Мусульманские праздники джума

Мусульмане на молитве (Фото: Bianda Ahmad Hisham, по лицензии Shutterstock.com)

Хиджра Пророка Мухаммеда

В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления ислама Пророк Мухаммед запретил своим последователям праздновать немусульманские праздники и принимать в них участие, так как, участвуя в религиозном празднике, человек тем самым присоединяется к обряду той религии, которая его устраивает и проводит.

Согласно преданию, верующие явились к Мухаммаду и сказали, что живущие в Медине евреи празднуют свой праздник, и спросили, можно ли мусульманам присоединиться к ним. Пророк однозначно запретил им это, сказав, что Аллах определит для мусульман праздники лучше, и именно они будут угодны Богу. Так мусульманам были даны два великих праздника: Ид уль-Фитр (Рамадан Байрам — праздник разговения) и Ид уль-Адха (Курбан Байрам — праздник жертвоприношения).

Остальные памятные дни изначально праздниками не считались, и по их случаю не было никаких торжеств. Однако, практически сразу особое место было отведено таким дням, как Джума (пятница), День Арафат, День Ашура и Ночь Предопределения. Они были определены как время усердного поклонения Аллаху, а не как время для торжеств и веселья. Все остальные, отмечаемые в наше время дни, считались памятными датами (начало нового года по Хиджре (лунному календарю), Маулид и другие), и долгое время в исламе вообще никак не отмечались.

Если светский праздник — это причина или же повод к беззаботной радости, веселому время препровождению, то в мусульманском понимании, праздник — это возможность для каждого многократно умножить добрые деяния, которые в Судный день будут сравнены с плохими деяниями, это возможность перевешивания чаши весов своих деяний в сторону добра. Мусульманские праздники дают верующим стимул для более усердного богослужения.

Поэтому в праздники, в священные дни и ночи мусульмане совершают специальные ритуальные намазы, читают Коран и молитвы, стараются обрадовать родственников, соседей, всех знакомых и незнакомых, посещают друг друга, раздают пожертвования, дарят подарки, стараются ни в коем случае не обижать никого.

В исламе праздники называются по-арабски — на языке Корана, однако, существуют и параллельные названия на других языках народов мусульманского мира, в частности, языках тюркской группы, на которых говорят татары, узбеки, казахи, турки.

Религиозные мусульманские праздники отмечаются в строгом соответствии с лунным календарем — Хиджрой, и это приводит к ежегодному смещению всех праздничных дат. Интересно, что первоначально слово «хиджра» означало путешествие из Мекки в Медину. Год окончания хиджры стал первым годом мусульманского летоисчисления — с этого момента начинается история ислама.

Также необходимо учитывать, что отсчет суток в мусульманском календаре ведется с момента захода солнца. Ночь каждого дня является предыдущей ему. Первая ночь нового месяца — ночь, следующая после последнего дня старого месяца. Вторая ночь является последующей первому дню.

Джума

Отдельным днем в религиозном исламском календаре стоит Джума (от араб. день собрания) — пятница, именующаяся лучшим днем недели. Джума — праздничный, но не обязательно нерабочий день в пятницу у мусульман. Фактически Джума считается днем отдыха и празднуется еженедельно, как у христиан воскресенье, а у иудеев — суббота. В большинстве мусульманских стран пятница — официальный выходной день, хотя в Турции, где религия отделена от государства, выходной день — воскресенье.

В Коране говорится: «О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на коллективную молитву в пятницу, стремитесь к поминанию Аллаха (к проповеди и намазу), оставив торговые дела, это лучше для вас, если только вы разумеете» (62:9).

В священном хадисе также сказано: «Суббота дарована иудеям, воскресенье — христианам, а пятница — мусульманам. В этот день им ниспосылается благодать и все доброе».

Джума, согласно Шариату, начинается с заходом солнца в четверг и продолжается до его захода в пятницу. Таким образом, священными являются пятничный день и ночь накануне.

Совершение грехов в пятницу особенно недопустимо. Это считается пренебрежением к священному дню, к милости Всевышнего, ниспосылающейся в джума. В этот день многократно увеличивается не только воздаяние за добродеяния, но и наказание за нечестивые поступки.

Джума-намаз является обязательным (фардом) для совершеннолетних, согласно Шариату, мужчин. В хадисе сказано, что пропуск трех пятничных молитв без уважительной причины (недомогание, болезнь) особенно запрещен.

Каждый пятничный день мусульмане шлют друг другу поздравления со словами «Джума Мубарак!», ленты соцсетей пестрят красочными мотиваторами с этой фразой. Какой смысл заключён в этих словах и насколько они дозволены с точки зрения Ислама? Об этом в нашем материале.

Для мусульман каждую неделю наступает знаменательный день. Это пятница, которая приносит радость в дом каждого праведного мусульманина. От Абу Хурайры ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ передаётся, что Посланник Господа ﷺ изрёк:

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ

«Лучший день, в который восходит солнце, – это пятница. В (этот день) Аллах создал Адама. В (этот день) он вошёл в Рай, в (этот день) был изгнан из него, и Последний Час не пробьёт ни в какой другой день, кроме пятницы» (имамы Ахмад и ат-Тирмизи).

Является ли пятница праздником для мусульман?

Всевышний и Его Посланник ﷺ выделили пятницу среди остальных дней, обязав мусульман читать в этот день пятничную молитву. Учёные также приводят хадисы, в которых сообщается, что Пророк Мухаммад ﷺ говорил о пятнице, как о праздничном дне.

От Ибн Аббаса ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ передаётся, что Посланник Божий ﷺ изрёк:

إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ، جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ، فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ

«Поистине, этот день является праздничным днём (‘ид), который Аллах даровал мусульманам. Те из вас, кто идёт на пятничный намаз, совершайте полное омовение (купание); если имеются благовония, то наносите их и не забывайте о сиваке» (Ибн Маджа).

Тем не менее, здесь напрашивается вопрос: «Можно ли поздравлять с пятницей, и поздравлял ли Пророк ﷺ своих сподвижников словами «Джума Мубарак!»?»

Следует признать, что ни Пророк Мухаммад ﷺ, ни его сподвижники именно так друг друга не поздравляли.

Но вопрос состоит в том, является или нет запретным всё то, что не является Сунной?

Среди учёных известно такое правило: «Несовершение Пророком ﷺ какого-либо действия не является доводом на запрет этого действия» («Аль-Бид‘а аль-изафия» Сайф Аль-‘Асри).

Поэтому нецелесообразно запрещать какие-либо слова или деяния, которых не делал Пророк ﷺ и его сподвижники, утверждая, что это нововведение.

Любое деяние или фраза, которые не запрещены религией – разрешены для мусульман. Следовательно, разрешено поздравить с пятницей словами: «Джума Мубарак!», так как нигде не сказано о запрете этих слов.

Что же означают слова «Джума Мубарак»?

Слова «Джума Мубарак» не предполагают буквальное значение «Я поздравляю тебя с пятницей!». Смысл этих слов – «Да будет благословенной пятница!»

Получается, что фраза «Джума Мубарак» – это, скорее, дуа (мольба), а не поздравление.

Что же говорил Пророк ﷺ по поводу дуа брату мусульманину?

От Абу-д-Дарды ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ передаётся, что он слышал, как Посланник Господа ﷺ изрёк:

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلمٍ يَدْعُو لأخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ إِلاَّ قَالَ المَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ

«Когда любой раб Аллаха, исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата по вере, ангел, который находится рядом с ним, всегда говорит: «И тебе да будет то же самое!»» (имамы Муслим и Абу Давуд).

А слова «Джума Мубарак» вдобавок ко всему этому являются мольбой в пятницу.

От Абдуллаха Ибн Аббаса ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ передаётся, что Посланник Всевышнего ﷺ сказал Али ибн Абу Талибу ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ:

«В ночь на пятницу есть время, когда дуа принимается» (имамы ат-Тирмизи и аль-Хаким). В версии аль-Хакима добавлены слова Пророка: «…и в пятничном дне есть время, когда Аллах дарует рабу всё, что он попросит, если только не попросит запретное».

Заключение:

От Пророка ﷺ и сподвижников слова «Джума Мубарак» не переданы, но, тем не менее, это не означает, что они запретны.

