И.К. ДЖЕРЕЛИЕВСКАЯ доктор философских наук, профессор кафедры социальной политики Московского городского университета управления Правительства Москвы*
Н.В. КУЗЬМИНА студентка 5-го курса Московского городского университета управления Правительства Москвы**
Почему праздник День народного единства не стал символом национального единства?
На сегодняшний день культурная политика большинства стран (всех европейских, Японии, Китая, Индии, России, крупных государств Американского континента), приобретая всё большую значимость, имеет в качестве векторной направленности идею преодоления актуального кризиса национальной идентичности, который заключается в изменении социокультурных образцов, отвечающих за воспроизводство национальных отношений, национальной специфики картины мира и т.д., что вызывает необходимость рассмотрения причин данного явления.
XXI век знаменуется расширяющейся глобализацией, усилением транснациональных связей (ТНК, ВТО, МВФ, Евросоюз и т.д.), всё более интенсифицирующимися коммуникациями между людьми разных культур, конфессий, между жителями разных точек земного шара благодаря всемирной Интернет-сети, а также ценностной стандартизацией и унификацией (распространённая в большинстве стран мира сеть быстрого питания Макдональдс — символ этих явлений). Однако эти характеризующие глобализацию процессы весьма противоречивы: с одной стороны, они направлены на свободное взаимодействие всех субъектов международных отношений, государств, тех или иных сообществ, людей, изначально принадлежащих к разных культурам, на базе универсальных норм и принципов, а с другой — размывают понятие «национального»: начиная от экономики, суверенитета и государственных границ, становящихся «прозрачными», и заканчивая культурными ценностями, традициями и менталитетом, т.е. духовными основами нации1, что обостряет проблему национальной идентичности как стержнеобразующей составляющей и отдельно взятого индивида, и общества, и государства.
В ответ на «давление» со стороны глобализации, стремящейся перемолоть национальную
2
идентичность, наталкиваясь на последнюю как на преграду своему естественному развитию , национальные культуры занимают оборонительные позиции, что выражается в усилении фундаменталистских настроений, националистических и экстремистских движений, обострении этнического самосознания. Так, превалирование последнего стало причиной затяжной напряженной ситуации на Северном Кавказе.
Другими словами, глобализация усиливает процессы фрагментации, что создаёт условия для дробления единой национальной идентичности на несколько или множество идентичностей: наднациональную, транснациональную, субнациональную, этническую, конфессиональную и другие , увеличивая культурные различия.
Таким образом, кризис национальной идентичности, по словам С. Хантингтона, стал глобальным феноменом. Он затронул и Россию.
Другой существенной причиной кризиса национальной идентичности стал распад СССР, лишивший, в первую очередь, человека осознания себя в привычной системе координат («человек советский» С.Г. Кара-Мурзы4). Стремительное падение доверия к коммунистической системе привело к разрушению идеала, лежащего в основе государственности, что, в свою очередь, подтолкнуло многих граждан России независимо от социального статуса, национальной или конфессиональной принадлежности к поискам новых мировоззренческих ориентиров. Лишившись устоявшихся ориентаций, взглядов, норм ввиду их «обесценивания», общество оказалось дезориентировано и погружено в системный кризис духовных ценностей. Столкнувшись с
* Джерелиевская Ирина Константиновна, e-mail: dzhereli@mail.ru
** Кузьмина Наталья Валерьевна, e-mail: nata.flor@mail.ru
1 Давая определение понятию «нация», следует отметить, что это довольно многоаспектный и ёмкий термин, предельно обобщая все грани которого, можно сказать, что нация — это «форма государственной, социально-правовой и культурной идентификации людей» (Россия в поисках культурно-исторической и национальной самоидентификации / А.И. Зимин, В.С. Зуйков, И.К. Мишарина. М., 2001, с. 6.).
2 См.: Буянов В.С, Гаджиева Р.Г., ТерноваяЛ.О. Российская идентичность в условиях глобализации. М., 2008.
3 См.: Гаджиев К.С. О кризисе национальной идентичности. Режим доступа: http://mir-politika.ru/3499-o-krizise-nacionalnoy-identichnosti.html.
4 См./ Кара-Мурза С.Г. Русский коммунизм. Теория, практика, задачи. М., 2013.
необходимостью определения идеологических ориентиров в изменившихся условиях, руководство страны показало себя неспособным сформулировать стратегические цели и ориентиры дальнейшего движения общества, выявить его национальные интересы во имя сохранения традиционных российских ценностей, складывавшихся веками и определяющих духовно-нравственный облик Великой России.
В связи с этим россияне оказались сильнейшим образом подвержены влиянию «извне» и как никогда восприимчивы к тем ценностям и мировоззренческим установкам, которые активно внедрялись средствами «мягкой силы» (кинематограф, музыка, литература и т.д.) в сознание россиянина. Стоит сказать, что транслируемые смыслы преимущественно носили характер западных (примат материального над духовным, индивидуализма над коллективным началом и т.д.), во многом противоречащих менталитету российского человека. Трудно не заметить, что подобные процессы актуальны и сегодня, а глубина их проникновения в российскую культуру и интенсивность воздействия свидетельствуют о ещё большем размывании национальной идентичности России. При этом необходимо подчеркнуть, что национальная идентичность выступает фактором, определяющим процесс самоидентификации граждан, который сказывается на их мироощущении, моделях поведения и взаимодействия, морали. Так, результаты исследования российского демографического кризиса, проведенного Центром проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования, показывают, что фактор национальной идентичности наряду с фактором духовно-нравственного состояния общества являются определяющими для рождаемости, смертности и продолжительности жизни россиян5.
Становится ясным: кризис национальной идентичности, вскрывающий, главным образом, кризис системы ценностей и ориентиров, представляет серьёзную угрозу духовно-культурной и в целом национальной безопасности России.
На сегодняшний день в России в различных государственных документах6, в теоретических работах и социокультурных проектах происходит постепенное осмысление феномена российской национальной идентичности, предпринимаются меры по её восстановлению. Так, на заседании Совета по культуре и искусству при Президенте РФ 2 октября 2013 г. В.В. Путин указал на культуру как основу национальной самобытности, как один из ключевых символов российской государственности и исторической преемственности, как консолидирующий общество фактор и отметил необходимость новой культурной политики. Лейтмотивом всех выступлений стала проблема культурной дезинтеграции страны, необходимости выравнивания культурной среды и отсутствия чувства единства у россиян. Были артикулированы направления новой культурной политики, которые характеризуются, прежде всего, восстановлением памяти об историческом прошлом, усилением значимости национальных символов и образов, возрождением дискуссий о национальном идеале, что наиболее ярко проявляется в феномене национальных праздников.
Национальные праздники являются своеобразными символами национальной идентичности, ключом к её пониманию. Их значение в конструировании идентичности состоит в том, что они, подобно лакмусовой бумажке, отражают социальные и политические изменения.
В этой связи вызывает исследовательский интерес рассмотрение российской идентичности сквозь призму отношения граждан к празднику День народного единства, который мыслился как шаг на пути к преодолению кризиса национальной идентичности. Учреждённый в 2004 г., данный государственный праздник отмечается 4 ноября не случайно: как указано в пояснительной записке к законопроекту, «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив столицу от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа, независимо от происхождения, вероисповедания и положения в обществе». Именно поэтому «указанную дату можно считать днем народного единства, концом Смутного времени, окончанием междоусобиц и гражданского конфликта, началом восстановления независимой российской государственности», поскольку «победа народного ополчения благодаря единению всех граждан заложила основы для дальнейшего строительства государства, его будущей мощи»7. Стоит отметить, что, по мнению В.В. Путина, 4 ноября — это день рождения российской нации8. Таким образом, сверхзадачей Дня народного единства является
5 См.: Сулакшин С.С. Российский демографический кризис. От диагностики к преодолению. М., 2006, с. 106.
6 Например, в «Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации до 2025 года» впервые в государственных документах осмысляется феномен российской нации (многонациональный народ России). Стратегия утверждена Указом Президента РФ от 19 декабря 2012 г. № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года». Режим доступа:
http://text.document.kremlin.ru/SESSION/PILOT/main.htm.
7 Пояснительная записка к проекту Федерального закона «О внесении изменения в статью 1 Федерального закона «О днях воинской славы (победных днях) России». Режим доступа: http://base.consultant.ru/cons/-cgi/online.cgi?req=doc; base=PRJ;n=26960;div=PRJ.
8 См.: Путин В.В. Россия: национальный вопрос // Российская нация. Режим доступа:
http://rosnation.ru/?page_id=537.
формирование единства и сплочённости россиян через обращение к важнейшему, знаковому национально-историческому событию, имеющему стратегическое значение для общества и государства.
Отсюда возникает вполне закономерный вопрос: как воспринимает общество этот национальный праздник? В преддверии Дня народного единства 2012 г. ВЦИОМ представил данные о том, есть ли в России единство и в чём оно заключается, сколько респондентов смогли правильно указать название праздника и празднуют ли они этот день вообще. Так, более половины россиян (56%) не ощущают себя единой нацией. Чувство единства у россиян связывается, прежде всего, с отсутствием межнациональных конфликтов в стране (22%), умением объединиться в трудные минуты (16%) и с взаимопомощью, стремлением людей помогать друг другу (15%). Те, кто считает, что единства в России нет, аргументируют это главным образом тем, что каждый думает только о себе (39%). Что касается самого праздника, то его название и смысл большинству россиян непонятны. Согласно опросу, проведенному ВЦИОМ в 2011 г., название праздника, который отмечается 4 ноября, не могли указать 43% опрошенных, а верное наименование даты сообщали только 8%. Праздновать этот день россиянам также несвойственно: согласно опросам 2012 г. доля тех, кто собирался его отмечать, составляла около трети опрошенных (в 2011 г. — 34%)9.
Приведённая статистика отчётливо показывает, что данный праздник лишён внимания и внутреннего отклика подавляющего большинства российских граждан. Очевидно, что суть праздника им непонятна. Встаёт вопрос: почему? Поскольку в основе Дня народного единства лежит обращение одновременно к историческим событиям России и реалиям современности, то неуспешность данного праздника имеет комплекс причин. Во-первых, советского человека долго приучали к мысли, что история его страны начинается с 1917 г.: практически все, что было до этого времени, за некоторым исключением, объявлялось негодным для проекта «строительства счастливого будущего». Причастность именно этому проекту лежала в основе самоидентификации советских людей, формировала их мировоззрение и поведение. Поэтому усилия политического руководства страны, направленные на расширение социокультурной основы самоидентификации россиян посредством обращения к своей многовековой истории, натыкаются на элементарное незнание истории своего Отечества, на необходимость нового (по сравнению с советским временем) прочтения большинства ее страниц. На это главным образом и нацелено историческое образование. Однако в 90-е гг. в России осваивалось большое количество разных грантов иностранного происхождения, и именно тогда появились школьные учебники, дававшие откровенно ложные представления о событиях истории нашей страны, важных для становления национального самосознания. Фальсификация отечественной истории и неоднозначная трактовка исторических событий приводят к тому, что на сегодняшний день граждане России, обучающиеся в разных общеобразовательных учреждениях, имеют совершенно разные интерпретации тех или иных событий прошлого и истории своей страны в целом10, что представляет угрозу национальному самосознанию и идентичности современной России, т.е. препятствует формированию у граждан чувства глубокой сопричастности со своей Родиной: её прошлым, настоящим и будущим.
Ввиду этого В. Путин отмечал насущность пересмотра преподавания истории в школе ещё в период своего президентского срока в 2007 г., а на заседании Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям (19 февраля 2013 г.) заявил о необходимости создания единых учебников по истории России для средней школы, построенных в рамках единой концепции, единой логики непрерывной российской истории, взаимосвязи всех её этапов, уважения ко всем страницам нашего прошлого, которые отличались бы отсутствием «внутренних противоречий и двойных толкований» и были бы написаны «хорошим русским языком»11. При этом Президент отметил необходимость приведения в данных учебниках конкретных примеров, которые показывали бы, что судьба России созидалась единением разных народов, традиций и культур. В настоящее время разработкой проекта учебников в рамках единой исторической концепции занимаются специалисты Минобрнауки, РАН, Исторического и Военно-исторического обществ. В ноябре 2013 г. появилась концепция единого учебника, а, по словам Министра образования и науки Д. Ливанова, уже через год, т.е. в конце 2014 г. его можно будет увидеть воочию.
Думается, что данная инициатива поможет создать прочную знаниевую базу, на которой возможно развитие патриотических чувств и ощущения сопричастности с Великой Россией, что, как можно предполагать, впоследствии отразится на восприятии Дня народного единства, ибо нередко наше познание определяет наше чувствование.
См.: ВЦИОМ. Пресс-выпуск № 2157 «День народного единства». Режим доступа:
http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113315.
10 См.: России нужен единый подход к преподаванию истории. 20.06.2010. Режим доступа:
http://aiul.ru/content/articles/182/.
11 Стенограмма заседания Совета по межнациональным отношениям // Сайт Президента России. Режим доступа:
http://state.kremlin.ru/counci !/2 8/п ews/17536.
При этом, чем меньшим знанием обладает человек, тем легче он поддаётся влиянию. С этой точки зрения, в ряду причин неуспеха Дня народного единства стоит отметить негативную роль СМИ. Поэтому обратимся к анализу смыслового содержания их сообщений по поводу указанного праздника.
По результатам мониторинга социальных медиа на тему данного праздника, проведённого агентством «Социальные сети» 4 ноября 2012 г., из 372 релевантных публикаций на эту тему позитивный характер носили только 4,9%, в то время как большинство являлись нейтральными (65%) или негативными (30%). Мониторинг также показал, что одной из главных тем обсуждения для блогеров в связи с этим праздником наряду с историей даты (24,7%) стала его неактуальность и искусственный характер (23,7% сообщений посвящены обсуждению этого вопроса). Внимание также уделялось и вопросу единства нации, причем негативные сообщения на данную тему были связаны в основном с признанием отсутствия единства в стране12. Эти данные отчасти обосновывают, почему символическое содержание праздника для большинства россиян остаётся скрытым.
В.Н. Ефремова13 дает анализ того, какими смыслами российские печатные издания наделяют День народного единства, прослеживая их трансформацию с момента первого празднования в ноябре 2005 г. до ноября 2012 г. Так, автор приходит к выводу, что в общественно-деловой прессе (на примерах газет «Коммерсант», «Российская газета» и журнала «Власть») символическое наполнение дискурса Дня народного единства определяется в большей степени отношением редакции к власти, ее независимостью. Механизмом смыслового наполнения праздника в «Российской газете» преимущественно является трансляция официального дискурса, освещение исторических основ праздника, цитирование выступлений президента, проводящего в своих речах параллель исторической тесной связи государства, гражданского общества и Русской Православной Церкви, вследствие чего происходит выдвижение на первый план религиозных ценностей по случаю Дня народного единства (заступничество Казанской иконы Божией Матери).
В газете «Коммерсант» развёрнут противоположный официальному националистический дискурс в интерпретации данного праздника: широкое освещение националистических «Русских маршей» в 2005 г., организованных «Движением против нелегальной миграции» и «Евразийским союзом молодёжи», как идейного следствия Дня народного единства. Нарастание экстремистских, профашистских идей «Русских маршей» якобы под эгидой Дня народного единства, что транслировалось в многочисленных статьях «Коммерсанта», приходится на 2006-2007 гг. («В России — русский порядок!», «Вся власть славянам!»14). В 2009 г. газетой фиксируется смысловой переход «Русских маршей» с националистического вектора на гражданский («Русские — все, у кого есть российский паспорт»15), осуществляемый движением «Наши» под патронатом Кремля.
В популярной же прессе («Комсомольская правда», «Аргументы и факты») имеет место весьма осторожная оценка Дня народного единства, что обусловлено довольно разнообразной читательской аудиторией, и количество публикаций по данной тематике на порядок ниже, чем в деловых изданиях. В «АиФ» публикации о празднике в основном посвящены его историческому обоснованию, но вместе с тем присутствует и националистическая трактовка (в связи с освещением «Русских маршей»). «КП» же делает основной акцент на том, что «основной причиной переноса выходного дня с 7 на 4 ноября (…) стало желание полностью снять ассоциации с годовщиной Октябрьской революции (7 ноября 1917 г.)»16.
В целом неоднородность и даже диаметральная противоположность в наполнении смыслами Дня народного единства в печатных СМИ является серьёзным препятствием символическому конструированию праздника и его успешной институционализации, созданию его прочной смысловой базы в душе и сознании россиянина. Но отнюдь не только от того, насколько удачно будет трансформировано и транслировано смысловое поле праздника в различных СМИ, зависит отношение россиян к Дню народного единства.
Представляется, что есть еще один важный и слабо артикулированный в современном дискурсе аспект, который заключается в том, что конструирование наших представлений о прошлом в значительной степени определяется образом будущего. Иными словами, согласованный в сознании общества образ своего будущего поможет глубже заглянуть в собственную историю и извлечь из нее конструктивные уроки, так как критерии прошлого всегда таятся в будущем. Очевидно, это могла бы быть концепция или доктрина социокультурного восп-
См.: ВЦИОМ. Пресс-выпуск № 2157 «День народного единства». Режим доступа:
http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113315.
13 См.: Ефремова В.Н. День народного единства: изобретение праздника // Символическая политика: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН / Отв. ред.: Малинова О.Ю. Вып. 1. Конструирование представлений о прошлом как властный ресурс. М., 2012, с. 286-300.
14 Тяжелое И. «Русский марш» с препятствиями // Коммерсант, 2006, 7 ноября, № 207/В (3538), с. 4.
15 Козенко А. «Русские марши» пойдут друг на друга // Коммерсант, 2009, 5 октября, № 184/П (4239), с. 4.
16 Судакова Т. Все никак не могу понять, какой праздник мы отмечаем 4 ноября? // Комсомольская правда, 2007, 1 ноября, с. 8.
роизводства России, определяющая единый ценностно-целевой вектор развития важнейших сфер общества — политики, культуры, науки, образования17. Образ будущего общества не может быть выведен ни политически, ни экономически, поскольку он имеет отношение к ценностным устоям самого общественного бытия, и в этом смысле определяет и политику, и экономику. Более того, можно предположить, что он способен к преодолению социальной апатии и формированию душевного отклика и на отдельное историческое событие — победу народного ополчения под предводительством К. Минина и князя Пожарского над польскими интервентами 4 ноября 1612 г., лёгшее в основу Дня народного единства, и наполнению его личностными смыслами.
Таким образом, можно сделать вывод, что отсутствие у россиян отношения к Дню народного единства как к своеобразному символу национальной идентичности объясняется глубоким кризисом индивидуальной идентичности, связанным с отсутствием осознания себя как россиянина, как наследника богатого исторического прошлого и как творца будущего страны.
Джерелиевская И.К., Кузьмина Н.В. Почему праздник День народного единства не стал символом национального единства? В статье делается попытка осмыслить причины кризиса национальной идентичности в России, а также объяснить причины негативного отношения россиян к празднику День народного единства как символу национальной идентичности.
Ключевые слова: кризис национальной идентичности, кризис духовных ценностей, Великая Россия, символ национальной идентичности, национальное единство, День народного единства.
Dzherelievskaya I.K., Kuzmina N.V. Why didn’t National Unity Day become a symbol of national unity?
The article attempts to comprehend the reasons of crisis of national identity in Russia, and also to explain the reasons of negative attitude of Russians towards National Unity Day as a symbol of national identity.
Key words: crisis of national identity, crisis of cultural wealth, Great Russia, symbol of national identity, national unity, National Unity Day.
17 См.: Джерелиевская И.К. Концепция социокультурного воспроизводства России как методологическое основание ее культурной политики // Социально-гуманитарные знания, 2013, № 3.
Реставрацию памятника Минину и Пожарскому в Москве завершили к празднику
Поделиться
4 ноября в России ежегодно отмечается День народного единства. Праздник был учрежден в 2004 году, но до сих пор не все знают, что именно отмечается в этот день.
Что произошло 4 ноября и почему это важная дата для нашей страны? Мы собрали несколько фактов об истории Дня народного единства.
Что произошло в этот день?
4 ноября (22 октября по старому стилю) 1612 года народное ополчение во главе с земским старостой Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским освободило Москву от польских интервентов. Тем самым был положен конец Смутному времени — периоду в истории России от смерти Ивана Грозного до того, как престол занял Михаил Федорович Романов — первый из царской династии.
В период смуты Россия переживала тяжелый кризис: государство практически распалось, а борьбу за трон, кроме истинных наследников, вели самозванцы, которые довели страну до состояния гражданской войны, а позже втянули ее в русско-польскую войну. День освобождения от польских захватчиков, когда народное ополчение взяло штурмом Китай-город, и празднуется каждый год 4 ноября.
Свое название День народного единства получил благодаря тому, что история народного ополчения — это яркий пример того, на что способны россияне, объединившиеся для общей цели.
Наряду с российским флагом символом Дня народного единства стали образы Минина и Пожарского. Их роль в освобождении Москвы нельзя недооценить.
Нижегородский земский староста Кузьма Минин создал народное ополчение, призвав москвичей дать отпор врагу. На его зов собралось огромное по тем временам войско — более 10 тысяч человек. Воеводой был избран новгородский князь Дмитрий Пожарский, а Минин стал его помощником и казначеем.
В 1818 году по указу императора Александра I на Красной площади был установлен памятник «Гражданину Минину и князю Пожарскому» работы скульптора Ивана Мартоса. С 2020 года памятник реставрировали, и сейчас, наконец, его снова можно увидеть.
Фото: Дмитрий Толстошеев / MSK1.RU
Поделиться
В 1613 году царь Михаил Федорович постановил праздновать 4 ноября День очищения Москвы от польских интервентов. В 1649 году по указу царя Алексея Михайловича дата была объявлена церковно-государственным праздником — в этот день также чествуют икону Казанской Божией матери.
В советские годы 4 ноября не отмечалось и не было выходным. Праздничным днем считалось 7 ноября — День Великой Октябрьской социалистической революции.
В 1996 году праздник переименовали в День примирения и согласия. В сентябре 2004 года Межрелигиозный совет России предложил сделать 4 ноября праздничным днем и отмечать его как День народного единства. Госдума поддержала инициативу. Этот день стал выходным вместо 7 ноября, который получил статус памятной даты.
Спорный и политизированный. Почему День народного единства не стал по-настоящему массовым праздником?
Как чиновники пытались заменить демонстрации 7 ноября «Русскими маршами» и почему из этого ничего не вышло
03 ноября 2022, 11:35, ИА Амител
Фото: amic.ru
Отмечаемый 4 ноября День народного единства даже спустя 17 лет после появления в календаре «красных дат» (впервые его отметили в 2005 году) остаётся одним из самых вызывающих споры и политизированных праздников. Таким неоднозначным отношением он обязан создателям и обстоятельствам своего появления. Впрочем, этот день всё чаще становится поводом задуматься над историей своего государства, обсудить её. Именно над ролью самого молодого праздника в перечне российских государственных торжеств и задумался журналист amic.ru Андрей Магас.
Ошибка в датировке
Принято считать, что в этот день в 1612 году русское ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского взяло штурмом Китай-город, заставив гарнизон Речи Посполитой отступить в Кремль. Спустя несколько дней командование гарнизона подписало капитуляцию и сдалось. Это означало окончание Смутного времени на Руси, что и стало своего рода идеологической основой для учреждения праздника. 29 декабря 2004 года, в соответствие с принятым федеральным законом № 201, эта дата стала в России выходным днём.
Памятник Минину и Пожарскому в Москве / Фото: pixabaycom
Выбор дня для празднования сразу подвергся критике со стороны профессиональных историков. Дело в том, что взятие ополченцами Минина и Пожарского штурмом Китай-города случилось всё-таки не 4-го, а 1 ноября. Дело в том, что соотношение дней прежнего юлианского и нынешнего, григорианского календаря менялось, с каждым новым веком прибавлялся один день. И когда 22 октября 1612 года случилась историческая победа, то в переводе на современный календарь это было именно в первый ноябрьский день.
Странно, что среди поддержавших закон о новом празднике депутатов Госдумы не нашлось ни одного, кто смог бы внимательно разобраться в датировке. Однако на тот момент у думского большинства, видимо, превалировало желание отвлечь общественное внимание от празднования 7 ноября и максимально хронологически приблизить новый «красный день» к прежнему. Столь конфликтная изначально политическая потребность в замене одного торжества на другое практически предопределила его непростую судьбу.
Новая идеология
Именно идею окончания Смутного времени в нашей стране после периода перестройки и лихих 1990-х и закладывал в учреждение нового праздника прежний серый кардинал российской политики Владислав Сурков, в ту пору занимавший должность замглавы администрации президента (АП). В июне 2021 года в интервью проекту WarGonzo он сообщил, что в 2004-м руководство страны занималось сменой «идеологических дат»: «Отменили день празднования социалистической революции и ввели День народного единства».
Владислав Сурков / Фото: kremlin.ru
По словам Суркова, «в России ведь не было ни одного праздника, связанного с событиями до Революции».
«Этот день стал днём русского национализма по сути своей. Была такая задача: как сказать об империи, о нашем желании расширяться, но при этом не оскорбить слух мирового сообщества», — отметил он.
Стоит отметить, что Сурков несколько лукавит, говоря об отсутствии у нас в стране праздничных дат, связанных с дореволюционными событиями — дни 8 марта, 1-2 мая, не говоря уже о Рождестве Христовом, всё-таки берут своё начало до Октябрьской революции.
Марш вместо демонстрации
Как бы то ни было, но с лёгкой руки этого, как ни крути, талантливого госчиновника, день 4 ноября действительно стал праздником — поначалу для многочисленных объединений русских националистов. Не секрет, что именно Владислав Юрьевич стал плотно опекать различные движения этого направления, а подчас и активно содействовал появлению новых. Во всяком случае ниточки целого ряда скандально известных организаций и деятелей тянулись именно к нему. В частности, в этот день национал-патриоты стали проводить «Русские марши» (РМ) — многолюдные шествия, устраиваемые словно в противовес традиционным демонстрациям в честь Красного октября 1917-го.
«Русский марш» на День народного единства в Люблине 4 ноября 2017 года / Кадр из видео
Первый такой марш
4 ноября 2005 года состоялась первая крупная согласованная с властью акция националистов. Чиновники АП поначалу очень надеялись, что шествия смогут заменить для россиян привычные массовые демонстрации в честь Октябрьской революции. Среди организаторов было Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ)* во главе со скандально известным Александром Беловым (Поткиным), а также вполне лояльный власти Евразийский союз молодёжи, что, как полагали в АП, станет гарантией лоялистского характера мероприятия. Однако в московской акции тогда приняло участие несколько тысяч человек — преимущественно оппозиционно настроенной националистической молодёжи, что стало крайне неприятной неожиданностью для чиновников. Тогда чиновники дали федеральным телеканалам пожелание, которое можно было приравнять к жёсткой установке, не выпускать в эфир ни одного видеоматериала о марше. Таким образом, несмотря на обилие телекамер, единственным сюжетом оказался репортаж в дневном выпуске телеканала НТВ.
Один из постоянных участников прежних маршей, писатель, историк, публицист Александр Севастьянов вспоминает, что многочисленность первого РМ поразила даже его участников.
«Помню, мы шли в середине колонны, и не было видно ни „хвоста“ шествия, ни „головы“. Для нас это был праздник русской солидарности. Впервые представители различных партий, движений нашего направления, как ручейки, слились в одну большую реку. Мы прошли тогда от Чистых прудов до памятника Кириллу и Мефодию», — подчеркнул историк.
В последующие годы «Русский марш» в Москве был своеобразным смотром националистических сил и даже индикатором взаимоотношений группировок его участников. Так, случалось, что некоторые участники РМ, испытывая жёсткую неприязнь друг к другу, проводили свои отдельные акции, уменьшая таким образом общее число участников. К примеру, в 2014-м году в столице прошёл «Русский марш за Новороссию» и ещё один «Русский марш», участники которого занимали проукраинскую позицию.
Как считает Александр Севастьянов, именно в 2014 году состоялся «последний настоящий „Русский марш“, после чего русское движение ушло в толщу глубинного народа, как это принято говорить».
Шествие в Барнауле
Упомянутый раскол отразился и в регионах — Центральный оргкомитет РМ, случалось, не признавал «своими» акции национал-патриотов на местах. Так было, к примеру, с маршем 2020 года в Барнауле, организатором которого выступила краевая организация незарегистрированной партии «Другая Россия» и несколько общественных активистов. В Москве назвали шествие в краевой столице «мероприятием самозванцев».
