Назовите известные вам престольные праздники смоленщины

1


Престольные праздники на Смоленщине Выполнили ученики 9А класса МБОУ СОШ 27 Волынец Ангелина и Демарёв Альберт

2


Престольный праздник Престольный праздник – это православные церковные праздники, в память святого или события, которому посвящён храм или его приделы. Это праздник местного значения, отмечаемый жителями деревни или церковного прихода.

3


На Смоленщине принято отмечать несколько престольных праздников, вот некоторые из них этих праздников: 1.«Покрова Пресвятой Богородицы».«Покрова Пресвятой Богородицы». 2.. «Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии»«Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии» 3.«Престольный праздник в честь Иоанна Богослова».«Престольный праздник в честь Иоанна Богослова». 4.« Престольный праздник в честь первоверховных апостолов Петра и Павла».« Престольный праздник в честь первоверховных апостолов Петра и Павла». 5.«Престольный праздник в честь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии».«Престольный праздник в честь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии». =)

4


«Покрова Пресвятой Богородицы». Покров Пресвятой Богородицы праздник отмечается 1 октября по юлианскому календарю (14 октября по новому стилю). В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе в 910 году. На Смоленщине этот праздник широко отмечался в крестьянском быту, вобрав в себя многие обряды древнеславянских осенних празднеств в ознаменование окончания полевых работ.

5


Предание Явление Богоматери В 910 году, при императоре Льве Мудром и патриархе Макарии, византийская империя вела войну с сарацинами мусульманами и Константинополю угрожала опасность. В воскресный день 1 октября во время всенощного бдения. Влахернский храм был переполнен молящимися, святой Андрей в четвёртом часу ночи, подняв глаза к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Богородицу.

6


=) В 2011 году в праздник Покрова Пресвятой Богородицы в смоленской семинарии отметили не только престольный праздник храма, но и повышение статуса учебного заведения.

7


«Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии» Этот праздник православная церковь отмечает 28 августа. Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это христианский праздник, закрывающий годичный цикл великих церковных праздников. Празднование данного дня связано с окончанием земной жизни Богородицы, Матери Божией.

8


=) На литургии молились и желающие причащались Святых Христовых Таин. Празднично украшенный храм, горящие свечи, церковное песнопение – все это благостно воздействовало на всех присутствующих.

9


«Престольный праздник в честь Иоанна Богослова» Церковь Иоанна Богослова, один из трех сохранившихся до настоящего времени памятников древне Смоленского зодчества, стоит к западу от места укреплений «Старого деревянного города», на дороге, ведущей в Смядынское предместье Смоленска.

10


Этот престольный праздник празднуют 9 октября (26 сентября).В это день отмечается память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Иоанн был учеником Христа. Христос особенно любил Иоанна за жертвенную любовь и девственную чистоту. =)

11


« Престольный праздник в честь первоверховных апостолов Петра и Павла». Этот престольный праздник празднуют 12 июля (29 июня). Этот праздник на Смоленщине проходит в Храма Петра и Павла. Выдающимся образцом храмового зодчества XII века является церковь Петра и Павла. Церковь Петра и Павла — самая древняя из сохранившихся в Смоленске. Каменный храм в честь апостолов Петра и Павла построен в 1146 году при Ростиславе Мстиславовиче, князе Смоленском, освящен Симеоном, первым епископом Смоленским.

12


Апостолы Апостол Петр (буквально — «камень», настоящее имя — Симон) занимает особое место среди апостолов. Святой Петр апостол, один из виднейших учеников Иисуса Христа. Святой апостол Павел (буквально «малый», первоначальное имя его Савл). Он не знал Иисуса Христа во время его земной жизни и не входил в число двенадцати апостолов. =)

13


«Престольный праздник в честь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии» Этот престольный праздник празднуют 10 августа. Русская Православная Церковь совершает празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница). Это церковное торжество было установлено в 1525 году в связи с перенесением из Благовещенского собора Кремля чудотворного списка Смоленской иконы Божией Матери в Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь. =)

14


Так же на Смоленщине празднуют: 1.19 января Крещение Господне 2.8 июля — День Петра и Февронии 3.19 июля — Собор Радонежских святых 4.4 августа — День святой равноапостольной Марии Магдалины 5.19 сентября — Воспоминание чуда Архистратига Михаила и др.

15


Спасибо за внимание!!!

71. Престольные праздники

Но помимо всех этих праздников в городе Мглине, в селах и деревнях его уезда существовал также глубоко укоренившийся обычай праздновать так называемые престольные или храмовые праздники, посвященные местным «святым покровителям и заступникам», через которых вымаливалась благодать у бога.

Престольный праздник – это праздник, посвященный Иисусу Христу, богородице, чудотворной иконе или иному святому покровителю, именем которого называлась церковь, или которому посвящен один из алтарей церкви.

А таких алтарей в одной и той же церкви было несколько.

Сергей Смирнов. Ярмарка в престольный день, 2007г

Престольный праздник наряду с Пасхой считался одним из главных годовых праздников и отмечался во всех деревнях прихода, а также горожанами данной церкви.

Церковный ритуал престольных праздников и в столицах, и в самых отдаленных селениях почти не отличались. В храмовые праздники на селе после праздничной обедни по всем селениям прихода совершался крестный ход с хоругвями и иконами, которые несли так называемые «богоносцы» из числа прихожан. Если приход был небольшим, то иконы проносили по всем деревням ещё и до литургии. В некоторых сельских приходах священник с причтом начинал ходить по домам прихожан и служить молебен перед образом храмового святого за несколько дней до праздника. В городах крестный ход после литургии совершался вокруг храма, иногда между одноименными храмами или из близлежащих храмов к «именному», но затем обязательно по территории прихода или вокруг неё.

В небольших городах и в сельской местности во время крёстного окроплялись святой водой не только дома жителей и надворные постройки, но и колодцы, реки, поля, домашний скот. Там, где хозяева выставляли у ворот накрытый белой скатертью стол с приготовленной для освящения водой, служился молебен. В отдельных домах по просьбе прихожан служились молебны, за что церковный причт одаривали «кто чем мог» — продуктами, деньгами. Во многих сёлах к праздничной трапезе обычно приступали лишь после того, как в избе побывала «престольная» икона.

Обязательным считалось в храмовый праздник принять гостей — родственников, друзей, соседей; и уличные гулянья. До середины XIX века храмовые праздники (часто осенью или зимой) обычно продолжались пять-семь дней, позднее продолжительность сократилась до одного-трёх дней. Но если праздник приходился на горячую страду, праздновали один день.

К престольному празднику начинали готовиться заранее. Подметали все улицы и дворы. Обновляли и убирали храм: чистили оклады на иконах, подсвечники, обновляли резьбу и краску на церковной утвари и т. п. В городах и в некоторых сёлах вечером накануне и в день праздника плошками с горящими факелами освещали колокольню, храм изнутри или снаружи. Всю эту работу обычно выполняли мужчины. Женщины же приводили в порядок дом, старались купить обновы для членов семьи, пекли хлеб и пироги, варили пиво. В некоторых местах варили пиво и готовили стол в складчину на всё село. Во всех семьях, ожидая гостей, закупали необходимые припасы, водку и вино, памятуя о том, что «без блинов не масленица, а без вина не праздник». Каждый стремился в меру своих возможностей сделать праздничный стол богатым, чтобы накормить вволю и напоить всех гостей. Обед готовили с раннего утра в день праздника, поэтому в церкви женщин всегда было заметно меньше, чем мужчин.

Радостное застолье сопровождалось беседами, обменом новостями, пением, а порой и плясками. До середины XIX в. значительное место в песенном репертуаре пирующих занимали духовные стихи, псалмы, тропари. Но концу XIX — началу XX веков всюду уже пели «что кому в голову придёт».

Для престольных праздников были характерны не только обильное застолье с выпивкой, но и послеобеденный отдых (сон), хождение из дома в дом пирующих — семьями или компаниями (молодок, парней, стариков), общественные гулянья.

К храмовым праздникам нередко приурочивались базары или ярмарки, которые посещались преимущественно после обеда.

Гулянья в престольные праздники из года в год устраивались на одном и том же месте. В зависимости от условий и традиции это могли быть площадь рядом с церковью или прилегающие к ней улицы, околица, высокий берег реки или зеленый луг, загородная роща и т. п. К местам гуляний заранее стекался торговый люд со всякого рода сладостями. Особым спросом пользовались пряники, дешевые конфеты, орехи, семечки, а также квас с изюмом. Праздничные гулянья обычно затягивались допоздна, а весной и летом кое-где продолжались до рассвета. Главным участником гуляний была неженатая молодёжь и молодожёны.

Википедия

В городе Мглине в предреволюционное время было 7 церквей: Успенский собор, церковь Варвары-великомцченницы, Воздвиженская, Богоявленская, Спасо-Преображенская, Никольская – кладбищенская и Никольская – тюремная. Успенский собор имел 3 престола и алтаря: в честь Успения Богородицы, Благовещения и Михаила-архистратига; в Богоявленской церкви – 2 престола и алтаря: в честь Крещения и Вознесения.

Остальные пять церквей имели по одному престолу и алтарю соответственно их названиям.

Таким образом, в городе Мглине было 10 престольных или храмовых праздников.

Джотто ди Бондоне. Успение Богородицы, 1315-1320

Самые ранние из дошедших до нас памятников, повествующих о кончине Богоматери, датируются 4 в. и содержат различные данные о том, где, как и как долго жила Пресвятая Дева после окончания земной жизни Спасителя. Неодинаковы также повествования о кончине и погребении Богородицы. Однако в большинстве своем эти тексты сходятся в том, что Пресвятая Дева Мария была телесно восхищена (взята) от земли на небо. Согласно преданию, нашедшему отражение в богослужебных текстах, после Вознесения на небо Господа Иисуса Христа Пресвятая Дева, оставаясь, согласно повелению своего Сына, на попечении святого апостола Иоанна Богослова (Иоанн 19:25-27), пребывала в подвигах поста и молитвы. Ко времени Успения Пресвятая Дева жила в Иерусалиме. За три дня до Ее кончины Ей явился Архангел Гавриил и возвестил о предстоящем Успении. В день кончины Божией Матери апостолы, кроме апостола Фомы, были восхищены на облаках из разных стран земли и собраны в Иерусалиме, где стали свидетелями Ее мирного преставления. Тело Богоматери апостолы погребли в Гефсимании, где покоились Ее родители и праведный Иосиф. На третий день после погребения Божией Матери явился апостол Фома и пожелал видеть Ее гроб. По его желанию гроб был открыт, но пречистого тела Богородицы в гробнице уже не было — там лежала только плащаница в качестве непреложного свидетельства Ее преставления. Господь, воскресший в третий день, воскресил в третий день и Приснодеву Марию.

Установление праздника Успения восходит, по-видимому, к традиции Иерусалимской Церкви, где этот праздник известен уже к 5 в. На Западе праздник Успения до 8 в. не был всеобщим. В 813 он стал обязательным для Франции. Однако и в 12 в. на Западе Успение уступало в торжественности дням особо чтимых святых.

Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия

Вика Оганесян. Аве Мария

Обычно каждый престольный праздник в городе Мглине и в селах начинался торжественным богослужением в церкви, куда помимо прихожан этой церкви собирались жители соседних сел и деревень, а после богослужения праздник всегда заканчивался многодневным пьяным разгулом не только прихожан этой церкви, но и всех прибывших на праздник родных и знакомых прихожан.

Владимир Боровиковский. Благовещение, 1825

Благовещение означает «благая» или «добрая» весть, весть о том, что началось освобождение человеческого рода от греха и вечной смерти. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа — Сына Божьего и Спасителя мира. Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Это один их двунадесятых праздников в православном календаре. Данная подборка содержит репродукции полотен русских живописцев и стихи русских поэтов на тему Благовещения.

Вот как про «Благовещение» В. Л. Боровиковского в 1856 году написал поэт Владимир Бенедиктов:

Кто сей юный? В ризе света

Он небесно возблистал

И, сияющий, предстал

Кроткой Деве Назарета.

Дышит радостью чело,

Веют благостию речи,

Кудри сыплются на плечи,

За плечом дрожит крыло.

Кто Сия? Покров лилейный

Осеняет ясный лик,

Долу взор благоговейный

Под ресницами поник.

Скрещены на персях руки,

В сердце сдержан тихий вздох,

Робкий слух приемлет звуки:

«Дева, Сын Твой будет Бог».

Этот юноша крылатый —

Искупления глашатай,

Ангел, вестник торжества,

Вестник тайны воплощенья,

А пред ним, полна смиренья,

Дева — Матерь Божества.

Мамина молитва

Обычай посещать родных и знакомых в престольные праздники так глубоко укоренился, что стал даже традицией.

Традиция эта дошла даже и до наших дней, когда ни церкви, ни престолов, ни богослужений уже нет, а многодневное непробудное пьянство еще живуче в среде темных людей, чтущих эти престольные праздники.

Огромный приток молящихся в церковь в дни престольных праздников приносил духовенству большие доходы.

В своих проповедях они внушали верующим, что в награду за лишения в земной жизни они получат счастливую жизнь в раю, уготованную им по ходатайству перед богом тем святым покровителем, в честь которого они празднуют.

Тем самым церковь отвлекла верующих от борьбы за лучшее будущее на земле.

***

В 1664 году, как ранее было указано мною, под Мглином близ села Дрокова и Нивного в день победы над польскими войсками на лугу около реки Ипути пастухом была найдена икона Одигитрии божьей матери, которая впоследствии была перенесена в Успенский собор города Мглина. Церковники объявили ее явленной иконой и приписала ей чудодейственную силу помогать женщинам при трудных родах. Слово Одигитрия – значит путеводительница.

Мглинская чудотворная икона Божией Матери. Из книги «Картины церковной жизни Черниговской Епархии из IX вековой ее истории. Киев. 1911

В 1664 году польский король Ян Казимир III проходил недалеко от Мглина. Он шел с Украины на Могилев, не ожидая встречи с русскими войсками. Но 28 июля в 3-х милях к западу от Мглина на берегу р. Ипути, вблизи с. Дрокова, поляков и литовцев встретили прибывшие из Брянска с войском русские князья-воеводы Иван Прозоровский и Юрий Борятинский и побили их в большом числе. «А в плен взяли полковников, иных начальников и рядовых солдат — 300 человек и обоз Михаила Паца взяли», — повествуют современники этого события. В этом сражении участвовали и мглинчане.

Сохранилось предание, что вскоре после победы пастух села Костеничи в пойме Ипути, между Дроковым и Нивным, недалеко от места боя нашел икону Пресвятой Богородицы, которая якобы помогла русским одолеть врага. Икону эту называют Одигитрия.

И. Т. Токмаков в своей книге «Историко-статистическое описание гор. Мглина» пишет, что икона Одигитрия была дана в благословение супруге черниговского князя Всеволода Ярославича, захвачена на Черниговщине поляками и брошена вблизи места боя. Внизу иконы Одигитрии сохранилась старинная надпись: «Року Божого 1664 мсетиса 2 сентября образ найден Пресвятой Богородицы… межи Дроково и Нивного, на болоте»…  

Некоторое время икона находилась в Костеничах, затем перенесена в церкви Мглина, а 2 марта 1832 года с религиозной торжественностью установлена в Мглинском Успенском соборе.

З. Е. Протченко. Земля Мглинская – родной край. — Брянск, 2002 г.

Смоленская Одигитрия из Смоленского собора Новодевичьего монастыря, 1456

Мглинская чудотворная икона Божией Матери является списком со Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия». По Церковному преданию, Одигитрия Смоленская была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая поставила святую икону во Влахернском храме.

Греческий император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

В ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича (1398-1425 г.г.) В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 году, по просьбе жителей Смоленска, икона была торжественно, с крестным ходом, возвращена в Смоленск, а в Москве остались два её списка (копии). Один был поставлен в Благовещенском соборе, другой – в 1524 году в Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смоленска России.

Православный календарь

Престольный праздник Одигитрии Смоленской в Новодевичьем монастыре

В канун Бородинского сражения 1812 г. был проведен молебен перед Смоленской иконой Богоматери Одигитрия.

Егор Зайцев. Молебен перед Смоленской иконой Богоматери накануне Бородинского сражения.

Одигитрия Смоленская

Эта икона праздновалась в Успенском соборе города Мглина 28 июля (ст. стиля) особенно торжественно при огромном стечении верующих и особенно женщин не только города Мглина и его уезда, но даже прибывших издалека.

Во время большого крестного хода вокруг собора, по установленному духовенством обряду, женщины бросали под икону льняные полотна в огромном количестве, которые сейчас же подбирались церковными служителями в свою пользу.

Большой денежный и материальный доход получало духовенство собора от праздника Одигитрии, от всех этих обрядов, этих памятников невежества.

«Религия есть один из видов духовного гнета» — так писал В.И. Ленин в своих бессмертных творениях. Православная церковь утверждала, что мир созданный всемогущим богом, неизменен, и все в нем разумно и вечно.

Бог всемогущ, всеведущ и вездесущ.

Он предопределяет судьбы всего живого.

Человек же от природы греховен. Бесправие, нищета, болезни, голод и всякие неурядицы в нашей жизни на земле – это наказание господне за наши грехи. Поэтому, чтобы искупить свою природную греховность, человек должен соблюдать церковные праздники и обряды, постом и молитвою совершенствоваться в христианской добродетели, то есть в кротости, смирении и покорности.

Если в мире все неизменно, следовательно, богатые и бедные, угнетатели и угнетенные всегда были, всегда будут, так как это установлено самим богом.

Поэтому выступать против существующего порядка – значит выступать против воли божьей. Эти мысли прекрасно отражены в одной духовной песне, которую нищие – калеки перехожие не так давно еще пели при всяком большом стечении народа в городе Мглине в престольные праздники, на базарах, на ярмарках, собирая вокруг себя толпы суеверных невежественных людей, которые, слушая этот духовный стих с сердечным умилением, не понимали смысла и значения того, с каким сарказмом, вместо земных благ, святые служители религии рекомендовали богу дать человеку только побольше праздников церковных, которыми он будет не только доволен, сыт и обут, но даже будет его поминовать и величать.

Когда нищие слепцы окачивали эту духовную песню, умиленные ею простодушные слушатели дарили этим певцам мелкие деньги, кто сколько мог.

Песня эта следующая:

Как вознесся Христос на небеса,

Расплакалась нищая братия,

Расплакались бедные – убогие, слепые и хромые.

         Уж ты истинный Христос царь небесный,

         Чем мы будем, бедные, питаться?

