Мусульманские праздники эссе

Мусульманские праздники и посты

Лейлят аль-кадр

Мусульмане особо торжественно отмечают три последние
ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее
священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от
праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные
чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют
увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения
«высших» сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы
одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем чтобы заслужить к
своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно
повлияли на их судьбу

Наиболее почитаемая ночь — это ночь на 27-е число
рамадана (лейлят аль-кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи,
предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда
мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят,
будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола
господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле
небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет
пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает
ангелам свои «определения», т. е. указания и решения, относящиеся к
миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый
год, и изменить их никто не в состоянии. В пропагандистском арсенале
духовенства этому празднику уделяется немалое внимание. Дневной пост, обильная
еда ночью, томительное ожидание вечера с „возможными чудесами» (так как
верующим внушается, что эти ночи полны всякими чудесными происшествиями,
встречами с ангелами, с добрыми и злыми духами, тенями умерших и т. д.)
оказывают на психику верующих сильное воздействие.

Праздник разговенья — ураза-байрам

Праздник окончания поста — ураза-байрам приходится на
начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1-е шавваля (10-го месяца
мусульманского лунного календаря), и называется ид аль-фитр — праздник фитр. Из
названия этого религиозного праздника следует, что правоверный, постившийся в
течение месяца, обязан внести представителю духовенства фитр, т. е. подношение,
состоящее обычно из пищевых продуктов или денег, а подчас и то и другое.
Праздник длится три дня, сопровождаемый угощениями, хождением в гости и т. д. В
ортодоксальном исламе во время этого праздника верующий должен отчитаться за
прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение: совершать
определенное или обещанное богу число рак-атов намаза, уплатить фитр-садака
(закят аль-фитр), поститься определенное число дней. Иногда, чтобы очиститься
от грехов, мусульманин приносит в жертву барана, козу, верблюда или другую
живность. В глазах измученных изнурительным месячным постом людей ураза-байрам
приобретает специальное значение, в особенности за рубежом, где бедняки и нищие
надеются, что на их долю выпадет кое-что из фитра, собираемого с общины очень
часто именно под видом необходимости оказать помощь страждущим, сирым и убогим.
В последнее время исламские богословы охотно рассуждают о том, будто раздача
милостыни беднякам из фондов, образованных за счет сбора закят аль-фитр, и есть
самое „лучшее воплощение в жизнь принципов социализма». На этом основании
„исламский социализм» преподносится в качестве самого гуманного способа
смягчения контрастов между богатством и бедностью, безболезненного метода
разрешения социальных противоречий в мире господства частной собственности.

В нашей стране духовенство не имеет права принуждать
или обязывать верующих непременно вносить фитр-садака ни под видом помощи
мечети, ни под каким-либо другим предлогом. Однако на практике духовенство
различными способами добивается исполнения верующими их мусульманского долга.

Курбан-байрам

Праздник жертвоприношения — курбан-байрам (ид
аль-адха) является одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через
70 дней после окончания поста уразы 10-е зу-ль-хиджжа). Это день
жертвоприношения. Он связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (у
мусульман Ибрагиме), который хотел принести в жертву богу своего сына Исаака (у
мусульман — Исмаила). В последнюю минуту, сжалившись над несчастным,
милосердный бог якобы послал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком и спас
Аврааму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву
(курбан), т. е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или
верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман приводятся аяты Корана:
„Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что
любите» (3, 86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине
животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, — „тонкий, как волос, острый,
как лезвие меча, горячий, как пламя», — перекинутый над адом, правоверный
сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему
не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад, геенну огненную.

Этот праздник и приготовления к нему обставляются
весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются
проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три
дня. Всем, приносящим в пользу духовенства подарки, имамы, муллы, дервиши
раздают заготовленные на небольших листочках молитвы (обычно это изречения из
Корана), якобы приносящие облегчение от недугов, оберегающие от всякого рода
невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за
них и раздают милостыню. Закалывание жертвенных животных, сопровождаемое
чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни
курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как правило, участвуют
духовные лица, а также лица, почитаемые общиной верующих. Обычными являются денежные
и другие подношения в виде „хейр» или, «садака» в пользу мечети,
„святых» лиц и „святых» мест.

Духовенство, используя общину верующих, в особенности
ее активных членов, в дни курбан-байрама ведет усиленную религиозную
пропаганду, направленную на поддержку и оживление мусульманских представлений.
Торжественность обстановки, красноречие проповедников, облаченных в специальные
одеяния (муллы или имамы обычно бывают в нарядном халате, с белой чалмой на
голове, с посохом в руке), влияют на чувства и мысли людей. Духовные пастыри
изощряются в изображении „райских утех», которые приготовлены для
благоверных работ аллаха в их загробной жизни, и адских мук для тех, кто
усомнился „хоть раз в жизни» в „истинности ислама». Смысл проповедей
часто сводится к тому, что главное в этой жизни — служение аллаху, соблюдение
заветов пророка.

В создании благоприятных условий для деятельности
духовенства немаловажную роль часто играет то обстоятельство, что некоторые
люди считают курбан-байрам своим национальным праздником и всячески
способствуют его проведению на „высоком уровне». Они не задумываются над
тем, какой вред наносят разгулы на курбан-байраме: забиваются сотни и тысячи
голов скота, совершаются прогулы на производстве, пропуски учащимися занятий в
школах.

Мирадж

Этот праздник посвящен памяти чудесного и
фантастического ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром, как молния,
коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, будто бы
случившемуся 27-го числа месяца раджаб. Этот праздник был установлен после
утверждения власти халифов в Палестине, когда в исламе была признана святость
города Иерусалима (аль-Кудс) и введено почитание „святых» мест этого
города. Духовенство внушает верующим, будто в 27-ю ночь месяца раджаба пророк
Мухаммед на скакуне совершил путешествие в Иерусалим, а оттуда к престолу
аллаха, который соблаговолил принять его и удостоил беседы, во время которой
Мухаммед изрек 99 тыс. слов. Все это, гласит предание, произошло столь
мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, посланник божий застал его еще
теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже
капля воды. Это „путешествие» относится к числу наиболее популярных среди
верующих мусульманских преданий. Духовенство пользуется этим, чтобы сделать мирадж
днем внушения верующим антинаучных, невежественных идей и представлений.

Ашура (шахсей-вахсей)

Ашура (шахсей-вахсей) — день скорби у
мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у
шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухар-рема. Этот день скорби
установлен в память о „мученической кончине» имама Хусейна, сына Али,
внука пророка Мухаммеда. На самом деле Хусейн вовсе не был мучеником, погибшим
за человеческие права и справедливость, каким его хотят представить шииты. Он
просто пал в феодальной борьбе за власть, обычной в то время. Его же сторонники
пытались апеллировать к народным низам, внушая последним, что Хусейн хотел
облегчить их участь Им удалось вызвать сострадание верующих, что отразилось в
характере траурной церемонии, в ходе которой рассказы о гибели Хусейна обычно
сопровождаются самоистязаниями.

К XVI в., когда шиизм стал государственной религией, в
Иране и в ряде сопредельных княжеств сложился культ Хусейна, день смерти
которого был объявлен днем всеобщей скорби. В этот день фанатичные
мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна,
занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе раны.

Психологическое воздействие этих публичных
самоистязаний (вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в
сопровождении толпы по улицам и площадям, их истошные, душераздирающие крики
оставляют на всю жизнь незабываемое впечатление, вызывают чувство жалости и
сострадания) огромно. Следует отметить, что в соответствии с постановлениями
правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 г. запрещены на территории
этих республик ритуальные шествия с самоистязаниями участников.

Праздник мавлюд

Он установлен в честь дня рождения Мухаммеда. Этот
праздник отмечается 12 числа лунного месяца — раби аль-авваля. Он
сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих,
угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день
рассказывать или слушать о деяниях „посланника аллаха», о чудесах,
предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан лз бесчисленных
легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем чтобы закрепить
ислам, усилить его влияние на народные массы. Имя мусульманского
«пророка», „посланника божьего» и ныне используется в тех же целях.

Пятница

Этот день считается у мусульман днем отдыха и
празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан — воскресенье. В
арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день посещения
мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные
дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные
богослужения, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и
вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу
чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Предание
гласит также, будто бы день страшного суда придется на пятницу, что Мухаммед и
его зять Али родились в пятницу и что „свет ислама» начал распространяться
именно в пятницу.

Пост

Происхождение поста восходит еще к древнеплеменным
обычаям арабов. Исламоведы полагают, что в самое знойное время года в Аравии в
месяце рамадан кочевники из-за наступавшей бескормицы ограничивали себя в пище,
берегли продукты, а значительную часть хозяйственных дел переносили на вечер и
ночь.

Отсюда и в наши дни во время уразы постящиеся
предпочитают бодрствовать ночью. На сохранение поста в исламе повлияло наличие
обычая поститься у иудеев и христиан. Условия мусульманского поста более
суровые. Он предписан на весь месяц рамадан. И в течение всего этого месяца в
дневное время, от утренней зари до вечернего заката, нельзя пить, есть,
купаться, курить, принимать лекарства и т. п.

Воздержание от всякой пищи, сменяемое неумеренными
угощениями в ночное время, естественно, не может считаться безвредным.

Однако основной вред этого обряда заключается в
другом. С помощью поста служители мусульманского культа еще больше духовно
закабаляют верующих, стремятся сделать из них людей, готовых идти на
самопожертвование во имя веры.

Список литературы

Гольдциер И. Культ святых в исламе. М., 1938.

Климович Л. Обряды, праздники и культ святых в исламе.
Грозный, 1958.

Для подготовки данной работы были использованы
материалы с сайта http://religion.historic.ru

Источник

Праздники – это наиболее яркий и значимый культурный элемент в повседневной жизни любого народа, независимо от его вероисповедания или истории. Однако, религия, связывающая народы через время и расстояние, способна внести свои значимые коррективы. Так, мусульманские народы отличаются тем, что отмечают одни и те же праздники независимо от принадлежности к той или иной культурной группе – кавказской или тюркской, алтайской или славянской.