Власть перехватила идеи «марширующих»
В 2022-м оргкомитет объявил о смене формата акции — традиционных шествий не будет, как и митингов с пикетами, — их заменят встречи единомышленников с последующими гуманитарными и культурными мероприятиями. Что это означает — руководитель оргкомитета Владимир Басманов прессе так и не объяснил, но сообщил, что участники РМ на этот раз будут делать «то, что не требует согласования с чиновниками» — «собираться, пить чай, разговаривать, знакомиться, помочь семье русских стариков или съездить вместе в музей». Смену формата он объяснил тем, что во многих регионах движение националистов потеряло до 90% своих сторонников.
По мнению Александра Севастьянова, «Басманов много на себя берёт, поскольку уже несколько лет находится в эмиграции, на Украине, откуда ему вряд ли хорошо видно, что в России может быть, а чего не может». Он называет несколько причин снижения популярности идеи РМ.
«Во-первых, Кремль, безусловно, перехватил инициативу — мы видим, что идея Русского мира взята на щит кремлёвским пулом журналистов. Та повестка, которую мы, представители русского движения, обозначали много лет, включая воссоединение с Крымом, вхождение в состав страны Донбасса, Новороссии — её сегодня осуществляет власть. Эта идея, которую мы отстаивали десятилетиями, сегодня пропагандируется телеканалами и ведущими политиками, пусть даже в искажённом виде. Перехватив во многом, не во всём, конечно, повестку русского движения, она обессмыслила её многие внешние проявления, в том числе „Русский марш“», — указал Севастьянов.
Фото: amic.ru / Екатерина Смолихина
Другим примером реализации идей активистов русского движения Севастьянов считает закрепление в российской конституции тезиса о русских как государствообразующем народе.
Отсутствие крупной акции 4 ноября для многих прежних политических активистов — участников РМ не означает отмену праздника. Один из организаторов барнаульских акций Михаил Варнаков, сегодня работающий врачом, говорит, что «герои вчерашних дней» эту дату постараются отпраздновать вместе.
«Соберёмся, вспомним былые события, те же марши. Вспомним нашу историю, поговорим о ней, обсудим, поспорим, как мы уже делаем несколько последних лет, возможно, в этом сегодняшний смысл этого дня», — сообщил он amic.ru.
Александр Севастьянов считает, что нежелание многих граждан страны участвовать 4 ноября в каких-то массовых акциях объясняется ещё и особенностью национального характера.
«Русские люди, на самом деле, большие прагматики и вовсе не такие идеалисты, как это принято считать. Они рассуждают так: если нет возможности там порешать какие-то важные проблемы, то чего напрягаться, куда-то ходить, когда и так всё движется», — подчеркнул историк.
Фото: amic.ru / Екатерина Смолихина
*запрещённое националистическое объединение.
День народного единства: размышления о реальном статусе государственного праздника
Что дано: с 2005 года решением властей день 4 ноября объявлен государственным праздником и общенациональным выходным днем. Повод: факты исторической хроники 1612 года о том, как народные лидеры Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский собрали ополчение и отстояли интересы Отечества.
Что имеем на деле? Ни для кого давно уже не секрет, что немалая часть россиян просто растянула во времени период празднования с 4 ноября до прежнего «советского» 7 ноября. Переживая данный период в зависимости от ситуативных проблем и поставленных оперативных задач. И что-то подсказывает, что в самых высоких руководящих кабинетах нашей необъятной Родины об этом прекрасно осведомлены.
За годы наработанной практики у чиновников хватает сил разве что на жидкие и мало кого вдохновляющие масс-культурные мероприятия «для галочки». Не без освоения заранее предусмотренных бюджетных средств, само собой – и желательно с последующим фуршетом. Гораздо меньше в этой связи везет представителям медицинских, спасательных и силовых подразделений: для них это период традиционного усиления режима службы – и особенно близка эта проблема всем, кто работает непосредственно «на земле».
Как и с какими итогами удается провести это время большинству остальных категорий населения РФ, подскажут СМИ, соцсети и статистика происшествий. Последняя, увы, становится неотделимым атрибутом современной жизни рядовых граждан. Только где же здесь тема народного единства и при чем тут она вообще – вопрос, похоже, неизлечимо риторический.
Начать предлагается с обращения к личному опыту. Когда-то еще не так давно (года этак до 1985-го) нам доступно и постоянно объясняли, что мы являемся единым многонациональным «советским народом», одной большой семьей с международно признанным авторитетом. И подавляющее большинство людей приходили на площади с цветами и праздничным настроением не только в «ноябрьские»: для ощущения единства хватало праздничных официальных дат на весь год.
Затем огромную страну начали рвать по кускам. И изнутри, и снаружи. Со всеми вытекающими последствиями.
Сколько с тех пор было поводов для собрания «общенародного вече»? Если перелистывать страницы многострадальной хроники становления российской государственности – рука устанет. В перерывах между «ноябрьскими» россияне митинговали то за демократию и свободные выборы, то за выплату долгов по зарплате – а годы шли, и мало что менялось, кроме утолщения списка привилегий и размеров заграничного банковского счета у кучки тех, кто «вписался в рынок».
Следовало бы честно признать: в начале третьего десятка третьего тысячелетия население России перестало воспринимать идею народного единства как авторитетный ценностный ориентир. О подвиге Минина и Пожарского знает и (что еще печальнее) хотели бы знать все меньше молодых россиян. У молодежи на Руси давно иные приоритеты – вот почему в стране уже не кажется возмутительным сам факт работы социологов уровня ВЦИОМ, собирающих реакцию на очередной провокационный ляп очередного «моргенштерна».
А поколению постарше и побогаче опытом приходится наблюдать за тем, как ко Дню Победы стыдливо драпируют корпус Мавзолея на Красной площади. И за тем, как при вывозе денег из квартиры свежеарестованного коррупционера подгоняют грузовик: потому что в старые «коробки из-под ксерокса» конфискованное уже не помещается. И за тем, как ни дня не работавшие отпрыски господ, кому повезло «вписаться в рынок», демонстрируют в зарубежных сетевых ярмарках тщеславия уровень своего благосостояния. И слушать «отлитые в граните» цитаты про «денег нет, но вы держитесь… там». И смотреть намеренно занесенные от «западных партнеров» кишащие в эфирах ток-шоу про чужое грязное белье.
Как это относится к идее народного и общенационального единства? Кто сказал, что в России население настолько маргинализировалось и отупело, что не способно понять: нынешние «лидеры общественного мнения» в лице «блогеров» и прочих «стендаперов» не являются причиной атомизации и дебилизации российского социума? Это уже давно предсказанное следствие клинически запущенного процесса. И в данном контексте возникает большой соблазн задать вопрос о том, кто такой процесс запустил – а главное, кто за все это должен ответить.
Кстати, как там насчет получивших гражданство РФ жителей Донбасса, которых продолжают призывать к соблюдению «минских соглашений» – это прибавляет оптимизма в сфере ощущений единства остальным россиянам? А как быть с растущей статистикой криминала со стороны гастарбайтеров – и с тем, что на фоне роста резонансных преступлений власти были намерены объявить амнистию по прежним нарушениям закона и завезти еще мигрантов? И это – в режиме малоуспешной (судя по последним информсводкам – мягко говоря) борьбы с коронавирусной пандемией, которая уже второй год подряд отлично работает лишь в одном направлении: дальнейшего социального расслоения, разъединения и обнищания россиян. С обогащением офшорных аскарид.
