Намаз это праздник

Праздничный намаз

1. Что такое праздничный намаз
2. Дни совершения двух праздничных намазов
3. Когда совершается праздничная молитва?
4. Коран о праздничных молитвах
5. Традиции праздников
6. Место совершения
7. Особенности дней праздника и действия до и после праздничного намаза
   1. Завтрак в праздничные дни
   2. Желательные и обязательные действия перед праздничным намазом
   3. Произнесение такбиров
8. Порядок совершения праздничного намаза
   1. Из скольких ракятов состоит праздничный намаз?

Праздничный намаз или ид-намаз, салят уль-ид – это молитва, которую мусульмане совершают в дни основных мусульманских праздников, то есть в дни Ураза-барам и Курбан-байрам. Эти два праздника также называют Идейн. Такая молитва также называется «ид намаз», поскольку слово «ид» ведет свое происхождение от слова «ауд», которое в переводе означает «возобновление» или «возвращение». Связывает эти два понятия тот факт, что мусульмане радуются наступлению праздников, и каждый год в эти дни радость возвращается в их дома.

Ид намаз совершают все мусульмане мира, но по требованиям разных мазхабов выполнение такой молитвы может быть как обязательным, так и желательным. Ханафиты требуют обязательное соблюдение праздничной молитвы как ваджиб, то есть обязательное действие, а представители шафиитского и маликитского мазхабов читают, что совершение такой молитвы – это сунна-муакадда. Ханбалиты же придерживаются мнения, что совершение молитвы в праздник – это фард.

Дни совершения двух праздничных намазов

Ид намаз совершают в течение:

• первого дня мусульманского месяца шавваль, когда мусульмане всего мира отмечают праздник Ураза байрам или Праздник Разговения, в этот день оканчивается священный месяц Рамадан;
• десятого дня мусульманского месяца зуль-хиджа, когда мусульмане всего мира отмечают праздник Курбан байрам или Праздник Жертвоприношения, в этот день заканчивается обряд Хаджа.

Когда совершается праздничная молитва?

Совершение праздничного намаза следует начинать через полчаса после того, как взойдет солнце: с этого момента принято читать намаз духа – это период от того момента, когда солнце поднимается на высоту копья, он наступает после восхода солнца через десять-пятнадцать минут, а заканчивается время для праздничного намаза тогда, как начинается зухр намаз.

В хадисе, переданном Абу Даудом и Ахмадом, приводится случай, когда Пророку Мухаммаду ﷺ всадники, вернувшиеся из поездки, сообщили, что увидели в небе молодой серп месяца, и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мусульманам, чтобы они начали разговение, а после сказал, чтобы утром мусульмане собрались всем вместе, чтобы совершить коллективную молитву.

Коран о праздничных молитвах

Как сказано Всевышним Аллахом в суре «Высочайший» Священной Книги Коран: «преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал намазы». Всевышний Аллах велит в Коране мусульманам ради Всевышнего совершать намаз и закалывать жертву.

По мнению ряда ученых богословов, в суре «Высочайший» Священной Книги Коран сказано именно о празднике Ид-аль-фитр, и слова «преуспел, кто очистился» сказано о выплате закята, под поминовением имеется в виду возвеличивание Всевышнего Аллаха в ночь накануне праздника Ид аль-фитр, а под совершением намаза подразумевается совершение праздничного намаза.

В суре Корана «Обильный» сказано, по мнению мусульманских учёных, о празднике Ид аль-адха, там также есть слова о совершении намаза ради Всевышнего, что подразумевает ид-намаз, и есть слова о закалывании жертвы, что указывает на праздничное жертвоприношение.

Традиции праздников

После переселения Пророка Мухаммада ﷺ в Медину из Мекки ансары стали праздновать в течение года только два праздника, которые перешли к ним еще из периода джахилии. Всевышний Аллаха сменил эти праздники на Ид аль фитр и Ид аль адха, и эти праздники стали олицетворять окончание хаджа и поста в месяц Рамадан, и эти праздники являются не только двумя великими видами поклонения Всевышнему Аллаху, но входят в два столпа ислама.

Приводится случай, когда по прибытии в Медину Пророка Мухаммада ﷺ жители Медины веселились и развлекались в течение двух дней, и Посланник Аллаха ﷺ поведал им о том, что вместо этих двух дней Всевышний Аллах даровал людям Праздник разговения и Праздник жертвоприношения, Ураза-байрам и Куран-байрам.

Место совершения

Совершают ид-намаз в таком же месте, в каком совершал его Пророк Мухаммад ﷺ – открытом, ведь упоминается в хадисах, переданных в сборниках Бухари и Муслима, что Пророк Мухаммад ﷺ в Праздник Разговения Ураза-байрам и в Праздник Жертвоприношения Курбан-байрам сначала шел на специальное место для совершения молитвы, а потом поворачивался лицом к сидящим за его спиной рядами мусульманам и начинал читать им проповедь, а затем разъяснял интересующие их вопросы и давал необходимые указания. Упоминается также, что это место, в котором совершал молитву Пророк Мухаммад ﷺ, располагалось не в городе: Посланник Аллаха ﷺ вместе с мусульманами направлялся за город, располагался на открытом месте, и такой выбор места подчеркивал праздничную атмосферу этого дня.

В праздновании Ураза-байрам и Дня Жертвоприношения принимали участие мусульмане всех возрастов, как мужчины, так и женщины, дети и старики. Праздничные молитвы в дни Ид аль фитр и Ид аль адха совершали коллективно на открытом месте, и такие молитвы являются своеобразными символами единения мусульман, показывая силу единства ислама.

Праведные халифы Абу Бакр, Умар, Усман и Али также совершали ид-намаз в дни Ураза байрам и Курбан байрам вместе с народом на открытом месте. По мнению ряда ученых, молитву в праздники предпочтительнее совершать в мечети, если нет возможности выйти на открытое место, поскольку оно располагается очень далеко или препятствует тому плохая дождливая погода. В период правления халифа Усмана жители Медины, если праздничный день выдавался дождливым, совершали такую коллективную молитву в мечети.

В праздничной молитве принимают участие все мусульмане общины. Передается со слов Умм Атыйа, что в дни этих праздников следовало выходить на улицу всем мусульманам, и даже те девушки, которые были не замужем, а также те женщины, у кого как раз в этот день шли месячные, тоже приходили к месту совершения праздничной молитвы, хотя и вставали позади всех молящихся, но также произносили такбир и обращались к Всевышнему Аллаху с молитвой.

Особенности дней праздника и действия до и после праздничного намаза

Посланник Аллаха ﷺ в день Ид аль адха (Праздник Жертвоприношения) или Курбан-Байрам торопился совершить поскорее праздничный намаз, но в день Ид аль фитр или Ураза-байрам он не спешил совершить ид-намаз. По мнению ученых, так поступал Посланник Аллаха ﷺ по причине того, что в день Курбан-Байрам жертвоприношение следует совершить в начале дня, поэтому Пророк Мухаммад ﷺ старался сделать так, чтобы все мусульмане успели сделать это.

Завтрак в праздничные дни

• Мусульманину следует позавтракать перед тем, как начинать совершать молитву в праздник Иду-аль-фитр (Ураза-Байрам).
• Перед тем, как начинать праздничный намаз в праздник Иду-аль-адха (Курбан-Байрам) мусульманину лучше не кушать.

В качестве примера ссылаются на хадис, переданный Ахмадом и Ат-Тирмизи, в котором указано, что Пророк Мухаммад ﷺ в День Разговения сначала завтракал, и только потом выходил из дома, а в день Праздника Жертвоприношения сначала совершал праздничную молитву, и только потом завтракал.

Желательные и обязательные действия перед праздничным намазом

1. Мусульманам следует отправляться на праздничный намаз пешком, поскольку это соответствует Сунне, как говорил Али в хадисе, переданном Ат-Тирмизи.
2. Молящиеся должны отправиться пораньше, имея стремление занять место в первом ряду и заработать награду от ожидания намаза.
3. Также является Сунной то, что по пути к месту совершения намаза мусульманину следует произнести такбир (слова «Аллаху Акбар») много раз, а также другие зикры.
4. Перед тем, как идти на праздничный намаз, мусульманам следует помыться, одеться в красивую и чистую одежду, мужчинам следует также умастить себя благовониями.
5. Мусульманам во время пути к месту проведения праздничного намаза, как и в любой другой день, нельзя быть высокомерными, необходимо проявлять смирение перед Аллахом, а женщины мусульманки должны вести себя скромно, не использовать духи и прочий парфюм при выходе из дома, а также выбирать такую одежду, которая не привлекала бы внимания.
6. Имаму следует на праздничный намаз выходить из дома позже, чтобы прийти к началу хутбы, как это следует делать и к пятничному намазу, но это не относится к тем случаям, когда у имама есть опасения, что что-то может задержать его и помешать ему прийти вовремя.
7. Ряд ученых придерживается мнения, что имаму потому не следует приходить заранее перед молитвой, что люди, увидев появление имама, прекращают произносить такбир – так происходило с некоторыми сподвижниками, поэтому имаму желательно не находиться перед началом молитвы вместе с остальными молящимися, это будет больше соответствовать статусу имама.
8. Имам должен надеть на праздничный намаз лучшую одежду из той, что у него есть, но одежда должна быть не настолько роскошной, чтобы это не расстраивало бедных мусульман и не отталкивало их, но также одежда имама не должна быть и слишком простой, чтобы не отталкивать от него мусульман состоятельных.
9. Мусульманам следует на праздничный намаз идти по одной дороге, а возвращаться домой по другой дороге, поскольку в хадисе, переданном Аль-Бухари, сказано, что Пророк Мухаммад ﷺ всегда возвращался с намаза другой дорогой.

Произнесение такбиров

Желательно в ночь накануне праздничных дней, произносить как можно чаще такбир, поскольку в Священном Коране в суре «Корова» приведены слова Всевышнего Аллаха о том, что Всевышний желает, чтобы мусульмане «довели до конца определенное число дней», подразумевая дни поста, а также «возвеличили Аллаха», подразумевая такбир.

Также ряд ученых считают, что произнесение такбира – это обязательное действие. Такбир следует произносить громко, делать это следует и дома, и на пути к тому месту, где будет совершаться праздничная молитва, а также во время нахождения в месте совершения праздничного намаза.

Заканчивать произнесение такбира следует тогда, когда имам начнет совершать праздничный намаз.

Такбир следует произносить так: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхи-ль-хамд».

Для произнесения такбира не следует устанавливать ведущего, договариваться о том, чтобы произносить такбир вместе, поскольку это не соответствует тому, как поступал в этих случаях Пророк Мухаммад ﷺ, а значит является делом, близким к нововведению.

Порядок совершения праздничного намаза

Мусульманам не следует совершать другие намазы после совершения праздничного намаза, а также до него. Для праздничного намаза не читают азан и не читают икамат. В хадисе, переданном Абу Даудом, сказано, что Посланник Аллаха ﷺ совершал праздничную молитву без азана и икамата.

Праздничный намаз совершают до начала проповеди или хутбы (в хадисе, переданном Муслимом и Аль-Бухари, упоминается, что как Пророк Мухаммад ﷺ, так и Умар и Абу Бакр, совершали до начала проповеди праздничные молитвы), в отличии от джума-намаза, в котором хутба читается перед пятничной молитвой.

Также в хадисе, переданном Муслимом и Аль-Бухари, сказано, что Посланник Аллаха ﷺ ни до совершения праздничного двухракаатного намаза, ни после него не молился.

Из скольких ракаатов состоит праздничный намаз?

Праздничный намаз включает в себя два ракаата. Существует несколько
вариантов совершения праздничного намаза. Упомянем наиболее
распространенные:
1) в первом ракаате:
1. Произносят такбирату-ль-ихрам (слова «Аллаху акбар», начинающие
любую молитву);
2. Произносят дуа аль-истифтах, которое читают после вступительного
такбира
3. Далее следует произнести такбир «Аллаху Акбар» еще шесть раз, каждый
раз при произнесении поднимая руки. По мнению многих исламских
богословов дозволяется также и другое количество такбиров (например,
три или семь)
4. Далее имам читает суру «Аль-Фатиха» вслух (а мусульмане повторяют за
ним про себя) после чего читается дополнительная сура;
В хадисе, переданном от Ибн Мас‘уда, сказано, что между такбирами Ибн Мас‘уд
говорил слова «Аллаху Акбар кабиран, уаль-хамду лиЛляхи касиран, уа
субханаЛлахи букратан уа асыля», и ученые считают, что мусульманам также
желательно это делать.
После этого праздничный намаз совершают как любой другой намаз до второго
ракаата.
2) второй ракаат:
1. В начале второго ракаата читают не семь, а пять такбиров, хотя в данном
вопросе часть имамов придерживается другого количества
2. Имам читает суру "Аль-Фатиха" и любую другую суру;
3. Далее намаз совершается так же, как и любой другой.
В хадисе, переданном Абу Даудом, сказано, что Посланник Аллаха ﷺ говорил,
что во время праздничной молитвы следует возвеличивать Всевышнего в первом
ракаате семью такбирами, а во втором ракате – пятью такбирами.
Существует также и другой вариант совершения праздничного намаза, при
котором дополнительные такбиры произносятся не до суры «Аль-Фатиха», а
после нее.
После совершения праздничного намаза следует прочитать хутбу (проповедь).
Если мусульманин пропустил праздничный намаз, то ему следует восполнить его
именно в такой форме, в какой совершается праздничная молитва. Если
мусульманин опоздал на один ракаат, то ему следует доделать праздничный
намаз до конца вместе с имамом, а затем встать и во втором ракаате произносить
такое количество такбиров, сколько и положено — пять такбиров.

В преддверии наступающего праздника Курбан-байрам (Ид-уль-Адха) предлагаем читателям ознакомиться с материалом, раскрывающим особенности совершения  праздничной молитвы (салят-уль-ид или ид-намаза), которая является важной составляющей этого дня.

По мазхабу имама Абу Ханифы

‘Ид — это праздник, названный в честь того, что милости Всевышнего Аллаха нисходят на рабов Его и что они возвращаются каждый год с радостями.

Оба ‘ид-намаза установились в шариате в первом году хиджры. От Анаса (да будет доволен им Аллах) рассказывают, что при переселении Пророка (мир ему и благословение) в Медину жители этого города праздновали два дня. Когда Пророк (мир ему и благословение) спросил об этом, ему ответили, что во времена джахилии веселились в эти дни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что Всевышний дал им два дня лучше прежних — это Идуль-фитр (праздник разговения) и Идуль-адха (праздник жертвоприношения).

Праздничный намаз должен совершать каждый, кто обязан совершить джума-намаз. Эта молитва имеет те же условия, что и пятничная, т.е. два ракаата и хутба. При этом в праздничной молитве, в отличие от пятничной,  хутбу читают после намаза, и чтение её является сунной, тогда как в пятничном намазе – это фарз.

Время совершения праздничного намаза

Время для праздничного намазов наступает, когда солнце поднимется над горизонтом на высоту копья, что приблизительно спустя 30 минут после восхода солнца. Это также время начала зуха-намаза. Срок же истекает до наступления полуденной молитвы, т.е. до зенита.

Порядок совершения ‘ид-намазов

Начинается намаз с произнесения слов «Ассаляту джами’а», что в буквальном переводе означает «приходите на коллективный намаз». Все становятся в ряды и совершают намерение для праздничного намаза.

После произнесения вступительного такбира «Аллаhу акбар» складывают руки на животе. Читают дуа «Санаъ» («Субẍанака Аллаhума табарака исмука ва та’ала джаддука ва ла иляhа ґайрука»). Затем имам начинает читать такбиры, их ещё называют добавленными. Читают три такбира, при каждом из них поднимают руки, как для вступления в молитву, затем опускают, но не складывают. Каждый такбир произносится отдельно друг от друга три раза, с интервалом на время, за которое можно произнести «Аллаhу акбар» или прочитать «Субẍаналлаhи валẍамдулилляhи ва ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар».

После произнесения третьего добавленного такбира руки складывают на животе. Имам читает суру «аль-Фатиха» и желательно суру «А’ля» вслух, затем совершают поясной и земные поклоны и встают на второй ракаат.

Имам читает суру «аль-Фатиха» и желательно суру «аль-Хашия». После чтения приступают к такбирам, их произносят, как и в предыдущем ракаате, три раза. Прочитав четвёртый такбир совершают поясной поклон. Далее совершают земные поклоны, читают «Ат-тахийят» и, завершают намаз произнесением саляма.

После этого остаются сидеть на местах, имам читает обе хутбы, а затем проповедь о праздничном дне.

Такбир, читаемый в дни ташрика

Ташриком называют сушку мяса. Поэтому 11-й, 12-й, 13-й дни месяца зуль-хиджа, т. е. следующие за Курбан-байрамом, называют днями ташрика (аяму ташрик). В эти дни после совершения всех фарз-намазов необходимо мужчинам и женщинам читать такбир. Он читается до послеобеденного намаза 13-го дня.

Порядок чтения такбира таков: «Аллаhу акбар, Аллаhу акбар, Ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар. Аллаhу акбар валилляhиль хамд». Необходимо после каждого намаза читать по одному разу, а по три раза читать — сунна.

Желательные действия в оба дня

В эти дни желательно все то, что желательно в пятницу: искупаться, использовать сивак, надушиться благовониями, надеть лучшую одежду, отправиться на намаз пораньше. Но для праздника есть еще и дополнительные суннаты: перед тем как отправиться на праздничный намаз разговения, желательно съесть что-либо, лучше нечетное число фиников. А до намаза Курбан-байрама желательно отложить прием пищи, чтобы поесть из жертвенного мяса.

По дороге в мечеть (на намаз) читают такбир (в день разговения — про себя, в Курбан-байрам — вслух). Желательно идти одной дорогой, возвращаться — другой. Раздать закятуль-фитр до отправления на намаз. Желательно после молитвы совершить зияраты на кладбище, как можно больше раздать милостыни.

Обе праздничные ночи проходят в бдениях, время проводят в поклонении Аллаху, за чтением Корана, совершая намаз, поминая Аллаха.

Желательно оба эти намаза совершать в поле, порицается без уважительной причины совершать их в мечетях.

Некоторые решения, связанные с обоими праздниками

Если не смог совершить коллективный праздничный намаз (за имамом), его не нужно самому возмещать. Если прошло время ‘ид-намаза (т. е. наступило время обеденного намаза) и вы не успели на намаз, то его можно совершить и на следующий день. Намаз Курбан-байрама можно совершить еще в три последующих дня, если была причина, по которой его перенесли.

Тот, кто вступит в намаз после того, как имам, прочитав такбиры, приступит к чтению суры «аль-Фатиха», прочитает такбиры, следуя за имамом, если не пропускает руку’ за ним. Если не успевает на руку’ за имамом, он, вступив в намаз, отправится на руку’, такбиры же прочтет там. Если вступит в намаз после того, как имам поднимется с руку’а, то восстановит пропущенное по завершении намаза имамом.

Порицательно до или после ‘ид-намазов совершать суннат-намазы. Их можно совершить по прибытии домой. Хутбу начинают с чтения такбира: первый — 9 раз, второй — 7 раз. В дни ташрика такбир можно продолжить добавив: «…Аллаhу акбар кабиран вальхамдулилляhи касиран ва субханаллаhи букратан ва асиля ля иляhа илляллаhу вахдаhу садака ва’даhу ва нассара ‘абдаhу ва а’аза джундаhу ва газамал ахзаба вахдаhу ля иляhа илля ллаhу валя на’буду илля иййяhу мухлисина лаhуддина ва ляв кариhал кафируна. Аллаhумма салли ‘ала саййидина Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ва ‘аля асхаби Мухаммадин ва ‘аля азваджи Мухаммадин ва саллим таслима».

Зайнула Гамзатов

По мазхабу имама аш-Шафии

Праздничный намаз имеет два ракаата, и намерение на его совершение делается следующим образом: «Я НАМЕРЕВАЮСЬ СОВЕРШИТЬ ПРАЗДНИЧНЫЙ НАМАЗ-СУННА В ДВА РАКААТА ВО ИМЯ АЛЛАХА». Если намаз читается коллективно (в джамаате) то добавляете «СЛЕДУЯ ЗА ИМАМОМ».

После произнесения такбира вступления в намаз «Аллаhу акбар» желательно прочитать молитву «Ваджжаhту», затем желательно семь раз поднять руки как при вступлении в намаз и произнести такбир «Аллаhу акбар». После первых шести такбиров читают молитву «Субẍаналлаhи валь-ẍамду лилляhи ва ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар». А после седьмого «Аллаhу акбар» приступают к чтению суры «аль-Фатиха». (Если намаз коллективный сперва имам прочтёт вслух, а мамумы прочтут потом). После суры «аль-Фатиха» желательно прочесть суру «аль-Каф» или суру «аль-А‘ля».

Далее совершают поясной и земные поклоны и встают на второй ракаат, произнося «Аллаhу акбар». После этого читают такбир пять раз. После первых четырёх такбиров читают молитву «Субẍаналлаhи валь-ẍамду лилляhи ва ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар». А после пятого «Аллаhу акбар» приступают к чтению суры «аль-Фатиха». (Если намаз коллективный сперва имам прочтёт вслух, а мамумы прочтут потом). После желательно прочесть суру «аль-Камар» или «аль-Гашия».

Далее совершают поясной и земные поклоны, читают сидя молитву «Ат-тахият», и завершают намаз произнесением саляма.

Если намаз совершают коллективно, то после него следует прочесть две хутбы с теми же условиями, которые следует соблюдать при хутбах пятничного намаза.

Если человек не может прочитать намаз вышеназванным способом, он делает намерение на праздничный намаз (салят-уль-‘ид) и читает обычный намаз-сунна в два ракаата.

И так как праздничный намаз бывает раз в году, мусульманину не следует пренебрегать им, и если он пропустил его по уважительной причине, ему желательно возместить его.

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

Ахмад Абдурашидов

Различаются два вида желательных намазов (суннат-намазов): первый вид –это суннат-амазы, которые желательно совершать в одиночестве, например,ратибат, зуха, аввабин и др. Второй вид –это суннат-намазы, которые желательно совершит коллективно, то есть в джамаате.Об этом втором виде намазов и пойдет речь в нашей статье. Одним изних является суннат-намаз, который совершается в праздники Ид аль-Адха и Ид ал-Фитр.

Праздничный намаз (салат аль-идайн) является настоятельно рекомендуемой сунной. Есть слабое мнение, что это фарз аль-кифая (всеобщая обязанность, которая считается выполненной, если кто-либо из жителей того или иного населенного пункта совершит его). Салат аль-идайн совершают как в праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха), так и в праздник разговения, по завершении священного месяца Рамадан(Ид аль-Фитр). Этот намаз желательно совершить в джамаате, но может совершить один человек, а также путник и женщин. Время совершения этого намаза наступает с заходом солнца в праздничный день и продолжается до перехода солнца за зенит. Но желательно (сунна) отложить этот намаздо тех пор, пока солнце не поднимется на высоту семи локтей.

Этот намаз представляет собой два ракаата обычного намаза с намерением совершить суннат-намаз Ид аль-Фитр или Идаль-Адха. После вступления в намаз читается молитва Ваджахту, затем следует семь раз произнести «Аллаху акбар», поднимая каждый раз руки, какпри вступлении в намаз. Между каждыми двумя такбирами желательно произнести «СубханаЛлахи вальхамду ли Лляхи ва лаиляха илляЛлаху ваЛлахуакбар». Затем произносится тааввуз (Аузуби Лляхи мина шшайтани рражим), и читается аль-Фатиха. После суры аль-Фатиха читается сура, и далее совершается обычный намаз. Когда встают на второй ракаат, не считая такбир, который произносится при вставании, произносят пять такбиров, как в первом ракаате. Важно знать, что все эти такбиры не являются фарзом, поэтому, если их забыли произнести, то их не компенсируют саждой ас-сахв. Если человек, забыв произнести эти такбиры, начнёт читать суру аль-Фатиха, то считается, что он упустил произношение этих такбиров.

После суры аль-Фатиха в первом ракаате желательно прочесть суру Каф или суру Аль-Аала, а во втором ракаате – Аль-Камар или Аль-Гашия.

После завершения намаза желательно прочитать две хутбы, подобные по условиям и составным частям обеим хутбам, которые читают перед джума-намазом. В хутбе на Ид аль-Фитр желательно рассказать людям о закят аль-Фитр, а в хутбе Ид-аль-Адха желательно разъяснить вопросы жертвоприношении. Первую хутбу желательно начать с произношения такбира (Аллаху Акбар). В первой хутбе такбир читают девять раз друг за другом, а во второй произносится семь такбиров.

Перед обоими праздниками желательно совершить полное омовение (искупаться). Время купания наступает после полночи в ночь перед праздничным днем. Желательно также использовать благовония и нарядиться, как на джума-намаз,в самую лучшую и дорогую одежду. Молодым и симпатичным девушкам нежелательно приходить на праздничный намаз, а пожилые женщины могут прийти, если им разрешат их мужья. Но и они не должны использовать благовония и должны выйти в домашней одежде.

Желательно совершать праздничный намаз в мечети, кроме тех случаев, когда люди не помещаются в мечеть. Имаму желательно назначить человека, чтобы тот помолился с больными и немощными людьми в больницах.

По пути на намаз и обратно желательно идти разными дорогами (маршрутами), чтобы оба маршрута в Судный день засвидетельствовали об этом. Предпочтительнее прийти на намаз заранее, а имаму желательно прийти поближе ко времени совершения намаза. Праздничный намаз в день жертвоприношения (Ид аль-Адха), желательно совершать как можно скорее, в начале отрезка времени, отпущенного на намаз, ибо сразу после намаза желательно совершить обряд жертвоприношения. А намаз в день разговения (Ид аль-Фитр) желательно немного отложить ввиду того, что закят аль-фитр желательно раздать до праздничного намаза.

В праздник разговения желательно немного поесть до намаза, а в праздник жертвоприношения, наоборот, желательно воздержаться от употребления пищи до завершения праздничного намаза.

Некоторые люди ошибочно полагают, что в праздник жертвоприношения пост соблюдается до тех пор, как употребить в пищу мясо жертвенного животного, но это явная ошибка. Более того, держать пост в эти праздничные дни запрещено. Необходимо лишь простое воздержание от употребления пищи до завершения намаза, а после намаза и от еды не воздерживаются.

Желательно при возможности идти на праздничный намаз спокойной походкой и пешком. Имаму нежелательно совершать другой суннат-намаз до праздничного намаза, ибо это противоречит тому, что делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), но другим людям разрешается совершать иные суннат-намазы до совершения праздничного намаза.

Чтение такбирав праздничные дни

После захода солнца в ночь на праздничный день желательно читать такбир. Этот такбир читается громко, во всех местах – дома, на улице, в мечетях и на рынках. Желательно читать его до тех пор, пока имам не приступит к совершению намаза в день праздника разговения (Ид аль-Фитр). В Ид Аль-Фитр также не читают такбир после намазов.

В праздник жертвоприношения желательно начать чтение такбира с утра дня Арафа и продолжать чтение до послеобеденного намаза последнего дня ташрика (айям-ат-ташкрик – три дня после дня жертвоприношения). В эти дни такбир особенно желательно читать после каждого фарз-намаза,а также после возмещаемого исуннат-намазов.

Самой лучшей формулой этоготакбира являются следующие слова:

اَلله ُاَكْبَر اَلله ُاَكْبَر اَلله ُاَكْبَر لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَر الله ُاَكْبَر وَللهِ الْحَمْدُ

ويستحب أن يزيد بعد الثالثة :

«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ла илаха илляЛлахуваЛлаху Акбар, Аллаху Акбар ва ли Ллахи ль-хамд»– три раза.

После третьего раза желательно добавить:

الله ُاَكْبَر كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

«Аллаху Акбар кабиран ва ль-хамду ли Ллахи касиран ва субханаЛлахи букратан ва асила».

Поматериалам книги Имама Ан-Навави «Минхаджат-талибин»

Подготовил: Ахмад Магомедов

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем, кто последовал их пути!

Далее.

Лучшим телесным видом поклонения является намаз. В хадисе, переданном Абу Зарром (да будет доволен им Аллах), говорится:

الصلاة خير موضوع

«Намаз – лучшее из того, что было предписано». (Ахмад, Ибн Хиббан, аль-Хаким)

А желательный намаз – лучший из желательных видов поклонения. В хадисе, переданном Джабиром и Савбаном (да будет доволен ими Аллах), говорится:

وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ

«Знайте, поистине, лучшее из ваших деяний – это намаз!». (Ибн Маджа, аль-Хаким)

Праздничный намаз (салятуль ид) – одно из знамён Ислама и один из видов желательных намазов, который предписан к совершению первого числа месяца Шавваль после окончания месяца поста и десятого числа месяца Зуль Хиджа в период совершения хаджа.

Слово «Аль-‘Ид» (الْعِيدُ) образовано от слова «Аль-‘Авд» (الْعَوْد) – «возвращение», «возобновление», так как совершение праздничного намаза повторяется.

ЗАКОННОСТЬ ПРАЗДНИЧНОГО НАМАЗА

Всевышний Аллах в Коране говорит:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَر

«Поэтому молись своему Господу и совершай жертвоприношение». (Сура аль-Кавсар, аят 2)

В тафсире «Аль-Джаляляйн» сказано:

فَصَلِّ لِرَبِّك ، صَلاة عِيد النَّحْر

«Под словами “посему совершай намаз ради своего Господа” подразумевается праздничный намаз в день жертвоприношения».

В хадисе, переданном Ибн Аббасом (да будет доволен ими Аллах), говорится:

شَهِدْتُ صَلَاةَ الْفِطْرِ مَعَ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، فَكُلُّهُمْ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ يَخْطُبُ

«Я встретил [праздничный] намаз дня разговения вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение), Абу Бакром, Умаром и Усманом (да будет доволен ими Аллах), и каждый из них совершил его до хутбы, после чего была прочтена хутба». (Муслим)

ШАРИАТСКОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРАЗДНИЧНОГО НАМАЗА

Учёные едины во мнении о законности праздничного намаза, но среди них есть разногласия относительно шариатского постановления о нём:

1. Имам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) посчитал праздничный намаз индивидуальной обязанностью, подобно пятничному намазу;

2. имам Малик и имам аш-Шафии, а также имам Абу Ханифа (в одном из преданий, которые передаются от него) (да будет доволен ими Аллах) посчитали его желательным намазом;

3. имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) посчитал праздничный намаз коллективной обязанностью.

Согласно шафиитскому мазхабу, желательность совершения праздничного намаза достигает степени «муаккад» – настоятельной сунны.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909 – 974 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Манхадж уль-Къавым»:

هي سنة مؤكدة على كل مكلف

«[Праздничный намаз] – настоятельная сунна для каждого мукалляфа (разумного, достигшего совершеннолетия человека)».

ВРЕМЯ И МЕСТО СОВЕРШЕНИЯ ПРАЗДНИЧНОГО НАМАЗА

Имам Абдуллах бин Абдуррахман аль-Хадрами (850 – 918 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Мукаддимат уль-Хадрамийа»:

ووقتها بعد طلوع الشمس إلى الزوال، ويسن تأخيرها إلى الارتفاع

«Время совершения праздничного намаза наступает с восходом солнца и завершается в момент зенита».

Время праздничного намаза наступает с началом восхода солнца и продолжается до зенита, то есть до наступления времени обеденного намаза. Однако желательно отложить начало его совершения до того как солнце поднимется над горизонтом на высоту копья (около 20 минут после восхода солнца); совершение праздничного намаза до наступления этого времени нежелательно (карахат танзих).

Праздничный намаз желательно совершать коллективно в мечети. Желательно присутствие на намазе красиво наряженных детей, а также женщин, к которым нет влечения – не наряженных и не умащённых благовониями. Женщинам, к которым может возникнуть влечение, нежелательно присутствовать на совершении праздничного намаза.

ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В ПРЕДДВЕРИИ ПРАЗДНИЧНОГО ДНЯ

Существуют желательные действия, которые предписано совершать до праздничного намаза, к ним относится:

1. Оживление ночи поклонением: намазами, чтением Корана, поминанием Аллаха, славословием (тасбих), совершением мольбы (дуа), ибо Аллах отвечает на мольбы в эти ночи, а также в ночь на пятницу в начале месяца Раджаб и в середине месяца Шахбан. Для выполнения этой сунны достаточно оживить большую часть ночи.

Шейх уль-Ислам, имам ан-Навави (631 – 676 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Раудат ат-Талибин»:

قَالَ الشَّافِعِيُّ – رَحِمَهُ اللَّهُ -: وَبَلَغَنَا أَنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ. لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَالْعِيدَيْنِ، وَأَوَّلِ رَجَبٍ، وَنِصْفِ شَعْبَانَ

«Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: “До нас дошла весть, что ответ на мольбу даётся в следующие пять ночей: пятничная ночь; ночь перед праздником [ид иль-Адха]; ночь перед праздником [ид аль-Фитр]; ночь начала месяца Раджаб; ночь середины месяца Шахбан».

