Особенности фольклорного праздника

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Культуру России невозможно себе представить без народных фольклорных праздников, которые раскрывает истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрируют его моральные, эстетические ценности, художественные вкусы и являются частью его истории.

В основном, обычаи и традиции русского народа связаны и с календарем, и с церковными таинствами, праздниками и непростыми обрядами. Календарь на Руси называли месяцесловом, который охватывал и описывал абсолютно весь год жизни крестьян. В нем каждому дню соответствовали определенные праздники или будни, народные приметы, всевозможные погодные явления, обычаи, традиции и суеверия.

Народный календарь русского народа — это слияние христианского и языческого начал с помощью народного православия. Обряды, которые приурочены к достаточно большим праздникам, включали огромное количество песен, хороводов, игр, приговоров, танцев, масок, драматических сценок, народных костюмов и своеобразного реквизита. Русские традиции бесспорно богаты фантазией и произведениями искусства.

С древних времен праздники на Руси составляли важную часть семейной и общественной жизни. На протяжении многих веков народ свято хранил и чтил свои традиции, которые передавались от одного поколения к другому.

В будние дни человек занимался своими повседневными делами и добывал хлеб насущный. Нечто противоположное этому являлось праздником. В такой день происходило слияние с почитаемой всеми историей и сакральными ценностями общины, что воспринималось как священное событие. На бытовом уровне существовал целый ряд правил, позволяющих в праздничный день получить психофизиологическое ощущение полноты жизни.

В старину все дни, свободные от работы, соединялись в единой многоступенчатой последовательности. Русский народный календарь праздников размещал их в определенном порядке, который не менялся из века в век.

Считалось, что наибольшей сакральной силой обладал святой день Пасхи. Русский народный праздник, относимый к разряду великих, это Рождество. Не меньшее значение имела Троица, Масленица, а также Петров и Иванов дни. Выделяли особые периоды, которые связывали с почином различных крестьянских работ. Это могла быть заготовка капусты на зиму или сев зерновых. Такие дни считались полупраздниками или малыми праздниками. Православное вероучение устанавливало Пасху с двунадесятыми. Это двенадцать праздников, провозглашенных в честь Божьей Матери и Иисуса Христа. Были также и храмовые дни. Они являлись местными праздниками, посвященными значительным событиям, происходившим в жизни святых, в честь которых и возводились храмы.

В особую группу выделяются дни, которые не имеют связи с церковными традициями. К ним относятся Масленица и Святки. Существовали также заветные праздники, отмечаемые в память о каком-либо трагическом событии. Они проводились в надежде добиться благосклонности божества или природы. Отмечались многочисленные женские и мужские, а также молодежные праздники.

Обряды, проводимые зимой: издавна русский народ отводил определенную роль каждому из времен года. Любой русский народный праздник, отмечаемый в зимний период, славился гуляньями, забавами и играми. Это спокойное время как нельзя лучше подходило земледельцу для развлечений и раздумий. На Руси рубежной датой большого перечня обрядов, связанных с землепашеством, считалось Новогодье. Оно сопровождалось Святками и Колядами. Это были красочные народные гулянья. Святками являлся период с Предновогодья, длящийся двенадцать дней. Накануне отмечался рождественский Сочельник. К этому празднику избу хорошенько убирали, ходили в баню и меняли белье. После Рождества, 19 января, отмечали Крещение, или Богоявление Господне. Это один из великих двунадесятых праздников. Сретенье Господне отмечается 15 февраля. Это также один из двунадесятых православных праздников. Отмечается он в память о встрече младенца Иисуса, принесенного в Иерусалимский храм, со святой пророчицей Анной и старцем Симеоном.

Весенние праздники: завершилась зима — силы тепла и света победили холод. В это время отмечается русский народный праздник, который известен своим раздольным весельем – Масленица. В этот период, который длится целую неделю перед Великим постом, происходило прощание с зимой. Сценарии русских народных праздников, пришедшие к нам с древних времен, диктовали на Масленицу ходить в гости и печь блины, кататься на санках и санях, сжигать, а затем и хоронить чучело зимы, наряжаться и устраивать застолья. 22 марта отмечались Сороки, когда день по своей продолжительности равнялся ночи. Традиционно молодежью водились хороводы и распевались песни. Посиделки кончались вместе с Масленицей. 7 апреля – Благовещенье. Шестая неделя Великого поста является Вербной. Народные традиции этого праздника связаны с вербой. Ее веточки освящают в церкви. Великим праздником всех христиан, живущих на нашей планете, является Пасха. В этот день отмечается Воскресение, то есть свершение перехода Иисуса Христа от смерти к жизни. Красная горка – русский народный праздник. Он приурочен к первому воскресенью, наступившему после Пасхи, и является символом полного прихода весны. Этим праздником древние славяне встречали пору возрождения природы. На сороковой день после Пасхи справляли Вознесение — это последний весенний праздник.

Обряды и традиции в летний период Пятидесятый день после Пасхи считается Днем Святой Троицы (Пятидесятницы). Это один из самых великих православных двунадесятых праздников. В Библии этот день описывается событиями, которые наделили Апостолов Духом Святым и позволили им заниматься проповедованием учения Христа среди всех народов. Пятидесятница считается днем рождения самой Церкви. Русские народные праздники летом начинались с Троицы. Этот день связывали с окончательными проводами весны. Основной традицией на празднование Троицы являлось украшение жилища и храма различными веточками, цветами и душистой травой. Это делалось для того, чтобы сошел Святой Дух. Как и на Пасхальной неделе, вновь красили яйца. Значительный русский народный праздник июля – Ивана Купала. Он имеет этническое происхождение и празднуется с шестого на седьмое число, когда наблюдается летнее солнцестояние. Традиционно в этот день жгут костры и прыгают через них, плетут венки и водят хороводы. Называется праздник в честь Иоанна Крестителя. Главное, чем отличается этот день от остальных празднеств, это прыжки через костры, которые способствуют очищению человека от находящейся внутри него нечисти. Примечательны летние русские народные праздники августа. Начинаются они со второго числа, когда отмечается Ильин день. После него происходит спад летней жары с установлением умеренного тепла. Традиционно, к Ильину дню пекли пышки и колоба из муки нового урожая. Уже 14 августа вместе с первым Спасом начинались проводы лета. В этот день пасечниками выламывались соты в ульях. Именно поэтому праздник называют медовым. Второй Спас празднуется 19 августа. Прозвали его яблочным, так как в это время приходит срок сбора поспевшего урожая плодов. 28 августа празднуется Успение Пресвятой Богородицы. Это большое событие. Его относят к двунадесятым православным праздникам. Это день почтения памяти великой Молитвенницы – Божьей Матери. Согласно народным традициям, этот праздник называется Господиным днем. Окружен он не печалью, а радостью.

На следующий день после Успения празднуется третий Спас. Этот день отмечен как в православном, так и в славянском календаре. Он знаменует собой дожинки и последний отлет ласточек, а также начало бабьего лета, которое длится до одиннадцатого сентября.

Осенние праздники: 14 сентября восточные славяне отмечают праздник, названный в честь Семена Летопроводца. Его суть – проведение торжеств, которые знаменуют приближающуюся осень. Это день совершения обрядов, в число которых входят следующие: новоселье и засидки, подстриг и поджигание огня, а также похороны мух. Ровно через месяц, 14 октября, отмечается Покров день. Он знаменует собой окончательное наступление осеннего периода. В прежние времена в этот день сжигали изношенные за лето лапти и соломенные постели. Считалось, что на Покров осень встречается с зимой. Русские народные праздники в современной жизни. С древних времен дни, когда люди традиционно не работали и совершали определенные обряды, пробуждали в человеке чувство прекрасного, позволяли почувствовать себя свободным и расслабиться.

Итак, в заключение необходимо отметить, что в настоящее время в России не забыты многие старинные праздники. Они отмечаются, как и прежде, с сохранением древнейших традиций. Как и в былые времена, русский народ имеет повод устроить веселые застолья, танцы, игры и гулянья.

Таким образом, судьбы новых поколений россиян в огромной степени зависят от того, удастся ли нам сохранить и преумножить наследие народной культуры и народных традиций.

Список литературы:

1. Путолов Б.Н. Фольклор и народная культура / Б.Н. Путолов. – СПб.: Наука, 1994

2. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси / Степанов Н. П. 1992. – М.:: Российский раритет. – 1993. — 80 с.

3. Фролова Л. Русский народный праздник: календарь, сценарии, традиции и обряды. Электронный ресурс. Режим доступа http://fb.ru/article/147076/russkiy-narodnyiy-prazdnik-kalendar-stsenarii-traditsii-i-obryadyi

Источник

6 – 19 января
СВЯТКИ

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

____________________________________________________

7 января

РОЖДЕСТВО

Рождество Христово – второй значимый праздник православия. Отмечается также на государственном уровне. Это дата по Григорианскому календарю ознаменована рождением Иисуса Христа. На Руси этот праздник помимо традиционной рождественской ёлки и предшествующего поста приобрёл особенные славянские черты, пополнился обрядами и ритуалами и ритуалов:

· Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

· Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

· Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

· Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

____________________________________________________

19 января

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

____________________________________________________

Февраль, в течение недели перед Великим постом

МАСЛЕНИЦА

Масленица — прощание с зимой и подготовка к встрече с весной, Великому посту и Пасхе. Начинается эта неделя с воскресенья, называемого «мясное заговенье». Это последний мясной день до самой Пасхи. Всю неделю пекутся блины как символ солнечного диска. В эти дни люди ходят в гости со своими блинами и встречают блинами. Помимо блинов пекут пряники, варят медовые сбитни и пиво, и литрами пьют чай. Самовар всегда должен был быть горячим.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

____________________________________________________

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта

ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

____________________________________________________

Первое воскресенье после Пасхи

КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

____________________________________________________

В ночь с 6 на 7 июля

ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

____________________________________________________

8 июля

ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

Символ чистой любви в России — цветок ромашки. Поэтому есть традиция гадать по ромашке на своего будущего супруга. Сейчас существует особая медаль для самых верных семейных пар. На одной стороне изображена ромашка, а на другой — образы Петра и Февронии.

По традиции в этот день у крестьян первый покос и все духи воды уходят спать вглубь водоёмов. Поэтому разрешалось купаться без оглядки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

____________________________________________________

2 августа

ИЛЬИН ДЕНЬ

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

____________________________________________________

14 августа

МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая.

____________________________________________________

19 августа

ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

____________________________________________________

14 сентября

СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

____________________________________________________

14 октября

ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

____________________________________________________

31 декабря

НОВЫЙ ГОД

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, — самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

https://vk.com/villageeco

https://www.facebook.com/villageeconesterovih/

https://www.instagram.com/nesterov_ecoferma/

Источник

Введение

Целостность образовательного процесса в учреждении дополнительного образования детей обеспечивается единством принципов развивающей образовательной работы по всем направлениям. Реализация единой линии развития ребенка на всех этапах образования, придает педагогическому процессу последовательный и перспективный характер. Решая на каждой возрастной ступени свою совокупность воспитательных задач, мы можем моделировать образ современного обучающегося.

Выпускник предстает человеком, для которого значимы общечеловеческие ценности, такие как доброта, гуманизм, справедливость, сострадание по отношению к близким, любовь к родине. Его нравственный потенциал кроется в осмыслении целей и смысла жизни, усвоении ценностей «Отечество», «творчество», «любовь», чувстве гордости за принадлежность к своей нации, за свою Родину, проявлении в отношениях с окружающими людьми доброты, честности, порядочности, вежливости, милосердия. Это все составляющие понятия «культура».

Развитие культуры современного подрастающего поколения – проблема, которая требует поиска оптимальных и эффективных путей её решения в образовательном процессе. Радио и телевизионные программы, Интернет, направленные только на развлекательность, реклама вредных для здоровья напитков, сигарет, показ насилия, а также современная семья, которая, как правило, не обеспечивает эстетического развития ребёнка — все это способствует неправильному восприятию мира и нежеланию ребенка приобщаться к истинной культуре и народным традициям. Кроме того, в самом образовательном процессе недостаточно внимания уделяется и нравственно — этическим вопросам воспитания.

Вместе с тем, именно занятия художественно — эстетического цикла, такие как фольклорные праздники, обладают большими воспитательными возможностями для становления культуры человека.

На это обращали внимание в своих трудах многие великие педагоги: Ян Амос Каменский — по его мнению, учитель должен быть патриотом родного языка, родной культуры; К. Д. Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями, бытом, его материальной и духовной культурой; В. А. Сухомлинский выделял мысль о необходимости возрождения педагогических традиций народа, о широком внедрении их в семью и школу; Г. С. Виноградов выдвигал мысль о необходимости краеведения в кругу обязательных школьных предметов. Классики педагогики указывали на необходимость приобщения детей к народной культуре, народному фольклору.

Фольклор и фольклорные праздники способствуют развитию ребенка, помогая ему проявлять свои умения и фантазию. В народных праздниках можно почерпнуть прекрасный материал для развития эстетических чувств обучающихся, для расширения их кругозора и повышения культурного уровня.

Основной задачей изучения народных традиций через фольклорные праздники является раскрытие значения фольклора как средства активизации творческого мышления. На его основе у детей развивается понимание истинно прекрасного, появляется потребность приобщения к ценностям народной музыки, к истории родного края, к традициям и обычаям своего народа, к песенному наследию предков.

К сожалению, в современной школьной практике знакомство с фольклорными праздниками обычно происходит эпизодически и осуществляется главным образом через разучивание песен и восприятие музыки. Отсутствие систематического изучения культурных традиций своего народа является причиной того, что дети не испытывают к ним достаточного интереса. В этом плане учреждение дополнительного образования находится в более выгодных условиях. Оно имеет возможность выстроить систему фольклорного воспитания, систему праздников.

Цель: выявление возможности фольклорных праздников как средства приобщения обучающихся к народной культуре.

Задачи:

Изучить историю возникновения народных традиций, классификацию праздников и обрядов.
Рассмотреть праздник как педагогическую систему.
Выявить положительное воздействие фольклорных праздников на формирование личности обучающихся.

Глава I. Сущность и особенность народных праздников и обрядов

1.1.История возникновения народных традиций

Традиционная празднично — обрядовая культура представляет поистине уникальные возможности для ее реализации. Русские народные праздники и обряды – одна из наиболее ярких и самобытных составных частей традиционной художественной культуры.

К основным аспектам содержания народной культуры можно отнести: мировоззрение народа, народный опыт, жилище, костюм, трудовую деятельность, досуг, ремесла, семейные отношения, народные праздники и обряды, знания и умения, художественное творчество.

Следует отметить, что как любое другое общественное явление, народная культура обладает специфическими чертами, среди которых следует выделить: неразрывную связь с природой, со средой обитания; открытость, воспитательный характер народной культуры России, способность к контакту с культурой других народов, диалогичность, самобытность, цельность, ситуативность, наличие целенаправленного эмоционального заряда, сохранение элементов языческой и православной культуры, чувство юмора.

Система обычаев традиций любого народа – это результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, духовную культуру, свой характер и психологию, в ряду сменяющих друг друга поколений.

Культура традиционная составляет основу народной культуры. Этнограф и фольклорист К. В. Чистяков отмечает, что «традиция — сеть (система) связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершается определенный отбор стереотипов, которые затем опять воспроизводятся. Общество без традиций также невозможно как общество без культуры».

Как отмечает С. А. Шмаков, праздник – душа народа. И он нужен детям как вид их индивидуального творчества. Для детей и школьников праздник – тот допинг, который позволяет расслабиться, встряхнуться, забыться, отдохнуть от одинаковости будничных дней. Праздник хранит историю Времени и Народа [11].

В знаменитом «Толковом словаре» В. И. Даля написано: «Праздничный день или праздник вообще, день, посвященный отдыху, не деловой, не работный… день, празднуемый по уставу церкви, или же по случаю и в память события гражданского, государственного, или по местному обычаю, по случаю, относящемуся до местности, до лица» [11].

Праздники существовали всегда, во все времена, трансформируясь по содержанию и форме, сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Они несут большую эмоциональную и воспитательную нагрузку, обеспечивая передачу традиций из поколения в поколение.

Корни большинства народных праздников уходят во времена язычества. Несмотря на тысячелетнее усилие православной церкви по их искоренению, многие из древних обрядов и ритуалов сохранились в народной традиции до наших дней. Часть таких обрядов церковь умело приспособила к своим праздникам, а отдельные народные праздники стали частью или продолжением церковных праздников.

По мнению Шмакова С. А., значимость праздников, особенно детских, невозможно переоценить, ибо они, во-первых, часть духовного наследия народа, его чистейших родников творчества — обрядов, ритуалов, традиций и т. п. Во-вторых, праздники – сфера разностороннего творческого сотрудничества детей между собой, детей и взрослых в процессе подготовки и проведения праздника. В-третьих, праздничные дни – ярчайшие события жизни, некие социальные рубежи, вехи, перспективы, на которые ориентируются, которые ждут. Событийность – феномен праздника. В-четвертых, праздники – пространство «роскоши человеческого общения» (Антуан де Сент-Экзюпери). В-пятых, праздники – своеобразная форма духовного самовыражения и духовного обогащения ребенка. Безусловно, есть в-шестых, в-седьмых, в-десятых [11].

1.2. Классификация праздников и обрядов

В старом крестьянском быту (ровно, как и в современном) жизнь человека развивалась циклично – рождение, взросление, свадьба, рождение детей, старость, смерть. То же наблюдается и в ежегодной повторяемости времен года и связанных с ними сезонных сельскохозяйственных работ: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим появились два основных вида обрядов:

календарно-земледельческого круга,
социальные или семейно-бытовые.

Первый вид обрядов возник на почве земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Однако их тематика шире, так как они членили год земледельца на определенные отрезки времени, отмечали переход от одного периода к другому и в целом должны были способствовать воспроизведению и самого человека, и окружающей его среды: растительности, животных в масштабах года и в рамках годичной повторяемости.

Второй вид связан с биолого—социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной.

Обряды календарно-земледельческого круга связаны с землей, солнцем, небом.

Святки – зимний праздник, длящийся две недели от Рождественского сочельника 25 декабря (6 января) до Крещения 6 января (19 января).

Старый Новый год как бы делит Святки на две половины. Время от Рождества Христова до 13 января называют «святыми вечерами», а от новолетия до Крещения — «страстными вечерами».

Символом приближающейся весны были наполнены обряды другого праздника «Сретения Господня» (в народе Устреченья) –15 февраля. Старики считают, что в этот день зима с летом встречаются.

Воистину народным праздником считается масленица. Ее празднование связано с лунным календарем. Оно начинается за восемь недель до первого весеннего полнолуния и приходится на конец февраля начала марта. Длится целую неделю и традиционно связано с проводами зимы и встречей весны.

Праздником весны считается день весеннего равноденствия – 22 марта по новому стилю – «Сороки», вторая встреча весны, сорок птиц прилетает. Крестьяне считали, что приход весны можно устроить, ускорив, выполнив определенные обрядовые действия. Сегодня мы можем довольствоваться лишь записями «заклинаний весны, особыми песнями – закличками (веснянками) да выпечкой из теста фигурок птиц: «птюшек», «куликов», «жаворонков», «голушек», «сорок». Вечером ребятишки съедали «жаворонков», а остатки бросали в реку, отдавали скотине, либо зарывали в землю, веря, что обрядовые фигурки принесут благополучие. Здесь же «играли» особые песни прибаутки.

Примечателен праздник Вербного воскресенья, предшествующий святой Пасхе. Праздником праздников называют – Светлое Христово Воскресенье. И неудивительно, что предки обставили ее множеством обрядовых действ идущих из глубины веков. Прежде всего — это обычай дарить яйца, который существовал у язычников задолго до Рождества Христово. Длился праздник всю Святую неделю вплоть до Красной Горки. Красная Горка народный праздник, который приходится на начало пробуждение всех животворящих сил природы. В этот день было принято «карагоды; танки и «ширинки» под плясовые песни водить, на релях, яйца с пригорков катать «на хороший урожай и достаток». Молодые парни и девки ходили в лес, где жгли костры. Было много обрядовых действий ритуалов, песен, направленных на то, чтобы уберечь домашних животных от болезней, сглаза, хищного зверя и обеспечить плодовитость.

Естественно с течением времени многие праздники видоизменялись. Детский календарный фольклор представлен песнями календарно-земледельческого круга: колядки, щедровки, веснянки, купальские, различный закличник: дождю, радуге, солнцу – с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные). Спортивные игры способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков. Например: «Прятки», «салки», «Волк и гуси» и многие другие. Так разнообразные варианты игры в прятки содержат в себе отзвуки старинных приемов воспитания детей, формирования и развития личности ребенка, когда существовали школы подготовки их к боям и охоте.

Так во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая – что дает возможность с малых лет приучить детей к существующему порядку вещей и подготовить их к труду и самостоятельной жизни.

1.3. Народный праздник как педагогическая система

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности, на которой можно построить эффективную воспитательную систему.

Многообразные воспитательные функции массовых народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания, в первую очередь подрастающее поколение и молодежь.

Современная система массовых народных праздников это своеобразная педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение

Анализ опыта организации и проведение народных праздников позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы:

принцип всеобщности,
принцип использования активности и самодеятельности,
принцип дифференцированного подхода к участникам.

Для системы воспитания немаловажное значение имеет и принцип дифференцированного подхода к участникам, позволяющий создать гибкую систему воздействия на массы, тем самым лучше и действенно показать свои возможности в любом виде искусства.

В каждом празднике, представляющем собой конкретную педагогическую систему, проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений и взрослых людей посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно — логического и эмоционально — образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества.

Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности.

Как итог общественно — созидательного труда и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации людей. Коллектив – основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.

Функции народных праздников:

развивающая;
информационно – просветительная;
культурно – творческая;
рекреативно — оздоровительная.

Наиболее полно развивающее начало воплощено в информационно-просветительной функции массовых праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации.

Глава II. Организационные аспекты проведения фольклорных праздников

2.1. Характеристика основных этапов подготовки и проведения фольклорного праздника

Организуя праздник в образовательном учреждении, необходимо учитывать психолого-педагогические закономерности эстетического восприятия обучающихся и их возрастные особенности.

Ход подготовки к празднику должен обсуждаться в детском и педагогическом коллективах. Характер обсуждения будет определяться тематикой праздника и возрастом детей.

Подготовительный этап к проведению праздника начинается с обзорных экскурсий к историческим истокам появления праздника. Народный праздник станет более ярким, если у детей будет накапливаться опыт освоения народных традиций, например, через такую форму как экскурсии. Обучающиеся часто посещают краеведческий музей. Там они знакомятся с историей русского костюма и т. д. Но больше всего всем нравится разнообразие фольклорной программы, где бывают, задействованы сами дети: это и обряд «Новоселье» с чаепитием, с различными забавами и шутками, это и фольклорный праздник «Рождество. Новый год», после которого всех угощают пышными блинами с горячим чаем и вареньем. А про блины на Масленицу дети вспоминают в течение долгого времени. Таким образом, экскурсии являются подготовительным этапом к проведению народных праздников с непосредственным участием детей.

Следующим элементом подготовительного этапа являются игры. Многие народные традиции связаны с игрой, в которой воспроизводятся жизнь и труд старших. Поэтому здесь находят отражение моральные установки народа, его национальные черты, особенности хозяйственной деятельности.

Игра всегда существует одновременно как бы в двух временных измерениях: в настоящем и будущем. С одной стороны, она представляет личности сиюминутную радость, служит удовлетворению назревших, актуальных проблем и потребностей. С другой стороны, игра всегда направлена в будущее, т.к. в ней прогнозируются или моделируются жизненные ситуации, либо закрепляются свойства, качества, умения, необходимые личности для выполнения социальных, творческих функций, а также для физической закалки организма. Игра является неизменным атрибутом гуманного воспитания, в ней заключается возможность воспитывать и обучать ребенка в радости.

Играя, дети с большим вниманием относятся к подготовке праздника: с помощью игры ярче запоминаются роли участников, лучше воспринимается индивидуальность персонажей, их речевые особенности.

С детьми можно разучить такие народные игры как «Бояре», «Просо», «Ручеёк» и другие, пришедшие к нам из народных обрядов, что немаловажно для их психологической подготовки к празднику, умения «держать себя» на сцене — быть участником.

Важная и трудоемкая часть подготовки к празднику – разработка сценария. В сценарии в строгой последовательности излагается то, что будет происходить на празднике. Очень часто бывает, что сценарии к народным праздникам помогают составлять сами дети, которые когда — то видели или даже принимали участие в различных праздниках.

При составлении сценария праздника особое внимание обращается на его сюжет. Сюжет – это действие, которое развивается в ходе праздника. Сюжет, а значит и весь праздник, становится особенно ярким и увлекательным, когда действию есть противодействие. В борьбе добра и зла особенно ярко вырисовывается идея праздника. Различные приключения, участниками которых становятся дети, делают сюжет увлекательным, побуждают всех включаться в действие. Именно благодаря этому они из зрителей превращаются в действующих лиц праздника (на принципе соучастия сейчас строятся почти все детские спектакли).

Когда сюжетная линия намечена, можно приступать к подбору литературно — художественного материала. В сценарии должны быть четкое начало, основная часть и финал. Завязка праздника – важное условие его успеха. Прекрасным организующим началом является музыка.

Праздник предполагает несколько, а по возможности, много ролей. Сценарий тогда успешен, когда он многоролевой. На каждом празднике необходимы роли для встречающих гостей, для сюрпризов, для организации игр, для концерта и т.д. и т.п.

Ролевой праздник – это и есть детский праздник. В нем нет гостей, все хозяева, все активные участники. Роль тогда роль, когда угодила ребенку.

В контексте практически любого праздника включаются игры. Правомерно включать в праздник все виды и «жанры» игр: спортивные и подвижные, забавы и аттракционы, дидактические познавательные, музыкальные и хороводные и т.д. Включение игры в сценарий особенно характерно для народных праздников.

Рассматривая этапы подготовки и проведения фольклорного праздника, можно выделить следующие этапы:

1 этап – предварительная работа педагога. На этой стадии продумывается форма проведения праздника с использованием элементов народных традиций. Составляется приблизительный план сценария.

2 этап – коллективное планирование праздника. На этой стадии обсуждается праздник с детьми. Обучающиеся могут высказать свои предложения. Учитывая ход обсуждения, педагог наравне со всеми, вносит свои пожелания и идеи.

3 этап – коллективная подготовка дела. Распределяются обязанности между участниками: любишь рисовать – готовь декорации, придумывай костюмы; актеры репетируют роль; танцоры, певцы – у каждого свои обязанности. Дети всегда охотно берутся за работу: придумывают название представления, подбирают стихи и песни. Некоторые народные песни имеют сложный текст, который приходится нам вместе с детьми немного изменять, но, не нарушая смысла. «Художники» рисуют декорации. Теперь нужно было продумать, как украсить зал, сцену, чтобы создавалось полное ощущение праздника.

4 этап – проведение праздника. Театрализованное представление в зале, в котором принимают участие «артисты» и зрители.

5 этап – коллективное подведение итогов. С участниками праздника обсуждается, что понравилось, что не понравилось, что удачно получилось, что не очень.

6 этап – последействие. Дети обмениваются своими впечатлениями, предложениями на будущее.

Как показало наблюдение, в результате проведения подобных мероприятий многие обучающиеся предстают совсем с другой стороны: некоторые дети, которые обычно тихие, застенчивые, во время праздника оказались очень раскрепощенными, активными, артистичными. Еще в процессе подготовки к празднику видно, как зарождается праздничная совместимость детей, их дружелюбное и уважительное отношение друг к другу.

Заключение

Заложенные в традиционной культуре высокая духовность и нравственность выступает гарантами ведения здорового образа жизни, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе.

Воспитательная роль народной культуры и прежде всего – культуры традиционной проявляется через воздействие на каждую личность будь это младший школьник или подросток, таким образом, она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Следование канонам традиционной культуры развивает у детей и подростков чувство собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.

Успешная и наиболее полная реализация преобразующего, созидательного и воспитывающего потенциала народной культуры осуществимо только при благоприятствующих этому условиях: сохранение, возрождение, в целом и ее традиционной составляющей – особенности; воспитание населения, особенно детей и подростков, на материалах наследия народной культуры, путем ненавязчивых форм приобщения к его богатству; активное участие всех желающих в любых формах народного творчества.

Традиционная народная художественная культура является наиболее благоприятной средой для раскрытия творческих способностей развития личности.

Наиболее массовой, доступной и естественной формой реализации творческого потенциала каждого человека остается народное искусство, фольклор, обрядово — праздничная культура, т.е. все то, что нам сейчас так необходимо. А отсюда необходимость популяризации, всяческого поощрения использования народных культурных традиций в системе дополнительного образования.

Список литературы

Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу [Текст] / А. Н. Афанасьев. – М., 1994.Т.3.
Афанасьев, А. Н. Живая вода и вещее слово [Текст] / А. Н. Афанасьев. – М., 1988.
Бакланова, Т. Н. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура» // Народная художественная культура России: перспективы развития и подготовки кадров. – М., 1994.
Браглей, Ю. В. Этнос и этнография [Текст] / Ю. В. Браглей. – М., 1973.
Бакланова, Т. Н. Народная художественная культура [Текст] / Т. Н. Бакланова. – М., 1995. – С. 5.
Беловинский, Л. В. История русской материальной культуры [Текст] / Л. В. Беловинский. – М., 1995.
Жигульский, К. Праздник и культура. – М., 1985.
Снегирев, И. М. Русские народные праздники и суеверные обряды. – М., 1937 – 1839.
Степанов, Н. П. Народные праздники на Святой руси. – М., 1992.
Связующая нить. Праздники, обряды, традиции. – М.: Московский рабочий, 1984.
Теория, методика и практика воспитания и организации досуговой деятельности школьников (по материалам работ профессора С. А. Шмакова). Справочник [Текст] / отв. редактор Л. П. Шопина. – Липецк, 2008. – 350 с.

12. Тульцева Л. А. современные праздники и обряды народов СССР. – М.: Наука, 1985.

Приложения

Приложение 1

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Сценарий народного праздника

«Здравствуй, Масленица»

Составитель: Окунева Ольга Анатольевна,

педагог дополнительного

образования

Тяжинский 2015

Тема: «Здравствуй, Масленица»

Участники: обучающиеся младшего и среднего возраста

Цель: Познакомить детей с народными традициями празднования Масленицы

Задачи:
Обучающие:

— научить обучающихся приобретать область знаний о православной культуре

Развивающие:

— развивать интерес к истории праздников

— развивать внимание, память, мышление

Воспитательные:

— воспитывать нравственные качества детей

— сформировать культуру общения и поведения в социуме.

Форма проведения мероприятия: проводится в форме праздника

Методы обучения: объяснительный, словесный, эвристический

Методическое обеспечение: иллюстрации картин художников: Б.М. Кустодиева «Масленица», В. И. Сурикова «Взятие снежного городка», Презентация на тему «Здравствуй, Масленица»

Оборудование: русский народный костюм для ведущего, блины, чучело «Масленицы».

Атрибуты: декоративная стена, «снежки», два мешка, канат.

Музыкальное сопровождение: аудиозапись «Казачья кавалерийская пляска», русских плясовых, хора «Прощай, Масленица» из оперы И.А. Римского — Корсакова «Снегурочка», песня «Коробочка».

Ход мероприятия

Организационный момент

Зал украшен репродукциями картин Б.М. Кустодиева «Масленица», В. И. Сурикова «Взятие снежного городка». В зале накрывают стол с русским самоваром, маслом, медом, блинами, сметаной, вареньем и т. д. Все садятся под музыку русских плясовых. Минут через 15—20 слово берет ведущий

Организационный момент

Зазывалы: (Дети)

Внимание! Внимание!
Велено до вас
Довести в сей час указ,
Продиктованный самой
Нашей матушкой Зимой:

(вместе: Непременно все должны
Быть на проводах зимы!»)

