности.