На какие категории делятся праздники

1.2.Классификация
праздников

Праздники
— это сложное, многостороннее и
многообразное культурное явление.
Каждый исследователь праздничной
культуры выбирает свои основания для
классификации и типологизации праздников.
Сложность создания классификаций
заключается, прежде всего в том, что
одни и те же праздники можно включить
как в одну группу, так и в другую.

Первая
классификация массовых праздников была
дана еще в XIX веке исследователем И.М.
Снегиревым. Он делил праздники на
подвижные, и неподвижные (имеющие или
не имеющие точной даты ); исключительные,
т.е. связанные с особым событием; сельские
и городские; отечественные и заимствованные.
Эта классификация не имеет методологической
основы, однако отражает самые первые
шаги науки о празднике, содержит в себе
истоки многих, более поздних классификаций
[46].

Уже в ХХ веке польский философ Жигульский
К. в своей работе «Праздник и культура»,
предложил иные принципы классификации
праздников. Он подразделял праздники
на периодически отмечаемые и
непериодические, т.е. обусловленные
моментом.

Классическим примером периодического
праздника, является Троица, дата которой
зависит от лунного календаря. К
периодически отмечаемым праздникам
можно отнести также те, в основе которых
лежат исторические события. К этому
типу праздника относиться 9 мая –
Праздник Победы российского народа в
Великой Отечественной войне, 23 февраля
– День Защитника Отечества и т.п.

Гораздо
реже встречаются непериодические
праздники. К таким можно отнести,
например, праздники, отмечаемые по
случаю необычайного события в общественной
жизни: открытия памятника, учебного
заведения, начала какого – либо крупного
предприятия. В прошлом, к этому типу
праздников относилось большинство
придворных торжеств как то: рождение
наследника престола или его бракосочетания,
а также другие крупные события при
дворе государя. Лишь незначительная
часть подобных событий попадала в
календарь в виде праздничных годовщин.
Информация об остальных сейчас встречается
лишь в исторических документах и
хрониках.

Происходящие
в процессе исторического развития,
зачастую весьма резкие политические,
социальные и культурные изменения,
которые иногда сопровождаются сменой
летоисчисления, введением нового
календаря и новых периодических
праздников, по мнению К. Жигульского
являются основанием для деления
праздников на старые и новые (праздники
старой и новой веры, старого и нового
режима, старого и нового строя).

Удачные
примеры с этой точки зрения дает история
деколонизации территорий, длительное
время находившихся под властью европейских
капиталистических государств. В странах,
расположенных на этих территориях,
отмечались, по крайней мере, официально,
праздники, значившиеся в календарях
метрополий, праздники королевских
дворов или республик. Отделение от
метрополии, образование самостоятельного,
независимого государства везде означало
разрыв с этой традицией, отмену таких
праздников и введение собственных
государственных праздников, нередко
устанавливаемых как раз, ради того,
чтобы отметить дату завоевания
независимости [25].

Так
же как и Снегирев И.М., Жигульский К.
делит праздники на подвижные и неподвижные,
но он именует их постоянными и не
постоянными. Эти два класса праздников
разграничиваются с точки зрения даты,
времени, на которое они приходятся.
Постоянные праздники имеют в календаре
точно определенное время, как, например,
христианский праздник Рождество
Христова, приходящийся на 7 января, или
Международный женский день 8 марта. По
природе своей к этой категории праздников
относятся годовщины, праздники,
увековечивающие определенные события
и приходящиеся на одно и то же календарное
время. Непостоянные праздники не имеют
точно определенного времени, выпадают
на разные дни в рамках определенного
интервала, соответственно принципу их
вычисления. Примером может служить
христианская Пасха, приходящаяся в
календаре на разные воскресенья, в
зависимости от первого весеннего
полнолуния или языческий праздник
Масленица, который отмечается за неделю
до начала Великого поста.

В
80-х годах ХХ века важный вклад в
систематизацию праздников внес
ярославский исследователь В.А. Буланов.
Он подразделил советские праздники на
6 основных типов.

1.
Праздники под общим названием «Красный
день календаря». К ним относятся даты
7 ноября – годовщина Октябрьской
революции, 22 апреля – день рождения
В.И.Ленина, 1 мая – Международный день
солидарности трудящихся, 9 мая – День
Победы советского народа в Великой
Отечественной Войне, 7 октября – День
советской Конституции, 23 февраля – День
Советской армии и Военно-морского флота,
8 марта – Международный Женский день.