Не мудрено, что все чаще в информационной повестке мелькают новости и факты, провоцирующие на перечитывание произведений русских классиков типа некрасовских «размышлений у парадного подъезда». Вот это вот всё – о чем свидетельствует и к чему может привести? Почему российский лидер Владимир Путин из года в год провозглашает и на международных, и на внутрироссийских масштабных форумах идеи о том, куда должна идти страна, как сберегать и объединять население и чем должны заниматься чиновники – но только, мягко говоря, не всякий президентский тезис (не говоря про давние «майские указы») так и не был доведен до логического завершения? Как там у либералов принято говорить: «опять с людишками не повезло»?
Между прочим, в свое время гитлеровцев в их логово до Берлина не лично Сталин гнал. Гнал их кулак единого народа. Как и наполеоновских пижонов до самого городу Парижу. И панов с их лжедмитриями. Так может, проблема не только в харизме своего текущего руководителя, не в карантинных ограничениях и не в следах чуткого руководства к действиям через чужие твиты?
С какими же результатами и какими перспективами Россия приходит в 2021 году к официальной государственной дате День народного единства? Если считать первыми ласточками случай с заступничеством в метро, или высылку бригады гастарбайтеров после криминальной драмы в иное место – то здесь пора начинать предметный разговор.
Официальный иностранный супостат для Родины давно не актуален и не страшен: нам есть чем ответить. Нам бы нынче разобраться со своими внутренними социальными недугами – да побыстрее, ибо при таких «трендах» скоро засосет по ноздри окончательно. Вот где идея единения – и без привязки к этническому признаку: сообща начать всякую гидру изнутри гнать. Есть для того и инструмент легитимный, и методы.
А там, глядишь, и в Конституцию РФ вернут законодательную норму о наличии государственной идеологии. Судя по всему, сегодня без неё всё-таки никак.
- Автор:
- Использованы фотографии:
- Открытый архив wikimedia.org
223 комментария
Объявление
Подписывайтесь на наш Телеграм-канал, регулярно дополнительные сведения о спецоперации на Украине, большое количество информации, видеоролики, то что не попадает на сайт: https://t.me/topwar_official
Информация
Уважаемый читатель, чтобы оставлять комментарии к публикации, необходимо авторизоваться.
Как появился День народного единства, зачем 16 лет назад вспомнили события XVII века, что они значат сегодня, почему для праздника вполне могли выбрать другую дату? Об этом «АиФ-Юг» рассказали историк Олег Матвеев и политолог Геннадий Подлесный.
Старый праздник по-новому
Сначала напомним о событиях, которым посвящён государственный праздник День народного единства. В конце XVI века в Русском царстве началось Смутное время, одним из результатов которого стал приход в Москву польско-литовских войск. Это в свою очередь привело к началу национально-освободительного движения. Переломным моментом в нём считается 22 октября 1612 года по юлианскому календарю. В тот день бойцы народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, куда вступили с Казанской иконой Божией Матери. В результате гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль, а 23 октября командование интервентов подписало капитуляцию. На следующий день, 24 октября, гарнизон сдался. В честь тех событий, а также по случаю рождения наследника Дмитрия Алексеевича в 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября.
Этот праздник отмечался в России вплоть до революции. В годы советской власти о событиях 1612 года в основном вспоминали только историки и верующие люди, но судьбе было угодно возродить его в начале третьего тысячелетия. Идею учредить День народного единства в сентябре 2004 года выдвинули представители Межрелигиозного совета России. Её поддержал думский Комитет по труду и социальной политике, придав предложению статус парламентской инициативы. Затем в поддержку нового красного дня календаря публично высказались многие известные персоны, в том числе Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В итоге на рассмотрение Госдумы был представлен законопроект о внесении поправок в Трудовой кодекс РФ, включавший в себя и установление Дня народного единства. 27 декабря 2004 года он был принят в третьем чтении абсолютным большинством депутатов.
Но всё-таки так ли было важно создавать новый государственный праздник в честь пусть и очень значимых, но сильно отдалённых от нас во времени событий? Были ли 16 лет назад для этого веские причины, и дало ли нововведение желаемый эффект? Сегодня многие эксперты отвечают на эти вопросы утвердительно.
Конец смутного времени
«После уничтожения Советского Союза, который растерзали и растащили по национальным квартирам, возникло новое образование — Российская Федерация, — говорит кандидат политических наук, президент «Центра прикладной социологии и политологии», член общественной палаты Краснодарского края Геннадий Подлесный. — Оно нуждалось в новых государственных символах, одним из которых и стал День народного единства. Но возникает вопрос о том, почему из многих важных дат в тысячелетней истории Руси выбрали именно эту? На то было несколько причин».
По его словам, очевидно, что с одной стороны это было обусловлено близостью 7 ноября, когда в СССР отмечали годовщину октябрьской революции. Политолог считает, что одной из целей авторов идеи об учреждении нового праздника было сбить «коммунистический накал», который существовал полтора десятилетия назад. И в то же время определённую роль сыграли параллели между смутой начала XVII века и лихими годами, наступившими после распада СССР.
«В девяностые годы при переходе от одной формации к другой мы тоже пережили смутное время, — продолжает Геннадий Подлесный. — Тогда был разгул бандитизма, и происходили другие деструктивные явления. И если будут правильно расставляться акценты, связанные с Днём народного единства, то вполне вероятно, что он будет восприниматься как символ завершения того периода в новой истории нашей страны. Я считаю, что в принципе исторически была выбрана правильная дата. Думаю, что этот праздник будет всё больше объединять людей и набирать вес в глазах населения России».
По его мнению, фактически это и происходит на протяжении последних полутора десятилетий. В двухтысячных годах октябрьская революция ещё занимала в умах и сердцах россиян важное место в отличие от непонятного тогда для многих нового праздника. Теперь же со сменой поколений ситуация кардинально меняется. По словам Геннадия Подлесного, сейчас не менее половины населения нашей страны воспринимает День народного единства как важную дату.
Значение надо объяснять
Год назад Всероссийский центр изучения общественного мнения представил данные исследования, приуроченного ко Дню народного единства. В том числе людей спрашивали о том, насколько необходимо отмечать такие праздники. Тогда 68% респондентов ответили, что это «очень важно» или «скорее важно». 27% опрошенных дали отрицательный ответ, а ещё 5% затруднились высказать своё мнение. Но холодное отношение к празднику может быть просто результатом недостатка знаний о нём.
«Опросы показывают, что людям надо объяснять значение Дня народного единства, — считает профессор кафедры истории России Кубанского госуниверситета, доктор исторических наук Олег Матвеев. — Я думаю, что для нашей многонациональной и многоконфессиональной страны такой праздник необходим. Это не просто ещё один выходной. Прежде всего, конечно, важна сама идея народного единства. Это хорошо понимали люди, предложившие отмечать эту дату в 2004 году. Тогда наша страна была во многом разделена конфликтами, К тому же объявление 7 ноября Днём согласия и примирения не работало (этот праздник отмечался в России c 1996-го по 2004-й год)».
Хотя при этом у него есть много вопросов по дате праздника и связанными с ней событиями. Он считает, что перед учреждением Дня народного единства стоило посоветоваться с историками. С одной стороны его смущает несоответствие стилей летоисчисления. По словам Олега Матвеева, в XVII веке разница между юлианским и григорианским календарём составляла 10 дней, а не 13, как в XX веке. То есть сегодня Дня народного единства правильнее было бы отмечать 1 ноября. Спорным он считает и выбор месяца.