Введение
Глава 1. Ведущие религиозные праздники Российского ислама
1.1. Мусульманство в Российской Федерации
1.2. Священный месяц Рамазан (Рамадан)
1.3. Ведущие религиозные праздники – Ураза-байрам и Курбан-байрам
Глава 2. Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре
2.1. Паломничество в Мекку – Хадж
2.2. Исполнение религиозных песнопений суфизма – зикров
Заключение
Список использованных источников

Введение

В исламской культуре праздники — представляют собой комплекс обрядов, как канонизированных, так и не канонизированных. Будучи естественной частью повседневной жизни мусульман, праздники в то же время отражают сущностные черты духовной культуры целых народов, проживающих на территории Российской федерации – народов, которые окружают нас ежедневно в повседневной жизни. Для жителей Челябинска это в первую очередь татары и башкиры, исконные жители Южного Урала.

Так как все мы проживаем на его территории, то за долгие годы совместной жизни посвятили много времени изучению конкретных элементов традиционной тюркской культуры, частично ассимилированной русской, и впоследствии нам предстоит ежедневно с ней сталкиваться. Таким образом, нет способа лучше для понимания культуры российских мусульманских народов, чем взгляд на саму религию – ислам. Понимая основы мусульманства, мы получаем возможность понять философию жизни целых народов.

При изучении мусульманства в первую очередь требуется обратить внимание на Коран, являющийся Священным писанием – в данном исследовании мы будем не раз и не два обращаться к тексту его первоисточника. Кроме того, наиболее важное исследовательское сочинение по культуре мировых праздников принадлежит Казимежу Жигульскому, труд которого будет многократно задействован.

Цель письменной работы — заключается в формировании у аудитории объективного взгляда на современную мусульманскую культуру, мотивы которой стойко просвечивают в повседневной жизни жителя Южного Урала и Челябинской области в частности. Нахождение на главной культурной границе Российской Федерации требует осмотрительного подхода, которого лишено большинство населения.

Предвзятое отношение к культуре мусульманства или религии как таковой вредит отношениям с исповедующими данную религию, и нам необходимо закрывать глаза на различия вероисповедания, чтобы замечательно прожить жизнь. Обращая внимание конкретно на праздники – наиболее яркий эпизод жизни человека – мы должны ознакомиться с древней религией ислама и выбрать для себя самое главное из того, что она способна предложить. Кроме того, человек, знакомый с обычаями других народов, в любых кругах считается эрудированным, а особенно здесь, на Южном Урале, где всё еще сохранились татаро-башкирские диаспоры (Аргаяшский, Кунашакский, Красноармейский районы Челябинской области), исповедующие ислам как основную религию.

В исследовании данной темы — нам необходимо ознакомиться с самыми главными религиозными праздниками и изучить ставшие традиционными обряды, неизменно пронизывающие культуру как татаро-башкирского населения России, так и северно-кавказского. Именно религия стала связующим звеном многочисленных раздробленных народов, проживающих на территории Российской Федерации.

Наша задача — изучить её, чтобы понять сходства совершенно разных культур, и в этом нам поможет исчерпывающая информация данного реферата.

Глава 1. Ведущие религиозные праздники Российского ислама

1.1. Мусульманство в Российской Федерации

Ислам — является второй по численности верующих религией в Российской Федерации после христианства.

Точная численность мусульман в России до сих пор не выяснена окончательно и является предметом дискуссий. По данным переписи населения 2002 г. Численность традиционно мусульманских народов в России составило около 14,5 миллионов чел. — около 10 % населения страны. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов. «Этнические мусульмане», то есть народы, традиционно исповедующие ислам, согласно переписи 2002 г., составляют большинство населения в семи субъектах Российской Федерации: в Ингушетии (98 %), в Чечне (96 %), в Дагестане (94 %), в Кабардино-Балкарии (70 %), в Карачаево-Черкесии (54,6 %), в Башкортостане (54,5 %), в Татарстане (54 %). Данные социологических опросов и выборочных исследований этнического состава конфессиональных общин дают основания предположить, что в России от 10 до 15 % «этнических мусульман» придерживаются иных вероисповеданий, кроме мусульманства, и прежде всего православного христианства. В то же время известно много случаев обращения в ислам россиян, не являющихся «этническими мусульманами». Специалисты в вопросах религии считают, что число «русских мусульман» (русское население, обратившееся в ислам по духовным убеждениям) составляет от 2 до 20 тысяч человек

Численность мусульман продолжает расти за счёт естественного прироста, особенно среди народов Северного Кавказа, а также мусульман становится больше за счет мигрантов, главным образом, из стран Средней Азии и Азербайджана. Это приводит к значительным темпам увеличения доли мусульман в населении РФ. Так, по результатам опроса «Левада-Центра», доля исповедующих ислам граждан в России с 4 % в декабре 2009 года, выросла до 7 % в ноябре 2012 года. Иными словами, в России с 2009 года сократилось число граждан, исповедующих православие и увеличилась доля исповедующих ислам.

Таким образом, в Российской Федерации имеется огромная аудитория для проведения важных религиозных праздников среди населения, соблюдающего все догматы. Подводя итог вышесказанному, нельзя назвать точную цифру исповедующих ислам, но примерных подсчётов учёных-исследователей хватает, чтобы сделать точный итог – мусульманские праздники популярны и позволяют сделать многочисленных выводы о культуре мусульманских народов Российской Федерации.

Что можно сказать о религиозных праздниках в целом? Согласно В. Шафраньскому, «большие религии приняли, развили и кодифицировали возникавшие ранее праздничные периодические обряды, придав им каноническую форму». Таким образом, мы имеем дело с пластом влияния древней арабской культуры на современную. Народы, традиционно считающиеся мусульманскими, через религиозное поклонение многое переняли у исконных основателей самой религии, и это заключается не только в догматах вероисповедания, но и в самом образе жизни, в её культуре. Именно ислам делает современных татар и арабов схожими в мыслях и мироощущении, а праздники, таким образом, представляют собой важную область в духовной жизни целых народов.

Нужна помощь в написании реферата?

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Заказать реферат

В исламском мире праздники проводят в строго отведенные месяцы и дни, но каждый раз они приходятся на разное время года (что связано со скользящим лунным календарем). Мусульмане отмечают более четырнадцати праздников, каждый из которых приурочен к тому или иному событию: Мухаррам (начало нового года), Миградж (вечер чудесного вознесения пророка Мухаммада), Рагаиб (никях* отца и матери пророка Мухаммада Габдуллы и Амины), Бара’ат (праздник «очищения») и др. Однако, лишь три праздника отмечаются повсеместно – два канонизированных – Ид аль-адха (праздник жертвоприношения или Курбан-байрам), Ид аль-фитр (праздник разговения или Ураза-байрам) и Маулид (день рождения пророка Мухаммада или Маулид ан-наби), а также Рамадан – месяц строгого поста.

В настоящий момент времени происходит возрождение древней мусульманской культуры и праздников в частности после годов власти СССР, религиозной политикой которого являлся общегосударственный атеизм. На данный момент Российская Федерация признана светским государством, таким образом, вероисповедание никак не ограничено законом, равно как и соблюдение всех религиозных праздников. Современные верующие полностью открыты для соблюдения всех мусульманских праздников, которые начинают праздноваться всё чаще и чаще. Так, представители ДУМ отмечают, что в 2013 году число соблюдающих пост в Рамадан на Юге России возросло на 23 % по сравнению с годом до этого, и это очень значительные числа.

1.2. Священный месяц Рамазан (Рамадан)

Говоря о самом Рамадане (или Рамазане, если следовать другой транскрипции), в первую очередь необходимо привести цитату из самого главного первоисточника – Священного писания Коран, Сура 2:

1. «183. О вы, кто верует! Предписан пост вам, Как он предписан был для тех, кто был до вас, Чтоб благочестие могли вы обрести

2. 184. На дни, определённые числом. Но тот, кто болен иль находится в пути, Предписанные дни поста Поститься должен в дни другие. Для тех, кто может пост держать (с трудом – старики, беременные, кормящие матери, люди, занимающиеся тяжелым физическим трудом, и т. д. – пояснение переводчика) Назначен откуп – накормить голодных. Но кто по своей доброй воле Прибавит к этому другое благо, Себе на будущее возымеет. И тем, что вы блюдете пост, Вы обретете для себя – О если бы вы только знали!

3. 185. И месяц Рамадан есть тот, В который Господом Коран Ниспослан в руководство людям, А также с ясным наставленьем И различением добра и зла; И кто из вас его [Рамадан] застанет дома, Поститься должен в продолжение его, А тот, кто болен иль находится в пути, Предписанные дни поста Поститься должен в дни другие, — Бог хочет облегчения для вас, Он не желает отягчать вам жизнь, Чтоб завершили вы число (Количество дней поста – прим. пер.), назначенное Им, И славили Его за то, Что Он стезею праведною вас направил, — Быть может, будете вы благодарны».

Таким образом, в самом Священном писании уже имеется вся основная для верующих информация. Однако, дата празднования каждый год разная, так как прямо зависит от исламского лунного календаря. В данном году [2017] Рамазан начинается 26 мая и кончается 24 июня и планирует собрать огромную аудиторию. Следует сказать, что для организации такого важного по канонам праздника не требуется особого таланта организатора или режиссёра, так как любой уважающий себя верующий сам пойдет на пост.

Тем не менее, в случае Рамазана организатором выступает представитель сам представитель религиозной конфессии. Как пишет Д. М. Ренкин, «режиссёр массового праздника – это всегда психолог и педагог, решающий в первую очередь проблему активизации его участников, организации не только спектакля, а именно массового действа, в котором художественная образность выступает в качестве эффективного побудительного стимула». Это означает, что услуги имама как психолога и педагога, способного в момент сомнения направить верующего на путь соразмерно правильного с канонами действия, в канун месяца Рамазан становятся особенно важными и востребованными.