         Чем мы будем, бедные, одеваться, обуваться?

Тут возговорит Христос, царь небесный:

         «Не плачьте вы, бедные – убогие!

         Дам я вам гору золотую,

         Дам вам реку, да мёдвяную:

         Будете вы сыты да пьяны

         Будете обуты и одеты.»

Тут возговорит Иван да Богословец:

         «Вот ты истинный Христос, да царь небесный,

         Не давай ты им реки мёдвяные:

         Сильные, богатые отнимут;

         Много тут будет убийства,

         Много тут будет кровопролития.

         Ты дай им только свое святое имя:

                   Тебя будут помнити

                   Тебя будут величати.

         Будут они этим и сыты и пьяны,

         Будут и обуты и одеты.»

Тут возговорит Христос, царь небесный:

         «Ты Иван да Богословец,

         Ты Иван да Златоустый

         Ты умел слово сказати,

         Умел слово рассудити!

         На то и уста твои золотые.

Дам я этой бедной нищей братии

В мой и твой помин праздники частые!»

Помилуй мя, Боже. Псалом 50

Церковный хор. 33 Псалом

И подлинно: в быту наших предков церковных праздников и, так называемых, табельных царских дней, посвященных тезоименитству царей и членов их семей, было так много, что не только описать их, но даже перечилить их не возможно. Много также в году было и праздников, посвященных разным Иванам.

Все эти праздники зародились на почве темноты и невежества. Многие из них в нашем народе и по сей день.

Но люди, в своем стремлении к светлому будущему, стараются быстрее убрать со своего пути эти памятники невежества и освободить трудящихся от этих изуверских религиозных обрядов и обычаев, как от духовного гнета и духовного дурмана.

Об этих по-настоящему смоленских праздниках почти ничего не говорится в сборниках по народному творчеству. Тем не менее каких-нибудь сто лет назад подобные обряды были в порядке вещей. Описания этих народных обычаев частично взяты из устных воспоминаний очевидцев, частично – из письменных источников. Чтобы передать колорит эпохи, в материале сохранены некоторые исконно смоленские выражения, а в некоторых случаях – и стиль речи наших не столь уж и далеких предков.

Именно гляденки, с буквой «н», – так назывался своеобразный праздник.
Этот очень интересный обычай существовал до 1928 года и только в Гжатском уезде (сейчас Гагаринский район). В других уездах Смоленской губернии о таком празднике мало слышали. Гляденки были дважды в год: на зимнего Николу (19 декабря) и на Крещение (19 января). К этому времени крестьяне уже подсчитывали доходы очередного сельскохозяйственного года, продумывали предполагаемые расходы. Наступал своеобразный перерыв.
Кто-то приходил к выводу, что нужно женить сына, но обязательно с выгодой: на богатой невесте. Другая сторона решала, что надо «девку с дома сбыть». В этом деле тоже прогадать нельзя. В дни гляденок со всего уезда собирались на лошадях женихи, невесты и их родня. Сбор был на центральной площади Гжатска: лучшее – на плечах, а горячее (водка и закуска) – в санях. Молодежь выходит на площадь и прогуливается до моста через реку Гжать и обратно. Ходят парни и девушки, присматриваются друг к другу, выбирают, оценивают, знакомятся. Здесь и пляски, и гармонь. А на центральной площади старики за чаркой расхваливают своих и чужих, причем чужих они и в глаза не видели. Вдруг посреди всеобщего веселья какая-нибудь девушка подбегает к своим и кричит: «Поехали домой!». К другим саням летит парень, называет деревню, откуда родом выбранная им невеста, батька ругается: «Ближе не нашел?» – лошадь в кнут, и сани уезжают с площади. Обычно до часу дня все участники гляденок уже разъезжаются по домам. Кто нашел свою ненаглядную, тот свататься едет с ветерком, а кто не нашел, тому по дороге домой старики все выскажут, а дома еще кости перемоют.
При сватовстве во время гляденок девушки домой торопятся: надо сватов принимать. А семья жениха спешить, по обычаю, не должна, потому что невесте надо дать возможность подготовиться к приезду гостей. Подъезжая к дому, лошадь не распрягают, заходят к родителям, просят испить с дороги, говорят, что заблудились, называют свою деревню. Тут уже выбор за родителями невесты. В том случае, если родители не против знакомства, начинается сватовство и договоры о свадьбе. Время свадьбы назначают после Крещения или на Масляной неделе, так как после Масленицы жениться нельзя: идет Великий пост. А после Пасхи некогда свадьбу гулять: пора в поле идти. Интересно, что гляденки были характерны именно для Гжатского, одного из самых богатых уездов губернии. Так что гляденки можно рассматривать как уникальное явление и «визитную карточку» уездного фольклора.
Описывать подробно, как проходили гульбища, наверное, нет необходимости.
Смоленск во время любого праздника – наглядная иллюстрация к финальной части любого гульбища. У каждого населенного пункта на Смоленщине по сей день существует престольный праздник. В этот день служат молебен, после богослужения начинается собственно праздник. В деревне Хохлово гуляли на Спас (6 августа по старому стилю). До наших дней сохранилось название «Трактир Медведя» – был, говорят, такой предприимчивый хозяин в Хохлове.
Именно около этого увеселительного заведения и проходил праздник. Слово очевидцу: «Сюда съезжались мелкие торговцы с конфетами, пряниками, семечками, орехами и лимонадом. Спиртное продавать им запрещали, так как монополия на торговлю горячительными напитками была у государства. До полудня служили молебен, затем гульбище начинали ребятишки. Они играли в бабки, чижика, лапту. Взрослые играли в городки, девчата водили хороводы, кто-то танцевал, кто-то присаживался к карточным игрокам».
Женщины гуляли до заката, затем уходили заниматься домашними делами.
Мужики куролесили допоздна, частенько дело заканчивалось потасовками и драками «стенка на стенку». В этом случае драчунов разнимала полиция.
Без стражей порядка не проходило ни одно деревенское гульбище.
Ночь на «голодного Николу» назвать праздником нельзя. Событие скорее было похоже на короткий отдых перед деревенской страдой. В ночь на «голодного Николу» (в конце мая) крестьянские семьи выводили лошадей в ночное и выезжали в поле сами. С собой брали полсотни яиц, березовик (березовый сок или квас), немного спиртного. Всю ночь пели песни, пили и закусывали. Почему Никола был «голодным»? Просто в это время у крестьян заканчивались зимние запасы и люди переходили на «подножный корм» – щавель, ботвинью, зеленый лук. Молоко давали только грудным детям.
Излишки молока женщины топили в печке, и это топленое молоко, которое, по отзывам, было очень вкусным и полезным, везли в город продавать.
Продавали так называемыми горлачиками. Горлачик – это глиняный горшок, в который вмещался литр молока. Для тружеников после «голодного Николы» начиналась жаркая летняя страда.
В заключение расскажем о смоленских кулачках. Без этой жестокой, но вместе с тем и гуманной забавы не обходился ни один праздник. Бои «стенка на стенку» обычно проходили на мосту через речку Рачевку или на днепровском льду. Там встречались жители всех слобод Смоленска: Ямщины, Донщины, Рачевки и Солдатской. Как правило, первыми в «стенках» участвовали самые маленькие, затем, ближе к полудню, наступала очередь подростков, а после молодых в бой вступали взрослые люди. Техника противоборства сводилась к мощным ударам в грудь, плечи или голову.
В солнечное сплетение и ниже бить было запрещено. Нельзя было нападать на лежачего. Если в рукавице у какого-нибудь бойца находили свинчатку, провинившегося жестоко наказывали. Проступок одного расценивался как позор для всех участников «стенки». Выяснять отношения после «кулачков» было недопустимым. Особым шиком считалось, когда участник пройдет сквозь строй противника, ни разу не споткнувшись. Вообще этот обычай заслуживает отдельного изучения. Кулачные бои запретили в двадцатых годах двадцатого века. Кстати, некоторые исследователи полагают, что обилие жестоких побоищ в современности отчасти связано с этим запретом, поскольку люди, порой даже почтенные граждане Смоленска, в «кулачках» по-своему снимали стресс. Наши традиции не позволяли выходить за рамки правил, особым образом регулируя отношения внутри семьи, поселка, города.

 Христианство стало распространяться на Смоленской земле вскоре после крещения Киева. Как сообщает летопись, «в лето 6498 иде Владимир в Смоленскую землю и тамо крести все те земли». Первым городом княжества, принявшим крещение, стал Смоленск.

После смерти Ярослава Мудрого в 1054 году Смоленск стал столицей самостоятельного княжества, доставшись в удел сыну Ярослава — Вячеславу, потом внуку, Владимиру Мономаху.

Смоленщина находилась в составе Переяслав-Хмельницкой епархии до тех пор пока внук Мономаха, князь Ростислав Мстиславич Набожный (1128—1158) не исходатайствовал для Смоленска самостоятельного епископа. Соглашение между ним и первым епископом вошло в историю как «Уставные грамоты Ростислава». Смоленская епископия получила от князя значительные доходы, земельные владения.  

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!

ОЗЕРА СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!

РЕКИ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!

КЛАДЫ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!

РОДНИКИ И ИСТОЧНИКИ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!

На Смоленской земле в XII—XIII веках разворачивалась деятельность многих выдающихся проповедников и церковных писателей. Ярким именем в их плеяде является, имя святого преподобного Авраамия Смоленского.

В 1415—1419 и 1458—1514 годах находилась в канонической юрисдикции Киево-Литовских митрополитов.

С 26 января 1539 года — архиепископия; с 1681 по 1728 годы — митрополия.

В советское период известность получил процесс «Смоленское дело» 1922 года, в результате которого, за попытку остановить изъятие церковных ценностей из Успенского собора Смоленска, не подвергшегося разграблению даже при нашествии Наполеона, привлечено было 45 человек, 25 из которых попали в заключение, 5 — расстреляны. К 2008 году были известны 242 имени священнослужителей Смоленской епархии, невинно пострадавших в гонениях.

В 1941—1943 Смоленская епархия включала в себя Смоленщину и Брянщину и входила в состав Белорусской Православной Церкви. Правящим архиереем был епископ Смоленский и Брянский Стефан (Севбо). После освобождения Смоленской области от немцев, в 1943—1944 гг., Смоленская епархия возглавлялась архиепископом Калининским (Тверским) Василием (Ратмировым), носившим титул «Калининский и Смоленский».

С 1984 по 2008 год, в период управления митрополита Кирилла (Гундяева) (ныне Патриарх Кирилл) в Смоленской и Калининградской епархии было построено 143 храма, 65 восстановлено.

Решением Священного Синода от 5 мая 2015 года (журнал № образована Смоленская митрополия. Из состава Смоленской епархии выделена Вяземская епархия. Вяземская епархия образована в административных границах Вяземского, Гагаринского, Новодугинского, Сафоновского, Сычевского, Темкинского, Угранского, Холм-Жирковского районов Смоленской области. Правящему архиерею Смоленской епархии Синод постановил иметь титул «Смоленский и Рославльский», правящему архиерею Вяземской епархии – титул «Вяземский и Гагаринский».

Правящим архиереем новообразованной Смоленской митрополии стал епископ Исидор. 21 мая 2015 года, в праздник Вознесения Господня, на Божественной литургии в Спасо-Вознесенском кафедральном соборе города Ульяновска в связи с образованием Смоленской митрополии Святейший Патриарх Кирилл возвел епископа Смоленского и Рославльского Исидора в сан митрополита.

На заседании Священного Синода 4 мая 2017 года было принято решение образовать в административных границах Глинковского, Ельнинского, Ершичского, Монастырщинского, Починковского, Рославльского, Хиславичского, Шумячского районов и города Десногорска Смоленской области Рославльскую епархию, выделив ее из состава Смоленской епархии. (журнал № 32).

Правящему архиерею новоучрежденной епархии, включенной в состав Смоленской митрополии, положено иметь титул «Рославльский и Десногорский». Правящему архиерею Смоленской епархии иметь титул «Смоленский и Дорогобужский».

Епископом Рославльским и Десногорским избран игумен Мелетий (Павлюченков), клирик Смоленской епархии.

Таким образом, на сегодняшний день Смоленская митрополия состоит из трех епархий: Смоленской, Вяземской и Рославльской, и объединяет приходы Русской Православной Церкви, расположенные на территории Смоленской области.

Правящий архиерей митрополии – Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Исидор, митрополит Смоленский и Дорогобужский

Всего на момент образования митрополии в Смоленской области зарегистрировано 167 религиозных организаций Русской Православной Церкви, из них: 156 приходов, 8 монастырей, 2 архиерейских подворья, 1 сестричество милосердия. Среди храмовых зданий – 78 памятников архитектуры федерального значения, 56 – регионального.

Православие в Смоленской области
Решением Священного Синода от 31 марта 2009 года на территории Калининградской области образована епархия Русской Православной Церкви. Правящий архиерей вновь образованной епархии получил титул «Калининградский и Балтийский», правящий архиерей Смоленской епархии именуется «Смоленский и Вяземский».

Решением Священного Синода от 5 мая 2015 г. из состава епархии выделена Вяземская епархия. Правящему архиерею Синод постановил иметь титул «Смоленский и Рославльский». Смоленская епархия включена в состав Смоленской митрополии.

 
Святые Смоленской области
С первых веков христианства Смоленская земля просияла праведниками, вошедшими в сонм святых земли Русской. Вот только некоторые имена:

св. блгв. кн. Ростислав — Михаил Набожный (+1167):

из всех многочисленных заслуг его можно выделить устроение монастыря на Смядыни, на месте обретения тела св. кн. Глеба; устроение также четырех каменных церквей в Смоленске: в честь свв. Бориса и Глеба, свв. апп. Петра и Павла, св. пророка Илии и св.бессребр. Косьмы и Дамиана.

прп. Авраамий Смоленский (+1224): с его именем связан расцвет духовной жизни Смоленска. Праведник, философ, иконописец, литератор, он переписывал книги, составлял новые сборники для чтения, проповедовал, ежедневно, став иеромонахом, служил литургия и проповедовал, создал иконописную мастерскую и библиотеку рукописных книг.

 
мч. Меркурий воин (+1239): Божия Матерь избрала этого благочестивого воина для того, чтобы он спас Смоленск от нашествия хана Батыя. Мученик бесстрашно сражался,ценой своей жизни сумев остановить продвижение врага к городу. В Успенском Соборе до сих пор хранятся его сандалии.

 
прп. Андрей Смоленский (+после 1390): будучи князем, роздал имение и тайно вышел из города, «изменив княжеские одежды на рубища, яко один из сирот». В Переславле-Залесском стал служить пономарем. В подвигах непрестанной молитвы, ношения вериг на одном месте провел тридцать лет. Только по его смерти в руке святого нашли хартию о его княжеском происхождении.

 
мц. Иулиания Вяземская в трудные годы литовского нашествия на Смоленск совершила свой подвиг в Торжке, отдав жизнь за супружескую верность.

 
св. равноап. Николай, архиепископ Японский (+1912): окончил Смоленскую духовную семинарию, Санкт-Петербургскую Духовную Академию и, приняв постриг, попросился быть настоятелем консульского храма г.Хакомата. В 1868 году его паства включала 20 японцев. В 1911 году в Японии было уже 266 общин, 33 тысячи христиан, 2 епископа, 35 священников.

 
новомученики: сщмч. Макарий (Гнеушев, +1918); прп. Рахиль Бородинская (+1928); сщмч. Серафим (Остроумов, +1937) и многие другие

Собор Смоленских святых
ДЕНЬ ПАМЯТИ
9 августа  (переходящая)

ЖИТИЕ
Празд­но­ва­ние бы­ло уста­нов­ле­но по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Пи­ме­на в 1983 го­ду, в Неде­лю пе­ред празд­ни­ком Смо­лен­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри Оди­гит­рии. В 1986 го­ду день Со­бо­ра Смо­лен­ских свя­тых впер­вые был вклю­чен в цер­ков­ный ка­лен­дарь Мос­ков­ской пат­ри­ар­хии.

Со­глас­но ка­лен­да­рю из­да­тель­ства Мос­ков­ской пат­ри­ар­хии от 2012 го­да, в Со­бо­ре празд­ну­ют­ся:

Авра́мий (Авраа́мий) Смоленский, прп.
Андре́й Смоленский, Переяславский, блгв. кн.
Анто́ний, епископ Вологодский, Великопермский, свт.
Арка́дий Дорогобужский, прп.
Арка́дий Новоторжский, Вяземский, прп.
Гера́сим Болдинский, прп.
Глеб (в Крещении Дави́д), страстотерпец, блгв. кн.
Глеб Всеволодович (Святославич) Смоленский, блгв. кн.
Дави́д Ярославский, блгв. кн.
Ефре́м Новоторжский, прп.
Ефре́м Смоленский, прп.
Игна́тий, епископ Смоленский, чудотворец, свт.
Иулиа́ния Вяземская, Новоторжская, блгв. кн.
Константи́н Ярославский, блгв. кн.
Макарий (Глухарев), Алтайский, прп.
Макарий (Гневушев), Орловский, сщмч.
Мерку́рий Смоленский, воин, мч.
Мерку́рий Смоленский, Печерский, прп.
Михаил, епископ Смоленский, свт.
Михаил Феодорович Ярославский, блгв. кн.
Николай Японский (Касаткин), равноап.
Питири́м, епископ Тамбовский, свт.
Про́хор Печерский, Лебедник, прп.
Ростисла́в (в Крещении Михаи́л) Мстиславич Киевский, Смоленский, блгв. кн.
Серафи́м (Остроумов), Смоленский, сщмч.
Симео́н Мстиславич Вяземский, блгв. кн.
Симео́н (Молюков), митрополит Смоленский, свт.
Си́мон Радонежский, Смоленский, прп.
Фео́дор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, блгв. кн.

БОГОСЛУЖЕНИЯ
Минея. 28-е июля. Собор святых земли Смоленския.

Храмы и церкви Смоленска

Храмы Соборной горы

Авраамиев монастырь

Борисоглебский монастырь

Верхне-Георгиевская церковь

Вознесенский монастырь

Собор на протоке

Соборная гора с Успенским Кафедральным Собором (Соборный двор)

Спасский монастырь

Троицкий монастырь на Кловке

Троицкий монастырь (ул. Б. Советская)

Церковь Воздвижения

Церковь Воскресения

Церковь Георгия

Церковь Иоанна Богослова XII век  — город Смоленск                                                                                 

Церковь Михаила Архангела (Свирская) XII век

Церковь Петра и Павла на Городянке. XII век

Церковь Покрова

Церковь Спаса Нерукотворного (ул. Окопная)

Церковь Спаса Преображения (ул. Реввоенсовета)

Успенский собор(Соборный двор)

Храмовый комплекс (ул. Кашена)

Храмовый комплекс (ул. Старо-Ленинградская)

Храм Новомучеников и Исповедников Российских (ул. 25 Сентября)

Храмовый комплекс с храмом Воскресения (Козьи горы, рядом с российско-польским Мемориалом)

Богоявленский собор

Церковь Николая Чудотворца

Собор Вознесенского монастыря                                                             город Смоленск      

Тёмкино — Гагарин

Много лет подряд паломники устремляются в маленький городок Тёмкино на границе Смоленской и Московской областей. Это место прославлено жизнью и делами великой подвижницы духа матушки Макарии (Артемьевой, 11.06.1926 – 18.06.1993), которая помогала многим людям советами и исцеляла своей молитвой. Доподлинно известно, что матушку посещал и первый космонавт Земли Юрий Гагарин. Напротив кельи матушки устроен храм Божьей матери Одигитрии, а на могилку подвижницы до сих пор приезжает много людей. В настоящее время готовятся документы для канонизации подвижницы. Считается, что масло и вода с могилки обладают чудесными свойствами.

Также в Тёмкино находится источник пророка Илии, вода в котором насыщена серебром. Источник широко известен своими целительными силами среди верующих.

Интересны для путешествующих и духовные памятники города Гагарина: Казанский храм и храм Вознесения. Также в Гагарине похоронен игумен Никон (Воробьев), который известен среди верующих многочисленными наставлениями своим духовными чадам.

Автобус до Темкина ходит по пятницам в 16.00, цена билета – 371 рубль.

В остальное время нужно добираться через Вязьму.

От Вязьмы несколько раз в день ходит автобус до Темкина. Проезд обойдется вам еще примерно в 100 рублей.

Свято-Владимирский мужской монастырь на истоке Днепра
Адрес: Смоленская область, Сычевский район, д. Дудкино

Наместник обители: иеромонах Амвросий (Федукович)

Строительство храма в честь святого равноапостольного князя Владимира на истоке Днепра (деревня Дудкино Сычевского района Смоленской области) было начато в 2010 году в рамках программы «Славянские ключи», инициированной в Тверской епархии. «Славянскими ключами» названы истоки четырех рек, которые берут начало на Валдайской возвышенности, – Волги, Днепра, Западной Двины и Ловати (Волхова). Бассейны этих рек, о которых говорится еще в «Повести временных лет», охватывают почти всю европейскую часть России, Украину и Белоруссию.

В июне-августе 2010 года году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был организован Славянский крестный ход по Днепру – от истока Днепра на Смоленщине до Киева, по территории трех славянских государств: России, Белоруссии и Украины.

Крестный ход был приурочен к 1022-й годовщине Крещения Руси и 65-летию Победы в Великой Отечественной войне. Начало крестному ходу положило совместное богослужение: молебен в часовне на истоке Днепра и освящение купольного креста строящегося Владимирского храма.

В январе 2011 года на праздник Крещения Господня на истоке Днепра впервые было совершено освящение вод реки.

В 2014 году на истоке Днепра по инициативе региональных властей и по благословению Святейшего Патриарха Кирилла было начато строительство Владимирского монастыря. В 2015 году, когда в Русской Православной Церкви отмечается 1000-летие преставления святого равноапостольного князя Владимира, в монастыре завершено строительство Владимирского храма, возведены братские корпуса, облагорожена территория и источник с купелью.

Десногорск

Самый молодой город нашей области Десногорск сегодня все чаще становится местом паломничества. В 2010 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил на главной площади города собор в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радосте», который стал центром духовной жизни Десногорска.

Храм известен своими чудотворными иконами Казанской Божьей Матери и Воскресения Христова, которая не так давно «просветлела», чудесным образом обновилась на глазах верующих.

До освящения собора в Десногорске действовала лишь небольшая деревянная церковь святителя Стефана Великопермского. Неподалеку от Десногорска находятся два святых источника: в честь Казанской Божьей Матери, с купелью, который известен уже около 300 лет, и источник Серафима Саровского, который был благоустроен при поддержке Смоленской АЭС.

Также в храме находится ковчег с мощами от всех оптинских старцев. До Десногорска автобус ходит примерно каждые два часа, с 6.10 до 19.15. Цена – 250 рублей.

До источника Серафима Саровского каждые 40 минут вас довезет маршрут Десногорск-Николаевское за 10 рублей.

Болдино

В Дорогобужском районе Смоленской области находится один из известных монастырей России — Свято-Троицкий Болдин монастырь. Он был основан в XVI веке преподобным Герасимом Болдинским неподалеку от Старой смоленской дороги. Герасим Болдинский известен в истории православия многочисленными духовными подвигами и даром исцеления больных.

История Болдинского монастыря долгая и сложная, он много раз разрушался и восстанавливался. После Великой Отечественной войны реставрационными работами в Болдино руководил известный реставратор Петр Барановский. Подлинное возрождение обители началось в начале 90-х гг. прошлого века стараниями тогда еще митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла.

В 2001 году при расчистке руин Троицкого собора, главного храма обители, были обретены мощи преподобного Герасима Болдинского, память которого почитается 14 мая.

Полное восстановление Троицкого собора было завершено лишь в прошлом году, и сегодня Болдинский монастырь – это поистине одна из самых красивых и значимых обителей нашего края. До Дорогобужа автобусы ходят почти каждый час. Билет стоит 180 и 216 рублей, через Кардымово или через Сафоново. Но вот от Дорогобужа до Болдина можно добраться только на частнике.

Троицкий Болдин монастырь (Троице-Болдин монастырь, Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь) —

мужской православный монастырь Смоленской епархии Русской православной церкви, расположенный в деревне Болдино Смоленской области в 15 километрах от города Дорогобужа.

Где находится, как добраться:

Монастырь расположен на берегу речки Болдинки в 18 км от города Дорогобужа, на Старой Смоленской дороге. Основана обитель в 1528 г. преподобным Герасимом Болдинским. Со дня основания и до начала XVII века монастырь быстро развивался: строились храмы, собиралась братия. В 1580-1590-х гг. в Болдинском монастыре развернулось большое каменное строительство. Автором всего монастырского комплекса был известнейший московский мастер Федор Конь. В 1611 г. монастырь был захвачен поляками, в нем разместился католический орден иезуитов, во владении которых он находился до 1655 г. С 1656 г. монастырь вновь был освящен как православный.

В 1919-1927 гг. в монастыре были проведены реставрационные работы под руководством П. Д. Барановского. В бывших монастырских зданиях организован историко-художественный музей. В ноябре 1929 г. монастырь был официально закрыт. В Троицком соборе разместилось зернохранилище, во Введенском храме — колхозный сырзавод, в часовне — сепаратор для переработки молока.

Во время Великой Отечественной войны Болдинский монастырь был базой партизанских отрядов; в зданиях бывшей обители размещались ремонтные мастерские. В марте 1943 г. при отступлении немцы заминировали и взорвали храмы и колокольню. В 1964 г. началась реставрация монастыря по сохранившимся обмерам и фотографиям под руководством П. Д. Барановского.

В 1991 г. Болдинский монастырь передан Русской Православной Церкви. В 2001 году в монастыре были обретены мощи преподобного Герасима Болдинского.

В настоящее время практически все постройки монастыря восстановлены. Возрожден монастырский некрополь.

Храмы

Свято-Троицкий собор

Деревянный соборный храм в честь Святой Троицы с приделом во имя преподобного Сергия Радонежского построен в 1530-е гг. рядом с первыми постройками обители. Каменный собор в честь Святой Троицы с приделами во имя апостола Иоанна Богослова и благоверных князей Бориса и Глеба построен в 1585-1591 гг., по преданию, на средства инока Николая, из дворянского рода Арсеньевых. Собор был расписан фресками в византийских традициях на сюжеты из евангельских притч московскими государевыми иконописцами. В соборе хранился древний почитаемый образ Казанской иконы Божией Матери. Храм взорван в 1943 г. В 1991-2000 гг. проведены раскопки руин храма. В 2009 г. закончено восстановление Троицкого собора.

Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы

Каменный двухэтажный трапезный Введенский храм с келарской палатой построен в 1590-е г. В 1843 г. при настоятеле игумене Никодиме на втором этаже трапезной, рядом с Введенским храмом устроен придел в честь святителя Митрофана Воронежского. Храм взорван в 1943 г. Первый этаж восстановлен в 1960-e гг. Реставрационные работы проведены в 1995—1997 гг. Возрожденный из руин Введенский храм освящен митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом 4 декабря 1997 г.

Церковь святителя Тихона Задонского

На месте первой келии преподобного Герасима, у древнего дуба в 1890-х г. братией обители поставлен небольшой каменный храм в честь преподобного Тихона Калужского. В 1990 г. восстановлен. В мае 1991 г. митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил храм.

Вязьма — Хмелита

Древний русский город Вязьма известен в России не только благодаря своей насыщенной военной истории, но и трепетным отношением вязьмичей к православной вере. В Вязьме особо почитают преподобного Аркадия Вяземского, который жил в XI веке, но до сих пор в городе около Троицкого собора сохранился камень, у которого молился подвижник. Считается, что именно благодаря его молитвам в радиусе 30 км от Вязьмы совершенно не водятся змеи, хотя вокруг города много болот.

  В Вязьме расположен Иоанно-Предтеченский женский монастырь, основанный преподобным Герасимом Болдинским, который в течение 7 лет молился на месте шайки разбойников и 7 лет после этого строил монастырь. Жемчужина обители – трехшатровая церковь Одигитрии. Подобных церквей в России сохранилось всего шесть.

 Начало было положено в 1535 году Герасимом Болдинским. В 1542 году Герасим Болдинский получил благословение и грамоту у митрополита Макария и позволение у царя Иоанна Васильевича на основание мужской обители.

Первая деревянная церковь — во имя Иоанна Предтечи, что и дало название монастырю — была поставлена в том же году. При игумене Симеоне, ученике Герасима, был построен второй деревянный храм — церковь Вознесения Господня.

В 1566 году в монастыре побывал Иван Грозный; в 1598 году — Борис Годунов; 1619 — митрополит Ростовский и Ярославский, будущий патриарх Филарет; в 1654, 1655, 1656, 1657 годах — царь Алексей Михайлович; 1656 — патриарх Никон.

В годы Смуты монастырь неоднократно подвергался разграблению польско-литовскими отрядами. Но уже в правление Михаила Федоровича на территории храма начинается активное каменное строительство. На месте деревянной церкви в 1630—1638 годах был возведён трёхшатровый каменный храм Божией Матери Одигитрии с приделами в честь Иоанна Предтечи и Симеона Богоприимца. В 1650 году при архимандрите Пахомии построена новая каменная надвратная церковь Вознесения Господня с трапезной.

С 1665 по 1742 гг. монастырь имел подворье в Москве в приходе церкви Космы и Дамиана.

В 1692 году, в грамоте Иоанна и Петра Алексеевичей, игуменом монастыря был упомянут архимандрит Феодосий.

В XVIII веке в монастыре была организована семинария (1739—1744), переведённая по именному указу императрицы Елизаветы Петровны от 21 июня 1744 года, в Москву на Крутицкое подворье. После перевода семинарии в обители было создано Духовное училище, просуществовавшее до 1918 года.

В 1750 году при архимандрите Венедикте был построен храм в честь иконы Божией Матери «Знамение».

В 1812 году монастырь был разграблен, восстановление шло медленно.

В 1880-е годы при архимандрите Назарии был построен каменный двухэтажный гостиничный корпус.

В 1912 году в монастыре проводил исследования архитектор-реставратор П. Д. Барановский, материалы которых легли в основу реставрационных работ 1970—1980 гг.

При советской власти в 1930 году был закрыт Вознесенский собор, в 1946 году разрушена Знаменская церковь. На территории монастыря размещалась спичечная фабрика, пивоваренный завод, мастерские общества слепых, склады городского торга и аптечного управления. В 1980-е на территории монастыря начались реставрационные работы.

В 1990 году вновь был открыт Вяземский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь; 11 августа 1991 года был освящён храм Вознесения Господня; в 1995 году монастырь был преобразован в женский; 12 августа в 2001 года был освящён главный престол храма Одигитрии; в 2003 году освящены колокола на звоннице.

В настоящее время в монастыре проживают и несут послушание 18 насельниц. Сестры с большой любовью и заботой принимают многочисленных паломников. Неотъемлемой частью монастырской жизни являются также паломнические поездки по святым местам, в том числе и на Святую Землю. Монашеская жизнь вновь загорелась ревностью и трудами. И важной задачей остается возрождение былого духовного состояния обители.

Святые

прп. Герасим Болдинский

свт. Питирим Тамбовский

Святыни

За время существования Иоанна — Предтеченского монастыря он много раз подвергался разорению и опустошению, убранство его храмов и святыни бесследно исчезали, но молитвами святых создателей и покровителей вновь и вновь обитель возрождалась, и появлялись новые иконы, святые мощи Божиих угодников.

Святыни возвращались прихожанами, привозились паломниками и сестрами со святых мест, из разных уголков мира. И сейчас в монастыре в храме Вознесения Господня хранится великая святыня — Крест-мощевик с частицами мощей Иоанна Крестителя; частицы мощей святого Феодосия и Преподобного Лаврентия Черниговских, привезенных из Чернигова; мощи святых преподобных Оптинских старцев, привезенные сестрами из Оптиной пустыни, мощи святого преподобного Ферапонта из монастыря Рождества Богородицы Можайска; камень со Гроба Господня, привезенный со святой земли; частицы мощей четырнадцать тысяч Вифлеемских младенцев Иродом убиенных из Вифлеема; чудотворный образ Смоленской Божией Матери «Одигитрия» — путеводительницы и защитницы Смоленской земли со времен Владимира Мономаха, и частицы мощей преподобного Герасима Болдинского и святителя Питирима, епископа Тамбовского.

Престольные праздники

Иоанн Предтеча, пророк — 7 июля (Рождество), 11 сентября (Усекновение главы), 6 октября (Зачатие), 20 января – Собор

Где находится. Как добраться

Адрес: г. Вязьма, 215106, ул. Докучаева, 48-А

Тел.: 8 (48131) 6-18-01

Расписание богослужений

Службы проходят ежедневно летом в церкви Одигитрии, зимой в церкви Вознесения Господня.

Литургия — в 9:00, вечерняя служба — в 17:00.

Спасо-Богородицкий Одигитриевский женский монастырь
Адрес: 215155, Смоленская область, Вяземский район, п/о Богородицкое
Тел: 8 (48131) 3-86-10; + 7 915 630 88 94

Настоятельница: игумения Ангелина (Нестерова)
Штатный клирик: иеромонах Даниил (Сычев)

«…В истории нашего Отечества были судьбоносные, поворотные моменты от которых зависело быть или не быть стране, быть или не быть народу. Они всегда были связаны с человеческим страданием и горем. Но проходя через эти страшные испытания, наш народ выходил победителем и обеспечивал свое историческое существование».

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 4 мая 2010 г.

Историческая справка
Трагическая страница первого года Великой Отечественной войны связана с так называемым «Вяземским котлом», или официально – Вяземской оборонительной операцией, в которой участвовали войска Западного и Резервного фронтов. Цель этой операции – задержать наступление в октябре 1941 года главных сил немецкой группы армий «Центр» на Московском направлении. В результате прорыва немецко-фашистских войск на флангах Западного фронта в окружение под Вязьмой попали пять армий (16А, 19А, 20А, 24А, 32А), в состав которых входили и дивизии Московского народного ополчения. Около двух недель окруженные войска Красной Армии под командованием генерал-лейтенанта М. Ф. Лукина своими активными действиями сковали 28 гитлеровских дивизий, из которых половина до середины октября не смогла принять участие в дальнейшем наступлении на Москву. Героические бои в районе Вязьмы позволили советскому командованию выиграть время для организации сопротивления на Можайской линии обороны. Ценой сотен тысяч жизней наших воинов было заплачено за двухнедельное сковывание сил противника под Вязьмой. Часть войск вырвалась из окружения и, выйдя к Можайскому оборонительному рубежу, влилась в ряды защитников Москвы, многие попали в плен, а оставшиеся в тылу позже примкнули к партизанам Смоленщины.

Прорыв окружения группы войск Красной Армии от села Богородицкое осуществлен 11-12 октября 1941 г. в районе д. Всеволодкино по речке Курьяновке, притоку р. Бебря. Территорию вокруг села Богородицкое (примерно 10 на 15 километров), где в течение первых двух недель октября 1941 года происходили наиболее ожесточенные бои, называют Вяземским ратным полем.

Замысел создать здесь женский монастырь появился в середине девяностых годов XX века. Духовным инициатором реализации замысла является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Будучи правящим архиереем Смоленской епархии, он неоднократно посещал эти места. По благословению митрополита Кирилла, решением приходского собрания от 7 декабря 1999 года, в Богородицком открыт приход в честь иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия», на основе которого создавался новый женский монастырь. Основная задача монастыря – поминовение воинов, павших в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг., православных жителей страны, погибших от рук оккупантов в плену, концентрационных лагерях, принявших страдальческую кончину вследствие тяжести военного времени; воинов, скончавшихся в ходе локальных конфликтов, спецопераций ХХ века; войн других веков, в которых приходилось участвовать России. А также духовно-просветительская, патриотическая и миссионерская деятельность продолжающая духовные традиции женских обителей и общин Смоленщины, располагавшихся на территории современных Вяземского, Гжатского, Новодугинского, Темкинского и Сычевского районов.

Без внимания Высокопреосвященного Кирилла не оставались и окрестности будущего Одигитриевского монастыря. В 1999 г. и 2000 г. он посещал Богородицкое и совершал заупокойную литию в стенах, пострадавшего в боях Одигитриевского храма. В 2000 году митрополит Кирилл освятил деревянный храм в честь великомученика Феодора Стратилата в д. Мартюхи. В 2002 г. Высокопреосвященный Кирилл освятил поклонный крест за алтарем Спасского храма, в котором в 1802 г. крещен Павел Степанович Нахимов, будущий адмирал и герой Крымской войны 1854-1856 гг.

В течение 2003-2008 гг. частными лицами приобретены 6,5 га. земли. Это поле находится на 12 км. автодороги Вязьма-Хмелита. В 2008-2009 гг. на нём проведены работы по геодезическим и геологическим изысканиям. Разработан генеральный план монастыря, архитектурный и инженерный проекты Покровского храма. 29 декабря 2009 г. вышло Постановление главы Администрации Смоленской области № 821 о переводе 6,5 га. земель в черту населенного пункта и установлении вида разрешенного использования земли: «для строительства православного монастыря». В 2010 году этот участок пожертвован благотворителями в собственность Смоленской епархии. Решением Совета депутатов Масловского сельского поселения Вяземского района Смоленской области от 21.12.2010 года №21 утвержден «Генеральный план Масловского сельского поселения Вяземского района Смоленской области». В разделе 3.5 указано: «Основным моментом, который форсирует развитие социальной инфраструктуры, является строительство православного монастыря. Площадь застройки будет составлять 2,7 га».

Строительство новой Одигитриевской обители начато в середине 2010 г. в продолжение древней православной традиции – на местах наиболее ожесточенных боев с неприятелем возводить памятные храмы и основывать монастыри.

22 июня 2010 г. – по благословению Преосвященного Феофилакта, епископа Смоленского и Вяземского, заложено основание первого храма обители в честь Покрова Пресвятой Богородицы с северным приделом во имя Иоанна Воина. Архитектор – В. Ф. Орловский, профессор, заслуженный архитектор России. Инженерный проект разработан в Вяземском филиале института «Смоленскгражданпроект». Руководитель проекта Н. Г. Горлова. Строительные работы осуществляет организация «Вязьмастройсервис», генеральный директор С. Ю. Винокуров. Чин основания нового Одигитриевского монастыря епископ Феофилакт совершил 11 октября 2010 г., тогда же освящен и фундамент Покровского храма.

21 июня 2011 г. Преосвященный Пантелеимон, епископ Смоленский и Вяземский, освятил 10 колоколов (общим весом 2 тн.) для звонницы Покровского храма.

9 сентября 2013 г. Преосвященный Исидор, епископ Смоленский и Вяземский, утвердил генеральный план Спасо-Богородицкого Одигитриевского женского монастыря и подписал указ №084 об образовании на основании Одигитриевского прихода Спасо-Богородицкиого Одигитриевского женского скита Смоленской епархии. 11 октября 2013 г. Епископ Исидор совершил молебен на закладку камня в основание надвратного монастырского храма в честь Спаса Нерукотворного Образа. 1 декабря 2013 г. Преосвященный Исидор совершил чин великого освящения главного престола Покровского храма и совершил в нем первую Божественную литургию в сослужении духовенства епархии.

Хмелита

Интересна для верующих и усадьба Грибоедовых «Хмелита», в которой находится Казанский храм. А неподалеку от усадьбы, в д. Мартюхи, находится храм Федора Стратилата, в котором поминаются все погибшие воины.

У д. Всеволодкино строится первый в России монастырь в память о погибших солдатах Великой Отечественной войны. Автобусы до Вязьмы ходят с 11.00 до 19.00. Билет стоит 275 рублей.

Рославль

Старинный русский город Рославль известен своим Спасо-Преображенским мужским монастырем, который был основан в XVI веке. В Спасо-Преображенском монастыре хранятся местночтимый образ святой Великомученицы Варвары и список с чудотворной иконы Тихвинской Пресвятой Богородицы, а также частицы мощей Преподобных старцев Оптинских.

В Рославле можно посетить так называемую Бурцеву гору, детинец древнего Рославля, где сидел смоленский князь Роман Мстиславович, который построил также церковь Петра и Павла в Смоленске. Около Рославля есть два святых источника: новоустроенный у д. Максимково, который освящен в честь Серафима Саровского, и древний источник с купелью у села Луги, которое прославлено явлением образа святителя Николая.

как добраться, где находится:

Автобусы на Рославль идут почти каждый час с 9.10 до 18.10. Билет — 183 рубля.

Спасо-Преображенский Рославльский монастырь

основан до 1560 года. В 1764 году объявлен заштатным, а в конце XVIII века был упразднён, а Преображенский храм обращен в приходскую церковь. Монастырская жизнь возобновлена в 1864 году.

В монастыре два храма: собор во имя Спаса Преображения (1811—1819 гг.), построенный в стиле классицизма, и Александро-Невский храм (1857—1872 гг.).

До революции в первом из них находились две местночтимые иконы: список Тихвинской иконы Божией Матери и образ святой великомученицы Варвары. Монастырь был окружен оградой с тремя башнями и воротами в псевдорусском стиле (1811—1819); до нашего времени сохранился лишь северо-восточный участок стены и одна угловая башня.

До революции монастырю принадлежала Кирилловская часовня неподалёку от монастыря. Здесь хранилась древняя икона святых Афанасия и Кирилла Александрийских. 19 апреля сюда совершался из монастыря крестный ход в память спасения будущего императора Николая Второго в бытность его наследником от угрожавшей ему в 1891 году в Японии опасности. Близ часовни располагалась монастырская школа.

Монастырь закрыт после Революции. Долгое время был заброшен. Восстановлен в 1996 году.

Святыни
чудотворный Тихвинский образ Божией Матери
образ святой великомученицы Варвары
Престольные праздники
Преображение Господне — 19 августа.

Спасо-Преображенский Авраамиев мужской монастырь

где находится, как добраться:

Адрес: 214014, г. Смоленск, ул. Маршала Жукова, 22
Тел.: 8 (4812) 38-98-76
Настоятель: игумен Хрисанф (Шадронов)

История обители
Авраамиев монастырь – один из древнейших монастырей Смоленска Основан в начале XIII века (между 1210 и 1219 годами), епископом Игнатием, который на этом месте, раньше находившемся за крепостным валом, построил церковь во имя святого Игнатия Богоносца, а потом – во имя Богородицы Положения честныя ризы и пояса. Уже спустя короткое время возле храмов были поставлены кельи, и образовался монастырь, прославившийся после того, как сюда пришёл преподобный Авраамий.

Конкретных исторических данных о монастыре вплоть до XVII века практически не сохранилось. Можно предположить, что на протяжении ряда веков он являлся значительным духовно-просветительским центром Смоленска. Архивные данные свидетельствуют, что уже в конце XII века смоленские монастыри располагали колоссальным книгохранилищем рукописных книг.

Доподлинно известно, что в 1609–1611 годах монахи монастыря активно участвовали в обороне Смоленска от польского войска. После падения города поляки подвергли монастырь разграблению. Во время тех страшных событий бесследно исчезла главная святыня монастыря – мощи преподобного Авраамия. Сам монастырь был передан доминиканскому католическому ордену, а в 1634 году и вовсе закрыт. Его возрождение началось лишь после освобождения Смоленска. Особой грамотой царь Алексей Михайлович учредил в монастыре архимандритию и закрепил за монастырем сто крестьянских дворов.

Постепенно к монастырю возвращалась роль духовно-просветительского центра. Особенно возросла она после размещения на его территории основанной в 1728 году Смоленской духовной семинарии. Было возведено несколько каменных корпусов, в которых разместили учебные классы, библиотеку и т.д. Архимандрит монастыря стал одновременно занимать должность ректора духовной семинарии. Она располагалась здесь вплоть до 1891 года.

Монастырь, между тем, продолжал благоустраиваться. Примерно в середине XVIII века на пожертвования купца Бориса Пискарева здесь был возведен двухэтажный каменный храм. В нем находились престолы во имя Преображения Господня, в память преподобного Авраамия и Меркурия Смоленского. Храм получил название Преображенского, а монастырь стал называться Спасо-Авраамиевым. В 1773 году недалеко от главного храма была построена каменная Введенская церковь. Вокруг монастыря возвели каменную ограду с главными воротами в стиле барокко, имевшими оригинальное трехглавое завершение.

С захватом в 1812 году французами Смоленска монастырь, как и за двести лет до того, при поляках, подвергся разграблению. Все ценности были вывезены, в Преображенском храме оккупанты разместили хлебный магазин, а в самом монастыре – лазарет. После изгнания французов жизнь в обители постепенно, хотя и очень медленно, входила в свое русло. К концу XIX века здесь проживали три иеромонаха, два иеродиакона и два монаха.

В начале ХХ века монастырь относился к первоклассным. В обители было два храма с пятью престолами. Соборный храм Преображения Господня и Введенский храм. Главной святыней монастыря были мощи прп. Авраамия Смоленского. При монастыре находилось духовное училище, больница, работал свечной завод. Управлял монастырем архимандрит, проживали более пятидесяти насельников.

Вскоре после революции монастырь как таковой был закрыт, власти открыли в нем концентрационный лагерь. Все, кто жил в монастыре, были уничтожены. Мощи преподобного Авраамия бесследно утрачены. Позже монастырские здания передали военному ведомству.

В годы Великой Отечественной войны часть монастырских сооружений подверглась разрушению. В том числе Введенская церковь. Ничего не осталось и от каменной ограды. А после войны были ликвидированы остатки монастырского кладбища.

В 2000 г. решением Священного Синода Смоленский Спасо-Авраамиев монастырь был открыт. 28 августа 2008 года Смоленской епархии были переданы здания обители. 16 ноября 2008 г. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси, освятил престол и совершил первую литургию в нижней церкви Спасо-Преображенского собора. В храме сейчас хранятся чтимые иконы с частицами мощей смоленских и общецерковных святых. Недалеко от монастыря находится святой источник, выкопанный, по преданию, самим преподобным Авраамием Смоленским.

В связи с отсутствием жилых помещений братия состоит из нескольких насельников.

Сейчас в одном из монастырских зданий расположено медицинское учреждение, в другом городские квартиры. А в главном храме до недавнего времени располагалось книгохранилище областной библиотеки.

В 2010 году Авраамиевский монастырь отметил свое 800-летие. В преддверии этого события 2009 год по благословению епископа Смоленского и Вяземского Феофилакта был объявлен в Смоленской епархии годом преподобного Авраамия Смоленского. В рамках года преподобного Авраамия состоялись многочисленные мероприятия, посвященные святому подвижнику и его духовному наследию: специализированные научно-практические конференции («VII Авраамиевские чтения», студенческая конференция в Смоленской духовной семинарии), конкурсы школьных сочинений и рисунков и другие.

Чествование святого Авррамия Смоленского продолжается и теперь. Одним из самых значимых событий стало освящение памятного Креста у Авраамиева кургана, места подвижничества преподобного. Здесь когда-то стоял Успенский монастырь, в котором совершал монашеский подвиг преподобный Авраамий. В память об утраченной обители недалеко от кургана в 2008 году митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, ныне Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, был заложен камень в основание новой церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Спасо-Вознесенский женский монастырь
Адрес: 214000 г. Смоленск, ул. Коненкова, 9

Тел.: 8 (4812) 35-05-69

Настоятельница: игумения Елисавета (Киселева)

Из всех дореволюционных монархов Смоленск чаще всего посещал Петр I. Еще в свой первый визит он посетил Вознесенский монастырь, где когда-то обучалась грамоте мать будущего императора – Наталья Кирилловна Нарышкина.

Смоленский Вознесенский девичий монастырь – историческое название, Спасо-Вознесенский женский монастырь – современное название, находится в самом городе, на Вознесенской горе. Обитель основана повелением Великого князя Московского Василия III в 1515 году. С 1610 по 1660 гг. в ней размещался монастырь ордена иезуитов. В 1665 г. обитель вновь освящена как православная и преобразована в женский монастырь. Сюда были переведены 22 инокини Оршанского Кутеинского монастыря с игуменией Ираидой (урожденная княжна Куракина).

В 1692 г. началось строительство каменного соборного Вознесенского храма. В 1704 г. соборный, в два этажа храм был освящен: верхняя церковь в честь Вознесения Господня, нижняя – во имя Сергия Радонежского. Во второй половине ХVIII в. с севера к соборному храму пристраивается церковь в честь великомученицы Екатерины.

До 1764 г. обитель была общежительной. В 1812 г. обитель была разорена французами, но в течение года восстановлена. В 1830 г. в восточной стене усердием инокинь, княжен Ширинских-Шихматовых, строится церковь во имя Ахтырской иконы Божией Матери. В 1840 г. стараниями игумении Олимпиады (Лекс), монастырь вновь становится общежительным. В монастыре в 1851 г. начинала свою монашескую жизнь преподобная Рахиль Бородинская.

В конце XIX – начале XX вв. при монастыре находилась церковно-приходская школа для девочек. Обитель активно занималась культурно-просветительской и социальной деятельностью, особенно в годы народных бедствий и войн. При монастыре располагалось обширное кладбище, на котором был погребен известный историк-краевед, ученик В. О. Ключевского, автор многих книг по истории края И. И.Орловский (1869-1909).

В начале ХХ века монастырь относился к разряду третьеклассных общежительных, в нем несли послушание сто две насельницы (26 монахинь и 76 послушниц). С 1851 г. при монастыре действовало женское духовное училище.

Закрыта обитель в 1929 году. В ней были размещены курсы ПВО и Горсовет ОСО. В 1969 году в здании Вознесенского собора был открыт выставочный зал, который и размещался здесь до недавнего времени. За всю историю существования зала в нем, по словам краеведов, прошло пятьсот выставок, которые увидели не менее полутора миллионов посетителей. А в храме Ахтырской иконы Божией Матери был центр по охране памятников.

В 2004 г. решением Священного синода открыт Спасо-Вознесенский женский монастырь.

В 2006 г. монастырю передана церковь великомученицы Екатерины исторического Вознесенского монастыря. В 2009 году монастырю передан второй этаж Вознесенского собора и храм Ахтырской Божией Матери.

6 октября 2010 г. решением Священного Синода на должность настоятельницы Спасо-Вознесенского женского монастыря с возложением наперсного креста по должности назначена монахиня Елисавета (Киселева).

21 августа 2011 г. монахиня Елисавета (Киселева) была возведена в сан игумении с вручением ей игуменского жезла.

В настоящее время обитель активно восстанавливается. Так, 8 августа 2010 г., в праздник Всех Святых, в земле Смоленской просиявших, состоялся чин освящения звонницы и поднятия колоколов возрождающегося Спасо-Вознесенского женского монастыря. Новая звонница на данный момент является самой большой в Смоленской епархии – она насчитывает 14 колоколов. Колокола были отлиты в лучших мастерских Балтийского литейного завода. Самый большой колокол весит 5 тонн, а общий вес звонницы составляет более 10 тонн.

В начале сентября 2010 года освящён и установлен главный купольный крест Спасо-Вознесенского женского монастыря, который имеет 4 метра в высоту и 3 метра в ширину.

В монастыре совершаются богослужения, при обители работает епархиальная швейная мастерская и иконописная мастерская.

Свято-Троицкий женский монастырь
Адрес: 214000, г. Смоленск, ул. Большая Советская, 9
Тел.: 8 (4812) 69-03-31
Настоятельница игумения Николая (Саттерова)
Штатное духовенство: священник Геннадий Прокофьев, священник Георгий Амельченков

Свято-Троицкий монастырь находится в историческом центре Смоленска, к югу от Соборной горы. Здание монастыря является самым древним из сохранившихся до наших дней сооружений на Большой Советской улице. В его ограде находится Троицкий собор (1697, перестроен в 1727), церковь зачатия Анны (1767, являлась больничным храмом), усыпальница, а через дорогу – колокольня (1720-е годы).

svyato-troitskiy-zhenskiy-monastyir-1 Свято-Троицкий женский монастырь, г. Смоленск
Нынешняя обитель является преемницей одноименного ей монастыря, располагавшегося на р. Кловке, в 3-х верстах от Смоленска. Изначально Троицкий монастырь являлся мужским. Время основания обители неизвестно. Связано это в первую очередь с историей самого города. Будучи одним из древнейших городов Руси Смоленск постоянно подвергался «нашествиям иноплеменных» и с востока и с запада. С середины ХIII века до 1514 г. Смоленск входил в состав Литовского княжества. О Троицком монастыре Смоленска в это время есть упоминание в грамоте короля польского и великого князя литовского Александра (1506 г.). Но некоторые авторы считают, что в этой грамоте упоминается Троицкий монастырь, находившийся в устье реки Кловки.

Почти сто лет с 1514 до 1611 года Смоленск входил в состав Московской Руси. Затем последовали 43 года польско-литовского католическо-униатского владычества. Наконец, в 1654 г. Смоленск навсегда возвратился в состав Русского государства. О Троицком Смоленском монастыре известно, что во время польско-литовского правления в семнадцатом веке он принадлежал католическому монашескому ордену доминиканцев. Есть мнение, что в нем размещался униатский монастырь. Известий о строительстве католических монастырей в Смоленске в первой половине семнадцатого века нет. Поэтому с большой вероятностью можно предположить, что монастырь основан в шестнадцатом веке или ранее, когда Смоленск был православным городом.

svyato-troitskiy-zhenskiy-monastyir-2 Свято-Троицкий женский монастырь, г. Смоленск. Храм Святой Троицы
В 1669 г. Троицкий монастырь был заново освящен как православный и до 1740 г. стал местом пребывания смоленских архиереев. В 1672-1675 гг., по инициативе смоленского митрополита Варсонофия, вместо деревянного Троицкого собора воздвигается каменный одноэтажный собор. Строительство велось предположительно московскими зодчими. В 1727 г. при епископе Гедеоне собор перестраивается: возводится второй этаж, с северной стороны к алтарю пристраивается ризница. Главный престол на втором этаже посвящен Живоначальной Троице, внизу под ним – Рождеству Христову. В 1847 г. с юга к собору был пристроен придел, престол которого был освящен во имя святителя Митрофана Воронежского.

Петр I посетивший Смоленск в 1709 г. приказал проложить новую улицу от Днепра на юг, более пологую, чем бывшую ранее. В результате двор Троицкого монастыря был разделен на две части: Троицкий собор и монастырские постройки на восточной стороне улицы (Благовещенской, ныне Большой Советской), а колокольня на западной. В 40-е годы восемнадцатого века к южной стороне собора пристраивается каменная усыпальница над захоронениями смоленских митрополитов – Симона Милюкова, Сильвестра Черницкого, Сильвестра Крайского и Дорофея Крашневича. В 60-е годы к югу от собора был построен каменный храм в честь зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы, с 1767 г. он стал больничным. В конце этого же века монастырь был обнесен каменной стеной, частично перестроенной в девятнадцатом веке.

В начале ХХ века монастырь считался третьеклассным, не общежительным. Число монашествующих было небольшим.

22 августа 1925 года монастырь был упразднен, хотя богослужения велись до 1934 года. После закрытия в стенах монастыря разместился техникум физкультуры.

В апреле 1929 г. Главнаука, на учете которой стояли храмы, приняла решение об изъятии колоколов. 19 февраля 1930 г. было произведено снятие колоколов с храмов и колоколен Смоленска. В Троицком монастыре было снято семь колоколов общим весом 4706 кг. Как отмечалось в акте комиссии, производившей снятие: «Колокола в разбитом виде перевезены на склад рудметаллторга».

В течение последующих лет здесь находились различные государственные учреждения. До настоящего времени из монастырского комплекса сохранились: Троицкий собор, Анно-зачатьевская церковь, колокольня, часть монастырской стены.

В августе 2008 года губернатор Смоленской области С. В. Антуфьев и митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне Святейший Патриарх Московский всея Руси, подписали соглашение о передаче в собственность епархии Троицкого монастыря. Настоятельницей была назначена монахиня Николая (Саттерова).

Сейчас в монастыре 10 насельниц. Они проживают в скиту монастыря.

Свято-Никольский скит
Скит находится в деревне Николо-Яровня Кардымовского района. Он был открыт 11 мая 2007 года по благословению митрополита Кирилла, а в сентябре 2008 г. преобразован в монастырь. Для жилья сестер приспособлено здание бывшей резиденции архиепископа Феодосия. Там есть церковь в честь святителя Николая Чудотворца. Сестры содержат небольшое хозяйство (корову, кур).

Издавна в селе почитается святитель Николай. Его чудотворный образ хранится в величественном храме, построенном на пожертвовании императора Александра I в 1816 году.

До появления в селе Николо-Яровня каменной церкви, в нем было две предшествующие ей небольшие деревянные. Первый деревянный храм появился здесь в конце XVII столетия. Он располагался на высоком холме. Церковь была освящена во имя святителя Николая. Тогда же, по имени храмового святого, село и получило свое название. До этого оно именовалось Яровня.

В 1748 году, взамен обветшавшей церкви, на пригорке был выстроен новый деревянный храм. 8 ноября 1748 года епископ Смоленский и Дорогобужский Гедеон освятил новую церковь в честь святителя Николая. Этот храм был сожжен французами в 1812 году.

Ныне существующий кирпичный храм был возведен в 1816 году, благодаря императору Александру I и его матери императрицы Марии Федоровны. Место строительства, по преданию, было чудесным образом указано самим чудотворцем Николаем. Его икону обрели местные жители среди колосившегося ржаного поля. Весть о чуде дошла до императора, и именно поэтому он выделил средства для новой церкви из личных кабинетных сумм.

После 1917 года Никольский храм оставался действующим. Он был закрыт 20 февраля 1939 года, а в 1941 г передан под мяльно-трепальный пункт местному колхозу. Однако грянувшая Великая Отечественная война способствовала возрождению церкви. Во время немецкой оккупации Никольский храм был открыт для богослужения. С тех пор он больше не закрывался.

У подножья холма издревле бьет ключ родниковой воды. По преданию, здесь была обретена икона святителя Николая, положившая основание и храмам, и самому селу. До Октябрьской революции над источником находилась часовня. В день памяти святителя к ней совершался крестный ход. Праздник привлекал многочисленных паломников из окрестных сел и деревень. И сегодня это место особо почитается верующими. Известны множественные случаи исцеления.

Великомученика Димитрия Солунского женский монастырь
Адрес: 215720, Смоленская область, г. Дорогобуж, ул. Интернациональная, 16
Тел. 8 (48144) 4-17-92
Настоятельница: игумения Михаила (Коровина)

Исторических сведений о существовании этого монастыря сохранилось крайне мало.

По преданию, мужской монастырь в честь великомученика Димитрия Солунского существовал на этом месте в XII–XVI веках.

Первое летописное упоминание о мужском монастыре великомученика Димитрия Солунского относится к 1576 году. Известно, что он имел значительную территорию, так что болдинская братия арендовала у него пойменные луга, пруд и мельницу.

Начиналась обитель с деревянных церквей св. Димитрия Солунского и Рождества Пресвятой Богородицы.

В начале XVII века он был разрушен польско-литовскими захватчиками.

В 1703 г. на высоком холме, называемом Дмитровский вал, началось строительство каменного трехпрестольного храма во имя Святого Духа, с приделами в честь Рождества Богородицы и Димитрия Солунского на месте ранее существовавшей Дмитриевской церкви. Деньги на это пожертвовали дорогобужские посадские люди Петр Кондратьев и Демид Иванов. Письменные источники утверждают, что в Духовской церкви находились чудотворные иконы: образ Николая Чудотворца и икона Иерусалимской Божией Матери древней византийской живописи, от которой дорогобужане получали исцеление от телесных и душевных недугов. Сейчас от этого храма ничего не осталось. Во время Великой Отечественной войны прямым попаданием авиабомбы он был полностью разрушен. От других приделов сохранились стены, от колокольни – фундамент. После войны оставшиеся строения приспособили под больничный комплекс. Со временем здания пришли в полное запустение.

В 90-е годы XX в. болдинские монахи во главе с архимандритом Антонием (Мезенцовым) взялись за возрождение монастыря. Разбитый потолок, провалившийся гнилой пол, зияющие дырами стены – в таком виде предстала перед ними когда-то прекрасная Духовская церковь. Восемь лет ушло на разбор кирпичных завалов, восстановление одного из приделов и жилого корпуса. По обе стороны от центрального входа в храм были обнаружены уникальные фрески свв. Петра и Павла начала XVIII в. со следами пуль и замазанные грязью. Видимо, святых расстреляли из винтовок и попытались стереть из истории в богоборческие 30-е годы.

Стараниями отца Антония на территорию монастыря был проведен газ, проложена канализация, для богослужения предоставлена утварь.

4 октября 1998 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил восстановленный придел в честь Рожества Пресвятой Богородицы. В том же 1998 году по благословению митрополита Кирилла здесь была создана женская община из 9-ти сестер, переехавших из Никольского прихода г. Сургута, Тобольской и Тюменской епархии. Открытие Димитриевского женского монастыря в октябре 1998 года благословил Священный Синод Русской Православной Церкви. В 1998-2000 годах проводились работы по реставрации храма, ремонту переданных корпусов и благоустройству территории. В настоящее время в монастыре четырнадцать насельниц.

27 августа 2006 года был освящен другой придел в честь святого великомученика Димитрия Солунского.

17 декабря.2009 года на заседании Администрации Дорогобужа состоялось первое рабочее совещание по сохранению историко-культурного наследия и развитию туризма и паломничества в Дорогобужском крае.

Во вступительном слове глава администрации Дорогобужского района В. Е. Цуренков сказал о том, что во время встречи в Москве с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом губернатора Смоленской области С. В. Антуфьева и других руководителей районных центров было принято решение о создании туристических и паломнических маршрутов в Дорогобужском крае. В г. Дорогобуж должны быть построены гостиницы для туристов и православных паломников, отреставрированы все здания Свято-Димитриевского женского монастыря, проложены и отремонтированы дороги, в том числе в Свято-Троиицкий Болдин монастырь, а также в деревню Алексино, известную своими архитектурными памятниками усадебного типа.

 Родник «Царский колодец», святой источник деревня Чижево                                                                             
Смоленская область » Духовщинский район » деревня Чижево
Освященный родник «Царский колодец» расположен в деревне Чижево Духовщинского района Смоленской области. Святой источник хорошо обустроен.
Родник каптирован, слив воды по трубе, над колодцем установлен колодезный домик с крышей, рядом установлен поклонный крест, построена красивая деревянная закрытая купальня с купелью. Чуть поодаль установлена беседка со столом и лавками, чтобы люди могли отдохнуть с дороги или дождаться своей очереди.
Чижево — родина Григория Александровича Потёмкина-Таврического — генерала-фельдмаршала, выдающегося государственного и военного деятеля России, фаворита Екатерины Второй. Путешествую по России, в 1781 году, императрица заехала и в Чижево, дабы убедить окружавших её дворян не любивших Потёмкина, в его честности. Недоброжелатели Потёмкина, убеждали Екатерину в том, что он разворовывал выделенные ему средства и на своей родине понастроил дворцов, чего в действительности не было.
Вкус родниковой воды понравился императрице Екатерине II и родник назвали Царским.
Особенно многолюдно здесь бывает на празднества Крещение Господне, многие желающие набрать святой Крещенской воды и искупаться в целебной купели приезжают не только со всей округи но и из Смоленска и др. районов.
Как доехать, где находится:
 автобусом из Смоленска до Духовщины, откуда два раза в неделю ходит автобус Духовщина-Петрищево.
Координаты: 55°08’47.6″N 32°10’22.9″E

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери
Адрес: 214019, г. Смоленск, п. Тихвинка
web-site: tihvin-hram.okis.ru

Обслуживается духовенством Вяземской епархии.

В городе Смоленске в 2008 году образован новый Приход церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери – в поселке Тихвинка, на пересечении проспекта Строителей и Рославльского шоссе города Смоленска организован временный храм. Богослужения начали проводиться с 19 апреля 2009 года, тогда еще в «вагончике».

Затем по благословению правящего архиерея на промежуточном этапе, на время строительства каменного храма, был построен деревянный бревенчатый храм. 4 мая 2010 года состоялся молебен на начало строительства бревенчатого храма и торжественное освящение 1-го венца.

Храм освящен правящим архиереем 29 марта 2014 г.

В связи с Постановлением Архиерейского Совета Смоленской митрополии от 17 июня 2016 года (Журнал №6), Местная  религиозная организация православный Приход храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери г. Смоленска Смоленской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) передана в каноническое  подчинение Вяземской епархии.

    
 Родник, святой источник великомученицы Параскевы Пятницы деревня Микулино                                    
Смоленская область » Руднянский район
Родник освященный в честь великомученицы Параскевы Пятницы расположен в деревне Микулино Руднянского района Смоленской области.
Святой источник обустроен. Святой колодец приписан к приходу храма Троицы Живоначальной.
Сведения об этом источнике разрознены и разноречивы.
Одни говорят, что источник этот в честь преподобного Сергия Радонежского.
Рассказывают, что здесь являлась Пресвятая Богородица.
В «Полном географическом описании Российской империи», 1905 года издания, сообщалось, что в одной из руднянских церквей находится явленная в 1687 году икона.
Незадолго до революции, на юго-западной окраине села Микулино, в роднике была найдена икона, в том месте построили еще одну, деревянную церковь.
По преданию, именно здесь обнаружил пастух прибитую к берегу водой икону Параскевы Пятницы. В честь святой Параскевы в округе и престольный праздник — Пятинка. В былые годы стекался народ в десятую после Пасхи пятницу к этому роднику. Здесь была часовня. Сохранились остатки фундамента. Молились, в засушливые годы о дожде здесь молили.
Вода считалась целебной. Жительница д. Переволочье Бабурченкова Екатерина Петровна на себе к Пятинке больную дочь принесла, от которой врачи отказались. Омыла ключевой водой, напоила. Поправилась дочь. В благодарность женщина на свои деньги организовала рытье колодца в Переволочье.
В десятую пятницу после Пасхи, в Микулино, совершается празднование в честь святой Параскевы Пятницы. В этот день, в 2017 году, в Свято-Троицком храме села Микулино состоялась Божественная литургия, которую совершили благочинный Смоленского городского округа протоиерей Павел Петровский, настоятель храма иерей Василий Демчук, клирики Демидовского благочиния протоиерей Владимир Кукурчук и иерей Александр Коржаков.
Присутствовали не только постоянные прихожане Троицкого храма, но и многочисленные паломники из Рудни, Смоленска и Витебска. После заамвонной молитвы духовенство совершило молитвенное славление перед местночтимой иконой Божией Матери Одигитрии.
По окончании литургии, по традиции, был совершен крестный ход к святому источнику, рядом с которым ранее находился храм великомученицы Параскевы. Там был совершен водосвятный молебен.
Как добраться, где находится: 
автобусом Смоленск–Рудни, далее автобусом до Микулино, ходит только в понедельник, пятницу и выходные дни.
Координаты: 55.025664 31.104396
  Воды подморенного водоносного горизонта, залегающие на коренных породах девона, карбона, мела и третичных отложениях, находятся на глубине от 40 до 70 м и более. Вскрываются неповсеместно. В центральных и западных районах этот водоносный горизонт выходов на поверхность не имеет. Он часто вскрывается речными долинами и глубокими оврагами в бассейнах рр. Вазузы, Угры, Остра, Десны, Ипути. Источники выхода этих вод обильны. Качество вод удовлетворительное. Минерализация изменяется чаще от 0,2 до 0,5 г/л. Иногда отмечается повышенное содержание железа. Воду отдельных источников области считают святой. Наиболее известны «Святой колодец» в национальном парке «Смоленское Поозерье» (левобережье р. Василевки) и «Святец» в пос. Яковлево Ярцевского района. Есть такие источники и во многих других районах области. Учет их не проведен. Статус памятника природы имеют лишь «Городские ключи», «Марголинские ключи» (г. Смоленск), водоисточник «Святец» (пос. Яковлево Ярцевского района) и родник «Михалёвский» (д. Городня Холм-Жирковского района).

Храм в честь святителя Стефана Великопермского (г. Десногорск)
Адрес: 216400, Смоленская область г. Десногорск, мкрн. 4
Настоятель: епископ Рославльский и Десногорский Мелетий (Павлюченков)
Штатный клирик: священник Александр Конохов

Бревенчатый храм в честь святителя Стефана Великопермского построен в 1994-1997 годах в парковой зоне, в центре Десногорска. Храм срублен из карельской сосны бригадой из села Валдай, Сенежского района, Петрозаводской области, Карельской республики под руководством плотника О. Панфилова. За образец был взят храм Богоявления Господня, стоящий с 1603 года на берегу Онежского озера, в селе Чолмужи, Петрозаводской области. Основание храма заложено 9 мая 1995, в день памяти святителя Стефана Великопермского.

Храм шатровый, высотой до креста 24 метра; площадью 8х20 метров; колокольня высотой 21 метр. Основные работы по сборке храма завершены к маю 1997 года. На звоннице повешен комплект из 7 колоколов общим весом 330 килограммов, отлитый товариществом «Пятков и К.» в городе Каменске-Уральском. Работы по золочению крестов на храме и колокольне выполнила ремонтно-строительная бригада А. Е. Копейчикова, позолотчик – Е. Е. Корытный. Храм освящен на Божественной литургии 12 октября 1997 года митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, ныне Святейшим патриархом Московским и всея Руси. За труды по возведению храма иеромонах Александр (Карпиков) возведен в сан игумена. Силами Смоленской атомной станции вокруг храма установлена металлическая ограда, длинной 300 метров. Проведены работы по благоустройству территории.

В конце декабря 1999 года настоятелем стал отец Валерий Алексеев, игумен Александр (Карпиков) был направлен на служение в п. Темкино. А с марта 2002 года храм был передан в окормление Рославльскому Спасо-Преображенскому мужскому монастырю.

 
святой источник мученика Меркурия Смоленского у храма Воскресения Словущего город Смоленск 
Смоленская область » город Смоленск
Родник освященный в честь мученика Меркурия Смоленского расположен на территории храма Воскресения Словущего (на месте бывшего планетария), в городе Смоленск Смоленской области. Святой источник обустроен, каптирован, рядом установлен поклонный крест.
Вскоре после передачи храма Воскресения Словущего, в декабре 2014 года епархии, за алтарной частью были найдены два источника.
У историков есть свидетельства, что первое упоминание о чистых подземных ключах, бьющих неподалеку от того места, где сейчас находится Воскресенская церковь, относится к XII веку. Таких родников было пять. По свидетельству смолян, живущих неподалеку от Воскресенского храма, рядом с источником до 1970 года стоял двухквартирный кирпичный дом. Несмотря на наличие центрального водопровода, его жильцы ходили именно за ключевой водой, считая что «она вкуснее».
«По имеющейся информации, на территории храма существуют пять источников, и мы решили их разыскать. Один из родников найти было несложно — он буквально вырывался из-под земли. Сейчас здесь поставлен колодец, установлен крест, и мы уже освятили источник в честь Меркурия Смоленского, — рассказал настоятель храма иерей Олег Цыганов.
— Для скептиков мы даже сделали анализ воды. По составу она очень похожа на артезианскую: практически нет железа, и очень мягкий состав. Однако следует учитывать паводковые воды. Пока не сделана купель и колодец для отвода паводковых вод, для питья воду нужно набирать либо в мороз, либо в засуху».
Как отметил отец Олег, маленькое чудо, связанное с этим источником, здесь уже произошло. На крещение одна из прихожанок, долго и безуспешно лечившаяся антибиотиками от гриппа, испив воды из источника, чудесным образом вылечилась. Болезнь отступила буквально пока женщина дошла до дома.
Чин освящения, в праздник Крещения Господня, в 2015 году, совершил секретарь Смоленской епархии протоиерей Павел Петровский.
«Источник, вновь освященный в Крещенскую ночь, издавна считался чудотворным, — говорит иерей Олег. – Он находился в забвении около 80 лет, но сейчас он уже благоустроен нами, и верующие имеют возможность буквально в центре Смоленска набрать святой воды. К весне силами прихода нашего храма мы собираемся построить купель. Анализ воды показал, что ее химический состав идеален: нет железа, жесткость в норме. Что касается биологического состава, сейчас, зимой, он также в норме, но этот фактор зависит от времени года, и мы планируем оградить источник от паводковых вешних вод, чтобы и биологический состав воды соответствовал всегда всем санитарным требованиям».
Первый из источников, освященный в честь Меркурия Смоленского, находится в заалтарной части территории, примерно в 30 метрах от храма, второй (он будет освящен в честь Воскресения Христова) — на 10 метров дальше, а неподалеку от него бьет третий ключ.
В общей сложности, недалеко от храма уже найдено четыре источника из пяти. На втором оборудован колодец. Два других будут обустроены весной. «Даст Бог, оборудуем на источнике купель и построим часовню. Тогда можно будет здесь и таинство крещения совершать», — надеется отец Олег.
«Все обнаруженные источники будут благоустроены и освящены в честь христианских святых и событий».
Координаты: 54.787138 32.048217

  
Основные храмы Смоленской области

Свято-Успенский кафедральный собор (Смоленск)
В конце XI века Смоленск становится удельным городом внука Ярослава Мудрого – Владимира Мономаха. Князь придавал большое значение Смоленску. В 1101 году он заложил здесь большой каменный собор в честь Успения Божией Матери. Владимир Мономах принял участие в освящении собора и тогда же поместил в нем образ Божией Матери Одигитрии.

К 40-м годам XII века относится сложение древнего архитектурного ансамбля на Соборной горе. Его северную, самую высокую, площадку занимал Мономахов собор. К северо-востоку от собора на склоне холма стоял высокий кирпичный терем, к югу – небольшая княжеская церковь. Кроме этих зданий на детинце были и другие постройки, но деревянные. Обнесен был детинец стеной с башнями и валом. Это известно из раскопок 60-х годов, проведенных экспедицией института археологии под руководством профессора Н. Н. Воронина и доктора исторических наук П. А. Раппопорта.

Адрес: 214000, г. Смоленск, Соборный двор, д.5.

Телефон: (4812) 38-07-57

Церковь Петра и Павла (Ярцево)
В 1771 году в селе Ульхово Духовщинского уезда, в 4 верстах от села Ярцево, на средства прихожан построен деревянный храм в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. Каменный храм с тем же престолом поставлен на месте деревянного в 1915 году на пожертвования купца Скоробогатова.

В 1930-е годы храм Петра и Павла был закрыт, а в сентябре 1939 года осквернен и разграблен.

Сильным разрушениям храм подвергся во время Великой Отечественной Войны, когда в нем располагалась огневая точка советских войск. В стенах были пробурены амбразуры под 76-миллиметровую пушку и станковые пулеметы. 4 октября в результате вражеского обстрела тяжелой артиллерией сбит самый высокий купол церкви, два средних и два малых. Один снаряд попал между оконной перемычкой.

После войны по распоряжению первого секретаря горкома кирпич храма брали для восстановительных работ в городе. Но так как раствор был очень крепкий, вскоре отказались от этого оказались, но все же зданию храма был нанесен значительный урон. Разрушения крыши и верхних карнизов главного корпуса ослабило крепление куполов, была сорвана их обшивка.

Адрес: 215810, Смоленская область, г. Ярцево, ул. Слободская, 2

Телефон: +7 (48143) 3-19-09, 48143 3-75-00

Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Десногорск)
Приход в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» в г. Десногорске был открыт по благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в 1989 году. Это был первый православный храм, появившийся в молодом городе смоленских атомщиков. Для совершения богослужений было передано здание бывшей воинской казармы. Первым настоятелем храма был назначен игумен Пантелеимон (ныне — митрополит Красноярский и Ачинский).

Первая литургия была совершена 19 декабря 1989 года, в день памяти свят. Николая Чудотворца.

В 1991 г. настоятелем храма был назначен священник Алексий Карпиков (ныне игумен Александр, благочинный Гагаринского округа), посвятивший много сил для становления молодого прихода.

В 1998 г. настоятелем храма назначается священник Виталий Сладков.

где находится, как добраться:

Адрес: Россия, Смоленская область, Десногорск, Н-4

Телефон: +7 (910) 725-77-70, дежурный в храме

Святой колодец Иоанно-Предтеченского монастыря город Вязьма                                                                      
Смоленская область » Вяземский район
Святой колодец расположен на территории Иоанно-Предтеченского женского монастыря в городе Вязьма Вяземского района Смоленской области.
Ежегодно воды колодца освящаются. Особенно многолюдно здесь бывает на праздник Богоявление. В 2018 году, в обители праздничные богослужения состоялись 19 января, возглавил их протоиерей Николай (Бабюк Н.И.). За Божественной Литургией молились настоятельница монастыря игумения Лаврентия (Павлюченкова З.С.) с насельницами обители, а также прихожане монастыря и паломники из Москвы, Вязьмы и других населенных мест. Песнопения Божественной Литургии исполнял хор Иоанно-Предтеченского монастыря, регент монахиня Версавия.
После окончания литургии был отслужен водосвятный молебен, по завершению которого все желающие смогли набрать освященной крещенской воды.
Где находится, как доехать:
Координаты: 55.206576 34.272199

Спасо-Вознесенское Власиево архиерейское монастырское подворье (с. Кузьмичи)
Адрес: 216593, Смоленская область, Ершичский район, с. Кузьмичи
Тел.: 8 (48155) 4-33-12
Настоятель: иеромонах Варнава (Бурлаченко)

На берегу реки Беседь в Ершичском районе живописно расположилось село Кузьмичи. Это один из старейших населенных пунктов Смоленской области. Считается, что Кузьмичи основаны в Х веке по Рождестве Христовом. Об этом свидетельствуют две курганные группы, находящиеся вблизи села. Собственно деревня Кузьмичи известна с XVII столетия. В то время она принадлежала рославльским землевладельцам Челищевым и Вишняковым.

В XVIII в. деревня входила в состав Зиборской волости Брянского уезда. Владел деревней князь Кантемир. В 1748 г. на его средства здесь была выстроена деревянная церковь во имя святых мучеников Сергия и Вакха. С тех пор деревня стала селом, в приход которого вошли окрестные населения. С того же времени одним из престольных праздников Кузьмичей стал день памяти святых мучеников Сергия и Вакха. Ежегодно, в день святых мучеников Сергия и Вакха в Кузьмичах престольный праздник. 20 октября в село собирается духовенство и многочисленные паломники, чтобы почтить память святых.

В конце XVIII столетия Кузьмичская волость приписана к Рославльскому уезду Смоленской губернии.

В 1859 г. вблизи деревянной церкви на средства статского советника Андрея Николаевича Челищева и его супруги Александры Петровны (урожденной княгини Хованской), трудами крестьян окрестных деревень был возведен каменный храм, существующий и поныне. Церковь освящена 16 августа 1859 г. во славу Вознесения Господня. Деревянный же храм в 1864 г. был перевезен в соседнее село Еловец.

Церковь Вознесения возведена в стиле классицизма, в плане она имеет форму креста. В объемно-пространственной композиции здания преобладает массив храма. Элементы внешнего декора просты и строги. Небольшая колокольня, завершенная шпилем, соединена с церковью переходом.

В начале ХХ века в церкви установлен высокий четырехъярусный иконостас. Он украшен декоративной резьбой по дереву. Резные украшения – аппликации растительных мотивов над иконами праздничного ряда, а также царские врата и сионская звезда с расходящимися над ней лучами – делают нарядным скромный иконостас. Царские врата обращают на себя внимание резьбой и большими размерами. В резьбе использованы растительные мотивы – спирали и листья аканта и крины. На высоком техническом уровне выполнена позолота врат. Сусальное золото положено по киноварному полименту и отливают насыщенным теплым цветом.

Иконы иконостаса написаны неизвестным художником в начале ХХ столетия. Они следуют классической традиции церковной живописи и отличаются добротностью исполнения.

В 1815 г. в Кузьмичах было открыто первое на Смоленщине сельское церковно-приходское училище для крестьянских детей.

К середине XIX столетия Кузьмичи были самым крупным селом Рославльского уезда. В нем проживало около 950 человек. Дважды в год здесь устраивались большие ярмарки.

В годы советской власти Вознесенский храм постигла участь многих православных церквей. 30 декабря 1940 г. Вознесенская церковь была закрыта и отдана властями под культурные цели. Но в годы Великой Отечественной войны храм вновь стал действующим и с тех пор не закрывался. В настоящее время село Кузьмичи по церковно-административному делению входит в состав Рославльского благочиния.

Вознесенская церковь, как и прежде, является центром духовной жизни села и близлежащих деревень. Происходит тесное сотрудничество с администрацией, школой. При храме открыта библиотека.

Совместными усилиями восстанавливается старинный храм, налажено подсобное хозяйство, а главное – возрождается духовная жизнь среди селян, которых с каждым годом приходит все больше. Для детей работает Воскресная школа, где ребята не только знакомятся с основами Православия, но вместе с педагогами мастерят модели храмов и полезные поделки, ходят в походы, участвуют в театральных представлениях.

По благословению правящего архиерея, в 2009 г. в сельской библиотеке открыта кафедра Православной литературы, на которой регулярно проводятся занятия для взрослых на Православную тематику.

Усилиями общины организуются общие сельские праздники – на Пасху, Рождество Христово, День народного единства и День семьи (в день памяти свв. блгвв. кнн. Петра и Февронии Муромских). Возрождается традиция Сергиевских ярмарок.

Церковь Вознесения Господня (г. Гагарин)
Адрес: 215010, Смоленская область, г. Гагарин, ул. Железнодорожная, 4
Тел.: 8 (48135) 3-43-91, 3-43-90 (факс)
Настоятель: игумен Александр (Карпиков)
Штатный клирик: священник Роман Ступа

Каменный кладбищенский храм в честь Вознесения Господня с небольшим приделом во имя мученика Харлампия построен в 1791 году. Возведен на месте более древнего деревянного храма. Место, где он стоит, называется Тарантаевским кладбищем. Храм был приписан к Богоявленскому (Казанскому). После революции 1917 года Вознесенский храм оставался единственным действующим в Гжатском уезде. Верхние ярусы колокольни восстановлены в 1987-1988 годах, к празднованию 1000-летия Крещения Руси. Сохранилась масляная роспись и иконостас конца XIX века, с иконами XIX – начала XX века. В 1997 году проведен ремонт фасадов храма.

По преданию, в храме длительное время хранилась Колочская чудотворная икона Божией Матери, обретенная в 1413 году в с. Колоцком. Иконописный тип ее – Одигитрия с двумя створками, на которой изображены Илия пророк и Николай Чудотворец. Обретенную икону монастырь передал Ивану Грозному, с нее были сделаны списки, которыми царь одаривал другие церкви и монастыри. Одну из таких чтимых икон удалось спасти прихожанам, и лик очутился в Вознесенской церкви. К несчастью, в 80-е годы XX века ее похитили. Сейчас написали новую икону, подобную прежней. Каждое воскресенье вечером перед ней совершается акафист.

В 1933-1934 годах проживал и 14 июля 1934 года был арестован в городе Гжатске новомученик, митрополит Казанский Кирилл (Смирнов) В 20-30-е годы именно Вознесенский храм стал кафедрой гжатских викариев Патриаршей Церкви. Храм закрывался, был разрушен, значительно пострадали колокольня и алтарь, можно сказать, что храм перенес общую судьбу церквей России. Официально нет свидетельств, но, скорее всего, после войны он был возвращен Церкви. Есть документы, подтверждающие, что в 1946 году горисполком передал храм общине верующих.

В храме проводятся богослужения. При поддержке игумена Александра (Карпикова) действует православная молодежная арт-студия «Зов».

 Родник, святой источник великомученицы Параскевы Пятницы деревня Сокорево                                         
Смоленская область » Демидовский район » деревня Сокорево
Родник освященный в честь великомученицы Параскевы Пятницы расположен в деревне Сокорево Демидовского района Смоленской области. Святой источник обустроен силами коллектива национального парка «Смоленское Поозерье», родник каптирован, установлен колодец, построена купальня с купелью.
Источник был почитаем уже с XIX века, недалеко от него раньше размещался храм в честь святой Параскевы Пятницы. Храма давно уже нет, на его месте ныне установлен Поклонный крест.
В день попразднества памяти святой великомученицы Параскевы Пятницы, в ноябре 2015 года, в Сокорево был отслужен водосвятный молебен на вновь обустроенном святом источнике. От Поклонного креста, все участники крестным ходом, с пением молитв, прошли к источнику Параскевы Пятницы. Торжественное молебное пение возглавил благочинный Демидовского округа протоиерей Александр Миронов, в сослужении настоятеля Благовещенской церкви города Демидова протоиерея Владимира Кукурчука, настоятеля Вознесенского храма поселка Пржевальское иерея Димитрия Копейчикова.
В настоящее время в деревне Сокорево постоянно проживает один житель, в летний период приезжают дачники, но к святому источнику тропа не зарастает, люди постоянно стекаются. Особенно многолюдно у святого источника бывает в день Крещения Господня.
Координаты: 55°27’56.8″N 31°36’10.4″E

Храм святого Георгия Победоносца (г. Ярцево)

Адрес: 215805, Смоленская область, г. Ярцево пр. Металлургов, 48аАдрес: 215805, Смоленская область, г. Ярцево пр. Металлургов, 48а
Тел. +7(48143)3-61-45, 3-61-46
Настоятель: протоиерей Василий Мовчанюк
Священнослужители:
протоиерей Димитрий Бакакин
иерей Антоний Тонкович
диакон: Владимир Обушенков

Место для строительства храма было выбрано митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси.

Закладка первого камня и установка поклонного креста была совершена Преосвященнейшим Игнатием, епископом Вяземским, викарием митрополита Смоленского и Калининградского, 6 мая 2007 года.

Летом 2009 года начато строительство деревянного временного храма. 6 мая 2010 года совершена первая Божественная литургия, во время которой совершен чин малого освящения храма собором духовенства во главе с настоятелем храма протоиереем Василием Мовчанюком.

26 сентября 2010 года Преосвященнейший Феофилакт, епископ Смоленский и Вяземский, совершил чин великого освящения храма.

2 августа 2012 года началось строительство каменного храма. К концу 2016 года были возведены кирпичные стены, а 31 января 2017 года были подняты и установлены купола с крестами. Чин освящения куполов и крестов совершил митрополит Смоленский и Рославльский Исидор.

30 августа 2017 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения каменного храма.

После освящения храма Его Святейшество совершил освящение камня на месте строительства Духовно-просветительского центра на территории Свято-Георгиевского храма.

Святой источник, колодцы Свято-Троицкого Болдина монастыря деревня Болдино                                       
Смоленская область » Дорогобужский район » деревня Болдино
На территории Свято-Троицкого Болдина монастыря, в деревне Болдино Дорогобужского района Смоленской области, расположено три колодца и святой источник, под вновь построенной колокольней (звонницей).
Святой источник под колокольней с самым большим колоколом на Смоленщине, был освящен в 2013 году Архиереем Смоленской епархии, владыкой Пантелеимоном.
Колодцы освящены, над одним воздвигнута сень, над другим надкладезная часовня увенчанная крестом, а один используется видимо для хозяйственных нужд, над установлен колодезный домик с крышкой. Один колодец, как говорят со вкусной водой, находится у северо-западного угла церкви Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Другой колодец, с часовней находится за этой церковью, у южной стены.
Третий колодец расположился в юго восточном углу обители.
Координаты: 54.926655 33.520116

Храм святой блаженной Матроны Московской (д. Зубово)
Адрес: 215841, Смоленская область, Ярцевский район, д. Зубово, ул. Центральная, 7
Тел. +7 (903) 894 87 07
Настоятель: протоиерей Сергий Петров

В селе Зубово Ярцевского благочиния 15 октября 2013 года состоялось освящение нового храма, основанного в честь святой блаженной Матроны Московской. Это первый храм в Смоленской епархии, который освящен в честь этой особо почитаемой на Руси святой.

Чин освящения совершил правящий архиерей епархии епископ Смоленский и Вяземский Исидор. Преосвященнейшему Владыке сослужили благочинный Ярцевского округа протоиерей Василий Мовчанюк, секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Амельченков), настоятель храма в честь блаженной Матроны иерей Сергий Петров, клирики епархии. После чина освещения в храме состоялась первая Божественная литургия, которую возглавил епископ Исидор.

Храм Казанской иконы Божией Матери (г. Гагарин)
Адрес: 215010, Смоленская область, г. Гагарин, Центральная площадь
Тел.: 8 (48135) 3-47-65
Настоятель: протоиерей Владимир Титов
Штатный клирик: священник Сергий Романов

Каменный храм в честь Богоявления с приделами во имя Казанской иконы Божией Матери и святителя Димитрия Ростовского построен в 1743 году, в центре города на левом берегу реки Гжать. Храм освящен в 1744 году по благословению епископа Феофилакта, Переславского и Дмитровского. Рядом с Богоявленским храмом в 1756 году на средства купца Петра Афанасьевича Немчинова построен каменный храм во имя святителя Николая чудотворца с приделом Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Храм пострадал в войну 1812 года и был частично перестроен. В Богоявленском храме хранилась небольшая икона Казанской Божией Матери в серебряной, вызолоченной ризе, пожертвованная в 1705 году при основании Гжатской пристани императором Петром I. К Богоявленскому храму был приписан Вознесенский кладбищенский. Недалеко от храма стояла каменная часовня, построенная в XVIII веке. В ней хранилась большая древняя икона святителя Николая, почитаемая всеми горожанами включая и старообрядцев.

В 1930 годы храм закрыт и разграблен, колокольня разрушена. Реставрация храма проведена в 1980-е годы. Он приспособлен под выставочный зал и картинную галерею. Храм передан приходу в хорошем состоянии. Центральный престол освящен митрополитом Кириллом 18 апреля 1992 года в честь Казанской иконы Божией Матери. В 1996-1999 велись ремонтные работы на фасадах и в интерьере храма.

В настоящее время храм восстановлен. Регулярно совершаются богослужения.

  
 Родник, святой источник святителя Николая Чудотворца близ урочища Николо-Яровня                                
Смоленская область » Кардымовский район » Николо-Яровня урочище
Родник освященный в честь святителя Николая Чудотворца расположен в лесу, близ урочища Николо-Яровня, посередине между деревень Рогачево, Столыбино, Конец и Федюкино Кардымовского района Смоленской области, в 3.6 км восточнее поворота с Окружной Смоленской дороги на Синявино и Нетризово.
Святой источник хорошо обустроен, над колодцем построена надкладезная часовенка увенчанная главкой с крестом, рядом закрытые купальни с купелями.
Николо-Яровня бывшая деревня, а ныне здесь находится скит Смоленского Свято-Троицкого женского монастыря. На территории стоит старинный храм святителя Николая Чудотворца, построенный еще в 1816 году, благодаря императору Александру I и его матери императрице Марии Федоровны. Место строительства было чудесным образом указано Николаем Угодником.
По преданию, местными жителями, среди колосившегося ржаного поля, была обретена икона Николая Чудотворца, и на месте явления иконы забил ключ родниковой воды. Вскоре о чуде узнал император и выделил средства из «личных кабинетных сумм» на строительство новой каменной церкви, взамен старой деревянной, сожженной французами во время войны 1812 года.
У святого источника была построена часовня, которая простояла до разрушения, во времена богоборчества, после Октябрьской революции. В день памяти святителя к ней совершались крестные ходы. Праздник привлекал многочисленных паломников не только из окрестных сел и деревень.
Почитаемый источник с целебной радоновой водой выбивает у подножья холма на котором и стоит церковь.
Известны многие случаи исцелений. В начале 1990-х годов, один бизнесмен был болен раком. Тогда страна еще только начинала возвращаться к вере, и кто-то посоветовал ему приехать в Николо-Яровню и окунуться в целебный источник. После нескольких омовений в целебных водах святой купели страшная болезнь ушла. Исцелившийся в благодарность святому пожертвовал большие средства на восстановление храма Николая Чудотворца.
— Много паломников приезжают сюда из Белоруссии – целыми автобусами! – рассказала настоятельница женского скита в Николо-Яровне матушка Николая.
– Источник известен своими исцелениями. Могу привести такой пример. Был человек, у которого очень сильно болел позвоночник. Он посещал храм и однажды ему посоветовали искупаться в Николо-Яровне. Вода ведь там сухая, скатывается с тела. С каждым купанием ему становилась все легче. У него была первая группа инвалидности, а сейчас третья!
— У меня были сильнейшие боли желудка, но после купания в святом источнике Николо-Яровни они куда-то испарились, – поделилась жительница деревни Каменка Кардымовского района Галина.
Особенно многолюдно у святого источника бывает в празднества Крещение Господне. Чтобы искупаться и набрать Крещенской воды большая часть людей приезжает из Смоленска.
Координаты:  54°46’13.3″N 32°19’04.4″E 

Церковь Преображения Господня (с. Баскаково)
Адрес: 215051, Смоленская область, Гагаринский район, село Баскаково
Настоятель: игумен Гавриил (Марков)

Храм построен в 1760-70-е годы вместо прежнего деревянного (1701) из кирпича и оштукатурен. Пятиглавый храм с ярусной колокольней является оригинальным памятником барокко.