«Решающее сражение произошло 22 августа 1612 года, когда ополчением во главе с князем Дмитрием Пожарским были разгромлены войска гетмана Ходкевича, — объясняет Олег Матвеев. — А уже после этого, в принципе, шли частные бои. Лишь время и погода определяли дату капитуляции. Да и 22 октября Смута не закончилась, как считается. Ещё почти шесть лет русские люди убивали друг друга, и прекратилось это только в 1618 году».
Но, в конце концов, спорить о датах и событиях можно долго. Ясно, что 16 лет назад авторы праздника в первую очередь стремились не увековечить конкретный день, а напомнить о важности единства. История не раз доказывала, что именно в нём кроется сила любого народа.
Почему День народного единства так и не стал символом сплочения в обществе?
19:20, 05 Ноябрь 2013
C 2005 года 4 ноября Россия отмечает День народного единства — государственный праздник в память об освобождении Москвы народным ополчением от польских интервентов в 1612.
День народного единства пришел на смену Дню примирения и согласия, который с 1996 отмечался 7 ноября. А раньше этот день праздновался как День Великой Октябрьской социалистической революции.
Реакция СМИ на введение нового праздника была неоднозначной. Многие считали его неудачной попыткой заменить популярное 7 ноября. И до сих пор, спустя 8 лет, значительная часть россиян затрудняется правильно ответить на вопрос, что за праздник отмечается в стране 4 ноября.
Кроме того, сегодня День народного единства прочнее ассоциируется с «Русскими маршами», чем с народными гуляньями по поводу освобождения Москвы от поляков. Ведь во многих городах России праздник стал неизменно проходить на фоне митингов и шествий различных патриотических и националистических движений. Их лозунги о народном единении не свидетельствуют.
Так почему этот праздник так и не стал символом сплочения в обществе?
Участники дискуссии:
Дмитрий ДЕМУШКИН — лидер объединения «Русские».
Евгений ФЕДОРОВ — член комитета Госдумы по бюджету и налогам.
Александр ПОТАПОВ — член комитета Госдумы по экономической
политике, инновационному развитию и предпринимательству.
Михаил ЕМЕЛЬЯНОВ — первый заместитель председателя комитета
Госдумы по экономической политике, инновационному развитию и предпринимательству.
Михаил ДЕГТЯРЕВ — заместитель председателя комитета Госдумы по
науке и наукоемким технологиям.
Дарья МИТИНА — политик, член Совета Левого фронта.
Борис ЮЛИН — историк, писатель.
Максим КАЛАШНИКОВ — писатель-футуролог, публицист.
В очередной раз страна отмечает совсем молодой по историческим меркам праздник — День народного единства. Всероссийский центр изучения общественного мнения провёл исследование, согласно которому 54% россиян считают, что никакого единства в России нет.
Сегодня рязанские комсомольцы спросили у местных жителей, что все же, по их мнению, объединяет россиян и какими достижениями современной России они могут гордится. Ответы были неоднозначные…
Социологи выявили интересную закономерность, оказывается, жители страны в возрастной группе 45-59 лет и 25-34 лет сильнее всего сомневаются в наличии народного единства (59% и 58% соответственно). Значительная часть из сомневающихся в единстве граждан указали на то, что люди сейчас живут по принципу — «каждый сам за себя». Социальное расслоение и тяжёлая жизнь простых россиян усиливают скептическое отношение к государственному официозу.
Согласно исследованиям, 27% опрошенных ВЦИОМ респондентов не понимают сущность праздника и полагают, что отмечать его нет смысла. Более того, негативно настроенные к праздничной дате граждане, заявляют о надуманной альтернативе советскому празднику — Дню Великой Октябрьской социалистической революции.
***
Напомним, что дату 4 ноября рожали в муках. В 2005 году у власти появилась идея замылить давний советский праздник 7 ноября. Мол, и время изменилось, и коммунистам пора знать своё скромное место. По статистике, тогда этот день (День Великой Октябрьской социалистической революции) был на четвёртом месте по популярности после Нового года, 8 марта и 9 мая. Всякие «хэллоуины» и «валентинки» еще не успели войти в этот классический набор. Но долгий просмотр исторических фактов, приходящихся на первую половину одиннадцатого месяца, выявил лишь память об освобождении Москвы народным ополчением от польских интервентов в 1612 году. Вспомнили об этом и решили увековечить. В Администрации Президента дружно хлопнули, в том числе по рукам, и приступили к воплощению. Уже вынужденному воплощению, так как президент идею на-гора одобрил.
Полгода до первого нового праздника политтехнологи в срочном порядке разрабатывали концепции, мероприятия, логотипы и названия. Велись обсуждения с экспертами и историками. «Какой День Единства? Нам нужно тогда и историю переписывать?» – тревожно перешёптывались специалисты по переформатированию общественного сознания.
Прошло 14 лет. «Околопраздничные» дети ходят в пятый и шестой классы школ. Казалось бы, вот они и должны хоть как-то ответить на вопрос, что это за день великий такой и даже праздник? Ответа нет и у них. Как и у их преподавателей. Внятного и понятного ответа нет и у разработчиков празднования этого дня, скажем прямо.
Что же такое? Почему так получилось? А очень просто, уже есть «День
Российского Флага», «День Независимости» (он же «День России») и «День
Конституции». Набор достаточный? Вполне. Празднуем? Нет… Это как
отмечать свой день рождения, забыв, когда он. Ни друзей с подарками, ни
поздравлений, ни радости. Самообман в чистом виде.
Патриотизм, скрепы, единство и прочая гордость появляются сами, вот просто сами, когда есть доверие как внутри общества, так и доверие этого общества к институтам государственной власти. А сегодня в России кризис доверия. И восстанавливается оно не за счет бутафорских дат, а за счет реальных дел. Институтам власти начинают доверять, когда экономика страны растёт, личное благосостояние хотя бы не уменьшается, и твою страну не считают «третьим миром». А когда тебе только запрещают, стращают и изымают без всяких гарантий – тут, как в животном диком мире, каждый сам по себе. Ибо холодильник белый как снаружи, так и внутри. И новый праздник улыбку не вылепит на лице. И не прибавит радости. Ничего не прибавит.
Вызывает иронию и выбранный символ Дня народного единства — русский
колокольчик. Многие ли в курсе, что такой вообще имеет место быть? А он
есть. Выбран как логотип и материал для раздачи празднующим массам в
этот день… вроде георгиевской ленты. И хоть раз вам его подарили?
Видимо, самим неловко.
Ежегодно вездесущий ВЦИОМ вкрадчиво интересуется у россиян, как нами празднуется День народного единства и ощущаем ли мы, так сказать, всю нашу скрепность бытия? Так вот, 54% россиян честно ответили, что 4 ноября за праздник не считают в принципе. Это, кстати, на 12% больше чем в прошлом году, А, стало быть, жареного поросёнка гречневой кашей с вечера не шпигуют, и скатерти не крахмалят.
4 ноября – праздник, который никому не нужен. Праздник, которого нет.
Просто дополнительный выходной для работников бюджетной сферы. Немного
отдышаться. Протереть, наконец-то, пыльные плинтуса, съездить в торговый
центр за зимней одеждой для детей, выспаться. Этому классу общества
тоже наплевать на скрепы и единство. Люди живут своими проблемами.