2. «Каждый год числа сего,
Как гласит указник,
Будь то город аль село,
Выходи на праздник

(вместе: Непременно все должны
Быть на проводах зимы!») (слайд 1)

Ведущий: (слайд 2)

В конце зимы люди праздновали веселый праздник Масленицу. Масленица – самый веселый, самый разгульный и поистине всеобщий народный праздник.

Давайте вспомним, откуда вообще пошел обычай справлять праздник Масленицы. Корни этого праздника уходят глубоко в древность. Масленица – один из древнейших обрядовых праздников земледельцев. Это магическое действие, прогоняющее зиму — Мару, или Марену. Возник обряд в языческие времена. И был он настолько ярок и зажигателен, настолько любим народом, что христианство, устав с ним бороться, смирилось и попыталось приспособить к своему учению с некоторыми изменениями. В языческие времена Масленицу праздновали в день весеннего равноденствия. Магия обряда была направлена на то, чтобы помочь солнцу набрать силу для удлинения дня. Теперь этот праздник приурочен к Великому посту и празднуется за семь недель до Пасхи. Масленица для христиан — это подготовка к долгому Великому посту.

Ведущий: (слайд 3)

Это озорное и весёлое прощание с зимой и встреча весны, несущей оживление в природе и солнечное тепло. Люди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали Солнце, дающее жизнь и силы всему живому. В честь солнца сначала пекли пресные лепёшки, а когда научились приготавливать заквасное тесто, стали печь блины.

Древние считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества.

Масленица зиму прощает, Холодную жизнь кончает!

Масленица тепло да солнышко приводит, а вьюги да морозы уходят до следующего года. Только ведь Масленица – девушка капризная. Она любит, чтобы звали ее долго, хвалили-нахваливали да угощеньями вкусными заманивали.

Прощайся, народ, с тоскою!

Праздник общий, мирской!
Ведется порядком строгим давно:
Людьми умными заведено!

Душа ль ты моя, Масленица!
Приезжай к нам в гости
В блинах поваляться,
Сердцем потешиться!

Дорогая гостья Масленица!
По тебе мы так соскучились!
Знаем: коль приходишь ты –
Зиме конец.

Мы соломы с крыш надергаем,
Смастерим мы куклу Масленицу,
С ней пойдем просить с поклонами –
Приезжай к нам в гости погостить!

Едет Масленица дорогая,
Наша гостьюшка годовая!
Да на саночках расписных,
Да на кониках вороных!

Въезжает Масленица на под музыку.

Ведущий:

А пришла к нам Масленица всего на семь дней. (слайд 4)

Каждый из семи дней Масленицы имеет свой смысл.

Первый день, понедельник, – встреча. Степенный народ встречу Масленицы начинал посещением родных. К первому дню Масленицы устраивались горки, качели, балаганы для скоморохов. Торговый народ ставил столы со сладкими яствами. Понедельник называется «встреча». В домах начинают печь блины, первый блин отдавался нищим на помин усопших. Делают тряпичную куклу с длинной косой, одевают ее в девичий наряд, усаживают на почетное место.

Ведущий:

Любит еще Масленица, чтобы в ее честь песни пели величальные да хороводы водили. Ведь когда хоровод водят, в круг становятся, а круг – тоже символ солнышка.

Хоровод: (Под детскую песню «Масленица»)

Ведущий:

Второй день, вторник, – заигрыши. (слайд 5)

Молодцы приглашали девиц покататься на горках, девицы молодцов – поесть блинов. Звали родных и знакомых: «У нас-де горы готовы, и блины испечёны — просим жаловать». Закрывали лица смешными масками, верили, что в ином обличье и жизнь начнется другая — радостная и благополучная.

Звучит русская народная плясовая (дети играют в ручеек).

Ведущий:

Третий день, среда, – лакомка. (слайд 6) В этот день хозяйки действуют по поговорке: «Что есть в печи — все на стол мечи». Тещи приглашали зятьев на блины. Кроме зятя тёща приглашала и других гостей. Отсюда и присказка «Масленица-объедуха — денег приберуха».

Ведущий:

Четвертый день, четверг, – «разгуляй». (слайд 7) Широкий четверг — наступает настоящий разгул: возят чучело на колесе, катаются, поют песни. Традиционно устраивались соревнования в силе и ловкости, кулачные бои, конные бега, петушиные бои, снежные крепости. С этого дня Масленица разворачивалась во всю ширь.

Игра «Перетягивание каната»

Музыкальное сопровождение: «Казачья кавалерийская пляска»

Силовые забавы (на коврике в парах мальчики перетягивают друг друга или перетягивание каната)

Игра «Бег в мешках».

Музыкальное сопровождение: звучит песня «Коробочка»

Ведущий:

Пятый день, пятница, – тещины вечерки. (слайд

Зятья угощали своих тещ блинами.

Шестой день, суббота,– золовкины посиделки. (слайд 9)

Родственники собираются на чаепитие с блинами, а заодно поют песни, озорные частушки, танцуют.

В Маслену неделю полагалось

Есть – до икоты,
Орать – до хрипоты,
Петь – до надсаду,
Плясать – до упаду!

Суббота называлась «золовкины посиделки», но главным событием было взятие снежного городка – последнего оплота зимы.

Ведущая: Поиграем?

Дети: Да!

(игра)

Ведущий: объясняет правила игры (Две команды, одна – за стенками крепости, другая – перед стенами, бросают друг в друга «снежки». Снежки сделаны из синтепона в форме шариков. В это время звучит музыка. Когда музыка прекращается, подсчитывается колличество «снежков» у обеих команд. Побеждает та команда, которая больше «снежков» закинула противнику.)

Музыкальное сопровождение: русских плясовых

Седьмой день, воскресенье –– прощеный день, самый последний и самый важный день Масленицы. (слайд 10)

В этот день полагается простить друг другу все обиды, не держать зла на сердце. Ведь встретить весну надо с чистой совестью. Все просят друг у друга прощения, кланяются в ноги, а в ответ слышат: «Бог простит».

В Православной Церкви считается, что смысл Масленицы — примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту — время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению.

Дарили сделанные из ниток мартенички, куколки мальчика и девочки, – символ дружбы.

Ими взмахивали и приговаривали:

(вместе) Нам наскучила зима!
Прощай, прощай, Масленица!
Приди, весна, с солнышком!

Ведущий:

Исстари почитали людей смышленых да находчивых. Хочу посмотреть:

не растеряли ли вы эти способности?

Почему блины круглые? (Символ солнца.)
Что у Бориса впереди, а у Глеба сзади? (Буква Б.)
Несла бабка на базар сто яиц, а дно упало. Сколько яиц осталось?

(Ни одного.)

Ведущий:

В последний день делали соломенное чучело, украшали его, а потом сжигали, чтобы оно унесло все болезни и несчастья. (слайд 11)

Когда горела Масленица, замечали, как идет дым. Если он поднимался столбом вверх, то предвещал хороший урожай. Если дым стелился по земле – это был признак неурожая.

Пепел же от чучела развевали над полями — «на богатый урожай».

Родители объясняли детям: «Сгорели молоко и масло, остался только редькин хвост на Великий пост.»

Сжигали Масленицу под слова:

Гори, гори ясно, чтобы не погасло.
В небе птички летят, колокольчики звенят.
Солнышко, посвети, ясное, посвети!

Празднуют Масленицу испокон века сытостью и довольством. Чем богаче Масленицу отпразднуют, тем богаче год будет. Вот какие поговорки придумал народ: «Масленица – объедуха, деньгам – приберуха». «Хоть с себя что заложить, а Масленицу проводить».

20. А всего милее Масленице
Угощенье – блины вкусные,
Блины вкусные, румяные,
С яйцом, с маслом, со сметаною.

Ведущий: Ребята, вы давно блинов не ели, вы блиночков захотели?

Исполняется русская народная песня «Блины».

Угощают всех блинами.

Ведущий:

С полудня и до первой вечерней звезды звучали песни и хороводы. Вечером начиналось главное действие Масленицы – сожжение чучела Мары (Марены) – зимы лютой. Именно ради этого момента делали все остальное.

(В центр зала ставится чучело Марены. На чучело набрасываем сетку с язычками из алой ткани, так создается эффект горения. Вокруг чучела водим хоровод. На последних словах чучело валится на пол, что означает: зима сгорела.)

Праздник заканчивается сжиганием чучела Масленицы

Музыкальное сопровождение: Звучит хор «Прощай масленица» из оперы

Н.А. Римского-Корсакова «Снегурочка».)

Ведущая: Садилось солнце, и языческая Масленица уступала место христианскому Прощеному воскресенью, когда прощения просили и у друзей, и у врагов, и у всех знакомых.

Давайте же и мы попросим друг у друга прощения.

(Дети обнимаются друг с другом.)

Ведущая: Ну, вот и отметили мы с вами Масленицу, да узнали кое-что новое об этом празднике.

Ведущая: До новых встреч ребята. Спасибо за внимание!

Приложение 2

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Сценарий народного праздника

«Рождество»

Составитель: Окунева Ольга Анатольевна,

педагог дополнительного

образования

Тяжинский 2015

Цель: Повышение интереса обучающихся к русским обычаям, праздникам.

Задачи:

1. Привлечь обучающихся к участию в играх, конкурсах, состязаниях.

2. Развить интерес у детей к народному творчеству при помощи игр, песен, частушек.

Условия проведения праздника: Праздник проводится в помещении. Время проведения праздника составляет 50-60 минут.

Адресность: Праздник разработан для обучающихся 1-11 классов, педагогов и родителей.

Музыкальное сопровождение: В целях соблюдения традиционных условий бытования праздника используется народные музыкальные инструменты: баян, балалайка, свистульки и шумовые инструменты.

Действующие лица:

Хозяйка 1

Хозяйка 2

Торговка

Черт

Коза

Чтец стих-я (ребенок)

Колядовщики – 4 чел.

Цыганка с табором

Инвентарь:

Метла – 1 шт.

Платок – 1 шт.

Корзина с пирожками – 1 шт.

Сушки – 10 шт.

Корзинка – 1 шт.

Коса из ленточек – 2 шт.

Гитара – 1шт.

Мешочки с крупой – 2 шт.

Бумажки для гадания – 60 шт.

Карточка со значением гадания – 1 шт.

(Под звуки веселой музыки в танце появляются 2 Хозяйки праздника).

Хозяйка 1: Добрый день, гости наши дорогие, гости наши молодые!

Хозяйка 2: Девчонки и мальчишки, веселые и озорные!

Хозяйка 1: Сегодня в этой горнице мы, Хозяйки, приветствуем Вас на нашем празднике.

Хозяйка 2: Сегодня вы – гости наши, званные и желанные. Мы рады гостям, как добрым вестям! Милости просим в гости к нам!

Хозяйка 1: Припасли мы для Вас забавушек на всякий вкус: кому загадку, кому стишок, кому песенку, а кому и пляску задорную!

Хозяйка 2: Как в старину, собрались мы сегодня на святочные посиделки! В ночь с 24 на 25 декабря наступает Рождественский сочельник, который подводит черту под прожитым годом.

Хозяйка 1: Празднование Рождества Христова установлено церковью еще в 4 веке, священные же песнопения в честь этого знаменательного события были написаны спустя 100 лет.

Звучит тихо музыка, выходит чтец.

Стихотворение «ХРИСТОСЛАВЫ».

Под покровом ночи звездной

Дремлет русское село;

Всю дорогу, все тропинки

Белым снегом замело…

Кое-где огни по окнам,

Словно звездочки горят.

На огонь бежит сугробом

Со звездой толпа ребят;

Под оконцами стучатся,

«Рождество твое» поют.

«Христославы! Христославы!»

раздаются там и тут.

Хозяйка 1: Оставайся, гостьюшка, с нами праздник встречать!

Хозяйка 2: В сочельник , в старину повсеместно по Руси по домам ходили христославы или славильщики. Радостно, бодро они славили рождение Спасителя, особенно умилительно было видеть среди славильщиков — детей.

(Звучит таинственная музыка, появляются девочки со свечами. Затем слышатся крики «Коляда! Коляда! Коляда!»).

Хозяйка 1: А вот и колядовщики пожаловали!

1-й колядовщик: На новое вам лето!

На красное вам лето!

Куда конь хвостом –

Туда жито кустом.

Куда коза рогом –

Туда сено стогом.

2-й колядовщик: Сколько осиночек,

Столько вам свиночек;

Сколько елок,

Столько и коровок;

Сколько свечек,

Столько и овечек.

3-й колядовщик: Счастья вам, Хозяюшки,

Большого здоровья,

С новым годом,

Со всем родом!

4-й колядовщик: Дай бог тому, кто в этом дому!

Ему рожь густа, рожь ужиниста!

Ему с колоса осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна – пирог,

Наделил бы вас Господь

И житием, и бытием,

Все: И богатством!

1-й колядовщик: Для начала, для зарядки

Предлагаем вам загадки.

2-й колядовщик: Здесь загадки не дурны,

Отгадай, попробуй!

Здесь загадки старины,

Русские народные!

3-й колядовщик: За отгадки, за ответы –

Призы, пряники, конфеты!

(Дети – колядовщики загадывают загадки).

Загадки.

Сто один брат, все в один ряд одним кушаком подпоясаны. (изгородь).
Маленький, да гнутенький, а весь дом стережет. (замок).
Восемь ног, два хвоста, посередине гривенник. (свиньи целуются).
Скручен, связан, по избе пляшет. (веник).
Где она льется, там весело живется. (песня).
В воде купался, сухим остался. (гусь).
Хвост с узорами, сапоги со шпорами,

Песни распевает, время считает (петух).

Черен, да не ворон, рогат, а не бык (черт).

(После последней загадки про черта, звучит музыка, появляется Черт).

Черт: Запугаю, замету,

Закружу, заворожу,

Всех в чертей щас превращу.

Хозяйка 2: Не пугайтесь, ребятишки, не пугайтесь, гости дорогие. Черта мы сейчас выгоним.

(Под музыку колядовщики и гости прогоняют Черт).

Хозяйка 2: Спасибо вам, гости дорогие за то что помогли прогнать Чёрта! Можно дальше праздник наш продолжать. Колядовщики, а может у вас для гостей наших подарок какой припасён!

Колядовщики: Есть подарок! Встречайте!

(Колядовщицы исполняют танец «Веселуха»).

Хозяйка 1: А давайте-ка и мы попляшем, удаль русскую покажем!

Становитесь-ка в кружок,

Поглядите на платок!

Кому он в руки попадет,

Тот на центр плясать идет!

Под музыку платочек будем друг другу передавать и у кого он в руках останется тот в центре танцевать будет.

(Игра «Платок»).

(Под музыку со словами «Покупайте бублики! Покупайте бублики!» появляется новая гостья – Торговка бубликами).

Торговка: Угощайтесь бубликами, бублики-то русские, румяные, вкусные и сладкие, мягкие и гладкие!

Хозяйка 2: Милости просим!

Торговка: Почтенная публика!

Есть дырка от бублика!

От вкусного, хорошего бублика!

Подходи, приценяйся!

Покупай не стесняйся!

Подходите, граждане,

Просим каждого!

А впрочем, я этого не продаю,

Я за конкурс отдаю!

Ждем на сцене молодцов –

Самодеятельных певцов,

Балагуров и танцоров,

Гармонистов и чтецов!

Торговка и Хозяйки проводят конкурс самодеятельности среди гостей, награждая каждого участника сладким призом.

1. Конкурс частушек.

2. Игра «Ручеёк»

Торговка: Эй, послушай, люд честной!

В народе говорят: «Кто хорош в труде – тот не плох в еде!».

Так вот мое условие: кто быстрее съест сушку и свиснет после этого, да так, чтобы у всех в ушах звенело – тот будет мною награжден!

(Конкурс «Сушка», награда – конфеты).

(Звучит веселая музыка, появляется новая гостья – Коза).

Хозяйка 2: А вот и Коза – наша святочная гостья! Как символ богатства, жизненной силы.

Коза проводит конкурс «Заплети косу»

(дети встают по три человека и им выдаётся по три ленты, они должны их заплести как косу)

Хозяйка 2: А научи-ка ты нас, коза, танцевать также весело и задорно!

Коза: Научу вас танцам народов мира. Повторяйте за мной движения.

(Все повторяют за козой танцы народов мир).

Хозяйка 1: … Настали святки,

То-то радость!

Гадает ветреная младость,

А теперь давайте гадать, ведь святочные гадания были самые правдивые…

(Звучит зловеще-волшебная музыка, появляется Черт).

Хозяйка 2: Опять ты! Брысь отсюда, уходи!

Черт: Все равно не выгоните! Иначе как гадать будете? Ведь в страшные вечера ни одно гадание без нечистой силы не обходится. А погадать-то, небось, хочется? Узнать, что в наступившем году случится-приключится, хочется?

Хозяйка 1: А ведь черт прав. С 7 по 19 января на Руси праздновались Святки. Этот праздник делится на 2 части: с 7 по 14 января – святые вечера, посвященные колядованию, и самое главное, девичьими гаданиями.

Хозяйка 2: С 15 по 19 января – страшные вечера, когда остерегались гадать, ведь вся «Нечистая сила» выходила на свет божий. Но все равно, самые смелые гадали. А вы хотите погадать? Не боитесь?

Черт: Тогда прежде, чем гадать, нужно всем вам поиграть. Поиграть- то сможете? Проверю вашу сноровку, силу, да выносливость!

Чёрт проводит игры

1. «Полетаем на метле». (делят детей на две команды и под музыку дети бегают на перегонки вокруг елки )

2. Прыжки через метлу (дети встают в круг, а черт в середине круга с метлой. Под музыку черт крутит метлу по кругу, кто не успел подпрыгнуть, тот выходит в круг и исполняет желание черта)

3. Танец-тряски (под музыку дети повторяют движения за чертом, а потом черт повторяет за детьми)

4. Петушинный бой (дети стоят в кругу черт выбирает себе соперника, встают друг к другу лицом, руки за спиной, одна нога поднята, под музыку ребенок должен вытолкнуть черта из кругу)

5. Перетягивание каната (дети делятся на две команды и начинают соревноваться, черт по очереди помогает то одной команде, то другой).

Черт: Поиграли, меня позабавили, теперь и погадать можете.

Хозяйки проводят гадания

1. с мешочками. ()

2. с валенком (выходит ребенок, поворачивается спиной к детям и кидает валенок, в какую сторону будет смотреть «нос» валенка, там и будет жить суженый).

3. гадание по книге (ребенок называет страницу и номер строчки, а хозяйка зачитывает, что ждет в Новом году ребенка).

Затем чёрт: звёздочки-желания. (черт подкидывает звезды, а дети ловят их и загадывают желание).

Черт: Нам, хозяюшки, пора прощаться.

Мы славно гуляли на празднике вашем

Нигде не видали мы праздника краше.

Торговка: За приём, за угощенье, все пришлите поздравленья!

Хозяйка 1: С праздником вас поздравляем

Счастья, радости желаем!

На столе всегда пирог

Лёгких вам всегда дорог!

Хозяйка 2: Приходите в гости к нам,

Рады мы всегда гостям

А теперь всем на удивленье

Кукольное представленье!

Кукольный спектакль «Весёлая ёлка» — детского объединения «Арлекино».

Хозяйка 1: Пусть сбудется всё, что у вас на примете.

Хозяйка 2: Пускай почитают родителей дети.

Хозяйка 1: Пусть горе обходит сторонкою хату.

Хозяйка 2: Пусть с песней живётся легко и богато.

Вместе: До новых встреч!

Приложение 3

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Светлый праздник воскресенья

Сценарий народного праздника

Составитель: Окунева Ольга Анатольевна,

педагог дополнительного

образования

Тяжинский 2014

Пояснительная записка

Русский народ отличается богатой культурой, множественными обычаями и красочным фольклором. Национальная культура, как память, выделяет русский народ из других, позволяет ощутить неподдельную связь между временами и поколениями, дает возможность получить жизненную опору и духовную поддержку.
В основном, обычаи и традиции русского народа связаны и с календарем, и с церковными таинствами, праздниками и непростыми обрядами. Календарь на Руси называли месяцесловом, который охватывал и описывал абсолютно весь год жизни крестьян. В нем каждому дню соответствовали определенные праздники или будни, народные приметы, всевозможные погодные явления, обычаи, традиции и суеверия. Народный календарь был земледельческим, что существенно отразилось в названиях месяцев, и являлся своего рода энциклопедией, которая включала и включает в себя сельскохозяйственный опыт, нормы общественной жизни, обряды. Народный календарь русского народа — это слияние христианского и языческого начал с помощью народного православия. Обряды, которые из покон веков приурочены к достаточно большим праздникам, включали огромное количество песен, хороводов, игр, приговоров, танцев, масок, драматических сценок, народных костюмов и своеобразного реквизита. Русские традиции бесспорно богаты фантазией и произведениями искусства.
Умели на Руси поработать – умели и отдохнуть. К сожалению, многие русские народные праздники ныне забыты. Утерян целый пласт самобытной русской культуры. Будем надеяться, что возрождение интереса к нашей культуре, позволит, хотя бы частично, по крупицам, восстановить утраченное. В связи с этим было разработано ряд воспитательных мероприятий, которые направлены на развитие мотивации личности ребенка к познанию русских народных традиций и праздников, обеспечение эмоционального благополучия ребенка. В данной разработке представлено воспитательное мероприятие «Светлый праздник воскресенья», задачами которого, являются следующие:

расширить область знаний обучающихся в православной культуре;
расширять кругозор восприятия народной культуры;
сформировать патриотическое мировосприятие

Воспитательное мероприятие «Светлый праздник воскресенья» проводится в форме обрядового-праздника, предназначен для обучающихся младшего, среднего школьного возраста.

Ход мероприятия

Зал оформлен в русском народном стиле. На ширме размещены иллюстрации картин художников: Неринга Моргунова «Пасха»; Кошелев Н. А. «Дети, катающие пасхальные яйца; Борис Кустодиев «Пасхальный обряд»; Маковский В. Е. «Молебен на Пасху»; Леонардо да Винчи «Тайная вечеря»; В. Беляев «Положение в гроб»; Голынский В. А. «Распятие Иисуса Христа»; Иллюстрации «Пасхальных яиц» Фаберже

Установлен проекционный экран для демонстрации фото и видеоматериала.

Атрибуты и реквизиты для проведения мероприятия.

листочки бумаги А2 с нарисованными яйцами;
цветные карандаши, фломастеры, ножницы;
«красная горка» для катания яиц;
призы (конфеты, шоколадки, киндер-сюрпризы, небольшие игрушки).

Музыкальное сопровождение: аудиозапись пасхального звона, русская народная музыка

Звучит пасхальный звон дети и гости входят в зал. Педагог, одетый в русский костюм встречает и рассаживает по своим местам.

Ведущий: Здравствуйте! Меня зовут Ольга Анатольевна, я хозяйка сегодняшнего праздника!

Ведущий: А сейчас представятся девочки

Девочки: Оля, Маша, Ира……

Ведущий: А теперь мальчики

Мальчики: Петя, Саша, Сережа……..

Ведущий: Спасибо

Ведущий: Скажите, вы любите стихи?

Дети: Да!

Ведущий: Тогда слушайте.

Ведущий: Христос воскрес! Христос воскрес!
Сияет солнышко с небес!
Зазеленел уж темный лес,
Христос воистину воскрес!
Пришла весна — пора чудес,
Журчит родник — Христос воскрес!
Светлее в мире нет словес —
«Воистину Христос воскрес!»
Ведущий: Как вы думаете, о чём сегодня пойдет речь?

Дети: «О Пасхе»

Ведущий: Правильно ребята! Сегодня мы с вами познакомимся с одним

из — самых светлых и радостных праздников «Светлый праздник воскресенья»

Ведущий: А вы знаете, когда в этом году будет «Пасха»?

Дети: Весной

Ведущий: Правильно, 5 мая

Ведущий: Ребята уже совсем скоро закончится зима и наступит весна

Ведущий: А весной что происходит?

Дети: Пробуждается природа

Ведущий: Правильно, пробуждается природа, весной ярче сияет солнце, весной людей охватывает предчувствие чего-то нового, светлого, счастливого. И как хорошо, что праздник Пасхи приходится именно на весну!

(Звучит музыка пасхального звона.)

Ведущий: Повсюду благовест гудит,

Из всех церквей народ валит.

Заря глядит уже с небес…

Христос воскрес! Христос

Воскрес!

С полей уж снят покров снегов,

И реки рвутся из оков,

И зеленеет ближний лес…

Христос воскрес! Христос

Воскрес!

Вот просыпается земля,

И одеваются поля,

Весна идет, полна чудес!

Христос воскрес!

Ведущий: Пасха считается главным христианским праздником, поводом для которого стали спасительные страдания и воскресение Иисуса Христа.
В день Святого праздника повсюду радостно звонят колокола, повсюду ярко сияют свечи.

Ребята, а знаете ли вы, что означает слово «Пасха»? Слово произошло от древнееврейского — «прохождение». Вся неделя, начиная со Светлого Христова Воскресенья и по следующую субботу включительно, носит название Светлая седмица. Седмица – семь дней недели. Празднику Пасхи предшествует Великий пост. Этот особый пост продолжается шесть недель. Седмица, непосредственно предшествующая Пасхе, называется Страстной седмицей. Слово «страсти» в этом случае означает страдания Христа. Дни Страстной седмицы называются также великими: Великий понедельник, Великий четверг, великая суббота. Это также дни строгого поста. На Страстной седмице бывают особенные, только в эти дни, совершающие богослужения. Великий четверг именуется еще и Чистым четвергом, в этот день, как вы знаете, совершалась Тайная вечеря, послужившая началом таинства причастия. В пятницу Христос был распят на кресте, его тело поместили в пещеру. В Великую субботу на Гроб Господень сошел Благодатный Огонь, знаменующий Воскресение Христа. На третий день, ночью, Иисус Христос ожил. Ангел Господень повелел рассказать об этом всем ученикам.

В старину на Пасху люди устраивали народные гулянья, игры, водили хороводы, совершался обход дворов, который напоминал святочное колядование.
К празднику готовятся разные праздничные блюда, но традиционно на пасхальном столе должны быть пасха, кулич, крашеные яйца.
Ведущий: По всей деревне разносился колокольный звон, потому что в праздник звонить в них мог каждый желающий. Дети любили напевать песенку:
Солнышко, ведрышко,
Выгляни в окошечко!
Солнышко, покатись,
Красное, нарядись!
На площади устанавливали качели. Парни качали девушек до тех пор, пока те не назовут имени своего жениха. В это время пелись качельные припевки:
На святой неделюшке.

Повесели качелюшки,
Сначала покачаешься,
Потом повенчаешься.
В день Светлой Пасхи полагалось угощать всех встречных яйцами и приветствовать их словами «Христос Воскрес!», в ответ принято так же дать угощение и сказать «Воистину Воскрес!» В народе считалось, что в течение 40 дней от Пасхи до Вознесения, сам Христос спускается на землю и ходит по городам. Люди раздавали угощение нищим, потому что одним из них мог быть сам Иисус.
Яйцо считается символом новой жизни, возрождения. По преданию, первое пасхальное яйцо святая Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию, яйцо окрасилось в ярко красный цвет, подтверждая благую весть. Красный цвет — цвет крови Христа. (Приложение 1)

Так же на Пасху принято «биться яйцами», стукать тупым или острым концом сваренного крашеного яйца о яйцо соперника. Выиграет тот, чье яйцо не треснуло.

Ведущий: Поиграем?

Дети: Да! Ведущий: Тогда давайте ребята образуем пары, и начнем как в старину «биться яйцами». У кого яйцо останется целым тот у нас и будет победитель.

(игра «Стуканья крашенками»)

Ведущий: Многие традиции празднования Пасхи сохранились и в наше время. В чистый Четверг люди наводят порядок в домах, красят яйца, в страстную пятницу дома наполняются запахом пекущихся куличей, твороженных пасок. Сам праздник начинается с торжественного богослужения. А вот традиция красить на Пасху яйца на Руси имеет давние корни. Существует несколько способов раскрашивания (Приложение 2)
Крашенки — в старину использовали натуральные красители: луковую шелуху, соки растений, овощей. Сегодня используют пищевые красители.
Крапанки — сначала вареное яйцо красят, а затем наносят капли горячего воска. После чего, яйцо кладут в краску другого цвета. Как только краска высохнет, яйцо опускают в горячую воду. В ней воск тает, образуется оригинальный рисунок.
Писанки — это целое произведение народного творчества. В их росписи используются изображения растений и животных, геометрические фигуры.
Ведущий: Мы сейчас с вами тоже раскрасим пасхальные яйца.

(Раздаются листочки с нарисованными яйцами. Ребенок должен их раскрасить, можно нарисовать на них узор или сделать аппликацию.)

Ведущий: Пасхальным развлечением были игры с крашеными яйцами. Давайте и мы с вами поиграем.
Ведущий: Для катания я приготовила специальную «красную горку», которую установим на полу. Вы будете поочередно пускать крашеные яйца, и тот, чье яйцо прокатится дальше — выиграет. Если же пущенное яйцо, заденет находящиеся внизу уже пущенные яйца, то игрок заберет и их.

(игра «Катание яиц»)

Ведущий: Молодцы!

Ведущий: Ребята, а вы ещё не устали играть?

Ведущий: Тогда давайте сыграем с вами в русский боулинг?
Ведущий: По периметру стола разложены призы (конфеты, шоколадки, киндер-сюрпризы, небольшие игрушек). Ваша задача — своим яйцом выбить ту вещь, которая понравилась. Катать будем по очереди. Каждый получит тот приз, который он выбьет.

Игра продолжится до тех пор, пока не выбьете все призы.
(игра «Боулинг по-русски»)

Ведущий: А ещё в старину любили играть вот в такую игру
«Раскрути яйцо». Мне нужно несколько игроков, вам нужно одновременно раскрутить свое пасхальное яйцо. У кого яйцо будет дольше крутиться — тот и выиграл. Победитель заберет яйца проигравших.
Ведущий: Понравилось вам играть ребята?

Воспитанники: Да!

Ведущий: Ну, тогда у меня ещё есть одна игра с пасхальным яйцом!

Она называется «Перекати яйцо».

Итак, желающие есть?
Ведущий: В эту игру играют на гладком полу или столе. Двое игроков становятся напротив друг друга и катят яйца навстречу друг другу. Один говорит: «Христос воскрес!», другой отвечает ему: «Воистину воскрес!». Яйца должны столкнуться друг с другом. У кого яйцо разобьется, тот проиграл и отдает его победителю.

Ведущий: Помимо игр, еще на пасху, помните, я вам говорила, устраивали гулянье, водили хоровод. А давайте мы вместе с нашими гостями поводим хоровод, а поможет нам Надежда Николаевна.

(дети совместно с гостями танцуют хоровод)
Ведущий: А еще ребята на Пасху играли в «прятки». Кто-нибудь из взрослых выходил с утра в сад с подарками и прятал их. Проснувшись, дети бежали искать. Вот и я вам предлагаю найти спрятанные подарки в этой комнате. Ну, что вперед!

(Ребята ищут заранее спрятанные яйца с сюрпризами – картонные, пластиковые, шоколадные – или склеенные конвертики в форме яиц, в которых находятся маленькие призы)
Ведущий: Молодцы ребята! Вы нашли подарки. Эти подарки я дарю вам.

Ведущий: Дорогие ребята, уважаемые гости, наше мероприятие подошло к концу.

Ведущий: Ребята, в каких цветах вы воспринимаете праздник «Пасха»? (детям предлагаются разные по форме и цвету фигуры: солнышко, травка, цветы, облачко, полянка и т. д.) А, теперь ребята давайте из выбранных вами картинок составим одну общую картину «Весеннюю пасхальную поляну»

Ведущий: Я вижу, что знакомство с традициями православной культуры показалось вам интересным. Я очень рада. В заключении хочу сказать, что мне было интересно с вами изучать традиции Светлого праздника воскресенья.

Пасха — это праздник радости. Я желаю вам ребята и вам наши гости надолго сохранить светлое и радостное настроение, пусть душа ваша наполнится любовью, добротой и надеждой.

Список литературы

1. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. [Книга]: Н. П. Степанов — М.: Российский

раритет, 1992

2. Климишин И.А. Календарь и хронология. [Книга]: И. А. Климишин — М.: Наука, 1990.

3. Некрылова А.Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. [Книга]: А. Ф. Некрылова — М.: Правда, 1989.

4. Панкеев И.А. Полная энциклопедия быта русского народа. Тт. 1, 2. [Книга]: И. А. Панкеев — М.: ОЛма-Пресс, 1998.

5. Капшук О.Н. Русские праздники и обряды [Книга]: О. Н. Капшук – Ростов-на-Дону: Издательство Феникс, 2008. – 294 с.

6. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. [Книга]: Н.П. Степанов — М.: 1992. – 226 с.

7. Бударина О.Н. Знакомство детей с русским народным творчеством. [Книга]: О. Н. Бударина — М.: Детство, 2003. — 395 с.

8. Бронштейн М.М., Жуковская Н.Л., Каракетов М.Д.
Народы России: Праздники, обычаи, обряды [Книга]: М.М.Бронштейн, Н. Л. Жуковская, М. Д. Каракетов — М.: Энциклопедия, Росмэн-Пресс

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Организация и проведение фольклорных праздников

в учреждении дополнительного образования детей

(творческий отчет)

Исполнитель

Окунева Ольга Анатольевна, педагог дополнительного образования МБОУ ДОД «Центр дополнительного образования для детей» Тяжинского района

Кемерово 2015

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава I. Сущность и особенность народных праздников и обрядов

1.1. История возникновения народных традиций………………………………6

1.2. Классификация праздников и обрядов………………………………………8

1.3. Народный праздник как педагогическая система…………………………10

Глава II. Организационные аспекты проведения фольклорных праздников

2.1. Характеристика основных этапов подготовки и проведения фольклорного праздника……………………………………………………………………….13

Заключение………………………………………………………………………17

Список литературы…………………………………………………………….18

Приложения

Приложение 1 Сценарий народного праздника «Здравствуй Масленица»….19

Приложение 2 Сценарий народного праздника «Рождество»……………….32

Приложение 3 Сценарий народного праздника «Светлый праздник…………. воскресенья»…………………………………………………………………….44

Источник

1. Особенности режиссуры народного праздника и
драматургии и режиссура праздничного обрядового театрализованного действа

Разработка литературного сценария — важная часть
при создании народного праздника. При составлении режиссерского сценария
большое внимание уделяется работе с художником, потому что образно-пластическое
решение массового представления во многом определяет его идейно —
художественную силу. В решении этой задачи участвует и художник, и
звукооформитель (подготовка и запись фонографии). К сводным репетициям основные
эпизоды и номера должны быть отрепетированы. Режиссёр обязан решать и вопросы
подготовки массовых групп, их приход на сцену, эвакуацию массы со сцепы. Работу
режиссёра при постановке театрализованного представления можно определить как
творчески-организаторскую. Массовый народный праздник имеет специфические
средства эмоционального воздействия. Это прежде всего живое слово, создающие
образы, речь ведущего, занимающая в себе важную цель, соединяющая эпизоды,
поэтическое слово, имеющее сильное воздействие на зрителей, а также средства
искусства, которые эмоционально настраивают участников массового праздника,
усиливают воздействие происходящего на сценической площадке событий, передают
чувства действующих лиц, дополняют и двигают вперёд действия. Отличительной
особенностью драматургии и режиссуры массовых народных представлений является,
человек, пришедший на праздник, он должен быть участником, а не зрителем,
поэтому в сценарной и режиссёрской разработке важно предусмотреть пути его
активизации, каналы, по которым может развиваться активная деятельность каждого
участника во время праздника. При этом важным представляется внесение в
действие элементов импровизационной творческой игры, психологическая
потребность в которой присуща людям всех возрастов. Сущность режиссёрской
деятельности заключается в процессах отбора и в разработке специфических
эмоционально-выразительных средств и приёмов воздействия на зрителей:

* создание эпизодов и их художественная организация
в комплексную форму целостной программы;

* использования режиссерских методов
«театрализации», «иллюстрирования»;

* сочетание различных видов деятельности:
творческой, исследовательской, педагогической, драматургической,
исполнительской в условиях подготовки праздника;

* организационная работа с различными категориями
людей (профессиональными специалистами, актёрами, ведущими, самодеятельными
коллективами, участниками реальных событий и игровых массовых действ,
зрителей);

* использование в постановках разнообразных
эмоционально-выразительных средств (художественных, документальных, игровых,
технических);

* использование в синтезе отдельных компонентов и
структурных элементов композиции разнообразных приёмов монтажа
(последовательного, контрастного, ассоциативного, параллельного,
ретроспективного и др.), типов связок (сюжетных, тематических, состязательных,
конфликтных, проблемных, интермедийных и др.).

Наиболее распространенные разновидности праздников
и обрядов, в которых народные традиции и фольклор являются основой организации
событийного материала и массового действия, показывает, что с их помощью можно
активизировать аудиторию, втянуть ее в общение, предложить освященный временем
стереотип отношений и поведения. Эта деятельная сторона народных традиций и
фольклора, столь важная для методики их использования в сценарно-режиссерском
замысле праздников и обрядов, проявляется в наиболее повторяющихся типах
театрализованного действа в качестве реального канала проявления активности
личности. Поиск и обоснование таких каналов активизации, программирование в
замысле включения человека в массовое действие чрезвычайно актуальны, так как
избавляют от указанной нами часто повторяющейся ошибки сценарно-режиссерской
разработки праздников и обрядов — пассивной роли в них аудитории, ее
преимущественно зрительской позиции.

Можно выделить следующие типы активной
деятельности, характерные для театрализованного фольклорного действия,
основанного на сложившихся народных традициях.

Костюмирование участников, стимулирующее их
активность, выступающее своеобразной движущей силой театрализованного
фольклорного действа, позволяющее участникам войти в роли традиционных народных
персонажей сложившейся ритуалистики. Костюмирование как бы синтезирует две
стороны театрализации, ибо не только превращает человека в исполнителя
фольклорного действия, но и позволяет надеть тот или иной костюм, являющийся
сам по себе произведением фольклора, причем порой весьма ценным. Костюм,
история которого как отдельная отрасль знаний складывалась на протяжении многих
веков, широко используется сегодня в исторических, этнографических и
календарных праздниках и обрядах. Притягательная сила костюмирования на таких
мероприятиях позволяет формировать группы персонажей, становящиеся центрами,
вокруг которых развертывается действие, втягивающее и некостюмированных
участников.

В театрализованных праздниках и обрядах постоянно
используются традиционные народные аллегорические персонажи. Использование в
построении костюмированного театрализованного действия мифологических
персонажей, таких, как Дионис, Нептун. В центре образного решения сложившейся
системы театрализованных праздников в городах Сысерть и Верхняя Пышма
Свердловской области, основанных на народных традициях и фольклоре, — сказочные
персонажи Данила-мастер и Хозяйка медной горы.

Использование в театрализованных праздниках и
обрядах — традиционных народных аллегорических, мифологических и сказочных персонажей,
создающих персонифицированную фольклорную образность, вызывает сегодня много
споров, частые методические просчеты в сценарно-режиссерских замыслах, — пишет
С.К. Борисов. В связи с этим подчеркнем, что для замысла и воплощения народного
праздника большое значение имеет точное соотнесение документального материала и
выразительных средств искусства, реального и игрового действия, органичность их
синтеза.

Итак, костюмирование определяет характер общения в
театрализованном фольклорно-игровом действии, позволяя ускорить процесс
адаптации в нем участников праздника за счет в сценарном замысле не
личностного, а ролевого общения. Костюм, маска, реквизит в сочетании с мимикой
и жестом становятся определенной знаковой системой, языковым кодом, под
воздействием которых происходит слияние практически-реального и
условно-идеального поведения.

Коллективная импровизация, представляющая собой
спонтанную художественную реакцию человека на отмечаемое событие, выражается в
хоровом пении, массовых танцах и праздниках. Этот вид не организованной
художественной самодеятельности, потребность в которой всегда живет в народе,
отражается, прежде всего, в фольклорных формах. Для народного творчества
традиционно характерна хоровая и танцевальная импровизация. Она буквально пронизывает
все разновидности массового фольклорного действа, стимулирует создание
огромного пласта песенного и хореографического народного репертуара.
Импровизационное народное творчество всегда окрашено эмоционально и поэтому
может служить для передачи чувств, отношения к тому или иному событию. Все это
делает хоровую или танцевальную импровизацию важнейшим структурным элементом
народного действия. Создание сценария театрализованного обрядового действа
требует от сценариста знания и понимания существа предмета, коим является обряд
как одна из форм народной культуры.

Практически проведения народных праздников известны
трудовое, художественно-творческое, спортивное состязание. Они проходят в форме
игрового конкурса, серии показательных выступлений, театрализованной схватки,
характерны для структуры любого фольклорного действия, носят соревновательный,
порой шуточный характер.

Ритуальное действие является обязательным
структурным элементом, специфической особенностью любого театрализованного
празднично-обрядового действия, опирающегося на народные традиции и фольклор.
«Первичные формы преемственности культуры всегда связаны с культом. Они
существуют для того, чтобы передать нечто сакральное и в этом своем качестве
наиболее ценное для членов общности. Это — ритуалы. Ритуал объемлет те формы
поведения, которые по своей сути являются знаковыми, символическими и не имеют
утилитарно-практического характера. Антрополог М. Дуглас определяет ритуалы как
типы действий, служащие для выражения веры или приверженности определенным
символическим системам».

Использование ритуального действия связано как с
календарными праздниками, такими, как встреча весны, приход лета, проводы зимы,
так и с выполнением определенных обрядовых действий трудового цикла: вспашка
первой борозды, окончание уборки урожая, выгон скота на поло ни ну и пр.

Именно в этом контексте следует акцентировать
внимание на закономерности использования выразительных возможностей
ритуалистики в идейно-тематическом замысле традиционных народных праздников, в
которые «наряду с элементами, специфичными для определенного праздника, входили
и элементы общие, переходящие из одного обрядового цикла в другой».

Рассматривая значение таких общих ритуальных
элементов, В.Я. Пропп подчеркивает: «При сравнении праздников между собой обнаруживается,
что частично они состоят из одинаковых слагаемых, иногда различно оформленных,
а иногда и просто тождественных». К таким общим ритуальным элементам
организации театрализованного действия в народных праздниках и обрядах следует
отнести культ огня, воды, растительного мира, ритуальную трапезу, ряженье и пр.

В быту — сельском и городском, старом и современном
— жизнь людей развивалась и развивается циклично. Каждое значительное событие
или новый цикл в жизни человека и окружающей его природе вызывает необходимость
действий, которые в силу их регулярной повторяемости совершаются в привычном,
освященном вековым обычаем составе и традиционной последовательности. Таким
образом, обряд — это совокупность установленных обычаем действий, связанных с
бытовыми народными традициями или с выполнением религиозных предписаний. В
основе обряда всегда лежит обрядовое действие. Рациональные практические
действия неотделимы от действий эстетических, одухотворяющих и преобразующих
действия практические в своеобразные художественные образы.

Русские народные бытовые обряды весьма
разнообразны. Какой и когда следует соблюдать обряд как в сельском, так и в
городском быту, определяют традиционные предписания. Они же диктуют способы и
сочетания обрядовых действий, создавая их устойчивость и разнообразие (крестины
не похожи на свадьбу, рождественские обряды — на купальские или масленичные и
т.п.). Обряды можно разделить на календарные, связанные с земледельческим
бытом: семейные, направленные на сферу индивидуальной и семейной жизни
человека; оказиальные. приуроченные к тем или иным значительным событиям;
религиозные, связанные с отправлением знаменательных церковных событий и
праздников.

Обрядовое действие также есть комплекс
символических, магических, демонстративных и игровых элементов. При магических
обрядовых действиях, стимулирующих и обережных, желаемый результат условного
обозначают определенным действием или словом. Так, например, в качестве
вербальной (словесной) магии используется слово (заговоры). Кроме обрядов стимулирующих
и обережных, существуют так называемые магические обряды, то есть гадания.

Демонстративно-символические действия связаны с
народными традициями. Так, например, молодых сажают вместе, пьют они из одного
стакана и т.п. В наше время магическая функция обрядовых, действий ослабела, и
за ее счет развилась функция демонстративно-символическая и игровая. Кроме
того, обрядовые действия могут носить индивидуальный (гадания девушек),
коллективный (заплетение березок в семик), либо массовый характер (парад спортсменов
на олимпийском стадион).

«Если обряд — это последовательность вполне
определенных бытовых обрядовых действий, то ритуал — совокупность обрядов,
сопровождающих какой-либо социальный, политический, воинский, религиозный акт и
составляющих его внешнее оформление, то есть, ритуал — это форма того или иного
акта, а совокупность и определенная последовательность обрядовых действий — его
содержание. Церемониал, как и ритуал, есть также определенный порядок
совершения обрядовых действий. Но церемонная может не соотноситься с традицией
и иметь разовый характер.

При написании сценария, посвященного народному
празднику, включающему в себя те или иные обряды и обрядовые действия, следует
иметь в виду определенную и порой значительную трансформацию праздника по
времени и в сознании людей. Для режиссера сценарий является не просто
руководством определенной последовательности праздничных и обрядовых действий,
но драматургически разработанным планом, в котором, безусловно, обрядовое действие
с реальными участниками становится его художественным.

В качестве примера обратимся к древнему славянскому
празднику Семик, или Зеленые святки, который знаменует собой конец весны и
начало лета. Основой обрядности этого праздника служит почитание духов растительности
как символа обновления и расцветания природы. Название Семик закрепилось уже
после принятия христианства на Руси, поскольку праздник приходится на четверг
седьмой недели после Пасхи. Впоследствии Семик слился с праздником Троицы.
Троица относится к главным двунадесятым (двенадцати) православным праздникам.
По христианским представлениям Троица — три лица или ипостаси бога: бог-отец,
бог-сын и бог-святой дух. Содержание праздника Троицы составляет миф из
новозаветной книги «Деяния апостолов» о сошествии «святого духа» на апостолов в
пятидесятый день после воскресения Христа, вследствие чего они заговорили на
разных языках, что и толкуется как указание Христа нести весть о христианстве
всем языкам и народам. Семик включает в себя такие обрядовые действия как
кумление, крещение русалок, поминовение усопших в Троицкую субботу и др.,
которые сохранились, давно утратив свой магический смысл.

Излишне говорить о том, что в настоящее время
воспроизведение сценарной основы праздника в том виде, в каком он имел место
сто и более лет назад, невозможно, поскольку сценарий в то время и не
требовался. Все обрядовые действия происходили в соответствие с обычаем,
сложившимся достаточно давно. Сегодня требуется написание сценария уже не
праздника в его первозданном виде, но театрализованного представления, темой
которого этот праздник является, ибо «невозможно войти в одну и ту же реку
дважды». Причем драматургия подобного театрализованного действа должна сочетать
в себе как Семик, так и Троицу. Эта двойственность должна быть принята во
внимание уже при идейно-тематическом замысле будущего сценария. Сценарий
народного массового праздника сам по себе уже является понятием комплексным,
синтезирующим воедино работу драматурга, режиссера, художника, композитора,
организатора. Тема — это круг жизненных явлений, отобранных сценаристом и
режиссером. Идея — это основной вывод, основная мысль, авторская оценка
изображаемых событий. Тема обычно задана в самом начале праздника, а к идее как
к общему главному выводу сценарист и режиссер должны подвести собравшихся
зрителей. Тема и идея неразрывно связаны друг с другом и вместе составляют
идейно-тематическую основу сценария. В драматургии массового зрелища вступают в
силу свои особенности. Экспозиция, конфликт, кульминация приобретают в
драматургии народного действа специфические черты, обусловленные монтажной
структурой, где конфликтность существует не в результате возникающего
контрдействия и противоборствующих сил, а в монтажном соединении, в сборке
разнородных эпизодов, номеров и «аттракционов». Само соединение различных
явлений в единую монтажную структуру конфликтно по своей сути, обладает
определенной возможностью возникновения противоборствующих сил. В результате
этой борьбы сплавляется единая монтажная структура, дающая в конечном итоге
новое качество — драматургию, основой которой является не традиционное действие
и контрдействие, приводящее к конфликту, а некая диалогичность времен. Нельзя
особенно в народном празднике, имеющем в своей основе конкретную праздничную
ситуацию, вызывающую личностные ассоциации у каждого, рассказывать о традициях,
вообще об обряде и т.д. Действие народного праздника, представления лишено
прямой последовательности и содержит в себе отступления, остановки, задержки,
возвращения событий, переключение словесного материала на пластический, от
пластического к музыке, от музыки — к слову и т.д. И поэтому сюжет излагается в
свободной драматургической структуре, где остановки действия приобретают
большое значение. Своеобразие сюжетного хода в сценарии народного праздника
состоит в том, что он обязательно должен быть образным, зрительным, отвечающем
одновременно замыслу сценариста и режиссёра. Поиски такого хода, являются
специфичными для сценариста и режиссёра театрализованного действия. Заданный
драматургический ход, двигающий развитие сюжета, является основным связывающим
моментом при монтаже эпизодов сценария, он как бы показывает всё действие. При
этом патетика может чередоваться с комическими моментами, трагическое со
светлым, радостным. Это находит выражение в специальном подборе художественного
материала. В сценарии друг за другом могут идти песни, танец, отрывок из
былины, фрагмент обрядового действа, они чередуются с массовыми действиями
участников. В сценарии нужна экспозиция, т.е. ввод в действие короткого
рассказа о событиях, предшествующих возникновению конфликта, вызывающих его.
Экспозиция в сценарии обычно перерастает в завязку. Экспозиция и завязка должны
быть предельно чёткими и лаконичными. Они несут большую психологическую
нагрузку. Следующая часть композиций — основное действие, т.е.
изображение процесса борьбы и её переплетений, цепи событий столкновений, в
которых решается конфликт. Эта часть сценария должна подчинятся следующим
основным требованиям:

1) Строгая логичность построения темы.