Двусветный куб под крутой изогнутой кровлей завершен пятиглавием: в центре – крупный световой восьмерик, а над углами – узкие глухие восьмерички на четырехгранных основаниях, все с луковичными главками на круглых шеях. Пятигранный алтарь сильно выдвинут к востоку. Широкая и низкая трапезная имеет два придела, их трехгранные алтари примыкают к боковым стенам храма. Устремленная вверх четырехъярусная колокольня состоит из трех сквозных четвериков (верхний со срезанными углами), увенчанных стройным глухим восьмериком с главкой. Декор фасадов состоит из пилястр, многообломных карнизов с раскреповками и ленточных наличников с замками, ушами, фартуками и лучковыми либо треугольными фронтонами.

Светлое и высокое основное помещение перекрыто сомкнутым сводом с кольцом светового барабана. Коробовый свод алтаря переходит в граненую конху. Коробовые своды трапезной опираются на два столба. В нижнем ярусе колокольни свод крестовый, в верхних – сомкнутые. Храм сохранил внутреннее убранство с ярусным иконостасом и иконами XIX-XX вв.

Родник, святой источник иконы Божией Матери «Троеручица» у деревни Медведки
Смоленская область » Новодугинский район » деревня Медведки
Родник освященный в честь иконы Божией Матери «Троеручица» расположен в 1,1 км южнее деревни Медведки и в 700 м юго-восточнее берега реки Вазуза, на противоположном берегу которой стоит деревня Липецы Новодугинского района Смоленской области.
Святой источник обустроен, над ним установлены два бетонных кольца накрытых крышкой.
По преданию, в начале XIX века, в родниковом ручье была обретена икона Божией Матери «Троеручица». Икону перенесли в Преображенскую церковь села Липецы, где она и хранится. Икона почитается в Липецах и окрестных селах как чудотворная. После явления иконы у родника построили часовню которая простояла до 50-х годов XX века, когда она была разобрана, перенесена в деревню и из неё был устроен жилой дом.
О почитаемом источнике с целебной водой существует несколько преданий, в которых описываются случаи исцелений от разных болезней и недугов.
В начале прошлого века в селе жили три женщины, страдавшие странными припадками. При всем народе их облили три раза святой водой, и они исцелились. Были и матери, привозившие с собой больных детей, и у малышей проходили недуги.
Как добраться, где находится:
автобусом Смоленск-Сычевка или Смоленск-Тверь до Новодугино, откуда автобусом Новодугино-Днепровское до поворота на Липецы, далее пешком около 3,5 км.
Координаты: 55°35’54.5″N 34°11’20.6″E

Церковь Преображения Господня (с. Баскаково)
Адрес: 215051, Смоленская область, Гагаринский район, село Баскаково
Настоятель: игумен Гавриил (Марков)

Храм построен в 1760-70-е годы вместо прежнего деревянного (1701) из кирпича и оштукатурен. Пятиглавый храм с ярусной колокольней является оригинальным памятником барокко.

Двусветный куб под крутой изогнутой кровлей завершен пятиглавием: в центре – крупный световой восьмерик, а над углами – узкие глухие восьмерички на четырехгранных основаниях, все с луковичными главками на круглых шеях. Пятигранный алтарь сильно выдвинут к востоку. Широкая и низкая трапезная имеет два придела, их трехгранные алтари примыкают к боковым стенам храма. Устремленная вверх четырехъярусная колокольня состоит из трех сквозных четвериков (верхний со срезанными углами), увенчанных стройным глухим восьмериком с главкой. Декор фасадов состоит из пилястр, многообломных карнизов с раскреповками и ленточных наличников с замками, ушами, фартуками и лучковыми либо треугольными фронтонами.

Светлое и высокое основное помещение перекрыто сомкнутым сводом с кольцом светового барабана. Коробовый свод алтаря переходит в граненую конху. Коробовые своды трапезной опираются на два столба. В нижнем ярусе колокольни свод крестовый, в верхних – сомкнутые. Храм сохранил внутреннее убранство с ярусным иконостасом и иконами XIX-XX вв.

Родник, святой источник святителя Николая Чудотворца у деревни Коханово                                                 
Смоленская область » Вяземский район » деревня Коханово
Родник освященный в честь святителя Николая Чудотворца расположен в 3-х км восточнее деревни Коханово и в 4-х км южнее села Исаково Вяземского района Смоленской области.
Родниковая вода, прохладная, кристально чистая, дебет источника высокий. Святой источник хорошо обустроен. Рядом с дорогой соединяющей населенные пункты, построена часовня, в 35 м восточнее неё надкладезная часовня, рядом закрытая купальня с купелью. Часовня построена из кирпича, другие постройки из дерева.
Строительство часовни оплатила из собственных средств, жительница деревни Коханово, Елена Васильевна Чурашова. Часовня была построена для местных жителей, они же и помогли при расчитстке места для строительства. Место было освящено отцом Дмитрием, священнослужителем Преображенской Церкви. Проект часовни создал художник Виктор Чайка, епископ Вяземский Игнатий благословил строительство. Часовня была построена в 2006 году.
В 2013 году, начато благоустройство святого источника силами Иоанно-Предтеченского монастыря г. Вязьма, к нему приписан почитаемый родник. 20 июля 2015 года, епископ Вяземский и Гагаринский Сергий освятил источник в честь святителя Николая Чудотворца и новопостроенной купальни с купелью.
Источник известен уже не одно столетие и всегда почитался святым.
В 1793-м году, в рядом стоящем селе Крутое на месте деревянной была построена каменная церковь на средства помещика И.И. Шатихина.
В ХIХ веке на престольный праздник храма, 19 августа, во время службы из Никольского придела исчезла чтимая икона святителя Николая Чудотворца. На другой день она была обнаружена недалеко от села на месте, где вскоре забил источник.
Позже тремя помещиками над источником была построена деревянная часовня, один из них помещик Казачков, прародитель Елены Чурашовой.
По преданию, в святом источнике люди видели лики Божией Матери.
В тридцатых годах ХХ века, по словам старожилов, святой источник неоднократно подвергался осквернению со стороны атеистов.
До войны здесь находилась келья, в которой жила монашка, приглядывающая за всем. В то время святой источник относился к церкви, находившейся в деревне Крутое Вяземского района, которая и следила за порядком.
Часовня со временем из-за ветхости обрушилась и ушла под воду, после Великой Отечественной войны от неё остались только нижние венцы сруба. Но по молитвам святого угодника Божиего Николая и по сей день источник источает благодатную воду.
Люди про источник не забывали и всегда приходили к нему. С началом возрождения веры, первый раз за долгие годы, 19 января 2007 года в великий праздник Крещения, здесь прошел водосвятный молебен. На богослужение и освящение воды собралось много людей со всех близлежащих деревень.
С того момента, это место полюбили многие жители не только Смоленщины, но и гости Вяземского района.
Где находится, как доехать:
Координаты: 55°07’52.8″N 34°38’58.7″E

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (г. Сычевка)
Адрес: 215430, Смоленская область, г. Сычевка, ул. Пушкина, 7. Тел. (48130) 4-12-09

Настоятель: протоиерей Анатолий Чайкин
Штатный клирик: иерей Иоанн Жданов

В 1830 г. на средства приходских людей в Сычевке была выстроена каменная Благовещенская церковь. В 1848 г. к ней был пристроен теплый придел, освященный во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского. Храм отличался внутренним благолепием, его украшением являлся резной вызолоченный иконостас «особо художественной работы». В 1935 г. постановлением облисполкома Благовещенская церковь была закрыта и передана под кинотеатр. Впоследствии (в середине 50-х годов ХХ в.) храм был разобран на стройматериалы.

В ноябре 1994 г. в Сычевке, по просьбе жителей города, был открыт православный приход в честь Благовещения Божьей Матери. Для совершения богослужений в 1997 г. было приобретено здание бывшей сберкассы и переоборудовано под молитвенный дом. Для его украшения верующие передавали иконы, хранившиеся у них на протяжении многих десятилетий. 23 июля 2001 г. в городском парке был выделен участок для строительства нового кирпичного храма.

В 2000-2004 построена новая кирпичная церковь.

При храме действует воскресная школа.

Церковь Преображения Господня (Сычевский р-н)
Адрес: 215280, Смоленская область, Сычевский район, д. Хлепень

Настоятель: протоиерей Анатолий Чайкин

Небольшая деревянная церковь простой архитектуры, построена на фундаменте прежней каменной церкви, закрытой в советское время и разрушенной в 1950-х. Разрушенная каменная церковь Страстной иконы Богоматери была трёхпрестольной, построена в 1910-х вместо старой деревянной Покровской (1809) церкви на средства почетного гражданина г. Зубцова, в память об умершей жене. Эта церковь действовала до 1938 г., затем была закрыта и передана на нужды местной школы. Во время Великой Отечественной войны здание бывшего храма сильно пострадало от артиллерийского обстрела, а в 1954 г. было разобрано на строительные материалы.

В 2002 г. местные жители обратились с просьбой к митрополиту Кириллу освятить построенный на их средства деревянный храм, посвященный Преображению Господню. По благословению Его Высокопреосвященства, церковь была освящена иерейским чином. Первое богослужение в ней совершено 20 апреля 2002 г.

     
Родник, святой источник блаженной Матроны Московской у деревни Мольгино
Смоленская область » Новодугинский район » деревня Мольгино
Родник освященный в честь блаженной Матроны Московской расположен в 1,3 км севернее северо-западнее деревни Мольгино Новодугинского района Смоленской области.
Святой источник хорошо благоустроен в 2014-15 годах. Построена красивая деревянная надкладезная часовня, из оцилиндрованного бревна. Внутри часовни, под иконами, колодец, из которого можно зачерпнуть святой воды, рядом на лавке лежат ведро и черпаки.
Освящение часовни состоялось в 2014 году, в день Преображения Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в народе называемый Яблочный Спас. В этот день в Мольгино освящался восстановленный Преображенский храм.
Обустроена закрытая деревянная купальня из оцилиндровки, с раздельными купелями, чуть поодаль беседка со столом и лавками. Территория облагорожена.
Координаты: 55°39’31.8″N 34°06’25.1″E

Храм в честь святых мучеников Бориса и Глеба (п. Хиславичи)
Адрес: 216620, Смоленская область, п. Хиславичи, Красная пл., 13
Тел.: 8 (48140) 4-13-88
Настоятель: протоиерей Роман Свистун

Церковь с трехъярусной колокольней, в честь святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида, построена в 1880 году и является уникальным памятником деревянного зодчества. В архитектуре ощутимы традиции белорусского народного строительства XVIII века.

Простой двухъярусный иконостас был выполнен местными мастерами в начале XX века. Иконы этого же времени перенесены из церкви села Воскресение Хиславичского района. Над широким центральным пряслом помещена икона «Новозаветная Троица». Церковь не закрывалась даже в годы гонений, и оставалась многие десятилетия единственным, постоянно действующим храмом Хиславичского района. Однако древний престол в нем был разрушен, и литургию приходилось совершать на временном престоле.

14 июля 2000 года, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси, совершил великое освящение Святой Трапезы в честь свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба и первую Божественную литургию на новом престоле.

В храме освящено два престола: главный – в честь свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба, в приделе – в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

В конце 1990-х годов были восстановлены старинные купола, позолочены и вновь установлены купольные кресты, изготовлен новый позолоченный иконостас, произведен полный косметический ремонт фасада церкви, а так же приобретена дополнительная малая звонница. Рядом с церковью открыта православная воскресная школа и библиотека. В 2005 году произведен капитальный внутренний ремонт и облагорожена прилегающая территория к торжествам, посвященным 125-летию храма.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии
Адрес: 216130, Монастырщинский район, пгт. Монастырщина, ул. Советская, 23.
Тел. (48148) 4-33-02

Настоятель: священник Андрей Никитенков

В 1906 году в центре села Монастырщина был построен храм в русском стиле. Храм действовал до 1930 года. Спустя 11 лет, в 1941-м, в нем снова стали совершаться богослужения. В 1947 году местные власти попросили здание храма под Дом культуры, которого не было в районном центре, пообещав возвратить. Однако позже приспосабливали его под склад, под магазин, под спортзал. После 1947 года православная община сумела купить два дома, один из которых стал молитвенным – в честь апостолов Петра и Павла, а другой – крестильным. К началу восьмидесятых дома пришли в полную негодность, портились иконы, утварь храма. В самом центре поселка стояло обезображенное здание храма, без колокольни и куполов. Власти разрешили лишь разобрать молитвенный дом и крестильное помещение, а на их месте построить новый храм.

Был создан проект, заложен фундамент, завезены материалы… 14 марта 1989 года Совет по делам религий разрешил вернуть верующим здание Успенского храма. Большой вклад в его восстановление внесли настоятели прихода – протоиерей Богдан Гайдук и протоиерей Михаил Бевцик. 2 октября 1994 года храм был вновь освящен митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла. В 1996 году в книге «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России Смоленская область» Монастырщинский храм упоминается как «Церковь Успения». Протоиерей Михаил Бевцик, желая восстановить историческое название храма, направил прошение Владыке Кириллу (ныне Патриарху Московскому и всея Руси) с просьбой о переименовании храма. Таким образом, через 49 лет храм обрел свое историческое название.

________________________________________________________________________________________________________________________ 

ИСТОЧНИК МАТЕРИАЛОВ И ФОТО:
Команда Кочующие. 

Официальный сайт Смоленской митрополии — 

http://smoleparh.ru
 Орлов А.А., Зотов А.П., Белов В.С. «Святые места Смоленской губернии». — Смоленск: Изд-во «Научная книга», 2004. -172с.: ил. 
Пресс-служба Смоленской митрополии.
Культурно-исторические достопримечательности России. Европейская часть. Авторы: Горбатовский В.В., Семилеткин С.А., Воронова М.И., Гареев Э.З и др. Издано по заказу ФГУ ЦБИ МПР России. 2009, 223 с.
Сайт Министерства природопользования и экологии Смоленской области
Информационно-аналитическая система «Особо охраняемые природные территории России» (ИАС «ООПТ РФ») http://oopt.aari.ru/
Памятники природы Смоленской области. Энциклопедия краеведа.
сайт «Музей краеведения» редактор В.Н. Соколова
Святые источники// Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.

Музеи России: Путеводитель / А. В. Лаврентьев, И. Б. Пуришев, А. А. Турилов; составитель Ю. М. Кириллова.. — М.: Профиздат, 1984. — 352 с. — (Сто путей — сто дорог). — 100 000 экз. (в пер.)
Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
Памятники и достопримечательности Смоленской области.

Алексеев Л. В. Смоленская земля в IX—XIII вв. М, 1980.

 О Ростиславичах см. Александров С. В. Династия смоленских Ростиславичей Архивировано 28 января 2012 года.

Соловьёв С. М. История России с древнейших времён

Смоленск // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Русская православная церковь. Очерки истории. Выпуск 1. М.: Издание Московской Патриархии, 1988

  Орловский И. И. Смоленск и его стены. — Смоленск, 1902.

Город Смоленск. История

 Редактор Борисевич А. С. Смоленск. Путеводитель. — 1933. — С. 100.

Христианство начало распространяться на Смоленщине вскоре после крещения Киева. Как сообщает летопись «в лето 6498 (990-й год от Рождества Христова) иде Владимир в Смоленскую землю и тамо крести все те земли».

Первым городом княжества, принявшим крещение стал Смоленск. После смерти Ярослава Мудрого (1054 г.) Смоленск становится столицей самостоятельного княжества, доставшись в удел сначала сыну Ярослава — Вячеславу, а потом внуку, Владимиру Мономаху.

Мономах построил в Смоленске собор в честь Успения Божией Матери, в 1103 году после победы над половцами освятил его и поставил в нем чудотворную икону Божией Матери Одигитрии, которая хранилась в Смоленске с некоторыми перерывами до начала 40-х годов нашего века.

Самостоятельное значение Смоленская земля получила со вступления на престол внука Владимира Мономаха, святого князя Ростислава Мстиславича (княжил с 1128 по 1158). Замечательно, что Ростислав Мстиславич, усердный ходатай о даровании Смоленску самостоятельного епископа, получил название Набожного. Самостоятельная епископия была учреждена в Смоленске в 1137 году. Первым епископом Смоленским был Игнатий.

В 1145 году Ростислав Мстиславич заложил церковь каменную, а затем устроил монастырь на Смядыни, на месте, где было обретено тело святого Глеба. Несколько позже он устроил четыре церкви каменные во имя свв. Бориса и Глеба, во имя святых апостолов Петра и Павла (сохранилась до наших дней), во имя пророка Илии, во имя свв. бессребреников Косьмы и Дамиана.

По примеру св. Владимира князь Ростислав давал десятину от своих доходов на содержание церкви и священников. Волею князя Ростислава было предоставлено в ведение пастырей церкви наблюдение за верностью торговых мер и весов.

Благоверный святой Смоленский князь Ростислав Мстиславич причислин к лику святых. Празднование памяти 14 (27) марта.

С первых веков христианства Смоленская земля просияла праведниками, вошедшими в сонм святых земли Русской.