Единения стране и ее жителям мёртворождённый праздник не принёс. Зачем он? Висит как нелепая демонстрация фальши и повсеместной бутафории, которой за неимением живых сущностных идеологических смыслов, пытаются заслонить большую потемкинскую деревню под названием «консолидация российского общества». Все уже этими картонными шторками сыты по горло. Праздники все под идеологию страны формируются. Нет у нас ее. Поэтому День народного единства пора отменять. Заменив ложные смыслы настоящими делами. Однако пока, увы, мы видим, что объединить общественность без «колокольчиков» власть наша не в состоянии.
России сейчас следует опасаться темпераментных руководителей США и
Китая в самой малой мере. Россия уничтожает себя изнутри. Мы,
объединенные скрепами из ломкого китайского пластика, привыкли
высматривать только внешнего врага и сторожить границы, не поворачиваясь
лицом в сторону россиян. Это на нас с ухмылкой смотрят во всем мире
наши заклятые враги, потому что всю их работу за них делает наша власть.
Нам не праздники плодить нужно, а решать задачу по формированию новой
страны, которую мы почти 30 лет построить пытаемся. Но в итоге не
строим, а, наоборот, разрушаем. Чем дальше, тем сильнее. Идем к
политическому и экономическому краху.
Бездействие чиновников, нежелание видеть имеющиеся и перезревшие
проблемы нашего больного общества, равнодушие элит к простым людям – всё
это никак не способствует единению. Даже раз в год. Даже в слякотный
ноябрь где-то в кафе с горячим чаем.
Есть такой
праздник, который приходится на четвертый день ноября и который учрежден в буржуазной России более 15 лет. Это
так называемый «День народного единства».
Инициатива
выделения этого дня в качестве Дня Единения принадлежала главе Русской
Православной Церкви Патриарху Алексию II. В этот день православные чтут память
Казанской иконы Божией Матери, и память избавления России от поляков в 1612 году
Казанская икона Божией Матери была явлена в Казани 8 июля 1579 года спустя 24
года после окончательного вхождения города в состав Российского государства.
Интересно, что 16 декабря 2004 года Госдума ФС
РФ приняла одновременно в трех чтениях поправки в федеральный закон «О
днях воинской славы» (Победных днях России)» (более важной
законодательной инициативы как будто нет?!). К законопроекту прилагалась
пояснительная записка, в которой было заявлено следующее: «4 ноября 1612 г.
войны народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия
Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов
и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне
зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе». Одной из
поправок было введение нового праздника День народного единства и фактическое
перенесение государственного выходного дня с 7 ноября (День Согласия и
Примирения) на 4 ноября. Впрочем, наверно,
закономерно, что более половины россиян не воспринимают 4 ноября — «День народного единства» как государственный
праздник.
Помнится: новый
праздник 4 ноября учреждался, якобы, с самыми, что ни на есть, благими
намерениями. Считалось, что он будет призван символизировать общенациональное
единство. Хотя именно благими намерениями, как известно, может быть выложена дорога
совсем в противоположном направлении.
Основной же причиной переноса, по мнению
большинства наблюдателей, было, видимо, желание полностью власть имущих в
России снять ассоциации с годовщиной Великой Октябрьской социалистической
Революции — 7 ноября 1917 года. По мнению многих, «День
национального единства» был введен исключительно для того, чтобы люди
постепенно забыли о 7 ноября. Впрочем, этого достичь в постсоветской России
никак не удается. И это просто здорово! Видимо, генетическую память народа о
событиях 17-года нельзя уничтожить, она вечна!
Итак, 4 ноября (22
октября, ст. ст.) – «День народного единства» — стал очередным государственным
российским праздником, с которым мало кто друг друга поздравляет и который –
явно не с нами. Как бы там ни было, но с 2005 года 4 ноября – «День народного
единства» — в России государственный выходной.
Но где же оно, это «народное
единство» в стране? Да и может ли быть единство между ничтожным меньшинством, владеющим
35 % национального богатства России, (эти фамилии можно по пальцам перечесть),
и большинство населения страны, едва сводящим концы с концами!
Вот ведь что получается: «День народного единства» вроде бы
есть, а самого национального единства, как не было, так и нет! Все, скорей,
наоборот, или как у виртуозного мастера стиха, политического сатирика и
оригинального художника Серебряного века Саши Черного в «Жалобах обывателя»:
Моя жена
— наседка,
Мой сын — увы, эсер,
Моя сестра — кадетка,
Мой дворник — старовер.
Кухарка — монархистка,
Аристократ — свояк,
Мамаша — анархистка,
А я — я просто так…
Сестра кричит: «Поправим!»
Сынок кричит: «Снесем!»
Свояк вопит: «Натравим!»
А дворник — «Донесем!»…
От самого рассвета
Сойдутся и визжат,-
Но мне комедья эта,
Поверьте, сущий ад…
Национальное единство не навязано, не фальшиво, когда оно неотделимо от национальных побед и успехов, и на деле показывает национальную гордость. Известно, что история нашего отечества богата примерами, когда именно единение всего многонационального народа нашей Родины во имя блага и процветания страны открывало возможности и дорогу к укреплению независимости государства и способствовало развитию дружбы народов, процветанию и сохранению культурно-исторического наследия, развитию государства и общества. Народ-то хорошо знает, что такое национальное единство! Достаточно вспомнить Великую Отечественную войну, триумфальный май 45-го и парад Победы. Еще живы те, кто это видел. А первый полет коммуниста Юрия Гагарина в космос! Разве это событие не было поводом для демонстрации истинного национального единства. Никто не собирал специально людей, они сами выбегали на улицы, поздравляли друг друга, праздновали это величайшее в мире событие.
А если
национальное единство предлагают демонстрировать людям, оскорблённым несправедливостью, обманутым, то
всё может вылиться в попытки поиска врагов, в манифестацию иногда реальных,
иногда и надуманных обид. И стоит ли удивляться сегодня тому, что появляются
«Манежки» и «Бирюлево», а также т.н. «Русские марши» озлобленных, агрессивно
настроенных граждан с весьма неоднозначными лозунгами и действиями, мусорные
протесты в регионах, недовольство действиями как региональных так и федеральных
властей, выплескивающее на улицы и площади городов и весей Российской Федерации.
Значит, есть кто-то и что-то, разрушающие
национальное единство?! И сегодня мы имеем раздробленную нацию, распадающуюся
на агрессивно враждующие, расколотые по этническим, конфессиональным,
возрастным, социальным и имущественным трещинам куски.
Знаковым
событием 24 октября 2020 годя стал Пленум ЦК КПРФ по вопросам создания
народного левого патриотического фронта в борьбе за права трудящихся и
национальные интересы России. Идеи коммунистов направлены на укрепление национального
сознания граждан страны и дружбу народов. И это вовсе не введение каких-то мало
понятных людям праздников, а реальная программа действий.
С «Днем народного
единства» не поздравляю. Это праздник, который не с нами! Это не наш праздник! У
нас, как у всех советских людей есть другой памятный день, и хочется сказать:
«Примите сердечные
поздравления с очередной годовщиной Великой Октябрьской Социалистической
Революции!»
С праздником Великого Октября, дорогие друзья!
Людмила Вознесенская для Пресс-службы МГК КПРФ
Подписывайтесь на нашего Telegram-бота, если хотите помогать в агитации за КПРФ и получать актуальную информацию. Для этого достаточно иметь Telegram на любом устройстве, пройти по ссылке @mskkprfBot и нажать кнопку Start. Подробная инструкция.