Сподвижники, произнося имена друг друга, не говорили «Да будет Аллах доволен тобою», но мы это произносим. Это не запрещено. Таким же образом и фраза «Джума Мубарак», как нововведение, тоже не запретна.

«Джума Мубарак» – это напоминание о пятнице. Человек, произнося, отправляя или публикуя эти слова в соцсетях, делится радостью наступления пятницы, и это очень хорошо.

Хабибула Абдулкаримов

Источник: islamdag.ru

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

From Wikipedia, the free encyclopedia

In Islam, Friday prayer or Congregational prayer (Arabic: صَلَاة ٱلْجُمُعَة, Ṣalāt al-Jumuʿah) is a prayer (ṣalāt) that Muslims hold every Friday, after noon instead of the Zuhr prayer. Muslims ordinarily pray five times each day according to the sun’s sky path regardless of time zones.^[1] Jumu’ah means Friday in the Arabic language. In many Muslim countries, the weekend is inclusive of Fridays, while in others, Fridays are half-days for schools and some workplaces.

Meaning[edit]

It is one of the most exalted Islamic rituals and one of its confirmed obligatory acts.^[2]

Obligation[edit]

There is consensus among Muslims regarding the Friday prayer (salat al-jum‘ah) being wajib — required — in accordance with the Quranic verse, as well as the many traditions narrated both by Shi’i and Sunni sources. According to the majority of Sunni schools and some Shiite jurists, Friday prayer is a religious obligation,^[3] but their differences were based on whether its obligation is conditional to the presence of the ruler or his deputy in it or if it is wajib unconditionally. The Hanafis and the Twelver Imamis believe that the presence of the ruler or his deputy is necessary; the Friday prayer is not obligatory if neither of them is present. The Imamis require the ruler to be just (‘adil); otherwise his presence is equal to his absence. To the Hanafis, his presence is sufficient even if he is not just. The Shafi‘is, Malikis and Hanbalis attach no significance to the presence of the ruler.^[4]

Moreover, it has been stated that Jum’ah is not obligatory for old men, children, women, slaves, travellers, the sick, blind and disabled, as well as those who are outside the limit of two farsakhs.^{[5][page needed]}

In Islamic texts[edit]

Quran[edit]

It is mentioned in the Quran:

O you who have faith! When the call is made for prayer on Friday, hurry toward the remembrance of God, and leave all business. That is better for you, should you know. And when the prayer is finished, disperse through the land and seek God’s grace, and remember God greatly so that you may be successful.

Hadith[edit]

Narrated Abu Huraira:
The Prophet said, «On every Friday the angels take their stand at every gate of the mosques to write the names of the people chronologically (i.e. according to the time of their arrival for the Friday prayer) and when the Imam sits (on the pulpit) they fold up their scrolls and get ready to listen to the sermon.»

Muslim ibn al-Hajjaj an-Naysaburi relates that the Islamic prophet Muhammad used to read Surah 87 (Al-Ala) and Surah 88, (Al-Ghashiya), in Eid Prayers and also in Friday prayers. If one of the festivals fell on a Friday, Muhammad would have made sure to read these two Surahs in the prayers.

Muhammad is quoted as saying «The best day the sun rises over is Friday; on it Allah created Adam. On it, he was made to enter paradise, on it he was expelled from it, and the Last Hour will take place on no other day than Friday.» [Ahmad and at-Tirmithi].

Aws ibn Aws, narrated that Muhammad said: “Whoever performs Ghusl on Friday and causes (his wife) to do ghusl, then goes early to the mosque and attends from the beginning of the Khutbah and draws near to the Imam and listens to him attentively, Allah will give him the full reward of fasting all the days of a year and observing night-vigil on each of its nights for every step that he took towards the mosque.” [Ibn Khuzaymah, Ahmad].

There are many hadiths reported on the significance of Jum’ah. The Prophet has been reported saying:

• «The Jum’ah is the pilgrimage of the poor».^[8]
• «Whoever misses three Jum’ah, being indifferent to them, Allah seals his heart».^[9]
• It has been related from Ahmad that the Prophet said: “A worshipper who washes fully on Friday then comes to Salatul Jum’ah in the early time, then listens to the Imam’s speeches and does not do anything wrong, Allah will grant this worshipper the reward of one year of fasting and prayer.^[10]
• “Any Muslim who dies during the day or night of Friday will be protected by Allah from the trial of the grave.” [At-Tirmithi and Ahmad].
• Also, hadith related by Al-Bukhari, quoted the Prophet saying that: «In the day of Friday, there exists an hour that if a worshipper asks from Allah, anything he wishes in this hour, Allah will grant it and does not reject it, as long as he or she did not wishing for bad».^[10]
• «Friday has 12 hours, one of which is hour where dua are granted for Muslim believers. This hour is thought to be in the afternoon, after asr prayer».^[11]

In Sunni Islam[edit]

The Jum’ah prayer is half the Zuhr (dhuhr) prayer, for convenience, preceded by a khutbah (a sermon as a technical replacement of the two reduced rakaʿāt of the ordinary Zuhr (dhuhr) prayer), and followed by a congregational prayer, led by the imām. In most cases the khaṭīb also serves as the imam. Attendance is strictly incumbent upon all adult males who are legal residents of the locality.^[12] The muezzin (muʾadhdhin) makes the call to prayer, called the adhan, usually 15–20 minutes prior to the start of Jum’ah. When the khaṭīb takes his place on the minbar, a second adhan is made. The khaṭīb is supposed to deliver two sermons, stopping and sitting briefly between them. In practice, the first sermon is longer and contains most of the content. The second sermon is very brief and concludes with a dua, after which the muezzin calls the iqāmah. This signals the start of the main two rak’at prayer of Jum’ah.

In Shia Islam[edit]

In Shia Islam, Salat al-Jum’ah is Wajib Takhyiri (at the time of Occultation),^[13][14] which means that we have an option to offer Jum’ah prayers, if its necessary conditions are fulfilled, or to offer Zuhr prayers. Hence, if Salat al-Jum’ah is offered then it is not necessary to offer Zuhr prayer. It is also recommended by Shiite Scholars to attend Jum’ah as it will become Wajib after the appearance of Imam al-Mahdi and Jesus Christ (Isa).^[15]

Shiite (Imamite) attach high significance to the presence of a just ruler or his representative or Faqih and in the absence of a just ruler or his representative and a just faqih, there exists an option between performing either the Friday or the zuhr prayer, although preference lies with the performance of Friday prayer.^{[4][clarification needed]}

History[edit]

According to the history of Islam and the report from Abdullah bn ‘Abbas narrated from the Prophet saying that: the permission to perform the Friday prayer was given by Allah before hijrah, but the people were unable to congregate and perform it. The Prophet wrote a note to Mus’ab b. Umair, who represented the Prophet in Madinah to pray two raka’at in congregation on Friday (that is, Jumu’ah). Then, after the migration of the Prophet to Medina, the Jumu’ah was held by him.^[16]

For Shiites, historically, their clergy discouraged Shiites from attending Friday prayers.^[17][18] According to them, communal Friday prayers with a sermon were wrong and had lapsed (along with several other religious practices) until the return of their 12th Imam, Muhammad al-Mahdi.^[18] However, among others, Shiite modernist Muhammad ibn Muhammad Mahdi al-Khalisi (1890–1963) demanded that Shiites should more carefully observe Friday prayers in a step to bridge the gap with Sunnis.^[19] Later, the practice of communal Friday prayers was developed, and became standard there-afterwards, by Ruhollah Khomeini in Iran and later by Mohammad Mohammad Sadeq al-Sadr in Iraq. They justified the practice under the newly promoted Guardianship of the Islamic Jurists doctrine. When al-Sadr installed Friday prayer imams in Shia-majority areas—a practice not traditional in Iraqi Shiism and considered «revolutionary, if not heretical»^[18]—it put him at odds with the Shia religious establishment in Najaf.^[20] Under both Khomeini and al-Sadr, political sermons would be heard.^[18]

Attendance rates[edit]

The world’s largest Muslim population can be found in Indonesia, where over 240 million Muslims live making up nearly 90% of Indonesia’s total population. In the country, according to the World Values Survey conducted in the country in 2018,^[21] 62.0% of Indonesians attend religious services at least once a week (including 54.0% of the population under the age of 30 and 66.1% of men). Most of these presumably would fall under the category of attending jumuah prayers. These numbers are stable from the same survey conducted in 2006,^[21] where 64.5% of Indonesians attended religious services at least once a week (including 56.0% of the population under 30 and 64.3% of men).