Организация всего праздника происходит именно за счёт веры, что значительно отличает наше представление о праздниках от восточного. К. Жигульский о самом направлении идеи религиозного праздника писал так: «Основная идея религиозного праздника заключается в «восторженном приветствовании чудесного, мистического момента – мифического, космического или исторического, — когда чудо проявляется с полной очевидностью « и это полностью применимо к Рамазану, когда именно вера вынуждает человека целый месяц соблюдать строгий пост.

Нужна помощь в написании реферата?

Цена реферата

Говоря о Рамазане более конкретно, следует сказать, что пост касается в первую очередь принятия пищи, питья и половой близости как таковой. Запретом во время поста является даже сглатывание слюны. Рамадан является как один из пяти столпов веры – основ мусульманского учения. Длительность поста составляет 29-30 дней. Пост начинается с начала рассвета и заканчивается после заката солнца, традиционно сопровождаясь молитвенной фразой (ният) во имя Аллаха, знаменующей собой начало поста. Разговляться (то есть, позволять себе пищу после поста) рекомендуется сухофруктами, водой, молоком и т. д. Ежедневно после ночной молитвы (иша) мусульмане коллективно совершают добровольную молитву таравих, состоящую из 8 или 20 ракаатов – это традиционное действие мы рассмотрим ниже. В последние десять дней месяца наступает ночь аль-Кадр (ночь могущества, ночь предопределения), во время которой принято просить у Бога прощения за совершенные грехи и читать вслух Коран.

Следует сказать, что в тюркских языках более распространено такое название Рамазана, как ураза́.

Полный отказ от простых человеческих нужд даже в самые жаркие и изнурительные дни дает возможность мусульманам продемонстрировать силу своей веры. Во время поста мусульмане стремятся обуздать свои инстинкты и страсти (нафс). Помимо внешней чистоты в этот месяц постящийся старается строже соблюдать чистоту внутреннюю — освобождение от всех мыслей и действий, оскверняющих человека. Пост мусульманина, чьи дела и мысли нечисты и не богоугодны, считается недействительным ибо «Аллах не нуждается в воздержании от еды и питья того, кто не оставил ложь». Мусульмане считают, что соблюдение духовного и телесного поста в месяц Рамадан чрезвычайно позитивно воздействует на их души.

В этот месяц мусульмане подходят к исполнению молитв более ответственно, чем в обычные месяцы, читают Коран, совершают добрые дела, раздают добровольную (садака) и обязательную (закят) милостыни. Многие мусульмане, которые по каким-либо причинам перестают совершать намазы (молитвы), чаще всего в этот месяц возвращаются к соблюдению этого столпа ислама. Именно поэтому мусульмане с благоговением ждут Рамадан.

Как уже было сказано, ритуалы Рамазана помимо ежедневного пятикратного намаза включают в себя и дополнительный шестой ритуал – Таравих. Его отличие – во включении зикра (поминание Аллаха) – одного из важнейших элементов исламского религиозного культа в целом. Среди разновидностей зикра – напевы Альвидаг на местных языках, исполняемых и в рамках Таравиха, и в предпраздничный вечер перед Ураза-байраном с минаретов мечетей.

Подробнее мы рассмотрим зикры во второй главе, однако, в традиционной татарской культуре чтение зикра (зикер эйту) является одной из форм богопочитания. Это действительная уникальная особенность татарской культуры связана с тем, что её относительная изолированность от канонов арабского ислама позволила сформироваться некоторым оговоркам и расхождениям в ряде трактовок, что также роднит её с соседними тюркскими толкованиями ислама и отличает от более ортодоксального кавказского мусульманства. На сегодняшний день в традиции татар-мусульман установлено точное количество повторяемых формул зикра. Их 99 (количество имён Аллаха), но священны также числа 33 и 11.

Исполнение так называемого «громкого» зикра преисполнено в ритуальной практике канонических праздников, как то месяца Рамазан в частности. В отличие от других вариантов громких зикров, когда восхваление Аллаху просто произносится, зикр, служащий «отдыхом» в Таравихе, является наиболее развёрнутым, то есть, не ограничивается повтором одного лишь свойства Аллаха. Сюда же включается текст, прославляющий и сам благословенный месяц Рамазан. Этот вариант зикра читается вслух нараспев.

Анализ записей, произведенных в мечетях Казани – «Марджани», «Курулла», «Ислам куры», «Рамазан», «Булгар», а также Высокогорском и Атнинском районах р. Татарстан, позволяет сделать интересный вывод: именно в татарской среде зикры, произносимые во время Таравиха, имеют сходные по звучанию напевы, то есть, вероятно, они дошли до наших дней практически без изменений.

Нужна помощь в написании реферата?

Заказать реферат

Подводя итог рассказу о Рамазане, следует заметить, что практика поста одинаково популярна и хорошо принимается как на территории кавказских республик и субъектов РФ, так и на территории Татарстана или Башкортостана. Это свидетельствует об единстве основных религиозных убеждений, которыми обладают верующие на всём мусульманском пространстве страны.

Следует сказать, что месяц Рамазан для верующих – это праздник светлый и счастливый. Во время празднования совершение благих дел считается особенно важным. Согласно изречениям пророка Мухаммада, Аллах увеличивает значимость каждого из них в 700 раз, а шайтана в этом месяце заковывают цепи, поэтому совершать их для мусульман становится гораздо легче, нежели в другие месяцы.

Правоверные мусульмане в Рамадан стараются больше времени проводить в молитве и чтении Корана, давать милостыню, совершать другие благие дела, а когда праздник проходит, в первый день месяца Шавваль, в честь окончания Рамадана проводится праздник, наиболее известный как Ураза-байрам. Это общее тюркское название, заменяющее собой арабское Ид аль-Фитр (Праздник разговения).

1.3. Ведущие религиозные праздники – Ураза-байрам и Курбан-байрам

В день Ураза-байрам проходит огромное количество традиционных мероприятий, среди которых – обязательная праздничная молитва (Ид намаз) и выплата особой милостыни (закят аль-фитр). Выплата закят аль-фитра является обязательным деянием (ваджиб) для всех мусульман, которые имеют состояние большее, чем для обеспечения себя, своей семьи и прислуги, питанием и одеждой на праздничный день и ночь. Глава семьи выплачивает милостыню за всех членов своей семьи, которые находятся на его попечении.

Если ребёнок родился после захода солнца последнего дня месяца рамадан, то закят аль-фитр за него не выплачивается. Кроме того закят аль-фитр обязан выплатить и немусульманин (кафир) за тех мусульман, которых он обязан обеспечить пропитанием (отец, дети, рабы и т. д.). Целью выплаты закят аль-фитра является искупление (каффара) возможных ошибок и упущений, сделанных в течение месяца поста, а также помощь бедным и нуждающимся в праздновании праздника Ураза-байрам вместе с другими мусульманами.

Сам по себе Ураза-байрам — один из 2 главных дней исламского календаря, знаменующий завершение поста, который длился в течение священного месяца Рамадан. Традиция празднования дня разговения ведёт своё начало со времён пророка Мухаммеда, с 624 года, что определяет её культурную важность для исповедующих религию народов. В день Ураза-байрам верующие поздравляют друг друга словами: «Ид мубарак!» (благословенного праздника!). Собранные на уже сказанную милостыню средства идут в пользу общины (малоимущим, путникам и др.) в виде сухих продуктов питания, либо денежного эквивалента этих продуктов.

В день праздника мусульмане совершают праздничную ритуальную молитву, надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.

В счастливый для всех мусульман день праздника дети принимают участие в различных играх, посещают соседей, которые раздают им сладости. В это время принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения.

Несмотря на то, что праздничным днём считается первый день месяца шавваль по традиции школы, учреждения и магазины в мусульманских странах обычно не работают ещё на протяжении двух или трёх дней. Кроме того, Ураза-байрам официально является нерабочим днём в республиках (кроме федеральных органов): Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чеченская республика, Крым.

Нужна помощь в написании реферата?

Заказать реферат

В Москве главное богослужение проходит в Соборной мечети. К мусульманам обращается верховный муфтий. В Соборную мечеть на утреннюю службу приходят тысячи человек.

Другой чрезвычайно важный праздник для мусульманской культуры всей России – это Курбан-байрам, праздник жертвоприношения, также известный как Ид аль-адха. Это праздник окончания хаджа – главного паломничества в Мекку в жизни любого мусульманина, и отмечается он строго через 70 дней после праздник Ураза-байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа в память о жертвоприношении пророка Ибрахима. Происхождение праздника определено содержанием Корана. Так, Ссогласно Корану, ангел Джабраил явился к пророку Ибрахиму во сне и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву сына.

В Коране имя сына не названо, однако в предании почти всегда называется старший сын Исмаил. Ибрахим отправился в долину Мина к тому месту, где ныне стоит Мекка, и начал приготовления. Его сын, знавший об этом, не сопротивлялся, так как был послушен отцу и Аллаху. Однако это оказалось испытанием от Аллаха, и, когда жертва была почти принесена, Аллах сделал так, чтобы нож не смог резать. Жертва сына была заменена бараном, а пророку Ибрахиму было даровано благополучное рождение второго сына — Исхака (Исаака), и именно эта сказочная история легла в основу самого пышного и красивого мусульманского праздника. Праздник жертвоприношения является кульминацией хаджа в Мекку.

Накануне паломники восходят на гору Арафат, а в день Жертвоприношения совершают символическое кидание камнями и таваф (семикратный обход вокруг Каабы). При праздновании Курбан-байрама мусульманам следует совершить полное омовение и надеть чистую и праздничную одежду. Они произносят особую праздничную молитву и должны повторять её во время всей утренней прогулки к храму. В мечети же совершается другая праздничная молитва, после которой читается хутба – проповедь. Она обыкновенно начинается с прославления святого пророка Мухаммеда и является собой начало к таким мероприятиям, как разъяснение происхождения хаджа и значение обряда жертвоприношения. Затем закономерно следует жертва. Обычно шкуры жертвенных животных отдаются в мечеть. Мясо варят и съедают за общей трапезой, на которой может присутствовать любой мусульманин, во главе стола обычно бывает имам.