Выдающейся личностью своего времени был Авраамий Смоленский (XII—XIII века). С его именем связан расцвет духовной жизни Смоленска. По смерти родителей Авраамий роздал свое имущество сиротам и вдовам и удалился в Богородицкий монастырь. Там он переписывает книги, священное Писание, творения святых отцов и жития подвижников, составляет новые сборники для чтения. Авраамий создает иконописную мастерскую. Труды и подвиги его были скоро замечены игуменом монастыря. Испытав Авраамия, игумен счел его достойным священства. Получив сан, Авраамий не проводил ни одного дня без совершения Литургии и проповеди слова Божия. За свою праведность и доброту угодник Божий страдает от клеветников. В наказание за людскую злобу гнев Божий падает на Смоленск — город и его окрестности поражает страшная продолжительная засуха. Только молитва святого Авраамия смогла спасти смолян.

Епископ Смоленский Игнатий, основав монастырь во имя Пресвятой Богородицы, призвал Авраамия и поручил ему настоятельство в сане архимандрита. После 50-летних трудов и иноческих подвигов, 21 августа 1221 года Авраамий с миром отошел ко Господу. День памяти Преподобного Авраамия Смоленского 21 августа (3 сентября).

24 ноября (7 декабря) день памяти мученика Меркурия, воина Смоленского. Ратный подвиг святого Меркурия относится к 1239 году. Хан Батый подошел к Смоленску на 30 верст. Смоляне обратились с мольбой к Божией Матери перед Ее чудотворной иконой. Для спасения города Божия Матерь избрала благочестивого воина Меркурия, служившего в дружине Смоленского князя. Свято исполняя волю Пресвятой Богородицы, Меркурий без страха пошел на врагов. Ночью он проник в неприятельский стан и убил татарского богатыря, на которого татары надеялись больше, чем на весь остальной отряд. Окруженный врагами, Меркурий мужественно отражал все их нападения. Татары, видя около него величественную светозарную Жену и молниеносных мужей, в ужасе обратились в бегство. Но в последний момент, Меркурий, как и предрекала ему Божия Матерь, был поражен в голову и пал мертвым. Татары бежали, а тело святого мученика с честью было погребено в соборной церкви.

В Свято-Успенском Смоленском соборе хранятся сандалии св. мученика.

Заповедь самоотвержения, преподанную Божественным Учителем, христианские подвижники осуществляли разными путями. Преподобный Андрей Смоленский показал своею жизнью, каким образом, не оставляя мира, можно достигнуть этой цели. Андрей происходил из рода князей Смоленских, потомков Ростислава Мстиславича. Жил он во второй половине XIV века, перед взятием Смоленска Витовтом. Решив изменить свою жизнь, он роздал имение, и никому не говоря о своем намерении, тайно, ночью, «изменив княжеские одежды на рубища, вышел из города, яко один из сирот». Много видел он городов, наконец, остановился в Переяславле Залесском. Здесь у церкви Николая Чудотворца, при вратах города, избрал он самую смиренную должность — пономаря церковного. Непрестанно молился, беседовал с другими только в случае необходимости, а для большего изнурения плоти носил вериги. В таких подвигах прожил он на одном месте 30 лет. И никто не знал, кто он и откуда. Только после смерти святого в руке его нашли хартию, которая удостоверяла его княжеское происхождение. Уцелели и золотая цепь с гривною, и золотой перстень. Все эти знаки княжеского достоинства были взяты впоследствии Иоанном Грозным. В 1546 году архимандритом Переяславльским Даниилом освидетельствованы и открыты были мощи праведника. Обретение мощей 27 октября (9 ноября).

Большое испытание выпало Смоленску в XV веке. В 1404 году литовский князь Витовт, в отсутствие последнего Смоленского князя Юрия, захватил город и присоединил его к своему государству. До 1515 года продолжалось господство Литвы над Смоленском. Все это время смоляне оставались верными Православной Церкви.

В начале XVII века, в смутное для страны время, Смоленску досталась трудная участь. Польский король Сигизмунд III, овладев Смоленском в 1611 году, дал большие привилегии желавшим поселиться в разрушенном городе. Но за это смоляне должны были отказаться от своей веры. Король потребовал, чтобы все православные перешли в католичество. Он пригласил из Польши епископов, отдал им православные монастыри и объявил господствующим вероисповеданием католицизм. Но все усилия были напрасны. Смоляне просили для себя хотя бы одну православную церковь, и когда им было в этом отказано, стали переселяться за Московскую границу. Чтобы удержать смолян в городе, король после Дудинского перемирия объявил свободу исповедания и позволил православным иметь своего епископа. В 1654 году царь Алексей Михайлович, окончательно воссоединив Смоленск с Российской державой, закрепил права Православия.

В 1675 году Смоленским епископом стал Симеон IV (Милюков), сын купца Милюкова из Тамбовской губернии. До прибытия в Смоленск он был архимандритом Московского Спасо-Андроникова монастыря. По его предложению, одобренному царем Алексеем Михайловичем, в 1677 году на месте разрушенной мономаховой церкви началось строительство нового Успенского собора. За успешную работу по закладке собора новый царь Федор Алексеевич в 1679 году возвел Симеона в сан митрополита. В 1681 году по благословению Патриарха и Собора этот сан был закреплен за ним и его преемниками. Умер Симеон IV в 1699 году.

Преемником Симеона IV стал митрополит Сильвестр II (Черницкий), уроженец Полоцка, бывший до этого архимандритом Звенигородского Саввина монастыря. Его стараниями на Соборном холме были возведены Иоанно-предтеченская церковь и при ней митрополичий дом. Сильвестр II неоднократно встречал Петра 1 в Смоленске. Умер в конце 1706 года. После его смерти до 1710 года епархия была вдовствующей.

В 1710 году митрополитом в Смоленск был определен Сильвестр III (Крайский), один из просвещеннейших людей своего времени — великолепный математик, астроном, знаток естественных наук, бывший до этого ректором Московской духовной академии, а затем епископом Холмогорским и Важским. При нем был построен деревянный Богоявленский собор на соборном холме. Умер в 1712 году.

Его сменил Дорофей (Короткевич), киевлянин, переведенный в Смоленскую епархию митрополитом с должности архимандрита Московского Симеонова монастыря. Дорофей предпринял попытку продолжить троительство Успенского собора, приостановленное из-за недостатка средств. Умер в 1718 году.

Первые четыре Смоленские митрополита были похоронены на территории Смоленского Троицкого монастыря в специально построенной часовне. В 1847 году на средства жены Смоленского уездного предводителя дворянства О. И. Бибиковой часовня была перестроена в придельный храм во имя Божией Матери Всех скорбящих Радость. На его фасаде были написаны имена погребенных в нем митрополитов.

В начале 30-х годов нашего века останки митрополитов были перенесены на городское кладбище.

В начале 1995 года Епархиальным советом Смоленской епархии было принято решение о перезахоронении Смоленских святителей в усыпальнице Успенского собора. Было испрошено благословение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В августе 1995 года останки смоленских святителей с кладбища были перенесены в крестовую церковь во имя Двенадцати Апостолов в Архиерейских палатах. Торжественное перезахоронение произошло в Крестопоклонное воскресенье, 17 марта 1996 года. После Божественной литургии, которую возглавил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, в Свято-Успенском соборе была отслужена панихида. Затем крестный ход направился к Архиерейским палатам. Духовенство и хор поднялись в Крестовый храм. После Литии гробы святителей торжественно крестным ходом были перенесены из Архиерейских палат в усыпальницу Успенского собора.

С 1721 года смоленскую кафедру вновь стали возглавлять архиепископы. Одним из самых образованнейших и замечательнейших архипастырей этого времени был Гедеон (Вишневский) , управлявший епархией с 1722 по 1728 год. Преосвященным Гедеоном в Смоленске в 1728 году была основана Духовная семинария, завершено строительство Успенского собора, собор был увенчан семью главами, стены и столпы его украшены живописью, иконостас расписан.

Преемником Гедеона (Вишневского) стал Парфений (Сапковский) (1761-1795). При нем Успенский собор был окончательно достроен и освящен 13 сентября 1772 года. Семиглавие было заменено на пятиглавие и устроен шестиярусный резной иконостас. Сюда была перенесена величайшая святыня всей России — чудотворная икона Смоленской Божией Матери Одигитрии.

За все время существования Смоленской епархии ею управляли 73 архипастыря.

1812 год принес смолянам многие беды. Не только пожары, но главным образом, вандализм наполеоновской армии уничтожали святыни русского народа. Для сохранения достояния церквей Смоленской епархии. Преосвященным епископом Иринеем 17 июля 1812 года был издан указ, предписавший духовенству епархии «употребить все средства к сохранению церковного имущества от расхищения неприятеля». Причты церквей вместе со старостами прятали церковное имущество в стенах, под полами храмов, в куполах, на колокольнях, зарывали в землю, а также увозили с собой в более безопасные места.

На своем пути французы не оставляли невредимым ни одного храма. В надежде найти церковные ценности, они ломали иконостасы, уничтожали иконы, взламывали полы, стены, а нередко и поджигали храмы.

6 августа французские войска вошли в Смоленск. Накануне почти все население города вслед за иконой Божией Матери Одигитрии покинуло город. В занятом французами Смоленске, один из немногих, остался первый историк Смоленска священник Н. А. Мурзакевич. Он не только отправлял службы в Успенском соборе, но и был его хранителем. По его просьбе неаполитанский король Мюрат распорядился поставить караул в дверях собора.

5 ноября Смоленск был освобожден от французов. В благодарность Пречистой за избавление от нашествия, были установлены крестные ходы в Смоленске 5 ноября и в Вязьме 22 октября.

Уроженцем земли Смоленской был замечательный подвижник святитель Николай, архиепископ Японский, просветивший Японию светом православной веры. Родился он 1 августа 1836 года в Березовском погосте, Бельского уезда. Окончил духовное училище, а затем Смоленскую духовную семинарию. В 1857 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. После иноческого пострига и получения священного сана он был по своему желанию назначен в Японию настоятелем косульского храма г. Хакомата. Сама проповедь Евангелия в Японии казалась немыслимой. 8 лет ушло на то, чтобы изучить страну, народ, язык, нравы, обычаи тех, среди кого предстояло проповедовать. В 1868 году паства отца Николая насчитывала около 20 японцев. Была образована особая духовная миссия с центром в Токио. В 1911 году исполнилось полвека с тех пор, как молодой священник вступил на Японскую землю. К этому времени в 266 общинах Японской Православной Церкви, где служба ведется по-японски, было 33 тысячи христиан, 2 епископа, 35 священников, 6 диаконов. В 1880 году архимандрит Николай был посвящен во епископы. Он построил собор Воскресения Христова в Токио, перевел богослужебные книги, составил православный Богословский словарь на японском языке. 3 февраля 1912 года на 76 году жизни просветитель Японии, святой земли Смоленской, архиепископ Николай отошел ко Господу. В 1970 году Священный Синод Русской Православной Церкви причислил святителя Николая к лику святых равноапостолов. День памяти отмечается 3 февраля (16 февраля по н.с.).

На рубеже XIX—XX веков православные верующие составляли 96,6 процентов населения Смоленской губернии. Смоленская епархия насчитывала 627 приходов, в которых было 763 церкви, 291 часовня и 16 монастырей (5 из них женских). В Смоленской губернии духовное обучение велось в 10 церковно-приходских двухклассных и 325 одноклассных школах, 4 духовных училищах; 10 мужских и 2 женских учительских второклассных школах, Духовной семинарии и Епархиальном женском училище. Кроме Смоленска, духовные училища действовали в уездных городах Вязьме, Белом, Сычевке и др.

В селе Татево процветала школа для деревенских детей, созданная замечательным русским педагогом С. А. Рачинским. В Смоленске действовало братство преподобного Авраамия, объединявшее любителей духовного просвещения и книжности. В Нижне-Никольской церкви возникло «Общество прихожанок г.Смоленска для забот о чистоте и благолепии своего храма». Обсуждался проект постройки нового епархиального дома, в котором предусматривался зал для собраний прихожан.

5 ноября 1896 года по инициативе епископа Смоленского и Дорогобужского Никанора в Смоленске начал действовать Церковно-Археологический комитет, в состав которого вошло духовенство и преподаватели духовных учебных заведений. Целью комитета являлось изучение, охрана и описание вещественных и письменных памятников церковной старины Смоленской епархии, а также описание церквей, приходов, монастырей.

Соборные устремления XX века нашли горячий отклик в Смоленской епархии. Проводились собрания для избрания членов Всероссийского поместного собора. Но революция и события, последовавшие за ней в корне изменили ситуацию в церковной жизни. «Смоленские Епархиальные ведомости» уже 17 марта 1917 года с горечью сообщают о нападках на духовенство в печати и на местах. Церковь старалась укрепить свою паству. Были созданы епархиальный комитет помощи жертвам войны со столовой, Смоленский союз законоучителей, который выпускал журнал «Религия и школа». Общество вспомоществования учащимся в Семинарии. Разрабатывался проект объединения духовенства и верующих православных людей.

12 декабря 1917 года прошел Епархиальный съезд, который принял решение о принятии викариатства в г. Дорогобуже и Вязьме.

В советский период духовная православная жизнь в Смоленской области постепенно затухает. С 1922 года начинают закрываться монастыри и церкви. В 1929 году был закрыт Свято-Успенский собор, а через год в нем устроили антирелигиозный музей.

22 февраля 1922 года был опубликован Декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих. Многие священники и прихожане смоленских храмов решили собрать деньги, чтобы предотвратить разорение церквей. Но декрет начал действовать. По весьма неточным, заниженным данным только в Смоленске было изъято почти 20 фунтов золота, 312 пудов серебра, 5 пудов меди и 2 бриллианта в полтора карата каждый. Верующие священнослужители, пытавшиеся остановить осквернение храмов, были переданы военному трибуналу. Широкую огласку в стране получило «Смоленское дело».

Процесс проходил в зале Губисполкома (ныне филармония) с 1 по 24 августа 1922 года. Для ознакомления с делом ВЦИК организовал специальную комиссию в составе Тухачевского, Муклевича и Савченко. По делу было привлечено 45 человек, 25 из них были приговорены к различным срокам заключения, пятеро — к расстрелу.

С этого времени начались массовые репрессии служителей церкви по всей стране и, в частности, в Смоленской епархии. Сосчитать пострадавших за годы репрессий священнослужителей пока не удалось. Сегодня известно 242 имени священнослужителей Смоленской епархии, невинно пострадавших во время гонений. Местом массовых расстрелов был Катынский лес в нескольких километрах от Смоленска. Сегодня здесь установлен крест и совершаются поминальные службы.

После Великой Отечественной войны положение несколько изменилось. Власти оставили действующим Свято-Успенский собор в Смоленске, где богослужения возобновились в 1941 году. В 1946-47 годах после правительственного постановления Областной совет принял к «особой охране» памятники, имеющие общественное значение (их насчитали 42) и местное (28), и выделил средства для реставрации храмов и крепостной стены.

Антицерковная политика 60-x — 70-х годов вновь привела Церковь на грань катастрофы. К 1 января 1985 года по всей Смоленской области действовавшими были только 35 храмов, причем, в большинстве своем они находились в аварийном состоянии, духовенство епархии составляли 40 священнослужителей.

Возрождение духовной жизни на Смоленщине началось с приходом на Смоленскую кафедру 26 декабря 1984 года Высокопреосвященннейшего Кирилла, архиепископа Смоленского и Вяземского. 24 марта 1991 года владыка Кирилл был возведен в сан митрополита. Он восьмой митрополит в истории Смоленской епархии. Митрополит Кирилл — постоянный член Священного Синода, председатель Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии.

В 1985 году Смоленская епархия расширяется. К ней присоединяется Калининградская область. В 1985 году был зарегистрирован первый приход на Калининградской земле и переданы верующим развалины кирхи. Всего за полгода из руин была возведена церковь. Ее освятили во имя Святителя Николая.

23 июня 1996 года произошло не менее важное событие. Президент России Б. Н. Ельцин и митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл заложили капсулу в основание будущего кафедрального собора Христа Спасителя на площади Победы в Калининграде. Церковь основана в честь и память святого Рождества Иисуса Христа и прославит Его имя в самой западной точке России.

Незадолго до этого, 15 мая, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял делегацию из Калининграда, которая представила ему макет строящегося в городе кафедрального собора. Святейший Патриарх призвал благословение Божие на строителей собора.

На 1 января 1998 года в Смоленско-Калининградской епархии 126 приходов, 150 храмов, в числе которых 26 заново построенных и 34 полностью восстановленных, 145 священнослужителей, три возобновленных монастыря.

Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырьСвято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь был основан в 1528 году преподобным Герасимом Болдинским недалеко от г. Дорогобужа. Его трудами здесь были поставлены деревянный храм во имя Живоначальной Троицы с приделом Преподобного Сергия Радонежского и трапезный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В 1922 году монастырь был закрыт, здесь был организован музей. Во время войны все монастырские постройки были взорваны фашистскими оккупантами.

Монастырь возрожден к жизни в 1991 году. Сейчас в монастыре 21 насельник. Их трудами вновь возведены колокольня, монастырская часовня, трапезный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Настоятель архимандрит Антоний (Мезенцев).

Иоанно-Предтеченский монастырь устроен в 1542 году Преподобным Герасимом Болдинским в западной части г.Вязьмы.

В конце 20-х годов XX века закрыт. 26 мая 1989 года верующим были возвращены храмы монастыря, а в июне 1990 года последовало решение Священного Синода об открытии мужского Вяземского Иоанно-Предтеченского монастыря. В 1995 году монастырь решением Синода преобразован в женский.

В 1996 году возобновлен мужской Свято-Преображенский монастырь в г. Рославле. Год основания монастыря точно не известен, но во второй половине XVI века обитель уже существовала.

В июле 1993 года в Смоленской епархии был создан информационно-издательский отдел. В этом же году возобновлено издание журнала «Смоленские Епархиальные ведомости», выходившего в епархии c 1865 по 1918 год.

В декабре 1996 года создан миссионерский отдел. Миссионерская работа ведется в ВУЗах, колледжах, больницах, тюрьмах, в воинских частях.

Епархией ведется широкая благотворительная деятельность. Материальная и финансовая помощь оказывается малоимущим гражданам, детским домам и приютам, домам-интернатам для престарелых, тюрьмам; организованы столовые для нищих.

14—15 марта 1994 года в первые дни Великого поста в Смоленском кафедральном соборе произошло чудесное мироточение от иконы преподобного Серафима Саровского. Свидетелями чуда были сотни смолян, приходивших в эти дни на богослужения.