The number of regular attendees is somewhat lower in the next largest Muslim-majority country, Pakistan, which has over 210 million Muslims making up over 95% of the population. The 2018 World Values Survey^[21] conducted there found that 46.1% of Pakistanis attended religious services at least once a week (including 47.0% of Pakistanis under the age of 30 and 52.7% of men). However, this was a large increase from the same survey conducted in 2012,^[21] where it was reported that only 28.9% of Pakistanis attended religious services at least once a week (including 21.5% of Pakistanis under the age of 30 and 31.4% of men). This is a testament to increasing religiosity in Pakistan, especially among the youth, who have gone from attending jumuah at rates far below that of the total population to attending at rates higher than the total population.

A different pattern is seen in the Muslim-majority country of Bangladesh (which has over 150 million Muslims making up over 90% of the population). There the 2002 World Values Survey^[21] found that 56.1% of Bangladeshis attended religious services at least once a week (including 50.6% of Bangladeshis below the age of 30 and 61.7% of men), whereas sixteen years later in 2018,^[21] the survey found that the number had dropped to 44.4% (including 41.3% of those under 30 and 48.8% of men).

Meanwhile, in the Arab country of Egypt, jumuah attendance has risen massively in recent years. The 2012 World Values Survey^[21] found that 45.2% of Egyptians attended at least once a week (including 44.9% of Egyptians under the age of 30 and 60.1% of Egyptian men), but six years later the 2018 World Values Survey^[21] found that the number of Egyptians attended at least once a week had risen to 57.0% (including 52.9% of those under 30 and 89.4% of men).

However, different patterns are found in the Non-Arab Middle Eastern countries of Iran and Turkey. In these two countries, jumuah attendance is among the lowest in the world. The 2005 World Values Survey^[21] in Iran found 33.8% of the population attending (including 27.3% of Iranians under 30 and 38.9% of Iranian men). By 2020, all these numbers had fallen, as only 26.1% of the population attended at least once a week (including 19.1% of Iranians under 30 and 29.3% of men). In Turkey, the 2012 World Values Survey^[21] found 33.2% of the population attending (including 28.6% of Turks under 30 and 54.0% of men). Similarly, According to a 2012 survey by Pew Research Center, 19% of Turkish Muslims say that they attend Friday prayer once a week and 23% say they never visit their local mosque.^[22] However, six years later in 2018, the World Values Survey reported that 33.8% of Turks attended (including 29.0% of those under 30 and 56.4% of men). This shows that even though both countries have relatively low religious attendance, religiosity is stronger in Turkey than in Iran, especially among the youth.

In several countries, such as in Central Asia and Balkans, self-reported Muslims practice the religion at low levels. According to a 2012 survey by Pew Research Center, about 1% of the Muslims in Azerbaijan, 5% in Albania, 9% in Uzbekistan, 10% in Kazakhstan, 19% in Russia and 22% in Kosovo said that they attend mosque once a week or more.^[23] This was largely due to the religious restriction of Islam under communist rule, and attendance levels have been rising rapidly since the fall of the Soviet Union.

Mosque attendance rates in Kazakhstan and Kyrgyzstan have seen precipitous increases over the last decade. According to the World Values Survey, weekly attendance in Kazakhstan went from 9.0% in 2011 (including 8.7% among those under 30 and 9.6% among men) to 15.3% in 2018 (including 14.6% of those under 30 and 17.1% among men), while weekly attendance in Tajikistan climbed from 29.3% in 2011 (including 35.1% of those under 30 and 58.1% of men) to 33.2% in 2020 (including 35.1% of those under 30 and 58.1% of men). Generational replacement is in effect here as a more religious youthful contingent replaced a less religious contingent that grew up under the Soviet Union.

In the Middle East and North Africa, mosque attendance at least once a week ranges from 35% in Lebanon to 65% in Jordan.^[24] Sub-Saharan African Muslim communities tend to have a high rates of mosque attendance, and ranges from 65% in Senegal to nearly 100% in Ghana.^[25] In South Asia, home to the largest Muslim communities in the world,^[26] mosque attendance at least once a week ranges from 53% in Bangladesh to 61% in Afghanistan.^[27]

Surveys conducted in 1994 and in 1996 observed a decrease in religiosity among Muslims in Belgium based on lowering mosque participation, less frequent prayer, dropping importance attached to a religious education, etc.^[28]: 242 This decrease in religiosity was more visible in younger Muslims.^[28]: 243 A study published in 2006, found that 35% of the Muslim youth in Germany attend religious services regularly.^[29] In 2009, 24% of Muslims in the Netherlands said they attended mosque once a week according to a survey.^[30] According to a survey published in 2010, 20% of the French Muslims claimed to go regularly to the mosque for the Friday service.^[31] Data from 2017 shows that American Muslim women and American Muslim men attend the mosque at similar rates (45% for men and 35% for women).^[32]

Conditions[edit]

A valid Jum’ah is said to fulfill certain conditions:

• Friday prayer must be prayed in congregation.
• There are at least two persons present. This is based on the Hadith of Tariq Ibn Shihab who reported that Muhammad said, “Al-Jumuah is an obligation (wajib) upon every Muslim in the community.” (An-Nasai). Scholars differ on how many people are required for performing Jumuah Prayer. The view believed to be the most correct is that Jumuah Prayer is valid if there are at least two people present. This is based on the Hadith in which the Prophet is reported to have said, “Two or more constitute a congregation.” (Ibn Majah). Imam Ash-Shawkani states, “The other Prayers are considered to be made in congregation if there are two people present. The same applies to Friday Prayer, unless there is a reason for it to be different. There is no evidence to show that [for the purpose of the congregation] its number should be larger than that for the other Prayers.”
• According to a Shiite law, only one Friday prayer may be prayed in a radius of 3 miles (720 yards). If two prayers are held within this distance, the latter is made null and void.
• There must be two sermons delivered by the Imam before the prayer and attentively listened to by at least four (or six) persons».^[33]

Format[edit]

Khutbah Jum’ah[edit]

• A talk or sermon delivered in mosques before the Friday prayer.^[34] The sermon consists of two distinct parts, between which the Khatib (speaker) must sit down for a short time of rest.^[35]
• There should not be an undue interval or irrelevant action intervening between the sermon and the prayer. «^[36] It should preferably be in Arabic, especially the Qur’anic passage which has to be recited in the sermon. Otherwise, it should be given in the language understood by the majority of the faithful who are there. In this case, the preacher should first recite in Arabic Qurʾānic verses praising God and Muhammad. «^[37]
• According to the majority of Shiite and Sunni doctrine, the contents must contain the following: «^[38]

1. The praise and glorification of Allah
2. Invocation of blessings on Muhammad and his progeny
3. Enjoining the participants Taqwa, admonition and exhortations
4. A short surah from the Quran

• In addition to the above issues, the following are advised to be addressed in the second sermon:

1. Content that will be useful for all Muslims in this world and in the world thereafter
2. Important events all over the world in favor of or in disfavor of Muslims
3. Issues in the Muslim world
4. Political and economical aspects of society and worldwide ^[39][40]

• Attendants must listen attentively to the sermon and avoid any action that might distract their attentions.^[39]
• The Prophet Muhammad «has forbidden a person with his knees drawn up touching his abdomen while the imam is delivering the Friday sermon.»^[41]

Jumu’ah prayer[edit]

• Juum’ah prayer consists of two rak’ats prayers, as with morning prayer (fajr), offered immediately after Khutbah (the sermon). It is a replacement of Zuhr prayer.^[15]
• According to Shiite doctrine, it is advisable (Sunnat) to recite Surah al-Jum’ah in the first rak’at and Surah al-Munafiqun in the second rak’at, after Surah al-Hamd.^[33]

Qunut[edit]

• According to Shi’ite doctrine, two qunut (raising one’s hands for supplication during salat) is especially recommended during salatul Jum’ah. The first Qunut is offered in the 1st rak’at before ruku’ and the second is offered in the 2nd rak’at after rising from ruku’.^[33]

See also[edit]

• Jumu’ah Mubarak
• Church attendance
• Shabath
• Islamic calendar

References[edit]

External links[edit]

• Photos: Shia, Sunni Muslims hold joint Friday Prayer in Marneuli, Georgia
• Practical Rulings of Salat al-Jum’ah
• Friday (Jum’ah) Prayer

From Wikipedia, the free encyclopedia

In Islam, Friday prayer or Congregational prayer (Arabic: صَلَاة ٱلْجُمُعَة, Ṣalāt al-Jumuʿah) is a prayer (ṣalāt) that Muslims hold every Friday, after noon instead of the Zuhr prayer. Muslims ordinarily pray five times each day according to the sun’s sky path regardless of time zones.^[1] Jumu’ah means Friday in the Arabic language. In many Muslim countries, the weekend is inclusive of Fridays, while in others, Fridays are half-days for schools and some workplaces.