В праздник жертвоприношения следует обязательно отведать разнообразные изысканные мясные блюда, которые готовятся в различных странах, в соответствии с местными вкусами, применяя различные специи и ароматизаторы; большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей. Близким друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.

Праздновать день жертвоприношения, даже если это не происходит в Мекке, начинают с раннего утра. С рассветом мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде желательно совершить ритуальное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется, поскольку верующий обязан предстать перед Аллахом в этот знаменательный день совершенно пустым и готовым для наполнения молитвой. По окончании утренней молитвы верующие возвращаются домой. Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку, где мулла или имам-хатыб произносит проповедь.

Нельзя расплачиваться с мясником, который резал жертвенное животное, мясом. Но можно дать ему часть мяса, если он беден, или подарить, но не в качестве оплаты. Тот, кто принёс жертвоприношение, не может ничего продать из жертвенного животного, ни мяса, ни шкуры, но он может пользоваться шкурой и другими её частями. Жертва приносится сразу после праздничной молитвы и до захода солнца третьего дня или четвёртого дня. Наилучшим днём для жертвоприношения является первый день.

Как и в мусульманских странах, в большинстве субъектов РФ, статистически наибольшим населением которых является именно мусульманское, Курбан-байрам имеет статус дня-выходного. Это официально праздничный день в республиках РФ: Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан и Чечня.

Нужна помощь в написании реферата?

Цена реферата

В мусульманских странах Курбан-байрам является праздничным днём. В некоторых странах Курбан-байрам празднуют 3 дня, но полного единства во взглядах мусульманские верующие РФ ещё не достигли.

Глава 2. Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре

2.1. Паломничество в Мекку – Хадж

Повседневную культуру православного жителя Челябинской области и аналогичного мусульманского связывает достаточно многое. Несмотря на различие в религии, влияние ислама проникло в саму культуру жизни, и мы, несмотря на свое предпочтение в вероисповедании, так или иначе относимся к самым главным событиям в жизни и такой мировой религии, как мусульманство.

Отмечая культурное влияние мусульманства, исследователь Л. Н. Лазарева высказывалась следующим образом: «В славяно-тюркской параллели «общие места» можно обнаружить только в системе народных, хозяйственных, по преимуществу, праздничных действ; мусульманский элемент сказался в незначительной степени и то на второстепенных элементах (набору обрядовых блюд, возможности открывать лицо девушкам на Сабантуе, ритуале гостеприимства)».

Следует в очередной раз обратить внимание на то, насколько традиционное мусульманство воздействует на культуру народов Урала и Кавказа – уже многое переняв от могущественных мусульманских соседей в былые времена (Арабский халифат, Османская империя, Персия Тимуридов, Империя Великих моголов), тюркские и кавказские народы продолжают ассимилировать культурное наследие предков, «подгонять» его под реалии своей современности, свои народные праздники. И наиболее ярко в данном процессе прослеживаются именно традиционные религиозные действия.

Самым главным действием в жизни любого правоверного мусульманина является хадж.

Хадж – это паломничество, связанное с посещением Мекки, главной мусульманской святыни, и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время. Хадж является пятым столпом ислама после Шахады, молитвы (намаз), налога (закят) и поста (саум). Являясь «классическим» видом религиозного паломничества, хадж собрал значительное влияние многочисленных исследователей как теологии, так и культуры.

К. Жигульский высказывается на тему паломничества следующим образом: «Смысл паломничества, обычно тесно связанного с праздничными периодами, выводится из ответственного убеждения, что sacrum, однажды проявившееся в святом месте, сохраняет и впоследствии особую связь с ним, и потому верующий может получить в этом месте особую милость, утешение, прощение, духовную силу». Хадж традиционно объединяет людей разных культур, национальностей и сословий. На пути паломничества верующий бедняк равен богатому мусульманскому правителю – в этом заключается культ хаджа, способный временно сместить жёсткие рамки сословий шариата и превратить человечеству в единую общность.

В буквальном переводе с арабского языка хадж означает «стремление, намерение или стремление к прославленному» и «возвращение, возобновление». В терминологическом значении Шариата хадж означает — специальное действие, совершаемое в определённое время, в определённом месте и определённым образом. Аллах Всевышний (в Коране) вменил хадж в обязанность каждого мусульманина, что подтверждается сунной Его посланника и единодушным мнением улемов.

Хадж — совершается в исключительно строгое время – в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря, вследствие чего этот месяц и получил название «зу-ль-хиджжа», то есть «обладающий паломничеством».

Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать. Если человек в силу уважительных причин не может сам совершить паломничество, он имеет право послать вместо себя другого человека, называемого «вакиль аль-хадж», оплатив ему все необходимые расходы (но таким человеком может быть лишь тот, кто уже ранее совершал хадж).

Нужна помощь в написании реферата?

Заказать реферат

С точки зрения ислама, хадж является одним из наилучших деяний для мусульманина. «Пророка Мухаммеда спросили: „Какое дело является наилучшим?“ Он ответил: „Вера в Аллаха и Его посланника“. Его спросили: „А после этого?“ Он ответил: „Борьба на пути Аллаха“. Его снова спросили: „А после этого?“ Он ответил: „Безупречный хадж“».

Этот строгий порядок проведения хаджа сугубо традиционен и является неотъемлемой частью ислама не только как мировой религии, но и как просто веры в Бога. Считается, что именно такие действия делают человека строго верующим:

1. Облачение в ихрам. Пройдя микат (это специальные места, обозначающие границу территории, внутрь которой верующие, с разных концов света прибывающие в Харам-и Шариф, не могут пройти, не войдя в состояние ихрам), мусульманин совершает молитву и произносит особое обращение к Аллаху: «Вот я перед Тобой, Господи! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!» С этого момента считается, что он вошёл в состояние ихрама.

2. 7-й день зуль-хиджа— первый обход вокруг Каабы паломники входят в мечеть Масджид аль-Харам босыми, с правой ноги через Врата мира (Баб ас-Салам) и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой . В 7-й день зу-ль-хиджжа в Запретной мечети читается проповедь (хутба), в которой говорится об обязанностях паломников, совершающих хадж.

3. Сай — семикратный бег между холмами Сафа и Мурва.

4. После этого паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног.

5. Молитвенное стояние в долине Арафат — вукуф. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа — стояние у горы Арафат (вукуф). Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь и совершают молитву, обращённую к Аллаху: «Здесь я служу Тебе, Господи!» Эта молитва читается многократно и громким голосом

6. 10-го зу-ль-хиджжа (на следующий день) паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд побивания камнями Шайтана, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.

7. В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и укорачивают бороды; женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.

8. «Прощальный» обход вокруг Каабы.

Хадж в России не настолько распространён по причине удалённости от Саудовской Аравии, очень высоких цен на перелёт и временное проживание, а также бюрократических формальностей, как то – оформление визы и множества документов. Однако, как говорил К. Жигульский, «участие в религиозном празднике непосредственно выводится из принадлежности к религиозной группе, из веры», таким образом, проблемы денег остаются проблемами денег, а истинно верующие находят способ совершить своё главное паломничество.

2.2. Исполнение религиозных песнопений суфизма – зикров

Необходимо подробнее рассказать об одной из наиболее важных религиозных практик мусульманства, варьирующейся в зависимости от национальной принадлежности за счёт использования разных языков богослужения. Это зикр, исламская духовная практика, заключающаяся в многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей прославление Бога. Зикр совершается после завершения намаза (молитвы) или в любое удобное для этого время, если того требует религиозное стремление.

Зикр в исламе — развился в основном как медитативная практика суфизма – агносцитического направления мусульманства, распространённого также и в России, но в незначительных количествах. Суфии называют зикр «столпом, на котором зиждется весь мистический Путь». Во время произнесения зикра исполнитель может совершать особые ритмизированные движения, принимать определённую молитвенную позу Зикр нередко противопоставляют фикру, т. е. «безмолвным» размышлениям о себе и о Боге, или медитации, но одновременно с тем существует и «тихий зикр», во время которого молитва произносится исключительно про себя.

Зикр джахри (джали) — поминание вслух; зикр хафи — мысленное поминание про себя. Совершать поминание можно либо в одиночестве, либо на общих собраниях представителей суфийской общины. Правила коллективного зикра в некоторых братствах предписывают их участникам определённые позы и контроль над дыханием. Такие «поминания» напоминают своего рода литургию, которая начинается с произнесения коранических аятов или молитв, завещанных основателем братства. Такой зачин обычно называется хизбом или вирдом. Практика повторения священных формул существует во многих религиях. Например, в индуизме — джапа, у китайских и японских буддистов — няньфо/нэмбуцу. У бахаи — произнесение 95 раз Алла-у-Абха. Определенные параллели зикр-хафи можно провести и с практикой «Трисвятое» или «умной молитвы» в православии. Таким образом наблюдается взаимное культурное влияние, параллели которого по-своему прослеживаются у разных мусульманских народов.

В связи с исполнением во время религиозных праздников татар-мусульман Поволжья двух вариантов зикра, следует сказать о двух тенденциях, характеризующих психотехнические методы и приемы введения в экстатическое состояние во время ритуалов. Одна представляет собой консервативную практику использования традиционных формул, сформировавшихся на основе рецитации Корана: тасбих, тахлил, тахмид, такбир и пр. Вторая тенденция – исполнение формул зикра в радениях отдельных суфийских братств в виде асемантических сообщений (например, псевдослова, глоссолалии – Ха-Ху, Ха-Хи и т.д.). Здесь зикр из практики поминания Аллаха превращается в упражнение с единственной целью – достижения экстатического состояния.

Помимо арабских словесных формул, или «псевдоязыка», в тексты зикров могут быть представлены и местным национальным языком, в практике мусульман Поволжья – татарским. В связи с тем, что исполнение зикров является едва ли не основным элементом религиозных праздников татар-мусульман, в исследовании на примере зикра прослеживается воздействия на реципиента «механизмов» ритуала с помощью фасцинации (в переводе с лат. – очарование, околдовывание).

Помимо перечисленных элементов, входящих в практику мусульманских праздничных богослужений, сюда также относятся салаваты, мунаджаты, и ряд других исполняемых нараспев религиозных текстов и книг. Все они имеют ярко выраженные музыкальные характеристики, и в культуре исламской цивилизации рассматриваются в качестве основных музыкальных форм.