2) Нарастание действия.

3) Законченность каждого отдельного эпизода.

4) Конкретность построения.

Действие обязательно должно быть подведено к
кульминации, т.е. к наивысшей точки в развитии действия. После кульминационного
момента должна следовать развязка, финал действия. Сочетание
информационно-пропагандистской и эмоционально-образной линий театрализации при
поиске персонажей фольклорного действа бесспорно должно опираться на отношение
человека традиционной культуры к окружающей его природе. Исстари оно строилось
на основе своеобразного «договора», реального потому, что человек видел в
природе партнера, с которым возможен диалог. В роли партнера могли предстать
различные природные силы и явления, очеловеченные фольклорно-символической
образностью. При этом как бы объединялись в мифологии, этнографии мир человека
и природы, поддерживалось равновесие. Исследователь русского народного
традиционного календаря А.К. Байбурин подчеркивал, что «языческие обряды
основывались на договорных, двусторонних, обменных связях человека и природных
сил, а религиозные обряды — на одностороннем, покровительственном к человеку
отношении», в силу чего «договорная модель» возникает на определенном этапе
развития у всех народов». Отталкиваясь от магической сути такой «договорной модели»,
отметим, что именно она позволяет активно включить в театрализованное действо,
основанное на народных традициях и фольклоре, костюмирование участников. Суть
его в единении природы, дающей человеку живительную силу, и человека, отдающего
природе часть получаемых от нее благ (урожай, плоды охоты, рыболовства и т.д.)
в форме обрядового действия, в частности различного рода реальных либо
театрализованных жертвоприношений.

Естественным представляется действие, в котором
Весна-Красна, являющаяся фольклорно-символическим персонажем сельского
праздника, дает шутливые напутствия его участникам, обещая помочь с погодой. В
этом примере мы видим, что художественный персонаж ведет линию
фольклорно-игровую, подчеркивают ассоциативную образность всего действия.

Остановимся на тех типичных недостатках, которые
часто допускаются сценаристами и режиссерами при использовании народных
традиций и фольклора в театрализованном празднично-обрядовом действии. Здесь
необходимо прежде всего отметить часто встречающиеся нарушения баланса между
содержательной, идейно-тематической направленностью действия и зрелищностью,
развлекательностью. Следует стремиться к их органичной связи в замысле, где
одинаково нетерпимы как бездумная развлекательность, так и злоупотребление
информационно — пропагандистским материалом, неумело заменяющим порой
современное содержательное наполнение фольклорного действия. К другим типичным
недостаткам использования народных традиций и фольклора следует отнести слабую
активизацию с их помощью аудитории, сохранение ее деления в празднике на
зрителей и исполнителей. Виной тому широко еще пока распространенная ориентация
на рассмотрение и использование народных традиций и фольклора всего лишь как
постоянного репертуара литературных, музыкальных, танцевальных коллективов.
Такая узкая трактовка не позволяет рассматривать фольклорные зрелищно-игровые,
традиции как сложившееся на протяжении определенного исторического периода
сюжетное действо, в рамках которого предусмотрена многозначность ролей его
участников. Издавна театральные деятели всего мира мучаются над проблемой, как
заставить зрителя стать активным соучастником сценического действия. Мейерхольд
использовал для этой цели прием «подсадки». Многие режиссеры стали откровенно
размещать актеров среди зрителей, переносить действо в зрительный зал.
Активизация публики, вовлечение ее в действие, коллективное творчество масс —
самое важное, основное условие массового представления. Приемы — это способы
вовлечения публики в действие театрализованного представления, коллективное
творчество масс. Задача массового представления — разбудить в человеке его
фантазию, непосредственность, создать условия для раскрытия во взрослом
человеке присущее ему с детства игровое начало. Основными в процессе
театрализованного действия являются: вербальная активизация, дающая участникам
возможность самовыражения посредством слова; физическая активизация,
побуждающая массу к движению, перемещению и другим физическим действиям;
художественная активизация, стимулирующая эмоциональную сферу участников и
вызывающая их художественную самодеятельность. Эти приемы «поглощаются» двумя
все объемлющими приемами. Одним из приемов вовлечения зрителей в действие
является прием «заманивания». Заманивание можно расшифровать как прием игры
среди публики, переходящий в игру с самой публикой, а затем постепенное
заманивание, втягивание в эту игру всех зрителей. Заманивание зрителей в
совместную игру начинается на уровне создания «окружающей среды», как правило,
с изготовления пригласительного билета (например, в виде письма-треугольника),
программки (например, в виде ордера на обмен квартир), с оформления и
театрализации подхода к месту действия (например, использование пароля, ответов
на загадки, гадания цыганок) и самого места действия (раздача газет, какого-либо
угощения и т.д.) Приемом заманивания может выступать заранее предусмотренная в
сценарии возможность проявления отношения человека к происходящему событию.
Одобрение или неодобрение, активная поддержка какой-либо мысли, присоединение
голоса солидарности (это прямое обращение к зрителю, митинг, принятие
документов, голосование, диспут, хоровое пение, коллективные выходы и шествия,
церемониальные действия: возложение цветов, принятие клятвы, вынос знамени и
т.д.). Провокация — действие или ряд действий с целью вызвать ответное действие
бездействие провоцируемого, как правило, с целью искусственного создания таким
образом тяжелых обстоятельств или последствий для провоцируемого. Субъект,
совершающий провокации, называется провокатором. Прием провоцирования —
отвергая многое из практики уличных театров, тем не менее, мы можем взять
некоторые режиссерские приемы вовлечения зрителя. Провоцирование — «подначка»,
«розыгрыш», «попытка подтолкнуть», «заставить», «вынудить» зрителя включиться в
действие, начать играть. Зрителю, например, вручается какой-нибудь предмет и
предлагается с ним действовать (мелок, чтобы нарисовать что-нибудь; кубы, чтобы
построить декорацию; бутафорский пистолет, чтобы «убить» неугодного исполнителя
спектакля: включение в хоровод; предложение побороть «медведя» и т.п.). Для
провоцирования зрителя может быть использована «подсадка» (несколько зрителей,
проявляющих первоначальную активность в ответ на вопросы и задания
исполнителей: они могут вступать в диалог, в дискуссию, выходить на игру и
т.п.). Вовлечение зрителя требует особых качеств от актера или ведущего
(способность к импровизации, постоянная готовность к неожиданности,
находчивость) и от режиссера знания психологии массы, законов ее восприятия,
умения добиться реакции и т.д. К сожалению, на наших праздниках присутствуют
равнодушные зрители — посторонние наблюдатели жизненных событий. А иногда
просто застенчивые, скованные люди. Как заставить их действовать? Приемы те же
самые — заманивание и провоцирование. Заманивание начинается еще на уровне
создания замысла и сценария. Активизировать зрителя можно с помощью:
состязательного взаимодействия; разговора со зрителем (вопрос-ответ), разговора
интервью; игрового действия — игровой ситуации, возникшая в празднике, надо
совершить действие за определенное время; ритуальных и церемониальных действий
— выработанные обычаем — минута молчания, возложение венков, символика, обычаи,
обряды; коллективное пение; коллективные выходы, шествия; коллективные
выступления, рапорты, переклички (очевидцы, ветераны, местные герои).

Сюда же нужно отнести и существующее несовершенство
художественной закрепленности народных традиций, слабое владение их основами
сценаристов и режиссеров празднично-обрядового действия, что ведет к
консерватизму, а порой и просто заштампованности в подборе фольклорного
материала. Каковы же реально существующие возможности включения в
импровизированное театрализованное действие участников народных праздников на
основе фольклорных зрелищно-игровых традиций? Анализ сценариев народных праздников
показал устойчивую поляризацию — разделение аудитории на зрителей и участников,
число которых часто ограничивается лишь персонажами запрограммированного
сценарием действия. При этом слабо учитывается в замысле потребность более
активного участия в действии со стороны основной массы. Насыщение
театрализованного действия традиционными фольклорными элементами, импровизацией
на основе сложившихся обычаев, появление фигур бериков, кызылчи, скоморохов как
персонажей сценариев значительно повышают степень активности участников.

Теперь обратимся к одному из основных выразительных
средств — музыка. Не одно народное действо не проходит без музыкального
сопровождения, с помощью которого режиссер создает атмосферу эпизода, задает
действию необходимый ритм и т.д. В народном празднике особенно возрастает роль
музыки, без которой такое представление просто немыслимо и использование шумов.
Режиссер театрализованного представления используют в действии участвуют
музыкальные коллективы: народные оркестры, фольклорные ансамбли и т.п. При
создании праздника на открытых площадках надо уделять серьезное внимание записи
природных звуков. Естественные шумы и звуки живых существ необходимы в
природных эпизодах народных действ. Ибо с помощью даже самых прекрасных
музыкальных мелодий не всегда удается создать у зрителя должное восприятие
природы. В народном действе, как и в традиционном театре, музыка может быть
сюжетной, иллюстрацией и фоновой (или, как говорят в театре, — «создавать
настроение») она может выражать внутренний мир героя или быть контрастной по
отношению к действию. Но помимо всего, в проставлении она еще играет
ассоциативную роль, являясь символом, знаком какого-то события.

Мелодия или даже одна строчка позволяют объяснить
зрителю, что произошла смена эпох, и следующий эпизод развивается в ином
временном отрезке. Кроме того, мелодия помогает погрузить зрителя в
соответствующую атмосферу того времени. Чаще всего, когда мы работаем на
открытых площадках, музыка звучит в записи.

Здесь огромную роль играет мастерство звукорежиссера.
Современные возможности использования фонограмм наложение различных мелодий
друг на друга или текста и шумов на мелодию, реверберация и стереофония т.д. —
очень расширяют возможности режиссера. Все чаще и чаще режиссеры записывают все
представление на пленку, а артисты играют, как на телевидении, «под
фонограмму». Я противница такого метода. Он ставит режиссера и исполнителей в
зависимое положение — они не могут внести коррективы по ходу действия,
откликнуться на непредвиденную реакцию публики и т.д. На мой взгляд, следует
сочетать «живое», непосредственное исполнение и звукозапись. Но здесь хотелось
бы предостеречь молодых режиссеров от весьма часто встречающейся ошибки:
монтажа «встык» фонограммы и живого голоса исполнителя. Всегда, даже если это
поет сводный хор, разница в уровне звука будет настолько заметна, что пройдет
некоторое время, прежде чем ухо зрителя перестроится на восприятие — нового
объекта. Это относится и к тем случаям, когда ведущий работает с микрофоном.
Между его текстом и звукозаписью должна быть пауза.

Одна из трудных проблем — нахождение верного
темпа-ритма праздника. Здесь многое может прояснить музыка. Точно найденный
характер звукового ряда является важным компонентом в нахождении нужного
темпа-ритма и образного решения массовых сцен. Говоря о музыке в народном
празднике нельзя не отметить ее особенности. В народном действе используется:
фольклорная музыка, музыка в современной обработке, музыка живая, музыка по
фонограмме. В фольклорной музыке можно выделить календарные обрядовые песни,
свадебные, эпические, танцевальные и лирические песни. Фольклорная музыка
является больше песенной, чем инструментальной (возможно, под влиянием
церковного запрета на музыкальные инструменты в храме), нами часто исполняются
частушки. В наши народные праздники мы приглашаем ансамбле фольклорного и
народного пения, которые созданы на базе нашего института. Фольклорная музыка
является тем самым началом начал, которое, ярко отражает сущность народного
праздника. Подбор музыкального материала — процесс сложный. Используя фрагменты
музыкального творчества одного или разных авторов, режиссер как бы
«пересоздает» качественно новое, целостное произведение, отвечающее характеру и
всему строю сценического представления. Если эти мелодии в одном жанровом,
стилевом ключе, то представление будет более целостное, завершенное. Поэтому
желательно отбирать музыку из произведений одного или нескольких близких по
творческой индивидуальности композиторов.

Теперь остановим свое внимание на «слове», а точнее
«художественном слове». «Художественное слово» — жанр сценического искусства, в
основе которого лежит литературно-художественный материал. Искусство
художественного слова в народном празднике имеет отличия: это общение напрямую
со зрителем; рассказ о событиях прошлого, непосредственно происходящих перед
зрителем; рассказывание от «себя», от «Я». С определенным отношением к событиям
и героям, а не перевоплощение в образ.

Вообще, искусство слова — исконно народное
искусство. Историю этого жанра проследил и изложил в своих работах чтец и
теоретик жанра слова Т.В. Артоболевский. он писал о том, как еще много веков
назад целые поколения сказителей из рода в род передавали сокровища устного
народного творчества, приумножая и обогащая их. В народном творчестве применялись
различные способы исполнения — от пения до рассказа. Слово играет важную роль в
структуре народного действа. Требования, обычно предъявляемые к языку в театре:
действенность, индивидуализация языка и поэтическая образность — также
применимы и к словесному материалу в народном действе. Правда следует добавить
еще лаконичность. Это необходимое условие существования словесного материала в
жанре народных праздников. Как говорит И.Г. Шароев, работая над текстом,
режиссеру полезно выверить его с точки зрения зрительского восприятия, ставить
себя на место зрителя и проверять, где внимание обостряется, где начинает
сгорать. Счет здесь обычно идет буквально на секунды, и это — необходимый
процесс, ибо образный лаконичный текст в огромном народном действе бьет всегда
без промаха. Еще один важный факт: любая форма текста должна приобретать
действенное начало. Режиссеру следует придумывать действенное решение текста.

Таким образом, драматургия и режиссура празднично
обрядового театрализованного действа процесс сложный и трудоемкий. При
разработке литературного сценария народного праздника нужно учитывать традиции
и обряды преемственные только для этого праздника, учитывать характерные черты
региона в котором будет проходить данное действо и др.

2. Практика освоения особенностей режиссуры
народного праздника

режиссерский обрядовый выразительный
театрализованный

Идейно-тематический анализ сценария
народно-обрядового праздника «У нас ныне Семик — Троица» С.К. Борисов.

1. 12 июня, в 12.00 в городском парке.

2. Праздник посвящен Святой Троице

3. «У нас ныне Семик — Троица»

4. План проведения:

Пролог: «Троичные хороводы» (Девушки водят
хороводы, этим оповещая весь народ о проводах Весны и встрече Лета. Наряжают
Девушку-Березку. Просят у Святого духа благословения).

1 эпизод: «Кумление» (Проводится обряд кумления.
Девушки водят хороводы и целуются через венки и арки сплетенные из березовых
веток).