Meaning[edit]

It is one of the most exalted Islamic rituals and one of its confirmed obligatory acts.^[2]

Obligation[edit]

There is consensus among Muslims regarding the Friday prayer (salat al-jum‘ah) being wajib — required — in accordance with the Quranic verse, as well as the many traditions narrated both by Shi’i and Sunni sources. According to the majority of Sunni schools and some Shiite jurists, Friday prayer is a religious obligation,^[3] but their differences were based on whether its obligation is conditional to the presence of the ruler or his deputy in it or if it is wajib unconditionally. The Hanafis and the Twelver Imamis believe that the presence of the ruler or his deputy is necessary; the Friday prayer is not obligatory if neither of them is present. The Imamis require the ruler to be just (‘adil); otherwise his presence is equal to his absence. To the Hanafis, his presence is sufficient even if he is not just. The Shafi‘is, Malikis and Hanbalis attach no significance to the presence of the ruler.^[4]

Moreover, it has been stated that Jum’ah is not obligatory for old men, children, women, slaves, travellers, the sick, blind and disabled, as well as those who are outside the limit of two farsakhs.^{[5][page needed]}

In Islamic texts[edit]

Quran[edit]

It is mentioned in the Quran:

O you who have faith! When the call is made for prayer on Friday, hurry toward the remembrance of God, and leave all business. That is better for you, should you know. And when the prayer is finished, disperse through the land and seek God’s grace, and remember God greatly so that you may be successful.

Hadith[edit]

Narrated Abu Huraira:
The Prophet said, «On every Friday the angels take their stand at every gate of the mosques to write the names of the people chronologically (i.e. according to the time of their arrival for the Friday prayer) and when the Imam sits (on the pulpit) they fold up their scrolls and get ready to listen to the sermon.»

Muslim ibn al-Hajjaj an-Naysaburi relates that the Islamic prophet Muhammad used to read Surah 87 (Al-Ala) and Surah 88, (Al-Ghashiya), in Eid Prayers and also in Friday prayers. If one of the festivals fell on a Friday, Muhammad would have made sure to read these two Surahs in the prayers.

Muhammad is quoted as saying «The best day the sun rises over is Friday; on it Allah created Adam. On it, he was made to enter paradise, on it he was expelled from it, and the Last Hour will take place on no other day than Friday.» [Ahmad and at-Tirmithi].

Aws ibn Aws, narrated that Muhammad said: “Whoever performs Ghusl on Friday and causes (his wife) to do ghusl, then goes early to the mosque and attends from the beginning of the Khutbah and draws near to the Imam and listens to him attentively, Allah will give him the full reward of fasting all the days of a year and observing night-vigil on each of its nights for every step that he took towards the mosque.” [Ibn Khuzaymah, Ahmad].

There are many hadiths reported on the significance of Jum’ah. The Prophet has been reported saying:

• «The Jum’ah is the pilgrimage of the poor».^[8]
• «Whoever misses three Jum’ah, being indifferent to them, Allah seals his heart».^[9]
• It has been related from Ahmad that the Prophet said: “A worshipper who washes fully on Friday then comes to Salatul Jum’ah in the early time, then listens to the Imam’s speeches and does not do anything wrong, Allah will grant this worshipper the reward of one year of fasting and prayer.^[10]
• “Any Muslim who dies during the day or night of Friday will be protected by Allah from the trial of the grave.” [At-Tirmithi and Ahmad].
• Also, hadith related by Al-Bukhari, quoted the Prophet saying that: «In the day of Friday, there exists an hour that if a worshipper asks from Allah, anything he wishes in this hour, Allah will grant it and does not reject it, as long as he or she did not wishing for bad».^[10]
• «Friday has 12 hours, one of which is hour where dua are granted for Muslim believers. This hour is thought to be in the afternoon, after asr prayer».^[11]

In Sunni Islam[edit]

The Jum’ah prayer is half the Zuhr (dhuhr) prayer, for convenience, preceded by a khutbah (a sermon as a technical replacement of the two reduced rakaʿāt of the ordinary Zuhr (dhuhr) prayer), and followed by a congregational prayer, led by the imām. In most cases the khaṭīb also serves as the imam. Attendance is strictly incumbent upon all adult males who are legal residents of the locality.^[12] The muezzin (muʾadhdhin) makes the call to prayer, called the adhan, usually 15–20 minutes prior to the start of Jum’ah. When the khaṭīb takes his place on the minbar, a second adhan is made. The khaṭīb is supposed to deliver two sermons, stopping and sitting briefly between them. In practice, the first sermon is longer and contains most of the content. The second sermon is very brief and concludes with a dua, after which the muezzin calls the iqāmah. This signals the start of the main two rak’at prayer of Jum’ah.

In Shia Islam[edit]

In Shia Islam, Salat al-Jum’ah is Wajib Takhyiri (at the time of Occultation),^[13][14] which means that we have an option to offer Jum’ah prayers, if its necessary conditions are fulfilled, or to offer Zuhr prayers. Hence, if Salat al-Jum’ah is offered then it is not necessary to offer Zuhr prayer. It is also recommended by Shiite Scholars to attend Jum’ah as it will become Wajib after the appearance of Imam al-Mahdi and Jesus Christ (Isa).^[15]

Shiite (Imamite) attach high significance to the presence of a just ruler or his representative or Faqih and in the absence of a just ruler or his representative and a just faqih, there exists an option between performing either the Friday or the zuhr prayer, although preference lies with the performance of Friday prayer.^{[4][clarification needed]}

History[edit]

According to the history of Islam and the report from Abdullah bn ‘Abbas narrated from the Prophet saying that: the permission to perform the Friday prayer was given by Allah before hijrah, but the people were unable to congregate and perform it. The Prophet wrote a note to Mus’ab b. Umair, who represented the Prophet in Madinah to pray two raka’at in congregation on Friday (that is, Jumu’ah). Then, after the migration of the Prophet to Medina, the Jumu’ah was held by him.^[16]

For Shiites, historically, their clergy discouraged Shiites from attending Friday prayers.^[17][18] According to them, communal Friday prayers with a sermon were wrong and had lapsed (along with several other religious practices) until the return of their 12th Imam, Muhammad al-Mahdi.^[18] However, among others, Shiite modernist Muhammad ibn Muhammad Mahdi al-Khalisi (1890–1963) demanded that Shiites should more carefully observe Friday prayers in a step to bridge the gap with Sunnis.^[19] Later, the practice of communal Friday prayers was developed, and became standard there-afterwards, by Ruhollah Khomeini in Iran and later by Mohammad Mohammad Sadeq al-Sadr in Iraq. They justified the practice under the newly promoted Guardianship of the Islamic Jurists doctrine. When al-Sadr installed Friday prayer imams in Shia-majority areas—a practice not traditional in Iraqi Shiism and considered «revolutionary, if not heretical»^[18]—it put him at odds with the Shia religious establishment in Najaf.^[20] Under both Khomeini and al-Sadr, political sermons would be heard.^[18]

Attendance rates[edit]

The world’s largest Muslim population can be found in Indonesia, where over 240 million Muslims live making up nearly 90% of Indonesia’s total population. In the country, according to the World Values Survey conducted in the country in 2018,^[21] 62.0% of Indonesians attend religious services at least once a week (including 54.0% of the population under the age of 30 and 66.1% of men). Most of these presumably would fall under the category of attending jumuah prayers. These numbers are stable from the same survey conducted in 2006,^[21] where 64.5% of Indonesians attended religious services at least once a week (including 56.0% of the population under 30 and 64.3% of men).

The number of regular attendees is somewhat lower in the next largest Muslim-majority country, Pakistan, which has over 210 million Muslims making up over 95% of the population. The 2018 World Values Survey^[21] conducted there found that 46.1% of Pakistanis attended religious services at least once a week (including 47.0% of Pakistanis under the age of 30 and 52.7% of men). However, this was a large increase from the same survey conducted in 2012,^[21] where it was reported that only 28.9% of Pakistanis attended religious services at least once a week (including 21.5% of Pakistanis under the age of 30 and 31.4% of men). This is a testament to increasing religiosity in Pakistan, especially among the youth, who have gone from attending jumuah at rates far below that of the total population to attending at rates higher than the total population.

A different pattern is seen in the Muslim-majority country of Bangladesh (which has over 150 million Muslims making up over 90% of the population). There the 2002 World Values Survey^[21] found that 56.1% of Bangladeshis attended religious services at least once a week (including 50.6% of Bangladeshis below the age of 30 and 61.7% of men), whereas sixteen years later in 2018,^[21] the survey found that the number had dropped to 44.4% (including 41.3% of those under 30 and 48.8% of men).

Meanwhile, in the Arab country of Egypt, jumuah attendance has risen massively in recent years. The 2012 World Values Survey^[21] found that 45.2% of Egyptians attended at least once a week (including 44.9% of Egyptians under the age of 30 and 60.1% of Egyptian men), but six years later the 2018 World Values Survey^[21] found that the number of Egyptians attended at least once a week had risen to 57.0% (including 52.9% of those under 30 and 89.4% of men).

However, different patterns are found in the Non-Arab Middle Eastern countries of Iran and Turkey. In these two countries, jumuah attendance is among the lowest in the world. The 2005 World Values Survey^[21] in Iran found 33.8% of the population attending (including 27.3% of Iranians under 30 and 38.9% of Iranian men). By 2020, all these numbers had fallen, as only 26.1% of the population attended at least once a week (including 19.1% of Iranians under 30 and 29.3% of men). In Turkey, the 2012 World Values Survey^[21] found 33.2% of the population attending (including 28.6% of Turks under 30 and 54.0% of men). Similarly, According to a 2012 survey by Pew Research Center, 19% of Turkish Muslims say that they attend Friday prayer once a week and 23% say they never visit their local mosque.^[22] However, six years later in 2018, the World Values Survey reported that 33.8% of Turks attended (including 29.0% of those under 30 and 56.4% of men). This shows that even though both countries have relatively low religious attendance, religiosity is stronger in Turkey than in Iran, especially among the youth.

In several countries, such as in Central Asia and Balkans, self-reported Muslims practice the religion at low levels. According to a 2012 survey by Pew Research Center, about 1% of the Muslims in Azerbaijan, 5% in Albania, 9% in Uzbekistan, 10% in Kazakhstan, 19% in Russia and 22% in Kosovo said that they attend mosque once a week or more.^[23] This was largely due to the religious restriction of Islam under communist rule, and attendance levels have been rising rapidly since the fall of the Soviet Union.

Mosque attendance rates in Kazakhstan and Kyrgyzstan have seen precipitous increases over the last decade. According to the World Values Survey, weekly attendance in Kazakhstan went from 9.0% in 2011 (including 8.7% among those under 30 and 9.6% among men) to 15.3% in 2018 (including 14.6% of those under 30 and 17.1% among men), while weekly attendance in Tajikistan climbed from 29.3% in 2011 (including 35.1% of those under 30 and 58.1% of men) to 33.2% in 2020 (including 35.1% of those under 30 and 58.1% of men). Generational replacement is in effect here as a more religious youthful contingent replaced a less religious contingent that grew up under the Soviet Union.

In the Middle East and North Africa, mosque attendance at least once a week ranges from 35% in Lebanon to 65% in Jordan.^[24] Sub-Saharan African Muslim communities tend to have a high rates of mosque attendance, and ranges from 65% in Senegal to nearly 100% in Ghana.^[25] In South Asia, home to the largest Muslim communities in the world,^[26] mosque attendance at least once a week ranges from 53% in Bangladesh to 61% in Afghanistan.^[27]

Surveys conducted in 1994 and in 1996 observed a decrease in religiosity among Muslims in Belgium based on lowering mosque participation, less frequent prayer, dropping importance attached to a religious education, etc.^[28]: 242 This decrease in religiosity was more visible in younger Muslims.^[28]: 243 A study published in 2006, found that 35% of the Muslim youth in Germany attend religious services regularly.^[29] In 2009, 24% of Muslims in the Netherlands said they attended mosque once a week according to a survey.^[30] According to a survey published in 2010, 20% of the French Muslims claimed to go regularly to the mosque for the Friday service.^[31] Data from 2017 shows that American Muslim women and American Muslim men attend the mosque at similar rates (45% for men and 35% for women).^[32]

Conditions[edit]

A valid Jum’ah is said to fulfill certain conditions:

• Friday prayer must be prayed in congregation.
• There are at least two persons present. This is based on the Hadith of Tariq Ibn Shihab who reported that Muhammad said, “Al-Jumuah is an obligation (wajib) upon every Muslim in the community.” (An-Nasai). Scholars differ on how many people are required for performing Jumuah Prayer. The view believed to be the most correct is that Jumuah Prayer is valid if there are at least two people present. This is based on the Hadith in which the Prophet is reported to have said, “Two or more constitute a congregation.” (Ibn Majah). Imam Ash-Shawkani states, “The other Prayers are considered to be made in congregation if there are two people present. The same applies to Friday Prayer, unless there is a reason for it to be different. There is no evidence to show that [for the purpose of the congregation] its number should be larger than that for the other Prayers.”
• According to a Shiite law, only one Friday prayer may be prayed in a radius of 3 miles (720 yards). If two prayers are held within this distance, the latter is made null and void.
• There must be two sermons delivered by the Imam before the prayer and attentively listened to by at least four (or six) persons».^[33]

Format[edit]

Khutbah Jum’ah[edit]

• A talk or sermon delivered in mosques before the Friday prayer.^[34] The sermon consists of two distinct parts, between which the Khatib (speaker) must sit down for a short time of rest.^[35]
• There should not be an undue interval or irrelevant action intervening between the sermon and the prayer. «^[36] It should preferably be in Arabic, especially the Qur’anic passage which has to be recited in the sermon. Otherwise, it should be given in the language understood by the majority of the faithful who are there. In this case, the preacher should first recite in Arabic Qurʾānic verses praising God and Muhammad. «^[37]
• According to the majority of Shiite and Sunni doctrine, the contents must contain the following: «^[38]

1. The praise and glorification of Allah
2. Invocation of blessings on Muhammad and his progeny
3. Enjoining the participants Taqwa, admonition and exhortations
4. A short surah from the Quran

• In addition to the above issues, the following are advised to be addressed in the second sermon:

1. Content that will be useful for all Muslims in this world and in the world thereafter
2. Important events all over the world in favor of or in disfavor of Muslims
3. Issues in the Muslim world
4. Political and economical aspects of society and worldwide ^[39][40]

• Attendants must listen attentively to the sermon and avoid any action that might distract their attentions.^[39]
• The Prophet Muhammad «has forbidden a person with his knees drawn up touching his abdomen while the imam is delivering the Friday sermon.»^[41]

Jumu’ah prayer[edit]

• Juum’ah prayer consists of two rak’ats prayers, as with morning prayer (fajr), offered immediately after Khutbah (the sermon). It is a replacement of Zuhr prayer.^[15]
• According to Shiite doctrine, it is advisable (Sunnat) to recite Surah al-Jum’ah in the first rak’at and Surah al-Munafiqun in the second rak’at, after Surah al-Hamd.^[33]

Qunut[edit]

• According to Shi’ite doctrine, two qunut (raising one’s hands for supplication during salat) is especially recommended during salatul Jum’ah. The first Qunut is offered in the 1st rak’at before ruku’ and the second is offered in the 2nd rak’at after rising from ruku’.^[33]

See also[edit]

• Jumu’ah Mubarak
• Church attendance
• Shabath
• Islamic calendar

References[edit]

External links[edit]

• Photos: Shia, Sunni Muslims hold joint Friday Prayer in Marneuli, Georgia
• Practical Rulings of Salat al-Jum’ah
• Friday (Jum’ah) Prayer

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

إِنَّ الْحَمَدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُبِااللّٰهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَسَيِّءَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلاَّ اللٌّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّیٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَعَلَیٰ آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَیٰ يَوْمِ الدِّينِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِراً، أَمَّا بَعْدُ:

 Воздаем хвалу Аллаху Роббиль иззат, к Нему только обращаемся за помощью, просим прощения и приносим Ему свое покаяние, надеясь на Его милость, взываем к Его защите от зла наших душ и от греховных наших дел. Тот, кого поведет Аллах Субхана ва Тааля прямым путем, того никто не введет в заблуждение, тот же кого Аллаха азза ва Джаля собьет, того никто не сможет наставить на путь Истины.

Свидетельствуем, что нет никого достойного для поклонения, кроме Аллаха Табарока ва Тааля, и свидетельствуем, что Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям Его раб и посланник, да благославит его Аллах Роббиль иззат, а также его семью, всех сподвижников и всех, кто следовал по их пути до самого Судного дня.

Самым лучшим днём для мусульман является пятница. Это священный день недели и праздник для мусульман. Этот день занимает в жизни верующих почётное место. День джумавеликий день, при помощи которого Аллах азза ва Джаля возвеличил Ислам и особо выделил мусульман среди людей иных верований. Всевышний сделал благословением для своих рабов этот день, которые каждую неделю могут насладиться праздником поклонения, обретения покоя и предоставления себя Аллаху Роббиль иззат. Этот день обладает множеством достоинств и благословений для тех, кто обратится к Нему.

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: لَا تَطْلُعُ الشَمْسُ وَلَا تَغْرُبُ عَلٰی يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَمَا مِنْ دَآبَّةٍ إَلَّا وَهِیَ تَفْزَعُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا هٰذَيْنِ الثَقَلَيْنِ الْجِنَّ وَالإنْسَ. رواه ابن حبان، قال المحقق

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва саллям говорил: «Нет дня, в который восходит солнце и заходит лучше, чем день джума. И нет такой живой души, которая не боялась бы дня джума, кроме двоих: это люди и джинны». (Ибн Хиббан).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُ الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали». (сура «Аль-Джума», аят 9).

Верующие, которые устремляются в мечети для совершения пятничных молитв, слушая проповедь и совершая после неё намаз, освобождают свои сердца от всего негативного, накопившееся за неделю. Именно поэтому это поклонение является ритуалом еженедельного духовного очищения для мусульман.

عَنْ أَبِی لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ المُنْذِرِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِیُّ ﷺ: إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الْأَيَّامِ. وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ. وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللّٰهِ مِنْ يَوْمِ الأَضْحٰی وَيَوْمِ الْفِطْرِ. وَفِيْهِ خَمْسُ خِلَالٍ: خَلَقَ اللّٰهُ فِيْهِ آدَمَ، وَ أَهْبَطَ اللّٰهُ فِيهِ آدَمَ إِلَی الْأَرْضِ، وَفِيْهِ تَوَفَّی اللّٰهُ آدَمَ، وَفِيْهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللّٰهَ فِيْهَا الْعَبْدُ شَينًا إِلَّا أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَارِيَاحٍ وَلَاجِبَالٍ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ. رواه ابن ماجه، باب فی فضل الجمعة

Передается от Абу Лубаба бин Абдуль Мунзир (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох (соллаллоху аляйхи ва салям) говрил: «Истинно, день джума главный из дней и величайший перед Аллахом. И перед Аллахом он выше дней идуль-адха и идуль-фитр (курбан айид и айид после поста в месяц Ромадзан). В этот день произошло пять событий: Аллах создал Адама (аляйхи ва салям), в этот же день Аллах послал Адама на землю, в этот же день Адам оставил этот мир. Вдень джума есть такое время, когда, чтобы не попросил раб у Аллаха, Он ему даст, если только тот не просит запрещенное, и в этот день наступит Судный День. И нет такого ангела, неба, земли, ветра, гор или моря, которые не боялись бы дня джума». (Ибн Маджа).

Начиная со времени аср намаза (предзакатного поклонения) в четверг, желательно готовиться к дню джума. Ночь на пятницу – лучшая после ночи рождения благородного Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва саллям и ночи могущества и предопределения – Лайлат аль-кодр. В пятничную ночь Всевышний Аллах освобождает от огня джаханнама (ада) шестьсот тысяч человек. Есть высказывание некоторых ученых, что если верующий будет усердствовать в науфиль ибодатах (добровольных поклонениях), и оставит этот мир в эту ночь, получит вознаграждение шахида, павшего на пути Аллаха Субхана ва Тааля, и будет защищен от могильных мук.

Ангелы называют джума — днем обилия, потому что Господь миров в этот день одаривает Своих рабов безграничными милостями и благами. Этот день следует посвятить деяниям для будущей вечной жизни, не занимаясь мирскими делами, если только крайне необходимо. Судный день также наступит в пятницу. А обитателям Рая, в день джума, будет дана возможность наслаждаться лучшим блаженством – с упоением и благоговением смотреть на Всевышнего Аллаха.

وَعَنْ سَلمَانَ رَضِيَ اللَّه عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: » لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الجُمُعةِ، ويَتَطَهرُ مَا استَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَو يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلاَ يُفرِّق بَيْنَ اثَنيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تكَلَّم الإِمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لهُ مَا بَيْنَه وبيْنَ الجُمُعَةِ الأخرَى» ر واه البخاري

Передается от Салмана Аль-Фариси (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Если человек совершит в день джума полное омовение, очистится тщательно, помажет маслом волосы, надушится благовониями. Пораньше отправится на джума намаз, не будет расталкивать никого, сидящих рядом в мечети. Потом, когда наступит время, совершит предписанное Аллахом поклонение, и при этом будет хранить молчание, когда будет говорить имам, ему обязательно простятся грехи, совершенные им между этой и предыдущей пятницей». (приведено в сборнике «сахих» имама Аль-Бухари).

С рассвета желательно совершить полное ритуальное омовение (гусль), удалить под мышкой и лобке волосяной покров, постричь ногти, надушиться благовониями и надеть чистую (можно новую) самую лучшую вашу одежду.

Для совершения пятничного намаза сунной является занять место в первом ряду. Пятничный коллективный намаз способствует объединению и единству мусульман, укреплению уз братства и дружбы между ними. Он также служит искуплением за грехи мусульманина, совершенные им в течение недели.

Также желательно раздавать добровольные пожертвования (хойр-ихсан), постараться обрадовать близких, посещать родственников, особенно родителей, навещать больных, посещать могилы близких, приглашать гостей и угощать праздничными блюдами.

إنّ اللهَ عَزّ وجَلّ فَرَضَ عَلَيْكُمْ الجمْعَةَ فى يَوْمى هذا فى مَقامى هذا

Передается от Джабира (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине Аллах азза ва Джаля вменил вам в обязанность совершать с джамаатом намаз в день джума, в местности, где вы проживаете».

Для дееспособных, свободных и достигших половой зрелости мужчин является обязательным (фарз) участвовать в коллективной пятничной молитве, если они проживают в населенном пункте, где разрешено совершать джума намаз, то есть соблюдаются адабы (правила) этого великого обряда.

Пророк соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Выполнение пятничного намаза является обязательным для каждого мукалляфа (совершеннолетнего и умственно полноценного мусульманина, если он не имеет уважительной причины, позволяющей не участвовать в пятничном намазе)».

Тем, на кого возложен пятничный намаз, запрещено (харам) заниматься торговлей или другим делом после того, как прозвучит призыв (азан) для пятничной молитвы, и до ее окончания.

«من ترك الجمعة ثلاثا ولاء من غير عذر طبع الله على قلبه»أبيهريرةرفعهوأخرجابنعبدالبرعن

«Если кто без уважительной причины пропустит подряд три пятничные молитвы, Аллах запечатает его сердце». (Ибн Абд Аль-Барр)

То есть Аллах Роббиль иззат опустит завесу между его сердцем и познанием Себя и лишит его содействия в поклонении.

Пропускать пятничную молитву без уважительной, по нормам Ислама, причины запрещено. Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Тот, кто оставит подряд три пятничные молитвы без причины, будет записан среди лицемеров!» («Мусаннафу ибн аби Шайба»).

«Совершение пятничного намаза в джамаате является обязанностью каждого мусульманина. Свободными считаются лишь невольники, женщины, дети и больные». (передается в сборниках Абу Дауда и Байхаки).