Обзор мусульманских праздников в татарской культуре показывает, что здесь существует несколько традиционных форм с участием музыки: это чтение сур, зикров, салаватов, тальбии, мунаджатов, развернутых книжных текстов. Они представляют собой достаточно разнообразный музыкальный мир в силу своих метроритмических, ладофункциональных и интонационных особенностей. Наряду с напевами религиозных ритуалов казанских татар, в работе представлены некоторые татаро-мишарские и турецкие образцы, позволяющие акцентировать фактор этнорегионального влияния на традицию.

Напевы религиозных праздников в работе причисляются к профессиональному устно-поэтическому творчеству татар-мусульман, на что указывают, прежде всего, канонизированность религиозных песнопений, а так же опора на профессиональные системы музыкально-поэтического сочинительства и, связанное с этим, наличие такого явления, как авторство. Безусловно, при этом учитывается факт фольклоризации музыкально-поэтических образцов с последующим их широким бытованием в народной среде.

Нужна помощь в написании реферата?

Заказать реферат

Специальное научное исследование этого феномена в татарской музыке еще не осуществлялось, несмотря на то, что макам может рассматриваться в качестве одной из отличительных особенностей традиционной музыкальной культуры татар-мусульман. Появление культуры макамата в Среднем Поволжье можно рассматривать как результат распространения ислама в регионе и проникновения в татарскую среду музыкальных традиций мусульманского Востока, что в равной степени относится и ко всем остальным мусульманским народностями Российской Федерации, которые проживали или проживают и живут по законам своей религии.

Заключение

Для всего проживающего на территории Российской Федерации мультикультурного этноса народам, традиционно исповедующим ислам главной религией, отведено особое место в факторе общности. Будучи разделены огромным расстоянием, они соблюдают одни и те же столпы веры суннитского толка, празднуют одни и те же праздники в один и тот же день и исполняют одни и те же молитвы, пусть и на разных, быть может, языках. Для них мусульманство – это нечто большее, чем просто догматы и предписания.

За долгие века жизни по законам шариата религия стала для них смыслом жизни, и, понимая её, человек способен оказаться принят одинаково радушно как в республике Татарстан, так и в Кабардино-Балкарии. За неимением практического опыта общения с тем или иным народом именно традиционный ислам способен помочь сократить дистанцию. Более того, знание арабского языка, являющегося святым языком для мусульман, даёт возможность свободно общаться с его носителями из верующих по всему миру.

Таким образом, проведённая исследовательская работа значительно повысила эрудицию предвосхищаемой аудитории, потому, как было сказано, мусульманские народы постоянно окружают жителя Челябинской области в повседневности, и именно знание основ мусульманской религии даёт возможность «сократить дистанцию», даёт возможность понять совершенно иную тюркскую культуру и провести возможное новое исследование о том или ином празднике в частности.

В заключение требуется сказать, что любая философия при неправильном использовании становится религией, а любая религия при правильном пользовании становится для человека смыслом жизни.

Мусульмане – это глубоко верующие люди, религиозные традиции которых мы обязаны уважать в той же мере, что и традиции своей собственной русской культуры.

Список используемых источников

1. Проповедческий труд «Благословенный Рамазан» – Казань, 2010.
2. Фаизов С. Ф. Ислам в Поволжье. VIII-XX вв. – М., 1999.
3. Лазарева Л. Н. Календарно-обрядовые праздники Урала – Челябинск, 2007, с. 61.
4. Перевод Иман В. П. Коран. – Дамаск, Сирия, 1998, с. 46-50, 187-193.
5. Янгузин Р. З, Хисамитдинова Ф. Г. Коренные народы России – Уфа, 2007.
6. Ренкин Д. М. Массовые праздники – М., 1975, с. 80-96.
7. Мусульманские праздники – М., 1990.
8. Жигульский К. Праздник и культура – М., 1985, с. 135-141.
9. Шафраньский В. Religie prahistoryczne. – Варшава, с. 53.

Источник

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ В МОЕЙ СЕМЬЕ

Хуснетдинова Лейсан Наилевна

2001 года рождения

34 – 0 – 94

433743 Ульяновская область Барышский район

c.Калда улица Заречная дом 92

e-mail: husnetdinowa@mail.ru

МОУ СОШ с.Калда

433743 Ульяновская область Барышский район

c.Калда переулок Школьный

34 -1 -16

Хуснетдинова Э.Ш., учитель родного языка и литературы

Таиров И.А., директор школы

Утром я проснулась от скрипа двери. Быстро вскочила и побежала в горницу.

Вокруг царило возбуждение. Весь дом убирался. Кто чистил окна, кто мыл полы, кто стирал. Солнышко весело заглядывало в окошко, радуясь вместе с нами предстоящему празднику. Что же за светлый праздник так сплотил семью, наполнив теплом и радостью души и сердца?!

Этот великий праздник «Ураза — байрам» или как его называют «Рамадан – байрам».

Целый месяц мусульмане всего мира соблюдали пост, не ели и не пили от восхода до захода солнца. А теперь ждут праздника.

В нашей жизни много праздников. Есть праздники, которые отмечают все люди, независимо от их национальности и веры. Они придуманы людьми в связи с какими-либо событиями. Но есть особые праздники, которые отмечают представители отдельных религий, это религиозные праздники.

В моей семье празднуют мусульманские. В году у мусульман два главных праздника: Рамазан-байрам (или Ураза-байрам) и Курбан-байрам.

Байрам-это праздник для всех мусульман — символ братства и единства всех верующих, они играют большую роль в сближении и примирении людей. «Байрам» — означает радость и веселье.

Рамазан — байрам празднуют по окончании месяца рамадан. Весь месяц верующие соблюдают пост, раздают беднякам и сиротам милостыню завершения поста. Рано утром мужчины идут в мечеть, произнося по пути слова прославления Аллаха. Там они читают праздничный намаз. Потом вся семья собирается за праздничным столом. У нас в этот день пекут пярямячи.

В этот день посещают родственников, поссорившиеся мирятся, все обмениваются подарками. Стараются порадовать знакомых и даже не знакомых людей. В эти дни принято посещать кладбища, читать своим умершим Коран (это делают мужчины), просить за них прощения у Аллаха, раздавать за них садака.

Дети в этот день получают много подарков, сладостей. День проходит весело.

Курбан-байрам наступает по окончании хаджа. Беднякам и сиротам раздают мясо жертвенных животных или же все праздничные дни приглашают к себе гостей и угощают их блюдами, приготовленными из жертвенного мяса.

В праздничные дни совершается также коллективный праздничный намаз-который является символом братства и единства верующих. А еще в праздничные дни и ночи мусульмане совершают дополнительные молитвы.

Есть еще и другие мусульманские праздники: день Ашура, Маулид — день рождения Пророка, ночь Рагаиб, ночь вознесения пророка Мухаммада, Ляйлят уль-кадр, и др. Но их не отмечают так же весело. как два великих праздника, о которых я написала.

Я люблю религиозные праздники, которые отмечают в моей семье, потому что эти дни бывают наполнены светом, радостью и любовью людей друг к другу.

Источник

Мусульманские праздники

Мусульманские праздники не так многочисленны, однако верующие чтут их и стараются выполнять все предписанные обряды для каждого и приумножать благодетельные поступки.

Основные мусульманские праздники

Изначально правила празднования мусульманских праздников заложил сам пророк Мухаммед. Он запретил правоверным мусульманам отмечать торжества, принятые в других религиях и культурах, так как такое празднование поддерживало бы неправильные верования. Человек, участвующий в празднике другой веры, сам приобщается к ней и становится частью этой религии. Для празднования настоящим мусульманам было дано два дня в году, которые стали самыми большими мусульманскими религиозными праздниками. Это Ид аль-Фитр или Ураза-Байрам, а также Ид аль-Адха или Курбан-Байрам.

Следует также отметить, что календарь мусульманских праздников привязан к лунному календарю, начало суток по которому в исламе исчисляется с захода солнца. Таким образом, все мусульманские праздники не привязаны к определенным датам, а дни их празднования ежегодно вычисляются согласно движению луны по небосводу.

Ураза-Байрам (Ид аль-Фитр) – один из главных мусульманских праздников. Этот день символизирует окончание месячного поста, проводимого в девятый лунный месяц. Месяц именуется Рамаданом, а пост – уразой. Ураза-Байрам отмечается в первый день десятого лунного месяца – Шавваля – и является днем разговения, выхода из мусульманского поста.

Курбан-Байрам (Ид аль-Адха) – не менее значимый мусульманский праздник. Он отмечается несколько дней и начинается на десятый день двенадцатого лунного месяца. Это праздник жертвоприношения, в этот день каждый правоверный мусульманин должен принести кровавую жертву, например, заколоть овцу или корову.

Другие мусульманские праздники в году

Помимо двух основных больших праздников, со временем мусульманский календарь пополнился и другими праздничными датами, которые ранее считались просто памятными днями для по-настоящему религиозных людей.

Самыми основными среди них стали такие дни, как:

Новый год по Хиджре (лунному календарю, мусульманский новый год);
Ашура – день помилования мусульманского имама Аль-Хусейна ибн Али, который являлся внуком пророка Мухаммеда; Мавлид – праздник дня рождания пророка Мухаммеда;
Лейлят аль-Рагаиб или Ночь Рагаиб – память о дне бракосочетания родителей Мухаммеда, а также его зачатии;
Мирадж – праздник в честь путешествия Мухаммеда из Мекки в Иерусалим, которое он проделал на сказочном животном Бураке;
Лейлят аль-Бара или Ночь Бараат – ночь Творения, во время которой мусульмане молятся об искуплении грехов и вспоминают умерших;
Лейлят аль-Кадр – ночь Предопределения, когда пророку Мухаммеду был «ниспослан» Коран;
День Арафат – последний день Хаджа, то есть паломничества в Мекку;
Наурыз – день весеннего равноденствия, прямого отношения к вере не имеет, но отмечается во многих мусульманских странах.