Передаётся хадис со слабой цепочкой:

من أحيا ليلة العيد أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب

«У того, кто оживит праздничную ночь, Аллах оживит сердце в день, когда сердца будут мертвы». (Ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»)

Шейх уль-Ислам, имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Маджму»:

وَاسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ الْإِحْيَاءَ الْمَذْكُورَ مَعَ أَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ لِمَا سَبَقَ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ أَنَّ أَحَادِيثَ الْفَضَائِلِ يُتَسَامَحُ فِيهَا وَيُعْمَلُ عَلَى وَفْقِ ضَعِيفِهَا

«Имам аш-Шафии и крупные учёные его мазхаба посчитали желательным вышеупомянутое оживление ночей, несмотря на то, что хадис, переданный об этом, слабый, согласно утверждению в начале книги: “Слабые хадисы, призывающие к достойному, пригодны для практики, если проявлять внимательность в отношении их”».

От Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) передаётся следующее:

يحصل إحياؤهما بصلاة العشاء جماعة والعزم على صلاة الصبح جماعة

«Оживление ночей достигается совершением ночного намаза в джамаате и решимостью совершить утренний намаз с джамаатом».

На то же самое указывает хадис, переданный Усманом бин Аффаном (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله

«Человек, совершивший ночной намаз с коллективом, подобен тому, кто провёл полночи в поклонении, а совершивший утренний намаз с коллективом подобен тому, кто провёл в поклонении всю ночь» (Муслим);

2. Совершение полного омовения.

От Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) передаётся следующее:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал полное омовение в [праздничные] дни аль-Фитр и аль-Адха». (Ибн Маджа)

От Нафиа передаются слова об Абдуллахе бин Умаре (да будет доволен ими Аллах):

أنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّ

«Он совершал полное омовение в день [Ид] аль-Фитр, прежде чем отправиться на намаз». («Аль-Муватта»; имам Малик)

Праздничное купание желательно совершить каждому, даже тому, кто не совершает праздничный намаз.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Манхадж уль-Къавым»:

“و” يسن “الغسل” لكل من العيدين للاتباع

«Желательно, следуя сунне, совершить полное омовение перед обоими праздничными намазами».

Время совершения праздничного купания наступает с середины ночи, а лучшее время для этого – после утреннего намаза, так как это более соответствует цели – устранение неприятного запаха. Завершается время желательного купания с наступлением времени вечернего намаза в праздничный день, а не совершением праздничного намаза, так как это сунна, относящаяся к праздничному дню, а не к намазу, по аналогии с иными суннами: про облачение в красивую одежду, умащение благовониями и т. д.;

3. Облачение в красивую одежду и умащение благовониями.

Желательно каждому, даже человеку, не совершающему праздничный намаз, облачиться в лучшую из имеющийся у него одежды и умаститься благовониями. Также желательно постричь волосы и ногти, кроме того, кто желает совершить жертвоприношение, и паломника в хадже.

Шейх уль-Ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Манхадж уль-Къавым»:

“و” يسن “التطيب والتزين

«Желательно умаститься благовониями и красиво нарядиться [в праздничный день]».

Лучший цвет одежды – белый.

В хадисе сказано:

البسوا من ثيابكم البياض ; فإنها من خير ثيابكم

«Надевайте белые вещи из ваших одежд, ибо они являются наилучшими из одежд». (Ат-Тирмизи)

Имеющему один комплект одежды желательно её стирать перед пятничным намазом и перед обоими праздничными днями.

Если одежда другого цвета лучше имеющейся белой, то желательно надеть её в праздничный день;

4. Раннее отправление в мечеть для совершения праздничного намаза.

Желающему совершить праздничный намаз коллективно в мечети желательно пораньше отправиться туда для получения вознаграждения за пребывание рядом с имамом и ожидание начала намаза.

Шейх уль-Ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Манхадж уль-Къавым»:

و” يسن لقاصد صلاة العيد “البكور

«Намеревающемуся совершить праздничный намаз желательно отправиться пораньше [в место его совершения]».

5. Отправление на намаз пешком.

В хадисе от Али (да будет доволен им Аллах) передаётся:

من السنة ان ان يخرج الى العيد ماشيا

«Пеший поход на праздничный намаз является сунной». (Ат-Тирмизи)

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Манхадж уль-Къавым»:

“و” يسن “المشي” إلى المصلى إن قدر عليه “ذهابًا”

«Желательно отправиться к месту совершения намаза пешком, если на то есть возможность».

 Если человеку тяжело идти пешком из-за слабости или дальней дороги к мечети, то можно отправиться на праздничный намаз верхом или в транспорте. Что касается возвращения после праздничного намаза, то здесь пеший поход уже не считается сунной.

Желательно, чтобы дорога, по которой человек отправляется на праздничный намаз, была длиннее дороги, по которой он будет возвращаться.

От Джабира (да будет доволен им Аллах) передаётся следующее:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в праздничный день ходил разными путями». (Аль-Бухари)

Вышеупомянутая желательность относится и к иным видам поклонения, например, к хаджу, посещению больных и т. д., как писал шейх уль-Ислам  ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) в книге «Сады праведных»;

6. Принятие пищи и питья.