По вышеприведённым доводам, а также по единогласному решению мусульманских ученых, мы ясно должны осознать, что пятничная молитва является прямым предписанием Всевышнего. Если человек, осознавая величие и все достоинства пятничного дня и джума-намаза, посвятит этот день служению своему Создателю, то он может получить большое вознаграждение и добиться прощания грехов и довольства Аллаха Табарока ва Тааля. А если же он станет пренебрегать всем этим, не совершая джума-намаз, который является обязанностью каждого совершеннолетнего мусульманина, то для него это будет огромной потерей, и Господь миров запечатает его сердце.

وعَنْ أَبي هُريرةَ رضي اللَّه عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: » مَن اغْتَسَلَ يَوْم الجُمُعَةِ غُسْلَ الجنَابَةِ، ثُمَّ رَاحَ في الساعة الأولى، فكَأَنَّمَا قرَّبَ بَدنَةً، ومنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الثَّانِيَة، فَكأنَّما قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ في السَاعَةِ الثَالِثةِ، فَكأنَّما قَرَّبَ كَبْشاً أَقرَنَ، ومنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الرَّابِعةِ، فَكأنَّما قَرَّبَ دَجَاجَةً، ومنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الخامِسةِ فَكأنَّما قَرَّبَ بيْضَةً، فَإِذا خَرَج الإِمامُ، حَضَرَتِ الملائِكَةُ يَسْتمِعُونَ الذِّكرَ «متفقٌ عَلَيْهِ

Передается от Абу Хурайры (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Человек, который в пятницу совершает такое же полное омовение, (какое следует совершать после большого осквернения джанаба, например, после полового сношения). А затем отправляется на молитву в мечеть, в первый час (иначе говоря, как можно раньше), подобен тому, кто принёс в жертву верблюда (то есть получит за это такую же награду), пришедший  на молитву немного позже, подобен принёсшему в жертву корову. Пришедший позже второго, подобен принёсшему в жертву барана, следующий, подобен принёсшему в жертву курицу, а еще позже, принёсшему в жертву яйцо. Когда же выходит имам (то есть когда имам поднимается на минбар и приступает к чтению хутбы), ангелы являются, чтобы послушать восхваления и поминание Аллаха азза ва Джаля». (Приводится в сборниках «сахих» имамов аль Бухари и Муслима).

То есть время от рассвета до времени, когда имам поднимается на минбар и приступает к чтению хутбы, делится на пять отрезков, и человек, который отправился в мечеть в это время, получает вознаграждение согласно этим отрезкам. Таким образом, пришедший позже начала чтения хутбы уже не будет отмечен ангелами, которым поручено записывать людей, приходящих на пятничную молитву.

عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِی مَرْيَمَ رَحِمَهُ اللّٰهُ قَالَ: لَحِقَنِی عَبَايَةُبّنِ رِفَاعَةَبْنِ رَافِعٍ رَحِمَهُ اللّٰهُ، وَأنَا مَاشِ إِلَی الْجُمُعَةِ فَقَالَ: أَبْشِرْ، فَإِنَّ خُطَاكَ هٰذِهِ فِی سَبِيْلِ اللّٰهِ، سَمَعْتُ أَبَا عَبْسٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِی سَبِيلِ اللّٰهِ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَی النَّارِ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، باب ماجاء فی فضل من اغبرت قدماه فی سبيل اللّٰ

Передается от Язийд бин Марьям (рохматуллохи аляйхи), что когда он шел на джума намаз, встретил Аъбая бин Рифаъ бин Рафиъ (рохматуллохи аляйхи), который сказал: «Возрадуйся, эти твои шаги на пути Аллаха. Я слышал, как Абу Аъбс (родзи Аллаху аънху) говорил, что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Чьи ноги запылились на пути Аллаха, огню джаханнама запрещено к ним прикасаться».

عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَی، وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةِ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا. رواه أبو داوُد، باب فی الغسل الجمعة

Передается от Авс бин Авса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто в день джума, тщательно делает омовение, идет пораньше в мечеть, пешком, а не верхом, садиться поближе к имаму, внимательно слушает, не отвлекаясь на пустословие, тому за каждый шаг дают награду за год поста (урозы) и ночного поклонения (тахаджуд)».

В ночь на пятницу и днем желательно благословлять Пророка соллаллоху аляйхи ва салям, желательно 300 раз. В хадисе сказано: «Самым ценным днем недели является пятница, в этот день многократно благословляйте меня, ибо ваши благословения доходят до меня».

عَنْ أَنَسِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أَكّثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَیَّ يَوْمَ الْجُمُعُعَةِ، فَإِنَّهُ أَتَانِی جِبْرِيْلُ آنِفَا عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: مَا عَلَی الْأرْضِ مِن مُسْلِمٍ يُصَلِّی عَلَيكَ مَرَّةَ وَاحِدَةَ إِلَّا صَلَّيتُ أَنَا وَمَلَاءِكَتِی عَلَيهِ عَشْرًا. رواه الطبرانی عن ظلال عنه، وثق، ولايضر فی المتابعات، الترغيب

Передается от Анаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Читайте мне салават чаще в пятницу, потому что ко мне пришел Джибраиль аляйхи ва салям с откровением от нашего Господа азза ва Джаля, Который сказал: «нет на земле мусульманина, кто прочел бы тебе салават один раз, чтобы Я и Мои ангелы не благословили его десять раз».

عَنْ أُبِی أُمَامَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قاَلَ رَسُولُ للّٰهِ ﷺ: أَكْثِرُو عَلَیَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِی كُلِّ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّ صَلَاةَ أُمَّتِی تُعْرَضُ عَلَیَّ فِی كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَمَنْ كَانَ أَكْثَرَهُمْ عَلَیَّ صَلَاةً كَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنِّی مَنْزِلَةً. رواه البيهقِ ياسناد   حسن إلا أن مكحو لا قبل: لم يسمع من أبی أمامة، الترغيب

Передается от Абу Умама (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Читайте мне салават чаще в каждый день джума. Поистине салават моей общины доводится до меня каждую пятницу. И кто читает мне салават больше, тот будет ближе ко мне положением».

عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَنْ صَلَّی عَلٰی مُحَمَّدٍ وَقَالَ: اللّٰهُمَّ أَنْزِلْهُ الْمَقْعَدَ الْمُقَرَّبَ عِنْدَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِی. رواه البزار والطبرانی فی الأ وسط والكبير وأسانيدهم حسنة، مجمع الزواءد

Передается от Рувайфи ибн Сабит (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто прочитает следующий салават Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям:

للّٰهُمَّ أَنْزِلْهُ الْمَقْعَدَ الْمُقَرَّبَ عِنْدَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

(«Аллахума анзильхуль макаъдаль мукорроба иъндака явмаль киямаh»)

 «О Аллах, дай Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям в День Киямата особое, приближенное к Тебе место», то я буду обязан за него заступиться».

وعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: «فِيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقها عَبْدٌ مُسلِمٌ، وَهُو قَائِمٌ يُصَلِّي يسأَلُ اللَّه شَيْئاً، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه» وَأَشَارَ بِيدِهِ يُقَلِّلُهَا، متفقٌ عليه

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что однажды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям упомянул о достоинстве пятницы: «Есть в день джума период времени, когда Аллах обязательно дарует Своему рабу все, что он попросит, при условии, что он следуют предписаниям религии Ислам и с трепетом обращается с мольбами и просьбами к своему Творцу». После этого он сделал рукой знак, желая указать на непродолжительность этого периода времени. (Приводится в сборниках «сахих» имамов аль Бухари и Муслима).

Ссылаясь на содержание других хадисов, комментаторы высказывали разные мнения относительно периода времени, о котором идёт речь в данном хадисе, однако скорее всего, имеется в виду период времени, начинающийся с того момента, когда имам усаживается на минбаре, и продолжающийся до завершения пятничной молитвы.