Кроме того, следует отметить такие важные дни в мусульманском годовом цикле, как месяц Рамадан или рамазан, который знаменуется постом, а также еженедельную Джуму, то есть пятницу, которая во многих мусульманских странах считается официальным выходным днем.

Мусульманские праздники отмечаются не только гуляниями, радостью и угощением. Для мусульманина любой праздник – возможность приумножить добрые дела, которые будут сравниваться с плохими во время Судного дня. Мусульманский праздник – это, в первую очередь, возможность для более усердного богослужения и прилежного выполнения всех обрядов, предписанных религией. Кроме того, в эти дни мусульмане раздают милостыню, стараются обрадовать всех окружающих их людей, в том числе и незнакомых, дарят подарки родственникам и друзьям, стараются никого не обижать.

Источник

Содержание:

Ведущие религиозные праздники Российского ислама
Священный месяц Рамадан (Рамадан)
Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре
Религиозные песнопения суфиев сикиров
Заключение

Предмет:	Культурология
Тип работы:	Реферат
Язык:	Русский
Дата добавления:	20.12.2017

Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой выпускной квалификационной работой!
Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!

По этой ссылке вы сможете найти много готовых тем рефератов по культурологии:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Введение:

Праздники являются наиболее яркими и важными культурными элементами повседневной жизни всех людей, независимо от их религии или истории. Но религия, которая соединяет людей через время и расстояние, может внести серьезные коррективы. Например, в разных исламских культурах праздник представляет собой совокупность обрядов, как канонических, так и неканонических, в которых мусульманский народ отмечает одни и те же праздники, независимо от того, принадлежат ли они к определенной культурной группе (белой, тюркской, Алтайской, славянской) или нет. Являясь естественной частью повседневной жизни мусульман, праздник в то же время отражает существенные черты духовной культуры всех народов, проживающих на территории Российской Федерации, для жителей Челябинска это в основном татары и башкиры, бывшие жители Южного Урала.

Поскольку все мы живем в регионе, у нас за долгие годы общинной жизни возникла определенная потребность в традиционной турецкой культуре, частично ассимилированной в русском языке, поэтому нет лучшего способа понять культуру русского мусульманского народа, чем увидеть саму религию – Ислам. Понимая основы ислама, мы можем понять философию жизни всего народа.

При изучении Ислама, прежде всего, нужно обратить внимание на Коран, которым является Библия – в этом исследовании мы будем повторяться, не раз и не два, важнейший труд по мировой праздничной культуре принадлежит Казимиру Жигульскому, труд которого используется неоднократно.

Целью письменной работы является формирование объективного представления аудитории о современной мусульманской культуре, а ее мотивы, особенно на основных культурных границах Южного Урала и Челябинской области Российской Федерации, требуют тщательного подхода, в котором отсутствует большинство населения.

Люди, исповедующие эту религию и предвзятое отношение к исламу и религиозной культуре, такие как отношение вреда, и мы обращаем особое внимание на праздник, который является наиболее ярким эпизодом человеческой жизни разница веры, чтобы жить замечательной жизнью, чтобы привыкнуть к древним временам Ислама, и выбрать наиболее важные вещи, которые могут особенно на Южном Урале, есть еще татаро-башкирские диаспоры (Красноармейский район Аргаяша, Кунашак, Челябинская область), которые расположены в середине территории Исламской Республики.

При изучении данной темы именно религия стала связующим звеном между наиболее значимыми религиозными праздниками и многочисленными разрозненными народами, проживающими на территории Российской Федерации с традиционными обрядами, которые постоянно проникают в культуру как русского татаро-башкирского населения, так и Северного Кавказа.

Наша задача-изучить его, чтобы понять сходство совершенно разных культур.

Ведущие религиозные праздники Российского ислама

Ислам Российской Федерации

Ислам-вторая по величине религия в Российской Федерации после христианства.

Точное число мусульман в России пока не определено окончательно и является предметом обсуждения. По данным переписи 2002 года, численность традиционного мусульманского населения в России составляла около 14,5 млн человек — около 10% населения страны. По данным Духовного управления мусульман Европейского региона Российской Федерации, в то время в России насчитывалось до 20 миллионов приверженцев ислама. Согласно переписи 2002 года, «этнические мусульмане», то есть те, кто традиционно исповедует ислам, составляют большинство населения в семи регионах Российской Федерации: Ингушетии (98%), Чечне (96%), Дагестане (94%), Кабардино-Балкарии (70%), Карачаево-Черкесии (54,6%), Татарстане (54,6%) и Татарстане (54%). Данные социологического опроса и выборочного исследования этнического состава религиозных групп показывают, что 10-15% «этнических мусульман» придерживаются немусульманских вероисповеданий в России, и все вместе, есть много случаев обращения в ислам россиян, которые не являются «этническими мусульманами». Российские религиоведы считают, что численность «русских мусульман» (русского населения, принявшего ислам по духовным соображениям) составляет 2-20 тысяч человек.

Численность мусульман продолжает расти за счет естественного прироста, особенно среди народов Северного Кавказа, а также мусульман, преимущественно из Средней Азии и Азербайджана, что приводит к значительному увеличению доли мусульман в населении России. Так, по данным Левада-центра, доля российских граждан-мусульман увеличилась с 4% в 2009 году до 7% в 2012 году. Иными словами, с 2009 года в России сократилось число граждан, исповедующих православие, и возрос процент людей, исповедующих ислам.

Поэтому в Российской Федерации существует огромная аудитория для проведения важного религиозного праздника среди населения, которое соблюдает все догматы. Подводя итог вышесказанному, невозможно дать точное число мусульманину, но приблизительных цифр исследователя достаточно, чтобы дать точный результат, и остальные мусульмане будут довольны.

Что вообще можно сказать о религиозных праздниках? По словам Шафранского, «великая религия приняла, развила, систематизировала и придала формальные формы регулярным ритуалам предшествующих праздников». Поэтому мы имеем дело со слоями влияния древней арабской культуры на современную арабскую культуру. Люди, которые традиционно считаются мусульманами, через религиозное поклонение переняли многое от создателей самой религии, и это не только доктрина религии,но именно Ислам делает современных татар и арабов похожими по мысли и отношению, а праздник занимает важное место в духовной жизни всех народов.

В исламском мире праздники проводятся в строго определенные месяцы и дни, но каждый раз они приходятся на разное время года (связанное со скользящим лунным календарем) мусульмане отмечают более четырнадцати праздников, каждый из которых связан с определенным событием: Новый год (начало Нового года), чудо пророка Мухаммеда (ночь восхождения Пророка), однако во всем мире празднуется только три праздника, два Ид аль-Адха (праздник жертвоприношения или Курбан-байрам), Ид аль-Фитр (пост или перерыв Курбан-Байрам), Фитр, и Ид аль-Фитр.

В настоящее время возрождается религиозная политика, которая была атеизмом всего государства, после многих лет древней мусульманской культуры и праздников, особенно советской власти.

На данный момент Российская Федерация признана светским государством, поэтому религия не ограничивается не только законом, но и соблюдением всех религиозных праздников. Современные верующие полностью открыты для соблюдения всех мусульманских праздников, которые все чаще и чаще начинают отмечаться. Поэтому следует отметить, что в 2013 году число людей, соблюдающих пост Рамадан на юге России, увеличилось на 23% по сравнению с предыдущим годом, и это очень значимая цифра.

Священный месяц Рамадан (Рамадан)

Говоря о самом Рамадане (или Рамадане, если следовать другой транскрипции), прежде всего, нужно процитировать наиболее важные основные источники:

183. О вы, которые уверовали, пост для вас, как и для тех, кто был до вас.
184 дня, определенных числом. Но он, будучи болен и в дороге, должен поститься в предписанные дни поста в другие дни. Для тех, кто может соблюдать пост, таких как пожилые люди, беременные, кормящие матери, люди, занятые тяжелым физическим трудом. Выделена выплата — накормить голодных. Но те, кто охотно добавляет к этому еще одно благо, имеют будущее для себя. Если бы это было до пустого желудка к настоящему времени, это было бы!
185 и месяц Рамадан (послал) Коран, чтобы Господь руководил народом, и чтобы он руководил им. И чтобы не было у вас чаши руководства и милости, и чтобы была она для душ страдающих от боли, и чтобы была она в сердцах страдающих от боли. Бог желает сделать вас легким. И вот! Ты должна опереться на вашем пути, и вы должны опереться на вашем пути. Они прославляют его, потому что он привел вас на правильный путь. Вы, конечно, будете благодарны.

Поэтому сама Библия уже содержит всю основную информацию о верующем. Однако день празднования меняется из года в год, потому что он напрямую зависит от календаря исламского календаря. В этом году (2017 год) Рамадан начнется 26 января и закончится 24 февраля и планирует привлечь огромную аудиторию. Надо сказать, что для того, чтобы организовать такой важный праздник, особого таланта организатора и режиссера не требуется, потому что уважающие себя верующие ходят сами по себе.

Вероучение — 5 столпов ислама:

Исповедание веры (шахада — «Нет в мире бога кроме Аллаха, и Муххамед — посланник его».
Молитва (намаз).
Пост в месяц рамадан (ураза).
Милостыня (закят — 2,5% от дохода).
Паломничество в Мекку (хадж).

Но в случае Рамадана организаторами выступают сами представители религиозных конфессий. Рэнкин пишет: «Режиссер праздника масс всегда был психологом,педагогом, активным участником, а также художественным образом».

Вся организация праздника обусловлена верой, которая сильно отличает идею праздника от Восточной. К.Жигульский писал о направлении идеи религиозного праздника так: «Главная идея религиозного праздника» – это исступленное приветствие чудесных, таинственных моментов — божественного.