2 эпизод: «Заигрыши» (В действо вступают парни.
Парни заигрывают с девчатами: через игры и хороводы).

3 эпизод: «Изгнание Русалки» или «Русальичи
похороны» (Проводится обряд изгнания Русалки — сжигание чучела Русалки).

4 эпизод: «Русальичи поминки» (Проводится
традиционный обряд поминок).

Финал: Люди обращаются к Святой Духу о плодородии
земли, о благополучном урожае, о здоровье и о мире.

4 Тема: О божественных началах в природе и
человеке,

Идея: Начала Божественное и Человеческое едины.

Сверхзадача: Стремление человека через единение с
природой и верой в Божественного начала всего сущего на земле.

Конфликт: Противоречие между тем, каким должен быть
человек, и тем, каков он есть.

5 Представление создано для смешанной аудитории

6 Почетные гости

7 Активизация осуществлялась двумя способами:

— вербально (через слово, «закликалки»)

— физически (через игру, вовлечение зрительской
аудитории в хороводы, песни)

8 Использовались традиционные средства
выразительности (слово, музыка, пластика, хореография), специфические средства
выразительности (целование через венок, ряженье Девушки-Березки, сжигание
чучела Русалки, различные природные шумы), изобразительные средства
выразительности (звук).

9 Атмосферу праздника создают фольклорные костюмы,
народные песни и музыка, хороводы.

10 Ход: принятые в троицу хороводы и
Девушка-Березка.

Прием: Духовный христианский запрос человеку, и
ответ на него человека через языческие обрядовые действия. Этот прием
продиктован содержательной частью как Семика, так и Троицы, их пересечением и
взаимопроникновением.

11 В этом народном действе режиссер использовал
последовательный монтаж.

Замысел сценария народного праздника «Солнышко
красно, гори, гори ясно».

1. Посвящен языческому празднику «Масленица»

2. «Солнышко ясно гори, гори ясно»

3. Тема: О единении человек и Солнца, как центр
бытия

Идея: «Спасибо Зимушка-Зима, здравствуй
Весна-Красна»

Сверхзадача: с шуткой радостью, весельем и
благодарностью проводим Зиму и встрече Весны;

Конфликт: Противоборство Зимы и Весны

Сквозное действие: ожидание тепла и встреча Весны

4. Ход: Состязание

Прием: через активизацию зрителя и вовлечение его в
конкурсно-игровую ситуацию.

5. Постановочный план:

Пролог: Веселые скоморохи закликают гостей парка на
представление

1 эпизод: «Приветствие Масленицы» (День первый)
Девушки чествуют Масленицу и устанавливают в центре площадки Чучело Масленицы.

2 эпизод: «Заигрыши» (День второй) проводятся
Скоморохами состязательные игры

3 эпизод: «Лакомка» Гостям праздника предлагается
отведать блинов с чаем

4 эпизод: «Широкая Масленица» (День четвертый)
Девушки поют русские народные песни, проводится конкурс «Частушка», «Бой мешками»
и т.д.

5 эпизод: «Тещины вечерки» пластическая композиция
«Теща про зятя блины пекла…» После чего заводится веселый хоровод.

6 эпизод: «Золовкины посиделки» выступление
коллективов художественной самодеятельности

7 эпизод: «Прощенный день» — «Проводы зимы»
Сжигание чучела

Финал: Прощание со зрителем и под веселую музыку
участники праздничного действа уходят

6. Жанр: Конкурсно-игровая программа

7. Аудитория смешанная

Источник

Автор: Штрек Анна Александровна

История нашего отечества сложилась так драматично, что связь с культурой предков была насильственно прервана, забвению и поруганию были преданы народные традиции, обряды, языческие и христианские традиции, культ родной природы. В настоящее время нужно доказывать трагичность сложившейся ситуации.

«Истоки национального высыхают там, где не поют народные песни, где преданы забвению обряды, обычаи, потехи прошлого. Истоки народности пересыхают там, где живут Иваны, не помнящие родства.»

в настоящее время все возрастающий интерес к народной музыке и народной культуре в целом. Сезон утрат, давно уже воцарившийся для фольклора, рано или поздно должен смениться периодом надежд. Иначе, по мнению ученых, культуре не поздоровится.

«Фольклорная культура, все же начинает прислушиваться к своим собственным, пусть окольно доносящимся до ее сегодняшнего слуха голосам. Шок проходит. Народная культура вновь пытается разомкнуть уста. И хотя с этих уст, порою хриплых от долгого молчания, срываются подчас чужие слова и напевы, но, обретая вновь дар музыкальной речи, культура неизбежно захочет сказать свое – нажитое и выстраданное в собственном историческом опыте.»

Фольклорный праздник заключает в себе наибольшие возможности в создании ситуации, приближенной к естественному бытованию жанров народного творчества. Формы его проведения разнообразны и различны по степени близости к народным традициям: от номеров на сцене до выхода на лужайку, в лес.

Изучение народных праздников должно предшествовать знакомству с творчеством театральных художников, так как фольклор имел существенное значение для возникновения профессионального театра. Обращение к народным праздникам – это не только действительная форма изучения художественной культуры, это метод, как теперь принято говорить, эстетико-экологического воспитания детей.

Во всем многообразии праздников наиболее убедительными будут те, которые ориентированы на существенные стороны народного праздника в его фольклорной традиции. Каковы же они?

Во-первых, обязательность праздника, его неотвратимость. В народной жизни будни чередовались с праздниками и были наполнены их ожиданием. Весь год был подчинен ритму смены работы праздника. Праздники были необходимы и жизненно оправданы. Ими отмечались главнейшие поворотные вехи года, связанные со сменой сезонов, началом и завершением трудовых циклов. Праздники отражали то благоговейное чувство, с которым люди относились к окружающей их природе, к своему труду и его результатам.

Во-вторых, массовость. Праздник – это всегда «событие» в буквальном (этимологическом) смысле слова. На праздник собираются все, и все в нем участвуют. Кульминационными моментами праздника являются совместное пение, совместный танец, трапеза… Это незаменимые способы единения, когда каждый участник чувствует себя причастным к всеобщему. Ритм праздника держат знатоки традиции – «заводилы». Эпизодически вспыхивают проявления индивидуального начала, но солисты сменяемы.

В-третьих, праздник – это веселье, смех, разрядка напряжения, выход накопившейся психической энергии.

В детском празднике надо стремиться к осуществлению этих главных «составляющих» народного праздника.

Познавшая народную мудрость, народное творчество, сопричастная ему, собирательница фольклора Е. Линева в начале века высказала мысль непреходящего значения: «Важность изучения памятников народного творчества давно признана. Роль их громадна. Они вносят в жизнь свой образный элемент, называемый национальным, но который не разъединяет людей, подобно узко понятому патриотизму, а, напротив, соединят их одним общим чувством любви к прекрасному, внушает уважение и беспристрастие к искусству разных народностей, являющемуся результатом вдохновения и труда многих поколений, начиная с доисторических времен до нашего времени, и охватывающему все стороны жизни народной в личном и общественном смысле.»

Человек, введенный в фольклор, — это человек, открытый миру, с любопытством и творчески относящийся ко всем явлениям жизни, откликающийся на горе и радости других людей, принимающий и понимающий условный образный язык художественного воплощения действительности, способный перенять опыт предков и передать его другим поколениям. Перед любым педагогом, поставившим перед собой задачу обучения детей народным праздникам, неизбежно встает задача знакомства с более широким историко-культурным контекстом, которым эти праздники мотивированы, уделяя большое внимание отдельным праздникам, их календарности и обрядовости.

Специфика нашего Отечества в том, что Дух и Природа были соединены в единой гармонии. На том стоит истинное русское искусство. Большинство русских праздников и обрядов связаны с природой, с ними необходимо познакомить детей. Рождество и масленица, веселый праздник «сороки» и другие природные события – повод для этого.

В России каждый народный праздник сопровождается обрядами и усвоенными им песнями или пением. Само происхождение того иди другого празднества, содержание и цель их решительно отделяет то церковных святых празднеств и независимо в отношении к святым обрядам церкви, потому что большая часть народных праздников возникла во времена еще самого глубокого язычества, когда с обрядами соединены были различные правительственные постановления, торговые операции и прочие. Так что почти всегда, где был торг, там были суд и расправа и торжественный праздник. Когда Христианская вера поборола языческую и водворилась, то хотя языческим обрядам и был положен конец, но множество обычаев, не входящих в состав прямого языческого богослужения, были оставлены и множество из них сохранились даже до сих пор в форме увеселений, обычаев, в роде празднеств и некоторые обычаи язычества привились к торжествам христианским.

Источник

Народная культура
— это многовековой концентрированный
опыт народа, материализованный в
предметах искусства, труда и быта: это
традиции, обряды, обычаи, верования; это
мировоззренческие, нравственные и
эстетические ценности, определяющие
лицо нации, ее самобытность, уникальность,
ее социальную и духовную особенность.

Однако в силу
многих причин большая часть духовного
наследия и предметов материальной
народной культуры оказались утрачены.
Процесс безвозвратной потери этого
народного достояния продолжается и в
наши дни. Создается критическая ситуация,
при которой мы можем через некоторое
время лишить современное и последующее
поколение ценнейшего достояния
региональной народной художественной
культуры и тем самым окончательно
разрушить духовную связь современников
с культурными традициями и творческим
опытом прошлых поколений. Из этого
следует, что проблема сохранения
традиционной народной художественной
культуры приобретает важный характер
и решать эту проблему надо начинать с
учебных заведений. Уже в начальных
классах надо приобщать к народной
культуре, ведь именно в начальных классах
идет формирование и развитие личности
ребенка, а народные традиции воспитывают
будущего гражданина России.

В настоящее время
наметился ряд позитивных тенденций в
этой сфере: разрабатываются перспективные
проекты возрождения народной культуры
в регионах; внедряются художественные
образовательные программы на основе
национально-культурных традиций народов
России; открываются новые специализации
по народной художественной культуре в
средне-специальных и высших учебных
заведениях страны.

Актуальность
избранной темы состоит в том, что в
нынешних условиях поисков истоков
духовного возрождения России важно
поддержать свою национальную культуру,
сконцентрировать в себе характер народа,
воспитать достойную личность, которая
сможет развивать, сохранять народные
традиции России.

Объектом
исследования курсовой работы является
возрождение и развитие народных традиций
России.

Предметом
исследования является деятельность
педагогов образовательных учреждений
по регулированию процесса развития и
формирование у детей и подростков любви
к народным традициям России.

Задачи

Изучить историю
возникновения народных традиций,
классификацию праздников и обрядов;

Рассмотреть
праздник как педагогическую систему;

Изучить
психолого-педагогическую характеристику
детей и подростков.

1.1 История возникновения народных традиций.

Традиционная
празднично-обрядовая культура представляет
поистине уникальные возможности для
ее реализации. Русские народные праздники
и обряды — одна из наиболее ярких и
самобытных составных частей традиционной
художественной культуры и в тоже время
одно из наиболее сложных и многогранных
явлений самого раннего ее типа — фольклора.

Фольклор не мог
возникнуть на пустом месте. Он выделился
из единой культуры первобытного общества
в результате распада ее синкретизма и
в связи с разделением труда.

К основным аспектам
содержания народной культуры можно
отнести: мировоззрение народа, народный
опыт, жилище, костюм, трудовую деятельность,
досуг, ремесла, семейные отношения,
народные праздники и обряды, знания и
умения, художественное творчество.

Следует отметить,
что как любое другое общественное
явление, народная культура обладает
специфическими чертами, среди которых
следует выделить: неразрывную связь с
природой, со средой обитания; открытость,
воспитательный характер народной
культуры России, способность к контакту
с культурой других народов, диалогичность,
самобытность, цельность, ситуативность,
наличие целенаправленного эмоционального
заряда, сохранение элементов языческой
и православной культуры, чувство юмора.

Система обычаев
традиций любого народа — это результат
его воспитательных усилий в течении
многих веков. Через эту систему каждый
народ воспроизводит себя, духовную
культуру, свой характер и психологию,
в ряду сменяющих друг друга поколений.

Культура
традиционная составляет основу народной
культуры.

Этнограф и
фольклорист К.В. Чистяков отмечает, что
«традиция — сеть (система) связей
настоящего с прошлым, при чем при помощи
этой сети совершается определенный
отбор стереотипов, которые затем опять
воспроизводятся. Общество без традиций
также невозможно как общество без
культуры».

Традиционная
празднично-обрядовая культура —
неотъемлемый элемент народной культуры,
имеющей, как правило региональный
оттенок. Праздники существовали всегда,
во все времена, трансформируясь по
содержанию и форме, сообразуясь с
духовным и эстетическим развитием
общества. Они несут большую эмоциональную
и воспитательную нагрузку, обеспечивая
передачу традиций из поколения в
поколение.

Корни большинства
народных праздников уходят во времена
язычества. Несмотря на тысячелетнее
усилие православной церкви по их
искоренению, многие из древних обрядов
и ритуалов сохранились в народной
традиции до наших дней. Часть таких
обрядов церковь умело приспособила к
своим праздникам, а отдельные народные
праздники стали частью или продолжением
церковных праздников.

Прекрасной основой
для изучения истории материальной
культуры русского народа, его образа и
быта, нравственных ценностей являются
источники представленные в музее
Российского Этнографического музея
Санкт — Петербург.

Музей знакомит
посетителей с крестьянскими праздниками,
семейными торжествами и обрядами, а
также некоторыми верованиями русского
народа.

Время повернуть
назад и возродить к жизни естественные
формы празднично-обрядовой культуры
невозможно ибо «…любые попытки
возрождения народной культуры, народных
традиций без восстановления исторической
среды их обитания обречены на провал.
Вне данной среды любая традиция будет
существовать в виде экзотики, которую
можно посмотреть, послушать, но не
воспринимать как собственного
национального самоощущения».

Однако найти
действенные средства и методы привлечения
детей, молодежи, взрослого населения к
традиционным формам развлечений,
обрядам, праздникам, народным промыслам
и ремеслам можно и необходимо, так как
и ритуалы и их фольклорное сопровождение
— это часть нашей истории, нашей культуры,
нашего быта — всего, без чего мы не полные,
не цельные. И, безусловно, прав был Д.К.
Зеленин, когда говорил, что «в истории
обряда форма меняется, а функции при
этом часто остается, хотя иногда и
перетолковывается на иной лад».

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Источник

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ УЧАЩИХСЯ

«НАУКА-ОСНОВА ПРОЦВЕТАЮЩЕГО ОБЩЕСТВА»

Тема: Сущность и особенности народных традиций и праздников

СЕКЦИЯ «Культурология»

Автор: Апёнова Кристина

учащаяся 11 класса

ГБОУ СОШ «ОЦ» с Денискино Шенталинского района

Научный руководитель Сунгатуллина Фания Рашитовна

учитель русского языка и литературы

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………..3

1. Основная часть…………………………………………………………………………….5

1.1. История возникновения народных традиций…………………………………………5

1.2. Классификация народных праздников и обрядов……………………………………..6

1.3. Народный праздник как педагогическая система……………………………………..8

2. Практическая часть……………………………………………………………………….10

2.1. Анализ русских праздников и традиционных обрядов, приуроченных к ним,

проводимых в начальных классах …………………………………… 10

2.2. Социологический опрос детей и подростков «Народные традиции – что это?» (на примере учащихся ………………………….12

Заключение…………………………………………………………………………………..15

Литература………………………………………………………………………………… ..16

Приложение 1………………………………………………………………………………..17

Приложение 2…………………………………………………………………………………18

Введение

Народная культура – это многовековой концентрированный опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность. Однако в силу многих причин большая часть духовного наследия и предметов материальной народной культуры оказались утрачены. Процесс безвозвратной потери этого народного достояния продолжается и в наши дни. Создается критическая ситуация, при которой мы можем через некоторое время лишить современное и последующее поколение ценнейшего достояния региональной народной художественной культуры и тем самым окончательно разрушить духовную связь современников с культурными традициями и творческим опытом прошлых поколений.