В праздничный день Ид аль-Фитр желательно до совершения праздничного намаза поесть или попить, а в праздничный день Ид аль-Адха желательно, напротив, воздержаться от этого.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Манхадж уль-Къавым»:

“و” يسن “الأكل” والشرب “فيه” أي الفطر “قبلها” أي قبل الصلاة والإمساك في عيد النحر للاتباع

«Следуя сунне, желательно поесть и попить в праздничный день Ид аль-Фитр до совершения праздничного намаза и отказаться от этого в праздничный день Ид аль-Адха».

Человеку, отправляющемуся на праздничный намаз в день Ид аль-Фитр, желательно исполнить эту сунну дома, а если он не сделал этого дома, то по дороге или в мечети.

В хадисе от Баридата (да будет доволен им Аллах) передаётся следующее:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، و لا يطعم يوم النحر حتى يصلى

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не выходил в день Фитра, не поев, и не ел в день Адха, не совершив намаз». (Ат-Тирмизи)

В праздничный день Ид аль-Фитр лучше всего съесть нечётное число фиников.

В хадисе от Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся следующее:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не выходил в день Фитра, не поев фиников». (Аль-Бухари)

В другой версии хадиса добавляется:

ويأكلهن وترًا

«И он непременно ел нечётное их количество». (Аль-Бухари)

В праздничный день Ид аль-Адха желательно поесть печени жертвенного животного.

В хадисе от Баридата (да будет доволен им Аллах) передаётся следующее:

كان صلى الله عليه وسلم ياكل من كبد الاضحية

«[Посланник Аллаха] (мир ему и благословение Аллаха) ел печень жертвенного животного». (Аль-Байхаки)

ФОРМА СОВЕРШЕНИЯ ПРАЗДНИЧНОГО НАМАЗА

Праздничный намаз состоит из двух ракаатов, согласно единогласному мнению учёных.

Форма совершения праздничного намаза по своим условиям (шурутам), обязательным составляющим (арканам) и желательным действиям подобна остальным намазам. Однако он отличается от остальных намазов некоторыми желательными элементами.

Намерение на праздничный намаз совершается следующим образом: «Я намереваюсь совершить желательный праздничный намаз». Намерение совершается сердцем, как и для остальных намазов, однако желательно произнести его вслух.

Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) пишет в книге «Аль-Манхаджу уль-Къавым»:

يسن التلفظ بالنية” السابقة فرضها ونفلها “قبيل التكبير” ليساعد اللسان القلب وخروجا من خلاف من أوجب ذلك في كل عبادة تجب لها نية

«Желательно произнести намерение вслух вне зависимости от того, обязательный это намаз или желательный, до произнесения вступительного такбира, чтобы помочь сердцу [осмыслить намерение] и выйти из разногласий с учёными, посчитавшими проговаривание вслух обязательным. Данная желательность относится ко всем видам поклонения, которые требуют намерения».

В первом ракаате праздничного намаза после произнесения вступительного такбира (Аллаху акбар) желательно прочесть молитву «Аль-Истифтах» (ваджджахту) и произнести семь такбиров, поднимая при этом руки, а во втором ракаате после произнесения такбира вставания из земного поклона – произнести пять такбиров, поднимая руки. После чтения такбиров приступают к чтению суры Аль-Фатиха.

Между семью такбирами первого ракаата и пятью такбирами второго ракаата желательно сказать:

سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ

«Субхана Ллахи валь хамду ли Лляхи ва ля иляха илля Ллаху ва Ллаху акбар» (Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет Бога кроме Аллаха, Аллах Велик).

Если по забывчивости не прочесть эти такбиры и начать произносить «тааввуз» (а’узу би Лляхи мина ш-шайтани р-раджим), чтобы начать читать суру Аль-Фатиха, то к их совершению не возвращаются.

В первом ракаате после суры Аль-Фатиха желательно прочесть пятидесятую суру Корана – Къаф, а во втором ракаате – суру Аль-Камар (Луна); либо в первом – суру Аль-А’ля, а во втором – Аль-Гашия. Дальше намаз совершается в привычной нам форме, как было сказано выше.

После намаза, если он совершался коллективно, желательно провести две хутбы, прочитав перед первой хутбой девять такбиров, а перед второй – семь. Хутбы дозволено читать сидя.

ЧТЕНИЕ ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРОВ

Праздничные такбиры делятся на два вида:

1. не имеющие ограничений по времени и месту чтения;

2. ограниченные по времени и месту чтения.

Неограниченные по времени и месту такбиры желательно читать днём и ночью в мечетях, дома, в дороге и т. д., с момента наступления времени вечернего намаза накануне праздничного дня до начала совершения праздничного намаза.

Ограниченные по времени и месту такбиры желательно читать после каждого намаза, будь то обязательный пятикратный намаз, заупокойный намаз или желательный намаз, начиная с обеденного намаза праздничного дня Ид аль-Адха до утреннего намаза третьего дня ташрика включительно. В праздничный день Ид аль-Фитр этот вид такбиров не читают.

Такбиры произносятся в следующей форме:

اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللهُ أكبر ولله الحمد

«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля Ллаху ва Ллаху акбар, Аллаху акбар ва ли Лляхиль хамд».

Желательно добавить к этому:

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ

«Аллаху акбар кабира, валь хамду ли Лляхи касира, ва субхана Ллахи букратан ва асыля, ля иляха илля Ллаху, ва ля на’буду илля ийаху, мухлисына ляху д-дина ва ляв карихаль кафирун, ля иляха илля Ллаху вахдаху, садака ва’даху ва насара ‘абдаху ва хазамаль ахзаба вахдаху, ля иляха илля Ллаху ва Ллаху акбар».

Дай Аллах нам возможность упорствовать в поклонении праздничных дней, не упуская ничего из сунны!