2.
Трудовые праздники. Среди них «Красная
суббота», т.е. традиционно проводившийся
в преддверии дня рождения В.И.Ленина
коммунистический субботник, дни
профессиональных праздников. К нему же
В.А.Буланов отнес праздники, которые,
скорее всего, следовало бы назвать
тематическими мероприятиями «Слава
семейная – гордость колхозная», «В
добрый путь, хлебороб!», «Первая зарплата»,
«Праздник серпа и молота».

3.Праздники
детские, юношеские и спортивные: праздник
школьного звонка, «Ты на подвиг зовешь,
комсомольский билет», День советской
молодежи, сельский спортивный праздник
«Снежинка Лахости».

4.
Так называемые, новые советские обряды
и ритуалы: «Человек родился», «Я –
гражданин Советского Союза», «Совет
вам, да любовь», «Золотая свадьба»,
«Парад цветов». Хотя, отнесение их к
данному типу является также спорным,
т.к. автор не делает разницы между
обрядами, ритуалами и, непосредственно,
праздниками.

5.
Праздники времен года. К ним относятся
Новый год, проводы русской зимы, праздник
«Русская березка» и т.п.

6.
Праздники, посвященные городу, улице:
День города, района, «Праздник нашего
двора» и т.д. [51].

Генкин
Д.М. в своей книге «Массовые театрализованные
праздники и представления» [17] предлагает
еще несколько классификаций праздников.
Наиболее общая из них подразделяет
праздники на:

1. Всеобщие,
отвечающие наиболее масштабным, большим
событиям

2. Локальные,
вызываемые событием, имеющим значение
для определенной празднующей общности.

3. Личностные,
вызываемые событием, имеющим значение
для отдельной личности, семьи, группы
людей.

Другая
выделяет в праздничной культуре 3
основные группы праздников:

—
Общественно-политические

—
Календарные

—
Этнографически-фолклорные

Третья
классификация предполагает подразделение
праздников на:

—
Общегосударственные (наиболее полно
выражают наши общественные идеалы). В
коммунистическом прошлом нашей страны
именно эти праздники имели ярко выраженную
идеологическую направленность, прославляя
классово-политическую борьбу и идеи
преобразования мира на коммунистических
началах. Предметом прославления обычно
был советский образ жизни и советский
человек в целом.

—
Трудовые (утверждающие общественную
ценность труда и отражающие героику
трудовых будней). Наряду с чествованием
определенных профессий в этот раздел
входят также праздники села, приуроченные
к завершению определенных этапов
сельскохозяйственных работ

—
Семейно-бытовые и праздники и обряды.
Они тесно связаны с важнейшими событиями
в жизни человека, семейным бытом.

—
Воинские и молодежные. Воинские праздники
лежат как бы на стыке двух групп –
общегосударственных и профессиональных.
С одной стороны, они являются праздниками
людей определенной профессии (военных).
Но в то же время, многие военные обряды
имеют важное общественно-политическое
значение. Молодежные праздники
способствуют формированию у подрастающего
поколения определенные ценностные
ориентации, ориентиры, модели поведения,
формируют отношение к своей стране,
патриотизм.

—
Праздники, связанные со сменой времен
года. ( Новый год, проводы русской зимы,
народные праздники, связанные с весной
и летом, зародившиеся в нашей стране в
советское время 15-ти республик: лола
(праздник тюльпанов), навруз (день
весеннего равнодентвия), Праздник Ивана
Купалы и т.д.)

Но
не все исследователи праздника в своих
работах дают развернутую, подробную
классификацию праздников, например
Бенифанд А.В. в своей работе «Праздник:
сущность, история, современность» писал
так: «Классификация праздника строится
по религиозным и безрелигиозным,
личностным и групповым, массовым,
семейным и общественным основаниям. В
качестве одного из принципов классификации
можно взять общечеловеческий и классовый
характер праздника, тогда к одному типу
следует отнести праздники связанные с
природой, временами года, с
сельскохозяйственными и городскими
профессиями, семейно – личностные,
физкультурно – спортивные, а так же
празднование юбилеев деятелей искусства,
культуры, науки, миротворческого
характера, фестивали, форумы, дни культуры
и т.д. В другую группу нужно включить
праздники политические, партийные,
общественные» [9].

По
мнению болгарского исследователя Мизова
Н. нужно разделять две линии праздников.
Первая линия (исходя из основных сфер
общественной жизни) включает в себя
политические, культурные, бытовые,
религиозные праздники. Вторая линия
(идущая от личности и общественных
групп) включает в себя личные, семейные,
племенные, народно – национальные,
классово – партийные, международные
праздники. [82].

Но
и эта классификация не может претендовать
на абсолютную полноту, т.к. она «разрывает»
общественную жизнь и конкретные
социальные общности людей.

В
разное время культурологами делались
попытки более тщательного исследования
и систематизации определенных типов
праздников (светских, церковных, народных
и т.д.). Например, исследователь И.А.
Панкеев в своей книге «Обычаи и традиции
русского народа» занимаясь исследованием
церковных праздников классифицировал
их следующим образом:

По
предмету воспоминаний:

—
господские;

—
богородичные;

—
праздники святых .

По
важности воспоминаемых событий:

—
большие ( Пасха, Двунадесятые, Великие
недвунадесятые);

—
средние;

—
малые.

По
времени торжеств:

—
неподвижные;

—
подвижные (относительно Пасхи) [49].

Интересно
то, что иногда праздники классифицируют
по аналогии с театральными жанрами. В
этом случае за основу классификации
принимаются либо сценарно–режиссерские
формы его реального воплощения (массовое
представление, театрализованный митинг,
карнавальное шествие и т.д.) либо площадка
действия (площадь, парк, улица, стадион,
клуб). К такой классификации склонны
многие сценаристы, искусствоведы,
режиссеры. Но эта классификация также
несовершенна, ибо праздник всегда
представляет собой комплекс разнообразных
действий [82].

Таким
образом, праздничная культура является
настолько широким понятием, что в
настоящее время не представляется
возможным создать единую, полную,
идеальную классификацию, которая бы
охватывала все аспекты и особенности
праздников различных типов.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Все великие православные праздники делятся на три основные категории: двунадесятые непереходящие, двунадесятые переходящие и недвунадесятые праздники. Это обусловлено причинами их появления и тем, как определяются их даты. Все великие дни обязательно отмечаются в церковном календаре, наряду с датами поста и поминальными (родительскими) субботами.

Главный праздник всего христианского мира – Пасха, или день Светлого Воскресения Христа. Ежегодно он напоминает о свершившемся Божьем чуде, о том, что Христос Воскрес, и каждый истинно верующий будет также иметь жизнь вечную – не телом, но душой. Помимо этого праздника есть и другие значимые даты, когда идут торжественные церковные богослужения. Это двунадесятые праздники – 12 торжеств, посвященных некоторым событиям из жизней Богоматери и Иисуса Христа.

Непереходящие праздники

Основные православные праздники состоят из девяти непереходящих и трех переходящих. К первым относятся те двунадесятые события, календарные даты которых ежегодно остаются неизменными, вне зависимости от того, на какой день недели выпадает торжество:

• Рождество Иисуса Христа, сына Божьего – 7 января;
• Крещение Господа – 19 января;
• Сретение Господне – 15 февраля;
• Благовещение Богоматери, Пресвятой Девы Марии – 7 апреля;
• Преображение Господне или Яблочный Спас – 19 августа;
• День Успения Пресвятой Девы Марии – 28 августа;
• Рождество Пресвятой Богородицы – 21 сентября;
• Воздвижение Креста Господня, Честнаго и Животворящего – 27 сентября;
• Введение Пресвятой Девы Марии во храм – 4 декабря.

Переходящие великие праздники

Дни этих событий ежегодно изменяются: исчисление ведется от Пасхи, но она ежегодно имеет разные календарные даты, потому эти христианские праздники также “подвижны” – отсюда и название переходящие:

• День Входа Господа Бога в Иерусалим – воскресенье, предшествующее Пасхальному, обычно приходится на апрель-май;
• Вознесение Господне – через сорок дней по Пасхе, четверг, обычно выпадает на май-июнь;
• Троицын день – пятидесятый по прошествии Пасхи, воскресенье, отмечают в мае-июне.

Недвунадесятые праздники

В перечисленные выше не вошли праздники православных христиан, не относящиеся к пасхальному циклу, но также имеющие важное значение для верующих православных:

• Обрезание Господне – 14 января, совпадает со Старым Новым Годом. В православии почитание этой даты важно: хоть сегодня и не принято обрезание крайне плоти у мужчин, в Ветхом Завете это действо являлось прообразом Крещения, которое Христос принял по прошествии 30 лет;
• Рождество Иоанна Крестителя – 7 июля;
• Поминовение святых апостолов Петра и Павла – 12 июля;
• Усекновение головы Иоанна Предтечи – 11 сентября;
• Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября.

Великие религиозные праздники особо почитаются людьми верующими. Если в значимые дни не получается посетить церковь, можно передать свои просьбы через наш проект онлайн на Святую Землю. А распространенное мнение, что в праздники нельзя работать, не совсем достоверно. Писание призывает посвятить такой день Богу. Но если работу отложить не получается, приносить пользу своим трудом не является делом греховным.