В частности, говоря о Рамадане, мы должны сказать, что пост в первую очередь связан с едой, питьем и сексуальной близостью. Также запрещается глотание взвешенной слюны. Рамадан является одним из пяти столпов веры и является основой учения мусульман. Период голодания составляет от 29 до 30 дней. Пост начинается в начале рассвета и заканчивается после захода Солнца, традиционно сопровождается молитвенной фразой (ният) во имя Аллаха, указывающей на начало поста. Есть (то есть можно есть и после голодания) рекомендуется с сухофруктами, водой, молоком и т.д. После ежедневной вечерней молитвы (Иша) мусульмане коллективно выполняют добровольные молитвы таравих, состоящие из 8 или 20 ракаатов-традиционных действий, которые мы рассмотрим ниже. Ночь аль-Кадр наступает в последние десять дней месяца (ночь власти,ночь судьбы), во время которой принято просить у Бога прощения грехов и читать вслух Коран.

В турецком языке, надо сказать, что название Рамадан, как и Ураза, более распространено.

Полный отказ от потребностей простого человека, даже в самый жаркий и изнурительный день, позволяет мусульманину продемонстрировать силу веры. Во время поста мусульмане стараются подавить свои инстинкты и страсти (нафс). Кроме внешней чистоты месяца, постящийся старается строго соблюдать внутреннюю чистоту-освобождение от всех мыслей и поступков, оскверняющих человека. Мусульмане считают, что физический пост месяца Рамадан оказывает очень хорошее влияние на их духовное соблюдение, потому что «Аллах не должен воздерживаться от еды и питья тех, кто не оставляет ложь, и их дела и мысли не угодны Богу, и мусульмане не нечисты».

В этом месяце мусульмане подходят к исполнению молитв с большей ответственностью, чем в обычном месяце, читают Коран, совершают добрые дела, раздают добровольные (садака) и обязательные (Закят) милостыни намаз (молитва) почему-то многие мусульмане возвращаются к этому столпу Ислама чаще всего именно в этом месяце. Вот почему мусульмане испытывают благоговейный трепет и с нетерпением ждут Рамадана.

Как уже упоминалось, помимо ежедневных пятичасовых молитв, ритуал Рамадана включает в себя дополнительный шестой ритуал-таравих. Разница заключается во включении зикра (поминания Аллаха), одного из важнейших элементов религиозного поклонения в Исламе в целом. Среди разновидностей зикра есть альвидагские песнопения на местном языке, исполняемые в рамках таравиха и вечером накануне праздника Курбан-байрам с минарета мечети.

Но в традиционной татарской культуре чтение зикра (Зикер эйту) является формой поклонения. Это относительное отделение от норм арабского ислама также относится к соседней тюркской интерпретации ислама и более ортодоксальным белым мусульманам сегодня, точное количество повторных выражений зикра установлено в мусульманской традиции татар. Их 99 (число имен Аллаха), но числа 33 и 11 также являются священными. Исполнение так называемого «громкого» зикра происходит в практике стандартных праздничных ритуалов, особенно в месяц Рамадан. В отличие от других вариантов громкого зикра, когда хвала Аллаху просто произносится, зикр, который действует как «отдых» в таравихе, является наиболее подробным, то есть содержит только характеристики Аллаха, который также включает в себя текст, восхваляющий сам благословенный месяц Рамадан. Эта версия зикра читается в песнопениях.

Анализ записей, произведенных в мечетях Казани — «Марджани», «Королла», «курица Ислам», «Рамадан», «булгар», а также атонского района високорского и тарстанского, дает интересный вывод.

Подводя итог рассказу о Рамадане, можно сказать, что практика поста одинаково популярна, как на территории Кавказских республик РФ, так и субъектов Татарстана или Башкортостана, что свидетельствует о единстве основных религиозных верований, которые верующие имеют на всем мусульманском пространстве страны.

Надо сказать, что месяц Рамадан-светлый и радостный праздник для верующих. Во время празднования особенно важно совершать добрые дела. По словам пророка Мухаммеда, Аллах увеличивает значение каждого из них в 700 раз, и в этом месяце Шайтан закован в цепи, поэтому мусульмане более вероятны, чем в другие месяцы.

Мусульмане, набожные в Рамадан, стараются проводить больше времени в молитве, чтении Корана, раздаче милостыни и совершении других добрых дел, и этот праздник заменит праздник Ид аль-Фитр (воскресение) на арабском языке, с первым названием общего Турецкого в месяце Шавваль.

Основные религиозные праздники — Курбан-байрам.

В день Курбан-байрама проводится огромное количество традиционных мероприятий, в том числе обязательные праздничные молитвы (Курбан-байрам) и выплата специальной милостыни (закят аль-Фитр). Уплата закята аль-Фитр является обязательным актом для всех мусульман, которые имеют большую собственность, чем обеспечение себя (ваджиб), глава семьи платит милостыню всем членам своей семьи, которые заботятся о нем.

Если ребенок родился после захода солнца в последний день Рамадана, закят аль-Фитр не будет оплачен. Кроме того, закят аль-Фитр обязан платить немусульманам (кафирам) за мусульман, для которых он обязан обеспечивать продовольствием (отца, ребенка, раба и т.д.). Да что с тобой такое? Цель выплаты закята аль-Фитр состоит в том, чтобы просветить бедных и бедных о возможных ошибках и упущениях, которые имели место в течение месяца поста, и сделать Ид аль-Фитр доступным для остального мира.

Сам Ид аль-Фитр является одним из 2-х главных дней исламского календаря, отмечая окончание поста, который длился в течение священного месяца Рамадан. Традиция празднования Дня Крещения восходит ко временам пророка Мухаммеда в 624 году, что определяет культурное значение религиозных людей. В день Курбан-байрама верующие благословляли друг друга словами: «Курбан-байрам! Благословенный праздник! Да что с тобой такое? Средства, собранные на уже упомянутую помощь, пойдут на благо общины (малоимущих, путешественников и т.д.). Сухие продукты питания, либо в денежном эквиваленте этих продуктов».

В день праздника мусульмане совершают праздничные обрядовые молебны, одеваются в лучшие одежды, готовят традиционные блюда, после молитвы праздника накрывают праздничный стол, приглашают соседей, родственников и друзей.

В счастливые для всех мусульман дни праздника дети участвуют в различных играх, посещают соседей и дарят сладости. В это время также принято раздавать пожертвования нуждающимся, дарить подарки и просить прощения друг у друга.

Несмотря на то, что первый день месяца Шавваль считается по традиции праздником, школы, учебные заведения и магазины исламских стран обычно закрыты еще на два-три дня. Татарстан, Чеченская Республика, Крым.

В Москве основная служба проходит в Соборной мечети. Мусульманам, написанным лучшим муфтием. Тысячи людей приходят в Соборную мечеть на утреннее богослужение.

Еще один очень важный праздник для мусульманской культуры всей России известен также как Курбан-байрам, праздник жертвоприношений, Курбан-байрам. Это празднование окончания хаджа-в жизни любого мусульманина это главное паломничество в Мекку, оно строго определяется содержанием Курбан-байрама, Коран которого является источником праздника пророка Ибрагима. Так, согласно Корану, ангел Джабраил явился пророку Ибрагиму во сне и дал ему повеление от Аллаха принести в жертву своего сына.

Имя сына не упоминается в Коране, но в традиции почти всегда называют старшего Исмаила. Ибрагим отправился в долину мины, где сейчас находится Мекка, и начал готовиться. Его сын, который знал это, не сопротивлялся, потому что он был послушен Аллаху вместе со своим отцом. Но это оказалось испытанием от Аллаха, и когда жертва была почти принесена, Аллах сделал невозможным разрезание ножа. Жертвоприношение сына было заменено Овном, а пророку Ибрагиму было дано благополучное рождение второго сына — Исаака, праздник самой пышной и прекрасной жертвы в этой сказке является кульминацией паломничества в Мекку.

Накануне паломники поднимаются на гору Арафат и в день жертвоприношения совершают символическое метание камней и таваф (семь прогулок вокруг Каабы). Во время празднования Курбан-байрама мусульмане должны совершить полное очищение и носить чистую праздничную одежду. Им нужно произнести особую праздничную молитву и повторить ее во время утренней прогулки в храм. В мечети совершается еще одна праздничная молитва, после которой читается проповедь хутба. Она обычно начинается со славословия святого пророка Мухаммеда и является началом таких событий, как объяснение происхождения хаджа и смысла жертвоприношения. Затем, естественно, следуйте за жертвой. Обычно в мечети отдают шкуры жертвенных животных. Мясо, как правило, имам, приготовленное и съеденное во главе стола, общая еда, которую может посетить любой мусульманин.

На праздник жертвоприношения вы обязательно попробуете разнообразные вкусные мясные блюда, приготовленные в разных странах на местный вкус, используя различные специи и ароматы, близкие друзья и родственники постараются сделать подарки во время праздников. В дни после праздника обычно наносятся визиты родственникам и близким друзьям, так как посещение в день праздника жертвоприношения отмечается и считается желательным.

Празднуйте день жертвоприношения и начинайте рано утром, даже если это произойдет не в Мекке. На рассвете мусульмане идут в мечеть на утреннюю молитву, но не рекомендуется есть перед молитвой, потому что сначала они совершают ритуальные обряды, надевают новую и чистую одежду, и по возможности сами курят благовония, верующие должны быть совершенно пусты перед Аллахом в этот важный день и готовы наполниться молитвами. вместо этого верующие отправляются домой. После этого они возвращаются в мечеть или в отведенное место, где проповедует мулла или имам хатиб.

Нельзя отдавать жертвенных животных мяснику, забитому мясом. Если вы можете найти немного мяса или аккуратный подарок, то такой вещи нет. Человек, приносящий жертву, не может продать ничего: жертвенное животное, ни мяса, ни кожи, но он может использовать свою кожу и другие части. Жертвоприношения совершаются сразу после праздничной молитвы, перед заходом солнца на третий или четвертый день. Лучший день для жертвоприношения — это первый день.

В большинстве субъектов Российской Федерации, как и в мусульманских странах, Курбан-байрам, являющийся крупнейшим мусульманским праздником, имеет статус праздника. Это официальный праздник республик Российской Федерации: Адыгеи, Башкортостана, Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Татарстана, Чечни.

В мусульманской стране Курбан-байрам-это праздник. В некоторых странах Курбан-байрам празднуется в течение 3 дней,но мусульманские верующие в Российской Федерации еще не достигли полного единства в своих взглядах.

Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре

Паломничество в Мекку

Бытовую культуру мусульман, как и православных жителей Челябинской области, связывает довольно много. Несмотря на различия в религии, влияние ислама проникло в культуру жизни, и мы, несмотря на наше предпочтение религии, не видели такого мира, как Ислам.

Мусульманская стихия затронула лишь второстепенные элементы (набор ритуальных блюд, возможность открыть лицо девушки на сабанчуа, ритуал гостеприимства).

Уже в прошлом переняли многое у могущественных мусульманских соседей (Объединенные Арабские Эмираты, Османская империя, Тимур-Персия, Империя Великих Моголов) — у нас опять Урал и наиболее ярко в этом процессе проявляется традиционное религиозное поведение.

Самое важное действие в жизни правоверного мусульманина — это Хадж.

Хадж-это паломничество, связанное с посещением Мекки, главной мусульманской святыни, и ее окрестностей (Гора Арафат, Долина Муздалифа, Мина) в определенное время. Хадж является пятым столпом Ислама после шахады, молитвы (намаза), налога (закята) и поста (саум). Будучи «классическим» типом религиозного паломничества, Хадж привлек значительное влияние многих ученых как теологии, так и культуры.

К.Жигульский говорит о теме паломничества так: «обычно смысл паломничества, тесно связанный с праздничным периодом, заключается в особой связи крестца, появившегося в священном месте». В середине паломничества бедные подвижники приравниваются к правителям богатых мусульман-это временно сдвигает жесткие рамки шариатского комплекса и делает его единой общиной.

В буквальном переводе с арабского Хадж означает «стремление к усилию, намерению или славе» и «возвращение, возобновление». В шариатской терминологии Хадж означает особое действие, которое совершается в определенное время, в определенном месте и определенным образом. Всемогущий Аллах (в Коране) сделал Хадж обязанностью каждого мусульманина, подтвержденной единодушным мнением Его посланника Сунны и улемы.

Паломничество-совершалось в очень суровое время-в начале двенадцатого месяца исламского лунного календаря, этот месяц назывался «ЗУ-л-Хиджжа», то есть «имеющий паломничество».

Согласно учению Ислама, хадж должен быть совершен хотя бы один раз в жизни каждого мусульманина, который может это сделать, и если человек не может совершить паломничество по законной причине, он имеет право послать от своего имени другого человека, называемого «вакиль аль-Хадж» (но этот человек не мусульманин).

С точки зрения ислама, хадж является одним из лучших действий для мусульман. Пророка Мухаммеда спросили: «что самое лучшее?». Он ответил: «Вера в Аллаха и Его Посланника». Он спросил: «А потом?». Он ответил: «Сражайтесь на пути Аллаха». Его снова спросили: «А потом?». Он сказал: «Совершенный Хадж».

Строгий порядок этого хаджа строго традиционен и является неотъемлемой частью ислама не только как мировой религии, но и как простой веры в Бога.

Считается, что такие действия делают человека строгим верующим:

Это очень хорошо. После прохождения через МИКАТ (это особые места, которые обозначают границы территории, внутри верующих из разных частей света, которые прибывают в Харам-и Шариф не является ипартнером! Вот я перед тобой! Воистину, хвала тебе, милость и сила! Нет партнера!Считается, что с этого момента он вошел в состояние ихрама.
7-й день Зуль-хиджа-первый круг паломников в Каабе, входят в мечеть Масджид аль-Харам босиком, правой ногой через Ворота мира (Баб аль-Салам), а в 7-й день Черного ЗУ-л-Хиджжа, в Запретной мечети (хутба) читается проповедь.
Бегите семь часов между сайяфой и холмами Мулва.
Затем паломники идут к Священному колодцу Замзама, а затем берут воду дважды: сначала пьют ее, а затем обливают тело с головы до ног.
Молитвенное бдение в долине Арафат-вукуф. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа-стояние на горе Арафат(вукуф). Она начинается в полдень и сразу после того, как Солнце проходит через зенит, заканчивается. Здесь паломники слушают проповедь и возносят молитву, обращенную к Аллаху: «Здесь я буду служить Тебе, Господи!». Эта молитва повторяется многократно и громким голосом.
10-го числа (на следующий день) паломники отправляются в долину Мина, где бросают семь камней, которые они подобрали на конце трех столбов (джамурат Аль-Акаба), символизирующих Сатану, и мусульмане выполняют этот ритуал, предлагая его Аллаху духовно и обещая приложить все усилия, чтобы изгнать дьявола из своей жизни.
В тот же день начинается Курбан-байрам. После совершения жертвоприношения паломники бреют или укорачивают волосы, укорачивают бороду. Закопайте бритые волосы в землю в долине Мина.
«Прощальная» экскурсия по Каабе.

Российский Хадж подвергался критике за его удаленность от Саудовской Аравии, очень высокие цены на авиабилеты и временное проживание, бюрократические руки, такие как оформление виз и многое другое. Жигульский сказал: «Участие в религиозных праздниках прямо вытекает из принадлежности к религиозным организациям по вероисповеданию. Следовательно, деньги есть деньги, и истинные верующие находят способ совершить свое главное паломничество».

Религиозные песнопения суфиев сикиров

Для использования различных языков богослужения следует подробнее рассказать об одной из важнейших религиозных практик ислама, которая различается в зависимости от национальности. Это духовная практика ислама, которая состоит в чтении зикра, молитвенного выражения, которое неоднократно включает в себя хвалу Богу. Зикр полезен для этого в любое время после окончания намаза (молитвы) или если этого требует религиозное желание.

Зикр в Исламе развивался в основном как медитативная практика суфизма-агностического направления ислама, которое также распространено в России, но в небольших количествах. Суфии называют зикр «столпом, на котором зиждется весь таинственный путь». Во время чтения зикра исполнитель может выполнять особые ритмические движения и принимать определенную молитвенную позу. Зикр часто противопоставляется Фикру, то есть «тихим мыслям о себе и Боге, или мыслям о медитации», но в то же время существует «тихий зикр».

Зикр Хафи-мысленное воспоминание о себе. Поминовение может проводиться в одиночку или на общем собрании представителей суфийской общины. Правило коллективного зикра некоторых братьев и сестер предписывает своим членам определенные позы и контроль дыхания. Такой «мемориал» напоминает своеобразную литургию, которая начинается с чтения стихов и молитв Корана, завещанных основателем братства. Такое начало обычно называют Хизб или вирд. Практика повторения священной формулы существует во многих религиях. Например, индуисты-джапы, китайцы и японские буддисты ньянфо/нембуцу. Бахаи — говорите 95 раз Алла-у-Абха. Определенное сходство зикр-Хафи можно сделать в практике православного «Трисвятого» или «умной молитвы». Поэтому существуют взаимные культурные влияния, сходство которых можно проследить по-своему у разных мусульманских народов.

В связи с исполнением двух вариантов зикра во время религиозных праздников татар-мусульман Поволжья, консервативной практикой является использование традиционных формул, сформированных на основе декламации Корана, одной из психотехнических методик и ритуалов: тасбих, Тахлиль, тахмид, такбир и др. это официальное исполнение зикра в учениях отдельных суфийских братьев в форме послания (например, псевдотеория, глоссолалия и т.д.). Да что с тобой такое? Здесь зикр переходит от практики памятования Аллаха к упражнению с единственной целью достижения состояния транса.

Помимо арабоязычной формулы, или»псевдоязыка», текст зикра представляет собой увлекательное исследование на примере зикра, при том, что в мусульманской практике татар Поволжья исполнение столового зикра на национальном языке провинций является едва ли не главным элементом религиозного праздника татарских мусульман.

В дополнение к этим элементам, включенным в практику мусульманского богослужения, сюда также входят салаваты, мунаджаты и ряд других песнопений религиозных текстов и книг, все из которых имеют замечательные музыкальные особенности и считаются основной музыкальной формой в культуре исламской цивилизации.

Отзывы о мусульманском празднике в татарской культуре свидетельствуют о том, что существует несколько традиционных форм, в том числе музыкальная. Они представляют довольно разнообразный музыкальный мир благодаря своим метроритмическим, ладофункциональным и интонационным особенностям. Казань — в этом произведении, наряду с песнопениями религиозных обрядов Татар, представлены образцы татарских мишалей и тюрков, освещены факторы этнического влияния на традиции.

Песнопения религиозных праздников в произведениях зависят не только от канона религиозных песнопений, но и от профессиональной системы музыкально-поэтического письма, и в связи с этим, конечно, учитывается факт фольклорности музыкально-поэтических образцов, а затем учитывается их широкое присутствие в окружающей среде.

Особое научное изучение этого феномена в татарской музыке, возникновение культуры макамат в среднем Поволжье, несмотря на то, что макам считается одной из особенностей традиционной музыкальной культуры татарского мусульманина, распространение ислама в этом регионе и музыкальные традиции исламского Востока проникли в Татар-среду.

Заключение

Для всей многонациональной этнической группы, проживающей на территории Российской Федерации, людей, традиционно исповедующих ислам как основную религию, далеко не особый для общины фактор, они соблюдают одни и те же столпы суннитской веры, в один и тот же день отмечают один и тот же праздник и, возможно, совершают одни и те же молитвы на разных языках. Для них ислам — это больше, чем просто доктрина и рецепт.

На протяжении веков по законам шариата религия стала смыслом их жизни, и, понимая это, в Республике Татарстан и Кабардино-Балкарской Республике именно традиционный ислам помогает сократить дистанцию, если нет практического опыта общения с определенными людьми. Кроме того, знание арабского, священного для мусульман языка, позволяет свободно общаться с носителями языка из последователей по всему миру.

Как уже было сказано, мусульманский народ всегда окружает жителей Челябинской области в повседневной жизни, именно мусульмане дают возможность «сократить дистанцию».

В заключение необходимо сказать, что любая философия, если она используется неправильно, становится религией, а при правильном использовании любая религия становится смыслом жизни человека.

Мусульмане — глубоко верующие люди, религиозные традиции которых обязаны уважать не меньше, чем традиции нашей собственной русской культуры.

Источник