Проблема: сохранение традиционной народной художественной культуры приобретает важный характер и решать эту проблему надо начинать с учебных заведений. Уже в начальных классах надо приобщать к народной культуре, ведь именно в начальных классах идет формирование и развитие личности ребенка, а народные традиции воспитывают будущего гражданина России.

Актуальность избранной темы состоит в том, что в нынешних условиях поисков истоков духовного возрождения России важно поддержать свою национальную культуру, сконцентрировать в себе характер народа, воспитать достойную личность, которая сможет развивать, сохранять народные традиции России.

Цель данной работы: определить основные традиции и праздники русского народа и выяснить насколько они сохранились в современном мире.

Объект исследования: русские народные традиции и праздники.

Предмет исследования является деятельность по регулированию процесса развития и формирование у детей и подростков любви к народным традициям России.

Для реализации цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. Ознакомиться с русскими народными традициями и праздниками как важнейшим блоком в системе духовной культуры русского народа.

2. Изучить классификацию русских традиций и праздников.

3. Получить представления о способах приобщения школьников к русским традициям.

4. Провести социологический опрос среди школьников о знании русских традиций.

Методы исследования:

1. Поисковый — сбор фактов в научной литературе по проблеме исследования.

2. Cбор, систематизация и анализ фактического материала.

3. Сравнительный анализ результатов (с помощью таблиц).

4. Обобщение и выводы.

1. Основная часть «Сущность и особенность народных праздников и обрядов».

1.1. История возникновения народных традиций.

Жизнь русских людей в далеком прошлом состояла из трудовых будней и праздников. В будни пахали, сеяли, жали, работали в мастерских, воспитывали детей, вели домашнее хозяйство, создавали то, чем мы теперь так гордимся, и что назовём искусством народных промыслов: расписные жостовские подносы, золотую хохломскую посуду, вологодские кружева, Богородскую деревянную и вятскую глиняную игрушки, знаменитую на весь мир сине-белую гжельскую керамику, шитые золотом, серебром и жемчугом кокошники, вышитые гладью рубашки и сарафаны — всего не перечесть,.

Но наступало и время праздников — время отдыха, веселья, радости, когда люди чувствовали, что все они — одна семья, которая словно собирается за общим праздничным столом, где все нарядно одеты и желают друг другу любви, счастья, здоровья, хорошего урожая, добра в доме, покоя и веселья в сердце и душе.

Праздничных дней в России было раньше много: 140-150 в году. Самые древние –праздники, перешедшие к нам от восточных славян. В те языческие времена, когда Русь ещё не приняла христианства. Все они были связаны с основным занятием наших предков- земледелием, с народным календарём. Они начинались в декабре, когда солнце поворачивало на лето, длились целый год и заканчивались поздней осенью, когда завершалась уборка урожая. Они отмечались в зимнее и летнее солнцестояние( солнцеворот), весеннее и осеннее равноденствие и связывались с древними языческими божествами, природой, которой вместе с людьми представляла собой единое целое.

Но вот Русь приняла христианство, и пришли другие, церковные, праздники. Старые, языческие, не ушли, а стали соединяться с христианскими – ведь и те и другие связаны Любовью, Верой, Надеждой.[6]

Однако найти действенные средства и методы привлечения детей, молодежи, взрослого населения к традиционным формам развлечений, обрядам, праздникам, народным промыслам и ремеслам можно и необходимо, так как и ритуалы, и их фольклорное сопровождение — это часть нашей истории, нашей культуры, нашего быта – всего, без чего мы не полные, не цельные. И, безусловно, прав был Д.К. Зеленин, когда говорил, что «в истории обряда форма меняется, а функции при этом часто остается, хотя иногда и перетолковывается на иной лад». [2]

1.2. Классификация праздников и обрядов.

1. Календарно-земледельческого круга;

2. Социальные или семейно-бытовые

Второй вид связан с биолого-социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни: рождение, вступление в ор, смерть. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной. (Приложение 2)

Обряды календарно-земледельческого круга связаны с землей, солнцем, небом.

Рождество Христово – это один из главных церковных праздников. Седьмого января церковь отмечает рождение Иисуса Христа. В русско-крестьянском календаре это время совпало с древним праздником зимнего солнцестояния – Коляды, рождения нового солнца. Иисус Христос – это Спаситель, солнце новой жизни каждого верующего.

Воистину народным праздником считается «Масленица». Ее празднование связано с лунным календарем. Оно начинается за восемь недель до первого весеннего полнолуния и приходится на конец февраля начала марта. Длится целую неделю и традиционно связано с проводами зимы и встречей весны. [3]

Праздником весны считается день весеннего равноденствия – 22 марта по новому стилю – «Сороки», вторая встреча весны. Сорок птиц прилетает. Крестьяне считали, что приход весны можно устроить, ускорив, выполнив определенные обрядовые действия. Сегодня мы можем довольствоваться лишь записями «заклинаний весны, особыми песнями – закличками (веснянками) да выпечкой из теста фигурок птиц: «жаворонушков», «птюшек», куликов», «жайворонков», «жаворонушек», «голушек», «сорок». Вечером ребятишки съедали «жаворонков», а остатки бросали в реку, отдавали скотине, либо зарывали в землю, веря, что обрядовые фигурки принесут благополучие. Здесь же «играли» особые песни прибаутки.

Примечателен праздник Вербного воскресенья, предшествующий святой Пасхе. Праздником праздников называют в Брянске – Светлое Христово Воскресенье. И неудивительно, что предки обставили ее множеством обрядовых действ идущих из глубины веков. Прежде всего, это обычай дарить яйца, который существовал у язычников задолго до Рождества Христово. Длился праздник всю Святую неделю вплоть до Красной Горки. Красная Горка народный праздник, который приходится на начало пробуждение всех животворящих сил природы. В этот день было принято «карагоды; танки и «ширинки» под плясовые песни водить, на релях, яйца с пригорков катать «на хороший урожай и достаток». Молодые парни и девки ходили в лес, где жгли костры. Было много обрядовых действий ритуалов, песен, направленных на то, чтобы уберечь домашних животных от болезней, сглаза, хищного зверя и обеспечить плодовитость. Наделен праздник Георгия Победоносца или Егорьев день, покровитель скота.

Естественно с течением времени многие праздники видоизменялись. Обряды рождения и детства, роды и все, что связано с ними окружалось тайной, а принятия ребенка в общину, то есть крещение происходило торжественно в присутствии близких людей.

Детский календарный фольклор представлен песнями календарно-земледельческого круга: колядки, щедровки, веснянки, купальские, различный закличник: дождю, радуге, солнцу – с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные). Спортивные игры способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков. Например: «Прятки», «салки», «Волк и гуси», и многие другие. Так разнообразные варианты игры в прятки содержат в себе отзвуки старинных приемов воспитания детей, формирования и развития личности ребенка, когда существовали школы подготовки их и боям и охоте. [4]

1.3. Народный праздник как педагогическая система

Современная система массовых народных праздников это своеобразное педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение.[8]

Народные праздники превратились в огромную массовую акцию, втягивающую в действия тысячи людей. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат формированию национальной гордости, патриотизма, единства народа. Именно такая педагогическая функция определяет их место в современной системе воспитательной работы.

Анализ опыта организации и проведение народных праздников по всей России позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы.

— принцип всеобщности

— принцип использования активности и самодеятельности людей

— принцип дифференцированного подхода к участникам.

В каждом празднике проявляются закономерности воспитания подрастающих поколений посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества.[9]

Как итог общественно-созидательного труда и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации людей. Коллектив – основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.

Функции народных праздников:

— развивающая

— информационно-просветительная

— культурно-творческая

— рекреативно-оздоровительная.

Информационно-просветительная функция народных праздников основана на самостоятельности самих людей, она обеспечивает наиболее полное удовлетворение разнообразных интересов, запросов и предпочтений людей различных возрастов и профессий.

Культурно — творческая функция способствует реализации разносторонних творческих способностей детей и подростков.

Рекреативно – оздоровительная функция. Главное её направление – это организация досуга с помощью оздоровительных и развлекательных программ, способствующих физическому и духовному восстановлению.[10]

2. Практическая часть.

2.1. Анализ русских праздников и традиционных обрядов, приуроченных к ним, проводимых в начальных классах

Одним из важнейших компонентов народной культуры являются календарные праздники. Под календарными праздниками понимается один из компонентов традиционной народной культуры, включающий ритуальные действия, фольклорные элементы и мифологические представления, Средствами деятельности по сохранению и развитию народной культуры являются: театрализация праздников и обрядов, проводимых как в урочное, так и во внеурочное время, участие школьников в праздничных посиделках, традиционном русском чаепитии, в народных развлечениях и играх.

Конец декабря – самое веселое, сказочное время года. Взрослые и дети с нетерпением ждут его, Взрослые – потому, что именно в это время гни могут вернуться в детство, поиграть, повеселиться от души. Дети ждут его потому, что это время елок, Дедов Морозов, Снегурочек, праздничных подарков, Но так было не всегда. Узнать, как праздновали Новый год на Руси наши предки, помог театрализованный праздник «Рождественские колядки», организованный для учащихся начальной школы. Праздник был направлен на информационно — просветительскую функцию. «У каждого времени свои обычаи», — гласит народная мудрость. В этот месяц происходил поворот Солнца – Коло – на лето, в дом приходил новый счет, которого все так ждали. Таким светом, таким солнцем с принятием христианства стало Рождество Христово.

В далекие-далекие времена наступал Васильев вечер, Это канун Нового года. Назван он в честь святого, архиепископа Василия Великого. Другое название этого дня, по традиции древних славян,- Коляда. Наши предки представляли это древнее языческое божество в виде солнца – младенца. По их поверьям, в день зимнего солнцеворота, солнцестояния рождается молодое солнце (то есть начинает прибавляться день), солнце поворачивает на лето. Наши предки, восточные славяне, в эти дни праздновали Коляду, пели песни, играли, веселились, гадали, колядовали.

Игрались – собирались и учащиеся начальной школы на этом праздник; плясали, сказки сказывали, загадки загадывали, рядились (Приложение 1.)

Культурно – творческая функция осуществляется при проведении в праздничных посиделках, традиционном русском чаепитии, которые проводятся регулярно для учащихся школы. Здесь каждый индивид разносторонне реализует свои культурно — творческие способности. Дети водят хороводы, поют русские народные песни, исполняют различные народные припевки, прибаутки, шутки, поговорки, пословицы, загадывают загадки. (Приложение 2).

Рекреативно – оздоровительная функция для учащихся школы осуществляется с помощью праздников, посвященных народным играм. В словаре И. Даля слово «играть» означает «проводить время потехой», «заниматься чем – либо заниматься для забавы». Но при внимательном рассмотрении игра больше развивает, нежели «забавляет». [7]

Собиратель народных игр, врач Е.А. Покровский, еще в прошлом веке отмечал, что детские игры являются «очень важным, а иногда определяющим фактором физического, нравственного, правого и эстетического воспитания порастающего поколения». Покровский утверждал, что в процессе игры ребенок приобретает много ценных для жизни знаний, умений, приучается к дисциплине, вырабатывает выдержку, умение управлять своими эмоциями, осознает необходимость считаться с мнениями детского коллектива, приобретает любовь к родной речи, к поэтическому слову, к национальной музыке. Он полагал, что в играх формируется национальный облик нового гражданина.[5]

При подборе игр организаторы школы учитывают возраст детей, для которых проводиться мероприятие, время года, скомпоновывают игры словесные и малоподвижные, индивидуальные и командные. В школе проводятся праздники игр: «Русские игрища», «Народные забавы», «Карусель народных игр», «Русская потеха». На этих праздниках проводятся такие командные игры, как «Горелки», «Русская лапта», «Казаки – разбойники», «Третий лишний», «Котел».

На игровых праздниках школьники знакомятся и с играми Самарского края, например и игрой «Стенклок». Эта игра похожа на игру «Кандалы». Отличие в обращении к команде соперников: «Стенклок!» Ответ: «Кому в бок?». В остальном игра проводится по тому же принципу, разорвать цепочку команды соперников, выбранным игроком.

В июне месяце проводятся игры на главный летний праздник «Иван Купала». Древние русичи почитали летнего, солнечного бога Купалу. В этот день очищались и лечились огнем и водой, соединялись с природой. Собирали целебные травы. На этом празднике дети знакомятся с целебными травами, которые растут на берегах реки Большой Кинель. Они собирают травы: подорожник, пастушья сумка, мать – и – мачеха, ромашка, лопух. Из них делают букеты, плетут венки, играют в «Горелки». При игре в «Горелки» дети поют разные припевки, так как в каждой местности свои (из города Киржача, из села Никольского Вяземского уезда, из села Бабаево Владимирского уезда). (Приложение 3).

2.2.Социологический опрос детей и подростков «Народные традиции – что это?»

Был проведен социологический опрос путем анкетирования среди школьников начальной школы на тему «Народные традиции – что это?».

Результаты показали, что лишь 40% учащихся начальных знают народные традиции и праздники благодаря своим бабушкам и дедушкам. В средних и старших классах ситуация чуть-чуть лучше, но на вопрос: «Какие народные праздники, обряды вы знаете?» отвечали с затруднением. Отсюда следует сделать вывод, что возможности нравственного воспитания школьников значительно усиливаются, если в содержание обучения будут включаться знания о народных традициях и обычаях, будут осуществлены единство и взаимосвязь урочной и внеурочной деятельности, а также организация коллективной и индивидуальной деятельности учащихся на местных традициях и обычаях. С ранних лет, с дошкольного возраста надо вкладывать в ребенка понятия «народные традиции», «народные праздники», «народные обряды». Ведь роль народных традиций в формировании и развитии будущей личности очень огромная. Будущее России – в подрастающем поколении.

Вопросы анкеты и результаты обработки её данных.

№	Вопросы	Ответы (в процентах)
да	нет	Не знаю
1	Знаете ли вы народные праздники и обряды? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	40% 64% 82%	___	60% 36% 18%
2	Отмечаете ли вы дома народные праздники? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	65% 72% 81%	___	35% 28% 19%
3	Соблюдаются ли обряды в вашей семье: рождению, свадебной, и похоронной? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	98% 96% 100%	___	___ 2% 4% —
4	Формируют ли обряды и народные праздники развитие личности? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	100% 100% 100%	___	________

Результаты анкетирования

Заключение

Заложенные в традиционной культуре высокая духовность и нравственность выступает гарантами ведения здорового образа жизни населения, гармонизированной организации бытового уклада, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе.

Воспитательная роль народной культуры и прежде всего – культуры традиционной проявляется через воздействие на каждую личность будь это младший школьник или подросток, таким образом она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Наиболее массовой, доступной и естественной формой реализации творческого потенциала каждого человека остается народное искусство, фольклор, обрядово-праздничная культура, т.е. все то, что нам сейчас так необходимо. А отсюда необходимость популяризации, всяческого поощрения использования народных культурных традиций в деятельности народных творческих коллективах, в фольклоре.

Библиографический список:

.1..Головнева Е.В., Спиридонова С.В. Воспитание детей младшего школьного возраста на народных традициях: культурологический аспект. Учеб. пособие – Уфа. РИО Баш ГУ, 2006 г., 186 с.

2. Горяева Н. А., Островская О.В. Декоративно – прикладное искусство в жизни человека – 6-е изд. – М.: Просвещение, 2007. – 176с.: ил.

3.Даль В. И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка : современное написание: ок. 1500 ил./ В.И. Даль. – М.: Астрель: АСТ, 2010. – 349, (3)с.: ил.

4. Дмитриева Н.И. Здравствуй, масленица, Воспитание школьников -2000 г ,№1, с. 40-45.

5. Князев О.Л., Михеева Л.Приобщение детей к истокам народной культуры – СПб. Детство – ПРЕСС, 2002 – 304 с.

6. Михеева Л., Короткова М. Народные традиции и праздники – М.: Дрофа – Плюс, 2007. – 304с. – (Отечество)

7. Шангина И.И Русские традиционные праздники / И.И. Шангина. – СПб.: Азбука – классика, 2008.

8. www.ayurvedaplus.ru artides /29882/

9. www. Lib.csu.ru/vch/ 224/002/ pdt

10. supersook.ru/maslenica-0.1 html

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

« Колядки» — театрализованное представление