وَعنْ أَبي بُردةَ بنِ أَبي مُوسى الأَشعَرِيِّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ابنُ عُمرَ رضَيَ اللَّه عنْهُمَا: أَسَمِعْت أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَن رَسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في شَأْنِ ساعَةِ الجُمُعَةِ؟ قَالَ: قلتُ: نعمْ، سَمِعتُهُ يقُولُ: سمِعْتُ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: » هِيَ مَا بيْنَ أَنْ يَجلِسَ الإِمامُ إِلى أَنْ تُقضَى الصَّلاةُ «رواه مسلم

Передается от Абу Бурда бин Абу Муса аль-Аъшари) (родзи Аллаху аънху), что однажды Абдуллах ибн Умар (родзи Аллаху аънхум) спросил у него: «Не приходилось ли тебе слышать, как твой отец передавал слова Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, относительно периода времени в день джума, когда Аллах Всевышний дарует Своим рабам то, чего они просят у Него?» Он ответил: «Да, я слышал, как он сказал: «Я слышал, как Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: « Этот промежуток времени продолжается с того момента, когда имам усаживается на минбаре, и до завершения молитвы». (Приводится в сборнике «сахих» имама Муслима).

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ‌ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ‌ۖ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем».

Господь миров сотворил людей с небольшими потребностями для существования, но человеческое общество прогрессировало, и их надобности переросли в бесчисленные нужды. Чтобы в государственных службах что-то получить (земельный участок, лицензию на бизнес) нужно за какой-то отрезок времени, заранее записаться на прием к чиновнику, и вам определяют несколько минут (регламент).  Чтобы провести какие-то переговоры с партнерами по бизнесу, назначаешь время, место и так далее. Но чтобы обратиться к Аллаху Субхана ва Тааля не нужно предварительных записей и договоренностей, Творец всего сущего не скажет: «Мне некогда, типа давай в следующий раз, или тебе пять минут времени». Аллах азза ва Джаля, постоянно уделяет внимание верующим, будь это праведник или грешник, выслушает Своих рабов, и наделит согласно их просьбам. Но если кто-то, что-то не получит, это только по Мудрости Творца всего сущего.

عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللّٰهَ حَيِیِّ كَرِمٌ يَسْتَحْيِی إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَاءِبَتَيْنِ.رواه الترمذی وقال: هَذا حديث حسن غريب، باب إن اللّٰهَ حيی كريم

Передается Сальманом Фарси (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине Аллах азза ва Джаля Стыдливый, Щедрый. Когда человек поднимает свои руки к Нему, Он стыдиться оставить эти руки пустыми, разочарованными».     

ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًۭا وَخُفْيَةً‌ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ۝ وَلَا تُفْسِدُواْ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًۭا وَطَمَعًا‌ۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌۭ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ

«Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников».

Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. «Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро». (сура «Аль Аъроф», аяты 55-56).

Только Аллах Роббиль способен удовлетворить нужды творений, Он приказал обращаться с мольбами и просьбами только к Нему. Он велел взывать к Нему со смирением, настойчиво и в тайне. Молить следует не при людях, показывая себя перед окружающими людьми, а в уединении, посвящая свой поступок одному Творцу всего сущего. После упоминания об этом Аллах Субхана ва Тааля повелел взывать к Нему со страхом и надеждой, ибо праведный должен бояться Его наказания и надеяться на Его вознаграждение. Он должен надеяться на то, что его мольбы будут приняты, и бояться того, что они будут отвергнуты, и не должен взывать к Нему беспечно и пренебрежительно. И если человек, должным образом поклоняется Всевышнему, и делает добро Его рабам, то Его милость действительно близка к нему. Чем больше он совершает добра, тем больше он приближается к ней и тем больше Господь миров приближается к нему посредством Своей милости. Поведав об этом, Аллах азза ва Джаля открыто призвал Своих рабов быть праведными и добродетельными. Нельзя распространять на земле нечестия, совершая грехи, после того, как она приведена в порядок благодаря богоугодным деяниям. Грехи и неповиновение лишают нравственности, разрушают благодеяния и губят материальное имущество людей.

عَنْ أَبی هُرَيرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: ادْعُوا اللّٰهَ وَ أَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ لَا يَسْتَجِيْبُ دُعَاءً  مِنْ قَلْبِ غَافِلٍ لَاهٍ. رواه الترمذی وقال: هذا حديت غريب، كتاب الدعوات، رقم

Передается Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Просите Аллаха азза ва Джаля с убеждением, что мольба примется. Знайте же, что Аллах Роббиль иззат не принимает просьбы от беспечного и безучастного сердца».

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْأَخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ

Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне». (сура «Аль-Бакара», аят 201)

عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ ﷺ يَقُولُ: إنَّ فِی اللَّيلِ لَسَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللّٰهَ خيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا والْآخِرَةِ، إِلَّا أَعْطَاهُ، إِيَّاهُ، وَذٰلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ. رواه مسلم، باب فی الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء، رقم

Передается от Джабира (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Истинно ночью есть час, когда какое бы благо этого мира или ахирата мусульманин не попросит, оно обязательно ему будет дано. И так каждую ночь».

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً‌ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ

«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты — Дарующий!»  (сура«Аль Имрон», аят 8).

В этих откровениях речь идет о вопросе, который определяет грань между теми, кто исповедует ошибочные воззрения, и теми, кто следует прямым путем. Всевышний Аллах азза ва Джаля сообщает, что обладающие знанием праведники всегда молят Господа миров укрепить их веру и не уклонять их сердца от истины в сторону заблуждения, после того, как Он наставил их на прямой путь и исправил их деяния. Милость и щедроты их Господа безгранично велики.

В других аятах Аллах Табарока ва Тааля сообщил о причине, по которой сердца начинают склоняться к заблуждению. Эта причина  негативные деяния самих людей.

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

«Мы отворачиваем их сердца и умы, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии» (сура «Алъ Аънам», аят 110).

Если человек отворачивается от своего Создателя и избирает покровителем своего врага (сатану), если он видит истину и отказывается признать ее, если он отдает предпочтение очевидной лжи, то Аллах Роббиль иззат непременно поворачивает его туда, куда он сам повернулся. А его сердце Всевышний отклоняет от истины в наказание за то, что он сам предпочел уклониться от нее. Аллах Субхана ва Тааля не поступает с ним несправедливо, ведь он сам был несправедлив к себе. Поэтому он не должен порицать никого, кроме себя самого. А лучше всего об этом известно одному Аллаху азза ва Джаля.

اللّٰهُمَ اِنِّی اَسْاَلُكَ الْهُدَی وَالتُّقَی وَالْعَفَافَ وَالْغِنَی

Передается от Ибн Маъсуд (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям велел делать следующее дуа: «О Аллах, я прошу у Тебя руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка».

اللَّهُمَّ اِنِّي اَعُوذَبِكَ اَنْ اَشْرِكَ بِكَ وَ اَنَا اَعْلَمُ، وَ اَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ اَعْلَمُ

Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям часто делал это дуа:

«О, Аллах! Прибегаю к Тебе от осознанного совершения ширка, и прошу прощения у Тебя, если сделал не зная, что совершил».

 وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

«Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных» (сура «Аль Фуркон», 74).

Задумайтесь над прекрасными качествами верующих. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают постоянно нужду в поддержке своего Господа. Они просят Его даровать им праведных супругов, детей и друзей, то есть фактически просят Его смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем искренним мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят: «Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример.

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ 

«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения» (сура «Ас-Сажда», аят 24).

Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить праведные дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь твердой вероубежденности.

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, — быть может, вы преуспеете. (сура «Аль-Джума, аят 10).

По завершении пятничного намаза расходитесь по земле в поисках земного удела. Занятие мирским и торговлей неизбежно будет отвлекать вас от восхваления и поминания Аллаха Роббиль иззат, и поэтому нам велено часто славить своего Господа и тем самым приближаться к Его милости. Воистину, частое поминание Аллаха является одним из важнейших залогов преуспеяния.

ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

«Они уверовали, и их сердца находят успокоение в поминании Аллаха. Поистине, только в поминании Аллаха находят успокоение сердца». (сура «Ар-Раъд», аят 28).

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: لَيسَ يَتَحَسَّرُ أَهْلُ الْجنَّةِ عَلٰی شَیءٍ إِلَّا عَلٰی سَاعَةٍ مَرَّتْ بِهِمْ لَمْ يَذْكُوا اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا. رواه الطبران فی الكبير والبيهقی فی شعب الإيمان وهو حديث حسن، الجامع الصغير

Передается от Муаъз бин Джабаль (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Обитатели джанната, не будут сожалеть ни о чем, кроме времени, проведенного без вспоминания Аллаха».

Статью подготовил Ахметов Хамидулло,

имам мечети «Асым ата».